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ISSN 1518-3394

v.1 - n.1 - ago./set. de 2000

Disponvel em www.cerescaico.ufrn.br/mneme

Da crtica ao bacharel construo do autoritarismo


Ricardo Luiz de Souza
ricl@pucminas.br
Professor da UNIPAC e PUC - MG
Mestrando em Sociologia na UFMG
RESUMO
O texto busca analisar a insero do bacharel na estrutura scio-poltica brasileira e avaliar seu
papel poltico para, a partir da, avaliar a dimenso cultural do bacharel tomado enquanto
realidade histrica e enquanto smbolo. Visa, ento, a partir desta anlise, descrever como se
deu a crtica ao bacharel em suas diversas etapas at os anos 30, e visa, tambm, demonstrar
como este anti-bacharelismo foi um elemento fundamental na construo da ideologia
autoritria.
PALAVRAS-CHAVE
BACHAREL- EDUCAO- AUTORITARISMO- CULTURA
Desde seu descobrimento o Brasil conta com a presena de bacharis e Pero Lopes de Sousa
anota, em seu dirio de navegao, a 12 de agosto de 1531, ter recolhido em seu navio um
bacharel que, h trinta anos, estava degredado em terra: o bacharel de Canania ( Dirio da
Navegao de Pero Lopes de Sousa:1530-1532, 1940:210 ). Este bacharel- figura histrica
transformada em mito- iria tornar-se o representante simblico da cultura europia perdida nos
trpicos e receber a irnica visita de Macunama.
Alm de simbolismos, contudo, o bacharel j teria um papel a representar no perodo colonial
e, neste perodo, o antibacharelismo tambm est presente. Azevedo registra a existncia, em
1609, de muitos letrados bacharis e j naquela poca afirmava-se haver tanto trocar, tanto
mentir e tanta trapaa, que as novas delas no fazem si no acarretar bacharis pobre
provncia ( Azevedo, 1955:160 ). Garcia tambm menciona este trecho, pertencente ao Livro
que D Razo do Estado do Brasil, escrito por Diogo de Campos Moreno, em 1623, e define-o
como a primeira queixa que aparece no Brasil contra o bacharelismo, mencionando ainda a
demasia de advogados, doutores e rbulas...que no tratavam de nada mais do que de
encherem-se custa das partes, segundo o testemunho dos cronistas ( Garcia, 1956:85 ). E,
ainda neste livro, lemos: em lugar de fazendas e trabalhadores, multiplica-se a terra em
licenciados, escrives, meirinhos, solicitadores, clrigos e frades ( Incio & Luca, 1993:89 ).
No era ainda, contudo, uma crtica formulada por intelectuais e, sim, um sentimento popular
referente atuao prtica dos advogados. Para Schwartz embora fossem comuns as
reclamaes contra os tabelies, para os colonizadores os verdadeiros viles eram os
advogados ( Scwhartz, 1979:120 ).
Os bacharis eram vistos pela populao como representantes da Coroa, mas, para esta, eles
eram ora aliados a serem agraciados, ora uma categoria a ser encarada com profunda
desconfiana: uma situao ambgua, como ambgua continuaria a ser a insero do bacharel
na sociedade brasileira. Desta forma, aos magistrados eram concedidos, pela Coroa, durante a
Colnia, hbitos na Ordem de Cristo e ttulos de fidalguia ( Scwhartz, 1979:241 ), mas
Simonsen lembra ser expressamente vedada a entrada de advogados profissionais nas regies
mineradoras, nas quais nem mesmo podiam habitar os bacharis formados ( Simonsen,
1944:vol.II.79 ).

O bacharel era um representante nato das elites- sempre o foi, durante todo o perodo em
questo- mas era uma elite pouco disposta a nativismos; uma elite importada na qual
veleidades de rebeldia eram exceo. Era uma carreira da qual brasileiros, durante a Colnia,
estavam majoritariamente excludos, e Taunay lembra que rarissimos foram os paulistas que
exerceram cargos de magistratura no sculo XVII, ou no professorado superior portugues (
Taunay, 1931:181 ). Os bacharis coloniais foram, em suma, fiis servidores da Coroa e
integraram-se, sem maiores conflitos, mentalidade dominante, na qual a Igreja desempenhou
papel central. No houve, entre ns, nenhum antagonismo entre os bacharis formados em
uma Coimbra recm egressa de uma reforma de cunho iluminista e a influncia catlica: todos
eles mantiveram-se, pelo menos formalmente, bons filhos da Igreja ( Carrato, 1968:83 ).
Tomando-se Minas como exemplo, vemos que ali, no sculo XVIII, os filhos das elites eram
enviados para Coimbra, mas no rompiam a tradio religiosa predominante e, alguns,
ingressavam mesmo em irmandades, como a Irmandade do Rosrio ( Scarano, 1975:138 ).
O fato da maioria dos membros das elites serem provenientes de Coimbra gerou, por sua vez,
uma homogeneidade que tendeu ao conservadorismo. Como ressalta Carvalho O preo da
homogeneidade da elite brasileira foi uma distribuio muito mais elitista da educao e a
menor difuso de idias que os homens da poca consideravam perigosas ( Carvalho, 1981:58
).
Os bacharis brasileiros estudavam, obrigatoriamente, em Coimbra e o nmero de estudantes
brasileiros, ali, chegou a 1752 no sculo XVIII e a 339 entre 1781 e 1822 ( Venncio Filho,
1982:8 ). Estudar em Coimbra e formar-se como bacharel no significava necessariamente,
contudo, exercer a profisso. O formar-se bacharel valia pelo ttulo em si e no pelo trabalho a
ser desempenhado; este podia ser outro e registrou-se a existncia, no perodo colonial, de
advogados que foram, concomitantemente, sacerdotes, senhores de engenho, comerciantes
ou militares ( Salvador, 1976: 221 ).

A integrao das elites intelectuais na sociedade no foi, entretanto um processo idlico e no


se deu sem tenses. Freyre acentua o descompasso entre o bacharel europeizado formado em
Coimbra e a cinzenta realidade local ( Freyre, 1977:vol.II.577 ) e a fuga para uma natureza
idealizada efetuada pelos rcades mineiros- bacharis como Cludio Manoel e Toms
Gonzaga- foi uma tentativa de solucionar tal descompasso. As elites coloniais educadas em
Coimbra eram, ainda hostilizadas e depreciadas pelas elites lusitanas, quer devido s suas
origens rurais, quer pelo simples fato de serem mazombos de origens raciais suspeitas ( Lima,
1972:80 ). Foi neste contexto que seus membros sentiram necessidade de buscar vo prprio
e o pedido para a criao de cursos jurdicos no Brasil partiu de estudantes brasileiros em
Coimbra ( Venncio Filho, 1976/1980:18 ).

A prpria atitude perante o bacharel diferia consideravelmente no Brasil e em Portugal.


Inverteu-se, aqui, a situao imperante, em Portugal, pelo menos at incio do sculo XIX, tal
como descrita, em seu Correio Brasiliense, por Hiplito da Costa, para quem Em Portugal
julgam os fidalgos titulares, que lhes ignominioso mandar seus filhos primognitos
Universidade de Coimbra; de maneira que no h fidalgo algum titular, que tenha graus
acadmicos, seno os que receberam sendo filhos segundos e que adquiriram os ttulos depois
( Sobrinho, 1977:50 ). E em contexto bastante diferente, registra-se, alis, a mesma
mentalidade. Convidados a contriburem financeiramente com uma universidade, industriais
alemes da segunda metade do sculo XIX recusaram-se, alegando que Os eminentes
industriais locais no tiveram uma alta educao acadmica e no iriam dar coisa semelhante
a seus filhos ( Hobsbawm, 1977:63 ). Em Portugal, temos uma elite estamental que busca
derivar seu status de seus prprios ttulos de nobreza, julgando contrrio sua honra um
caminho que privilegia o conhecimento ao invs da condio de nascimento. J na Alemanha
os industriais derivam seu status de sua prpria atividade econmica e- a partir de outras
motivaes, e em outro contexto social- tambm recusam validar a ascenso atravs do
conhecimento.

Registra-se, o contrrio no Brasil e, em 1822, o futuro Visconde do Uruguai iria matricular-se


em Coimbra e tirar a carta de bacharel por ser esta credencial indispensvel a um rapaz para
almejar qualquer posio futura ( Sousa, 1944:31 ). Assim, um filho das elites que no mostra
gosto para o Direito torna-se motivo de preocupao, como lemos neste trecho de Iai Garcia:
Jorge est formado, mas no tem queda para a profisso de advogado nem para a de juiz.
Goza, por enquanto a vida; mas os dias passam e a ociosidade faz-se natureza com o tempo.
Eu quisera dar-lhe um nome ilustre ( Assis, 1959:305 ). E visitando a Faculdade de Direito em
1883, Koseritz define-a como viveiro deste bacharelismo que tem dominado o Brasil desde e
Independncia e completa: o diploma de bacharel em Direito ( o doutorado feito apenas pelos
que desejam seguir a carreira do ensino superior ) hoje a chave para todas as posies da
vida pblica e o nico que serve completamente para a carreira poltica ( Koseritz, 1972:254 ).
E mesmo no Brasil, a ascenso via bacharelato, embora reconhecida e desejada nem sempre
era aceita pacificamente e, muitas vezes, era vista com estranheza e ressentimento pelos
membros das prprias elites que a buscavam. Desta forma, Spix e Martius tambm acentuam o
envio dos filhos de senhores de engenho para Coimbra, mas ressaltam: Se os pais e
educadores dessa mocidade muitas vezes demonstram menosprezo, mesmo receio, por uma
instruo muito apurada, no de estranhar a deficincia de conhecimentos teis dos filhos (
Spix & Martius, 1938:vol.II.294 ).
Levou-se adiante, de qualquer forma, o propsito de criao de faculdades de Direito. O Rio de
Janeiro, sede natural, foi recusado e os motivos alegados para a instalao de faculdades na
Corte foram A insalubridade, o calor excessivo que enfraquece o esprito e o excesso de
diverses capazes de desviar este esprito do caminho das luzes ( Criao dos Cursos
Jurdicos no Brasil, 1977:78 ). J Pereira de Vasconcelos, ao posicionar-se contra a instalao
de cursos jurdicos em cidades do interior do pas, aludindo ironicamente s sciencias do
serto ( Sousa, 1937:46 ) faz um contraponto tendncia dominante e, afinal prevalecente.
Entre o caminho das luzes e as cincias do serto, porm, h um ponto em comum: a
constatao de ser a criao destas faculdades um instrumento de esclarecimento e difuso de
conhecimentos e, dcadas mais tarde, no decreto Num.68, de 16 de agosto de 1851, lemos ser
funo destas faculdades proceder difuso das luzes ( Mattos, 1994:165 ). Critica-se sua
instalao na Corte por ser seu ambiente mundano incompatvel com a austeridade intelectual
e critica-se sua instalao fora da Corte por ser ela o contraponto ao interior hostil ao
conhecimento. Mas um debate que no diverge quanto ao principal.
Ao cabo de tudo, a Faculdade de Direito de So Paulo foi criada em 1828, funcionando no
Convento de S. Francisco e compartilhando as instalaes do convento com os frades ( Arroyo,
1966: 140 ) e o impacto da criao da faculdade sobre a acanhada e provinciana So Paulo do
perodo foi decisivo para seu desenvolvimento. Morse busca descrev-lo: Desde que se
abriram suas portas, em maro de 1828, a Academia de Direito foi por muitos decnios o
centro vital da cidade. Atraia alunos e professores de todo o pas e de fora. Com estes vieram
necessidades e atitudes que iriam lanar o fermento na comunidade introvertida ( Morse,
1970:83 ). J Franco chama a So Paulo de meados do sculo XIX de burgo de estudantes e
define os estudantes da Faculdade de Direito como os verdadeiros donos da cidade ( Franco,
1973:vol.I.14 ). No foi o pretendido caminho das luzes nem a inaugurao das cincias do
serto, mas- alm do evidente impacto econmico- criou-se um processo de transformao
cultural cujas consequncias sobre o posterior desenvolvimento da cidade precisam ainda ser
melhor avaliadas.
Situao oposta verificou-se em Olinda, onde foi criada a segunda faculdade e onde viver, nas
palavras de um deputado da poca, era verdadeiro ostracismo e onde as atividades
acadmicas limitavam-se ao mbito universitrio, sem alcanar repercusso local (
Leite,1977:10 ). Ali, o contexto e as consequncias foram bastante diferentes.
Anterior criao da Faculdade de Direito, j funcionava, na cidade, um seminrio cujo
funcionamento Koster descreve assim: Bem dirigido e vrios dos professores so pessoas de
cultura e princpios liberais. principalmente destinado ao preparo de estudantes para padres
seculares da Igreja. Assim eles usam uma batina preta e um barrete, de forma peculiar, mas
no obrigatrio que terminem tomando ordens ( Koster, 1942:66 ). Partiu-se, portanto, de

uma tradio liberal, mas em Olinda predominou, segundo Guerra, uma formao antes tcnica
que humanstica, embasada em compndios latinos. Para ele somente depois de 1854, com a
transferncia do curso para a Vila de Santo Antnio, e sua transformao em Faculdade de
Direito do Recife, funcionando como uma academia de cincias sociais e jurdicas, foi que os
novos bacharis foram tomando uma formao diferente, mais humanista que tcnica ( Guerra,
1976/1980:30 )
O direito no era visto bem como uma profisso: foi, antes, um smbolo e a partir da que
tanto o papel desempenhado pelo bacharel quanto o antibacharelismo devem ser
compreendidos. claro que criou-se uma classe de juristas e Holanda refere-se nobreza
togada responsvel pela elaborao, interpretao e aplicao das leis, mas refere-se, tambm
s insgnias aristocrticas em que terminaram por constituir-se o diploma e canudo de
bacharel, insgnias que afirmam-se opostas s artes mecnicas e que visam a libertar quem os
exera ou possa exerc-las, de sujeies degradantes ( Holanda, 1983:328 ). Desta forma,
como acentua Schwarcz :
O prestgio advinha, no entanto, menos do curso em si, ou da profisso stricto sensu, e mais da
carga simblica e das possibilidades polticas que se apresentavam ao profissional de
Direito...Sinnimo de prestgio social, marca de poder poltico, o bacharel se transformava em
uma figura especial em meio a um pas interessado em criar elites prprias de pensamento e
direo poltica ( Scwharcz, 1995:142 ).
A adequada compreenso do papel desempenhado pelo bacharel na sociedade brasileira do
perodo pressupe, tambm, que efetuemos uma anlise tanto do funcionamento das
faculdades de Direito quanto do comportamento de seus estudantes e ambos foram bastante
problemticos. Reclamaes quanto a m qualidade do ensino oferecido pela Faculdade de
Direito acompanham-na praticamente desde seu nascimento e, j em 1831, um ministro do
Imprio criticava a indiferena quanto frequncia dos alunos e as aprovaes imerecidas (
Venncio Filho, 1982:49 ). A faculdade simplesmente era vista como uma atividade auxiliar por
parte de seu quadro docente, dentro de um contexto cultural no qual a atividade pedaggica
no era vista como algo a absorver de forma exclusiva a vida produtiva de quem dela se
ocupava e onde o bacharel era mais um ttulo que uma profisso. Desta forma, em relao aos
professores de Direito, Venncio Filho ressalta o carter secundrio por eles conferido
atividade pedaggica, na medida em que eles preferiam dedicar-se atividades polticas e
especificamente jurdicas ( Venncio Filho, 1982:116 ).
E ressalte-se, tambm, o fato dos estudantes serem, majoritariamente filhos da elite, dotados
de forte esprito corporativo e pouco ou nada inclinados a sujeitarem-se a regras que pretendiase que fossem impessoais, da mesma forma que os encarregados da aplicao destas normas
compartilhavam, em ltima anlise, da mesma mentalidade. Com isto, criou-se um hiato entre
as normas burocrticas e sua aplicao. O rigor disciplinar imperante na Academia era
formalmente considervel, mas vinculaes polticas e o prprio status social dos estudantes
tendiam a anular tal rigor e a dar a estes estudantes um esprito corporativo que se traduzia,
por exemplo, em impunes e violentos trotes impostos aos calouros ( Debes, 1978:36.8 ).
Levine descreve a postura do aluno perante o curso:
O estilo de vida dos estudantes universitrios, reflexo de suas origens patrcias, encorajava
atributos cavalheirescos- as orgias, o humor, a audcia e o romantismo...virtualmente todo
aluno que entrava para a faculdade colava grau. O estudante que se matriculava achava que
tinha direito ao diploma. A sociedade brasileira dava mais importncia ao anel de formatura que
sapincia adquirida na faculdade ( Levine, 1980:108 ).
o comportamento descrito satiricamente, durante o Imprio, por Lisboa, que descreve o
estudante de Direito a levar o curso Passando-o nos bailes e teatros, ou a cavalgar ginetes, e
guiar carros, fiados a crdito, emprestados ou alugados, e realizando quase a magnfica
aspirao do bom La Fontaine, que desejava passar a metade do tempo a dormir e a outra
metade a fazer coisa nenhuma ( Lisboa, 1995:131 ).

J o Padre Lopes Gama descreve em tom sarcstico este processo:


Mas no obstante tudo isso, est decidido que o bestiaga h de matricular-se no curso jurdico,
h de ser senhor bacharel, ainda que tenha tanto jeito para isto como um burro para cantar.
Por favores e amizades aprovado nos preparatrios; por favores e amizades vai saltando os
anos acadmicos, at que no fim de cinco, faz um ato que um testemunho autntico e solene
da sua misria. Mas assim mesmo empolga, como por caridade, o pergaminho, que nesse
caso um ttulo de saber dado a quem nada sabe ( Gama, 1996:258 ).
O estudante no buscava um conhecimento voltado para a atividade profissional e nem isso
era exigido dele, no final das contas. Sua futura insero na sociedade no dependia e, muitas
vezes, passava ao largo de sua formao profissional. Estudando, por exemplo, a sociedade
de Campinas do segundo quartel do sculo XIX, e analisando o perfil dos proprietrios rurais,
Gebara conclui que nove dos fazendeiros eram bacharis em Direito e, deles, apenas um
exercia a profisso de advogado. Os outros eram homens que frequentemente viajavam para o
exterior e muitos deles participavam da vida cultural da cidade, quer nos debates atravs da
imprensa, quer atuando nos clubes sociais e artsticos da cidade ( Gebara, 1982:11 ). O
estudante sabia, portanto, que bastava-lhe o diploma para garantir sua ascenso social, em
uma sociedade onde o conhecimento era antes ornamento que prtica e no via sentido em
buscar um conhecimento que no lhe seria solicitado. Sabia que suas atitudes romnticas
seriam plenamente aceitas e o contrrio- a dedicao ao estudo voltado para um trabalho
futuro- visto como algo estranho e imprprio em uma poca onde trabalho e escravido
andavam associados. E seu comportamento pretensamente rebelde e anti-convencional, por
fim, de rebelde, no tinha nada: ele apenas jogava o jogo a partir de seu status de filho da elite.
O primeiro diretor da Academia de So Paulo, Tenente-General Arouche, publicou, em 1828,
um livro chamado A superioridade das letras sobre as armas, isto , dos filhos de Minerva
sobre os alunos de Marte ( Ferreira Filho, 1976/1980:40 ) No pedantismo e beletrismo do ttulo,
reflete-se toda a mentalidade da poca, da qual o bacharel reflexo. Este era visto no como
um profissional, mas como um cultor das letras, um filho de Minerva, e da, no de um
conhecimento especfico sua rea de conhecimento, derivava sua pretensa superioridade. A
mentalidade acadmica retratada, ainda, pela produo intelectual dos estudantes. Zaluar
enumera, em 1860, os peridicos editados por estudantes de Direito, em So Paulo e, dos 13
citados, no h nenhum estritamente ligado ao Direito, ou anlise da realidade
contempornea, predominando ttulos como O lrio, ou Esboos literrios ( Zaluar, 1953, 128 ).
A formao cultural do bacharel era, assim, marcada antes por um diletantismo de fundo
clssico e literrio que pela especializao profissional. O que distinguia o bacharel e servia-lhe
como fator de distino cultural era um certo verniz cultural, normalmente de formato ecltico e
diletante. Para Mercadante Humanidades no Caraa, ou em Ouro Preto, davam-lhe um lastro
de cultura clssica. Conhecimento das coisas, um conjunto de noes de cincias fsicas e
naturais, matemtica, filosofia e estudos de latim e literatura. Dos idiomas, o francs era
sempre conhecido. Mas o que os distinguia era o estudo do vernculo ( Mercadante, 1973:124
).
No bacharel, temos, assim, uma contradio: um indivduo de formao universitria, mas que,
por sua formao ecltica termina por revelar-se um autodidata a consumir ecleticamente uma
cultura superficial. D. Pedro II simboliza-o, apesar de ser, ele mesmo, um crtico do bacharel:
em carta a Gobineau, ento residente na Sucia, o prprio Pedro II elogia o povo sueco por
estar livre do bacharelismo e critica sua existncia no Brasil, definindo-o como bacharelismo
sem largueza intelectual e sem gosto pela atividade livre do esprito ( Lyra, 1939:vol.II.175 ).
Mas referncias erudio de Pedro II acentuam seu carter bacharelesco. Desta forma, Biard
refere-se aos conhecimentos de astronomia de Pedro II, matria que ensinava s filhas ( Biard,
1945:42 ); Kidder e Fletcher lembram que ele desde muito um devotado cincia da qumica
e o seu laboratrio em S. Cristvo assiste sempre a novas experincias ( Kidder & Fletcher,
1941:vol.I. 270 ); Wolf ressalta que Pedro II no faz das ciencias e das artes pedestal para sua
ambio, ama-as por si mesmas e conhece a fundo numerosos ramos ( Wolf, 1955:204 ) e o
prprio Pedro II, em sua correspondncia com Gobineau, faz referncia uma traduo sua de
Homero ( Readers, 1938:vol.II.256 ). Finalmente Leclerc, pouco inclinado a fazer o elogio de

Pedro II, faz o contraponto ao acentuar que O Imperador era capaz de passar um dia inteiro
assistindo aos exames de medicina; apaixonava-se pela nomeao de um professor; e, no
entanto, em poca de crise, mal consagrava alguns minutos para conversar na plataforma
devassada de uma estao com o estadista que seria no dia seguinte seu Primeiro Ministro (
Leclerc, 1942:139 ).
Franco assinala, contudo, uma transio entre o esprito bomio e literrio dos estudantes de
Direito do Imprio e a gerao de estudantes do perodo da Proclamao e Repblica,
concluindo: No advento da Repblica, os estudantes eram espritos mais polticos e jurdicos
que literrios ( Franco, 1955:vol.I.136 ). E , na virada do sculo, j se lamenta, em So Paulo, o
desaparecimento da vida bomia ligada aos estudantes ( Bruno, 1954:vol.III:1262 ). No que
tenha ocorrido um processo de especializao profissional, j que os estudantes
permaneceram com suas atividades primordialmente voltadas para interesses extraacadmicos, mas estes interesses sofreram uma alterao. Soares Jr. aponta a existncia de
um processo de renovao na Faculdade de Direito nas ltimas dcadas do sculo XIX,
quando Voltaram a aparecer jornais e clubes, dominados pelas idias mais diversas, desde o
positivismo at o espiritismo, desde a democracia at o poder autocrtico dos papas ( Soares
Jnior, 1958:vol.I.191 )
Seria uma simplificao excessiva, assim, definir os estudantes de Direito como meramente
alheios realidade. Freyre define como caracterstica do comportamento dos alunos de Olinda
o que chama de civismo turbulento, ou seja, a constante e barulhenta comemorao de datas
patriticas ( Freyre, 1944:64 ), mas seu civismo ia bem alm de um mero comportamento
ruidoso. O bacharel sabia-se representante da intelectualidade e, como tal considerava-se
portador de uma misso e comportava-se de acordo com esta percepo.
Como lembra Borges Os estudantes e bacharis da Faculdade de Direito de So Paulo tinham
conscincia, s vezes exarcebada, de seu papel de agentes catalisadores e mentores da
nao ( Borges, 1998:65 ). a misso assumida por Gonalves de Magalhes em sua
descrio histrica da Balaiada e, analisando esta obra, Alencastro sintetiza esta tarefa: Nossa
tarefa histrica civilizar a sociedade para construir a nao por hora inexistente. Esse o
fardo dos bacharis, que no Maranho, ciosos de sua misso e condio, formavam o corpo
de voluntrios Pedro II, antes mesmo de o herdeiro ascender a esse ttulo ( Alencastro,
1989:13 ). E concluo, ainda, com as palavras de Martins: Na realidade, so eles, os
intelectuais, que vo posteriormente atribuir-se, enquanto intelectuais, o papel de demiurgos,
de heris civilizadores da nao ( e no necessariamente de uma sociedade nova ) ( Martins,
1987:74 ). preciso, contudo, especificar melhor: os bacharis no eram rebeldes a buscar
alteraes substanciais em um sistema social do qual eram parte integrante e privilegiada e
confundir a atuao de intelectuais como Slvio Romero e Tobias Barreto, bacharis que foram
legtimos representantes do antibacharelismo com a perspectiva comum aos bacharis leva ao
embaralhamento dos papis.
E no difcil embaralhar os papis quando se trata de estudar o bacharel e o intelectual. O
bacharel confunde-se com o intelectual e a crtica a ambos , muitas vezes a mesma. Isto
porque falar em estudantes de Direito ou em juristas, em suma, era falar da intelectualidade
brasileira: no porque os intelectuais brasileiros fossem necessariamente estudantes ou
profissionais de Direito, mas porque os termos confundem-se, em sua funo e na crtica
recebida. A expresso bacharel, na expresso de seus crticos, pouco distinguia os diversos
profissionais de formao universitria, embora visasse, em linhas gerais, o jurista e o
advogado e, por bacharel, muitos vezes, entendia-se a intelectualidade nacional em seu
sentido mais amplo. E esta confuso derivou do prprio papel desempenhado pelo profissional
de Direito na cultura brasileira, um papel que transcendia, em muito, sua atividade profissional
especfica. Por volta de 1870, os acadmicos de Direito, segundo Freyre, resumiam o que se
entendia por universitrios, mantinham uma preocupao intelectual que ia muito alm do
Direito, alcanando, por exemplo, o Teatro e a Msica, e eram a flor intelectual da mocidade (
Freyre, 1959:vol.I.107 ).
Esta no especializao e esta formao diletante gerou consequncias opostas. Formar-se
em faculdades de Direito no levava necessariamente, como vimos, ao exerccio da profisso,

mas com isto, seus formandos terminaram por exercer um papel na cultura brasileira bem mais
amplo do que seria razovel esperar. As faculdades de Direito forneceram elementos para a
administrao, a poltica, as artes, o jornalismo e o magistrio e sua atividade confundiu-se,
inclusive na perspectiva de seus crticos, com a atividade intelectual tomada em sua expresso
mais ampla, mas os bacharis em Direito que encaminharam-se para estas reas no tinham
nenhuma contribuio especfica de sua rea para oferecer. Eram elementos que guardaram,
com a ilustrao, apenas o ttulo e o anel de rubi no dedo, como sinais de classe e prestgio (
Azevedo, 1963:288 ). E possuam um padro cultural bem sintetizado por Chaves Neto, que
define seus conhecimentos, ao terminar o curso de Direito, j nos anos vinte, como a incultura
generalizada dos que, no sendo especialmente estudiosos, saram da Faculdade de Direito (
Chaves Neto, 1977:31 ).
Em que pese estas limitaes, ocorreu de forma mais ou menos intensa a participao do
intelectual no debate sobre a vida nacional. Os debates acadmicos, mesmo quando tratavam
de temas estruturais como a abolio e o republicanismo no colocavam em questo, contudo,
o monoplio dos bacharis em relao aos postos diretivos do Estado, monoplio este que
implicava, devido origem social do bacharel, no predomnio exclusivo das elites sobre a
organizao estatal ( Adorno, 1988:233 ), e monoplio passvel de ser quantificado quando
constatamos que, das duzentas e dezenove pessoas que ocuparam cargos ministeriais durante
o Imprio, 67% eram bacharis em Direito ( Venncio Filho, 1982:275 ).
Os limites do debate no qual o bacharel participou so, em ltima instncia, os limites de nosso
liberalismo, do qual o bacharel ficou como a figura emblemtica, para o bem e para o mal. O
liberalismo foi, entre ns, na expresso de Adorno, privilgio bacharelesco, de um bacharel que
transformou a poltica em uma atitude tica e civilizatria, mas que no a transformou- e nem
poderia, em uma sociedade escravista- em instrumento de democratizao da sociedade.
Conclui, ento, Adorno: A natureza quase exclusivamente juridiscista do liberalismo brasileiro e
as caractersticas da vida acadmica, no sculo passado, respondem pela formao desses
intelectuais, pelo processo particular de profissionalizao da poltica e pelo dilema
democrtico dessa sociedade ( Adorno, 1988:75 ).
Estes limites ficam mais claros quando comparamos a atuao poltica do bacharel e do
sacerdote a partir de seus limites. Traando uma sntese do catolicismo brasileiro, Montenegro
alinha o clrigo e o bacharel na mesma postura contraditria. Para ele Os bacharis e os
clrigos adotam o liberalismo e se alinham na corrente dos interesses feudais. Em vo buscase na prtica uma conciliao vivel. O resultado a desfigurao de uma atitude poltica
consciente e autnoma, formada por uma concepo do mundo realista e envolvente (
Montenegro, 1972:59 ). Em que pese a anacrnica meno a interesses feudais, a anlise ,
em linhas gerais, correta e situa os limites de uma crtica interna ao sistema que- exceo feita,
por exemplo, ao liberalismo radical de um Frei Caneca - foi a crtica do bacharel e do
sacerdote.
O bacharel representou, portanto, as possibilidades e contradies do liberalismo brasileiro e,
por isto mesmo, foi atravs da crtica ao bacharel que constituiu-se, em boa parte, ao crtica ao
liberalismo. Compreender esta crtica , a meu ver, de fundamental importncia tanto para
compreender os crticos- entre os quais incluem-se todos os representantes do autoritarismo,
embora no s eles- quanto o prprio objeto de estudo, ou seja, o pensamento liberal.
Mesmo um movimento nascido no mbito da Faculdade de Direito do Recife, como a Escola do
Recife, ao buscar renovar o liberalismo juridiscista atravs da adoo de mtodos e
vocabulrio prprios das Cincias Naturais e atravs da tentativa de criao de uma
mentalidade que se pretendia estritamente cientfica, terminou por padecer das limitaes
deste liberalismo. A crtica que se fez foi puramente intelectual e os fundamentos da sociedade
no chegaram a ser colocados em questo. Como lembra Nogueira, ao acentuar tais limitaes
As divergncias intelectuais davam a vitria aos defensores das idias do sculo, mas no
permitiram jamais que fosse ofendida a dominao do sistema liberal, apesar de ter a
sinomnia de democracia ou repblica. Corriam muitas guas, que vinham de fontes poderosas

e profundas, mas o leito do rio continuava imodificvel, mesmo que lavrasse a rebelio das
melhores inteligncias ( Nogueira, 1980:31 ).
Para a anlise de como se deu o processo de ascenso social do bacharel, sua atuao
poltica e sua insero na estrutura scio-econmica do perodo tomarei como ponto de partida
sua origem social. Em 1836, a Faculdade de Direito j contava com seiscentos alunos e- dado
fundamental- 80% dos quais oriundos de outras provncias ( Ferreira, 1978:27 ). Eram
estudantes provenientes, principalmente do meio rural e filhos das elites rurais que viam, no
filho bacharel, o meio mais rpido e eficaz de ascenso social..
J pelas contas de Bruno, para quem a cidade, de 1828 a 1872 girou, principalmente, em torno
da Faculdade de Direito Dos mil setecentos e setenta e sete bacharis formados entre 1831 e
1875, apenas vinte e seis por cento eram da provncia de So Paulo, sendo trinta e trs por
cento da cidade e da provncia do Rio de Janeiro, dezenove por cento de Minas, seis por cento
do Rio Grande, seis por cento da Bahia e oito e meio por cento de outras provncias ( Bruno,
1954:vol.II:810 ).
Amaral constata a manuteno deste quadro nos anos 30, ao afirmar que as penses baratas
constituem largo meio de vida nas nossas cidades universitrias, exatamente porque as
populaes rurais, e no as metropolitanas, que fornecem os maiores contingentes s
academias. So sobretudo filhos de proprietrios rurais que se fazem doutores ( Amaral,
1939:vol.I. 217 ).
Filhos das elites rurais, os bacharis foram seus representantes polticos e as contradies,
limites e caractersticas de sua atuao poltica derivaram deste processo de representao.
Pedia-se aos bacharis no competncia especfica, mas atuao poltica adequada e pontes
eram construdas neste sentido. No perodo da Regncia, a transio da academia para a
poltica era direta. Como lembra Pinho Aqueles novos bacharis saiam da academia para
entrar nas assemblias. Alguns j de Olinda pediam votos para as primeiras eleies (
Pinho,1937: 45 ). A abertura da Faculdade de Olinda coincide, por sua vez, com a abertura das
Assemblias Provinciais e marca, ainda nas palavras de Pinho, o incio da preponderncia dos
letrados sobre os mandes, os militares, os ricos, dentro da poltica provincial ( Pinho,1937:555
). A poltica imperial bacharelizou-se.
A ascenso do bacharel deveu-se, tambm, uma questo de status, em processo assim
descrito por Canabrava: Os lavradores enriquecidos orientavam os filhos para a jurisprudncia
e a medicina, preferivelmente a primeira, pois um filho doutor significava a meta suprema de
suas ambies. Multiplicavam-se os bacharis ( Canabrava, 1971:130 ). preciso lembrar,
ainda, que um fazendeiro possuidor de um ttulo de ensino secundrio ou superior passava a
ser definido, quando no Legislativo, j no como fazendeiro, e sim a partir de seu ttulo,
frequentemente como bacharel ( Holanda, 1983:285 )
A inexistncia de leis exigindo limites para a promoo de advogados, tornando parentes de
polticos importantes governadores aos trinta anos facilitou, por fim, a ascenso destas elites e
sacramentou o Direito como canal preferencial de ascenso social.
Analisando o processo de Independncia e formao poltica do Imprio, Oliveira Lima acentua
o carter de compromisso que alicerou a ascenso do bacharel, ao afirmar que o predomnio
poltico dos bacharis nasceu de uma delegao de poderes feita por fazendeiros e senhores
de engenhos que Nunca deram mostras de querer aproveitar-se da sua posio e riqueza para
com elas formarem a base de uma preponderncia poltica a que s aspiravam muito
moderadamente porque sentiam pairar sobre eles a majestade de uma autoridade imperial (
Lima, 1972:260 ). Os senhores rurais impunham seus interesses atravs do bacharel, mas
reconheciam a predominncia do poder moderador e a autonomia da esfera poltica em relao
estes interesses. O bacharel participava, antes, de um processo de barganha que de domnio
de classe.
Seria errneo, contudo, ver na ascenso do bacharel um fenmeno restrito s elites. O
bacharelismo funcionou como um fator de democratizao frente rigidez das elites

estamentais e permitiu a ascenso, atravs da educao e do mrito, de indivduos que, de


outra forma, no teriam outros meios de progresso social, o que Gilberto Freyre soube
perceber ao estudar longamente a ascenso do bacharel e do mulato, analisando-as como um
fator antagnico manuteno da sociedade patriarcal- e a Lei urea foi chamada, na poca
de sua proclamao, de lei dos bacharis e dos mulatos ( Caldeira Filho, 1974:29 ). Freyre
ressalta, ainda, o carter muitas vezes conflitivo deste progresso e associa a ascenso do
bacharel ascenso do mulato, ambos, s vezes, outsiders em relao ordem patriarcal e
ambas as ascenses feitas revelia dos membros desta ordem, muitas vezes a partir do rapto
de suas filhas ( Freyre, 1977:I.129 ). E, mesmo quando tal processo se dava no interior das
elites, ele no decorria de forma necessariamente harmoniosa. Segundo Freyre O bacharelmagistrado, presidente de provncia, ministro, chefe de polcia seria, na luta de quase morte
entre a justia imperial e a do pater familias rural, o aliado do governo contra o prprio Pai ou o
prprio Av ( Freyre, 1977: I.18 ). Por outro lado, bacharis sem vnculos familiares com os
senhores rurais integraram-se harmoniosamente a seu esquemas polticos: o bacharel no
precisava ser, necessariamente, oriundo das famlias dominantes para formar com elas com
elas um vnculo orgnico ( Carone, 1970:155 ).
No foi, portanto, um processo linear de domnio do aparelho de Estado por representantes de
uma camada social. O bacharel foi o representante das elites rurais do qual foi filho, mas fez
parte, tambm de um sistema de governo e o representou, mesmo que contra os interesses da
elite da qual fez parte e a prpria necessidade das elites em representarem-se politicamente j
demonstra o grau de autonomia e estruturao alcanada pela esfera poltica. A classe poltica
foi recrutada, aps a Independncia, em suma, entre os membros das famlias de proprietrios
rurais que sentiram a necessidade de representao na Cmara ( Queiroz, 1976:21 ). Foi uma
classe poltica oriunda do poder exercido pelos proprietrios rurais, mas que estabeleceu seu
modus vivendi em uma estrutura social oposta estrutura social que lhe dava sustentao.
A ascenso do bacharel simbolizou, ento, a transio de um poder poltico de carter
patriarcal baseado em laos informais e familiares de dominao para um poder baseado em
estruturas legais alheias esfera familiar, embora o bacharel derive seu status de ambas as
estruturas, sendo ento, uma figura eminentemente de transio. Parsons sintetiza este
processo, quando define o
Surgimento de sistemas legais autnomos como o indicador mais importante de diferenciao
entre o sistema integrativo societrio, focalizado na comunidade societria, e o governo, que se
interessa mais pela seleo, ordenao e realizao dos objetos coletivos do que pela
manuteno da solidariedade ( onde se inclui a ordem ) como tal ( Parsons, 1969:46 ).
A insero do bacharel em um processo poltico dominado pelo chefe local definido desta
forma por Uericochea: De modo geral, o bacharel completou o processo de articulao e
acomodao de interesses entre as ordens privada e nacional. Ordinariamente, era ele, ao
nvel nacional, o complemento do coronel ao nvel local, cuja carreira ficava girando em torno
da prefeitura ( Uericochea, 1976:117 ). J Scwhartzman aponta o que chama de um tipo de
esquizofrenia poltica como decorrncia deste sistema, em que um liberalismo retrico podia
ser expresso por elites intelectuais e de origem rural, e completa:
O problema terico desta viso das coisas que ela tende a considerar a estrutura poltica
nacional, como sendo algo praticamente insignificante. No obstante, este sistema central foi
capaz de manter a integridade territorial do pas e dominar as tentativas de rebelio separatista
que comearam a se manifestar logo aps a independncia. Mais ainda, ele foi capaz de
manter, depois do perodo da Regncia, um regime muito mais centralizado do que os esforos
de autonomia local poderiam supor ( Schwartzman, 1975:108 ).
A relao entre o poltico e o chefe local no foi isenta de tenses e ambiguidades. Graham
descreve-a desta forma:
A maioria dos deputados no chefiavam clientelas, embora pudessem ser parentes dos chefes
locais. Quase por definio eram bacharis em Direito. Sua educao e experincia urbana
distanciava-os dos chefes rurais que controlavam os colgios eleitorais. O bacharel muitas

vezes manifestava seu desprezo por aqueles homens, tanto mais porque dependia deles para
seu prprio sucesso ( Graham, 1997:207 ).
Qualquer tenso existente entre o bacharel e o senhor rural deve, contudo ser matizada e
colocada em seu devido contexto a partir da percepo da origem comum e dos interesses
comuns a ambos. Poderia haver um sentimento de incompreenso do senhor rural frente aos
modismos e hbitos urbanos peculiares ao bacharel, assim como poderia haver uma sensao
de repulsa por parte deste perante o serto inculto do qual ele se originava, mas terminava por
prevalecer, majoritariamente, a percepo destas origens e interesses em comum, e o jovem
poltico a receber passivamente as instrues de seu pai na Teoria do medalho exposta por
Machado de Assis exemplar.
Rupturas radicais foram raras e contraditrias: Joaquim Nabuco, filho de senhores de engenho
e abolicionista irredutvel mas nostlgico das relaes patriarcais e confessando sentir a
saudade do escravo ( Nabuco, 1970:231 ), tambm exemplar neste sentido. correta,
portanto, a concluso a que chega Ventura ao relativizar qualquer antagonismo por acaso
existente entre o bacharel e o patriarca, acentuando as limitaes inerentes crtica promovida
pelo bacharel. Para ele Apresentando-se desvinculado de qualquer classe social, o intelectualbacharel se omite quanto aos agentes capazes de realizar as reformas pretendidas, como o fim
do predomnio poltico da oligarquia ( Ventura, 1991:123).
A expanso da rede universitria, durante a Repblica Velha, alterou estruturalmente esta
relao, forando a democratizao do acesso universidade. Segundo Cury A partir da
dcada de 1910 aumenta o nmero das escolas. Em 1916 formam-se 400 bacharis por ano, e
a primeira Universidade brasileira data do ano de 1920, no Rio de Janeiro ( Cury, 1981:137 ).
Com isto, a insero do bacharel na sociedade que se altera, e este passou, cada vez mais,
de poltico a burocrata. Mesmo em relao s elites, os filhos bacharis urbanizaram-se e
burocratizaram-se progressivamente, tomando o rumo das capitais ou do Sul, e ingressando no
servio pblico e Lus, o frustrado burocrata filho de uma decadente elite rural, personagem
central de Angstia, de Graciliano Ramos, exemplifica este processo. . Com isto, o bacharel
passou a depender progressivamente de sua capacidade profissional e no apenas do status
de sua posio.
Neste contexto, Dutra salienta um aspecto do papel exercido por Rui Barbosa nem sempre
devidamente salientado: o carter estritamente profissional de sua atuao, que serviu como
estmulo profissionalizao do advogado, em contraponto ao diletantismo anterior. Nas
palavras do autor
No admira a impresso de Rui Barbosa, de sua atuao, no meio e na cultura jurdica do
Brasil. Atualizar a profisso de advogado pelo seu exerccio em todos os stios, trazendo-a em
si, indescartvel, para a tribuna parlamentar, para a tribuna jornalstica. O poltico, o mais culto
de seus pares, essa marca no apaga a do lidador do Direito, a do jurista. Antes dele, ningum
exercera o seu mister dessa forma ( Dutra, 1992:95 ).
J em relao Repblica Velha, contudo, Leal ressalta a aliana entre o coronel e o bacharel
como sucednea da aliana entre este e o patriarca. Para ele A maior difuso do ensino
superior no Brasil espalhou, por toda parte mdicos e advogados, cuja ilustrao relativa, se
reunida a qualidade de comando e educao, os habilita chefia. Mas esses mesmos
doutores, ou so parentes, ou afins, ou aliados dos coronis ( Leal, 1975:22 ). Os bacharis
integraram-se ordem republicana como um apoio aos coronis que precisavam adaptar-se s
novas regras do jogo, legitimando seu poder perante um novo status legal. O poder passou a
ser juridicamente legalizado em uma nova aliana que reeditava a aliana entre o pai
fazendeiro e o filho doutor, caracterstica do Imprio. Com isto, segundo Della Cava:
A estes bacharis da classe mdia, pelos servios prestados aos coronis, abriram-se as
avenidas do poder, da preeminncia pblica e do sucesso, muito embora sua onipresena e
ambio que caracterizaram a vida poltica do perodo republicano, da mesma forma que seu
oportunismo e a sua corrupo, tenham levado os crticos, mais tarde, a encarar a decadncia
do republicanismo como sendo igual praga dos bacharis ( Cava, 1976:148 ).

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Os servios prestados j no foram necessariamente de representao poltica. Mesmo


mantendo sua aliana com as elites, o bacharel profissionalizou-se e estes servios foram,
cada vez mais, de ordem especificamente jurdica. O advogado foi til para atender s
demandas polticas do coronel, diferenciando-se, neste sentido, do tabelio, de origem mais
recente e cujo poder j deriva mais especificamente do cargo ( Blondel, 1957:69 ).
O domnio poltico do bacharel, porm, manteve-se. Apenas o Rio Grande do Sul constituiu
exceo regra, no ocorrendo ali a predominncia poltica dos bacharis. Segundo Fontoura
Havia os chefes polticos do interior, os de maior relevo, os militares positivistas e muitos
representantes das chamadas classes conservadoras, inclusive vrios teuto-brasileiros. O
Partido Republicano tratava de conquistar o apoio dos fazendeiros e do alto comrcio (
Fontoura, 1958:vol.I.43 ). E Rodrigues aponta a existncia de um grupo paulista de bacharis
moderados e um grupo gacho de bacharis radicais e influenciado pelo positivismo, mas
alheio ao poder ( Rodrigues, 1982:119 ).
Assim como a busca pelo canudo de bacharel, o Exrcito significou um canal de ascenso
social, mas uma ascenso possvel s camadas populares excludas da representao poltica
monopolizada pelos bacharis, o que transformou-se em fonte de tenses e ressentimentos. A
partir de meados do sculo XIX, militares formados em academias militares, como Benjamin
Constant, passaram a participar mais ativamente da poltica e a sentirem-se preteridos pela
elite imperial e em posio inferior perante os bacharis oriundos das Faculdades de Direito (
Schulz, 1994:39 ).

Segundo Freyre:
Desde o imprio os ttulos acadmicos foram no Brasil meios de ascenso social que
favoreceram particularmente os moos mestios ou de origem modesta...Esse processo de
valorizao do homem de origem modesta ou de condio tnica socialmente inferior, pelo
ttulo acadmico, acentuou-se com o advento da Repblica; e no apenas das referidas
Academias ou Escolas Militares ( Freyre, 1959:vol.I.306 ).

Mais frente, contudo, Freyre estratifica tais oportunidades, ao lembrar a insatisfao dos
formandos das Escolas Militares com o fato da direo poltica do pas ser uma
responsabilidade No exerccio da qual vinham se especializando os bacharis em Direito
formados em escolas superiores de mais difcil acesso econmico para os brasileiros pobres
que as militares ( Freyre, 1959:vol.I.326 ).
A Proclamao foi uma consequncia deste sentimento de excluso. A interveno militar na
poltica, desdobrada na Proclamao, teve como um de seus fatores, a supremacia poltica do
bacharel. Excludo de um processo poltico predominantemente civil- excluso agravada pelas
carncias sentidas durante a Guerra do Paraguai e pela necessidade insatisfeita de
estruturao institucional, pela Questo Militar tomada como um ultraje instituio e pelo
baixo status conferido ao militar enquanto ator social- o militar reagiu intervindo na poltica e
rompendo a ordem institucional. No foi um movimento efetivado a partir de um projeto, e sim a
partir de uma insatisfao.
E sem haver um projeto que a sustentasse, a ao militar mostrou ter flego curto, extinguindose aps a renncia de Floriano Peixoto e deixando para trs apenas ressentimentos latentes e
irresolvidos, a partir do momento em que os militares tiveram que assistir ao retorno do
bacharel. Articulou-se uma ao militar eficaz, mas vista com desconfiana pelos civis. No
momento de institucionaliz-la e conferir-lhe legitimidade, ou seja, estatuto legal, entraram em
ao os bacharis. Tal processo gerou a reao e o ressentimento militar encarnada no
chamado jacobinismo florianista. Aps a queda de Floriano Peixoto, em 1894, conforme o

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jornal que representou tal jacobinismo Venceu a plutocracia dos bacharis do Congresso...De
manhas bacharelescas estamos fartos! O que precisamos de espada afiada ( Queiroz,
1986:125 ). O bacharelismo foi visto, ainda, por membros do Exrcito, como contrrio prpria
identidade nacional. Ao criticar o bacharelismo, a revista A Defesa Nacional, editada por oficiais
do Exrcito a partir de 1913, via nele um carter nocivo prpria identidade nacional, j que o
bacharelismo destrura Os pendores de energia e de carter que nos vieram de herana da
rude e herica Lusitnia ( Capella, 1988:169 ).
E nem o Exrcito esteve imune crtica ao bacharelismo, com ele prprio sendo acusado de
bacharelizar-se. Para Prado, escrevendo no incio do sculo Muitos dos oficiais brasileiros so
apenas bacharis de espada; eles prezam mais do que tudo as graduaes do seu curso
matemtico, e o titulo de bacharel ou de doutor por eles mesmos anteposto designao das
suas patentes ( Prado, 1923:43 ).

A expresso bacharis fardados foi corrente no perodo da proclamao ( Martins,


1996:vol.IV.313 ) indicando um tipo de militar de formao positivista e inclinado antes aos
estudos que ao especificamente militar. Foram estes militares que tiveram voz ativa no
espao de tempo que vai da Proclamao queda de Floriano Peixoto, mas perderam espao
para os bacharis propriamente ditos no perodo imediatamente posterior.

Nas palavras de Genovese Uma das funes primordiais do Direito refere-se aos meios pelos
quais o domnio do fuzil sancionado pela tica ( Genovese, 1988:48 ). A partir destas
palavras, podemos buscar compreender tanto o papel dos bacharis no momento da
Proclamao com as crticas feitas a ele neste perodo. Republicanos radicais, como Silva
Jardim, criticam os bacharis, neste momento , por limitarem-se a aguardar prudentemente os
acontecimentos ( Dornas Filho, 1936:54 ). Araripe Jr. critica-os, tambm, ao defini-los- ao
contrrio dos mdicos e engenheiros- como contrrios boa nova, ou seja ao republicanismo.
Isto porque
Para conservarem a coerncia, tinham, no s de abrir luta com o foro, mas tambm de
renunciar s suas pretenses polticas; e como eles, de ordinrio, pela natureza dos estudos,
eram os que estavam mais mo do governo e da imprensa, para discutir assuntos que se
prendiam legislao, por um motivo que bvio retardaram a sua colaborao em favor dos
novos ideais ( Araripe Jr.,1960:355 ).
J os monarquistas criticaram os bacharis precisamente por sua adeso ao novo regime e por
terem funcionado como uma espcie de linha auxiliar dos militares na Proclamao da
Repblica. , por exemplo, a crtica de Eduardo Prado, para quem Os militares, que no dia 15
de novembro, necessitaram de alguns bacharis com boa prosdia para reduzirem a escrita a
revoluo do quartel, no andaram mal, chamando, entre outros assessores, o senhor Rui
Barbosa ( Prado, 1923:24 ). Prado est, aqui, discutindo o papel poltico do intelectual na
sociedade de seu tempo, e reconhecendo a importncia deste papel. Discutir a insero do
intelectual na sociedade brasileira foi uma questo poltica e quem envolveu-se na discusso,
ao criticar o bacharel, sabia disto. Como afirma Nisbet A influncia do intelectual poltico foi
talvez mais difundida no sculo XX do que jamais o fora antes ( Nisbet, 1982:128 ). Em Prado
encontramos, por fim, o ressentimento monarquista contra o bacharel que terminou por exercer
um papel fundamental tambm na Repblica. Ele salienta, segundo Motta Filho, o carter
conservador do bacharel, preocupado, antes de tudo, em conter a transformao social, e
define o bacharelismo como uma espcie de fonte de todos os males. Desta forma O
bacharelismo era, para ele, um mal que se alastrava como mosquito em corpo de animal
doente. E o definia como um adestramento da inteligncia fora da realidade, para justificar
todos os absurdos. Viu, na histria do pas, o bacharelismo contaminar todas as atividades
humanas ( Motta Filho, 1967:158 ).
Rui Barbosa transformou-se, durante a Repblica Velha, na figura emblemtica do bacharel.
Para seus crticos, Rui sintetizou o que Rodrigues chama de bacharelismo liberal, fortemente

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marcado pelo apego s formas jurdicas e pelo gosto da retrica, crtico em relao s
instituies tradicionais, mas acusado de alienar-se em relao aos problemas de sua poca (
Rodrigues, 1982:104 ). E ao contrapor o que considera a sensibilidade de Joaquim Nabuco em
relao questo social insensibilidade do bacharelismo excessivamente formalista e da
poltica bacharelescamente jurdica, s estritamente jurdica evidentemente de Rui, ou pelo
menos da imagem que dele fizeram seus crticos, que Freyre est se referindo. E no apenas a
ele: Freyre contrape Nabuco, em suma aos bacharis Pouco ou nada objetivos no trato
social...vtimas do despreparo para o trato de matria social ou scio-econmica brasileira,
comum aos mesmos bacharis em Direito: sua preponderante maioria ( Freyre, 1983:35.8 ).
A crtica a Rui Barbosa contm as linhas mestras do antibacharelismo e Azevedo Amaral
sintetiza-as ao contrapor Rui e Jlio de Castilhos. Para ele
Rui Barbosa, com uma cultura fortemente impregnada do esprito jurdico e integrado pela sua
formao intelectual nas idias do democratismo anglo-saxnio, a figura representativa das
tendncias liberais democrticas deslocadas da realidade nacional e existentes apenas no
plano subjetivo de concepes doutrinrias aprioristicas e duramente tericas. Jlio de
Castilhos, a nica figura verdadeiramente grande de estadista e pensador poltico surgida na
fase inicial do ciclo republicano, o expoente de um conceito realista dos problemas nacionais,
e de uma organizao estatal calcada no em abstraes e postulados puramente subjetivos,
mas na apreciao objetiva das condies sociais e polticas do meio brasileiro ( Amaral,1941:
166 ).
Um defensor de Rui salienta, por outro lado que, longe de estar alheio aos problemas
nacionais, ele buscou, ao empenhar-se em batalhas jurdicas, na defesa do indivduo contra o
Estado ( Delgado, 1945:109 ).
A defesa de Rui foi a defesa de um regime e de uma postura poltica marcada por um forte
moralismo, pela estrita obedincia s regras institucionais, mesmo quando elas distanciavamse claramente da realidade e por uma certa desconfiana em relao poltica partidria e
ao estatal ( os bacharis simbolizam, na viso de seus crticos, uma sociedade
desorganizada, amorfa e incapaz de gerar uma elite orgnica. No lugar desta sociedade e
desta elite, estes crticos passam a tomar o Estado como seu interlocutor direto ). Elogiou-se
Rui por ter, segundo seus apologistas, feito poltica sem imiscuir-se nas disputas prprias
arena poltica e por ter preferido apostar na sociedade civil a arriscar qualquer veleidade
autoritria, mas, na perspectiva de seus crticos, ele preferiu o apego lei ao apego
realidade.
O bacharel foi visto, comumente, como uma espcie de reserva moral a manter-se inclume
perante as artimanhas da poltica partidria. assim que o senador Melo Franco descrito em
sua atitude perante o Partido Republicano Mineiro e sua tarasca ( Franco, 1955:vol.I.95 ). E
Afrnio de Melo Franco como jurista de vocao, de convico e de formao confere sua
atividade poltica um carter doutrinrio e mantm distncia das polticas partidrias: Da o seu
horror aos bate-bocas parlamentares, o seu alheamento sistemtico dos debates e
combinaes em que prevalecesse o carter do jogo pessoal (Franco, 1955:vol.I.123 ). Ele era,
em suma o jurista, o terico, o intelectual sempre afastado do contato direto com o eleitor rural
( Franco, 1955:vol.I.448 ).
Outra faceta da crtica ao legalismo associado figura do bacharel sintetizada por Farias
Brito em seu Panfleto, publicado em 1916. Segundo ele O nosso governo acredita poder
conquistar a riqueza, no por ao, mas por leis. E por leis opressivas. Imagina talvez que
pode transformar em ouro o sangue do povo...A terra a est, e s trabalhando-a e regando-a
com o suor do seu rosto que o homem poder alcanar a riqueza legtima e profunda (
Serrano, 1939:253 ). Aqui, ele criticado no por alhear-se da realidade, mas por tentar
transform-la no atravs da ao concreta, mas atravs de transformaes jurdicas, o que
seria, por outro lado, tambm uma forma de alheamento. Seria esta tentativa de transformao
meramente jurdica, na perspectiva de seus crticos, o limite da ao poltica do bacharel.
Desta forma, ao definir o presidente tpico da Repblica Velha como sendo, em sua maioria

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apenas um excellente e honrado bacharel, Vianna desqualifica-o para o exerccio do cargo (


Vianna, 1939:106 ).
O esforo intil do bacharel em tentar construir uma nao a partir de sua estrutura jurdica
visto como o esforo intil de nosso liberalismo e o sinal mais eloquente de sua falncia: uma
falncia inevitvel, na medida em que, neste esforo, o liberalismo ignora o determinismo
histrico da realidade social que pretende regulamentar. Em outros contextos, ainda, foi esta a
causa evocada pelos antiliberais. Analisando a crtica ao liberalismo efetuada na Itlia no incio
do sculo XX, por exemplo, Bellamy acentua ter sido dominante a constatao das lacunas
entre a Itlia legal e a Itlia real, governantes e governados, Norte e Sul ( Bellamy, 1994:
198 ). Enfim, para Duarte
O nosso jurismo como o amor concepes doutrinrias com que modelamos nossas
constituies e procuramos seguir as formas polticas adotadas, so bem a demonstrao do
esforo por construir com a lei, antes dos fatos, uma ordem poltica e uma vida publica que os
costumes, a tradio e os antecedentes histricos no formaram, nem tiveram tempo de
sedimentar e cristalizar ( Duarte, 1939: 221 ).
Na crtica ao bacharel, fundamenta-se, tambm, a percepo de um obstculo ao processo de
racionalizao que fundamenta o desenvolvimento capitalista, uma crtica que enquadra-se na
anlise weberiana, segundo a qual a existncia de uma justia independente de
individualizaes e arbitrariedades materiais uma das condies polticas do capitalismo (
Weber, 1987:387 ).
A defesa do bacharel, por outro lado, ressalta seu aspecto civilizador e a erudio de Rui tornase lendria. Tanto quanto uma reserva moral, o bacharel visto como uma reserva cultural. Na
discusso sobre o papel desempenhado pelo bacharel no perodo, temos a defesa deste feita
por Washington Vita, para quem o bacharel assumiu uma posio especulativa e de
assimilao em relao s doutrinas importadas, o que permitiu colocarmo-nos em sintonia
com as tendncias do pensamento mundial, combatendo, ainda, a ortodoxia predominante (
Vita, 1965:14 ).
Carone, por sua vez, identifica nas Faculdades de Direito centros formadores de interesses
nacionais e, no bacharel, o disseminador, se no destes interesses, pelo menos de sua noo.
Isto porque A formao comum , em parte, responsvel pela idia de uma ptria brasileira,
pois as faculdades so centros onde se renem elementos de todos os Estados, para a
receberem ensinamentos comuns, que so posteriormente disseminados ( Carone, 1970:155 ).
Mas exatamente como um intelectual a acumular uma erudio estril e alheia realidade
que o bacharel descrito por seus crticos. A ascenso do bacharel coincide com o incio do
reinado de Pedro II e Freyre define seu reinado como o reinado dos bacharis embora tal
reinado tenha se iniciado de fato, segundo ele, no sculo anterior. Tal ascenso significou uma
perda de contato entre as elites e a realidade: A ascenso do bacharel ou doutor-mulato ou
no- afrancesado trouxe para a realidade brasileira muita fuga da realidade atravs de leis
quase freudianas nas suas razes ou nos seus verdadeiros motivos. Leis copiadas das
francesas e inglesas e em oposio s portuguesas: revoltas dos filhos contra os pais ( Freyre,
1977:vol.III.963 ). Nos anos 60, finalmente, Freyre acentua o que chama de excessivo
bacharelismo como caracterstica fundamental da cultura luso-brasileira, supervalorizando o
talento para a Retrica e a Oratria em detrimento da Mecnica ( Freyre, 1967:vol.I.156 ). E, no
mesmo diapaso, Paulo Barreto ressalta um aspecto fundamental da crtica ao bacharel ao
definir o Brasil, em 1917, como uma nao de abandonados em que uma parte mnima
bacharel, toma o governo, o emprego pblico, verseja, extraordinariamente culta numa
profunda misria ( Martins, 1996:vol.VI.82 ).
O intelectual brasileiro definido por Vianna como Um homem que para o meio nacional em
que vive, para as ambincias regionais que o cercam, para o grupo social de que molcula
integrante, to insensvel e refratrio como os cegos de nascena para os aspectos da
natureza que os envolve...No Brasil, cultura significa expatriao intelectual ( Vianna, 1942:111
). Esta uma crtica, enfim, na qual esto de acordo autoritrios e maximalistas, como se dizia

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ento, Oliveira Vianna e Lima Barreto. Este, ao descrever o fictcio reino dos bruzundangas, em
tudo semelhante ao Brasil, descreve intelectuais a tentarem copiar a imaginria nao dos
salmoiedas, nrdica e superior.
A crtica ao bacharel derivou para uma perspectiva crtica da educao, confundiu-se com a
crtica ao sistema educacional que o produz, e visou a reforma deste para a eliminao
daquele. Desta forma, por exemplo, em manifesto lanado pelos revoltosos paulistas de 1924,
proclama-se a necessidade de reforma dos mtodos de educao pblica
Abolindo o atual conceito que tem como meta de nosso ensino primrio o aprendizado da
leitura e escrita e substituindo-o pela noo de que, escola primria compete, pelo ensino
objetivo, a formao do carter e da mentalidade do jovem brasileiro, acabando de vez com
esse malfadado ensino livresco que tem gerado, entre ns, essa classe intil e improdutiva por
sua verbiagem, que o nosso povo denomina bacharelesca ( Forjaz, 1977:67 ).
O sistema educacional que gerou o bacharelismo foi visto com um instrumento de corrupo de
certa autenticidade prpria do meio rural. A dicotomia entre um Brasil sertanejo real e um
Brasil urbano bacharelesco, elitizado e postio fundamental em Vianna ( Medeiros, 1978:159
) e a partir dela que ele aponta o efeito corruptor das academias sob os estudantes
provenientes do meio rural: ali, eles foram contaminados pelo idealismo e Formados,
retornavam aos seus lares, sua provncia ou sua aldeia natal- e eram ali, outros tantos
focos irradiantes do velho idealismo utpico, aprendido nas academias, de onde haviam sado (
Vianna, 1939:30 ). E a prpria misso civilizadora que seria especfica da prtica pedaggica e
da qual Euclides da Cunha, por exemplo- crtico feroz dos programas das Faculdades de
Direito, realando toda essa inscincia togada, toda essa gabolice de bola e capelo ( Andrade,
1960:57 )- foi apologista fica comprometida. Assim que Araripe Jr. define a educao como
um ato de redeno e cita o exemplo de Tolstoi, mas lamenta o alheamento de nossos
educadores em relao nossa realidade e sua despreocupao em conhecer a nossa ndole (
Araripe Jr.,1963:517 ).
A soluo para este quadro seria a adoo de um ensino eminentemente tcnico, o que seria a
orientao predominante aps 1930. Mas, mesmo antes, como lembra Fonseca, Vargas
Propugnava a primazia da Cincia e da tcnica sobre a poltica, e da administrao e da
economia sobre o direito e a filosofia ( Fonseca, 1987:244 ). A defesa do ensino tcnico, tal
como feita nos anos trinta no foi, contudo, apenas tcnica: foi tambm ideolgica e derivou do
antibacharelismo. Defendendo-se o ensino tcnico, estava-se defendendo o predomnio da
tcnica sobre a poltica e a preponderncia de um regime corporativo sobre a poltica partidria
que passou a ser associada ao domnio dos bacharis e a todos os vcios decorrentes deste
domnio.
Desta forma, a crtica ao bacharel includa na mensagem que Vargas envia Assemblia
Constituinte, em 1933, incorpora e exprime o sentido geral desta crtica, dando ela um carter
corporativo. Para Vargas O doutorismo e bacharelismo instituram uma espcie de casta
privilegiada, nica que se julga com direito ao exerccio das funes pblicas, relegando, para
segundo plano, a dos agricultores, industriais e comerciantes, todos enfim que vivem do
trabalho e fazem viver o pas ( Bonavides & Amaral, 1996:Vol.4.507 ). A crtica ao bacharel
feita por Vargas est, contudo, em flagrante contradio com a prpria composio poltica do
regime por ele liderado, j que, ao analisar a elite poltica do perodo, Love acentua que O
grupo de bacharis caiu de 80% na Primeira Repblica para 68% sob Vargas, mas esse fato
evidencia que o treinamento tradicional para a liderana poltica ainda era responsvel pela
formao da maioria dos prceres aps 1930 ( Love, 1983:59 ).
A instruo clssica, associada ao bacharel, no mais vista como suficiente, talvez nem
necessria, em um regime corporativo. Para Francisco Campos A instruo clssica, por mais
til que seja, no pode assumir sozinha as responsabilidades que incumbem inteligncia nos
destinos da nao. A nao no , com efeito, apenas ordem jurdica e moral, funo da
autoridade ou de governo; tambm, e hoje antes de tudo, uma usina e um mercado (
Campos, s.d.:85 ).

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Em um homem de formao clssica e jurdica, como Campos, tal afirmativa pode parecer
surpreendente, mas nele funde-se de maneira exemplar e torna-se caracterstica fundamental
de seu pensamento poltico, como lembra Medeiros, o conservadorismo e a aspirao de
modernizao intelectual ( Medeiros, 1978:12 ).
Estas caractersticas lembradas por Medeiros estruturam a prpria Revoluo de Trinta e
ajudam a explicar como sua ideologia absorveu e ao mesmo tempo foi moldada pelo
antibacharelismo. Temos nela uma inegvel nsia de renovao em diversas instncias, mas
no de revoluo. A renovao implicaria, como de fato implicou, em uma ruptura radical com o
regime anterior e com seus smbolos, um dos quais e, talvez o mais expressivo, o bacharel e,
da, a elevao do antibacharelismo uma espcie de ideologia oficial celebrada tanto por
Vargas quanto por seus apologistas. Por outro lado, a revoluo implicaria em um rompimento
definitivo com o domnio poltico dos bacharis, mas como a revoluo no estava nos
horizontes de nenhum lder poltico, isto no foi feito, e um bacharel conservador como
Francisco Campos pde tornar-se figura proeminente do novo regime.
O autoritarismo pretendeu-se antibacharelesco - no foi toa que a Faculdade de Direito de
So Paulo transformou-se em foco de oposio ao Estado Novo ( Capellato, 1998:133) - e, a
partir desta antinomia, foi feito seu elogio. Tal distino tornou-se objeto da apologia de Freyre,
para quem
Bem ou mal, o governo do Brasil j no um governo de bacharis impregnados de legismo e
de financismo. Abriram-se perspectivas mais largas aos administradores...Nenhum bacharel
menos bacharelesco do que Getlio Vargas. Nenhum inclinou-se tanto s solues
sociolgicas e econmicas dos problemas, dos quais alguns tem visto e sentido de perto(
Freyre, 1943:104 ).
O elogio de Vargas feito por Freyre toca em um ponto fundamental que a tentativa de
superao, em termos acadmicos, do diletantismo que marcou, durante longo tempo, a
formao do bacharel. Costa Pinto v no surgimento das Cincias Sociais no Brasil uma
reao ao bacharelismo, a partir da formao de Pessoas habilitadas a pensar de modo
cientfico, e no somente formal e normativo, sobre a realidade brasileira ( Pinto, s.d.:29 ). E
no foi uma reao meramente acadmica: Nunes define as obras mestras de Caio Prado Jr.,
Srgio Buarque e Gilberto Freyre publicadas nos anos 30 como Um feliz desvio ao pendor para
as generalidades da mentalidade bacharelesca ( Nunes, 1998:237 ). A estruturao do campo
intelectual brasileiro atravs do desenvolvimento do setor universitrio teve, portanto, como um
de seus objetivos, como lembra Vilhena, substituir o poligrafismo do bacharel envolvido em
inmeras atividades alheias sua profisso por um maior rigor e especializao profissional (
Vilhena, 1997:128 ).
A crtica ao bacharel teve, finalmente, uma vertente aristocrtica e uma vertente popular.
Freyre simboliza a primeira ao confessar, nos anos vinte, sua repulsa natural aos advogados,
classificando as atividades destes como mental e moralmente inferior, buscando julgar as
coisas a partir de preceitos e frmulas e no a partir do que ele chama de seu valor ntimo (
Freyre, 1964:12 ). J a crtica popular, de origem colonial, como vimos, traduz-se em uma certa
suspeita perante o advogado, visto como um profissional de comportamento ambguo. Wright
Mills expressou esta ambiguidade existente na imagem popular do advogado: Eles so
pessoas honradas, mas astuciosas ( Mills, 1976:139 ).
O antibacharelismo no foi, portanto, apenas uma crtica feita por intelectuais; teve, tambm,
cunho e origem popular. Referindo-se aos advogados na segunda metade do sculo XIX,
Resende define-os como Uns homens que tinham tanto de poucas letras quanto tinham de
muitas tretas; eram geralmente olhados com muitos maus olhos (Resende, 1944:59 ).
Um anti bacharelismo popular, enfim, expresso na quadrinha
Quando Deus voltou ao mundo,
Para punir os infiis,
Ao Egito deu gafanhotos,

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Ao Brasil deu bacharis ( Boson, 1976/1980:54 ).


Este antibacharelismo popular foi expresso tambm por intelectuais. Um outsider como Lima
Barreto exprimiu, em seu sentimento de excluso, o ressentimento de setores majoritrios da
populao, especialmente de uma intelectualidade proletarizada da qual ele foi o melhor
representante perante a impossibilidade em participar de um jogo poltico, social e cultural no
qual os bacharis detinham as melhores posies. Reage aura que cerca o bacharel com
uma tentativa de desmistificao e, em carta de 1917, anuncia: Se a minha modesta pessoa
deseja conseguir alguma coisa, retirar do doutor o halo de aristocracia, de sujeito digno de
executar tudo, melhor que os outros, mesmo aquilo que seja inteiramente diferente da
profisso que lhe marca o diploma (Barreto, 1956:vol.II.23).
J Mrio de Andrade expressa um sentimento de descrena tambm arraigadamente popular
perante a verborragia bacharelesca. Em carta de 1942, Mrio critica os estudantes de Direito
por sua verborragia e lamenta: O que me horroriza a mentalidade desses estudantes de
Direito...Esses desgraados esto completamente desmoralizados no mais absurdo
verbalismo, falar, falar, falar, se inebriar com palavras, com as belezas (horrorosas ) das frases
sonoras, dos lugares comuns tanto verbais como, o que mil vezes pior, intelectuais ( Duarte,
1977:235 ).
No final dos anos 50, finalmente, o declnio do bacharel seria constatado e lamentado: Diz-se
que foi um progresso termo-nos livrado do bacharel. Achamos, porm, que foi um erro. Nunca
se precisou tanto da elite jurdica do pas...Na poltica destes tempos, o bacharel figura
subalterna, em declnio. Exalta-se o tcnico, o produtor, o militar ( Bonavides, 1959:99 ).
Temos, aqui, um exemplo eloquente de que o debate ainda no havia sido encerrado.

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