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Do uso da Bblia na Igreja hoje

Rev. Josu Flores

Introduo

Avaliar e sugerir propostas para um tema to amplo e amplamente debatido em torno da


Comunho Anglicana, em todos os nveis, so desafios homricos que empenhamos desde agora.
Certamente lanaremos mo de todo o aparelho de que dispomos para a construo crtica e
construtiva, e muito provavelmente adotaremos tambm quelas teses j muito debatidas e
defendidas por telogos, bispos entre outros.
Tentaremos enumerar o maior nmero possvel de assuntos transversais que o tema
possibilita sem perder de vista a rica tradio anglicana e muito certamente os sub-temas que ela
mesma prope para a anlise do fato. A Bblia, seu uso, prtica e compreenso; o grande n
hermenutico que telogos de vrias geraes tm que lidar, pois atravs destas respostas que se
compreende mais facilmente o esprito cristo do tempo, suas aspiraes no mundo em que vive,
suas interpretaes dos fatos histricos e por fim o desenvolvimento tico em seu quotidiano.
Duas leituras preliminares foram propostas para abrir o tema: Bblia e Anglicanismo e
Apontamentos sobre Bblia, Liturgia e Anglicanismo, ambos do Dr. Rev. Prof. Humberto
Maiztegui Gonalves. No primeiro o autor prope algumas chaves hermenuticas para a
interpretao bblica e seus enlaces com a espiritualidade, liturgia e tica anglicana, tendo em conta
os desafios da realidade latino-americana. Transformar a Palavra de Deus em Palavra da Vida,
implica em inculturar a mensagem crist, na misso anglicana, tornando-a relevante. E num esforo
didtico, o autor expe os grandes temas da vida crist de forma a compreender o papel exercido
pela Bblia em cada uma delas e muito especialmente uma instrumentalizao de como usa-la. J no
segundo texto, o autor desenvolve a idia de que a tradio litrgica judaica, baseia-se em
acontecimentos marcantes da histria e f do povo de Israel, e essa experincia litrgica ir tambm
servir de base para a construo da experincia litrgica crist neo-testamentria. E no

anglicanismo, a Palavra de Deus, torna-se Palavra da Vida atravs da ao sacramental da igreja. A


Palavra a porta de entrada do cristo atravs do Batismo, e se consuma no Cristo Eucarstico,
palavra encarnada.
A atual realidade da Provncia anglicana brasileira compreendida como algo diversificado,
pois no possvel falar em anglicanismo, mas em anglicanismos, frutos da complexidade
histrica da presena anglicana no Brasil e tambm os enlaces com as culturas locais. Falar sobre a

realidade Latino-americana, torna-se algo meocara.rseo n comeC _lam ap_p


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sua ao contemplativa, seja na construo de todo o cenrio litrgico composto por uma
motivao/inteno temporal que se remonta a um passado bblico, seja a Pscoa ou Advento, que
necessariamente no so propriedades exclusivas do anglicanismo, mas que incorporadas no
sistema so fundamentais para a exteriorizao dos contedos litrgicos.
Apesar de nossa construo doutrinria e teolgica estar fundamentada no LOC, e este por
sua vez na Bblia, precisamos salientar que nossa f basicamente constituda por um binmio:
ler/no-ler! Este binmio determina as bases daquilo que fundamental para o ethos anglicano a
inclusividade. impensvel uma liturgia que se baseia fundamentalmente naquilo que lido. E isso
equacionado em uma realidade de milhares de analfabetos (especialmente a regio nordeste do
Brasil) fatalmente a corda-no-pescoo de nossa igreja. Como sobreviver liturgicamente com uma
liturgia essencialmente lida num pas com milhares de pessoas analfabetas. Se no enfrentamos este
desafio, ento tacitamente legitimamos nossa pretenso em sermos uma igreja de elite,
despreocupada com as massas.
O outro problema que nos coloca essa realidade que mesmo os que so profundamente
alfabetizados, de certa forma foram todos educados religiosamente em um sistema cartesiano que
precisa de respostas objetivas, concretas e materiais. Assim, quilo que imanente, transcendente,
mstico, que deveria envolver o leitor numa esfera de aproximao com o sagrado, acaba sendo
mais um instante recitativo da f de nossos pais. Ento, como poder se desenvolver uma
espiritualidade fecunda e profunda, que irradie na comunidade e se cultive diariamente se a eficcia
de penetrao do sentido/significado do culto no teve o xito esperado? Logo, podemos dizer que
nosso ritual espetacular, com riquezas da piedade crist imprescindveis para todos, mas sua
aproximao antropolgica com o universo das representaes imaginrias e simblicas deixa
muito a desejar.

A ao e a reflexo no colocam um conflito, mas constituem o ritmo de


nossa vida. Temos de imergir na Palavra de Deus, proclamada, escutada e
interpretada no contexto litrgico e com o uso da razo, em meio as nossas
realidades histricas, mas ao mesmo tempo imersos tambm no mundo.3
Esta citao acima, ilustra muito bem nossa viso acerca do uso do LOC nas dimenses em
que ainda estamos sem respostas. A ao e a reflexo somente sero mais presentes e significativas,

Oliveira, Orlando Santos. Op. Cit. pg. 39.

quando a liturgia, nosso referencial primeiro do uso da Bblia, estiver afinada com as condies
elementares da vida humana, ou seja, contextualizada (encarnada) com o povo.
Apesar dos esforos de alguns msicos em traduzir em uma linguagem musical brasileira a
hinologia clssica do LOC, ainda reproduzimos padres rtmicos no populares e no-comunitrios.
A msica um veculo fundamental para comunicar os contedos de forma inteligvel e no tem
sido utilizada em nossa igreja como deveria, seja nas antfonas, seja nos responsos, seja nos
cnticos, salmos, etc. O que se traduz em nosso culto, algo extremamente chato e montono e que
no penetra como poderia a existncia mstica dos fiis.

A Bblia, Identidade e inculturao

(...) a revelao escriturstica deve continuar iluminando, desafiando


e transformando as culturas, as estruturas e as formas de pensar,
especialmente aquelas que hoje predominam (...).4
Com esta citao, destacamos o papel relevante que a Bblia exerce no tocante ao
protagonismo cristo-anglicano no mundo, nas transformaes em estruturas injustas de poder, nos
sistemas alienantes de pensamento e nas opresses culturais s liberdades humanas. No de se
admirar, mesmo que de forma sigilosa, podemos perceber a ao de muitos grupos anglicanos ao
redor do mundo buscando alcanar a dignidade humana e a promoo da vida combatendo formas
violentas e opressivas do poder dia-blico. O uso do infinitivo em todas as conjugaes dos verbos
na citao da resoluo de Lambeth nos d a idia de uma ao transformativa dinmica, algo que
est sempre acontecendo, ou uma atitude em que o anglicano sempre est inquieto, perguntando
ininterruptamente, sobre o seu papel naquela sociedade a partir da revelao e desafios que s
Escrituras nos apresentam.
Por isso, a misso anglicana to mais provida de sentido e significado, que um mero
proselitismo, ou seja, todas nossas investidas evangelizadoras e missionrias, sejam na diaconia ou
no kerygma, antes tem carter de socorro, conforto e abrigo que meios para arrebanhar seguidores.
Entretanto, precisamos nos questionar: Em mais de um sculo de anglicanismo no Brasil e na
Amrica Latina (em outros pases muito mais tempo), que relevncia temos neste contexto?
____________. Conferncia de Lambeth 1998. Resoluo III.1b. In. Reflexes. Porto Alegre: CEA/IEAB,
n. 08, pg. 15-16, 2000.
4

Fazemos alguma diferena? Podemos ser identificados como uma Igreja Latino-americana?
Possumos as marcas do povo daqui? Bem, estas perguntas irremediavelmente nos levaro a crer
que de fato, o anglicanismo no gerou respostas para a situao existencial desta populao. To
somente se preocupou em reproduzir uma mesma eclesiologia que nem nos moldes culturais, nem
scio-econmicos daria certo. Por isso Rubem Alves to acertadamente critica o protestantismo
latino-americano (e a eu incluo o anglicanismo, apesar de no ser uma religio protestante), que se
todas estas igrejas acabassem hoje, no faria nenhuma diferena cultural e social para o povo latino
americano.

As Igrejas crescentes do Terceiro Mundo nos recordam que h um


redescobrimento empolgante das Escrituras como a fonte inesgotvel de
nossa adorao, testemunho e ao. uma leitura renovada da Bblia na
qual a bagagem ideolgica das interpretaes passadas apartada,
permitindo a todo o povo de Deus relacionar a Palavra integral de Deus ao
contexto no qual eles vivem.5
Ento, retomamos o texto do Dr. Humberto Bblia e Anglicanismo que nos pergunta: Qual
a viso bblica do anglicanismo latino-americano? Em que indaga sobre as contribuies das
diversas igrejas e organismos para uma inculturao da re-leitura bblica, num mbito latinoamericano. Tornar nossa leitura bblica com marcas autctones, coloridas pelas cores das culturas
das Amricas, nosso desafio. por isso que precisamos analisar profundamente nossa Identidade,
e saber discernir o que cultural em nossa f, e o que a essncia (quilo que imutvel). Esta
reviso nos far entender quanto podemos avanar no campo da inculturao, tornando nossa
identidade anglicana muito mais relevante e eficaz. muito provvel que este problema no de
propriedade exclusiva nossa. Isso ocorre certamente com as demais igrejas, o que agrava mais,
que correm nas veias mais profundas da Igreja Anglicana no Brasil, os nutrientes prprios de uma
cultura anglo-americana, e em nenhum recanto do pas, existe algum povoado que tenha traos
culturais semelhantes, diferentemente dos luteranos que contam com uma grande colnia alem em
todo o pas. Ser que precisamos definitivamente desses traos? E como abdica-los sem renegar as
riquezas de nossa tradio, j que a linha muito tnue? Precisamos abrir nossos ouvidos e perceber
o que Deus quer de ns e o que Ele fala para todos ns atravs da cultura, da arte, da msica, enfim,
de todas as manifestaes do povo e discernir em que medida devemos mesclar essas duas riquezas.

__________. Para alm de Lambeth. Para alm de 2000. Relatrio da Missio para a Conferncia de
Lambeth de 1998. In: Partilha Teolgica. Porto Alegre: CEA/IEAB/Dep. de Misso, n. 08, pg. 30, 1999.
5

Bblia e Educao Crist

(...) usar criativamente o Lecionrio, publicando recursos baseados no


Lecionrio comum para capacitar a fazer conexes entre o sermo de
domingo e o desenvolvimento da comunidade Crist, de forma que a teologia
e espiritualidade das tradies do Anglicanismo no seja uma cadeia para
nos encarcerar mas uma disciplina para nos fortalecer.6
Esta citao acima, ilustra muito bem uma de nossas maiores dificuldades em relao
Educao Crist e os enlaces da liturgia dominical com o dia-a-dia do anglicano. Recentemente, o
Centro de Estudos Anglicanos (CEA) tem feito esforo na publicao do Lecionrio comentado.
Entretanto nem a natureza da publicao, nem a natureza do CEA, dizem respeito ao problema aqui
proposto. O CEA um organismo para Educao Teolgica, e sua publicao est direcionada a um
pblico especfico: clrigos e no mximo ministros leigo-leitores. Assim, a carncia de materiais
didticos que possam subsidiar os esforos domsticos em ler, estudar e meditar sobre a Bblia, gera
um profundo abismo entre o Domingo e a Segunda-feira, ou seja, a nica oportunidade de
instruo, exortao e formao do leigo centralizada no domingo, j que a realidade mostra que a
maioria das comunidades no possui nenhuma atividade litrgica em dias de semana. Ento,
inconscientemente, educamos nossos leigos a) no freqentarem a igreja durante a semana, e nas
ocasies especiais, como Semana-Santa, Quarta-Feira de Cinzas, e outras festas do calendrio
maior, consideram um estorvo; b) tambm educamos a no terem atividades domsticas, pois no os
incentivamos.
O que o relatrio nos prope muito oportunamente, e diga de passagem, esta sugesto j
existe h quase dez anos, e at agora, mesmo publicada no Brasil, mostra que nada foi feito para
atender a esta proposta. Esta uma grande lacuna que temos, pois nossos leigos no so ensinados a
lerem a Bblia em casa, de forma sistemtica, ou mesmo devocional. E o que agrava mais o fato
de que no dispomos de instrumentos especficos para atender esta demanda. Esta forma de
compreender e instrumentalizar o dia-a-dia do leigo, muito prpria das igrejas reformadas e
evanglicas. O relatrio ainda continua sugerindo:

___________. Lambeth Conferncia 1998: Seo Dois: Relatrio da Conferncia Chamados a viver e
proclamar as boas novas. In: Partilha Teolgica. Porto Alegre: CEA/IEAB/Dep. de Misso, n. 08, pg. 68,
1999.
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Buscamos encorajar: a) o desenvolvimento de pequenos grupos de pessoas


como comunidades missionrias, cujo estilo de vida, comportamento e
reflexo das Escrituras, conduziro transformao de pessoas e
comunidades. b) leitura popular da Bblia como um recurso das pessoas ao
invs de para as pessoas, ambos em grupos pequenos e atravs da leitura
pessoal da Bblia. (...) d) dilogo entre formas populares e cientficas de
interpretao da Escritura de maneira que um ilumine o outro.7
incrvel como estas propostas foram debatidas em um nvel internacional, numa
circunstncia de extrema importncia para a Comunho Anglicana toda. O que nos faz concluirmos
que, ainda no fazem parte de nossa ao pastoral, essas pequenas atitudes que fortalecem e
inspiram espiritualidade familiar e comunitria. Estamos gastando tempo em esfera internacional,
para debater sobre nossos deveres de casa, ou seja, quilo que deveramos estar fazendo e no
fazemos. O ponto d reflete um desacordo entre a Educao Teolgica e a Educao Crist em
nveis provinciais. Cada uma est trabalhando isoladamente, seguindo suas prprias orientaes.
No se possvel fazer leitura cientfica da Bblia, sem considerar os traos hermenuticos
populares, e o contrrio tambm. Deveramos estar discutindo nessas esferas internacionais, as
formas concretas de transformao da sociedade e os assuntos doutrinrios e teolgicos para a
unidade das igrejas, que orientaes sobre o que fazer em micro-nveis. Assim, nossa proposta
acordada pela prpria comunidade internacional: produzir elementos que subsidiem e colaborem
para a espiritualidade e devoo diria, e traar uma ao pastoral que contemple esta asa popular e
comunitria, ao que ir contribuir para a promoo missionria e evangelizadora.

Bblia e ao transformadora
La Bblia debe iluminar la prctica y la vida de la iglesia. Iluminando
nuestra historia, llevamos esperanza a los ms necesitados.8
Se a Bblia, como nos prescreve o Quadriltero de Lambeth, contm todas as coisas
necessrias salvao, implica certamente numa mudana de postura tica, a que chamamos de
converso, ou seja, um direcionamento ao seguimento da Cruz de Cristo, e esta deciso algo
puramente racional. Ento, inegvel o papel transformador que a Bblia exerce no ato de
___________. Lambeth Conferncia 1998: Seo Dois: Relatrio da Conferncia Chamados a viver e
proclamar as boas novas. In: Partilha Teolgica. Porto Alegre: CEA/IEAB/Dep. de Misso, n. 08, pg. 68,
7

1999.

________. La Globalizacin y sus implicaciones en Amrica Latina: Un desafo para la Iglesia Episcopal
Anglicana. Panam: CETALC, pg. 219, 2005. A Bblia deve iluminar a prtica e a vida da igreja.Iluminando
nossa histria, levamos esperana aos mais necessitados (trad. minha).
8

convencimento de nossas perguntas existenciais. Assim, ela norteia nossos caminhos, iluminandoos e guiando-nos. Esta deciso implica numa postura muito firme no mundo, diante da realidade
confrontada com os valores evanglicos. O cristo lana-se no mundo como um suicida para a
morte, pois os valores e princpios que rege a sociedade, no so os mesmos que os do Caminho.
A Bblia repleta de manifestaes de combate s injustias, opresso, tirania, desigualdades.
Desde o Antigo Testamento ao Novo Testamento temos exemplos concretos da tica bblica em face
de estas questes humanas.
A Bblia ento nos provoca a um protagonismo social, a impelirmos converso como S.
Joo Batista. Ao anncio do Reino de Deus e denncia das injustias sociais. Certamente, esta
presena proftica e evanglica do cristo ser o anncio da esperana para as minorias sem
dignidade, e para as massas oprimidas. Entretanto, esta leitura deve estar afinada com o esprito de
nosso tempo, instrumentalizada com o aparato crtico que para ns ofertado.
(...) we are faced with our rapidly changing global context. Though the Church is slow, even unwilling, to
recognize it, our context is now post-modern and that influences our attitudes to the reading of scripture and
the question of authority ().9

Os problemas que esto diante de ns so cada vez mais complexos, pois so problemas
ps-modernos, oriundos de uma realidade social e cultural que a Bblia necessariamente no
pretende responder e sequer tenha alguma realidade, por mnima que seja, semelhante. Ento,
muitos se apegam s formas fundamentalistas da leitura bblica, refutando e desprezando todos os
novos problemas luz de um cdigo moral, tico e disciplinar que no cabe mais neste modelo
vigente, e ignorando os problemas modernos como se fossem menos importantes por no serem
contemplados pela Bblia. O ethos anglicano, e muito certamente a hermenutica anglicana,
influenciada pelo princpio de compreensividade, contempla os grandes dilemas da
contemporaneidade fundamentado no trip hermenutico (Bblia-Tradio-Razo), por isso, sempre
nos aparentamos estar um passo alm das demais igrejas. Assim, o exerccio antropolgico da
alteridade, do afastamento objetivo, reconhecendo as diferenas, o outro, nos conduz a uma
aproximao e dilogo, partilhando nossa fonte de riqueza e amplificando a voz das minorias
excludas.

NDUNGANE, Njongonkulu. A world with a human face. Genebra: WCC/SPCK, pg. 113, 2003. (...)
ns somos enfrentados com nosso contexto global rapidamente em mudana. Embora a igreja seja lenta,
mesmo no querendo reconhecer, nosso contexto agora ps-moderno e isso influncia nossas atitudes
leitura da Escritura e pergunta da autoridade (...). (trad. minha)

Then there are issues which were twentieth-century phenomena and which
have, depending on ones perspective, revolutionizes, reformed or severely
harmed the church: the feminist movement, the growing recognition of the
place of inter-faith dialogue and the issues debated most fiercely by the last
two Lambeth Conferences, namely the ordination of women, and the place of
homosexual people.10
Estas questes devem ser tratadas com a maior naturalidade pela igreja, pois corremos o
srio risco de perdermos o trem da histria e perdermos nossa relevncia para a humanidade. luz
da Bblia, Tradio e Razo, a igreja deve encarar a angstia, depresso e descrena da humanidade.
The importance of the bible is that it provides a common reference point for all
christian people. It is a guide to life not a law-book, and its meaning and authority
has to be worked out by the local christian community. In this sense the authority of
the church and that of the bible go hand in hand, and the bibles has to be freely
accepted.11

Assim, a Bblia no um livro de leis, com receitas estticas para a sade integral do ser
humano. Alm disso, um guia dinmico, que deve se renovar com a viso de quem a l,
enfrentando suas crises. Desta forma, a Bblia torna-se um livro para todas as geraes e no algo
obsoleto, legitimando seu status de livro sagrado.

Referncias Bibliogrficas

OLIVEIRA, Orlando Santos. Espiritualidade do Livro de Orao Comum. In: Reflexes, n. 06,
Porto Alegre: CEA/IEAB, pg.38, 1999.
Conferncia de Lambeth 1998. Resoluo III.1b. In. Reflexes. Porto Alegre: CEA/IEAB, n. 08,
pg. 15-16, 2000.

10

Idem. pg. 113. Ento existem questes que eram fenmenos do sculo XX e que tm, dependendo da
perspectiva: nica, revolucionada ou reformada, prejudicado severamente a Igreja: o movimento feminista,
o crescimento constante de espao de dilogo inter-religioso e as questes debatidas o mais ferozmente
pelas ltimas duas conferncias de Lambeth, a saber a ordenao de mulheres, e o lugar das pessoas
homossexuais. (trad. minha)
11
Id. pg. 115. A importncia da Bblia que fornece um ponto de referncia comum para todos os povos
cristos. um guia para a vida e no um livro de leis, e seus meios e autoridade tm que ser trabalhados
para fora pela comunidade crist local. Neste sentido a autoridade da igreja e aquela da Bblia vo em
conjunto, e a autoridade bblica tm que ser livremente aceita. (trad. minha)

Para alm de Lambeth. Para alm de 2000. Relatrio da Missio para a Conferncia de Lambeth de
1998. In: Partilha Teolgica. Porto Alegre: CEA/IEAB/Dep. de Misso, n. 08, pg. 30, 1999.
Lambeth Conferncia 1998: Seo Dois: Relatrio da Conferncia Chamados a viver e proclamar
as boas novas. In: Partilha Teolgica. Porto Alegre: CEA/IEAB/Dep. de Misso, n. 08, pg. 68,
1999.
La Globalizacin y sus implicaciones en Amrica Latina: Un desafo para la Iglesia Episcopal
Anglicana. Panam: CETALC, pg. 219, 2005.
NDUNGANE, Njongonkulu. A world with a human face. Genebra: WCC/SPCK, 2003.
GONALVES, Humberto Maiztegui. Bblia e Anglicanismo (polgrafo do SETEK): pg. 1-18.
______________________________. Apontamentos sobre Bblia, Liturgia e Anglicanismo. In:
Inclusividade. Porto Alegre: CEA, pg. 59-69, 2003.

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