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mundialmamJ

'uma

no

NEGRL

iara-ii ser conhecida


.
mim " .min de maior tolerncia racial e nonvlvncla
lulumml uuua novos diversos, para a populanu

Num!" dia

:)

nlncu sculos de hlslria nacionai nau


pimluxlmm urnndes alteraes no tocante ao racixmu
" im Idehrlo de mbmissao e inieiioridads que mag
vivenclum, Uma das principais razes & dwiculdnda
(In se Estabelecer os cr
os que definem o "um
naum" em nossa sociedade, j que vivemos em um
nuls "mesuo" por excelncia, no qual e imagem da
nuam fol esvaziad dos euuceims de beleza esttica,
mami, mnienal e cultural. Ser nagm" signincmi (
ainda signiiica ser inisrior aos demais membros dl

num

Dn

escolaridade

"uma sociedade

m menor
,
menos acesso cultura e ao si.-im

DU
!NVENCAU

nlmlmgc,
Quantos no so os "mulatas", os pardo-claros
us "ivmraninhos", os "escurinhos" que tanta
dissimular a ca! de sua uee "
'
(ernani/a devugii do guem amsiiij
qu
oram colocados pela
pensante? Em A /nvenn de ser
negro - um percursu das idias mui
nuiuraiizaram

&

rnfsr/un'dmlu ima
mina,-um

negras, esses e nunca


dlscmldou com mim..,

m
|i|am1lliiulu uscmrachwiluuii

iiwman. minimum. " iluuumi ...

[|UIIIHIHIIIHIUHHIHliimHHuiN w
HIVI (um" um il-ilxlilir

me

API

I!

"(III ou,

......"

X'XY'HY

Vl-i'i'ii

mun. liwlwi
Hmhr mui. mi.,

i,.

Mii _iiii

inveno do scr negro


lulu purun'su dus .chde que mtumlmm'mu
u

mlenondade dnuwgros)

&;
Gislene Aparecida dos Santos

inveno do ser negro

(um percurso das idias que naturalizaram


& inferioridade dos negros)

1. ediu
1llgwmpvessa

Mut .MSP

sto Pul] Wu de Annzim


zoo!

Crtllnl Fzmlndel Wurth

<-

Renalo MIYIMS

DUC

- Editou

da PUC-SP

Dlveio

Marla Ehza

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Vnpurnoevevhio

Paulo

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ELABORADA PELA BWBUOTECA


NADIR GOUVEA naum

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Ao Kl m

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AGRADECIMENTOS

dificil enumerar agradecer a todos aqueles que, de


:
forma,
colaboraram para que csi: lrabnlhn fsse conclud.
ma
&
Sou
Coordenadoria de Apoia Pesquisa da Fase:! de Nvel
Superior Capes, . Fundao de Amparo Pesquisa a;; muda dSo Paulo anesp
ao Cel-Nm de Estudo; Afm-AsiAlAC/m
que, me; de bolsa:, possibililarnm que eu me dedicam: Amma
algum nos pesquisa. Sou expeclalmente grta professam
erilena cum pela: sugestes antadas na exemplr da uma.
co de mestrado e que form to importantes no momento do
reformulr este texto, fazendo com que eu tivesse muito no que
pensar. Tambm agradeco professora suma Lm que me ermceu inmems possibilidade; de mccrles pm 0 numa. sobre
mw Prado jnior s posso dizer que &sua gennleza generosdnde
no caberiam em palavra:. Agradeo expmm mm cunnhc por
lodos aqueles que fizeram com que eu encntrasse coragem
pm
mash-lr cle emfim) rellmnderc da sombra.

gm

, em

PREFCIO

ylmdes desccbcrlns do sculo xv colocaram em na


cmgm comum de humuniuuue, prvocando grande debate
3 natureza dos pcm recmrdcxobcncs, ma e, umerlndiolg &,
versos grupo; de negros africanos. Buscnvs-se suber se reulmeulo
eram sem hummos iguais aos europeus, Exses debug: se descum15014531.
lnvmn prinmpnlmeuk: na Pennsuhl Ibema, sob e
em
o; que delendiam & nese de que amerndios e negrs eram been,
nio sem humano;, conmrurnm Argumentos para jumlicur e
:Icgmmar
u prntica eu viexeueiu decorrente do proceso de colonizao (: escrvizao. o: que sustentavam n lesc de que eles cum
xeres hummm liverum tambm de meant-rar fundamentos que
A:

lhes permillssem vmcular Indios e


uegm nos demmx descendente]
de Ado. Comude, cm qumsquer dessas hipteses, a celebrao do
reennhecvmenlo da dignidade humm dos povos descoberms ficaA
va condicionada sua cnverso ao cnslmnismn,
Tania uma quumo emm das pesxibmdudes &ponladas acima
eruvuru circunscritas as Sugradu sseruums & ao pensamcnlo Iml
glcnrpch'icn, mvdmperlsunliquc perdureu me a final do sculo XVII,
quando em: leer-ius fox-mn questionadas pelo; filsofos uumimenuu
Mesmo no sendo os primerree u elaborar m cumulao (sabemos
que, ainda no sculo Xvu, Eapmosa comlruiu um seem filosm
cuja objeuvo eru demonstrar c dcsmoulur rupermrm e e preconceuo que gauhuvum ventas de razo e !Hosonn grans no pensamenlc
(eulgworpclhco), us uummirrus uexueurum em causa, de maneirmals uruversux, os poderes ilimitado: de; prncipe! e de lgeeiu em
nome da liberdade de peusumemo, maugurxram
um. em dn

um

AMM/no www-

newiianunde lnjnllm'lml u cxpllcmflo elslieu do mund que a verse


:
iv- Ieolgmmpellllcu nie elllo eslneelcelr. Buslu dominar a
.,
raque ; lmlversnl e nn qual todos ee homens eempimlliuin perlan

llu. pum cuulpmcndcr

sem ebslueule Iodus es coisas e

eaes

as
(naves, velhos e por eonlreeer). Revezavam-sc 'rlblma elessa
na
[ai.-eses, enlre ox quais Buffon, Vellalre, Diuerel e Kant.
mm
mmbnunm n Concepo ele uniu lusle ia elelien da hummudBv
lwnlldn cl levar de uma nislerla cumulanv da quel e proprio
-III em e nvleso jA que, com sua razo, ser
capaz de h'anslor
luan e qunlqucr nauneu.
upei-leleenr
mr : Muxlldos
eessu Jllsllllcahwl de racionalidade nivel-ul
wmrnlela u parlir dos filsofos ilusrrualos, diversos lco'riees ee lana
un explorao aum cientfica das peves nie-enrepeus, incluiues
eles
nrriennes ele pele escura. Apesar de serem divididas
umenle em nienegenrslas e pallgenisms, poderiam ser unifica
.
.lu eunslme de um encurse ene rlecreleu e superioridade Aa
raa branca em relao s raas negr e umsrele. A chave
lu mgumcnlos encontrase ne ulllizueae do cansam de raa
perlmlo dn zoologia e da boliulcn para n nnscenle cincia e;
haviam, e
que lhes pennillu elussifieer n liuinenidade em lies grau;
liierurqureeeles
mns
denim de uma escala de valores nu qual a
Ler
prprin mc ecuprrin uma posio
superior nurfen
eeiriuni exem
lo, Iluslmdo umungmlisha, defensor de
urnu organ
e
,
nuidnde, expliem a inferierluede dos negros urrieanespau
unliundnue du leenu de dimu. Segundo ele, VNCHdO entre os lropiees
um clima luaspire cm lempernlura cxcessvamcme quenle os ne:
uno eneenlraruni eenalieees deals para e desenvolvrmenie cor
l, mon], iluclccmal e esleliee lel
come e fizeram es povos eum,
illunAos nnin chin Icmpemdo. Desce forma, os negros (e
seus
-nuenlcs mesliees) Seriam unermais e degenerades Vellelm ue
, um um pollgcnlsll e, portanto, dcfcnsor da diversidade
III do: lrernens For isse, alegava que a inferierialaale ele na;
,n-le de sua especie origuiaria, j que havia uma eslrulura
,; pleulnr
ende mee sua crena em
algum diferenres e em
a conduziu n eeusmrar u ineslinxern como uma ano_
nlvcl acido-mn], sende os mesucos frutos ele
reler
.
:
_

' !"

mimi u mumu.

um

mmm

Nile podullms izllnnll' que lodos cases nrgurllclllm c dummferarn eenslderariee elenlmees em sun poca (hoje so ndm como
&
pseudoclenllllces). Ehvcllos pela ulniesiern de rncuualldldu de
ereneia alicemndu na biologia, ergenelreuese uma ciencia aai rlls,
diversidade hummm,
u mcilcglu qu: linha cnmu ebjelive explicar e
que se prelendinm ueulres
minimo, impregnada por urgmnenics
(para
nie dizer ideolgicos), de.
e emplrices, mas emm falneieses
sembocnu em uma absurda hierarquizao eu humnmdnde em rncaminho
ns dexigunix, o elelerrninismo biolgico que pavnaenieu o
ncgalivanienle
hoje
pese
do ruelnlisine eu reeisrne eremiriee que ate
eles
negres e
principelmeme
eelenve
nae-europeus,
povos
no inlure
primeiros
ai
leve
passos.
meslies,
seus
indios e seus deseenelenres
Um pemme das ideias que "aturar
A inveno do ser
=qu
San
Iii/um" u lnferlorkfadcdo negm, da Dre. Gislene Aparecid dos
As
elas idias daqueles
les, lcvlmlcs a uma espeeie de viagem orlgens
,usrifieeeera ele um immer
que llwcnlamm a teoria lcgltimadora e
nidade amem ein raas desiguis, o livro demenslru, s parlir de
elelelhseln, eeme esses Connepcs, em sua
uma unilise pmrunels c
poca eeusiderarlus pregressislas em comparao s explicaes rc?
ele pese
ligiusus e leelegieus arneriares a eles, nae rleixnram por iss
ruir lueunus e eenrraeliecs mmribulnda para a conslruo de teufilsofos da
rias que, muieas vezes, fugiam de ereepe pensuelo peles
seeule XVIII. Uma dessas consequencier e percepnvel riu inveueie
ela ideia ele negro como un. colcllvc humano inferior Teeria e deslimundo e no Bree
no que ele hoje pesam sebre a ppulao negrn no
C
sil, rslns pginas upresenlum tambm qunnlo com essas filosofias,
desenvolvidas na EumpA moderna e que rcmenlam ao sculo dns
Luzes, foram delerniinarnes para e pensamenle dos inieleeluun brnr
sileires dos seeulas xix e xx que, aa se imprimiu eles argumeulm
desenvolvidas em sele europeu e uplieunde-es em um puis compaslo
majoritarinmcnle per negros e mesuees, finda-am por eluboi-ur uma
nova" verlenle do racismo, que pede ser designada eeme "racimw
ambiguie merla brasileira, enraelerizuale fnealamenlelnienle pele
rlude. .nrini, as ldeius Irazldas pela Dhm da Dra, Gislene se conlue
poem ae pensalnemo daqueles que ncrodilam qu: o menino um
rl
fenmeno universal, peu inerente nalureze numnnu e que, me
meto. uumrnlixlm a lulerlm'idndc do ser ungiu e a superlerlelule
do ser branco". Mula da que iam, e I(vro nas uma; A mmpmmr.

dn

valo Do w MGMT

do discurso dos monofomun


uma
(deologln

uwncialim que mtuu


um
m da Hunm sapien: em muda raca:
mim hcrcdilrlus wmum Else: uma.

ll'flllnumus dns caracteristicas psicolgica,mu


[tica: de cada raa. Desta [arma, um!
huuludo de 1113: que alarm-mu : vida de milh
abolido
sido
fenmeno
de
ler
fomllmmll un
um
que apesar
decada de segunda milnio em todas as mmm mmmnous, muda uma eficnzmente na (sendo de nmsu
umas emendar melhor como o racismo opera, dnsven'duno
hummm : demousmamio paula pm pomo sua amumclnmorfosc contemprnea a um a: dexcnvolver novu: el
!
Aqui esl a mensagem cunlundsnlo dn
pm comhaI-lo.
'Ilen/u da sernqlv, de Gislene Aparecida dos Sumol.
'

mim!!
doi!"

mundu

mm

INTRODUO

PARTE

15

INVESTIGAES
E A ESPCIE HUMANA

som A19NATUREZA

/
Ascnnlmdles da Ilumnusnw /
A cinmn
/ 21
A espcie
/ zs

Kabengele Mnmmgl
Universidade de So Paulo

Asucinbilidade/ 34
-

cinci das
O

ram e . raa negra /

racinlism / 45

Variaes na idia de

uneonqng /

A cslc'lxca

PARTE II
A

45

brnca

r /

48

53
SB

INVENTANDC o NEGRO

Asuma / 63

emancipao dos escavou vcmuu mfenondade


dos negws 65

jm Boulflclo: |: emancipa /
um: Oouly:
_

Mu

n imigrao

/ sl
/

da brmqucunemu

65

101

SUMR/O

me e a ma brasileira

119

o: negro: foram abolidos / 119


Bspblieu e seus cidados
/ 127
Rdrigues: a nvolun /

mn brasileira: Gilberlo heyze e o luwtzwpcalhmn /

DEIAES FINAIS

OSRAHA/ 169

INTRODUO

13:

149

163
Apnrcmemcme, todas as sociedades conheceram a acuid
do conta furmi! de explora Titta como prAiica col-idlann, !Il
nunca fui questionad de forma n complexa como na poca da:
Luzee Com base uma, apresenta nlgumui questes, lm longo done
Irabnlho, buscando encontrar lis wndies criadas naquele permdo que favreceram esse questionmento.
A lem de vrios fatres fnvomccu, por um lado, e entendimmm da Escravldo com uma instituio indigna, retrgmu,
Avllflnle, u que levou & mjelcn deita forma de lmbnlhn ll Sul
tem extino nn Europa e na Amrica Mis, por outro lado, o.
mesmos cancalus que oferemnm n me de apoio para conde
nao mi emuvxdo abriram caminho para (: surgimenkn de teofim que hlerarquiznvnm m homens de
com sua raa
cultuza.

mm

Em aLguns

coluna

dai noes de ridit-elle


natural; em
nuluml
e
queza, pregressa
out-ms, o novo concelio de homem e sus delerminnces causais!
biolgicas que entram em conflito com ;- idem. de program; e, por
ltimo, a noo de umidade, imunda como umn juslillcnhvl
pm
set-vidio ou para us desigualdade.! smlnn. Todos esles aspectos, qua
ocupavam as menus do scnlc xvm, estabeleciam, se ni um
moment: lemos

&

e felicidade, lei

pnrndoxo, no menos um. dualidade: como Doncllur :: 111611: de 1-1


ilnlurul, dil-elto nnlllml, progresso, riqueu felicidad: wmpei
:
cum a lhleml produtiva vigcmn, adequnndo o escravo ou ox&
vu mvardnm mm de lacerda com
lll'mll as Bull

n img/wo

Wmoooxa

na na NEGRO

vemndmrameme igumx se ha uma


um cincia que hierrhomem segundo criterio: biolgicos que determinam que
'
ncgms nmizadaa :nlnD mnrdcrnbm mr-vn) sao menos
: inferiores aos europeusv
.*lecstigo as influncias que as crias desenvolYidua a partir
umas nas dreai du biaiogia (: da antropologia, duran-e a

uma verdade absalaea a superioridade da raa branca e,


ueineinenie, a mfenondzde da: demais.
Neste trabalho, obviamenle, n houve e prelemo de esgolema o ebjelxvo foi apeuaa aierecei um pomo de prtid
compreenso da! reflexes dos penaadores brasiienos ng;
(uwdmlamemc interior e poslez-ior a Abaiiaa e demon!
ma e tratament dado a questo do escravo e do negro
Io, no Brasil, estava imuimenie vinculado ao; couceilos elabo'
pelos peusadoms europeus e cnmn me conlribuiu para qu

como um ser diferenle e inferior.


Deem anna, 0 iivra pretende aprgscnlar como o ser neful pmdur na campo dns idias a pamr das necessidade;
que fizeram com que os cuuceilox elaborados em diferem
du.cnnl|chimenlo Jusllflcnsscm e minvemauem, a cada
., um. e lugar de
na socradade,
ung
'
m um produo, era houve uma sobreposio um uma
du leses mbm as difucnas raciais elaboradas pela
.eAmtlllnrnmvxc
lcnuas sabre & Ilszemmie da cr doi
mu uma (na:: visvel de suas essncraa (argumeniai da

na natural, tica e paiiiica

indo um cdign

no foram aquecidas na Idis de que :| car


: um me)
smbolo prprio nem a idia segundo a qunl haveria amar"
:
lidade definida pcm raa
Sendo aiai-n, essas ideologias inventaram o ser do n
fazendo com que se considerasse impossivel pmsrlo rara de: tem,
de id as mudas no maior de ana naiurai nfermndade ou de seu,
exulismn. Por 1350, essa inveno, tolalmeme datada, apresenm-n
como onlologm de um ser que sempre, sem comeco nem rim, rali
infener, foi sombra neganvidade,

PARTE I
INVESTIGAES SOBRE A NATUREZA
E A ESPCIE HUMANA

AS

CONTRADIE DO VLUMlN/SMD

'o perodo da Ilustrao no:


513an como um enigma. Ao
&
defende
mma-mm os nin-eim; dos no.
mesmo umpo em que
:
mem, oferece elementos pm :. conslruo de um comem de
homem rem-ils aos parmuros eumpeus minigame quumn a:
diferena: emm me e os cultos povos Sob a olhar do m", os
:umpeus mmuu os mmm" (os nwumpeus) com desprezo, :nqunnlo tentam defender a que cmpreendem pr direito; univer
um Recnheceu: a alferencz, n msnncu de homens dim-eme:
abommnm & mJushCa que possa ser praticada contra eles. Mu ni
deixnm de ser, apesar disso, espelho: do modelo racional em _

por cies,

A tolerncm s=z almejada pelos luslrcs enciclvpaixxlas coma


e maior bem que a humanidade poderin ler. canseqaememem, !?

lolernmu
sem louvada acimn dg,
&
por excelncia.
nov
Foi sobretudo um nome da
mo que se forjou um
conceito de hmmm nesse perodo.

razo

meio de

- coisas, serpmhcar
loans 3

&

mm

dem:

[ww/m'a ao um

ronuu fuudnmzmnl da

'

mo-

AS

forum de mau

nulidade,
e
;uma vmurnl quuuw espinhal,
fliewfinjl um up
A

uem: dessa: nom perspcdivax runuumemuu, um do


nlcnlm' da eonheumeucu m nda u pur ou ulmn das
du (mas, da: cAncm: jurdica: e ponucus em,
me o
. universal nde com essas ::-dades fm'mlm-sc, desenvolr
,
ae : consolidumvuc. (.,) Assu e que (ndo: o. mnccxlos e os
Wlemns, que o sculo XVIII parece cer muito :implumcmc
hurdldo do puxada, deslocava-wie e wlrermu umu mudnun
amena-um dr. xxufmazo, Passam"! da condin de uhlecus
da Cudln de
Fromm e ncnbsdns
um u da forca: ouma-mas.
sel-nude
ullndm
de
verdadcinmem:
impmuv
pm a
ndo do pemmeunu ilummlsla (emm-, 1992, pp. lo-n)

,m

nu

[em de abertura zm

Blow/ZE

da Iluminismo, Cassimr

n vocao e us dimenses da nusmwuo em

'

qu tenlnLiva

a verdndmrn [ileso/in. ou seja, liberar (: peusmemo e


im pura que busquem & pmduzum eonheeimemo. Para lanvnlorl o da razo foi fundamental. ele cnmdern que u
naum, no sculo xvm, o papel de uma fora mm de

mao espimuui.

mu

Pm que

este prgresso ocorresse, seria preciso abandonar


farmu dedutiva e sistemtica do Sculo amenor e pasquim:-

Comm/JW: DO WIN/SMG

Cassircr estabelece um interessam: paralelo


cepes de raz durm: o sculo XVII e o XVIII.

enm

que conhecemos, conhecemos imedialamemc em Deus e po!


parhcipnmc: du natureza dwuu.
J no sculo xvm, u mzin gmhn um sentido mais

u ser, tambm, u forca expin'cuul que nos con


un desnobrimenlo da verdade,
sun defermluciu e garantiu.
elucidar
Gamer
energhco
que a razo apresenw
vlw 5
a nave
De fato, ela e agpra uma Ibzvn que deve manterem uuvu

uqumiu Pass

mam

do exercci de sua funo.


o mtod analtico, e expmmcueulismu, u necessidade da
decomposio das puexee de um look) para que sua compxeensdo
seja possvel, faz com que, por s de cada =1=rn=nlo du numeu,
huju uma cincia que o avalie :) esulde. Desu: munema, sob 14
:
Luzes, u energxa ranma! tomar desvendnr nlguns pontas do uni
vem, sempre seguindo sun vocao" e o purauigmu ciemmog

umvezsnl.
conheci.!
Por hm,
pmdasos iluminislus, elico: em relao n
du
coisas, o saber m'a dcmiicadc com u mm
mmo eueucu
pel-[ma e exala descnciu du aciviawe dos
sem dn natureu
portanto, da prpnn natureza
meme dessn mudlma de mlodn (que pune du descrilo
o no da explicao, du anlise e du experincla) umn mmm".
cin unzolgm radical.
Em primeiro lun, no se poder pensar que n ser e e.
du u devir. mudo o que soma: deriv da movimemg no
mp0 que produz movimemo. Tudo: na Mo: esto mterl :
tudu-mm um processo de imnnncm cnlre crlndur e em
um um opem, mtu cxprimmn u mumu (cx-cn e enumlu.
'

'A

num-ul,

mmm

&

um

meumn

lel'plmm 1,-

u impulso no

rl. resolver n

AX

lwmxo DO 'sm Mmo'


concreta dos pensadores dn poca, seu nf

nporls delxndn pela queslianmnculc dn

ga

do ccxlhcclmemo nssentsdu rua lrnhseelldehelh dlvlyln, uma


e posluln qu: & regularldnde da humm nudu mms do que
:
reflexa de
um necessldnde psicolglcn do homem, que pMClszl
neln crer para :dlficar (no e qualquer conhecimento, : o hmem
que estnbclm relaes csslssls, que saem da park:
o Iodo, e
pm
exlslem,
supe essn mesma rdem na nlureza; s: elss
no
vem de dedues laglcas, nem de cnrnctel-lsllcns fsicas, ou lw
e. malemlxcns ou da lrnnreendenela, max da psique e de

l.

deslocado da (isca para a blue


ll, portanto, para a observao, experincia (: descrlo dos

o centro do couheclmeula e

Multas hulnnnes
Oulm msm a deslncsr nessa nova forma do iltvesllger o
uonheclmento e' Dems Dldeml, que conclui estar a verdlldelra
Muezn da flloscfm no cenhcclmenlo dos fats. No deve exlsllr
llllnhulrln preocupao em saber se os fatos podem ser medidos ou

i malodologlu eslnbolmrln por Georges Luis Leda-c,


luffnn, em 1749. Fgm melodalogltl orhllcce conflana
Mc, ll-lurmlhn :) rnclocmm por nnnlegln pam vemlcnr

coanJ/cf: Do MMN/SMO

fsica lwrlcn e da matemtica, ofeztce tdas as condi


conllwimcnlo das smgular sdes,
Imbudcs desse materialismo e nrrnsdos pelo melado .a,
veshglxio blolglca, mdlca, flsmglcn, os iluminisus uh
desvendar os mlsle'nos do mundo, pum eles pouco lmportsn
mas descreve-los,
A

especie

Um dos lnlsle'rlos que neve ser encarado hn seculo chu Lam


e n questo da natureza humana, o que e o homem7
mn os ilummlrlas, o homem no se separa ds mmm e
deve ser penssela e quesumlnlin segundo o mesmo metade que
estuda os demals Seres presenles nele, Deve ser observado e aler
crito, detalhadamente, em lodos os seus nspeclos.
Pode-se mllsmlar n rgomsa npheseae desse mtodo se ler.
mas o verhele homem da &myblapdle, que for sssmselo por
Dideml "77571779, lema 17, p. 565). Ele consxdcm que a homen. e um ser que sente, reflete, pensn, que passei hvrenlente
pelo planela, Tambm e mellclonadn que o homem parece estar
cabea e domlllax os outros animais, que a ser humano vive em
soclcdndc mvcntou as artes, as elenclss e as lels e alm dlssa
:
leria llmn bondade que lhe seria prpria.
Aps essas prlnlelrns llulux, Dmlerel detalhn as nspeelos,
ulnlmicos, morais e polllicos dos homens, demonslmndc umn ln.
antmnlenss preocupao com .! ,uellflcsao clenlltlca de
lla. anl'm n hlslnn nalursl do homem (como um verde-alva.
llllllomml' do msclmeulo BIA mone,

em

null: dual-eum, nuls do que esludnr expede: e


lndlvlduu,

Algum tampa nps seu nasclnlenm, n czlanca urlml e produ


menbnln. o mecnln ; negro. Au uglmda ou terceiro du,

A WVEND

Do

m wmo-

AsconosDo/LWMW

descrlco elel-um, upmcnee


lume comcomemollfe-eueus
05
&

modo

as

entre

divenes povos:

dn Amrica selemrionnl :; elenum solo e campo de


.rede carcamidnx, cana rol-ce, mmm! e meu. Nu Vlrgmn
nxum sobre um.! lblm guumeelolu de algodo, e furadn para
a escoar dos exa-ementa:.
Desde e umlmemo, us crlanca; mmnnl nos penas duzunle um
mm inlelm. Os selagem do Cnnndil Conlmualu essa ullmerlr
kuio at :; 101601: de queue eu emee mmm, alguma: vezes at
seu ou sele, zune um, a: aulusVderkik ,umum & seu leue um
palmo de pepiuhe, ellmeme moagem : pel-mumu Seria me
llmr que Ela menagem pur wu lnctme ele que ele tlvene
dentes, (ldem, .; eee)
,

lnur

u dr, costu

povos

enelelopedlsla oemlderu que nulurezu moura euu sl


enelu e desenvlve sua obra duram: u rol-meus ole homem.
'
. In fomlu, ele ellmme Iodo tra dn pmvlelenele dlvma.
A perslxlncla das deserloes elelulhudus de anatomia humw
un nus ollmenlex fases da wola revelam a lmpcrlncla que se dava
A
ebwmao e o cuidado em nullnur o comporlumemo humano u

Duna descrlo do que seja o hmuem fel fell. .


Marie Aranel, cauda de Voltaire, no 777115472: dc MEIA/kim.
do este autor, roueus pessas se preocupam em ler
um u.. .
que seja o homem (Voltaire, 197%, p. 51), e expe que nem
eempeueles, nem os lluslres momo; conseguem expressar enm
clareza exu mu.
Pra aclarar sua ele, Voltaire apmeule as mpmse: qm!
supe nem um vlnjuule lultzplarletuo ao eucemear o pnmelm
_

humano.

Demanda sobre este nmuliculo ole lume e no lendo miam


noes e respeito do homem, como me no tem n respeito dor
hnbllnnlex d: Mune ou de ]piler, desembarca us mnrgzn: do
oceano, no pais dn Ceu-mu, e comeo a prcurr um homem.
velo mncnms, elefantes e
ngm. (Voltaire, 19751), p, czy

&)

num ualunue

unlvcl'so humano, parlama, pode ser leeolumo ou reduzlr


ole
suu consume gerao e mulueio:

do no prplm movimento
umfoemeiox,

.: IhmlnrmlxmKelucumabnsexdunslesupriuclpau. ulnrmn

leme".

Hummm.zmnfllllcinvnlsempmdzsdgum-usmlvltxlllemmsmmplcxn.
lou-nd um, p a), e,
"emnuel Muwnuh : puma
mmmDldemc
... Mnuperlmx
:
meme o.., .. eu me

de um nbm, mmmu v'gnmxamcmc u mllitlwdldc


[11an
Mamma :nn'lcr Itmuihriodlx espeuw suu
u.

_,

WMA"
Harum-nn mumu um peuum mdlcnl em nlncnu n;
ullne.

Ju,-u.: mmm-

lnlcimu

u.. elm. cmmuundu clcmmku mall;-

:onuilumule. me mm., em seu Heinen/J que ..


uuuldo.
lublllIIl-wnln nx me. uma podem mxlsllrmm .. ordnm

Aps bservar os comportamcnivs das mies espcies de "bear


tal:" que apamnlnvnm nodes das poxsuir um lampej ele umn raz
lmperlelm, pede perceber que e
"em, e longo prazo, aprescnll
de
superioridade
em relacc aos oucm ammuls.
um pequeno grau
me e conduz a cncluir que, emm elza, o espcime negra sem o
homem, que pnssa, ento a ser dch'mdo como
um nnlmal preze, que posxui l sobre :! eubeu, eummm sobre
duas patas, e quele ue deslm quanto um almlu, e menos tem
do que
Amman ele seu tamanho, provido de um pouco,
eum
me de ldlns ue que eles e dotad de lmucl' faculdade de ex.
mmo. Ademms, um submelldu lgunlmenle &: mesmu: "eee.uuuues que m muros, nscendo, vlvendn e menemle exelemeun
como :les. (lbidem)
seguir, ellzlgluolw s ndilu onemuu, o vajnuln ele
hrlrln muros unimuls e um um diferente de humem: o
A

um

mama- mumia mlveu, A "um num Dlnmctlzilomlx pmduel ,,,.

mlmnlnlcmuulmlnIodo:Nclrulmldqulndmpclnlupmxlllnn.
.

14

1.4.

M,,

um pomo fixo lux fem-eno ue uqe.


numha-mem
Illloulmnllquntquurprmelphi um
m,
-

um

N.,,

'M

man-web!, .,
.

"

Mrs/vao po

w wmo-

ArcoNTBADIEFDo/LWMWO

negras. Aps, Gummi-aria em Goa e na Balvm homens


caaeios louros, que me indicariam homens verme

um

dns porque o numero de habimmes e paqucno. Buffon Rousseau e nae meenneee nem um eaueio anierior a

formais mio antagnicas

(mn mare ou menos humor), n


aeis pensadores nos apreaeninm e n cxislncia de uma
diversidade enire os homem, irma em rua configuracao
n Iglnu,
como em rena naaiioe (: eoriamca. Todavia, ena apre
meno luclal no foi sanciona: para afasinr ar seguimos ques
JDaa
que ocorriam nae penxndares da poca: se o lmmem e um
,.nimul, :) que a diferenciam dos Dulms annnrnsv Federman pane
,

diversidade

na aparncia e nos eesti-mer aos


um a
: que.exrsnria
de faia uma unidade humana, uma espcie humana?
hw

,A

primeira qneaiaa, o prprio em eseriia por Diderot para


beie "homem. parece oferecer uma resposta. o homem
cin-sc dos anima animais por reniir, refieiir pensar e pela
:
ldnde.
o humor sawslico de Voiian-e no nos eoneinzrria a pensa
diicrenie eiearc, mee que el: Iambcm considera a
.lldude e :: penaarnenio eomo niribnma humanos Segundo esse
r, e e insumo que aixsemelhn homens e animais, pms ambos so
lidos por eie o insumo que governa tho o reino animal, ne
m, e fornhcada pela reuo e reprimido pelo mario. e dele:
ano pela nnlurcza, porianio, todo: os irmnens so dotado: de
,
no aeninnenie mural (noo: da juslo c eie nnnsm) e renenmalldadc naiarai eie sobrcvi ncia.
comuna, no pernameniu de Buffon que eneeniramos a
gu: nee iniemm vcrrfrear mais de pena Para :sle ilus'
examen grande influncia sobre vrios pensadores ae
-aaiva mbrc o prprio Diderot (: sobre Voiiaire), os
na das nnimuis pain capacidade de expressar sms
rpm e nao da paiavra, por erga nae em saciar
_

ama

erpeie humana ierra pemeida se no houvesse sociedade, a


um escada de minima aniezier sociedade e' super um na
sem pensamenio, sem palavras, pois a palavra e :: pena-m
nasceram com o homem que e: deunvolveu em recuam.
wcmlizac e' uma causa necessria, pon rech a nmaid
espcie em manter-ee a ar rnesmn.
A socializao define a natureza do homem e demonslrn na
capacidade de nrierterencin no meio.
Hom=m, razo e sociedade fumam, pcrlnnlo, uma
indissocivel, aeeninando demarcuudn a territrio humano dos
:
muros elementosv
A scguuda qucslin &
um pouco mais complexa.
Tama Voiinne, Euflon, Dideml :: ouaroa iluminists amdimvam na exrsieneia de uma especie humana, mas discordavnm aa.
bre a origem das diferenas cnire os tipos obxzrvadm.
' Diderot, no verbaie espcxt humana da Maya/apegar, pon.
deu que:

um

o homem, considcradu come um annual, aprcscum me; ipa.


de variaes, um e' a da cor, a segunda e a da grandeza a al
rerum; a lcrczirn e a das dilercnu; ntuuis enire os povoa
'No isso, concorre, per-rama, para provar que o gnero hu.
mane no Campello de Espcies easeneiaimence diferem".
(1775-1775, lomo 17, p. sw)
Serln a mesma :spc'cie com upeclos diferentes.
Ja Vulfnlrc upmsehm rna maria sbre a origem dos

nun variam da regain forma.


ou

nemam

'

WVLWG Do

AX

39: Mais

Arvore, usam tambm os brancos bnrbudm, os


no
, os Amarelos com cum. : ns humm: Imberba
63)
um hmem, (1978b,p.

considerar que este autor


. pde:
de homens.

acredita na existncia de

Cntudo, o objetivo, amo de Valmir: quanto da mami, nos


npmmmados e saber a; onde pmvem as diferenas encon
anue o: homem.
pideroi, seguindo u lgica dos mmiaiims, dir que difeA

provocada pcm variao nos alimentos, climas hbito:


:
. encontrada, porinnlo, no prpri movimcnlo da Nur
lnlre, por sua vez, embora uia

ignm

as

iiiiiuencm da

Michela Ducha, em mi livm Mwm/logia:!Iuslnrnutlcledzslumiuu


EAPCIE hummm
de dan pnnclr
vaume bus
um cnmpxamu dl
de homem
Wil ' n pmpode Mmudnde, qu: Willie zm led
.; nasque
& principle du
especie;
prprio
ai
mmm mmm

design-lande: nnlumix,
Nesta principia & euwnlrnm
uma um

&?
.

'

uma
giram-m

"

um.

mmm
.
mu M. M mmm;
am".
m.
mmm
pm.
mmm
A
mm
Hulu!
sobramainda) d:

' lll-Mc

dmnr
Menu-rios ml
cu, mu disputs em
Nhum! dircrcnlcs Exif: definio ou lei mmm! ENCEYTI, por um vez,

Wlmlmln

IusiAi in, lxxun emm) 0x animnix IYIHCDWIH no

uma-inmu- prom

Wu
um humm humm:
vduulveu ..mmm
11

um MDX'I, cAdl

Ngc a: 9:90. o princpio


mm.. renelmdolcu
..., princpi a: difercivcmn ||: cxvlicamor

nimam. A mmm que mma

Equc &! humm


qumln miuda-u um. ea mmim
mm homens mlerlcra
maciwx,qil=$losupgnn, Input-leram "em,.augmmmmm
da um mcznmxmo dz
Vall-iru til-bela!: cil supzrmndlde
um
supci'wrlddz
: i.... pm mr
,
que d:!inem
mira ui.- Expmiu
a: Melwalvlmcnw cuhurnl na qual m m pm,
min .a. um
Vol
uia um dupmiie
ml: um eu null! Inrdc. m
iulernncu
e d. rnciolhlhduie,
Por
rh
e
mm.um me, em um":
vw. llumnnnln'nl mn. cum ox "cr-vol. embam ,. dele"-iene ..

um

(Wllllv

VON!

mu erlkn

no

homem df.

:|

KII como m'/on ml

mepbu dm miumllailx A: sun Apac-, pah

u
"hmmm-mim."
: . [dgiuwbran rsplzhunulu
(Ilulluno m: mm o Iwmem
o fim a.
em
o.
quim
:

mm mm num

cowwD/f Da [LW/NW

na cmifiguram humana, prefere alnbun as vm


mmm
iii foi
de can upo humano,
diferenca de

como
Dclnlhisla em suas preocupaes mm as origpns du d
bastam: iauvml pm
mim na espcie humana, preocupao
quem procura uuigurar urrm "Dvi: meiodoiogia de invulgnlu
Cientifica, Buffon, assim como Diderot, miuz A trs as VRYl=dBW
que se verificam enlre os humans nas diferentes dimu:
1
a primeira e mais notvel e a da Dor (cabelos, olhos e
pela);
2. a segunda e a forma e e (amanha (dimenses = pmpmea
do carpo, cnm'umao da cabea, estrutura de mini;
s :. Ameixa e ligada : inclinnes & nos costumes.
o; comuns:, por trduziram a cnpacidadc de imerfei-encia
do homem um meio, ou sem, o uso em razo, seriam os grandes
responsveis pelns variaes :ncomradnx eiilre os povos. Dem fcrv
mn, estabelecerse mun cmwspemincia entre a diversidade biolgica e a sociocultural, DNQ com mms palavr!, misma se num
imerligacin eum as variaes dl especie e a (mim como cada
homem se utiliza da razo.
Smnandme lodos os elelucnlus expomos me o momento, pod.
sc cuncluir que os mmias iluministas enim unnimes ao definir
05 homens pela sua capacidade racional de modificar a Mim,
(um que tambm os diferenciava dos outros animais. Estes nomen,
alheias s inodiflclmas [mtos da pmpm mim-m, no estavam
Por
tudo:
es que ela imprime em
os sem,
im lmnbem api-:unlavam Variednde.

mga;

Voll
miol- me a. uia-ruptura
o na,-,,

mmm,
. nim mim que cm
o hummm
dunhmw
em! em
ms rubem

nmbum min fume


&

mmm

llmplenweni: milln mrem crer que nin e dia;,


::
up
mu penmuwmm, mullmcnlua na.

, hmmm Conheca . .um

um msnim mnxllulc s nbrizdc Valmir: : Dldsmt


IlHothl ler imlnzkiHumm"
'
da
no. MIM um Maru parque, llm Al
Mum
de
a
(mumu
"|erele:Nminmulllnl:
wumilficum
pcm . quulln a.
mul mmm.
pum ! zlibMwm: da lndn um relllxlu
I'M
qui
ummwlnr Inu town Minami: Wim Mum dal mn

'

I Illlldl MIM

dl mumu-ima;
%%%&w

Vemos, portal/lim
.

WE/vaia DO

"IFR

NfGRG'

A5

o metodo estruturado peu biologla em ao.

gund as pressuposto! da

No somellle sua cor ns diumgua, mas eles allfmm dos muros


homens, pela: tra; de Xeu rosto,
largox chum,
bim gmlsm, l na lugr de cabelos, que precem consmujr uma
cipal: de homem. (Dldel-m, 177371779, lom 22,1; 855)

um;

|:,

um

O amor ainda afirma que muitos mdicox tm pesquisado .!


cnusa da negnmz dos negros e as cnnjeclurnz cslnbclcccm coma
causa & bllc ou a substncia lquida enconlmda nos vaso: que

preenchem os corpos mucosox.

Nme

lem mol-renan
mat-fluiu.
'

&

um

den-lhe mvesligado clcntflcamenlc,


qualquer explicao que possa ler mmm como

como

lm Iambm o verbete negros", que uma dos cwrnvl'zados,

. qull e afirmado que:

liellele
.,
gun-m
lllllol mm:
wbru llncl : lu mam Baden:
Duche).

mbllolecu = Vollm, Hlbach'nugm, m mmm


x.

mlplg com-

lll-lm. [ur-hw nonllncmu. Dull'l fume dn mlurmmu par-ol


mmuummuumonluqmamml.
_

'

"

"&anth
SAMmlwlr-mu
'

.l

" "

'

VL

excesslvo calor da zona Ibrridn, n mudnnn lm


:. iruquezn de lmpmmemo dos homem brnnnl
:pemlllem
l'esixllr demm dest: clima no: Imbnlhol pau
terras a Amrlcn, Wupadal pelo; cumpcm, ainda sel-hm",
cultas sem o nuxllo das magros (..l 05 humans negro;,
dos vigumwx :: ncasruluados li um Alimcnm grosseiro, mm;.
Imm na Amricu lu doura: que lhes fazem 1: mls rude "uma
melhor do que zm SCI pnxex. (Idem, p sus)

lnvcsligusm clcmlfica elabora

Dsc perodo, e' preciso comprcalder em parte, cada indlvlr


qun compe uma cspcm, antes de estabelecer a existnci da
lc humm Desta forma, nossos pensadores
passaram a inIlsnl' singularidades huumnu, bnseaos nos Aspectos unalmico:
'do em um delas. Nenhum espao do globo pode ser poupado.
Holuens da Amon, Amma, sia, gumpa
emanados
qua in
lco, quer travs do rzlnlos de vlajamcs que realizavnm
cnstam
Ie: expedies pelo interlox' dos novos culltmemesx'
Dessas lnvesf'ugacs suzgenl os verbete; negr", frica,
mululo, !mtenlotc, chines", Amm"
: [nulos oulm que
dizem respeilu & dimidade humm.
No v=rbele negro" ha uma descrlo dos habitnnlc: da fric
vu qual se mmm que.

CGNWS Do Wma

Diz-ye, Iulllbenl, que a


cllm corresponde um upa
cfmldn de homem. rm afirmado exauslc;

em

O fenmeno

mal: mamado & a lel a mais cnnsmme mbm &


cor das habllantes da Terra qm, lada em larga banda qu:
cerca o globo de orlcule no cadente que se chama mm mmdn, no & habllndlx seno por pnvus negros. (ldem,
p 359)
D

wnseq llcm desse processo, os filsofos deparamvse com


uma realldade lnlelrnmgllte nova e, pode-se mm, amada por ele;
Em

prprlos. So as a crencas mmls que corzespolld=nnxn tambm &


dlferencas geogrficas, de cll as e de coslumes
mma, como Ja fm demonslmdo, essas dlferenas mudeme'
dil'clmucnfc sem a forma de socicdndc que delermmudo povo
capuz de mal ou, melhor, l munelm como mlcrfcrcm na almy.", No podcmns nos esquecer que o ldeal de perfectibllldnde
llummlsla lsmbm pode ser lraduzldu
:. clxpacldade que ::
::an
possui
de
no
s
fransformar/dolllmnr
a natureza (cnlcndlr
rum
da como (errllro ond: VW: 0 homem), mais a prpria natureza de
homem, sum pixes e hbllox.
Haveria, enln, povos mals perfeitas da que cultas, com me
[har |: malcr domnio da uammzav Sc lodo; os homens possuem n
mumu pm se aperfeioar, lguns, no cnlnlllo,
mumu
hmm program: mais do que os cultos, Cmncidenlememe ou
um dlvM/a ::cluadu pelo desenvolvmemo socioculluml (pw
equllule num dlvlsio biulglcn :: geogrlncu. A produlo
mnll bem mundu por nlsum

amam:

mlrm-

mm

pcm

nu

wwe Do 'sz

AS

NEGRD'

com homem que, como eu, quemm ser lellzes lguolmoll


um o seu modo; busqucmm :) meio de obter nussa rol
eles as deles sem que nenhum pnjudiquo o
eum No;
mmds ene principle gmddo em nosw coro; se do um ln
o Crmdcr colocou o amor A: no mesmo;, de muro, d mem
m ah Imprimlu um &emimculo de beuevolenoio por. nmi
nosos semelhmles; anos duns pmpezlscs, mesma que dhlln,
(as uma de num, no tm. portanto, nadu de 019th

e'

um corpo homemade
o
ncia iluuumsla e ms fotos, o homem
um::
ao ll ptncia de sua razo,
que se sobrepe .!
enfraquecido
fragilidade
pela
da seu corpo que
, :
'A
mama hlemrquia condenada pela razo. Em a
dns contradies do llummlmm.

(lc

momluuu tm ddo o en: germe de benevolncia que


u
senvolve um homens o nome de wclabihdnde (oldem, l
1779, lomo al, pp. 217-218)

[k_mlnbmmde

'

No sogmemo anterior vimos mmc se conumlu &


me de
upe'clc humana pmduzwlo pelo movmcnfc do na(uzeza
e
em pcvm que apreselllnm diferentes graus de desenvolvi?
uh IDCHL 'I'nmbm foi apcnlnda como & sociubllidnda e a mao
ynrdmecms ulllizadcs
pm(adelimr o que e o homem. Temos,
lmuo, n nolureu e sua obr
espcie humm com todos seus
fbula e xubdlvses) e o homem, com d socledadc e & Cullum
No verbete somedade do
thcyclupma diz-se
SOCIEDADE !. f. (Moral) os homem so
feils para Vivax Em
sociedade, se inteno de Dell: Ilvcsse do
que cada homem
vlvone s e upar-lda dos oulms, ele teria dude .!
Bdi um de
les qunlidadcs prpnns suficientes

para este gnero de vida


mlilnrio ( ) lunlor pan: das faculdades de lmmem,
sua:
&
necnnldmiex, S

prova: desln intenso do amador. TBI de [am


ndlurcza e n cunsllluln do homem que Iara du soclcddde
ele no pode nem
com ar sua vllin nem procurar uma Ver?
dldclm e mudo feliCldadev

(.) A

mlednde, sendo tan nwcxslizla :o homem, Deu: lhe deu


mubem umd mllsmulc, fnculduda e lulmlos que o lomam
null mom-le n ene estado, la] e, por exempl, A faculdade zu.
que nos alarme o meio paru comunicar noun: pensomemos
,uml- facllldude e pmnlldo e que foro da sociedade no
*

mnll

mmmoe; Do [LW/Mima

._

Neste Irecho, podemos destacar os seguintes dspeolm:


1 os homens furam modes
e
viver em mdadm:
pm
exemplo dlsso o consululo humana e suas faculdade!;
2 o socledadc e' neccxsrin o homem tem o capacidndc de
falar, ulexlondo sua ncmsldwle de comunicao;
a o homem e nolul-almeme socivel:
4 () princlpm de mlnbllidade immuru sociedade;
5 e homem s e lellz em sucledade.

."

nulurezu crm o homem, paralelamemc pmduz


eledode, visto que habllita os homens oe desenvolvimeno
dwiedadcs.
yl foi duo que n sociabllldmie, este pendor au bemequ
n grande responsvel pela exlsluclla da medade "De prluul
ln sociabilidade decorrem toda: os lei.! da sociedade". (lol
Se

&

.,,4.

p.

zl 5)

pn'nelpio, ludo aquilo que se refere


bem comum deverln ser d regra supremn do conduu de
lndlvlduo, que vmulu no bem publlco e no o
um vm
De Acorda com

em

mumu lipo! III

';,ll

WEWD Do

w NEGRO

mlnbllldede sei-il. algo cm um


mmm, garaukindu no
lemweucia da esp e, mas tambm a prpria felicidade
"hoxuens Estaria mslaumds
nn ndole humana c nalmezn
diminui-ie cm
nossos corpos codex e; elllmces e condies para

nosm [eli ade.


Apresenlnmos, no segmento amu-ler, que a
:speclc humana
min e una Embora a nalureza humana
sem e mesma, lili domar
bi-llmenlos respeusvus
por uma serie de lilferenlxs. A nnlureza
mio xeconhecc a principio de igualdade
com um dos pmclms
Seja, no e
fundmentos da sociedade
nemmm a igualdade
u
eu!!: os homens
existir
sociedade,
a
ma.!
apens li pressupopm
sio della igualdade Por isso xc afirma
que, maxmo no sendo
iguais, os homens deveriam enxergar a s. e
um outro: como iguais
mandada.
viver
em
pm
s homens for.-lm uwcshgsdos delalhadnmzme pm se cou
cluiy Algo sobre
mas dlfemncas de hbitos, coshlmes, socnedades.
Se & :ocmbilldadc
um priuclpie, ambulo uamral, as dlfercncax
nbsel'vadus nas sociedades (em-rc mais
menos pcrfeilas) pedem
:
' as peles difezemcs
graus de sociabilidde hm
m comprcen
signll'lca que la
relao euu-e lei natural e social, enlrc nalue
um
r a e sociedade.
Enlrelamo, se os liemem foram cridos para viver
em socle
dude, se eles so nalurnlmemc wcvcls, se &
e neccst
imeem
III e, principalmenle,
se o homem s e feliz. em sociedade, o
gum
de pcxlcclibhdade ele
socledade mmbcm corresponde a um
um
gm de (elieillnde.
l.cvandaesc em considerao que os fllmlcs associava!
l.
perlcclihilidndc lia sociedade prpria pcl'eChblhdadc de
em
Meda cauclulr que cada ra te um grau delermllimle

A5

con/worms Do lLL/MlN/SMO

guns hnmens serum mais bem dolndos pm a f:]icl'dn ,;


outras? Podele pensar, ainda, que le e homem que nlo &
meme socivel no e fellz e no pode ser compreendi:
cincia, ento, um homem "ae e homem?

Mnuzl apresentmos .. obra de Lndvocal, pensad! que em lvzr


escreve ill/lentas sur lm nau vrai! :yyltmc d: mora/e et de piu/314118
[13
IHIIIIEJ Multi/el
an lu Re:/iam: da
m humans:L. selon lee
J,
Rendez, que Munch n se
cdllllds em Fans, por Boudol e
&
|wdvr enconlm felicidade a no ser nos cometidas imumvels aii
lei natural
que no: do os princpios eomlilullvoe do homem. o;
ligao com n
p 'uclplus so a comewacn nntural do homem,
micdnde civil e uma:; da homcm cunsigp mesmo. Em prinelplos nortenriam um mtodo umvusal lj que a razo lamber" &
universal) para a conduo de iodo gnero humano. Um mlodc
de moral uulvcrsal que garam 5 & lelicidnde. Ora, se e homem A
mmm idnllco a si mesmo, no h o qu: leme- Por uso Iadvocul
cemiacni que Iodo o gnero humano prnvldo das mesmas faculdudu. que qualquer pas Imbilndo, mesmo que apresente difewrlMledndel n
eu de clima; : coslumcs, lcr principio: universnl's,
&
lulu
pura gnrnnllr .. uniam e .. mie, punir e que mnu e Iouvn' o"

(&

que e bm.

wvszvi'o no

em

wma

em lexm e exemplar, pms demonxtm o


,
no eeouio XV"! de em todo iugui- encontrar o mes
jo pioveni da neoeisioaoe de ie Constituir o homem
ciu. Apenas o homem universal poienie, foi-ie. pode
Deus. Ou. seja, ueiim de transcendncia o poder de
Muui,

um
wocledadc

humana.

| por um lad, ii iiiiiveisuhzuuo das leis puucuoioo sobre u

Se,

mim-chu humana logra escabeieeei um mundu niiimpocenmco,


dos Vannpur onu-e, deicioi iodo u possibilidade de compreenso
Gbc! no munoie. () homem universal lema se urqutipo para Iodo
homem
A soeiuhiiiduoie toma-se, emi'io, & unica e eisenciui dimemu
do homem porque eh. e necesxAria feiiciiiuoe (u emma e u
lmimdc dos outros homeni). Seriam feliz:: os homens que vive:sociedue
in em sociedades nas quais pudesszm vi 'em sua razo; obedeigualdade
de
lu qual se veniieum que o pnnoipio de homens. era
Mas e hocido, houvesse benevoienein e exlima eniie os
inem s esiiniu uqueies eos quuis considera viemosoe

&
Ora, se num piimeim momemo o enconlm enm cieneiii e u realidade humuhu apontou a diversidade enlr: oi povos,
num segund momenio o encontro entre cincia, indivduo e
sociedade parece iiinoiu mais complexo, Como um, em nome
da universalidade, da razo e da eiiciiiiiae ui singularidades

desenhei-css?
Ncsy: momento a noo oie Dlimisnlo iiusuaue passa a ver
muuimcheui. Segundo eie, (: homem e naturalmente bom e
poifeeiivei e iuinbe'm & sociedade, dcsdc que gnvcrnada por icis
&
Junin e ndcquudus E se u sminbilidade natural, no iieve heveinnmlo euire a felicidade da individuo e ii felicidade do code, o
o o homem oiii eidude que em mcmenlo uigum
em

in

mim!

dl clellvldllde,

mixer-mo, mnnlm-u

: duplica se, cmo pen-

;s CQWW Da MMN/WO

ponuiiio inui se cumumcam, ienoio um gmu infimo de


ou s iombe'm, como compreender deum: ou prprin
diversidnd humana?
Apamnlcmcnle, e um wnlradlco inooii'ivei, Levuiide-u
considerao os individualidades na semeando ideal" ou na nnl
ii
reza, inuiii-ee u ioeiu de sociedade. De um Indo teramoa
iurezu produzindo diferen! e, oie outro, o hmem ideullzmdn

i
a sociedade cihdiaus novu-nemo,
()
roemvg
ioiuciohooiu
sem
Exu miihomiu no pode ser
ideia oie ordem e de piogi-eeoo
paz nenhum ser mumum um eniem que no e impostaiiialismo,
oienie e no correspnde e nenhum
ma; e eneonciiiohi
uu prom-ii iam-u como os rrnjos nAlurmS ocorrem e ocomemm.
Mais do que uma ordem huhu-ui e universal, sem uma ncceuidnde naeurui e universal responsvel pelo eiiubiiiduoie do mundo.
N e preciso buiear u compreenso do prqu das ooiies estarem
nnoie esto, ou do que ou por que so como so ou quem as disps
desla frma. Basta saber que elias obedecem eoie pnhclpm e que
so, poicuhio, inteiigiveio
Esla oniem aplicase u codes os ieies du nuiuvezu.
Nu base ou idia de ordem est a noo de piogneuio.
Se o ordem define uma certa esiubiimioe na nuiumzh, o
equivuie ii
[:rogmxso lmpnme'lhe movimento em um piegmso
de mm'imemo do homem, negado pela
em na perfeita liberdade biologicamente.
minima, que o delimita
A
oomo o pes vei, ento, ussoeiue u ld de prx-ese

igualdades, com u

mm e

em,

ordem
uma de uma
ii

Mui-1117

subordinuniie se

ii

prpri iohsiu

nmurezn iuimunu, animando se que o homem e


iend
m- unlurAImcnlc perfecti'vcl Desu fonuu iodo homem

propaga

1,

un qui-1 m bons imiinim : ialenws podem ser


npucidnde qi me men
-

As

mmao D m NEGRO'

upmgiesiu pode ser pesio em uie uiruves du bo


Iro enim u noo de ordem e a de programa logm

&
cuiiiliie enxre
ruimreze, estabelecendo uma
ram
me entre ela:. A rumo uprinim (: (rabalho da nulurezu
. do sobre
ele o mavimemo adequado ao seu daelwolvimmfo.
Todi-viu, do eneuniiu eriiie essas duns noes iumbem
se
urlglnn umu uulru, segundo a quul os
podem ser ordenados
pms
de "mr/ie com o grau de prgresso que uprerenism e esta ordenar
co Ialubm foi deiuudu pela neiurezu.
Mas se esie progresso corresponde u uniu felicidade, podese pensr em felicidade universal?
Muuzl expe commdles presenier nu obra de nidemi que
deemem da iieeeeiiuude dem uueer de nim desvencilhar feliclr
dude e natureza, ou seja,
em numu relieiduule universal. Univap
sui perquc peiiinenie & iodu espeeie humana, u lodos os seres
rucioriuis Coincidindo mm u prdprir rueieuulidude. Porm, e e
issu si que mosirum us eeiiieudies no penxamcnm de Diderot,
esse uuier, em nlguns monienios, expressada admirao pelo miurallsmo iiiiegml das seivgens, mmc em Supplt'mznl uu
de
vm:
aewww/e ueeiiuridu u mpeeiu de uma morl que nda segue as
normas du ruzao ilusliudu j em utros momeiiies, Ellasc moral
iueiurmi lndlgilnndose mm o 30910 dos habilnnles de Amrica!

,, n

A mucuw quim-sempunsuvel uau Idlcldadc


e pelo prugnieu lniimduuu. Ns
ugunriu mande riu reculu xvnl :[a "mmei: sensivelmeme
: um da mundu
[mirim (cun, mem
nuiurezu e umveuu mlelm.
e
muncnum em um
um
plvblclun nieienul. Muuu
575) nos mx: "o Indivduo peuse ri pouco
,.
eli-miau riu usura, A pedmia (vma-u um .le meio; no ile: yzugrlnu un
:
reliemude
penusu, mes de [negrume uu f:]ludlld comum

um,

- Aseuiiimdieaernu penemienieuenidemipeuem
ul'ucllrulzxxcmuldcmrm,
wma r.; Muuu, que e Maxell: uumigiie vim ordem ou mgia! hummm No
,

lm (lllvnlmnubulxo),ohomemse 311131101prpellmmldldcnllunl,
Ilnlol qu: ueienniu. rim
Aqui, dcmunlucepg s libenliile. No
ml Vw: uuiuml
llmvs ui. euuqulsii a. liber.
mo
nel-emm rimam-su. mm: Melayu li vei-ud. Mu mermo II"

COWES DO muiwma

Glam que iodei os iiusirudos dclcndem u ieee de:


felicidade e uma uliniele du nlma. poriuneo acessvel !

condies, pms est mscniu na nalurcza do homem Mas e


iriainenlo, quando h u srlie que insere a ideia de grus de llslf
dude (no iipos de iellcidude), que u ideia de uma eslruime
social se apresenta. Huveriu, sim. uma igualdade subjelivn nl qu
lado: os riumens senum eu term condies de ielicidude e um
desiguuldude ubieclvu dada pela posico sonial que me ho
onupal'm & que cmbixu ou no ri klicldfldc.
Mnuzi nos diz que alia idem est piesenee em grnd!
des pensudoree iluslrudos, que compreendem u demgunldudu
como uniu necessidade de desenvelvimemu dl sociedade, ou w;
lusiiiicurn esta desiguuldude em nome do progresso. Derm form-,
no iecenie fellmdlzde, no lui umu diferenciuuu imanente
nuiurezu humana, mas exieriur u ela Assim, o homem n serie
dileieneiude de liemem em si mesmo, mus pelu necessidade soclll.
As meus de progresxo e de estratificao da sociedade se
associam, discriminando liemeiis diferente: com papis seeiulr dia
(ereiiies,
Por isso, no verbeie iguuldede do Dicionrio [i n...,
Vuluirc nos diz:
_

desgraado globo e' imposxlvcl que us homens qu itu


'
em sociedade no csicjam d. ididus Em duas elmses.
em, que governam, e ii dus pobres, que servem; e , la,. in
L':ilbdlvidcmrxe em cuh'nx mil 5 cms mil, aindl,
cumcieres
os
(. o gnero humano, al Cmo na realidade e'. nln pode um
slsiir u menos que huja umu inimidude de homem um: m'
midi possuam; parque, e mals du que carlo, um hmem qm
possua (: sul'lnicnu: e vm a seu bclvprazer ruiu vul abnndnnlr
No nussa

'

ln

[mil-xm

ullmpnmr eu e. uma da nuiuseu

e eumllluii-

um

um, .. hmem (lc gsm mveuiu im prpria


iu lbmul du filcbdlth. mui Ioml
Nnpulld:
um
.u modulo Mul pm
Hmm,-nim ,.,

Muuu. Nui:

Mallu-min

Pm

mmao DG

vh-

rss NZGRD'

eunrm s verse

( i

por isso, a iguuioiuzie


mais
natuzl e nuns quimericu que
curru

meme, ;.
Imre. IEF/83,191;

bipressu 'i'urgoi na Le/n-e

limir

&

"zada/nc de Grammy, de 1751,


quiri considera que n des'gunldade social e apenas
num decor
[enem de uma desigusidnde que se iniciu no smbuo fisico; cube
A
micdniie usufruir deusa desigualdade ern provem prprio.
O baro D'Hnlbach iuiubein justifica a desigualdade comu
A
um conservao e febcmiude seciui.
No funda de rede esta ieoriu esm e necessidade do progresso
pmi, o urguruenio eeuneinico que Justiflca e uivrsae do imbaiiiu
mu necessrcisde de acumular bens A feiieiume passa a se associar
la progresso e a riqueza,
Nise podemos nos esquecer de que, no periodo iluminista,
bilxcuvnmse Justificativas cienimeus
pius as ideias que, na maior
riu cios casos, scu'gikm como fruios de .um; exaustiva uwcstigain
ncercu da nuiurezu do objeio estudado. Desu. forma, (: uspecie de
esu-niincuco semi no e definida como eum-s, por concelos
finuiiszns como voniuue divina, mas
por uma cincia da felicidas
de, da sociedad: e do progresso,
0 felur dcixn de ser u vontade de
u-unscencienic
um ser
par se loi-nar ums necessiuuae imanente
dl; um mecnnismo que opere alheio & qualquer vuninue. Por isso,
e. pensadores procuram denrunsirsr que idia do progresso e un
:miudnde pmgrcuwn sitio dada: pela propria ueeessidude da exise
'
du miedudes que nmmpsrrnum lodos os dimrnes e 550 elas
A'WIUI dos dur-mes
as nnmmzn.
, ,

'

um

um nal/un mx aus se "

uuuaeiriu ieeeuem ss pnlhehl


:
wrll ivi-mun- Mllmloml nlo lennm ueeessmmde mun-ie.
-

um hw"w1'(lll!.pIOLDMonlduuluJulhlln-

AS

mmc/Cs Do VLW/MMO

faltar pensnrieres psrn ceiebm


como simbolo de feireiuude de um nao e nem mod
&
sssociem i-iquezr msxerrui riqueza da alma.
Em contrapnhdi, comeou tmbem a se esbor o mild
felicidade dos humildes, ra, se e pobre no poderia ser tem
Assim no vo

sua pobreza, Imubm o rico no a saia apenas por sua riquezu. !,


bunduda da rica define sun :eiieruude e n de pobre sem definiu
pelo seu Irabalho e por sus fzugahdade.
Dessa forma, buscar:: pmvnr que, apesar de desigunld.
soeuii llwessm, (nul o rico burgus quanlo o pubre camponll'
terinm acesso n felimude. o rico no bcnduw iurnbeni poderia
ser infeliz, to Infeliz qunnie poderiam ser as pnas que suslcnm<
vam n nrrmeniu social. Ao mirins do que parece, no h nee
nhuma eenirauine entre as ideias apresernnurs, Vulo que & felici
dad: sempre esteve associada n um upe ue Virtude .: os ilumimsus
nunca descarlamm :! ideia de que nuiurezn :; moral eslnrmm Esm
eisdus. se s naiurezr
em seres unem-nes Iambm pode diferem
Cl! sua moral, viriude e upo de felicidade, e universal se mans
em concciluahueme, apesnr de diferenas empricas,
De quriqueb forma, a felicidde burguesa, asociada as ideias
de viriude, ruza, sociedade, progresso, impe-se : triunfa,"
empreende-sc, arame disso, a descrio que e feriu, per
exeinpiu, dos hommes so negros, suu linguagem :slrnnhn ::
assemelhe-sc si um rudo aruma], us nuuneres ziprescnlam auferrruanries fsicas, vivem puco pms se siinieniurn de urnas
infectadas... so selvagens. Cnmprcmdc-se, Iambm, pur que pai-u
esses pcnsadnres preocupadas em emciidcr, mim e uuxiiirr u
ordem nuiurni, os homens brancos beupairurn (: copa da mundo e
,
a: "sma, n base.
Hmm or brumas europeus, scguindo o proprio cr iria de
Dldeml, podem Ellconlmmc os homens de gnio (mesmo qu:

uu, ollulklu- m

. lodo eus Meine uur,ner,eiumumm . "um


ima-mm.".nudsrewsmm Mr

Miudo Da m NEGRO

n), estes so lms. j as emm: s guiados unica

que por bom governo e pela educao esses povos


a
llcnnar (: desenvolvimento (como
Dxdemn

A CINCIA DAS RAAS E A RAA NEGRA

&
pensavam
naquele momento estnvam entre s que min progredir
nua
desenvolveram
talenlcs nem sociedades, emm os homens
.
Mim-.=:

).

Desu toma, estabelece

lllamquin mm]
,,

se ::

vincula enlre rlu, program

:
o nehuma
E

desta mam'na
um.
&!umbohn ,;clacnusbxmam um.
mema, o branco
mola

mumu:
sociedad; Em 51:30, o
n:,gmsugex:um.-m' aluna;L morl qunto !
Ari Axummw, os homens
un-_.
tem:
Icnccs Sunset. Os mmmms no somaram Il est: vb
A
nenhum significado
em. negra ngm dc
: na corrupo enquanto o branco repnsen & & y du c n .
_v-d. (in

mm

wprgsmmao
10

se)

do

pm

como se percebe, mesmu anlcs da elaboro da meia du


cer negr

possu caraclcrmicas neytivas.

busca dn Compmcnsio da origem desta oposio


hun
negro e da prpria diversidade humm alrnvessou mulas.
qu-se. Ievnnlndns pelo: ilmmmstas expandiram-sc & comum
A

mnplcxns.
um md: Momv
(mm, o; mmm dns
. Flu

um;

furam

A !AMWCO DO

mimi

a.

NEGRO"

lms; cunsisie na aiii-meiu du :xisil'k


.
de grupos humanos nulos membros possuem curadas
Heus (meus
comuns,
" A
no &
mmm/ide emm a [ils/co a mam]: &
upeiias definidaflxlcmcnm1u mculism pcsiula
um coniiniiidiwie eiiiie a fsica e u moral, ou seja, a diviso do
mundo em meiu Con'exponlie a uma dwi ao por euuuias.
Das diferenas iisiens decorrem dlfcl'encns meiiiiiis que
so h'ammdas hel'dnanmeme
Nesta iiniiu encontramse os pensadores que uiribuem dlferencas cuiiui-ais aos falores micos, esiubeieceiido ums
ordem causal entre eles.
A
um do grupo sobre mdw/dua: o comportamento do
individuo depende dn grupo socioeiiiiiimi (uu iiiicov im
qual peneiiee
VEOIES] u radialista
. Hierarquia nica dc
usa uma hierarr
uuiu nica de valores
Juzos universais peelaborar
um
les quais qusiineu iiuiii taca como superior u iiiiei-inr &
aun-u, Pm Todorv, esta escala de vuioies e, na maioria
dns vezes, u orlgcm de elnocemmma.
. Pol/am rimam sobre o sabem uuioi diz que as prope
iieses de i u 4 apmsmmmse como uma descrio do
mundo, como constatao de raio. A quinta 6 uma con
clusao clnbcrndll a partir das ameiioies uma prposio
doutrinal que estabelece que uma poiiiicu deve ser
riginada, animando o mundo em iuiimmiiu com u ales

im

cno precedente.
mubclemaus os mas, :: xamallsm um deles um juigumenic
moral e um ideiii pollic (submisso das raas Inferires, elimi-

uma),

No mcmcnlo em que as touring poiiiicus ganham prima, o

aim 1:45wa Ma

NEGRA

moral), e' de isto, wmenlc no sculo xix, que o termo


ser utilizada piu-a designar u ldli de diferenas fsica!
das heredihu'iameme No sculo xvm, dcvldn n todo: es el
nprexemudos (crena
unimiui, n perfecziblll
n iguiimude
dos humus, em, As difarmas hllgcnx ruiu so comiam
.
como aeieimiiiames pm um grau evolutiva do homem.
elemenms da filosofia iiuiuiii entaum,
alguns
mmm,
pelos llulnlmstns so resgatados e, wmados : murrs, emergem-5 .
'
udquirem um novo miudo. Noes como as de perfechbilld
influncias ciimiiicui e origem separam]: somumvse s num nllm
clas iiseiioiugiu, antrpometria e eugenia). De confronto entra
velha e ii uma ordem surge uma iiovii concepo da divmidm
'

iiuiiuuiu.
Se

iobie
seciiio

&

j no sculo

origem das

me

monenisius divergiu"!
XVUIWMe
aebuie ampliou-sc
diferentes
raas, me

na

ilimitados, o grande problcmn


encuiiirar uma
forma de, a part" dus desigualdades observudiis enlre os povos,
eseubeiecer uma norma iguali
;, Por issu, as diiemiius no eram
madi-s Donna dehmlivns :: nem, ao menos, eu.-mias (mesmo que
&
por vezes se ussemeiiiiissem isso),
No seculo xix, perodo em que & iu 'a de evoluo Iomnse
o puiudigmii mconbcslvc] pm xiii investigao eisniiiieu, j no
se aceitam (nlei'nnlnmcm: as diferenas mm: 05 hmens.
Os munugeiiism coniinuum apelandode nus mgumcntos cl!os
miiicui, gcogrficus, cuimmis para explicar us diferena:
separadas.
Conhomens e os pligemslas, iemciendo-se iii origens
hmmm"
ox
condcnnr
ponto
de
i'iiiiiiioi
Imham
iiido, estes
cume
ll'gumehlns mmmgenisinx, os quais eim idcnlificndus emu iimn
forma de nlauter u Iradlcu religiosa apresentada no simis. Por

uma

na

um

>

Mel.

de

Wluim

ncndluvm m imiuiuimiiiiin : uu maxim iu uuiiiime lwrfeiolmmlg


Ilullou
lmmmynd Ilmn puniumdm sie mluuh

amplas-m mamaumnc-uwu uma

mmao ao mz Amza'

do que ocorria no sculo emanar, adeso


n
e
em .uucics, em nome da verdade cienllicn con

umis

us.

lime issc, os pensadres? poderiam


ser subdmdidcs
hlllns & incisme. s pnnieues acreditando nos mesmm
;
io. :colugcox partilhados pelo:
menageuinas, cs scgim
,
:
"(lendo
smuumenxe
'
os
nrgumcnlos bioiegiccs :ezunde Ds
Y
(: dcsiino dos povos e determinado
por sua nica.
No secuio xvm, ::
perfectibilidnde
nn
fam com que
lelcll
leorln dos climas cmi-cesse Ione innuenciu sobre
as pensndoresv
Ill" scnciuimm que es peves poderinm mudar mpidemenze, eme
Mum modificada: as condies exicrnne uiuenies sobre eles. Jd
no
-mcnlo xcguintc em teoria pezde sua fnrcn, devido dois
a
mores
ces: as descobertas geologia: sein-e s idade de Tem e .;
bene du herediem-iedsde Ambos fm'ialecmm o
argumemo
,

o .desi de perfechbilidnde associado agem & noo de evolu


cnu pmssupe & cxlsxncu de
povos menos evoludos, meme perfei
lm, mInnli e outros
ums evoluds, perfeitos, madurm. Somersc n
[sm ;x moi-ni do (rabalho dMllgadB pela burguesia

e animam ne
eccuie XIX, veremos ruir o ideal de bom selvagem,
:
pnm ve pelo
nun] ne ieis dn nalureza deeenvoivmm-se
sem nenhum enipccnhu
Sc, pum os iimnimsies, ns desigueidedei
sacia Bpoiavmn-se
nu diversidade humana ressaltandon,
evoiucionisias
pum os
e nicise
um do secuie XIX
csm desiguldnde socul, de law, inexiste, pois
e
wldmlc .iso M diferenas l'artims cxpesias
em distintas sociedades.
Nesse momento, e meu de
meu pneu & !uncmuar cemc
mlnuudor e soluo pum todos os problemas

cumes histrico e

mm;Assuma
em
mutvcl) vai perdend

NEC/24

imporunaiu

uma nova acepo, que e a de definir e sepum- tipos h .


(ch:sz de curiier biolgico e imuuiveii, () mundc ici vidi
raas e, ,e que em .um, csbene entender e porqu das dire
as ramis e compreender cudu raa distintamente.
Ampliand o conceito aiiienor de raa que subdividie me
.
mpu em descendentes de saxes ou normandos, reunem, mmm
e outras, agora Jl classificao operava com iipesz que s poderum
ser definido: aime: de conhecimento fisiolgico e nioiogico, az.
denandc Andas as expcis exisienies no planeia.
As rans que dividiem n humanidade de forma irrevcyslwl
sobrepnnse & igualdade dos cidados nas Ciddes. A realidade
mini supera qunlquer teoria do direito Desi: modo, n min em
cabe um lugar no mund e seus direitos so definidos pelo grau de
iulporlncia que deieni na rdem evoluiwu, Ou seja, cada em
iene um dircilo dewmiinndu pm sua natureza,
invesiigues sobre 0: tips minis tamem n Eumpn e vrios
inieieciuais aproveitaram a oportunidade para escrever twrms sobre as diferenas minis As dispuridndcs cnire as mori!!! e eu
tericos ei-um mnima:, mm que pumsm dos mesines pressu
os; da
crena mz difeieua cum: os tipos humanos que impun
lulu tem: lnemquie e da busca dc uma explicao rir-mem
pm em diferena, somada ou no a outros fatores.
Configureu-se uma maneira dc encarar cs pos cauclnl
como u nica elena para ordenar e guiar o mundo, como poderias;
Ver nos seguintes relatos.

RMRL
minimizam:
Baile.

lc gue. du
undo Michael Halilen, em seu livro A [(it/n de
mw:
|
'
ym me comeou :- mudur de signincuno em
nwiWW Animar, uhullnr n Ilnhvgam

Lcsic Em- o

ln mun: unused. mie ,em. pow. eu


"um-unumumniip
minimum
A

<

Mmc/?o ou

391 NEGRO

dt... que .thugelu a sua [arma mats pura ua mumu espalham o seu tipo, umas vezes com maior
nunae
com menor por toda Gurup (. .t 0a gum,
.

Imcnlcs na hulna dos Favas, se etes provm de


eu aspecml, dzmmmram sempre a energia especial desse
original ( .) na mmm das
a reaea material e
pam
mtuume, mas, em cucunstuclas mais evoludas, :: prmct'pto
uptrkluql vem a supcencte. Cmumu dever das povos do dm (:
gutnr e ajudar os outms menos favorectdos, (Cams apud Bunton,
1977, vv 45)

Para outro terico alemo, Gustav Klemm, a divuue da hu


mlnldnde conslsle em raas passwas e mas. Os povos diferem
taum-se em meutattdadc e Iemperammtu, sendo que seu desenr
vtmeuta cultural ocorre atraves do casamento entre os povos,
lu qm! as
raas passivas sae penelmdns pela: ativas, Teses cnmo:

tt todas

as culturas mtporrantes na htslnn tm na sua tme


uutbtese
de mm:, 2) M difercnle: ttpos humanos ([et-tea
uma
: fracas eu uma: e passwos); 5) as ras uttgtam, cu pelo menos,
migram nx umas; 47 a mlgran teva a eeuqutsta dos fracos
pelas tartes; 5)
com multado da enuqutsta, as rncns entram
"uma dimbmse que, por miscigena ou extemttmo, acaba com
a dlxwluo da raa ativa eonqaistadam como uma uutdade
dtrerente; &) quando se dtssotve a raa uma, desapaaeee a tenso
pottttca :: exlnbeleccrsc uma saetedade gunlilnnn, (Klemm apud
uautou, 1977, pv szt
Damn

prcsentes no pensamento de Klemm e Artur de Gobineuu,


lenda que o pnmeuu exulm com o resultado do cmzamcnto entre
tu rue-: e u tnt-mo se desespera considerandoa a marca mevlavel
to

mmmueta .. atm. ctlndn por hulou


-

cm thstuv cams, Dall/adm nm)

um Mem/mmmma f/n' mm Jur/lg: Enlwlckellmg, Mxpzlg,

jm me. p.

17.

AONCMDASWFEAWAEGM

da degradao humauu. Percebevsc, porm, qu: ha uma con ,tt


rao da existencta de dois pelos e que a questo rcial
abordada de tema expttetta c dtrcla.
Entretnto, foi com a evoluo de darwinismo & sua aplicaco rm mundu anlmpolgtcnrwcml que a questo da raa ganhou
da
um enfoqu: mais eadieat.
'
eg seleco

Ja

BW

NELEMEEIMW
gaeas

'

&

Ee: pensadores aumentavam com os terics que, cause


Gabtueau, acreditavam na tese de que a natureza pmduzizin um
nmero ttmitado de ttpos conespondenlcs as raas put-as primar
duue, que tuam se degcnerando gxndnhvnmenle de acordo com o
grau de mtsctgpnao que as Mingmc. Para os datwiuistas sectaie
no havm degenerao, pm os fracos, mapcos, degenerudos ser
num ehminadcs.
(: que nos tuteressa e vert'tcar quem, tanta para as teenage
da npologta miat como para as darwmtstas soetais, eomspeuderiu
na elemento fraco, pasmo, dcgcnerado ou degenerador.
Ax teses punclpuls de daewimsme seetst eram as seguinte;;
varaubtttdade; n ha dots seres vtvos iguais, As es
?
modtlicamvse no longo da tempo, de mata que no =xil em
pos perutaueutea, z) hexedttanedad us caractcrsttcal lndM
duats mto wc adquindus por ndnpmo, mas stm hem-du d
antepassados (, ; &) fecundidade excess
demmutmlo
que emm gerada: muutssmtes mata orgnmsmos que e!
surtos para a mdnulcnco a ata expans destruiu a: a
):
mata a ' te da existncia de umn cwuamtn divtnu nn
reza; A) seleo: . tese de que cet-tn: mdtvtduos, por
vnrlncs aetdentuu, ae Vnnnm mmmtdos pete, [:
17

..

mwgzo Da

m NEGRO

AmmwmxszRAx/VEGRA

rc ser a upo infenen poderia ser comprovado


pela inmenne oie seu mania ora pelo damn
mciedm'ks. odavia, o darwmismo soam intwr
.
ie niiieie n upoiogin rmal, a quesiau da luta name
mus com maior da histrm

'In vida) levou & :vuposi ao da exlslncm de


uma sociedade
Ol' que abrkgnssc residues dessa
em pneeieimenfe derrotada,
vcsiweiido e quesifm dn raa
pm a eenim da histria,
[umouvsc inevitvel um efeque fmnfni e; rnee cons eradas infe
Hora, imens. () darwinismo social vem coroar de xito e feenin
dns rans que vinha xc desenvolvendo por mais de um sculo,
Cnbenin .! um bom selecionador, ou e
um :ugenisla, preoii
da
enpame em seguir nem as feeeins minuta reunem da obra
de Darwin, nn qual se determinava, por exempio, que xe uma
peisoa inieiigenfe se casasse com uma estpida, os fun. enim
uma capacidade mediene, Assim, no lardou pm que os
durwmislns sociais mcenlwasscm e pi-econcenc lama]
forde
eugenia:
m

em

que os dnrwmistas acrescenmwlm em n pmpuso de que


proconcmlo fevonecm n evoluo, no luanlcr separada-l ns pcpuiees na cnpucilar as raas emergente;
desenvolver
:
cenipieininenfe em sun; capucidudes espe ais.pm
semen, 1977,

ns)

Ao que

indo indic o racismo foi inaugurado no sculo xix,


fundamenlox
innnnos ne se'euie xvni No sculo XIX, :.
mas em
ein
disiinfw ramal paulada na bioiogni, fonalecd, deu o
imrin

Mill, quando e. nlmiolullu de


um umbm ne segund.
min xix pmcumvnm
p-rl n. difnmicnl nos iipm hmm dci/Mn no (nmnulio no crime, zl:ne umu dlteuun unnlmeCl pum u) cnmclemdu nlmn

me

negra.
A uxmnimidade salta aos olhos

&

uniinies, dos malzim, dos nmeuemes e dos


made.-uiiinpnd
Eamon, 1977, p m.
zwmcaugmide"
Para ele, o negro &, poi-temo, ser mais primilivo nu em::
evolutiva.
Gabineau fazia & seg-nine considera-o em 1853:
Tal e n

WS,

da Hislria Ela mostramos que toda: as cNillznes denvnm da ra branca, e que nenhuma anne pode exislir
sem n me ayud, e que um saciedade s e grende e bzilhum:
de grupo nobre que e criou, desde
enquenm puxei-var o
no remo mais ilustre de no:
pertena
esse
'mem
que
grupo
espcie.
(Apud
I;
Benim,
1971,
sn
say
(me

me

Assim, o sangue negm aeienm o branc. o negro


u
marcado pein inmgmao, sensibilidade e seusuahdnde e o brm
pela mullgncla, pmhcldilde, eiiee e moral,

o qua: e o negro?
Pere William Cohen, desde e eniiguidade grecwomanni
existe uma imagem dialnrmda
neem da frica e dos amem
Tan-n de figuras monstruosas segundo Hcrdolo, i'iinio, Rahal
uma; anim, n Alricn em vma pela Europa mmm uma paz-f.,

a lnhma

u comune.qua non mmllwin


, mumu""'va
WWW
Mn,

dev....

pm . imei-.enem civi-

dnabnclud-por

Clima II. mm.. JIM mm


an
Uuni Imam m.

mmwmwm.

. [www

Acmmmasummzm

DO ';91 NEGRO'

esc.-maio, muim embra o seu


&
u Alcom, se pasiclomvsze :omzarmmenle mw, jean
Malin, muulmano responsvcl pel transmisso da imnr
nngw rm Frana no sCuk) xvx (um
ndo pruucamzmc

&

'

um brutos mn , me, sem iuxehgncm u sem cxpenenciu mu


no tm abwlutnmenle uznhuum noo do que quer que seja.
Eles issu men. como as bem;, sem ngm ?, mn leis. (Apud
Cohen, 1931,

p m'

05 xelalcx dos viajantes em

1an os mim:

amigos

bum de laws perdidas mm

: medm'ais

sobre

&

m'ca

: sua

populao:

H povos (o selvagens que. mal sabem falar, no sujas que eles


cmem as euu-unhas das uuimun chcuu de Imundwes sem us
lavar, tiu brutos que mais se parecem com cgs fnminlos do
aluno apud
que com homens que se uuhzam da razo. (Lt

Cohen, 1931. )) zx)"

&

um

nn frlcu7

Callan
mumu a. chu cllldl por
|
na.
'
naun-um. ms,
,

um

em

um IIAn-iclm, MMN/ou da

so negmx.
A Europa civilizada", branca,
era mmm como parmdigml
compreenso da cunuru do novo mundo, como 5: fosse:
pm
possvel
um Iransplanle de vuxom A biologia ser a cnuvc
mesm.

sal
e mun scguem laws : mms relatos sobre os mistrios
vagens da Airis negra.
diferencia
0 Iralamenw dos europeus pm com os ufricunos
xe
do oferecido aos ndios da Amex-mu que, pesar de serem Vinos
algo que no se aplicavn
cmuu mxmilivos, eram dotadas de pureza,
estranha :
A
dos
os negro: cor que os disunguu pelebrancos em
pcdla :xplicun Tenam os negro:
escuta devid .; fone
influncia do se] nus regies por eles habitadas? Smam o:
uau escuros por sua descendncia de Caim, que leve sua face
*emgzccida por Deus aps mam Abel? Du pela malmu de Nei
sobre Cau do quul iodo: os ncgzm descendemm Sennm ueg'tox
'
por causa da gua e do unmouco que os numa, encantado somen-

km

&
() ver do negro mvcsligwlu, expcculado, demanstran
cnsum um fcnmeno difewnle, Quer por obra dn nl u..
se produzldo um ser que me .qm por um divina, haviaEssa
exphcncu coma-IMC quaze
explica, um ser norml.
pre junmcuuvu de sua michel-idade mural
A Much seza
um lerm de pecado : imoralidade, gen-and,:
homens corrompidos; povos de clima mmao; com sangue quanta
e pmxes unonums qm. x sabem lornicnr beber.
:
A cunuuu due-eme desse povo era encarada como signo da
barbrie. A wdn sexual, punncu, som] dos povos alricanos to?
sendo devanadn & diminuda diante da vida dos europeus. A
vuibuidude das difmnus eum os vrios povos da frica rum
de uma mca masmn fuma: todo:
tem que codes fossem

um

ena
pmpelas

compreens

e,

como ja foi dino, frnecer ou

alquem!
quais a um de ma se Iransiormar Em um.
cientfica.
com u Apgeu da sociedade industrial e ao elogm an u- .
lho, os povos que no acompanhassem u grau de demvulvimeu rr
cux'opeu mm condenados mkrioridnde. Assum, umph'nm-uw
comme; qm exphcum a inferioridade do: pum d. frlcn pg
melo de argumentos "ecolgicos um como: :) mem quem: c
lola frtil, produzindo abundncia de alimento, levnvlm os WW
no: u uma vida mais Iranqilla, ao recolhmmnlo mmm", Toda
rlqum nnlurul prepmnvu menor desenvolvimente dn (mel
menor algem-. Pum nlguus micos, os nfrcnnoa el
.vendeu-Idol
um clama infnlwiu :: cncnmruvum- se em

mmmmommo na a; alm uu

mando: du

um M

mwvo oo

'SER

NEGRO

de

lem'ck pode ver localizada "um estgio lulerr


no mesmo lempo em que considera o (ator mio,
na formao dos organismos vivos), acrescenta e faleibirlcilade, segundo o qual os organismos se iraiufozmam de
. leiilo e gradual de acordo com as exigeiiciiu do meio. Esse
mumeulo favoreceu a lose de que os negros serlum duplarrieme
Illfcrlorcs, pelo clima e pela herana gentica, visln que a mudanii de uma sociedade pnmiiiva para uma avanada demoraria
algumas geraes.
Todavia, a iebria evolucionisia ainda considerava a possib
dade de um desenvolvimenio da Aliicri, a lorigc prazo. Herdando
dos llumiiiisias as concepes biblicas sobre a idade dn Terra que
dimmulam eiii muilo as lraiisfermaeoes geologicai, era possvel
mredilai- que a populao da Ali-ion alcanaiie a eivilizaio curar
pela Porm, os avanos da biologia e da geologia que auxiliaram a
presiszr a dela de formao da planeia levavam & concluses
diferentes. :i de que os negros deseeiidci-iaiii de uma raa angular
riameme branca que leria emi-ende, aps milhes de anos, devi
da a ao do clima. foriariio, no seria possivel que eles embrariquecesaeiii cm apenas uma gpl-aao, a negruza aiesleva siia inferior
i-idade mata, herediiiiria e irielquvel.
Os valores que guiavam n europa da Revoluo francesa
caem por ierra, emerge ;i fragmentao. A ideia da unidade amepe-se a de miiliiplieidade, o individualismo ab universalismo, Tama
bem min a lea que no mesmo seculo surge o iriavlmenfo romnllco que enaliece :) individuo, suas qualidades e seu gnio desea,
volvldo por si sd e para si. No e ao acaso que rio perodo se
desenvolve a biologia, eirim'a do homem, que Xubdwldc a mula?
plo avaliando parlculns. Outrora, as diferenas recebiam expllulr
em variadas, quer pelo caraler seeial, pollilco, finca oii ieligieso;
h .um" unlcn causa para iodaa as dlfcrenas: a raa. Tal
,
permite a louis de Rouvi-oy, duque de Siiiiii siiiioii, afirm", Mutua/riu, que a iapei-leridvde de num raa ee ,lalga

cigvcu

M mas

MGM
W

rioridade dn Eurapa ie deve a superioridade da raa bmi


Colieii, 1981, p, 297) ' Quanlo a faa negra, eia lgnl

il.]

ipoifiiea e/mi cullurnlmenle) que pudesse indicar a sua gran


Sendo assim iiio iardea o surgimemo de iiiuiiieroi
listas que visavam ii provar a inferioridade da raa mi-A .
superioridade da branca. Em 1559 fundo- se em Paris a Sociocudc sinoiegiea cujo obleiivo era esmdar a organizacao "um,
caraier iriieleciuai e moi-al, us linguas e as tradies bisibdeiu
diverros povos. Defendia a lese de que eram as earaoierlillnd
xuilx que definiam esses laiom. Desenvolveu, tambm riem
seculo, uma cincia aull'polgicR leem eai-acer Hxinlgmo) qua
preleiiriia demonslrar que os elements fisicos dos homem demareavam a sua eoiidaia [uma ioeirdade cam esse escopo fm fundada
em 1859). bviameiiie, erses fatorex esln iniriasecamenie ligados
aos interesses escravlstas, lama que os membros da Sociedade
Enioiogiea deixaram de sl: reunir lg apos ii aboliae da escravaIur na Frana (em mumia os anlropfilogos lograram dezenuinar
um lugar adequado para a musa de ex-escravas de conduta

eim.

vieiada".

Se os

irma

fsmos esiabeieeiiim uma enriduia, seria impoiu

iariie desenvolver uma cincia da aparncia, que seria a reedlvl


da id ia de que o corpo represema a exierinrizaio da alma me.
liinda, por meio de seus ii-aeds, os vcios e as virtudes humana;
Com os avanos conseguidos pela arialomia, que podia provar ii
imerdepcndncm dos rgs do corpo e a influencia de suas fundife
es ria condum do individuo, no foi difnll argumentar que
firieas eiiire as raas produzissem diferenas inielwiiuiii

mieas

marilia.

um:

Ml

mlilura dl especie negra desenvolvo liilellgeiialq


bruna, laminas-n ml- lmalumlvii, mnll aruma? lj.-i
leve

vaio na m NEGRO'

um nmioms; na mama lempo,eu1rnqu=ce (: pcwmio ou uma brnca, mminm & mlzusldndc das
nuldndes prlxcax, A um golpe IrremedxAvcl na: sua: nur
dn- no seu poder fsico,
Mmpz: : mim, do gru: qum
d
im de brnhmm
desta
mm:-m:,
munnme
no n
mm
elnmluenle que o: branco; e 1351135er maix pmfundnmente,
pelo menus e de [amarem celu pachcm, (mandada = sabedo
rm. (nau-on, 1977, p 57)
A

No minin! de Mencaben, redrgde para as artislas, vemos:


e'

o simbolo da dlvlndnde ou de Deux.


simblo da espnm do um = do demnio.
o branco e o smbolo dn luz,"

o ngm

o smbolo ds

'

J
w

&

news,

: a: mas

mal.
branc e o emblema da han/mania.
negro, o emblema do caos.
branca ugnihcn ,; belem supreum

Camemc

o
o

S; a crebro e o rgo mm impnrlnme do human, au


se"
pah
lormmn determina as qualidades mm de cada um. E
mata do crnio podia se descobrir lorma da orebm, hmm
avril-3,
Dal
medi m pm saber a capacidade de cada
u
das slbaca: de negros. brancos e ndios para se constant qui &
das ufncmcs pomlam dimenses
que as em; europeu! o
mmm
por im eram inferiores intelectualmente,
o pensmento de Gull no morre com ele, xnfluenclmde
homens como Bemnrmm Constant, Stendhal, Balzac, Proudhon,

&

rm

ulllu brinca

o branco

AmwuwsAmaww

cr deixa a: ser um quamauvn & gnnhn um clrl

em, passand n revelar o ser de um peso!;


ntravs da formEssa fisiologia ou cxphcnn do
ele aprece (ou seus traos fisicas) vni ganha: um yhdc imp
com o desenvolvimemu a, fzeunlngm por n'anz Gull.
A

negro

cxpnmuu siulboh-

o ASN, .! fexxn.
o branco ngm/rca :: pulao,
o negm agulha e vim
o branco e a simbolo da inocncia,
o negro, da culpabnhdude, do pseudo ou da degradao mural
o branco, cur subume, Audis a felicidnde.
o negro, cor farr, Indica mm.
&
o combate da bem cururu ) mal mamado sxmbolicnmenle peln

cpouau do nzgm colocado pel-In lin branca"

Hyppexyce Taine.

normnumdr pela; rgidos padres


de sexualidme
por uma burguzsm profundamente nligicsa, mo em de xe espantar qu: n nudez cultivda por uLgulu
& respeito dn
scxu
povos na Amen gerasse nmelm fnmumx
aaa": deuegrada
devassldc das africanos atrrbum

mam: de

um sociedade
difundidos

&

mdw

Desdmnmz no seno uma espcie de mansrm de gala dn(,) No se pode rmpcair de mar chocado com mal.
da
Jovem plmcu de Venez enamouda por um homum

pmm

um
mun. semclhnnlcl
uma puta mn

cantam.

me.

u:

301), Em oposio bum/pm m;. mmm


mmm. meninas o mm Cruz Xou que, por m mm, m
uam-almen- mi dann mama,-w um vog- Eumpl: impr-

cm., (lusa,

[:

sem mim., Gum

r.

mma um

prAhcas considemdns pags. Tema de mana


ualidade desmedida dos negras em demouslnzda pela m
Naque s mulheres brancas (sinhazmhas puras e mdadm.
c Desdmonn, personagem de Shakespeare, geram

nlumlsmu

con-lm

no podem ser um pela; jovens


gel-Ar [MWM. (Cohen, 1931, p. 540)

dn

min de me: n

mm da

sculo xxx slmlumu.,m

wvs/vpo Do

mm difundidas

em larga cwaln. Tamo nas cincias


meu, imagem do negro que e veiculada leva a crer
rim-mmc mm memedxvcl.
:
m.).
mm:, no dxscuur () mam persuasiva das meek
11

um: cnsidera que:


A

exlraordmrin [orca de persuas decorrente das pnmipm


(:
ideologias do num tempo min e emm-1. A persuas
nh
posu'vel sem que 0 su Apelo corresponda s =xpecmivu5 ou
desejo: ou, em outras pmmg, & necessldudes imedmm. Nes,
&
us quesles, plausibilidade no advm nem de face; mm;?
no;, Gumm Vinos ciennxms gusta-im que nmdmssemos, nem
da Am hxtncas, como pxclmdgm as hiandores em xeus es,
fora; de descobn'r n la; que leva as Elwliznes no surgimento
e ao declimc. Toda ldwlgia que se preza &
mm, nmmida
aperleloadn como arma pclncn e no como deum. terica.:
(1998, p. 189)
Entretanto, a apresentao do
menu cicnnnw que se orar

e fundamental pum
suporle
como
xaclsta
rec:
www.;
compr
endexmos como a mlelectunlidude, & cincia, em seu nssentimcnm
& ideologia
mnmndo mais Mextves verdadeimx as iluses :: as
idis que difunde. Mn: isso ao & sulicxenle para esclarecer &
ncccssidade o desejo que nos levam a ser no famlmentc persuar
:
dldcs pela ideologi do racismo.

N sem mmm afirmar que somenle


um mmm 0er a
no! ncgms, demonstrad pela: vnlores mansos brancos, ilumina:
inveno do racmno (contra 03 negros). Mas
se, ou auxiliam,

basmme
adequado xupor que o racismo uprvpricursc de
parece
elemcmos
dispersos nesle imaginrio de moda & soma-los
mim
:
arumar-lm um carAIcr danifica Em o que ja' foi uprewnhvjo
lnrlurmenle. e bastam: adequado supor que a ideologia muisra
leu-le do: vnlamx mmm em relnco no negro, do fascnio
que n AM: : seus mblmme; exercium lmnsformuudo
A

"un

. ;

Jm

ACEMJAMWSMWNIGM

(mmo-

Wando a mmmdm Nl pl

ra eumpm c os mmm; de dominao, conquisla, usurpn


riquezas machucada! no continente africano fossem as plln

m 03 qua sc edllcmam
numSe,

as

teams mim-s m relao no:

ainda segundo Arendt, o apelo a ra fm mvenlndu por


11
terico: que necessllavnm de ldcnlogias que conmbulsscm pm
unidade nacmnal (vma que n prepm idia da exigncia de num
nao em vazia & abslzam, um...) mms uma vez se percebe que n
&
ramsmo s podi: ganlw vm paula do momento em qul mn
naes, que imcmlmenlc peusarnm & si mesma! Domo men, Imen& submel-lul
&
tam seu lhar impcriuhsm nutre: povo: de modo
:) unindo qu:
mms facilmente. A Clncm, dessa (uma, tomaria
jumiica :; dominao e que cria uma nova nwessxdude.
No e um que A amor um em mmm, em demos e
experincias. Pensr a adeso a ideologm sem considerar que as
&
necessidades e s desejos Ianube'm so consumidos hsloncamenw
somente tocar na superfcie de um pmblema.
quaix scnam as necessidades, desejos e as experincias que
nzmm bo'm qua wlwlogjn msma fosse ao bem ceita num pm
cum :: Brasil, sabidamcnle mmm pela mistura em: povo::

PARTE II
INVENTANDO O NEGRO BRASILEIRO

A EMANCIPAO DOS ESCRAVOS

VERSUS A INFERIORIDADE DOS NEGRO?

Jos nonuiam

: emancipao

o mmm de parte da elite intelectual brasileira pelo mvlmemo


do: escravo: na mm obedeceu, dcsdc
pm a emancipao
Iegxcn
incio,

seu
a uma
que numca seus pensamentos aos ideais do
lluminismo/hbemlismn europeu. Em nome a igualdade de dimes, da !ibel'dnde, da economia um], micos pensadores condenmm o sistema colonial e o trabalho escravo buscando igualar n
pais s mms desenvolvidas naes dn Europ. No
em: que ser
nualisada & seguir fnzemrsc presenta: [eses como; (ode hmem =
pmpncll'lo de si mesmo; a liberdade e um bem malicnivcl; no
pode haver mas, onde no mx igualdade de dumas, preocupao
com () hmes de seu pov nprmm'amemu dns menos do pm
:
duco dos produtres. Tnmbem faz parte dele (de "wdn expliclw.
:
lo ou nao) o desprezo pelo trabalhador negro e medic.

Jose Bonifcio sempre se colocou enem & eme usradn


ele prprio, as mesmas ambiguidld
. elru representando,
&
(Humm qull
um
e outras mais, oriunda: de
sul
reprta
m'
A
Defendia
usamos
princlpios
lamentam.
mnservadom
.
1)
'(em!
de
Pedro
mlnlltm
condennvn
.
nbwlulhm
::
(m

wvwa' ao um NEGRO'

Illliqiiloas dos grandes propriolarios rurais bruilcl

1151:er
democracia, perseguia os republicanos
:
.
minao gradual dos escravos, a igualdade de direiios
cvls; delendia o iralsallio assalariado, s educao e
lva os maustratos aos escravos, iiias difuiidia preconceitos
de
Mapas Suas ldelas tui-nam evidente O carter
burgue
da
eine
onianoipaoionisla
]lgadc
iiiiercsscs
aos
maio
ln o disiaiile dos veidadeiros ideais populares.
No lexio, um dos primeiios a expressar os ideais liberais iio
iii-asil coin iania clareza e radicalidade, podemos verificar a presena de vrios elementos que so ropolii-ao nas obras de outros
cinancipacioniilas e abcllcouislns, como Cnuty, Reboucas e Nabuco,
por exemplo, demonsirando a filiacao ale rodos rios a mesma emla europia & irpresenlando ii forma e as razes que fizeram com
que paria da elile inlelecnial brsllelm se opuwzse a escravido.
Comecemos a rolar do lema da rrnancipacac dos escravo:
pelo iexlo que e o espelho mais perfeito da influencia das reflexoes dos pensadores iluministas da Eumpn na Blasll. TtnIa-se da
Represenlan .; Assembleia Cem] cansa/mmc c Laps/aiwa do
lllprio da Brasil sobre si sicravsluia, lcxlo esci-ilo por jos
Eomfaclo de Andrada r. Silva no ano de lazs.
o aiiior, pariindo do principio de que o novo Imprio nao
pode prosperar sein quc haja a abolio da cscravaiura, lein como
pioposla liiisica denionslrar si ncccssidadc da cmanoipacao dos
cicravos e propor unia nova lei para seu comrcio.
sao poucos paragrafos, que presentam uma enaml: densi.
dade, A complexidade do ierio pode ser peirebida pela propria
forma como Bonifacio c organiza. Num primeiro mamei-lio, aprer
scnin a escravido como o grande problema nacional para, em
logulau, considerar e criticar os argumcnloa convencionais que a
Jusliricain do ponlo ole visla llco, economico e jun'dlcc e, por fim,
pmposlaa para sua gradual exiinao,
'
Baiilmclo inlcia scn lcxlo da aeguiiile forma:

,qu

M"!
. l,.
,.i

...i

Mudam doll

cosmumsvrasusa
www
WWW
peridade lulura dsie lmp
um novo rogii
o
a

1.

i.

para promover a clvlllmo geral dos Indios no llrasil, qu i.


com o andar do tempo inuleis os escravos, raio :!bcv J'
muuiquei a esta Assemblm. 2 Uma nova lei sbre o C:) l'i
E
cio du csoravann-a, Ntdlllenlc dos iiiiserAvcis calivoa
,
:
assumo faz o objeto ola aiual Representao. Nela me propia.
nho llloslrar il necessidade de Abu r e Ir co d escrnvnlum,
do mcllmmr a sorle dor aiuais cntlvos, do promover a sua
pmgrexslvd eiiianoipaao, (ldem, 1565, p. 307
&:

Percebese que c aulor demnstra a preocupao com (.


consiruoao do Estiano liraiileiro, para o qual a escravido se aprc.

renia como grande problema. Pam um pais que acaba de sair das
malhas do despoiisrno pollugus, cabe a reas parlameniaies, se.
gllindo o exemplo da oulras iisces independenles, colaborar para
a formao da nacao & de seus cidadaos. E pelgunta:

Mas como podera liavor urna oonsliiuiao liberal = dumdourn


ao um pala conilnuarnonle liabilaolo por uma multido iiaonaa do csoravos briiiaii c ininiigosv lldoni, less, p. 51)

o principio do

liberalismo adorado por varias naes curo


pciiis pelo qual clarnajose Bonifacio pipscrcvc que haja um Estudo
iorlo e oidsdiios plena: em diroiios c dcvcrcs. Os cscravos nio
aim cidados, porlanio, contrariam a indu de uma Comlilulln

liberal.
mlmauuo, aiilca de apontar os caminhos para a Cunlh'u
do liberalismo naclonnl, noiii
inonslninolo o porqu dc a cscraviolao ser to nociva a caia

llburnllsmo.
o que, oonseqlienlernenle, iii se conslitul niinu
pam policial.
Buiu argumcnlos Mico) condenam II versao coin
Mimo-umas A ulllldldu da o.onivloluo. Elc pond

..,-

Iul:

dlv.

Mw!) 00 www-

igllalmenle que, se no viessem essex estavas,


,, pandms da luz do Evangelho, que wdn crlstin deve
' v, e espalhar diz que mas mcllm mudam de um climn
lb
,
mime : han-Wc] para uma doce. frll! e amena, diz
um. que devendo os enm-msm pnsmhelms de guerra
:
lmndlmamelllepelo: seus brbnms costumes, & um
rum
luvas-,
que se lhs m, mmm-al los, pm lhes comes-var n vm,
"mls que seja em Enllvelm.
llmuells pcrvems lhseummsl
:
Lv) Fala
peu Comm vos ; juxli e a sehglo, : s vc: podeis
cxcornr no barhsm dnelm publico dn! amigas Naes, : prlnv
clpslmehle hn fhrl'lxgem da: chmdas lels mmnhss: com eme
10,0; apologlslas da cscravldo escudql'nmexe com as Gregos, :
Romanos, sem aldvcrllrem que eu": os Gregg: e Romanos no
eslavam ainda bem desenvolvidos e demensusalos os prmulpios
elemos lin Dll'ellu "mural, c as divmos precclma da Rellglan; e
canvas como os escravos de ento eram as mesnns cr e ehxem dos senhres, :: aguhlmenle "nham & mesma, ou quase lgual
smllmfm que a de seus unws, sun lnauslrla, bom compense
mente, e Inlemos os hsblllmvsm Mcllmcm: s meme.- 0 amor
de seus venham, e n considerao dos mmm: hsmehs; o que
de nenhum modo pode ncuhleesr em relm aos :elvagcus alrie
ashes. (ldem, pp 327391

|on

Bnrlllcm hos a_n, emas, que o llbczzLIixmn se faz com libere


dado o lgualdudc pauladas pelo du'ello "mural. rna que no
re num pais de escravo: dllcrcnclados de seus senhres, no :
pela sua colldlco seelal, mns ilslc e enllnml, eslnbeleeende, no
n hmnogeneldndc llcccssnn e mas nao e, sim, & l'l'agmcmnn e

me

snbowllnuo.

' um; que enc; urgwueulw mmm ullllzndm no lnngn ln. Hlnn'rlu pm.,vnl
mudos ww
ou . mr.-menu (lw pms Volts-: Amllclcs Mgllmcnklx wlmms
umdnx

, : rclwoxm
blzlrvl- Seplvedw
mmm ax m.
mmm
hmmm
upulm
a. Imjn nrgllmcmnx
lellglm emm-n o: mamas : jlldmux, mx um
,
rx mmm-mmm"
punugumxum Mesa vn nm.-n uv

mmm nar,
mumu mmm- um nlmlmoulm mmm dvdlrslw Jully)um:
'

rmsmvw

lw nr.-ll

Wah

no; fsrwos WS A WWF/DRAW nos

Amd em relao l llca, Bonillicio meui escrlyl


culpa pel decadnclu moral dos brisilelms em geral e do
em psmcular
Em conrinmdndc, seus nrgumcnms ccmmlco: npmmnlnm ll
pcsslbllldade de desenvlvlmcnlu pela immduo de "uvas tcniess para n produo e de mUvdc-obrn qullllflcads. Ele demohslm
que a entrada zle escravos ulrcanos no aumenta a populliov'
vlslo que mnnos morrem pela
ou desespero e que, nlv
obslunm, resta apenas o nus da aquisio aos seus senhora. A
cscmvldo tambm lmpcd: descuvolvlmenlo lndulm'sl, pequi:
lnhca os senhores num grande meme e desinteresse pela upe!
relceennema, quer das lculcns de produo quel- dn mo-dnobra em si mesma, em consequncia, lemos s dennnso da: mama
e da sala e um enorme prejuzo para leda ! nao.

mais

lavoul'n da Brssll. (ella por escreves hacen e pregulowx, no


da os lucros com que homens Ignmmcs e [nuances se llndem.
se calculurlllos o cusco uma! da aqnlslo do terreno, os cuplempzegsales nas escravos que n devem culllvar, .: valr

da

insirumemus xurals sem que deve uabalhar cada um doug


eacrvcs, aumenta : vcxlutum, nmlesliss roms e slelsdus, s a,
sen emm e, as mortes nnmemsss, hlhss do mau lmlmnenm &
da desespernu, ax xepelldhs Iugldns aos mines, n qullemlm,
clm nem que o lucro ala lavoura deve ser mui pequeno _-
Bras , muda apesar da pmmg osn [er lidude de sun! lerm
mesh-s a expcnehenl. A..) Eu classJuris, pm bem seu
seus escravos hlunis v

n a

ler muito nmlor

vn

n. pnmlm plrledelln lmbulhuquc


mm pen-.A
e num-m lh lnlslunuu de nu.. 153150 mxm mee
um".
la nu mulher-mo . mumu
aqui.
Vlmnl

M) Do SER NEGRO'

IIII riiiiis bem lyMacs; os rumores pipmdverde En


mamas, e esier & populao. De ferrei aumeninder,

hmm

ii

vida, nfemde pequenas pores de farras

por Nina
no: swmrvasus A
Nabucodonosor, que uma paira desprendidl da moninnhn |
A

;pro

WW

ribou pelos ps; um edirieie idiiddde em areia mim, que


mm; pequena borrdree nham = desmorona. (pp 3745)!
questo fundamenlll que re dpiereiiieve d poca em ii de
direiie "anual ii propriedade (eiiierideirdo-se :) escreve como prapricdade]. Bomlcm dueriioiia exeiiiriieriie esia idi iae dizer que
&
e escreve riiio uma propxiedadc porque e um homem e iide umii
coisa, E assegura que se erid longe, em relacn de escreva, de
A

segunda (ese de Bomfcio, pDrIBnlo, fBZchX crer que e


liberdiisiiie eeiiieide com o desenvolvimenio mdush'ml e melhor
enpiieiiiaczio dn mo-de-obra.
Num terceiro momento, expemm os di-gumeriier niordficor
regnum or quais erie Estado libeznl pode ser consiriiido. Embora
lllejum quase no final do iexio, so e pediu de parlidu da iefiexde
'do Beni
e por simelizarem o perriiiiieriie iluminista e orientar
n filosofia liberal.
Bonildcm eenriderr que:
A

sociedade civil iem por base primeira e jusica, e por fim


principal .! iciieidede de; homens; mas que Juslica ieiii um
homem para mubar u lxbcrdade de oiiim homem, e e que e
pior, dos mim derie iidriiem, e das rimas desies mim? Miu dirde
irivez que se Iavomcerde: a liberdade das escravos rei-d eireer
ii propriedade. No vos iludem, Senhores, ii propriedade foi
smicionudii pum bem de lodos, e qual e o bem que lim o csEIIIVG de perder todo; oi seu: direiier ririuriiis, e se ie.-rirr de
&
mira, rid (me dos Juriwoiieiiieosv No pri o dire
paiva;
in de propr' diide, que querem defender, e e direiie dn lrn,
pois qui: a hamcm, iiiio podendo ser com, no pode ser objeio
de pmpriednda. So I! lui deva defender e propriedade, muilo mais
deve dcleildcr u liberdade merci-i der iiemeiii, que n pede
de ninguem, rem rireer as direiier de nov]?
ur pi-opriediide
(ez
duel-. que de homens livres, e no cwmvos; sem Aratar ii
muriil dll! mlcdldu qui.- e u Execuia uiriiii de iodo;
,
_

! Muum de Miu eriei obriguem : o que ednriiiui


ou

31,949 gmrnn (qu-l

direito mimi,
Ora, o objetivo de sua argumeniddo em demonstrar a fmgilirlud: da ordem rdciri e pdiiiicr useeniedd na escravido que
dri
como iriiiriiiiienio para
eemrrnm e direito ao ee valer fora
A
escravido, im privar o
manuteno de pessim em cativeiro.
d
escravo do direim iiberdede e praprindade de ri, irmbem
eenirrrirriii as ieir llicus e morair de uma sociedade organizada
que teria como base a liberdade, ii felicidade e ri Justia para tods
as individuer. Fox 1550, para reverter a idin de que ir posse de
cscrswns em midiiii, o Andrada humaniza o escravo. Deiii forma,
ciepode, Simulmneamemc, defender :) direilo ii pmprieAdde e no
[rabalho livre com forma de garantir r eriubiiidude miepeiiiieii
e ii prosperidade econmier

Podemos ver um exempie disso no caso, acompanhado peie


eoneeiiieim Mimada Soares, de uma ercrevr que deseja eoriipmr
iiiii iiberdiide dox herdeims de seu ieriiior. Seguemse alguns tm-

eiiei do caso
Felicio
um. sr. nr. juiz iiiiiiiieipei de ierme de Slqu
banham Aiiienie Joaquim de Mreedo Salm
xliveirii, emrlvl ml fuzcndl de [nilnny .);
heldeln de mim commeiidiidor Lund
dueJdiido "bonne-iii. u [undo em II qu

'

vala Do smp/mo-

. que monvelmem Se lhe possa dar, pretende


dane mandar qu: mpondo os herdcum supphcndos
.

nomenumns rm

um":

da supplicnutc, no s porque na
mm
o dim lo de hbcxfnr-xc Contra vontade

de seus nenhum, como Iambm no sendo e; abaixo assignndos


nuno meros usufruclarios dm semos dn supplicnmc, que
pcrlcucr. nos Seus herdnlrcs, no podem alienar o que lhes no
pcrlencc.
L..) :) usufmclo e damembzucu da direito de propriedade;
pm
:) usufmclno penas puxo aff/J Hier/dja 0/11: fnrzndf; quanto
ao ju: abulendl, que deslacado dos outros no e Seno a sua
pmpnedudz (..,7 nas mamas ao pmprmlxno dn Unum.
Pcho

calls/| No Fado actul de "0530 diante


n escrava
pessoa com cnpn ade Jun-mma, mBs llmiladn na
pauta de ser coaguio, pela: costumes alemao: pel lei, n ples?
lar & nulro hnmem servicos gmmnos (. )
2. o senhor no [em
,
ou dominio mhz: o
&
(...)
supphcnme
O dominio chnhe sobre as seu;
e o Cr-vo,
w.
demonstrar, n & saum,
.)
= e
o dommiu cumprchnudc & ,. "(end: : o M hmm/11.
:
[u.y nim/um, que
ganhar mio tem sable o mmo
cumpmhendu no se o direito m: alienar, com O de cada um
.,.
(mr dn mn com que um pm- bem
(...) Qm: direito de propriedade, , pois, me. que domimo que
ulo cexnprchmldn em sx ,": mumu, em man & sun mann
na quul'l No; 0 suuhor mia [em pmpnedadc sobre a escrav,
nam murmura, que a uma desmembmio dn domlmo; tem m
mm B um ou gozo dos servlcm fumudoa : gmlu m a.: eb
. mundos Ieiquc um; lolem. (Som-cs, 1935, pp 56.115)-

l. O escmva no
&

&'

"&. Illllbm,
-

Mnllwlm (IDM). Em-

mun . m,,

n,.

WWDAM'DCE

abelwinmsms, como Js matam quesiionnvlm


de que a escravido ciwesse em acordo com o mmm nalu
propriedade : que ela fosse: um a economn nnmonal. Os escravlll
por sua vez, cncarnwlm :) um da excravxda como .. ruma naciona! e pregoam que o sistema escruvisln em ,um e de mesmo
com o shrek natural.
Como se pode uam: pelo lcxlo de Hummio, os nrgumcnus
que envolvem o direito ualural n propnedade do exame e o dn
prosperidade e indepmmncm nacional Smupre npamcm lulu"gados. Preservar ou deslnzcr :: da prapmdaae de escravos 1me|&
cnvn anual.-eme A construo da nqueul da nao brasilclm
Iambm organizao de uma soclcdade polui :imlimda nox
moldes de hberuhsmo europeu. pmmg, quandu se anemia o dir
reilo mmm & propriedade no era possvel deixar de perguntar,
como faz Andrada:

ns, e no Iornmm uma espcie


(15,un quadra
: pensam comu
&
de dor e de murln n apresenlnm em .mngme de qualquer homem seuslvcl cristo? (jam Eonifn'cm, 1955, p, sz)

Se os negras so homens
cm
A: brum! nmm ' se scmzm

mm

um

o:

uma;

mmm DassscMmsx/mm

homem como podcm ser "lados como cisas, asmtransormndos em propriedade? o que jusliicn n
escmvxznau uem-nn de uma raa?
E
"este seulidn que o cumclhmro Macedo Scm cmam
ml
cumprem o do escravo como comi o mu: como pum
0193.
de pmpriedade ::>er
onu-o jlll'hlu, Perdigo Malhcxm, mmm
coummldos pele: na
ou mdo! de ser
mmo
mn mm: em
um;, que 6.0
m
mm:
da escrm .
prelemve que o
E

mms, se so

vnzados

::

mm

'

Nxmxio

ao m NEGRO'
,llo memo (petalas) com suas l'espcclwa:
Em lodos os pulse: uuim tem ndo. E OS Rar

ll ,

lemeccm uma llmhdhme fome de dcfznnlllncex


:
(1944, v, l, p. 70)

In jurdica se mamem em lomo do; alugo: hrgu


acl-nvislels, hcrdadcs da tradio Brsmtllca, somadas
aos
Imo: pmblcmas da Iibemllsmu
o mesmo Perdigo Malheiro aprcscllm esln cumulao em

'

uu

lcxlo:

Felizmente, a quehn

[mmm/f
ceu,

& l':

:: l

emmy/do

e'

sumiram pela Ic:

hoje mexa-nem: especulam; & negaliva prevnle


luto. A demonslmca d nlmlntivn &
esfrco

um

117an da lmellgehelh hllmnlu, m iuvcsligaco solllticn de

cem; elpmlos, mesmo Ienlbglcm,

que remomhhuu a malha,


Arlsluleles, Epicuro, Zeno, e outro:, bem
como he Velho e Novo
(:
mumemo pretendem Justenlar, confundind dem-ne :) que
e
hummm cum e que e lei numa! ou da Crlador

hmmm
Abandonando

a questo pleprlhmme filosfica, abstrata,


ubwluln, phrn de::zrelll no [Mac commul-ID uu metumun'user
la em direito (. .)
A

luaso/ie, .; Dlrello Namml o da: Gmles (,,,) pregnvu e lem


: l,
plfgudn coulm ela, momm
que l nnlurezn do homem
repugnn ll escrhvlelm por nniquilnrrlhe lodos ox direllul, ldi
n lua vcnnnallddc. :) explrltu, nqulln que de mlis elevado
meebcu du erlhdor que o fez a sua
mmm, dagradandoro por
ix
Iormn
condio
del
lrmclnnam contrndizendo :) nm
um
dn sua crlno, : seu denim); Z. que e: t lmhhhvu essa m
pusnllncln; blulnndo pum convlco dmc, que cada um, com
mun llll causarem-ll, m dlrua & si pzpun h pergunra
::
.. reapmlu e um brado pmmumcnle
lunar
hep
um; a' que nlllgunl lem o dlrcilo de rumar, nem de escravia lnlmlm prlliolleim; 4. que mio & llcllo qualquer m-

::th

Wio lrlllallllcn o emma

wu- : perdln lodos .


mhml mm mumu

command

m
lll-MMM manu-lim

que

A EMANCIPAO

wwwoomm

nas smmamws A
duzirse A cscmvldo uindn voluminamemc, nem Obrlglr
:; servldo
ou sel-vlw perpluc', s. que seria e e um cmme
91.
e
reprovada pela [zl natural, e pennhlu rndicnlmenlc nulo;
Vlllldc
forada,
7.
sendo
ou
conlrl
com mmm rllnlor vma,
dCSlgunldnde
homens,
lume
oc
hm quullv
chlre
qua em
ml
rlslcm, como me; iulclccmnls :: mm .formuhdo u beier
em;
nidade mmocm lodo! . (Izumi! um:
m dm semem pela
Iuglllmll mdnvlll nem
'
c
s na lem ou no ::pno celula, lula
autoriza Bqule mo; se o delllho du Ilomclu e & leu nperrelnamcnla, mmm: so os meios de llprovcllm e melhorar um

mfehm menos dolndm de


mmm
reduzindocs h
vm-elhes ::

hubllklncx, c jumul!

ngm

sl-le
mm condio mullo mis de
llfm
grudame; S. que, eurlm
hl fund-umano algum de ordem
malerlel nu esplrluml. que d ho homem e alma de reduzirse em Camel), : multa lculo: de a ele naum um vulto her
V.
mun, wu semelhlmlc, seu banal. (ldem, 2, pp. 81-84)
e'
pomo de punida desses pensadores de que a liberdade e
&
mals cam das propriedade: humanas e faz pms daqullu que
pode ser conslderado inalienvel. Nem mesmo ;. husehem de sar
bcdorin cnh-= um povo cscravizado jusuliceha seu calwelm, jl
que a perfeclibilldade e hm dem hhluml.
nessh forma, qualquer acord ou lmlm que envolva a
ullcnncc da liberdade deve ser dcmnsidcrudo. Esta idia desene
volvlda por longos anos gnha fora com jnhn noche, que, segund
Brian Davls (1970), foi o grmwle esllmulhdor dos pensadona: abolicionistas do sculo xvm.
A
mmm de Locke baleia-sc uumh soclcdadc composta por
Indivduo: mbemhm, proprietrias de suas prprias pesso, Num-
mledudn nsm no poderia haver homens cscrlwos. u as . a

um

'

DC 357 mcmwwe
Inn,
A

garunhdo e direita naluml du autodefesa


musics Desta maneira nada poderam legtir

.au.
ligaes blolglcni do sculo xvm,
apesar de lcd.
defumivamenbe,
pmvnmm,
a humanldnde dos negros
Sendu homens poderium deveriam lular pela conqui
:
lun llbemlada
Collllldn,
,
em polmica no se limilavu ao direito a Ilbgr
,um dos escravos. A uulra face do problema se cuccnlrana mx
quano du ulilidade, Vimos como as prprias peusadoiei ilumie evocada

pura ;usluau- a mmvidio. De um lado tar


wdh'cuo uauuul condenando a escravido e, do
cum, a
.= l'equcrcndnra,
'n-uluvaie,

agora, de pmvui- que a escravndu violuvn no s


mmm tambm as leis da uuliclau. Em
no
de
caso,
parlaum,
o
upou
ualareza a umidade, ma:
de canal
lai.
Om) sl: o di no natural prescreve
uma Zgunlade humana e
Lgllul
um
acesso !ellcidude por meio do uw das faculdades raciov
ullllx.
esses mesmos dlrelox no podem ser negados socmlmemc.
nam (1970) considera, no mundo, que u Ilustra desenvolveu. sllllullnucmhenle, arguments que poderiam
ser uhhzndos
WHO cunlm qllmllo n favor da aboli qumldo,
enlm emm: cni
mmlnln que a igualdade & nalllml, mus u dcslgllnldadc

|. da ualurezu/dimuo nauu-al

""

mas,

lmllncn da deputada; Colullllmlx


|.qu um. puno
luz, a
Hbcml diluir-dal tlm peaxaduies
lama
mamou"
aula" A
A

,
-

mun

EMC/mac Di escamas mas a Mamma; Dos wrms: 7']


A diculomla emm lulezesse individuul & benefcio geral ai
A

. na em miam na prll um da mbcrlmin da o a


lullm
mumu, uplmlldn mm dn amd dmar,
dnrldw au
well-| di benmli da "nci ama leque,

coloca ucvumcnlc

da Illxlrla, desejou-sc delllnnslrar que u escravk


a Infarzsse de: escravos em ;cr amam, com as
leis da natureza 6 mm a uulidude; iuai, pru, cslu cadela de
Ao loxlgp

(Lin colucidia com

argumentos foi contestada,


Se o dizcilo natural xignilicn a
pcm de lho (pont de si
msmo, de sua liberam, do um de trabalho da uu corpo adn
du'elic de lelmidade), em:-lo, n ulllldadu que delermmn a
do e conu-a nallll'cul e, como um define a orguulznno loclul,
lumbem & contra a wclednde. Porm, mm e em nome da ordem
social que se eslnbelccclll nulidades?
Amd! nos l'cporlundo no sculo XVIII, prensa minnha-nr
que Mntesquieu foi a pxlllmim filsofo qu: aulizou as iwan-emas
du Ilustrao para lmlzlr a problema da escravido Ele considerou
que a nbolle da mmalm requeria uma Icglshco n qual a lei
pouliva fosse guiada por um sentido de u idade socul & bel estar
pblico. A umidade e a lei uulural devam coincidir. Desta forma, as
leis devem ser feitas em cmisorlncln com na fora.; do clima, solo,
gengrafla que determllmm o compormmcmo de cada povo e munlem ns instiluiccs ujusfudas & lei natural. A nulidade social Ilmlbm
deve partir do acumueulo mural unundo desle meio e onglllm' leu.
Para a produo das leis poderiam ser consideradas a atuao de
fors como a dlreila ualural, A natureza dos governanta, causas
fsicas mnrnls, H vulnrex uillvemnl: e valores relativos lula-gg ndo

0va

por lodos as Izmpoaz'


Todnvnl, a observao de que as leis devem ser Paulmdllu n
mflguaacdo de ainda locul & uma da wualaluuu de nu
l
'
para cada sociedade, au mesmo leu-po que som:! a d i

do Burdnmln

Wu.
(" I'lrn
linu-

malaria, .

mmm

xlulllmu

im

i. legurlmcn

Iullll

mm

a..,"-

u,

'

malaria
.Hl-lnbwvw'm
:qu compou- a.
na

De;
NEW
mim, que o chm de BonifcioM
uma

[MANOMODa; sowosvmsus

Cumpreeudese,

desmonte Ai escravnlurn.

de todos

no
em recurso:
lei da mipmcidnde quando diz'
Evoca
&

ums un nam Por mo, :) mmm o conjunta de


m,
que permite
as prprias leis pode
&

julgr

ser expresw
i". II da cxisienma em sociedade,
princpios so: E
[dude de obedecer iu prprax leis; a obedincia
aos pais :
dus Crianas, ii lei de reciprocidade. No cxislcm valres
hnluxux, ludo & relahvc & nai-ima & s condies gegrlirmx
:
mm:-s, desde que de sonido com os princpios meionaii, estes,
ulllvcrsnix
' ,
'Ibmos, mim, as nem-iai do direito de pmpricdidc
da li,
:
duais, da mllocnnservao & a lei de nclprocidade.
lv: armas contra :: cscravizacn,
mim, o verbete escravido da Encyclopdie aplica a madu mmm natural escravido e serve de luz ao; abolicionisus

:
Estes

um

&:qu XIX

Amu, tuda rompem pm deixa! ao homem a dignidade que

me e naum]. Todos ns Cimas que no


: pode nim-me um
dlgukndc naluml que a .! hmmm: & n regra da juno no em
muziadu wblv & fora
ms sable (:& que cam em confrmidade
&
com MIME/Ji: escravid no Somali: um csludo humiIhnmc
pm caquclc que & wii-=, mas para Ieda humanidade
mumu que degradada,
ou princpios que Lenin apzucnhzdos Mo invencivuis, no ser dificil
domolulmr que na escravido no pode jama' ser encoberta por
nenhum motivo racional, mm pelo mmm da guerra, como o
um osjurxcnnsullcs roman:; nem pelo direim de qui pm por nascimento, como algun: mod nos tm dudu-io nas
Ir; em mim pnlnvm,
um no mundo pode lcrmzr
(Dlderol, 1775-1775, lomo 12,1).
, mim.

em

no se trata semem: de sermos justos, devemos umbm, ser


psx-memes; dcvzmos mesmu faca de Dcus :; dos nuke: hn
meu:, que im arrependmuus de iudo () que "um plrlc (cmo:
nbrado h scul: contra .. justin contra famla. que nel
:
no faam; um mmm: o qu: quammw
mmm acordem que 17021
(Jos Bonifci, 1955, p. 51)
qu: no na: Ihc/lm

humanidade das mm;; condena os argumentos


tradicinmis que justificam a escravido; e, principalmenlg, de
momlra mi inutilidade : bim lucriimdudg.
se
mma; do liberalismo eram o interesse individual Epam
n
do no interesse coletiva; & uiilidm em consonncia com o direito
nalural :: a grantia de cslnbilidade econmica sem cemrpor-se
nos ideais de liberam, cabem demeusirar, como fez Bonifacio
comrria ao interesse individlul; z que
qu: ] a escravido
m
se opunha em direito "mm e em inuen, :, S que desemin
Exalta

&

economia nacional,
Perdigo Malheiro Oambe'm faz quest de dcmomimr ::
quanta & escravido era mu & prejudicial a sociedade:
escravido e element
o das mimi:
com mornl
ducnmivlmmio
uupodc
o
nc,
d,
reioamem Embrulecu :) homem : ob
mmm: : provei, que, mao u
nnhor, quer na ordem mai-i,
A
&

'

mun/vao ao um NEGRO

um seu toxic propondo as madxdas necezsrms


c dm exame; e para n edificao da na
Deluonslrn, mals uma vez, sua veia luslzada, &
lynnl, Burke oulrox, que tambm desejaram ms:
|
dn umdnae individual e cm ela a abolio sem,
Mr us mleresues do equilbrio social que, no mens no
Andrad, signilicava n Ascenso de uma clil: esclnmcida
r. o cntrle da participao popular na politica e o nnw
,.x nnln de manifestaes de carmen jacobina, ou seja, a construEm de unm sem monarquia constitucional. sugm,
pm issu a
hnrln um uma dos escravos, & gzndual Emancipao, instruo
dos escravos e, por fun, elabora todo um prjeto de lei
.

lngmr, defmiuvamenkc escravido.


n dizendo

lm

Gcncmxos Cldados do Brasil,


Sab!
qu: nmnn n vossn
do
que sem a bolio com
miam: lrnhco dn esmvmnn nm,
dos maus cnnm, mmm
sucessiva
e
sem
n
enuuupnco
uma,
:: uma hmmm
sua independncia nacional, e seguir
dulzndcm ao mn hberal Commun, nunc aperfelmzra' ax raas
cxulcmex, nunca formar como xmpenosamemc o deve, um
exemco Imam, num marinha flousceulu. Sem liberdade in

mm,

A:

dividunl no pode haver nwuiznao nem m'hdn riqueza; n


pode huver umrahdade cjusnca, e sem
mha: do Cu no
um
brio,
frn,
pde
hnver
nem
hl
poder em:: &: Naes.
Bonum-lo,

mas.

pp,

4647)

um

_Mnan

Duvia, n llnnrno, no cmmcipr o esplrilo


cnmr
uupermocs c dn mhmnencm nmoridnde, n wadi ao,
;
9 onmnhn pum " Felicidade humm por intermdlo de
:
'no. kw: mmm [mam respon&
um cmuidern como um abolicioulsmo nnlimnudp nun
pediu mnl: Mcilnr nenhuma formn de

lulu pmi-mumia

| enun-

[WMO nas sowoswms A mmm/JE nos NEGROS

Bonifcio, Mcedo Soares e Pcrdgo Malheim forum reprodu


dos, complcmculudu Mas, Juntamente com n quuklo
dos, mod
da emancipao dos cscuvox a suas consequenuax para soclcdnv
de, vem um um cutm penta, tambm herdado da Imdicc
nunnnism: diferena entre as raas e hlcrnrqum entre elas.
Da mesma forma como .! queslo da hbcrdade, pmprlednde
e umidade so mdlssocu'veis quando se um da constru da
brnsllcxrc como luo liberal, 5 questo dn cmnncpncu
A
somarse da interioridade dos negros quando se um do down?
vulmnemo e do npericxoameulo dos cidados bmnleims.
Podemos verihcm em meda de mem no: dom texlos annUsadas a seguir.

mm

louis 60qu a [migrao


no :::.:an o preconceilo de ra no existe : as
uuic: frequentes gnn-e com diferentes nem formada uma populao .nesun numnmsn lmpmlnule, mas os negras lwm
:
mcmm, emm imexramemc misturadas & populao branca;
:
eles em emu ela relaes mun-s e dlannx :: lutam pela wdn
nas mesmas senaum (Co-ny, 1531, 3. p.)
No

um

um trecho du cana cnvmda por

Louis Couly ao

frnnces Shucldcr demonslm de forma bem dam


esboavum na Brnsll prc'rabohco,"
Comy lnncou mo de argumenlos que |
te no muio XIX no pms. o da nmenklnd dl!
compurndu com nm crueldndc:
Bench! r, provena-Il racial, Tonllw

de-l

MM

'

wwe Do mz

NEGRO'

yum, que deveria, ent, processar: de forma


.

Io visava

gerar a scnsno de que, no hvendo


negros, havendo igualdade enirr as taas, o estado

r .srinr, cam 0 Brasil desqme tingir ()


cumpems,
dever-in comnr com a ajuda de

up.;..qm:

&

progresw da:
uma raa mais

negra, (crie pretexto para a imigrao,

ele mumu, nunca e considerada um Amma], comu


um ser inferior o qual se . za: e um Imbalhador Mudo na
rola mu wudlczs u: nun das vezes mal; doce: do que aquer
lnr que gozam muitos a: nossos ussnlanados da Europe
(..,) o negro aqui & traindo, bcm aiimrnuao, cuidado ie ::I
doente, cnnservadu se est venia, lem seu descanso assegurado.
r,
verdade, ele podi: ser subniciido n Gunga: tumorais, mn: os
que [aula ie... msixudo neise pomo, asian seguras de que asia;
violncias, com (lido 1550 raras, so mais penosas nin candioai and: this se produzem da que os emm: unio; (&!!!me
injustos, anim "seria; fim-us e morais na fmqentes em nossos
pune: riwlizadosv Demnix, sempre, Nu Emil, o negro escravo
de ma condio, (Ccuty, issi,
um oi meios de sair, eie
pp. 8-9)

o ric-m,

::st

Dn

mrdo com couiy, os escravo: [criam dms livres para


ver um pedao : term, qual poderiam possuir no mim, e
'

EWWO Doi Emmvzkws A MER/DW Do: Nim.

de

um, mmm inlelccluais

e poiiiicor dinnie do

mmm

pmbiem de

que mer Calu o negro ex:-escrava : fulurn cidado, e cama


imcgrrlo dulluldmenk: medm ia.-aruma me ienuiiicn Ine
mou espaco nes debates, iol-ums, livros, na Cmara, no Senado,
abrigando .. tomada de parlido mmm ou n niver da abolio & da
mugzain. Desenvolvm-se, simuiimeameine, e desejo do fim.! da
escravid para aprimoramculo dc lcnicas mais modernas de
Irabnlho e o medo de qu: . populao negra liberta ion-asse e
nao, eliminando os bzaucos.

'

preocupao Com o iuium de pais, com um progressu


que seria bemvindo, mimi/a em desthue ns teses racistas de
eino, que, com Indl: vigr, mmnvrm as falas dos parlamentares e
inl=lecmais hrasileims. Eles passavam
encnm () negro como

signo de mmm de pais e a considerar :. lmgx'nin como nicn


sada nmimrn.
A

dim,

lmbnllmrinm pouco. Dunlc dem: paraiso,


pm qm:
-,n recem da nboliie7 Nem os escravs a desejaxim,
ue Migenlcmenle, emborn fosse indispensvel.
nanny, que &: consideram um nboiieionisin, em um

'

escravid era ls iene qunnm o de aqui


negro do puis, :serevendo duas em: incriminar use/evga
smi/, de um, e Le wer/1 en 7884, Couiy preza-din descrever e'
nuam brnsiieim e apontar solues para me,
Considero que esse autor mpmcnie uma forte comme do
pensameum nbaiicionisia niwionai que primm pelo acima e
pelo desejo de transfrmar o Brum & pariir ain implnulnclu da
mcrchobm estrangeira
No Brsil do sculo xix, rx questo da imigrao em fund.mcuini. A promessa ain ablio, Arminda ps a lei Rio BrnncS,
Seja de extinglr ii

nome Alllnlc Velloso de Oliveira Wand/'In: . .


14 dn Flw/nel: de sua Pitu/D, upliclval um
,;

Mme.-Indo Em), exercem n n].

A WEA/pio no

eu Nemo-

mxeuade bzasllelm escravgista nonshluin-m de uma


mmm! pmpnela'nns nena, uma marorra de escravos
was] e uma pamela de cidados pobres (oa chamadas
rp
wresy, era prancameme uupossvcl a conhgurnco da
o W loira que, pura numas penraaerea, earecra de um povo'
.
nie
al?! , mmm: arrrmarem que :. vma do escravo brasilel
bom; a, temiase uma revoluo, uma vinglma do negro
ru
'
*
' D
o Calor da Z r a e mmwm
rano. Acentuando e
mm
'
fugas (: assassim o de senhores peles e scravm comecnurse & pensr
'
formas de deter a ereseeme anda que impedisse a
em m
romanm;
' . risus idias ahmcnknram
'
as e uma na negm no Brasil
.
m gnese msplram no racnsnw cremmee eampeu .
e 'lmeute, a obra dc Con ly, conhecedor da biologia, foi de
mndmumal impr! nem para a difuso, no BrBal'1 , das 15568 racis
.
A.
5213 tranmnvam pela Europa : para da uma cem.-marco de
"'1."

>

'

aa tese! imigrar-listas e aos mas: sobre e pais.


jushcar a imigrao seria preciso provar que1) o progress? do pas cru fundnmcmal, 2)
para ter progres
so n:;eers (er maordErobra quanfreade; &) a ereravrdao e' sinal

emanam!

pc

Para

de

m,
a popul branlelu consumida, em sua mamrra
&
"
ha' vadcvubrn
qualmeada dispor cscmvos, aftasndn', 5 ) nao
WMI no WS' necessuo
Tendo pmvnc-lo esaaa teses, rena
mlroduzir neva
exungua
ewnwxdc,
:.
afaslandc) desta forma a
mrdern e

'
mn)enem negra. Nem:
punk) h avera dwcxgencias
.
quuuln a ordem
sigullda e o empa deslmado a cada chpa dem
pmmg

pensamento-de
naxscmos agua, mais delalhadamemc, o
C ou y ou como viu se sociedade braanerra.
.
Couly abre xeu ['Mo L ,manage rm Brest!
(1881) da seguinu;
Y

<

frm;

(: Brasil u lhmu grande pas a escra za em forma inf"4


, uploxmnrsc de seu fim; uma mn Imm. . de _ abra
tar de mae
_

A
WWW Dosscrwuvm MWDDS

NE'

cmpleta elunumpho; &


reiniciada to lengameme sua
qua ,
rena mma pelns ranx nogxm
memar como esle pais tem
as
Nnrle; e um, tambem, enumerar
sampa eu a Amuca do
d
de mun :mmmpnqo rapidaapwe ,
razes ecanmrcaa e samara
.
meios pra-mea que sum prcewp
cuhr aa refm'mns e os
(p. 5)

dn abendemouslxar a ram do retarda


prclcude
neceaaerlaa
o amar
brasileiros e as rerum
ea, cama vivem ea uma;
ao longo do luto,
se faa, Mar e que veremos,
abeua

que
para
escravxdo (diosa, no por ela me:do
a
quanto
descrio
dos
' e uma
to ineriez quanto a
macumba
emprEgar
ama
.aaa
por
ma, mar
lentameme para dar icmpo
negras) deve ser ehmuuda
qaauneada, ou seja, a das homens eumpeua
de uma morderobm
divide seu texto em Iris partes:
Pura expor suas testi, Cnuty
do
da mm e dar costumes
ele ala mais direlameute
pnmerra,
do escrvo
.na
segunda, expe a vma produtiva
povo brasileu'u; na
ambs desempenham o
comparado ao trabalhador hvrc ou wma ganhos, elabora uma
comparando perdas e
trabalha; na nereerra,
soluco'pnra e caso bramlzim.
econmicos
a escravido

que
problemas
Amer de abrdr a:
mexhar a
cumprecndcr
nos ama que, para
pode nrazer,
evoluo de seu pov e
armao maneira, e preciso penetrar na
parm(ala de o Bram em cmada por
nos advene sobre a
diamantes e
igumames, Mulas pm riquezas,
e
ammos
gumes
estabelecer viana
em
preocupmu
no
se
pedras preuasas, mas que
solo. arma, a
a fermidadc do
de comunicao o pas, nem com
h umde rmeresse dos permgueses,
seguir, que por causa da taua
foi feng,
h
de eseravea n Brasil e que Iercc
quamidade
desapareczmdn p
pequena
escala
grande
ara
de forma nllernndn, ora em
de pedras pmdusll
difxcil
explaraae
A
minarraul
logo apor mssurgir.
colonos da
dos
interesse
lndupcudbncm deslocaram a
mwdc-brl.
o que lmpliwu demanda por
dn celo
dn mmm (consequencia

' ' vv
A
"
um mus. cm

::an

Mum.
-

'

mMN/O Do 79? NEGRD'

o brasileiro pete o: mesms erros dos colo"lem pazes de formar um povo e uma nqueza

min.

porluulc na habitao do imenso tcrrnnc brasileiro? Porque os


emm escrnvos e n escravldo degrada defmmvnmente .:
homem o prblema do povoamento tambem se esboa como
pmmbulo dn mm de que um Bru-sil nao havm pow. Veremos,
ninnle, e que esla afirmao sgnllcava ex.lamenta
em o Brasil uvcsse sxda colonizada por emm pases, talvez
mais desenvolvido, ja que ox poz'lugulses so :conmmcamenr
,nlcrnrcs a emms povos da Europa, embora n*atem seus
entrar
vc- com Jlxsun, ma Ceuly, os penuguses, que Imnbem
mm
"nanicos, nn apresentavam nenhuma forma de precnceito de
cor, no consxdemvam os negro: infeneres no se imporlavam
:
de vwer lado a lado com ele:
A msmenms
no aspecto lnico demonslra claramente que,
Couly,
cada
est decenninadn n consmnr um hislria,
cmin
pam
no pelo somnronu de femmes de ardem
unem e mmm, mas
pelo seu prprio mim. Os portugueses, ignorantes e anhcos, no
emu :: povo adeqund a colomzur um pais no rice quanto ()

new
..u

Bru.

:) nwcclo ann ruim do povo porlugus (umbm no ex,


lenha :: partir de seu ellrax eles [criam aprece pela
ludc, no se cnvcrgonhnnmu em viver com mulheres negras
e'

_an
.

'

ho]: o Emu meebo n undn um: de portugal qunmldnde


: defellos e na qunlmndu los
| nun armmumu
hqlo,
Nvu;
como hp um um;, em emlsmnlu
r

WWW

vwcv Completameme com uma mulher da cor & delxnr


pne dl; suas wenemms pm seu: mm em comum. (c
1351, ;; 20)
A

M r culmrn npm'ecc em fundo desta Mn, Por que a


presenca
mero: mdwlduos nagws no pode ser ressaltada emm
fm

mando DOSESCMWEVEPSUS

mixlum entre

s raas

descrita came se o portugus

tivesse um pmpensan nalural |: ele e & Juslincuda pelo falo de os


portugueses mem colono; mrcnom
Da upmmcao da tolerncin dos ponuguese:
pm com 01
A
das
desfrutadn:
pelo:
vantagens
ncgrul na
escravos apresentao
xm
podium
Couty,
Para
aqm,
os
escravo;
apenas
um
passa
mm,
assumir um:: (mesmo que no legalmente) e comprar sua liberdade (principalmenl: os negms mina, vindos do Congo, to cen-|.
dos e elogiado: no Brasil Eles eram Iibeztndos com facilidade.
Vu'es cvmtos (cnsamcnlox, nascimentos, Eesti; religiosas) so de;
crin: como molwo para sua libertao.
Comparndo & situao do Brsil com a da Amric do Norte
c dns Aninhas, o nulor conclui que, obviamente, e wmpncnsvel
que & haj um esforo muior pela bolio, visto que !) lmlamenlo
Ando aos escravs e violence, em rzo da precenccilu mem] que
reina nessas terras
mn ele, naqueles pases o negro em atado como um pariu,
:) que no ocorreria no Brasil.
o mm], mais uma vez, sem marado como um paraso
upqsln ao mremu, Suez, ;: intolerncia, ao preconceito reimm[ea um nunc do Equadr.
Podemos notar que Couly elabora suas teses de (emu &
cnildeundo, por um um, o fator ='thch e, por

em,

hruilnlm, compxemueme um no (rnballm esc.-uva,,


Michela lnnnue lm demwolvimenlo do pai!.
Apo: ler mnrnmdo n nxismncln do pm
Ipu: mom pnm um rm: que pode perlurbu &

f.

WNW DO ' .

umn vez, Frana, Inglatcrxa e Amrica do

loiro,

geme

cm que a abolio est sendo plepnxada


problemas fururos Se formos pensar no que

hupxwlu perdeu um umidade devido ao aprovcilamcma


llludnrex de uma surra raca Segundo amor,
o
na Brasil o
ame-nio da abolio posarbrmi a rrarraiormaoae do
:
negro, de
. ihr-dor escravo em irabdihador iivre Ainda mms tendo-se em
viam que
o Brasil no possui um mi dade induslnnl (como pos
mun Ds Estados Unidos da Ameriea) que possa eompensar uma
ixrierrupao do (rabalhe rgn'cnla propimada
por uma abolio

'

er

peulmn.

autor, eiiireramo, no deixa de fazer referncia: a pre


de
imigeaures europeus que, tomando o lugar dos escravos,
una
propiciaram :: avano de eeriaa regies ml America do Nane
Pelo exemplo do
com :| economia americana oreabiiimu-se
com o emprego da mo-deobra exlrangera, Couly inicia um novo
mnvlmeulo de seu texto, que sera a argumemacao em prol da
grudahva uboiiio.
Segunda eie, a recuperao dos sua iai devida ao processo
irrdusmai que irdvia no nor-re do pais e a incorporao dos colons
europeu: que, por sua anvidade, no dcixnram a agriouiiura
sucumbir, chprovido de produo iudusinai e dependente da
nlividude agricola, que apenas mim a mwvdc-obm escrava. como
u Brain, seguindo o exemplo das naes eurpias e nortenmap
emm, prclcndc libertar sua nica tome uma! de suslemnn EDDV

narnia-7

Os Irabnlhndums livres de Brasil no podem


dominam do um dcrobrn que sera neeesrana apor

arcar com a

a dboirio e,

no so lm oferecido condies apropriadua


m. lmumulcs,
: Mirela para o pela. suprimir a eacravidao :: uupiamar
"Iwo-quimica. da

a
[wma
mmmms
WWWum
vainmenlc, Couty no Ienclanava
A

NEGRD'

&

::

uai
caoa

um) Immu-

parar por

no que fechava oa olhes aos problemas aoiridoa pelo:


sacnhcaudo vidas humana para salvar a economia. manu,
debates que se iravuvam ml epoca, ae.-ia temerrio iomar
aiiiude assim. Seria preciso prever que a quearao scenmlcl'
priurira'ria, vara que a humanitria ]a havia sido moivida. W;
uuessidade premenie de dcmomlmr a mexislncin de p
o ramal rua Brasil que, por ser o nico paia que favorecia
dos mer-avos, no necessitnva agir da mesma forma que a
pases, onde reinava a discrimina: no iai-aai, os negroa
rraradoa poderiam aguardar um poueo mau aua emancipao.

questo no ae coloca maix sob o [en-eno humanimvie, ou'


more eslc cor-mm ela JB foi roiaimome resolvida em condicl
to favorvms ao negro que nenhuma pm.-a nao pode naua- nlgo semelhaulc. Nao ha nqm man nenhuma cmsnmpa
o & xe fazer no: coieumes, habiro ou HDS preconcenos socinu,
: o Brasil rem Gurupi e isto que muros pavos dnoe maia nvuiadaa ainda riem puderam pensar: igualoursz a negm e oa ou
homem livres, exe mim 5: & mlsulrml- xe ao: eiernemos b
coa para procurar formar um povo homogneo : bem um
(com, 1351, pp 5253)
A

(huly afirmava que somerue as eumpeua xcriam capazes de .


cer eiernmres para formar um povo e uma cultura n

paia.

uraaiiv
Veremea a mguir como essa tese da homogeneidade,
dade do povo orariieiro vai ser nbnndenndn diurno da I
tem de que no Buu" nao ha povo.
Dalmldn da la!-rena humaulldrlo para e senhra '

'

mmao ou xy? mo-

ntruvs de uma :rie de medidas oficiais ou


Mcmlnudax e que demomtmvnm a possibilida
. mcananvo da abolic ' mas medidas eram:
hm escrava pudesse, com seu prprio trabalho, come
Made; & Let Rm Branco;
as reformas Saraiva; & forr
do
um fundo mnnwipsl de ubuliiu que nrrecadassc, por
de imposlos, quanudndcs suficienle: para emancipar a Iodo
um nl'llncm de escravos; a formao de colnias de imigrantes
ml de pais e o favoreciment de sua chegada pelo pagammlo
'umaporte, ferecimento de lcrrus
o um maior subvenmo
de
eqmnbrar
o nmem
escrnvos nbenos com o
pm
de anugrsmes que chegariam ao pas; a criao de escolas
pos para lrsnsormnr uma mm; de escravos quomo novos
em Cidado: teis so novo regime.
colocada dessa forma, a abonao perde completamente sua
rmneia, hmm para as translormaccs mis doa relaes de
trabnlho qasmo para que se vcniquc, de (alo, emancipao dos
mrnvos. Pra Couly, eodss os pmvldncus escoam usam a (BVC-zer
ear o mmo, Garanuda cnmo .. grsonnva emancipao dos ese
emo., na que re mudar da sorte dos colonos europeus
Percebo-sc, dessa forma, por que Comy alinucu annenormente que o problema humamlne eslava resolvrdo. Segundn ele,
(ncxiuemln de preconceito moral por parte dos portugueses e
dour- dn escrnvmao prai-cada no Brasil msullnmm em medidas
MMM no escravo.
Por que a problem humnmm'nn eslavo resolvido? Porque,
',
pdmclro lugr, no ham prtcvncelu mma]; em segundo, a
villa ou Ieune e o escravo bem Irukndn; e, por animo, &

&:

m, a problem

Econmim sxndn nao enlavu mombumelm, quo


em [armao, n possui-

mm

[www Dos mmsvmos a WWW ao;

NEGROS

Apresemoaos dessa nsanerrs, no parece haver coulruA


alguma emre as duns nfmunes (& do que no Bras-1 no na po
seguida dn que consxdeza a onmo do povo brasileiro). A [ex
mao do povo brosueao era axnlamemu proporcional A msmaso de luugraulcs europeus no pais,
Contudo, & mleressmlkc observar que, enquanto :: cscmvo
deveria pegar com Irubalhu por sua nberoaoe, aos rmigramos senam oferendas inmeras vantagens para que habilassnm o pas.
Mesmo assim, os msmnlcs deveriam ser submetidas a umA educao :sCular que os somosse teis prodnhvos ao pm:.
:
A imigrao somente
em mars vamajosa do que a abolio
porque cinema o que os escravos e mrescravus jnmms poderiam
oferecer: o verniz branco europeu e Induslnnl pelo qual o ps
hmm almejava
ne farma bem sam, Couly vai mudando o foco da escravido
para centralizar o da imigxaco. A escravid no pode ser problema num pais que prima pela maldade; e & enmncipan dos esmvos vm ocorrer mms cedo ou mars mede, s lex gora-anna rsso, seu
discurso e construda de modo & descamclcnzar os horrores oo
cuhvcxm ao mesmo tempo em que narra os horrores da abolio,
Num segundo momrmo, Couly demonslm n importncin do
H'nbalho esrrangerro contraposto a rnauudsde do lzabnlhc eses-avo.
Couly mieia a segunda parte de seu lcxlo com a sesmnlo
lrnsc: o zuvopcu que chega a uma eram do Brasil, na
'l'enlando descrever como os escravos rel
domsklcos, ele mesh-u como
em lmbnl
to no aonhor, o que no ocorm-in com o lt
de um que. apesar de ser pug), of;
..
Ill-anl
emu
no
gula
must.
mmm
(onde:: um vmqunnd
um poda

um

thl,

na

wvwa'aao

"sm Nma-

vc sabe que quem ganha com wu fumo e :)


".be que sempre ser alimentada :: tua Lua
porque xcm axiomas : sem [um ndivxdual, ele
, o u
amnha porque ele .epmemn um capital e no
u (Mem, 1). vs).

fmmmudomzmwxvmus A

MIM

aos,

,"

s, a principio, Cculy upresmuu as relaes menu. ]


ml de (arma no confllumn, favorvel aos escravos, nesln .
pane, ele revela, grndmwmucmc, que un mullzan do lrnbu

&

que se operam eu desgunldms.


&
o trabalho escravo infenm- no por obra am;: de pm
cmo escravista, mas pela mubiududc do prprio clamo. um. e
no & CSCI'BVldO, que deve ser suprimida
Em abordagem p.!rece delxm clara a verdadeira [:
o de Cmuy, Com sua lemma analgica da mama c da
de, ele apens deacjn efenvar os anseios daqueles que fundml
lavam (: racismo de cnln, deixar que a raa supm'm- (hr-non.

capaz de cultura, wbreponhm s mm Menem possa levar u


:*
dcsvnlonzudo pela:
meio no brilho e ao progresso se a um
uubaxhu
cabe
a ele ueumuzu :
danos causados pelo
99:qu
a dos mmm. A preocupao nica e exclusiva de substiluir o
escravo pelo Imbulhndm- branco faz-x=: presente na sugcxlc prum
nupm, memso pague por sua
cu de permmr que o :wruvm mm
&:

e :slu, cxammeule, :; quenuu que

preocupa Conny: o es"do pmpmdudc : capital, jamais mvcsnrm no upnmam


J
de qualquer produto de seu lrabalho. m: em um valm- em
uma. Para ocorrer a mudana socuul & ecnmica desejada
so'
.. camy scrm preciso que indwiduo :presculnsse um vulcr
-

m mmm:- um

que Invesse n lberdnde pm pmauzu emm valores


m que mu snde, allmeulao e bemcalar dependenem dism.
Cnmcleriznnda (: trabalho escravo como inferior ao lrnbalhu
livre, [uma no campo
quam na cidade, por um de mumu
mmm: ou de vontade, Conky acresccnlu que & mfcrmndndc da
por oferecer um produln Aun-Mm iufenor, uunsmu
umu hmm nqgnuvn do pm. Um cusco muuu nho pum um
- que :. prmcplo propunh como muito hmmlxvo.
mundu vnl Imlnr do trabalho mdusmnl. a cnlo u infanc-

hmmm,

falam por si mesmas: u abolio dum


e Indispensvel. Mns. cm vez de apontar us
que um fnlu ncoulcn, Cmuy segue dmnumlmndn
uma : :rnbnlhudnr zumpcu sc desmca so mul

I; um mm:
ha
*

prpria liberam: & depou nque a sua plprin :orlc, enquanto uu


tl'abalhador branco sej oferecida wdn infraastrulurn necessria
sua fun.
Caber terceira : ltima plu'lc do todo de lely & de
munslmco do que ele consider): o Carter do negro e dos escravos
brusileuos:
das mm da complexa igualdde enlre as racuu negra: e bmncns crem po 'vel n brum transformncn
d: escrav um trabalhador livre, e nos Caxnpos mglcm celuu
nos Cnmpm francesa, clex mmulcsmm clava upcmnu de
n "bum omnudusu, lmsdiatumcmc, um Irnbnllmdor nuvo

s partidrios

m
:

mil.

na lugur d: wl! mllha dv hnbunmu


mcmldudu. u Brum m comun mm mn mu
.,) Se.

lhlAnru-nvmc
'

mm. mil

,,.

'

mmao Do w NEGRO'

de de Cemar mm assalnri dm negros hvres fer


-u e .: rcxkank: do povo bznsilelm pureee no

A EMANCIPAO Dos Esawosvivsus A

WaR/DAD! no;

Comm Ds humanista: que candeunm & mcrtlvdo,


upresenu fato; que provam, segunda ele, a menmriu d. eu
da vida dos llcgzm no Brasil Como exempl cita o em do uma
'
rer dn Congo que foi nprismnado e vendido como mmo. ch
gande ue Brasil demorou a entender sua suuuu, mm upl
anos de servido num pas cwmzudo, nio pde compreende: mmdo, ,A velha, (omcuesc nm e devena servir como um MBH
uma sociedade. Os hummm lutam por dar um negro.
Ilha-dade que eles mesmos n desejvam e pouce fazem .
r

.um

lmeou

brusuem, cololnzadu por portugucxcs que


pondinm escria europeu Desta forma, eeme esperar muie
% ao. br.-menus, descendentes de pcrlugucses, ndios, negrs e
&

()

povo

mullcos'l

Conquistar,

Cnmy morre & tericos do rucimm mmmeo pam afirmar


u mudunu rumar! de excravo iuum em hmuem um um
hpossr'vex. A eseruwdac lena degradado o homem delinit
m no fosse e negro dude sempr: degrdado. Pura dur
lullrnlaxio sua (exe, Couly pesc fazer uma anlue
lmu da populao bmrrxerm naquele morrem e sua; dlver
composio: rucims
Primeiramenu: argumenta sobre a meu indgena que, por
miva em algumas horas e possurr qualidade: como u heresia
ur
du. proporcionaria (atravs da miscigenao) bom fruta:
para a
Wpulnio. smretamo, no oferwerm mnedeobrn regular, pms
"no pode Imufnrmar um ndio num trabalhador livre.
Qunnlo A raa negra, uma rcrie dc cun-or argumemos de
runho rncmn npamcezo.
Ovuly ciln exemplos de Bprisionamculo de
pessoa negras nu
vendidas
como escravas por famlmms ou por
, que mm
mmm-es e pum, :. parlir dai, u demonsnrur & degradao
memo unir: povos ncgms hvr

:.

dn liberdade no leva o escravo ae ruben-o


Cidade;, nos Campos nu em pune alguma:

o desej

o negro, no Brasil. no quer seno


e
dil-eno que e de no fazer edu

[&

vamu: miedndea cmhzlunlrlns, pnsugelrnx, mn! gre.


,. uniu-Inn e um pmduclo, coma a muda de sul

seno um

Epa-:| ler & Coragem de reconhecer as falas exu-ms (H.) o nam

escravo e sempre um grande pregruema e esm pregura faz o


imeem de redes ur relaes xrzdivmuuir e mreis. (Idem, p, 71)

lu

um fumam,

nu

preguln do escravo e sim] da vivncm de sua evoluo


primitiva, que considera tod labor mmo uma pumco e verificav
se em um auvldade que ele dasenvulve. Qual sem; um nulru
(uno, um uulm lugar que um ser pmguxow e mh'l que nem na
mono: e capuz de lulnr pol sun liberdade poderia ocupar nu
cnicm social? o negro juruuu poderia xer um trabalha)

puma] delezmiuasmm
do negro e desumz

u posio de
wervldo.

em

um, A p

segundo couly, use dccilo dc desenvolv


um um. os Indo; dn Inteligncia do escava,
nhuml noo do prnpriwndu ou de [um
um de obrkl-Ioc
uml vm
nullm ceu- cupom com arm

nham

mu

mm

DC

em msm

da pI'CCuuex resmtivns nctcxsl' 5


impor
pm
. [uma umrl quanto uhl expner por que muitos
.uma; lm ncrednado mai: simples nic mmm-rr.
Invaes das (Mundus, es ams scxm nem mxslurados
' Ine; hum a em nene, mls cumes,
or escravo:
.
:
pm
no
".llrlm,
se consegue exercer nenhuma vlgllncifi. Desu
fnmm. mumr prrnr dos num dos escravo: no lem :enin um
:
pin-nue conhecido, me, e um !=pr mmm embmeo para
:
complcmr um miado own exala.
As mlnccs sexuais eu em metade da Imporlncia
que nos lhe:
mrlbulmos, :: o: mnmuce; cmemecedores que tem sido escrim, us discurss pamiwr que tm do [:Ilos para lrmrmr &
jovem :xcmva submchd aos caprmhes e &; brumlidnde; de um
mundo senhor, nssombmrmm comideravelmcmc tadas zx nar
Arns do mm (um, p. 75)

um.

bem com o, ele adam ns


mmc nciuu de um e ::

Pum mr n clchnn, ele rouba, para ler .. cachaa,


urlmrn rm halle: ele ucrlflml mm: A em pixo da
tnhu-duas :In mumu. (Idem, p. 77)

'

Mun.,

quamfm o vcio

Liber-ade.

rchgxo (numa 'nmbm e condenad. Para o autor a


lunlurln dos escravos nlscc, viva morre sem ver nenhum conlnlo
:
com n dwmn.
!: 11
par " dest: umha, no qual Cnuly prope Mm- mms
pmiundumcnle de alguns aspectos pra ele inquietautcs, que desuuvolvc sun teoria do que seus o negro.
Comy ncrednx que o comportament dos negros mnlrruiir
:
lrlo e explica essa comredro pela fam de 11 mmol park: deles,
mumu quando mmm, Bpreacnlal' s caractersicas dn: crianas
hrlncn: em me de frmao, por me um. seu: scnldns me
Hom bem desenvolvidos, ao mmm-ro do ineelmo:

A INFENOMZWJEDOS

gosto do negro e nfenor, prefere as coisas visvch e


ums, prefere fanfarra grunde orquestra. Como max-cas,
negras s sensivms aos cast-1305 corporais a que devem m- submendo:
por outra para no se rebelnrem, pois a negro que nunca
e mangs e aquele que se mane
A descrree do cmportamento do
como pxxlmu no
emm
do emma] ou como semen-ame ao de uma cmmn ml ldnplldl A
voclcdwdc aleslu, delimtivnmeme, ; mfeuoudadc racial da
mes demonios no so nprexenmdos de forma .. ramon-r
memso de escmvido cnduta d negro escravo, no contrrio,
em refomm & meia de que a condio de exmencrr do negro 16
e adequada & escmvldo. Ames de fazer sugestes para : Bbmo do escravo, Coury pmpe formas de mamls discrpurmdor
que posam ser execrado; da sociedade braslleiu. O:
sest me
"gro: ucrwhtam ter direito aquilo que lhes foi premendo, mas so
incapazes de xcuhdox pmmudos e resolues dunveis, podendo
ser facilmente log.-ados. Mesmo que no ulumcnlo de f 'a mumu
um feitor, Isso no rigrunca que no possam ser rcapmveilados
&
num outro crmpo de trabalho, pmr essa fria pusagcira. Forumm, ciberia eonehnr no h que se temer que o process de ese-'a'
vidio ger: muitas Naum, m. que se tratar os negros de forma
ndequadn levandnse em cama esxes (mores para que n acome
cum dlslurblos.
Ao mesmo tempo que o amor oferece
nvos recurros para A
compreenso e domesticao do esq-rm, ele (enm pmvul' que a:
munck: guerr mmleclurus e morars dos negms, ligadas a suas cu
mlcmhcas mims e sociolgicas, no podem LBN anotadas mg
dame-nin. Con'cspondcm no pnmrrre estgio a.. evoluno dos
..ver-xa necessidade do se aguardar vrias germes,
mm e
ve-hu se modlllcnr.
o mau no pode cspcrur, g deF, que vnlzriu dur
drica. oc qunln uno nba-lim usar? [creche mudar le
eur-vel :: lullom, pur. que :: pcm exam

o negro nmu n um, (: nrrz o um:


mun- do:-::, n mpndum, mas a que

EMM/mmao oosrmvasvmus

NMD DO '!ER N[GRO'

os em rmusmnir & seus escravos noes morars,


de lransozmrlm, xe nem Cnsugos corpems
se. por que e poderia a hberdndc'!
r desfecho sua me, Couty mvesliga :; vm do;
seus descendentes e do povo brasciro de uma

mas,

mm,

pupulan hvrc consta quase um milho (: qumhemos mu


gnu-= as naqums e talvez duas vms csi: (nula de mesuor
gms mm puros, os melhro; so carpinteiros, carregadores,
dmucmm, Vende as; um um grande numero so pouco md.
rcfugmdos nm bosques e um zunus no habitadas, |qu disr
Mulas) no ha rua que loruecnm um trabalho agricohl ou
:
hldnsll'iJl guiar. Tomemos u questo mais ampla e estudem
9 conjunt da populnu, A mumu hmmm desu popula
no pode se remnvir em um prum. (: Brasil no lem pm.
Dos sem doze nulhel do hnbunmcx, um mulho so da udms
inuteis (: um uulhn e |er so cravos. Rest pano de nov:
uulhcs da; qual! qumhcnlos xml p=rlenccm n hmm pru,
pneu-ms de escravos: so Inumanos, advogadas, medmox, em
vl'egndos) anunistmdorcs, comerciantes. Mus enlr: esta em:
dirigem: & a) cscravm ulihzndm por ela, o lugar no um suncmulemcmc preenchldo. Sua milhes de habitantes, ao meuoz,
nuwcm, vcgelnm e morrem sem ler ucrvidu s=u pas Nos cmpos. em mau CA;/largas, Capcm ou simplcsmcmc preguio
.: bebndos Cnpnzes, apenas) de trabalhos penosas, cmo D
m
do muro ou dn conduo de rmpar, em no tem nem idm
da economia mm de mmc vvgulur 05 mm: rnwxuemes, m
m
mim, mam dm mmm mxm, mmc comemmmes eu
nmprwor. dnmsllcos ou nrluos mn: mr nenhuma pune ==
munir-mmo luxuw fel-(ementa org.!!zndn: de pmdumm agr
luluww Induurlnu qnt, nas povos mv do;, so :! base de
m "quem, como lmubm no ye cncmllruro Irma! dc
' |
&
album pum e volar, (rpaz:: da impor ao go
dannidu. (ldem, pp. 5537)
A

'

Mn

[MA/voado Do: sowosvems

Dos Mana
[www
ele e a vexdmimm carlel' dos nacionai
A

preguioso: e .
dos, inteis e incapazes. () argumento da mexmncja de um
fundamental
pra a concepo de lado mugranusla, o povo a .,
pava europeu) no mm no havia europeu a que havia no amu
eram penca; incapazes de se mxnnizar, a: produzir riquezas, de
oferecer ao pas uma direo defimdn pessoas que na sublnm
pensar nem volar. Nolwse que damas de que a o para pm
daquela apresentda cuplmlra
em amor no e muito difemne
E
defmxr
;hmem.
o
nuas para
mumia razo que mede =
[ecc us critris de cwxlidadc, humanidade, rcionalidade.
Preocupado" com n [muro do pais, Couly apreseum os mnnvos de no se
a negr no process a: pcvmmculo. o
allavs
do
povoamento
negro no deu ccrlo, n pequena populao
do pas, ]a
observou, no e proa.-uva Contar apenas com o
u
e
negro dar ccnlmuxdmi: esse processo de dcgcnerao por seu
carter primitivo De qualquer modo, a pnpulicu negra vem se
multiplicando algum do pas (uma coxim exempl nmer de
negros e meslios existentes lu Brum. 0 amor nos adverte a: que
o negro, embora inhl
.|: nwcssxdms de povoameulo Bru-u,
pm
guardar grande impedncia sociolgica no fumro, pms upei a.
seu carter infannl, possu; alguma: qualidades como e dwzje :x.
imilar o senhor.
A preocupao
pc].
com (: branquenmemo dos negros
imita dos senhores, quamo pela resumem sc luz
Pum Cnuly, :) mesmo, ao noun-Ano dn car-mer humr, '
pode nlar poriaer mais elevadas comandarsc lll
Segundo ele, mas a que j foi mmo bm.
cos revela que:

um

"'
Jr

mim

&!

um

pm

o muno sin mall mexemplo,


na que smapor
da munck. dhlnbullivns ou lu
bull
mucha mm Impn
o negro ou

mm

pm

eau-m de um sola que sejum cnpnbes de Gumm;


de imcmtwa constante e de mu pcrpuua que

&
uma economm da qual dependam! nv
Ind lrm nacional. O Eram nin tem esses modular
Vl nno ox pode cnar rapxdmuemc cum seu; elemeutus
pnm que passa unhzar max nuemn: rlqnezas natural:&
&
nmpxesuume paul mumu" os mmo; que v muur,
preciso qua clcs sei:-m lmzldns da Europa. A clonizao por
11
uma:; maix : j no sem
crm/vs prcduzm todas as
lampo que :: faa a colonizao com u homem imc (Cuuty, 1551,

:ulmm

vado De *st NEGRO'


::

pp, 59790)

Pmbs/a como Comy representa & mescla pedem das idms


umlulsmo com as da Liberalismo. Seus ngumenlo Ixanxilam
.. um" um nas teses da necessidade dv progresso, zu emm

e sinais de supcrmndade, da liberdade : teorias do mmm


[,
um recorrem defesa da pmpnedadl: : do trabalho nm
nica sad para o avano das sociedadex e cama nmcu
forum de sobrevivncia dqueles que so, pr "mumu, dlgnnx.
Canmdo, sendo um amor do Sculo xxx tambm no em
nlheio s terias pomlmstaxcLchlucianmas como As presentes nas
luarln de ne.-ben Spencer (que (m mado por ele). De acordo
com ums nm.-ms, qual sm o lupxr do negro e do meslo na

Assim, Couly

mu

mlcdnde

brnxxlmrn'l

o ul'gumnnlos da cxncu :vuiucmnislu, do dzu'wuusmc WV


all], dn anulam ] mmm presentados nos capnulos menezes,
invcxhgno cicm' eu" sem a negro mneiser resumido segundo as propnas p.!luvms de Cauly: os
Nuno em Imblhdadc
umha; que mquerem um em?
pm
E:
Ibm, regular e inteligente, vaiumcnlc, como o Brasil um
geo (o pmpxin numr se cmpeulmu cm dcmnnsnm isso),
A [migra ml Cloni/Ao
por cumpcus lmpcdil'ln :!

murado: cnlu

W, e
'

n ji hubllulldl na mucsa ile mcluslrinllzllo.


ou lucra que eu nncionnls, pmmupndol
.

DOS fswmxvmsus A

mistura os

nos NmaMWM
ingredientes responsvel: poll,

beno dos mm uurincldo; :stu'orlpm mental de povo ncg


do povo bmumm de uma (Dunn gum].
(: deselo do branqueamento
Acmdim que a [fase Como J dissemos c rel.mima," :!an
culdadex mms provm do
mu lmbalhudm' que
mmo,
xe dexenvolver; a par
mo somos ubohcmmslm" (Couly, 15,
Cculy e o porqul
p. m), Gondim :: emm abuhcimlisln de
de, no molar a: sua teoria, cxrcularem cunccltos raclslas que, dlfundidos na socxedade bmmlcwn, crau consequncias dasaslmsns

num

um

me

em: dm.

Tuna Comy quunla Sobmeau (: mullos muros encontraram

&

[www'o

mm um solo frtil para a comprova das Icones biolgicas


de ento, Era aqui o melhor local para 34 comprovar que a raa
negra em lnfcrim', pai: o mas:! ainda no ham .llcaucado sua
mdepcnducm ccuumlcn.
que, de (um, o pais encantavase numa snuao dm.
cn, senda um dos ulumos pases a manter a regime esc.-avise,
Havia o problema do como Angzcssar tardiamente na em mdustzml
n.!cional bamda no tubalho agrcola e
sem dcslruir &
no

WTmas
nas

mmm
gumes pwpnedndcs

quest fosse assim colocada, as alternnlwal


sennm deslrulr os laufudmx (, ox vcios mm; a em,
Imbnlho escravo e propiciar & arregxmenlu'o a
Se

como h'nbnlhndores livres. MAS, cnmo podar


palmente no discurso de Conny, as noea du
'
vimento no .: dissocmvnm dns uoel
..
culdndu do: pulso; dmulc un hcmuu

VIA

WWW!) no 397 N[GRD'

de encarar o prblema mm], poltico e :conv


de ml ozmn no pensamento da poca que era
auconlrnr indwiduos que no compm'lilhauem
-

branca (iuugmmesV pau cmbater


negra expllcluva-m nos discurso: da Assemblia, nox
de jamaia, nas obras luezrns e filosflcns.
No e da se estranhar a forma distorcida como Andr
nula de uma onda

Inboucns, abalimmustu, vm questo 30ch do negro.


Nascido na Bam no ano de mas, Rebouas cru mestio de
:; branco "remando vmzmeme nprender sobre a cultura de
epoca, pesc a devorar mfemues e expe ncuu que lhe

dr.

ncgle e pobre premmeme minh-u. Mas, ao pnrhcipar

do Imprio, aliousc aw: inimxgm dos ngm, aqueles


::
enmmm (ou os "ngm: de modo geral) como mmm.
,
bem. roma, Rebouas alcanou !: boas gracs do impcrador
Ptdmll : pde, pelos cargos obtida; e uma mmor (mudam de
circulucc no msm cultured, aprmmmr sua fomwo na Europa.
Tomou-sc, mmm, um perfeito cuvalhcim de sua poca, bem doluda e capaz de Iransnar um: 5 eme branca.
&
Mus o que chamn a Meno na histrix desse penxudor
que, cmo negro, lendo a poxsibihdade de pammpar mmmem
du Irumforluulo lin memahdade racista que cuculava nos meios
hmm, w Contrarin, Mennficou-se a ela e ufnlou-sc de odes os
vnlom que pudessem idennhc-lo como descendmlc de nfricnr
nu. 'rruou o problema da cscravldn cams auge que s lhe aum
no por questo de princpio; ou de opo. Assim no: demmlsmapuzer em seu artigo sobre Andr

mm

mm

pum/24410 Do: nwmsvmsusA INFEWDADE aos

Entretanto, sendo "gro, Rebouas (umbbm em pe


inteligncia e capacidade de trabnlhn
discriminado
: sua
num/am, como ele poderia desejar, esse mm. Mas em:
alguns homens ilustres da poca, como o Visconde dn 'r-u
noki
como prpria Imperador, mmm com que ele pudeuo uu
50 s rodas seems e nlguns bum posto: profissionais.
'
Vimos fatores levaram Kebcuas se engajar, pm]
:
ce, na luta abohciomsm e, ap: essa e o nemino do Im
Identiflcnr como cidado negra
0 case Reboucas [enmsc importnnlcA pm ns, na
que exphzila .! dificuldade de resistncia mleologin racxsm
mamada nos valores cieuunccs e fumam que cobriam :: [MIL
Cortando, mia simples demais comidczar Andr
um
deseouhecerin
origpru,
ele
allcmdc,
um negm que
Su:
sem
mero
negar-iu o estado sncml das demais negms e se fastaria adm
sucumbxdo, imegmlmeme, a persuas da mama "em."
A leitura de Leo Spiller nos conduz &
dim sim a mas usu
&
complexxdndc da questo rmal na amu
pe.-gumas, Contudo,
obriga
nos
a dizer um mm com algumas ressalvas, Por qua
'
Afmuar que Rebouas fm um negro que simplesmeme nd!;
sou sua negmude sucumbindo ideolcg mm pouco,
Cezeamcmc, como todos os cidndins negras e/ou mestia dn
epoca, que fxzezam dos mles brancos ;eu lugar de pmfcrenuhb
[A

%,

mm.;

mu

bradnndo com" os preconccilos e ser,


eulre n mumu-aum: lupniquim. Om,

mNa'a Do 35? Amm-

uma da populao negra, Bhandcrse Conus.


. o que tem: Impossivel pam ele ser mmlmm
m e: brancos (afinal, no era branco), quer
. aos quem se maulmhn afastado. Este vcuo, certfi ndo, pouibiluou sua existucn (que Spitzer defmiu
re dais mundos).

o culmk'zgiu de sobrevivnci ,oplou por Ienlar vagar entre os


Mundus, Obviamente, me no agradvel, e' o espaco daque' . uno lem lugar, reltrncxas ou repouso; e o inferno daquele

Era/mmao Dos 59014103me A wrmmuoe na:

comum entre elas rm mmpre mento de nspcrezlv


nn uvmld
cmvide, & o homem de cor ahou
si. (Azevedo, 1931, p. 91)
dc
dum

st

No restam dvidas do que as lesmas clummcu mail]!


15,7
vam por um dem nnluslasmo inugraudsu :: ou
lgualdadc que um pode
admnidu (endorse por bule u
m
.E
de Juslln que npregaa dar u cada um o que lhe
segundo sua capacidade bwlegica.

su?

=*

nfmunr.
Mu se por um lado, o inferno pessoal de Reboucas lembrw
,. sua condio de negro cnmlnmememe dlscnmnadn que
".um no negro, por euu-, o mvimento de pensadores
como Couly, apngoavn o paraso ramal msm-h: no Bram
nwlu. Clia Marinha de Azevedo aponta:
.

um pm se

Alm de nswgurara pam ' ' ade desdn'd do :mbrnuqunimemo


Ae preconcei
du populnao mmm, :! imngem a
IN ruci : pct-milla tambm a despesa da continuidade da c;cmvldic nda por mun. tampo, me que currenlcs mauiwzs
d lmgmulcs comewem & se dnigxr no mm. (1957, p. 76)

uma

Como JA vimos,

=*,

um fund, a m de
Couly que,
no
de
conhecem
lenha adequada & mn[um
mnlonnl todo pmcnssa a: sua formao. Mas no conhe
;

.; n-nncs.

em

um

um nlcl'genlc (: uhvu pum melhorr a nossa, lin


p.
go n conheciu Nabuco
ccmpnrlilhou durnnc um
que

4. um ao pnmlw main!

bruxilcim'!

as ra-m e u nwcsudida'
grps, apregonvnm o odio mmm!
uma emancipao imcdjnla pam que nos lmssemos do mal gapm' eles. Para isso, cberia educar, domeshcar o negro : no fallsram propostas como as de Js Hamm; que, Rpcsar de cnsiderar o
nlncano dclcmor de pouca capacidade mmm, no lecus n hiplcse de urilizvlo emm clono livre para o povamento & progmsso
nncioml, JA Mciel m Cam, diam: da ulilmude entre brnco!
ncgrox, perguntavarse o que fazer com uma raa que, apcsnr a.;
receber bons trabalhs, em to hoslil. Outros, como Cezln'
uu'rhmarque, defendmm & dcvoluco dos
:=:ng a fric devido no
hmmm perigo que ela rcpresunavmn para a r branca.
e medo da desagregao total da nao hmmm quer pela
msmgenno com'uma raca imermr quer pel simples ds guio
da raa bumcn por mos negras cupava ): meme desses prvmelg-d
'
nxuauupuciomsm.J na gerao seg: me, & dosrubolicionixl
*

um

um" cm

sua olam

o aboljcianismo.

;puqunn Nnbucm lbolllo

. W/LNQODG W

NEGRO-

A EAMOMCO DCS ESWVDEVERSUSA

aio povoanienio c da xuuvdc


: pmhlcma
7
um em cameloxo :: perspicuz em suas propos?
' Advogado : parlamcnur de
renome, no podem
dns
hechhcnlu
llegnlidndes do sistem esmvinn e,
dn
inieicciuai
eine
da poca ilustm imeguxme du
.
:
imprio, no poderia coiocnnsc no lugar dos escravos e
re: brimicims para mmpzncndor sau adversidades, angs(:

uno do sinema escravlsta

pelas viax legis

a:

modo a afastar

revoluo no:
ullqucr onu-n forma aio emancipnoao (como
EUA).
d.Ter
de
todo
ocorrida
construir
o seu argur
ldel
nos

um

nobre as baas de uma lema da uulncm de precenczilo


gmxc brancos e negros.
'
A obra mxima do movimonio abolicionisin, referncia Db
na de lodos os militantes, o abolicionimo, foi escrita em 1853
! Nnbuco que vivia em'zondm para esclarecer, defiumvnnic, no que. deveria consixh'r o movimento abolicmnsu mnie
ro, ucaigiao de forma elcqcmc por um homem de vasta cultura :
ga
exceienie lol-ma, o [ex Eirs pela defesa das
_nbniiio deixando nas entrelinhns o medo wmpariiinao por ler
510.1
de uma revolta da populao nagra. (: processo de emancini
no daverin tmuscozmr na camara
: no senado sem Jnmms ser
na
dos
enlrcguc mos
escravos, Ou seja, e macio ocuparia o lugar
ponuco.
19. mena
Plll'u me mia necesario ionnuiar a no do paraso raciai
llngul-In da min de conflilo entre zu classe: de sonham (: de
Aaaim, mnlprccnderrseda que, anda exiinao dn regia
vhll, oa conniioa de Classes cederiam devldc a inexislncin
iv

,,

wma

inovnnenio que faia em nome das escriwos e dos


denominava: o abolicionnia : o advogado grama
no mani meiu
mais que, de emm forma,deles.
Essas class!
direilux, nem conscincia
rczgullr, jnnaiicnmenio no

tda! dire

um udvugzdo duquclcs que nem no


A sulllezu do Iexk) de Nmbu
-

Wm/WDM

o que na! interessa ao wmarmos as obras de [nuls


_ioaqnnn Nabuco, nin esnnngeiro & outm nacionl, pensador .
(a nboiia) no pariilhi
apesar de defenderem a mesma causa
de
vnm da: mesmas idem : principios, e a [ata da que, deixando
lado iodas as possveis diferenas, ambox em um dado mcmeulc
delendlum a imigrao como (Alma de salvao" par.. um Brasil
povoado por uma ra inferior & propaganacnvnm u aiuenaln de
precunceilo racial no Brasil e um um apenas; nns lwrllu mllh
de un sculo. Seus nzgumcnlos comrlbmram para a exclua au
negros do processo nbehcioniska
o um de inbuca pode ser lida de duas mueims. como
nn amami-au, com dn&
uma Wuhncn jurldicn politica minuciosa
das extremamente sries e relevantes phm uma soluo racionni de
Nesse
um piabiema poucas vezes pensado de for-na iao precisa.
sentido, ele e de fundauculnl nnporcancia pm o msainao da quesnobainn esci'a
ino aa pmduo nacionni = de (mi aia explorao do
norteada por nunccilul
vo Por oulm lado, wdn css.) mlkxo se da
racista: que, por sua vez, nao podem apontar solues salxsfnl
. .
pau um povo do naini-aimenie como infcnon Panama,
A
cena ,nnaicn que avaiia ilegitimidade da mr.-vi o in

Num; m inn-fumando Ii maia que E]: nymximn a.


th'mn/yw "mim..: n lle/su da
km num palm-ima . :; plano
a lilo na Aluhrlnlllmo. uam
pull um llnmlm
:

15.377

AEWPAODOSWMWSMWMM

mmao ao m NEGRD'

Amm como a palavra Aboh imusmo, pnlavru uu


um: um em gemido lama. em no siguincn
& rei:-cm: do
cscmvo para com u senhor; :igmncn muiw
&
do
podem,
mnumcu, cnpnul e chcmeln dox senha
soma
estnbckzcdo
tdos; o feudlismo
no mlenor, n dependench em
& rs!
e, a nobrez, n indusmu, a I'ntlnuwnlu,
que o comerem,
:: Ccrn, a Bunda cum, &: acham perante n pode!
da mmm msmo.- ica, em num scuznlax Cement-u do mu
de entes huumuus vivem embrulemdos c morallucme um
dos pelo propr relm: & que esn'm sujcill; por lll
:
&
cspl Io, o pnncxpm vim que aumm mstixuirm loan,
tudo no momento em que ela emm a zecenr pcm pam
immuomzl em que se acha mvesndn. esp no que ha sido em
toda a hmmm dos 178le de escravos a caus do xu Muse ::
da sua ruhu. (ldem, p. 6)"

. dem: nulmr no xc limita a pmmover & cm.-mr


um
um fone humm pela mmm deles:
nlommw, pmm, no

mm

commu- com
lama-dn eromcio da pro da
nc: negra muda ear
mumu; no reduz II um "msma .; proumvcr
: cuxmgmr no
Mul: uma.
possivel o magma dos escravos e dos mg
,um
um [15:11 um de revelao, vergonha ou :lntpendmllmc,
&
com queiram chmunr da cmmlcipuo d: mas em?
os e seus mh; (: apenas a tarefa immedlam do aballcio ' mo,
me . dessa, h euu-a mar, a de num: de apagr Mas os
cffcum de um reglmen que, h (ras seculos, mm
:
em de
rim mmhzae
de
serwlmuo
=
lrmspomnbmdsde
: "mm,
pm
" custa dos senhores, a que (e: do 1111531 0 Paraguay da
su

me

ae

uma

,
,

vizlo ( .)

cur

Dcpmx que a; ltimas escravas lmuvzrcm sido arrumadas no


E
poder si. 'um que repl'cwuln
pm
me negra a maldio da
xer
cr,
ainda pmim desbastur, por meia de uma educao
em! (: mm, : lema eslrnnnmo de trezentos Mmc: de
cnplivcu'o, me e, de despansuw, supersno ignorancia o
:
processo natural pelo qunl :| Escravid lossllizou noa seus
molde; :; :xubunme manda-d: do nosso pvo durou todo 0
pc.-mo do nascimento, e cnquamo a Nao nu um
consciencm d: que Ihc mdispensvcl Adaptar :: hberdndc cada
:
um do: nppamlhos do seu argunumn de que & escmvidfm se
apropriou, & obm alem ir:: por deuma, memm qunmdo nin
hm
mmm (Nabuco, 1935, pp. 4757
A mllwienciu mmmmm dc Nhum av.-men
em dire
(um elaborando Irnjew: correntes pum umn uno submissa.

falar de abolicmmsmo, Nabuco, assun como & maioriu


dos pensadores pollucox de Sun poc, uma a revoluo e, por
:
um, como pormrvoz dos op.-numas, acredilava scr desnacsare
no querer
nu!-un- propaganda abohcmnism aos esm'vm
pm
;
mun nn corao do epprmdo um 0de que elle no sem?
(dnm, p. e),
conceber a relao enm: senhores e escravos
como amem, n ham me para mem tenses levando um
escravos o pelo abohcxonsm (: a conscincia de que em
_
de explorao (com que Nabuco
em
xgxxnrassc) Como .: loco do movlmemu nao a
Ao

"uma

" Nalu-sc .. muunuqn d: um: bscunha um. se

mumu-n u.. euu-nda um hmmm : un .um


a. Innulurln quer polui, "mn-uu. ou wclll
um

"Bulvn |!
v

usm pelo nlmsn do pau e, sim, a mnueuna


ann Mme que nfclou chu n populaao independen-

"mmm

mm

ur uml nliu : mrnvo um um, um um .

anm

'

mmao Do seu Amn-

- que, por meio

n nttratunnto de pulxcs

pel medo, tanartam por terra Iodo mau


rxlr de insurrctces, revoltas e ate de uma guerra
ttcu, n escrnvtdo n ttrnstt devam ser supnuuda de
.
nlc naquela dos sua u da Frana, uvem ser feita
I'nt'lntttettlo,
ho
,
pr tss ele e seus eontpanhetms advoga
httalactuats eram s mata mdtcndns pan. levnelz a cabo,
Nesse moment, Nabuco no se dlstnueln tant de cttty que,
emanctpaa grudatwa a no tmedtata
lwur de defender uma
reltzgavat
wma queria Nnbuco,
ae poder tnsttnna ar frma de
tmle da enmtetpaa peta nha taxao dos tmpostos sobre erate
uma parcela dele;, ele. Ns atts (:xlre, ttbcrtacao anual
u questa parece ser vilal a mtnadn dn ntndn dos prprios
do nuett a luta por um liberam-te ccrlo que como
vos eles no pssuttm :) dirctto ds cidados de se defender
um
jtlri & eehrar cuutprtntehto ds deveres dos senhores; todo

e nesassutat e, cama tat, apenas possui dever de obedee


cer, "WE ttttnbm e' Cerlo que no se pdia, por prihctpte, afastar
a :scruvos na n ipaco d processo ate sua hhcraaate.
em. o que pretendta Nabuco? Ja' (: duo, este autor pretendltt umttar m nrma do processo polt'lico ata abohct'm convenceu
dna-os de que, na Dmstl, nae hnvta eh eulre as mqns, na hnvtn
metam, na hlwm vtteneta contra ltbcrlos e que s methrer
n processo da enaua a emanctpan das escravo:
pla mm eles prprios, mus llmn tnstancia neutra e ttvre de pai-

||

rum

wm

n ema/mmaooassowosvzasus

WEWWDF

mmm;- Nulnto pmuruvn uma sluo put-n e [ate'


- qlu mmpwmemm uma .gmtdu pttmll dl

eruwmmmu.

MG

dos negros Acsaram u no), a mens tnteressuv


pmgzcsso de seu pau Armando a parttctpaae dos esc
com a pregao abhctonista, ata cmpra seguid da alfma (com:
dc: fuga:
em massa
muits nzmm) ou da cbertura e orgatuzato
abcs
de
otezeeta
Nabuco
numa
me'tumdade
de escravs,
pensar
a
ha sem guerra, vantajosa, szgundo ele, par senhres e eacmvns:
A propaganda abchctntsta e' dtrtgida contra unut tmtttutnu
:
pessoas (Nabuco, 1935, p 307, Prtant, no cuberht
no

desutto
pelo

cntra

avahar a situa dos renhres se bns e maus ou ds mmm.


No caberia tambm cnatdcmr aspecto etnteo, mas ttnlu.
palavras de um pena-atr
exclusivamente
aspect pltttco. S
hbeutl.
st
obviamente, enfque dad por Nabuc quest da ese
Cravldio representou um avano em vista das elaboradas anterir
ele tambem
e simultaneamente a esse, mas em alguns mmentos
separece detxnr-sc tnflueuctar pela: ideia: raetstas presentes n

eul XIX

clareza de pensamento ele Nabuc n poderiam esthplr


senzalas ou pela
s manhlos sofridos pr inmers escravos nas
explorano indtzna que lhes impunhnm algum senhres afeilos
Ele mesm declara que &. escravldo naaltt c
por lucrs ituedtats.
protbtd, todos os abuss esta insettds nunt sistema que tem
ele um utro ser pela aplopl" o.
com prtnctpm a explorao
excessos comendas pelos senhres quanto os cmu-nut
Tant
A

ques dos escravs sao prevists nessa tnstttut. ora, o qu:


'
algo que se balela
sena vtoleneia atraso e
pcln frtt e, por iss, e' tao retrgrado? Na pd
t
comytncme, Iamme, que processs de
npresentnalos por couty, que se navam mt
'
MMM. No se podia eaperar que g; .
lipo de coulo afrI nem nenhumittte
tutu iol-mtu d
muc ubi-

Fl

Nttbuco, net-vem, pt-tttnt, a mesm fim.

DOS

.: nublumltmwp n

A WWA'D

no

197 NfGRO'

cer pela fora que esta name; n.: empresla


:
.
por rl s no tem (mem, p, 45). A expcrnna ds

. um siluncn se Bllerassc

por esta (anna era vi.

Se

dlmlm & ano aps me no em pela benevolnma de


un de mm e, mn, pela mor-cc dos cwmvos. () que
(ou A m.. d escravo & independncia dr nao, culmrn
como esperanc de nm.-dam o que acrescentou a mi de 15
ulcmhm de 1571, que mnava com a liberdade que de 1an
nao vrm'l D: que valeu & morre de rams na Guexra do Paraguacu
Nndn.
Mas se a vis aguada de Nabuco no re cfuscava ao falar
com pmprlednde a nbisxalmcnm da m de 1571, do trfico de
:
lodo; os elementos ncgais que cunsllunm o regime escravusta
Illeim, El
part! obnubxlnr-x no locar no destino do negro
A prmclplo, Nabuco
parece no comida-ur a fator lnico como
Ilnporlanfc
pr 5 Malhao dos prblemas naciomlix. Essa pers
.wcliva logo se num quando se pe a falar da imigrao
o abohmonisa mudar-scrum n horror a um regime n.
ruim!
de um homem toda o dix-mto .a pms: de seu pxprio ser.
por
lado o mmm cidadnma. mlrclamo, ao :)uumezar as i'm/es por
que eles (os nbohcxelushu) delejmu ncabar com a escravido,
Nabuco mm.. em pnmom lugar o rm de ela Arrumar :conormr
Cnmculc a pais, pms:
-

m,

um

hupmsxbl nu e reu progresso maternal, corrompe-lhe :: alergia


A resoluo,
rolam;- u pam a, hnbnunro ue servrhsma, mk
:pcdc imigruu, deslmnm a trabalho manual, rclnrdn & api
rlhn dn. mumu-var, prmve & bzncnrmm, ncsvm os
crpum
do mu cursa nnluml, mm m muchnmx;exc1ln 0 mi cnh-c
olmec, produz
nppamucin illumrm de ordem, bem cnnr

[WWW pos swvvsvsRsus

A MER/ONDADF

quumo pela: idem lmigranlnas paulads rm crena dl .


do povo brasil: . Por ressaltar que o rcgime .
Exam o dlo ::an classes, apresenta uma outra faceta de [a
ma: faz Cm que se encare o nulagomsmu vivid por snham
escuvos como fruto de uma pohucn eoonmicn (: nin amam.
como decorrncia: de oposies biolgicas e, perante,
Sumxllaucamemc, Nabuco descreve a escravido de'm'
&
pc como algo unraiamr, em nad melhor do que
passado, Os escravos so tratados como coisa:, vem-se (
de vend = d: compra, de oferln pela msgule de escrtwo:
vos, du: Aluguel. o escrav to dexpcssudo qunnlo sempre
mala na de lcgal que pmlbn issu.

mm

mr

um

'

-.

'(Idnm.

m liz-| 15)

Dlzrsc que entre ns a escrawda A suave, = os senhores sau


bons. A vzrdade, porem, a que toda crcrnvido c & mesmu, &
quamn & bondade dos milhares em nw pasxa da resigna
dos escravos. Quem
:: desse no trabalho de Dizer uma camuuca das crime: ou de Miami nu com! escravos; quem [: .
desse abrir um mquerlo sobre & cscmvldo & cum qs qu,
><a: dm
que & solfrcm, veria que em no mm 'ndn hn]:
Io dura, barbara e cruel, cmuo fm em qualquer nulm pulam
Amtncz. Pela sua propus nxuueza .. :scmvxdo a uma ill/v
quando algum a: o m, no e porque os senhores ao [em

rlquotn, " qunl encbre os nbysmos (Ic nnurcllm moral, de


m : dulrulcnq que do Norlc ua sm murgcmm todo o nono

Dos

luenor wllexo dutos. pam, despe


dude o momlrn adormecida, e que
lermr nbsoluln lufundixlo nn nhun

up.

um. 151)

A
w

wmooa sae/vmw-

;. [mw/mw

qualquer esc.-avo, cam outra forma de as,

m, mada o impede de ao mesmo Lcmpo dclclxsnndn de mdo bnlhame seus mulefcxo:


|-

como uma raa infernal.


um estudo sobre a influncia da escrnvxdo sobre a

me negra

mmm/mos DDS N[ o no foi a raa negra, um essa raa reduzida na capa


(idem. ppv 15371397, Cmmxdu, em oulnu passagens, esbon p.
mento difercnle'

filhos e mais filhos negros. Cada venue escravo dava ao


linkar [zes ou quatro mas que ene reduzla :: mnnem, mm por
vez multiplicavamrse, e mxm os vcios de sangue nfrcnno
um por cnh-nr na circulao geral de pan. (ldcm, p, 1457,
Lgenueao

mim e negro: combinou degrar


um (&brnco:,interior)
mpen'osxdade
;

raca
. lcrvll de uma
(ru m raa superlor),
.

com

&

brum

forma como algema o prcesso de mlemzafw do Em],


povoado pela emm pm'luguesa e por negros africanos, n deixa
dvida sobre .: localizao de Nabuco entre os muilos parndn'nus
dn [com da supcrxondade da raa branca. ele acusa Portuga], que
por sua sede de poder, lanou mo do processo de esemxdo
pm
colonimr u Ernsil, mmm m e pobre pela presena do smguc
negro,

5; Forman! vacsxc mio nu seculo xvl :| intuio de que ;. esV


crnvldlo e sempre um em, = for bnslnnku pura pu) em como
crime, o Bruxil no se teria mundo na que vemos; mu ainda
mlvoz umn colonia porluguesn, o que eu no creio, mas
emrl; crescendo mdm mm: vm! comu () Canad e n Alulrnlm,
nuam, pp. 157.155)

'

Algum mamenlos Nabuco


'n
parce: nmdim que fol a

&

Muitas das mlluncins da as avldo podem ser unrlbuidn!


ra negra, no seu dcsgnvoivimemo mental mundo, no. mu:
mine-m barbaros inda, (is suas supermc:grumim adam,
11

pp.

#m

DOS smwowfkws

(AO-HU

.um.
esln apmne coulmdiim talvez apmn
;
(reune, nas quam o autor cmida que se a em
max linhas
which
negra tivese chegado ao sum num outro perodo livre da
o que
e de escassez de populo acluuatnda (populao
da
mais
adiantada
do
amam-damente
[cria nconldn em vez
raa
pels mm atrasada em no a elevao gradativa da raa mais
A

(esposa

&

mm)

inferior.

Pussmuo: eneio & descuo de Donna as cidades


a prede
foi
aspectos
da
escrnvxdo
mmm-e
aprcsculam
sena
mm
fm
Nordeste
pas:
do
maior runa, como
a caso do

em

A; mdadex, a que a presena da: gnvcmos provincx : no dA


uma aulaaao animax], so por mmm d' er menas Quase wdn:
so decadeulcs, A cnpilnl :enlmlixa nados as fomeumculu pm
o mlermr, cm :! concxpondeme de Recufc, da Bahia ou de

lm mostram que em
&
pela
provncia, [nl-n
derrumnr vldn
crcwcnuemo que

An
v

w.-

podnrll ser [eilu sem se uconder nenhum


namndn--:e uma: na cnpiluis. Munn; da!
m

wir,

,. )M'ENGDDG

m Mmo-

no na agua eueuiuau nem


municipalidade
no tem a land! de um
. gue,
u mediamenie abnxiadm, no se enconiru :: rudimenie
ipquer, das rgs fnncmmes de
um cldudc. So eua:
mxunadm du esc.-avirio em immune suinos, mubum,

queebeineiner,

.. 143)

,p.

'o

ren-uia da decadncia d::sns cidades nordestinas se deve


agricultura, no havendo iuveiu-

Iol'no do iuiiiundie e da

hu Pumn. eni

Suniu

Catarina, ne me Grende, a imigrnu

mmnde alugue nave nas veias do povo, reage contra


u escravido constitucional, eu passo que & origmulidade dns
[clras e a suavidade do clima abre um irupuino iwre, horizonlea limiares do que leve :) eserevu. (Idem, pp 15171521

mcmm se d em So Fundo que, apesar de ier mvestldn


mime nn cmum de escravos, no depende nic e exclusivamenlo dale; purn n mimulcncu de suas lavouras,
A populaao nuemnui nmecmmvn, niureudu
por iunios anos
31; mrnvldno. ainda n consegue ver o urubuiiie comu uigo
pm?
Wim que nno n rcduzrsre mais cendieao de escrava.

"

i imo: veurgior da eeerimam,


&
bm-A
pniz
lmmgrau
o nono
.
eumpeui, ser e unnnneie
e riu-nm enim no miminho do
uniu Irlmfexmncu v
Inln org-nico e ppnenin holuogcnw. o uniugpnixmo Inmm n que u cwruvldllo e mn provca emu
ullu uno delxu mon-er, por minis que
im lhe conlodo.
226)
de
(ldem,
weeem

:: mmum um. dlxsipundc or


-

fmmwobosfmmvrsus A IMF/WMM .

Para Nabuco, u nboho por sr so' transformfml u n . .


cidado apesar de no reseiver todos os preblemas germe:
mtos vmdes sob me regime Islo nos faz quesiionur n npm'rm
preocupao desse uuior com e fulur dn uegm aps a. emuneipe.
o e e chegada de maedeeobra esii-ungeira expressa em ulslmu
mon-enios de seu (exto, Como um homem no peripnl como
Nabuco poderia no enxtrgar fatos que mumu.
roi alhomamu
poderia no prever a marginalidade ri quui Esllni'l mndo II
&
popuixio nagra aps o nm da escravatura, vista no serem
teis a um sistema que opipu pelo europeu?
A
rcmlcncm ao europeu como saidn e soluo se vem praque,
mesmo aos anim desse ho empenhado abolicionisla, o
var
negro era simbolo de atraso, interim-idade. Nabuco em um homem
de seu tempo e embora no uvesre recorrido diieienieme s eeoi-i
memes vigentes puru solucionar o problema social brasileiro,
tambm no foi Alheio n elas e tampouco A: superou.

msnganie perguntar o que impediu Nahum de encarar a


questo sm] do negro no Brasil cm a
mam nrgcu com que
se opunha escruvide.
' Os nrgumenlox npreseniiuios at aqui so suficientes
pm
verificarmos que csse amar aondenuvn umu escravid geral, ele
debalxa eouiru uniu (sena gei-ni da eseruvidw de modo que pouca
impariava quem eu por que este mi aquele povo em ou foi .
.
vizado. Isso significa que, para o abolicionisiu, & escrnvidlg
-

em iniereseunie, Ou seja, o nalivciro do qual o


[ivl'nresc no em, neeemrieuiem,
a do povo
eiriexnu escruviriu que nprlsimuwn u nao,

de mtrptclur u renli
'
Nabuco cenlrnlmnr lodn sim ilcuh

um farma

mwvxo oo scn Mmolm, daqueles que se vulluvum


Repblica e
pm a dois
diferena
do
lmlnmcmo
"
que esses
uma
do negr escravo.
, que ambos os rimam cslcjnm precupadas com a
um Estudo hbcml que [mphcuvu A existncia de mev
nm, Andrada sc pcnmuu arguments snciopollicos que,
(' du fellcldade de lodos, dn liberdade e da Jmha,
caud

Em

escravido.
pcsslvel,
esc
1323,
Condcnar
e!
em
ms
vhmo sob () pomo de
um ,undwo, hco, vomita : ecoum
Jd
Nabuco, a quest lica dissocilmc dn polncn, & xocial
pm
mullbc cconxmca,
Ora, no momento da (anuncio da Repblica do Brasil, em
em, seu anos uma; da prucumuo, Iudn se passava como Se ao
tudo, e some-ne & ele como insmncm capaz de
arganil a somole, coubesse & ao. me de Duu'a forma, pnrccia que 5
mm cxlsfncin de um poder ccntml capaz de Imperiais : deczer
[03 (que suficiente
pau a formo da R.:pbhcn : da ordenao,
ul'ganiznco dn Jocxedade, No havm motivo
pm preocupar-se
com e saem visto que a sunplcs existencia de um poder central
clnninurin, per si a, todas as punibilidade; de problemas.
Par um lado, em forma 416 public.! (: de pensr n plitica
evidenciu A crena na eminncia da Banda como uma form de
poder exterior e superior :; semead, apto, portanto, a mediar
seu; conflilo: a mleresses sem que seja ncccnnn, em nenhum
mluculo, ouvir os mmao: que compem essa mesmu sociedada
Pr oulm Indo, reflete :: mlercsxe dos abolicmnstas em sclcciouar
nquelcx que deverinm compor a Repblica, seu]: cidados de: me ::
da cunha. Cludr'ws que pemcbcssem importncia da msluluiio
DMD como sujeito poltico e que aceitassem n inexistncia de
A

O RACISMO E A RAA BRASILEIRA

mmm. mnh.

Dc malivol |M bvio: pum que se perceba que os negros


nu) nla euqundmvum em nenhuma casu calam-lu

...e m negros forun abolidos


das Ieoriax rucmns aprimoradas n scul
xxx
durante :; cscravxdin os negros j emu
desprezados por serem considerados inferiores, aps a Aboli
esse desprezo s aumentou, Ora, se no eram mfen'om, por qu
no progrediram como os Hummm que chegprnm aqui Coml
pouco e 1030 tinham alcanado algum avano? Somando-le
mm Aps o outro, mfenoridade, vmbundagem, incompaen
fo se esbado u pe.-m de hmem negro comu mhcdadu,
margmal. Essa viso mma que buscava msm- negros e bmw
para qu: no houvexse "mmm, pam que no houvesse um
emagrecimento da p&k operava em vrias emm;

o nlutrnmemo

mmagjnAvel. Se

,
superioridade dos brancs;

zu

&)

:a
mesm- que no amu nunca houve barrelru
eram Iralaus igunlmcntc (eslralgin conlm
venus);
gcrar um unlimenm de repulsa do bruma,

ulmsgln um um unam: uno


m
FWRBWE

AMNoDO'SERMG/o'
'

mei-nr & unscxgenao, Uma idia, epss-ememem


exposta anleriormcnle, mas que anda!
eiiminsr de uma roms eu de outra a pieseneu
o com

&

de nhensr e
"em de sua pznpnn histria, apagando
mlcr passivo e desinteressado, e movimeme abchciouixln
n Inmndu' uma imsgem menina da mundo aos negros,
. m que eles ieiusssem Como pazmelr s conduta dos homens
*hhncox, no se opondo forma de iniegraw que lhes era

vhnaldn.

nessa form, o nmvxmenm ubaiieiomsis imagem como um


interesses dos cidados branco: que preten
.ae:siiindarle dos
nimien'a racional e planejada adequar o negro a um

A
que nim gerasse mcmodes ordem emergenie,
Decorre disso a dexpremupao d: Nabuco com .. queslu
Iul
nu aiseuiir s abolio, o Eslado determinaria o sinus, a
.
de em indivduo eu grupo m. socmiade e, e'eme nenhumn uno se faz apenas com Proprietrios e capitlistas, sem pier
che yrnlil', desde sempre, a exisieneia de mo-dc-obra, produ?
[um o um ieve de isabelhednres ieiaimenic despossuidos que
nuvem disponiveis para relizar qualquer upo de Irabalho.
sidney Clmlhoub, que
um du pessagem do esemmsme
mublicn. comi-lem que es pobres e miserveis iex-escrsvssl paar
n
wc is (imiur trulndos no apenas como deschlsxmcixdm
K'l)
mu lnmbm como uma ameaa, Segundo eie, nesse periodo,
Irllmculnrc: cvsgcudrnmm a idem de que os pobres so xinr
.

mim

.a. aime

pel'igaxn:

anAMasw/LW

[1
npzesnmam mmor lmdncm ccizuidnde, s cheios de vimenus moralizados e podem laeiimeme miar M o nbismo -&!ch (Chalhoub, 1586, pp 4748)
-

Nem e preciso dizer que

miado, na Repblicn da Krull, jn


nasce iemimenie intrincado tbm o: imcxesses das eines :
pela produo de exemidoe
Obviamenfc, as negro; no em puras marionelcl da , .
iinees Intelectuais ebeiiemnissss As revoiies dos escreves,
:
ceieiivas Du individuais, quer eim/es das iuges ou numsnlto
senhores ou failures eram eensmmes provas de rebeldia e. de [un
(10)!er R escravido.
Clia Marinho de Azevedo nos avisa dn consumia desses
provincia de So
crimes ou revoiies orgaluzadns que asseisvam
dae
dcadas de 1860 e 1570.
Paul (: toda o pis) mx virada
(:

||me

individusimeme nu em pequenos grupos, de turma premediinda ou no, cies ie rsvolmvnm e mntnvnm, & se inves de .i .
piesmeme fugir, Izumo er noseumeiie meemende.

os Oprimm, 11557,

I).

no)

Esse iipo de atitude em e prova de que


imusiin de Ial regime eiesein mire os negros, i
'
as snas possiveis pes.. cxlinguirln.
o essussumw de senhores e Milan:

:llmunlnre: reconhecem sbeiviumenie, minino, que se


rlxuir m mlurdvch. Passam nllhznr, culo o com

dl WM.

MM

(. )

! lqlllndom bmdlelro: ullll)" como anonimo au cl-neu po

qui em lpalldlu, mullu vem,

quem |

mumu.

'

,. !N/ENQaD Do

mu
.

75:

Nma-

negro; (amavm solucionar seu


homens hvres de formas val-indu. Ilavu m que

mmm, o:

em que esperavam encontar nbngo no quilombo


.a:
].buquum, cspeclalluemc mamado
:|:: a prtir de

pm

De maos os plos surgiam nvas revoltas nfmnnmdn & polir


qu, por mm de penca], no pediu comer as rugas. os assass
los 0 .. prpria cuculaw de escravos fugxhvos ao redr das
lnzcndas. Tudo isso provava que o sistema escravista
mim por
umvimenln
dos
no
podendo

escravos.
mms
reprimir
dem,
s
cresccmes
sadas:
alho:
Dilma mm humm dua:
(echar os
Nbelles de memos correr o risco de que uma revoluo
m.,
:
bule por hmmm; u tomar o movimento das mo: deles :
numumnnlimlu comu se fosse um pmenm, um brinde aos mas,
dll bmllcims. A nica eslrmc'gia para a unifica "um; conIrn cun rwoluo que se formava sema apressar, entre cun-ns
do escravo .: & imposxibihdadc de sua rcvclla,
;ohu,
Bia movlmcnln se consugmu com a dec-emas legal da Abolio.
m
Jomms abolicmmstux da poca
no a ulmuho que fdguns
flu-um meno :sscs fatores, como se um ocorresse, pm-

o apoio de Lmz Gama,

Bernarda

Campo;
um grupo de cavam orgumudos por ele, esse jam .
:
bmncnmcme servi um canal de organizao do movimento desv
ses caifazes.
uma mulhdo de cochcnm, "nascem, fer-vm os, Piueum comemmnlcx, nrtesns, estudnmes, proiisnonnis bem., numa
res, m=nores hberlos, que em um a prvincia mavlmum.
:
vamse pr auxilir os ucravas em max (nus, mmm, um,,

um

mom pbhco, car-undo mm

do

por Imgcnm abolicxonistas preocupados com A nnnulenco


m. ordem un pmvncu. Omms msmim em
nm mu prapms
Imcdiaces das fazendas de onde 115me s:: rem-ado, :xlgmda
mm mm da liberdade :: durmo de Irnbalhu com anl/ino. z,
gnqunuw
consegumlu mu intenlox, mudavnm-nl nmen
duramente. (ldem, p. 206)

. mmm

omcmu W BMS/(EW

p zw)

explcito, o jornal A deempco era sec.-eno, embora circulsse livremente pelas ruas de capim, (endo boa milaco dando sua linguagem popular, Seus redtores consideravam-no um jornal diferem: dos demais por sua pstura radical:
Com

me mluna

No: qunremos A liberao 'medmn sem


pura conseguia
mm
z..
revoluo
Tambm trnmzemus de progresso
acenam; .;
moral mm
de num pmvmm. De pussngem rhzamm qu;
:
maos
os homens so iguais <...) contudo pmcu
pm n;
mas que nossa linguagem se bem que xcvcra = 511613;
sohdn : convsmamu ( A escravid & um caneta mm
a Brasil, o pallealwo a lei Sara n cngipe prolongmidndc (. Comum com o povo e nada mm (Ap-m
1957, P- 59)

Tmando pax-lida abcnamcmc pel mu


medidas prticas com grande vilalidade, 0 ja,
cunho & pela minima: de seus memb

velculncn de uma
"me": no deulglcq
anlrclnmo, o que se verificava. Um url A.,.
publicudo em duas pm:: em 11 e 2
lcnla II um. do llberlo como lqu r
mbnum, ou u_u, um nyhunda ..
'

De 591
.deo
no
hbmo

NEGRO'

-ue e
que
qulser lmbalhnr, preferindo
.. Mendicidade, deve ser congidn no ...bem, sob

A xgnolunia

o wma W

dn escrnvi

mm

mlllwu-se de ml forma nasu'


puzificnuV
bre geme qu: ...um. game. .ao enem.
pm
a... os .en..n.e..m pxpnox daquele: que nunca hvcram un;Au

um muro artigo de 11 de dezembro de: 1887 vemos .. desc..


dn m...an das abolicionuws como sendo ..
limpam da conscincia, e o Iiberlar queles a quem exto zoubunda e de.
le. que vo lumr de ...a da ou pagem. (:
la que (Em dueuo lodo aquel: qu=m1balh
ter sua em,
,
lnr sua lnmllia limpa da lepra "eg.-n qu: conmuina :.
:
A.. : perverl: os cos....m, (Idem, p. 223)

Nvu,

.. prexcna, ..e jornal, de colaboradores variados


m. contradio, mas no .. ntenunva, provandq mais

ju:-

em
que e mov....enm

uma
mala
de
todo
lipo
de
constava
ahahcmnum
m,
unm, dos mms conservndcms ..e. mal: hbcrnis, do: ...,... ree....
noa menos.

due-s.. da abolio imediata no os levava, como as nutms,


defesa dos mdadm negros que, para eles Iambm, eram acomoe
dudu: :: dcpcndcnlcs do branc mmo nos deum dura o artig dc.
15 de pel-umbro de 1887:
A

NA. porm qua (uma: de

pena exnminndo

os

gue emm.
(..) Se e: mulatos e negm compreendessem eeu: deveram en..
gema vem brio, j no haveria mais um .o ascrnvu no un.nlv (A;:ud Azevedo, 1957, pp. 224-225)
Obviamente, os nbohcionixlas eram duras em ....u a
aos negros que ee afastavam do problema sociul que a um!
e.. .. nro.-ri. uma Eram duro: em femeas .. negros que me
lutavam pela causa Bbohcionism, pouco se uupurlando com ele, o.
argumenms apontado: no trecho emule acima no esmo equivocn
As pergunta.!
dos ao denunciar a falta de nua.-em dos
5ng
mqmclxmes que no so fail. c que num nos cmlduzixsem ..
ngudu sobre o porqu dmc ler ocorrida so: o
uma reflexo .n
que cada um (em .. perdu! (: que es negras livre: fc '...n
perder mn .. gnnhnr) se Envolvendo .... ...m neoncmnme (: o
os brancos teriam gamba! ou ;. perde" A aboho em
.
erwumx me.. de brancos, de clite7
Mulo embora ea... forum da tratar .. questo po...;

...

..bolicmnums

na n....oz dev
com que... couvxveluos .enms observado qm:
...que ..e nbollciomsmo, ...m ...-nn"... excees, a ...m,
sz:

'

pp no. ln'nucox, homem educados


..

min e.

mumu de hmm-a |: praa,

nnmm do

: grndundos que

penumen.
emm

na ce.... negao pa .. ..

mulnlos e negro; cllltndelu que defenporque nandluuu ele. que ne....

um...-..

ubalicionisw, como rol mamae, :

'
.. parllclpnc do povo negro [1
leu bel-yum. .: nu lugar nn

MNU

DMCWEA RAA mmm

DG S NEGRO

muu- como objelivn cxclm'rlos Os negrs que


ide subiam rhsw. A aboho nunca foi smm
n pepulurm negra Tambem no representava
menus para aqueles que, mlmmue, eram alheios
.

'

um

01

nbohmumsm: brncas nada "nham a perder no defenpor meia da qual seu podcr sanz mms uma vez

[:me

(mplicassc uma mudana de perspectiv com relao na ne&


de que no
p'a. Ao contrrio, podena signihcar compreenso
hmrln ordem e progresso" existmdo simultaneamenlc uma mas
do
a. cidado.: desunpmgados e impmduvos. A demlegmo
cwnmm e
a um rccducuo tambm semm sinnimos
da mmulencnu da ordem nacional. Para uma, o jornal comea ;;
lmnvolvar umn cumpnnhu pela valorizao do Cidad negro,
(: branco, pxossegumdn com umu dominou: do
, .me
dos hmmm
:: que privlvn o "em dos mexmm privilgmx
um. Calu-Ado, mn vnlonwo so se mmou possvel pelo
lmmiqgem. Sex-in mestigem que (um da urasu um

me

qm
A

xu-Idade cnlre : raas,


imagem pmi
,n mumu de se mmwulr uma Comu poderluvor abanar nu miscigeum; .

Fill

um
.

entre a: mm o
Mwm pull mmmpode
IMM

muuu- anulam: nlo

nepmr

vd",

(Os Fidalgos", do mmm o: animal-, do


Azevedo, 195% Pp, 24 7245)

mumu de Imigrante, nada nos garante que em: transfrma-

Quanta n mun que no lenha e sungue azul m.:


5: um fldnlgo me da minha nobreza e nual"
E o
sangue da; av; com cutusiusmo exalta,
rugmda duprnzm com gestos de um
A
cur dos que. no tm com:: zlc o saque ml,
eu vos posso jurr asse Malga ardente
Quer ocultar no mundo a pele de um parente
Cujo prximo av nasceu 'uma Lnbnm,
Filha de um cumpeu que amou uma Mnnaunl

msn, . ;

Dessa forma vursc coufguraudu .! mas de que s podem


haver paz social se, simulnneumcnlc chzzudn do mmm: (ximbelo do prgresso =, portanto, indispensvel), forli muse umn
falsa um de valorizau do negro, de mlhfcaclo de sun ngm e
de divulgao de um igualdade muuanm da mistura enm: nl
raas. Em
am nmdmr que npenas o embmnquecxmonm
seria uma soluo plausvel para negros e brancos, pam mms no fssem destrudos& pelo eneyecxmemo (, .,
os pnmcxrox no sucumbissem hcnuxca uefandn que o .
reserva: o sangue afncano,
Poderamos ainda citar mmcrm exelnplos dc
rias raclsus europias se misturavam nos interessa;
'
mudo () '!Bcismo brasileiu, no conhecido po
cncm" com que Irala os negras macios.

psto

A Repblica

: mun adam

]omui: do sculo XIX, in


ideolgica
crlm :

No.:

gnrAAo

m
dwlnbul o no: IBM! do

'

o fut/wo se

mvwdo DO sae/vsmo'

observao nmhmpollogm de sub! '


m .. .meme numndnde aliemvn dum raa
..
' ll-"mw =xplrd= em rz mmm d Su:
de brndur = subm- Pr cert xerwlismm ,
'
V
ludmmmflf "mrv! ' ,:
"c
.
, olrus bem conhecemos, Essa rm scymbxlldwdet desuuerel
da upcgo de coraao da raa negra (Correm ryu/um:
733392, apud Schwarcz, 1987, p. 1137
,
, foram ln m L:.wrnvos com cedo; na [lugares; vvcvas[lla
)
|:
"(closes coma a contrataao o; ...em
? negro s -
whom, sum menor mm de rchum, d: uma v
u.- mmm
manue- nem sequer de Jusua humm Danar no dom!
|m|z|irwur se, em sua unica uumdaae Jt. os chinevcs SD_
! lllcivu no ulmuo
acumulada de pano:
gm, cscunn
15dres,;ogadmm um
Sao
ldos
mnummmmascmmmes
&
grua hlccmpreensvel,., Adnumudc pcmblhdadcdc ln w
mr esses lcpmsns de :lhua :: cozpo quanto gnslnro o
.ao ml em crcexex cm (: numemo da criminulldnnh

a. cn'mdn

"m

'

Em

resulmm nnmzdiam. (correia Pau/Axum), 19.7.1592, nam


Schwartz, 1587, p. 113)
A

lllvu

reproduo no Brasil de lods os yreconceim! eu

leu-n

lclmv

pr
'! d WWW

perseguio

ffill

dd ml d rmd-"
j'

nlrnlnd uw Immi-' d cm d frm crrimlclm enm

'

ulr ntci du e vendas com cem freqnclu.


em vez de infrmr ppulca dhsmulnnvnm

De nscrnvo,
eu comprd n mu'
mw vendid
Elvin mullo espao,
o negro sem nlmludo
mumunu. umun ;er de aguda ou cempmmu
u
. M mo de "nual", um nuuulno. em
do vmrom med-dn comunal

mlm

'

'

'

"L

erm
m.. ,!
r

'

&
x

'

"mm

um

e 0
'
,
.
,
, poucos lmelaclunll bumSe na Epoch
pm.-nn :. mmm
r..." defender a imagem do negro comu bom c um : cnndnnll' ::
nulsmo, j que no cxmm .; cldndn bmnlcim do sangue hmmm
.
.
.
puro, esse quadro se modmcn upo & emm peas
, como sc, ven1
::
cou bc sse co ocnr o "cra no seu d cv)d e
e A:penso da rego ln, gnnham
tum.
manas
uma vulto.
_
'
&
A
Precup Cm nva rdem, Republica, que Vm
um." a Impri decadente, colocava um nova quest: que
,. de cidad queremus para tomar esta nao mm livre.
.bvinmcnm, no os escravos, pms a abolio J havia se efetuado,
.mu : os negros? Quais seriam as comubmccs ds cidados nee
i. Repblica?
.
-o recurso imigra cvidencla n pepel deslinado as nee

pm

mm:

&

ml

=qu

que

ao podemos ns esquecer da; sees polmmis : dos obuu


rlus, em que & [guru do negro em uma chslame- e aquele qu
de rormu quase Sempre violent,,
mnln e Iambe'm aquele que
mmredor
A mitologu coustzmdd
du (um do negro pnrecm
ao
dando
da
Term,
pcmozrcz 0: quatro camas
um dr. vnrdndc qullo
&
que em seu mim
Hmm Mem de um md

mins,
.

W WW

,
=

mm, mem.

Segundo Carlos Vamu usem 19.18), o Eslado mgnum e


clnucs dommamas propimmm o desenvolvimenlo de uma
llcn mem fundumsmada no ideal de uma harmonia/demo:mrc ru raas e no branqueamento me papulam. Dul Incl'
n nmmo e pmxbircm & muda de indivduo! )!
du meu! de cor pm. A eugcmn afirmasc comu u-w
h
comu-ncia du uaclmmlidade, aperfeioar.

,,

,..
-llvnln

Vllunn foi o padrinho enm! :


mm. mal: um vez inlnmmv
ngm, pm mvmlgur se al. .

pm
lu

Cu

-_

AWVENAbDoTER/xffsuo'

() Momo

Mw: hmmm Nesse momenlo destaca-se a =;linha como grande expoente nadam Nmn
]*Em seus Itxms, humm fundamental a inferirida
9.1
a qualquer forma de
negra, nnpu ;;

emm :

emo. Para ele no havia igualdade cnh-c as ruas, e &


dn mn ncgrn (mlerior)
n Blesfudo a morosidade do
. da nao,
Nina Rdrigues resupemva o mgumenm dos inugrmhsux
qua vm enorme perigo na enegmcmemo do Eraxil. :: mestio
ou um m decado por mumu. Farinhuva dem posio o JomaBuclldcs da Cunha pura quem

A nualura de
)

mas mul diversa:

e na maioria dos casos preju

mesncagem extreluada : um retrocesso. de sorte


qua :) meinen e quase sempre um desequilibrado, (Euclides da
Cunha, Os Sertes, p, 131, apud Schwazcz, 1537, p.

mnl

2st

A vixn

negntwa sobre o negro emerge com um a fama


quando
m. qualque! lipo de Ameaa A supremam branca.
muda a escravido, o negro, em grande quamidad: no pais, poder
rln
quem alar vo em mmao aos lugares dos brancos, podem
em sua cxdndama : exlgu' direitos iguais, podeziu crer
mm,
de
que,
em um, Tada & construo da mwmlemo nbolcionism
como um muvmemc de humo: em fmz
: dn prpdn Abnhcia
de: |":ng que deveriam scr-lhes gratos, prova o interesse de que
o negr russo sempr: submisso aos desejei da em e se adequnsse
!; MIN cxigeucm se a Imagem do negro pacfica e puma xerviu
um um dude mmento manuteno d ordem, agora fazisc
se

mim

udlcdnl

ILIYILNB
um pm.! que se
ao dcsenvolvimenlo. Ao
Burnier aclvqum [: em "adn propenso &. cwiliuio da
" provar que ek: jlmnis poderln ser um wmudlo
,
www. uumon imigrante).

mp

ww
Schwarcz nos aprescnla as imagens sobre o negro m,.

ladas em Jornais da poca:

o negue em ento rcpresenlndo como um lualvmuo qui, um


vsdcsmzs ncex, d lancinvnrxedas padl'eld mmm
da :*/Em Rzpbhcn, :) que w expucm pel-Mum '
'
da delimitao de seu passado ou travs da vevln
cm'ncknrshcax
mms. (1957, p. 2257
*

do negro como lmxvo, hbmnew, vm


bcberrc, micra! ganha as pginas dos jornais cnmpondo u
,
gem de algum em que no se pode sonhr, Condcnnvnm n zumbi
a capoeira como prlcas selvagem e que terminavam em dem.
:dem
vxelucm,
os negros por praticarem bruxnm,
: possuremAcusavnm
esprito familiar sndo as mulheres sensuais e
por no
mas e os mundos cismas, mm; a; lah.! de emumm mmx,
psqmca mm do negro
A

mmao

um milho-www W
y'r um.
&

As

mulher:: negras, segunda ns nenem do: Jm, nau


matuvnm suas cunnvax sumo tambm seus maridos e mumu
por momo; paxsmnaxs" (cor-fumando nesse. xcnlxde n velhn
representao da cx-mula sensunl") Assu, ulos comu o desaparmlmemo dn suculn (Fury/nc: #: So Paul. e do ago:lo de 18557
u como; como o que sah'a na vam/a. em _
mulhcr negra que expe seus ps mls
c thirty-se de maneira condenuvel.

&

wu. Cunlum
.

vilentas, que m
lhos. (Schwnrcz, 1957, p, 235)

: :cu carpa

a mama EA

mwao DC 3977 N[GRO'

de se colocar e cidado "ngm & margem da


.
,
'prem em cada uma dessas unhas. deado
na paz
dem por fora (: vonlade branca, e negr

II"-sc

sua cundln dc cxlmnho

:;

&

cwlhdndc, de

RAA

mms/m

poca, foi a grande nome da medwmu do fmdl do


em
xxx alb & memde do sculo xx (n podemos nos esquecer
sua obra Ambanw na amu, depois de dude; lmnslornos, neve m
primam edio em 1933). Foi, tambm, o gundo estrulurador em
Escola de Medicina na Bnhil, multa embor nda lenha sido seu
encanrm
fundador, dcimndo varios discipulos, entre os dum
Freyre
Gilberto
A mfuncla dc Nma xadngues se deve ao rigor a.
nu
Pensamento e seriedade de seu trabalho, respeitado me mm
por seus udversrlox,
Esse autor s pode ser compreendido como mm de um?
poca em que a ao ponha em pcnxndn emm algo que deverin

:wnlmlc ::;ch sobre esse mdwidun

uau

perigoso e mam-

dllpomvel.

sendo Iraada com relao des negms o menu: da


perupao com B Repubhed e seus problemas vo eoIndo o espao dos jeu-nm. () negro vm pdummdmence sumindo
da sun: pginas, coma se a puz :mre as raas houvesse sido
nlcuncudn. Ao grande balbucm sobre o negro se sobrepe o siln
ulo do mcsmo expuenu em gestos e palavras Passamos, agora, ::
munmm que pmpmdva a Imagem de hamoma e paz. du
Bu: silncio sigmcn, pzncipslmcnbe, que j huvu um
jA
cum lebre O "gro elaborado e Bbwrvxdn pela senso comum;
h-vin umu (mmm naturalizada que Iomawl desnecessrio o uw
de mnh pulva-nx plm denmr o ser negro
Contudo, hn dms momentos que oferecem novos elememes
mveudo do negro: o primeiro pelo discurw medico

'an

n!

estar Iolnlmemz submelido cincia; na qual e Escudo Rpm-celu


:
emm e o progresso,
como .meu mxlucia Cnpz de gal-amir
Cincm
desde que gmado pela
poema, n qual os homem se
remgnnvum s enganou; da real, Epoca, porfanlo, do pmmdo da
'
necessndadc.
Os pesmvisrds, como Nim Rodrigues, tentavam, Mravl dl
fgica do social, explicar e cvltzr n desordem
n cm! da: na .,
:
dc: Bpmxcnndas e meme todas as xluxe$ deixndnl pela:,
(os da Luzes que, segundo eles, no conseguiram lazer em'
uso da mo e , Apolgia dos direitos naturais e da,
evxtasscm e violncia,
Nina Rdrigues vai abrar inlcgralmcnlc
polhca posilwa alicerada em diferenas

pos/classes que compunham mir/dude.


No Vou [ralar dz todos os pmblemu;

md],

nulo .'

MM
.

mun
m

que no: nfemcc uml boa lm

um

wvwoo Do

m NEGRD'

,mu [mmm & mmm/Imam penal rm


duplo pecha discute concextns da em c da
A
Inmbm uma obra murcpolgjca acerca da
a

do untar. Cmpreende o pnmesm cnpilulo do


e e o
um
momenlo
idem;
z) discusso de seus urgumenfos luz das emas rivais. E o
espao da polmica. Abrange os caplulos 2 e a;
a) elaborao de sua antropologia e das Juxnficmivas .emdas do contenu maul (exemplos) de sua leona, Abarcu
os captulos 4, 5 e e;
) conclus de sua: idlas : apreseulao de sua palmela,
,
Corresponde ao cnptuio 7.4

omcma EA RAA gms/LW

nbyezvucx [7101633635 dos seres. No h mda nele qui; 14


exislivexse prevxsto por Buffon. Entram-Io, de paulo de viel
tica, seu dilogo com o nummismo lamasc mais delicada.
Sabe&: que & grande pxcocupxo de Nina Rodngues em
de trnsfercom u mmm penal brasileira Procurava uma form
uLgo encima, que se Hummm nos
mar a "saga penal em
critrios das cincias positivu. Sua pmmpao vnl undo cluberada almvs da conlrponm em: mmm. nalurul :: euu. drum
mmm direita pnsilwo, hmmm : determinism.
de Nina Rodrigues e eslubelecer
o primam propsito
isso ,A nos put-Agrale: aum-n,
minu mosfxca ou examinou.
de seu estudo e conclui q
quando assinala n

atuem

Nm

mluuvo compreende uma mom,


Ml gnu
unlwmlu, nlempornis ;: uniforme:

um
nunlnoulo pm um dimno universal
:
'

portant, no h
que pmum servir como
umn nadie nica de ,um-

de mm da mam nulurll, nela-sc que esse Auler


la eu mumu preuupouux prmmos em outro! pen-

mmo

evoluo menu!
ms diversa: phne: do desenvolviman de uma rnnmmu capacidde cultura! muuo differemc,
embora de percolibuidade crescente, maix umdn Emm & xm?
punibilidade, porlnule, de ""por-u, de momeulo, & um povo,
meompmivel com o grAu do seu desenvolvk
um civxlisnio
memo Intellectual. (1957, p. sn
&

IMnmenIo: as Idias
Rodrigues desenvolve sua teoria pauuda na Cincia
[|qu pm dela mirar aplicao licus.
Fmpando-s: ): esludnz as causas que podem modifica" &
(mpuuMndude penal, mz que: 1) as raas apresentam graus de
mimo, desenvolvimente, Cullum & mlcligncia dilerenlex; 2) &

mmm

'

Nesse pargrafo eno presentes, sem ressalvas, as |


darwinismo social. evoluo, hmmcmcaade, ndplaio, .
bilidade, temporalidade, A; quais Nina adam : m qm!

completammle.
Nus pgmas seguintes apunla seu mmm
lilogncse como explicao adequada para a .
homem.
Sc recozmrmos s rmhses realiza/il
res dem: trabalho, poderemos nour

vinculadas (Hosana nalurnl mmm;

'

'N'/EW!)

DO

>sz NEGRO'

"n," Dem frma ele cslnbelece um dilogo


xmfurul e polilica e
ml
: e'ucu, enlrc filmar-m
[
nqullu
eme: mmm uam-ul o
que dcsigrm como

do e]: afirmar a inexistnci de valores .mwersm, de


unlvarmis de jusnn e, portant, imposxibihdude de um

OWURAAWW

Denim da ordem Mogenuca de cada grupo (race), 1amem-itu


se
uma evoluo mem! A compmenso do que
mA
jusm
injuslo, bom nu mau, certo ou errada vnrm de acordo e
de
aperimoamenlo, :) estgio evolutivo vivida
:: grau
pr elee
Num, que se considerava um cvolucoxdsln, eemdnevn que e meia
de justia que m sociedades europms pcmiam crl (bum de um
hmm nperfexonmemo me], Femme, os valores mom!- nu po
diam ser e no
universis, da mesmo moda 11 [num
podem srio, n menu: que houvesse uma Iolal identidnde um!
povos, de modo que, leleologxcameme, todas as suas me; ruim,
expresses de interesse mini/global.
o segundo glpe cem.-n as ldesis licox do Iluminismo se da
na momento da contestao da vomnde lim Utilizandosc dos
mesmos pressuposws tericos, ele ns me

em

degmn em bmlogm, escreveu o Dr. Anselmo da Famema


m. Fculdade da Em, 1331) que, ainda que lodos
.

. animcs e vegeta
mas

se passam mm;- s cone


mui: diversus e que, aindl que o homem, pullculnrmcme
n nwmsndu, seja de Iodox elle: o mais adnplavel e c mais
,
, wfecllvcl, esses mplacx no a rezem, no se podem fazer
uniu pouco pouco, gradnhvamemc e com grande Ienlido.
A Maioria
mostra que ene prmciplo e igualmente verdadeiro
m dummlo me e que dia se emenda cm N mmm iuMkcthc:
moraes, ou supemymms, do mesmo modo que com se physlcm
como o c ma. rodam temeu pmend. e, no amam o Msm
nm lm? mim de Lumen, A'azer um povo Seb/gem, ou barbara
[Mnlyn no cursa da vida de uma gerao, a cxmmho per.
comn palm rinces clv em durma seculos, como se fassa
pol-Ivo] lupprlmxr n l=| dn hannon, dlxpensar e: lemas
ucumulmw hereduma; e preumdir dn aco de (grupo,
Houve um quam pmendesse civmsm- os nlgermos, rezando-m
unnhccer as d/mrm da homem e do eldado mun Del/tra
ler um. publica e mlenmememe As meme, que sem
um uma perccbornm, nlm das pamps do espectaculo.

W|

:|qu da ..e...

mmm uqe-4

Bonlmcnejmulm Nllmco que,

N. w. mm mm do! .rxumemoa nem una-mm

Mu Amim-mol polll nur-dum no dinho um:-1.

um:amu emunum pulnl Iluminull 'uxvplul.

Max, se

anlyxc scxcnhflcu derme num pela has: 1


lmmulabxlldnde (: n absolutismo das [deixs de Juscia c de dl
reira, amami. Apens um vlor relativo e m
:| exame WRX no ciferece mmm consistenci o prenu ;*
'
dx vaum: um, criler e mndnmcnm da impuubilld
Umn
[msm e margem a questo menephyeme o
)]

nupc sua teria atravs das com


pcm-meme du mula xvm, me]

'

MNCO

DO SER N[GRD'

a MCM

bundonando (: que musideruva fluido. Seria

inuhenvms,

nnlurm que
um dirmtos
mmm,
n
.; ambmo da liberdde (considmm como
como supon:
.

Baas/LW

as leu da liberdade so as mesmas d ntureza (Rodrigues, 1551,


p. 57).
Tobias Bnrrelo, Yepmsemam: da escola
dimu do dinho.
teme que a excluso do lwmwbifrio como bum pam m uh!lola] impunidade. Pe.-mmo, mrmu n .
lidade pennl
gm
dn humm pela escolha de motivos que levarium &
agir. A me Nina Rodrigues mponde:

Toblu: Barreto nllirma, sem ruim, que o; dem-mmm: Nu.


damenlam a nngaio do lwre mun-io no facto brum di mauvaciu dns es humnnas, que xe lhes podem objectnr, coma
:
prova da exxslencia de uma term dose de liberdade do qum,
a excolhn psychicx do: motivs e & punibilidade da dzlzmv
navi no Sentido da "mim- reslslenclav
Em tudu
um no emnanee, no ha mais dc que uma :ppm
illusm'xa de [Ibex-dad: da qul, de mm, conscitn
cumphce, uu: dh mm lestemunho. (ldem, p. 59)

que a direito nalural (em seu :on representdo


compreendida como um dizelo,
lrbllriu7 no pode
um vnlor emcima, : no pm ser compreendido cama
foge nos cnones do que ele compreendia como meupois
(um,
Odo,

Nu.

se os ilummislns, inspirados um Gmlius e Pulendorf comme&


mnm nnlurnis & igualdade e hberdade (clcgcrnm o estado de
mmmu como modelo uma mmo err-bm acreditassem que nele
Nimn definir; como nar
legumql wel/xl no eslava garanhda),
luul mudado racial, .! evnluo hereditriedade. Dessa

RAA

Nim: Rodrigues pese, ento, .! demommxr co

lema, xuIam c liberdade pgam a m elcmcnlos mclaisicos e


um! deu. de m um campo em para perlencer ao ml da
levando o amor & postular que no se deve pcnr
u mumu.
d=lc
ma :: bmcnr sua gnese, mas o criminoso : mma:

der o crime.

paa em movhnenlo sun (com palumlundu


Atul mun da Innllr comum dmmlnllmn

psxqulalms da poca. A associao en


ria muitas pgmas nn llemlum mtuu,
" sm- baum: Intelvmnlo
um um ul
Ind-v.
mula
qnl
mw:
:
121.4
. "an
qua-In:: Mn
mmm-humm
a

AMWODO'SERNKWO'
um forle indicia da nulidade do lvxcr
um aerociam a deliberao do homem me

.vu
'n

e ainda possivel m'u'mm' qui: o homem e livre; se


1 de e licilo Bcredllar
que, na illuso de liberdade que nos
II consceucla, hcl nlguma mandad; simo nn sei que vav

um,

alar pullem ler as daducces ou logica, nem que slgnifxcnco


"um
r

ndqumr

,1957

or [ruelas de sa
p. as)

observacao sclzmiflcn.

lana mo das EnAth de Ribol


comiapm
de
indivduo,
num momeir
lha Cxprlme ;- nnluxeza
grfxo
dado"
(idem, p
circunstalxcins
alma, e em um
.
1:
- uma,
apenas a dem-mino do organismo em ale.
da seleo
: que a vontade human persa ser uma cause
4.1. mus acrescem que esta lelde atuam: em sociedade no
nulo dn bomm, mas da seleo naluml.
Fui-| Nmr Rodrigues a contradio de To '
Barre), da
cllmcn e de todos os criminalistas clssicas brasileiros se
well
117
column
dl nguinle furmi! na eomdiiarcm simullanenmcntc no
veem-burla mi licrcdilarierlme como fatores delemiinrmer de
:
ou VHV
person-Imac
criminosa eles chegam li um iii-pas
um
.h: lcrricnudu o principio do livre arbtrio, ou respeitar esse
plo, dclrlmemnndc e wguranca social (idem, p. 75) e &
ou da roll-o dest: imprm leva impunidade geral.
lin por Ir: dane nrgumculo vem ii seguir.
,
Brownie cnpllulo, destinado & dmulir como a induo da
.

"ruim

a wma

mg mm

beneiioio ai regalias da rua, consider-endo iguaes pc


'
codigo
o
as descendem: de europeu civiliudo, D.! [ilhas das]
:clvagcus da Amerlcn rir Sul, bem como D: membros dir.; hor.
aii-icms, sujeitos & ewravidse (Idem, p. 71)

n seu

Se

ontognew
;
individuos

filogenere, nim he que se pensar


imiademmlc, mas npnns ne espcie. A Indivlem
&
dunlizaco so permlllda quando se mm de nvulielr o compounmento de um povo homogneo. Embora seu mlodo
e
esludo & :: avnliao do detalhe, do indivduo, lik) apenn! em].
pau compmvar : dcmouslral um trao presenie na coicllvld-an !
qual aquele individuo perleucm. Se, nos graus muls primilivol
dix escala filogentica,
os individuos so como criancas, porlnnle
prisioneiros de sua propria imaluridaole, no! graus mais avanados, homens, eles no poderiam gozar de liberdade destinada nx
perece; respomiiveis e mduras7 De falo, Nina Rodrigues condena
a livre-arbtrio? se perfecllblidxde e evoluo significam capacidade de erenriommr, inlerieriz e modificar ii ntureza, & rcsposln
(: no, Os
povos primitivos exlarlnm mms amarrados ru necessidl,
de; ualumii e os mais evoludos mais deslgpdos delns.
Dessa Dmu, o cdigo pennl ; mlusla ee esperar que
povox prixloneiros de sua neoeuidade nnluml ejam como ,
livres e nuls injuslo ainda quando no pum os Mos ::
:
desses pavor em nome dessa mesma infanlilidedc. me
demonslmia por ele qunndo diz que, duramc & em!"
escravos emm punidos por crimes comendo; conlrn ol uu
repelz

Il

quem

nu:

pau quullmr um slliluin kl. Nim Kodru

lvl preu-lm llbcrllt, mais Muuuito .


duo ppt- anmu que
mivuem liberam
lula,mo bmm e liinda. da uma
Jr

mas ao um MEND'

hnlrupondws:

&

Tbias

Bal-rele

::

ns concep-

hnernn, a conscincna do dever, a conscienm da


defende Tobin)
hvlo

que n mconwiucm do dlmto e do seu cnrzelmivo ()


dever pode revesln' dua: formas distintas, A mmnm'nm
.: Irnmilo
como na eaw da meuondade, e a mhmmm
llMIn da dircnu do dever na;
::an de collun de pr
:
, phnm nnnm differ-eme: da evolu melolegicn.

:. urn humam

pode ser pensado fam das Micdar


o :) amino natural)," Nma Rodrigues pode concluir,
nuls legurmuemc, que se a direita A fruto das sociedades,
ou pode aphcnr o mesmo ducim & mledades diferenles, visto
XII!
meu: superiores teriam noes de dxrcxic : daver dxferemes
.um
Inferiores, Conclm,

: no

u
um

Ilo nblurdo iniqnu, do pomo de vm: d vontade km, & [arml:

hmm; selvagens mpansmwix

por n possuir ainda em!


pueru
uniam-lll, como mm lmquu
punu' as rumam snr
:
uu dn mnlurldndc mama! por jA nu serem dultos. ou os lou?
eu por nlw wmu sos de espuma, (meu!, p. 55)
o:

minando-se dos conceitos de nunca Ferri n alma do dr


.R'kulldlde, seu mornl :: idenl, se micn : orgnica _ nos

p:!colozm dus rnus pode oferecernos o crllrio


o
du regra; do direito.

mmm
RJ:!,

Mruuu mlmduzlu :: muda vaum do um


||.r Um- "em ., delalmlnllmu hmmm um

muayrou Ma MEIRA
3momcnlo: amam/agiu

Nina Rodrigues elabora sua pslwlogla da: raa! a partir :!


seus przssupostos anlrcpolgicos
No captulo 4 defule com maior propriedade (segundo seus
prprias c mm a constituio tnica da populao brullclrn e
sua distribuio grogrncn, clxmuuca. Dude hA pmcnn de ulguns elementos das raas puras, onde em apnrmm
e quais as elememos presentes nula mscxgena. Sua comum
e pela presenn mestia ao longo de Iodo
rumam lucionnl, mu
nalgumas reas de
mem das [Bens puras como o sul do pau
(prucnn do ariana), ao Nori: (presena do indigena) no Nar:
deste (presena do negro).
Caruclenzndc :; povo, perguma-se &: e possvel aplicar a
mesma |:, & povos com desenvlvimcmos (o dexlguals como os
por ele discutas. Diz ele: Um indm selagem apri mudo e dr
mamando, um negro afrxcnnc reduzido a escravido, no [gro,
pelo simples mw dn convivencia com & 1"an branca, mudado d
nrnnezn" (idem, p. 114). Cmmnuarn sem a conscincia da dl
to e do dever museums un povo mais evoludo. Amman n
catequese ou domesticao do ndlo, ao mm de si liza
dou-o :: que (mando Mom)

"|inth

'

A
.

mn

on na

35?

wmo-

lcglmdo 11x formuls (lex ci Iisaces eul'opus,


rvnlurse nagalivos ou mandes) sempre em

cem poro da rao soidloamhegencradom que

se
e mepmmenle: o resto mullo mdimln vnrn :|ch e provoca reaces, que mulllplimm o dellelo
a u crlmo (Idem, p 123)

amam-: gcllcms.

-l

dim Nma

Rodrigues eommlem que mesmo que exuIndios que lenham mms valor do que o branco, apli
Iu lu mmm do direlm penal branco sempre pairnr

na (- qucslao nestes termal, a fora da dvida que m::mo


"um! condies exeepe nunes, & pxychlalrix moderna, chama-

du

pronunciar sobre o gene de responsabilidad: dos


eelmlnosos,
negro: e um os, ncablm'a mlmlmeme, n
noun;
mude mmol'ia dos casos, por lavrar um Verei/'till)" d:
Irmpponsnbllldnde em favor nellee (Idem, p. m;)
11

un

mmmumamw

rolam/mmo da mpomabllidnole penal :igniflca, : '


cms turma;, & relallmam do mmm a cldadania, & llbcrd
humumdnde, a e oencluse, enlim, de que um e: ndios quam.
os negros nin podem ser consldemdos plenamente humlmos, va
pude entre & anlmslldade (selvageria pnmnival e ; hummldnde
(ejvillzae cumpal.
snerelamo, e quando em da psicologia criminal du muuA
o: que sua lem-la lemasc mais radical. Embora chegue mim.,
concluso da zespmlxablldadc relauvo dos mesmos. ele
m
verdedelro (ralada sobre Aun degenerao e predispesllu no
me Todavia, (: um no foge da pensamentn medico pmucndo
em sua epoo e nem poderia ser dlferente para um luanlska que
acreana em uma leleologm da nolurezn e v no corpo e melhor
insuumemo
medir nu observar esle (ele: em ao 5: e no
pm
pzpme movlmenln d natureza que devemos buscar as causas
pnmeims para lodos os ftnmmoa observados na Tem, ser no
corpo (parte dessa mumu) que deverems buscr na causas pau
A

rodo: os fenmenos observadas na sociedde.


Mum Conen comldcra ! esse respeita que:
Se as nnn'llses de Num

Rdrigues levavam .! prexrever


sncleduc de mW/dum. .um
so le mclueao)
homulogm emm o mluznl :: :) culmral o Icvnvn n -, ,
.! pal-hr dc
mo perfinucua :; grupo!, calewl
n oposlo esmuum fislca de cem
melio
um
nlogA & sua convico sobre & emile vl
smal, Dc ccrla farma, ck: mlelvcu
.a passagem du .mlumm n oulm, no ln.
&

Annan-sc, elena maneira, que a palcolcgia dos povos mais


mnmlllves" e nAIurnlmeule crlmmosa tomandose como paramouo
mnh evoluida".

hmm

porque uno evoluiu, Diz que o convvio emee s raa:


a um: forou: mpuio imposta nos ncgios e ndios
mnh. Ao lidar com&esses upo: nnormuls, o direito
nun nublgulolades, omissa M., dhnlc du evi-

pslmlogia mesliu do bueno


diferenciados de uvnluo
mmu
A

(hlbrldm mlns) min

ll

::

xam:

"

mmo Do museno-

ncia d meo primava, vid nuvismo, pmeme


nued, e brasileiro e rpdniee, desanimado, sem
preocupa com o futuro, e mdxmemar e no (cm

ednde. dessa forma que se deva compremder d

Dudu d uupulswidade e a feud de conscincia plena de


propria/ind: que levam .! comecr crimes, (mm Ds nendios quanlo seus mestios devem ser menos responsveis
,da quu
brancos eivmzddor. Sua impulsividade destri qualquer
luz de responsabilizna que se funde na liberdade da
Sun Impulsxvidade foge proporo requenda pelos mor
longe da "tia ele: so lanado: na palha! e :. hybmr.
to de

w:

mer dous prinCipw: fundameutaes n hzmna pela larga


lmnsmisxo dos caracteres du meu mferrom .; que dd logm,

a memdmemd, pelo desequinbnd Du ame: pelo equihbrm


menml mskwel que reunem 7, decorre, me parece, & expued.
edu funil e "mural dn nmsn wyd-elogia de povo mestio.
um vez, dio elles tuulbm d exphcao mais mzoavel de (:ch
Inl (armas da criminalidnde cuould. sem rede use. os em,
mudos alienados de mer, em que exercem podem. mnueucln u dlspeno, nninudvenw, o odio contra as znul superiores
ou ddmlnudom por cnusa dd despzem de que so ou :: :uppocm
abjwlo rugas infelmm ml dow-mudas. (Idem, p. 155)
o

pm dnrmar que e
dmnvolvimenbu da populao nega faz com que ela
nnlurll escrnvido Juslihc persegui :: que, u.
Nlnn Rndrlguzs, de negrs; hvrcs praticavam comu os sem

mama:
a:
do

we

Argumentos sim urilizados

pcm-nemo iluminilu/liberal pdrd :) qual em


111:N ide-u enim com o: comum cientmaos o
wM-Inl (mumu que ntglndo em ulnlMul)

amram

o
& pali/ira

Wa er W. MURA

Aps dpc-mr, mai: uma vez, s conhndcs do d!


nal brasileira exemplificadas, mameme, pela falam da
de condenar os escravos por seus armas contra Dl
mor conclu pela refrma do cdigo penal.
Nme Kmirgucx defende d regionaliza de :!
momo ocorre nas BUM. Devers; entrem-ue, sonsld
remax fisiolgicas :: chmAlicu em Renda com as qul

Na scqncia, dcscarln & punibilidade de e ensina e


ededo [mais um golpe nu (com da pelieclibxlidnde numm
mibircm d atividade criminosa, pois, embora & imedgenem e'
eulmrd se reine enem e mucnciem .! vohio, Embu
[ruins de
uma rganizao cerebral, perfume, filinmese no biolgica. s o.,
preceilos mor-dir, soh de quais se definem os crimes, desenvlvemse dmer de inteligencia, Acrescenta que (: desenvlvimenln de
,
00 e mnis intenso nos cl md; qucules da que no: mes e Le
dos, por im, na Brasil, deverse reduzir & menoridade .
Embora, de longo de seu texto, Nina Rodrigues m
defende .; reeponsdbdidnde atmuudn dos negros, ndio: e
devemos compreender essa defesa com uma srie de x ,
'
Em primeiro lugr, ele mmm mdmerrs
vem que n ,
da direilo pemd brasileiro e gem & mlpunidud: do um
rn
pressuposto do hvre drbimo, porxmw requer
um
nnbmddde d cdigo, ou seja, que ele pilha, de : v;

mnom sem ufenuuma,

segundo lugar, Inda a me um;


em que Nm- Rodr'uucd conddera
que como crlmlnom, tenh tells, uq
nu punido- duvldo :.
um
uma mundu
Em

|-

mim

"min"

mas oo w NEGRO'

nesses tuU' momentos, o nuior no procura


ponsnbiiidude peru-| daquele: rms quim eie consi.
ao contrario, busca formas para qua o cdigo
nn, e o laa o mais cedo e da forma mais adequada
uma, o que Nm reiaiiviza e atenua?
Nilo e n peru,
nun o div-eno; no e a punio, mas o punido
a so rulmivizados por Nina Rodnguer Denunciando as iluses
ou Ilbcniade & du igualdade, cio demmulm
que homens diferenies
mio podem cor o mesmo direito a liberdade, srinbeieee, para la],
Ilmn Meia do perno mdico legal, especiuiism em compreender, a
par r d: personalidade, dn ran, o carter do Crimiuow o Crime
cometido. como me perito pericncerin raa e ouiiuru mms der
sonvoividns, Seri a pamr dein qu: ele csabelecerin, como faz
Ninn Rodrigues, os limirer entr: o anual e o pnioiogico. ConCluiv
se, enio, que embora fuiundo de nueno ponui, o autor l'elahviza o
direito socil, civil de Cadu individuo de acordo com sua raa.
Se ncgms, indios
e mestios ndo so capazes de dacuvlvcr
cmliznco,
so
uma
n
capazes de produzir uma cultura eimda, mas su polcncialmeme perigsos, o que se deve fazer e' Armar
Iodzx suasmanifcscaoer sociais, cullumis
como signos do nnorr
muiidodc, sinnir de doena (: demncia, No no ou criminosos ou
loucos, s criminosos ioixco: pm: o crime a o mui gerado peirs e
:
nas raas inferiores inrupum do correo, os cnminoms dever
rirm Ser excluidos du sociedade, recouudor aos asilos.
A condenao du mesh'agcm
como smbolo da degenerao
social expmru o iemor pelo perdr da rab e o ndvemo do
1er
e ain ioucuru na :oclcdad: brasileira. cercear n iiberdodc dos
povos primitivos" em nome dem ramo e' mlwm' sua huuunidw
de enm.- aspas.
e que em miolo rvriiudo no o a qualidade de
m- ignul c um, mas u :|qu ali: de ser homem. A pariu dessas
ain orinbeieome o diAiogo onrre Nina Rodrigues e ex commo:
,

:,

uma

o Mam Ma mmm
A
ra: brasilelm Gubeno Freyre e o lusoxroplenlismo

forma naomi por Gimme Freyre, para :mallur, '


logicamente, o ixi-uni, logrou rmnper com a tradio nnlerlcr,
A

ciam umr diferenciao mlelocmal entre branco! e n


de pensadore: como Cnnly e Nabuco, jA minimo.
.
mau radicais comu Sylvio Romero, Oliveira Viannu,'
Euclides da CMM, ;. emm baumn de Nina Rodrlglml,
pensamculo
: essa sociologia (aiilropologia?) de cunho
mente ruoisia. myre procurou novos cnmmhos que fugi
cientificismo dogumico dn poca. () exempb disso nos E
pela (mmm como nem enema a megaman.
Cultura o mclhn seua o fzulo naluial de (odes ur degeuerescncms, incluindo para os vcios e para Inda forma de
corrupo nmml; os elementos nrricunos encontrados na cultua:
narionai craln n juxnlicaiiva par amo do Brasil em mim,do n
naes europias; o mestia era o resulladu de mau u
nsgallvu din Cultura ulnczmn sobre & bmiieirr e & purificnq
-

'

innu
.

maneira para a populao marcda pela corrupco negra


car uigum uiwio e evoluo.
j em Gnomo Freyre,

i-

n;

Nin se pode negar imponimu que & obu de hey]: me " melo!: maul
na
me o ou poi diam: Num-1 ewn de nienciu

hrnilmm
volumen

um em

Nun mundo, Ouwgnmdcnmnlahlol uma om mw


: mkxe: i respeito a. nails mui vm omni. De

alum. n nionvxu pum ano (|: qilc, nom nx Mim um


UIN-lulu pmmu nn mmullaulu unclmiul. foi tomam:
m.
mm. com n quano

mic/mao Do as: NmaIddes ; npudea em que se [mmm-ia a Cultur


mm A negativa funio de reiardnr au mesmo de
uma evoluo na mama.: da: uma prometi
Iel do
progresso biossocinl. :: : apmiada como um
da outra rdem, aimamaa mm; nobre, de natureza
e de sentido pmi vc, um corrclor das distnci: socil;
do profunda hmm cultural euu: o branco e o indgena, par[Iclllnrmcmc emm aquela a o negm, :nlrc (: seul-mr e :: oscilar
vu au numa, enm o civilizado e a bArbam, entre a caxagrande
|! a Mnuln. (Azevmi, 7.952, Br 777
A

.|

perua de equilbrio da :ociedade bzaaiieira passaria a se!


e o carter miscigenada de nssa popuhcu & posto em
c uma de um engrandecimento inigualvel. o Brasil
"nio propcio para uma sociedade mais democrlica em
raciais, visto ser mudada sobre a meshagrm.
Embcrn a coulribuicio africana aaja nvaliadn fora da
pm,
peciivn meias de auimra, isso no significou a elevao do iniciem
"agro .; mesma categoria do branco, Ele aindn e 0 numa, rln'ezeme
o ennmhq portador de uma cultura exbiica. Maa agora e a curar
nha daujudo por essas mesmaa caractersticas Em
mm, a negro
caniinua sendo objeio, complementa priu :: branca que se sobrar
pe n ele do ano dos nua-es, das casurgxandcs e que uma, a
mumia, pum ns sam-alas. Passavse, ento, a uma apoiogia da mes&
tiagem, uno
nl grfica, mas na teoria, na quai ela recanhecida
mmo okmcmo mico da composio de povo brasileiro.
Mn, se mumu Inu-reira: lotam ultrayasnadas, pelo reco
hnlmenin a. :onln'buiio da cultura africana para a formao
Thin! povo, isso s foi possvel mcdinnle a minficazio do mes
,iuniamam: com nln, cxiaincln de uma iluso qua nus
pum que, no Brasil, huverin uma demwrncin que
,

amu/uam

permitiria um iraeamenie iglmlilrm para humm e negros.


a gide da democracia racial, inmcms preconceitos ao me
dem c ae muliiplicam.

Na ternura, na mim a excessiva, no camiiciama cm que aa


deliclam os nossos Emitida), m .um a, no andar, na fala, na
cama da nmnr manina pequeno, em maio que : axpraaaan Incem da vida, rmzcmo) qlluw Me: a mrca da iufluencln,

hmm-ins de bicha mui-Assombrado. Da mumu qu


:
m
Io boa. De
tirou :) primam) blnhudc-p de num

alManlnnn-Mtulilvu
mwila-umammuaamam.
,

Mnmm

nh

unha

*-

cceira

um iniciou no amor fisico : nas immmmu. w mmgtr a. camudcvvcnto, a primnim xensua completa de homem Da mole.
que que ici num primeiro :mnpmhsixe de brinquedo, (htym,
1953, p. 331)
e assim
que a

desculu a face que todos nos, bzaxilel


mismas daqui: que, cam seu exaiismu, peneLrana-n em n-N"vidas wrnmdo-nx mau agradaveis, menos mana, menos br

m Casagrande : mula",

&

descrio dox eiememarf

especial,
Em
Aer

primeiro lugar,

Prey-m

dos nossos coionizwioma:

nos chama a ateno pm a

een-wel que (Mion tznnsportnr dn


a Amrica, em navios mumdaa, que de longe se l!

o cwravocrala

o colonizador europeu qua melhor

cs chnmndax inferiores.

confraicrniw
o mama cruel nua rol'

Naa pmicndu uma um um demludu das: cbn,


girl, cama freyre aafma anima. cvmpmunla aummuro, e ncgm armam : 0 Emma porlugudl.

n WVKNO

'

&

:,

>

na na NEGRD'

um aristocracia :umpe n nos nmpim: escumm o capital, no em homens mulheres

. Independente da um ou mmm de mulher brnca

. Jcmprz peudeu para o comum vmluptuosu com

um

a, para o m'uzamcnlo c miscigena. Tendncia


rcsullar da plasticidade soc |, maim' no porflqus

pnmrc
qualquer omzo colomzadcz europeu. (Idem, p 245)

&

um

A bmulude do porlugux e sua tendncia

nnmml miscigeV

&

explicudn pela sua propm composio emm. Este povo


ou vnlorcs superior:: dos nrdlcox s atenuados, em
rn cusrclhano aparee ja deformado, reabililadc por
um colonizador m'lstocruco, cnpnz de, apesar de
lodslicns
rsticas, colonizar pntsex minas. :) rm de
;
ndo; culturalmente e elnicnmenlc pela msma ele vda nada da Ar.-im & da mm;-na Ibema lhes proporci
n :lwergpura necessria para avanar no nlemmnn A agn
ode lnicu do portugus dem cmo que no houve, de fomm
mile-I, umu mpmm de heym celu as uma; ramalmus |: mamas
'llhldlll por seus M|=Cesmres,"
A compocio da hislna de
um povo pela mixmgemo
pdmn aomumlr um dos clemeulo; bslms da obra reyrcnna: &
uma:: entre
duel-une: ra-us opostas movimcntam o mundo
:
[llllllnnu : o mundo br:-suam. A un
ia com a mulher exlicu
ou mugen.) ooh-uno" pr! a coloniza, o impulw para
,
revelado pela rumor de Dom Jun!
uma de emm
demorado alts de negras e moleca! dum, p. 245),
*
- wsdnnjmms) filhos da unio emm uma, muum
,

'

um

um

um].

(: biologia parmllmn uol portuguew hour-cudecunuml


forum
numa

mm

mim cm

os

do: tremeu

mmc/SMO ma

WW

Embum nuxilindos por seu puxado emma, ou mxm, cultude


m, povo indchmdo entre a Europa a & Amon" (ldem, p. 70),
falar que lhe: lavorecia n adaptao aos trpins, os pm'tugueses
ainda.
commbmio da rna negra (melhor
cmmm de uma
adequao
sansfatbrla.
aclmlaud)
sua
pm
Dessa forma, Freyre lanca ms de rodou os elamenlos do
& colonizao brasileir.
cientificismo
em e a lenha
pm exphcar
& udnpmo climtica
e dulucndl,
raa que apurecc, ora
(xansformaes (evlues) do um povo pela muluru com um outm supuion Todas os cmponentes de uma tom-ia racista vu
delineando Hesse autor que, visando :n'hca, acaba por reproduzir de forma mvcrhda () pcnsmuemo daqueles aos quais pretendi
criucm'. Cnxcgnrias como n mobhdude do portugus, a miscigcnnr
o n aclimalnbllidnde lio evocada; quando se tenta Jushlcar o
:
sucesw da colon .nm portuguesu nos u'picox, ao contrrio dos
ingleses, holandeses e h'lmccses, qu: no pudemm realizar em

mn

men:

(ed..;
aquela: fehzgs pxedlspmwesde mg;,
por
de memlogln de Cullum a que nos mmm, no se mn.
:
a e de solo dcxiwcrvell
gum vence! ou condies de
cstabelccxmcmo de europeu: nos lrpxccx, cmxno suprn .. .. ..
penria dc geme branca para a meia coxonmdm
'
se com mulher de cr. Pcln mlercuzm com mulh

o parnus .

clunn Implcnl. (ldem,

70)

1
Maria Alice de Aguiar Maduras, em un ,
&
dDmilmCU (1959) nos ulcrln
concewlu
pm
picahsmo" preseme cm Freyre.
o lusolropicnhsmo scun, cmo, o comum:: do

'

"comp

em clima lmpmal. o elogio ao porlugux n pmuc n facam .uloglo A popuxnu nacinal A conlraparhdu desse elogio [: o daspmo "bocado pam celu a aclamao emprecndidn pelos 13,10-

Memoamwmo'

OWEARAWHM

. ancoml'aram maror lacilidade do que os por


regnum cousmurr uma sociedade Iu dcmm
uns, por .nrmer um intercmbi constam: cam
'

o brasileiro, mesmo e alvo, de cabelo hum, traz nl


mo
quamia no na alma e nr 00po h mmm gente de
Ja
nu mancha morgalica pelo mm a smbra, ou pel menu!
(ldem, p. 331)
a plul, do mdlgeua nu a

..

com & xlgxdez que lhes era peculiar, no se


nlur&
mmm oulruu raas, mantendovas separadas e gerand uma
uma mm. A comparao com a sociedade americana, nprcae
mmm malaia pm rreyre, granda: a er do: ponuguescs no
&
m ouMAse duramenw imposta, rqui haveria hmmm.
mir empmendxdo rabrrmeme rua coloniz
uh ilupenur qualquer um de escravq esculhendo os
, no chegar aqur, tomando por mulheres" negras e
unidas & ele iriam promover, grdtivamente, : purmrur e da (.

EUA

Wir

que Pm
mxm: Wri de "mm,
cm
me

lncn
exerurrvememe o agrcola.
de
m.

quase
cscrnvos dr
(: de energia brum, animal, preferindo-se, portam, a negro
marreme, fon-: e luma.
Fun 0 Brasil a lmpcnuio dz: nrricanos fezsc atendendoi:
A
emm necessidades e mreresres. mm de mulheres brnucns,
surglAr nmnldndcs dc enurese em (ru-balho: de melul,
Foras
seleio.
duns
de
pedemrer
(nem, um.
rem ar mim'
v 55]

"em. ,

marca da mestiagem e expressa pela frere ncxmA. Nu


Brasil, todos so mestios, Mus qual lucxhcagem? Ela parece ser
des-mta, a principia, muito mais pela ncellau da cultura ufricnun
e seus lrncox do que pel mxxlurn mal emre as rucas.
Freyre nos fala (com humm de
um anlise psicolgica) da
atra sequl (pendor sexual) pela: mulhnes de cor que pode
rer ereim do cmmo em.-e & cume branca e a nmnrderlcvle
negra, me que o ato de "lama.! ] traz em sr um cunho sexual A
segurr ahscurre sobre couvwncia culrc os meninos de argenho
com a: negras e mulrrrs, o escravo negro asthma na mmm da
vida sexual do brasuerm.
.Ora, com roda em: mae e interese, [lca ,usufrcrdae
mn-xm que: P' sum =" ("m desmrnm
(Vuk Nm Rdrigues), para ur- sem mm/
rgulh, "
fame a simis deslruxdom.

pm

::
magro
n':

(udlo muuu vem)

pmi, max-mimi. 0

puma urMl! '

|
WWW

mmm da mucigcnnu mrmpondeu

na Brasil : desvnnr
"sem
Sfllzc
. Con-warm Junt: uma a formar a bmsxlcxro
Ialvez o lipo ideal da hmem muderno
pm os trpicos, cumpz-| com srus negro ou mdm .; avivrlhe & ener31.1,omrn, & deform-lo, (ldem, p. 110)

Aclmu, vamo: desczm a processo de colonznln no mm a


rlml, com o negro pm
e: meia cmllnr, desociednd,
form togengiva
msn!:
de uma nova
amu- plx-calm
pelo Imbllhu. A dII'
|I unllo pela xuxa

'

mesuo braulcxm :o no era perfura por ser marc


.
_
.
'"" Vm: Pl den = pela rua alimentc WWW: ,
Freyre, sem r. racn negr a que melhores espcimes de m.

oferecia

Comu J fi dilo, Freyre propese a avaliar a .


brnsilcim miles por seus caracleres culhlmis misms do qua
Au dexcrmr o cmportament dos negros bruxileims (
meme os bamuos), ma de sua expmsividadc e de sul. .
und:
pm o lrubnlhn agricola cr rumor definidos comu

Mwm Da 'm NEGRG'

DM:/sho

mm

essa xllpenondnde tcnica

lucio.

mng em

mm

m- um n oulm. (mm, rtl?- 541.512)

aulhn'nl e de
clicar (cr

pulm'le"

dn mca infel' r". me dev/(dn no nulor muum dn: mlnfnllol negras e, porlmuc, para todo bom
: muuhumuax
mmuma, de slock supsrlm- no dos prelox .umauw; emm :
magnum da AM;n pum uu wlunlllcoes e minas do mm. (mm,

m: pugms

MCM; imcmwas de ordem imelmunl- Memes; mima .


dndc
m nda .a conclus do:
um que Scnu
que um: dmuomdnmcmc em pxocuradc conruum u inteligene!!! do
com n de branc Bryant :: Sehgmnn, per mmmm
plc, de mudas umupnr.) 'vo: cm.-.- cscoures bruna: europeu:
uu Mrlcn do sm conclumm pela mmor precocklndc :: mun
mpmu dcscnvolvimcum mental dm humo: me n idade de du
uno), em coulwulu mm o ucmwnlvuunuo mm demomdo ,,
[Aula do eurpeu um A puberdade, pomm mnlor qm: ol Ant
rm um dlrml: _) Ulrereun: dmnell dc mimar,
[Inu-rum; A um (ulm' de Imengonclu eu nuparlarld

mmm. hatcdllariedadc dc

handmade com um sl
'; o un-munu que oulml
Unidas, por cxexuplo

dm

Suo uncx :.(rnctcrlshcos prmmpnlmtme n forma do Crmuo


que se (um prelendlde Iigar n iufezmnuadn do negro em mm.

quando tmnsposms da:


sil

segmmes Pmym pmpersc a dcxlmv


mn superioridade mcml dos brancos e a questinar
.
rlns lowgim mmm: do scul XIX em nome dn nnva
Mnchu
que, rclnmcmda Inmamk, provava & adaptao cus CSpr
em na lucia pcm u-msmlssrm dos Camcleres ndquindox.
-

demo

mms,

dc cultura dos
bilugxca
psquica
plcdlsposlfm
como que
uma, .um
pm
:
A'emlldndc
vhlu
.:
nas remax quorum
um uopxm sua maior
seu pulo paio sol sua sua m scmprc fmscn .: nova quando
um aonmm emu .. [lorena lropvcz Goucncxgm que ams
Wmuu'o n coumum- com o mu demlcmo da indu: e do
. mh () <ul mm do none do Em]. (Idcm, pv 554)

Pode

157

gms/m

dn crioulacio de proplilox dmc ensaio, mmmMimuns menm us dlicrcnvns de nnlrcpulogln fsica (que no
msm Ver no exphcmu "union-Mu ou aupcrlondades lub

Mas

...um para essa funo. Como exemplos disso


na (Innas ds negros e dos iudmx, cm que se
prlmcims, o mar diomsiaco =, nos segundox, o
Mnx o cnmponexm: sociocultural se suma a
..
um
|u pum Jusnfmar & diferena.
.

pp. 34975501

Freyre scpamsc dm .
mas, mas cuumm mmm que
Modena! colocm' css pon to em duvida. Primexramenle mumu.I -c a colonizao brnsxlcim
por um adnpmbllidndc :: lmsdgclmwin. Os negros que chegavam nn umd no eram quaisquer uo-

gms, emm especiais, de nvel superim:

(|H

superioridade ern

mun.

pela sua pmvemncm de lugares mnncncladnx pelu cunm-u


pelo sangue rabe. Os negros imigrantes emm superlm'ES nos
mlnmcs da frica mms dulunles da cuuum islmlcu, portanto, menu
nivmzadox A glorihcuu, medmme sua! localizao geogrfic, da
:onlmgcnlc cscmvu que aqui chegava deixa bem claro uma valoHznurm da bmncu .4 da pele c da pmximldnde nos valores conhe
Wim pelos europcus (como a valanzna da escuna). Ora, pm- qua

"ngm: mmm scuzlm melhres que os negros que eram leva


po: pum 0; num Por ma pele clara, por sua Cullum muulmana?

:-

vawafopomwsmo'
Mlvm e as

Fularnfricans nun S de pale mals :lm,


moms em cul-um e donemcnvu" dos
,
,. um infndy em
mas com Mum Grlfi '
i

mim
:
'
mb" """
''l
prlm
uk (Idem, p,
ssl)

Dcml murieiru, pmvarsc u superimdude da colonizao la.-u.


h'l pelu premiu dos falsos negros, Aqueles que no emm ii
"llmu ile geme preu (u ali-iam. minino, se, por um lado,
Freyre crllica u nnamSXuD e um u ieoriu du superioridade racial,
per uuim, ck: vnlnn'za c brunqucamcnl da pele como simbolo da
Mwlvmlcnm culluralv No mundo !Eferlicm clima 3. fatores
("n s lds s mms que S Infrmes), Prem sepr
.i Hmm negms (os de pela mais cla-ui doi piores 11:ng (os de
ni: escura J se esboa assim toda u npclngin do mulato (:
(M -ii exime
ns mens pam u embruiiqiiccimemo Ademar.
yi: desllzn de um ponta a muito gezlmdu novos mitos com o um
de velha; preconceitos.
A descrio
que e feila do mundo socul brasileiro medium:
nlrclu'so
mnsmme entre u casagrand: u scnznla, cenlrnllo
Mude um Ieilum na clica do Senhor branco, na fam , regra.!
vulum brancos, por si s j cciisliiul um lnlor ue discriminnqnu . .
negro, que c viiio Cmo aquele que deve se uiiisiur ou me A u
.lucuiii preestabelecido, o justudo :: o mcsllo, so o: BSC .
daluliicon que. no se Iggamm quei- smuimenie (u serem lm
do iinllgiu
wxums) quer pela proximidade, mmmsa
vnlnm brnnm o iicciio E: o falso mis.
a & lunlriz uillizadu, ::
5: n allen
mis ulla
Anuar da ui- cxlico. A culium do niexile e A cultura dn .
ii

|W

mm

omnonmaswiw

Cm md : MW], [, Mme_,

emm d, mui
zombelmrn, ii nmn derlcilu maternal, i. negra mascqusla, o
uwleque brincalho, o preto velho que mula lusioiias, & numndera
que socom com seus feiiius, u mucumu que serve saunlmenlc o
seu senhr. So usemos patgnicos no pela raa mas pela
prpxlu escravido A descrio da harmonia da relao em
Em

iii

senhores e escravos, du cumplicidade expressa na l'eluco


sudomuoquislu cmi-c ele; A o mi-um de Bram. Ao descrever u
Vida lamillnr, &: fests, Freyre ressalta a bondade dos senhores que,
ii alegria Iibcrluvam escravos, presenicLleunox.

Muito mcnmc limiilcim do lempc da excravldo foi criado


inielmmenec pelas mucumus, Kuro :: que iii-io foi uniu-miudo
por "eg.-u. Que no aprendeu u fnllr null com ii escrava do
unlrc mleques
que com o pl ou ii mie Qua nln
Brincand com muleque: Apl'mdcndu uhdun mm ala com
:
VII'IIIGIHD. Vlrllndldc
ais
negrs du copa i; ceda perdendn |I
do corpo. Vlrgmdad: da espirita.

amu

cum-grand: ima subir da minh


nmwmn
mumu delicado dos snhu: um: nomia-Minimimu
:
( ,i A

m,,

de criar, mumu-ns, ms cril dumnlm rmm ln


une o da suar-vu
divlduoi cuia lugar uu funilliu ric-vn
da
pumiie; pnbrel mu liimlmas o de pesms de casa. Esple
lins Europeias
( ) Mui aceita de modo geral, como dclcll n innueiiciu da
escravido domstica sobm ! moral a Carmel do brandura
:
da Elisagrande, olmmoi Allndcl' ils clmumlncins
Hsumu que mire nai modificaram ou Mcllunram os mal:: do
sislenm Desde logo salienlamos a doura nas talude: de senhore: com escravos dmsticos, mim mami no Eraxil do que
em quulquer emm parte du Amrica (Idem, pp, 3917595)

um

um,

llnrmoma reinava nos engenho! e os


mim deseja"2ng
rm qllllllo mms ubraxilcimdos mmm :: menos rcnilcmes no seu
leDMIlMO" (ldem, p. 354), ou scjn, quanto menox se compreen
como negros, qnamo menos picles fossem. Tudo se pus]!
A

"MM; ao se:

mo-

luta, no houvsc revolta, nim houvesse


de quilombos no explicada, & pmprin :s
rdlcr to doce que !: dmcn imaginIn hedionda
nur que os negm no li desajusem. Tudo & puz,

onin, confraternizao eterna

,o'-

um os values da seu-

da sawgrande.
lnexisincu do mbro e descn'u sobrepll & om p)?
du nega, que!' em se rebelar quer em impedir a sua =x

uxuul. uma (emu,

num

o mm da passwidadc e
mm:
outror aprcsculadu paralelamente no
da

mnc
humm de conflitos mim na amil.
,
nngeus dexcrilu por Freyre eno d=spmvidas, upl
du condio mem que as dcin & cmo inferinm,
no oculta o ram de ela:
ocuparem o lugar dw sezvldorex.
ele: que & Cnskgrande xcceba
para os san/ms mimos
dourn, uu. aquela.! que brandameme Irakalhavnm nos
cam,
:*
Um
vocabulrio
expecul
ulilizndo
defim-los: so
pu.
'

pm
munnmru, mokques... Eles so invenladox e o com pammmm
Invenio recobre sua faceta violenta.
ou, o que faz Gilberlc Freyre? Ele coloca o nego em foco,
ll: mm,): com o silncio que recobna & quexto ramal, ele de'
mundu" o
de outrora e .meu! um
meismo, como
rumo
nm
upuudo
'In mmm dl:,
em uma antropologia mmm, me inventa
aullurn dn mestiagem, uma upclogm dn mcsklvgem, que
m- vliarizudu na ne npc! quilo que e [mmm-amem; nzgro,
lnmn punivel & Meitnin deslu cultur e o um de em

mu

por lunnler dominnau de bruma sobre e


brum),
do pulenuuame, por nmbun nu
aspectos do
&

negra
Ima-r (mom fnlumcnlc vnlorlzado) Kd!

ou

um-

awmuwmw

inveno de uma novu identidae


o negro:, brancos e
pm
'
&
ticos, como tambm para eunnguuno de um uma mmm
baseadn em um falsa democmcin.
mami

eslz o carm- da democracia mm bxasleim:


ran e eo! no so abertamente mencinnadas (E: um nasuulc de
alcova) desde que cada qual bedea os linmes ulsbelccidos pelo
carter de sua culmu, de sua crLgem blmcn, de sua cor,

mmm:

CONSIDERABFINAIS

Michle Duchel cunsldcm u idorlo filasfxco iluminmn


europocmnco, que ohjclivava civilizar ol nlvagens, hberlar os
negra! : pmtcgcr e: ndio: com fim "Mamma, reprexenlan
;gmrar que as
do um interesse burguea, Emumm, no
[nlmlllixmu
crllicns lulas pelos pensadores a. num-
Vlrlnl
mercmlllisla :, ao ubsolulismo serviram com'
_

;
emanam em.

In

a vrias movimmtos
ccnlidncin Mineira, u Conjurao Eainnn,
em (pm falarmos apenas do Brasil),
As obras a: Diderot, Voltaire, Rnynll; Mwnmmeu o.
nummiscns
mm pmsenx consumas!:enkrccl'luslrld!
culaque buscavam nelas mpimo para luu cnnlra a mmm
nm : impomvum, dest forma, sua: contr-es e Amblgmdndes.
o pensament ilummisu europeu, como quer Dunhel, limiluvarse
ideologlcameum, transformando em objulos de seu discurso : cul?
tum aquela que no comparlllhnssem do modo europeu de ser.
Os mmama beberam da mama fame.
em nome
Am, no Brasil, podiase lutar ccnlrn o escravumo
d.! iguldade d dire'ilos desprezar as uegrox alegando sua mrg:
umidade bilgica e CullumL Podia-sc mm pcll :mnnclpaa
mcmnnl : limitar & pulicipaw popular Podlarse, em nome da ..'
uma investigao legitimament; cientifica, segurar os homem m ',
ordem de perfeio definida por sua xna.
sergm Paulo Kouanet conndcm que:

mmm :

MW m

nm.:

CDWDEMCE fim/S

Mwm ao um Na/ur

um, que na angel omicam o


mumu pmlllcrrumvus ue vm, acabou se transformando
u nn m o msmxmental. cuja uu funo
flw" cu de meinx :) um : : mcup ; de lransccnder
nou-(num (1957, p. zes)

exnlu movnucmo que tente; cnpmr expondo as con-

grndnx pol.u lnvesllgS dm pensdores uusmaos uu'


po.-Mormon.
lumiamemnr um pensameulo miul
pm
dp ronaldo no Brasil da ellc ubouciomsm e pa;,

objetos do amu-soc da bondade dox


Iunis, pollhcos, sonharam; uma forma de pensar

mmm como

o, Meluase nos lexics o mesmo propbmo que se deseja


llunmkx na sociedade. Mns, do mesmo modo que u raz
monlnlmdn esbarra em seus hmnes
aperiax, & mudada
:
1.
nncmllm, surgind os connuos que vimos expoms, o
mu, simultaneamente, o desejo pela gumind: :: pela
num-o por no alcanarlas.
Jl clxsscram cm aulm lugar, as [.um no so
hmmm capazes de atravessnr sculos sem nllerar
(o n lodos, mlucnciando a Inda; as atitudes (: pCHv
.

::
um

um :

.|.,me

|n- da ]ou Bonlfoo, joaquim Nubuco, Luis Couly


, [a mim ser consldemdus Inbumrlos de alguma:
na mula
me mui: pmprknmenlc [nuno

mu

va.

lnllllem em nio menhecer &. lnlesridnde


minnnwm plano, nua e um cludio plano.

Wanm

num whm

propem polticas u serem animadas espcmhcamenle pm os na


= seus omeumeo.
3105,
Pudemos perceber que, desde as idm; uulimdas pm juxliv
demonstrar :; mfe
das ncgrcx us umizudns
um & escmwdxo
noridade biolgica dox povos nin-manos, os pensuoom buwnram
legilimar
exphcncs lcdgjcs, rumam c/ou cicnuflcns

mmo:

pm

explorao,
estudado, Gilberto Pfcyrc. mo se quer mbumno
aulol'
cuuo
evolu
nem do xlummsmo, nam do Imeralilmo, lumpouco do
cmmsmo; sua [cama ouuumnuu, nun-epolguo ou sociedade pretend: mangurar um uma forum de pnmr n formao do povo
brasilexm Vuuos como pum n-oyrc : [milhagem sc tmmormn

dominao

em um Valor.
Algumas comidcmes d: Munn
emendar (: que um significa. o nulo!

mmm: da produo auscumv. m


da nu do seculo xix rm mca/io desta,/*
volvcu um modelo racista: umvuml
busc de asximllzcc dos membrl
dn'ercnres na rck" e na Cullum da _;
da sociedade Esse modelo supao ni:
Ila qualquer dum-m
vena, ou seja, uma avalmio "
e sugere no nome um idel MMM an hemngmcldm: que
pcln omnulnuo culdevam se realizar pela mmm
uuul. A mestiagem (nulo blow qumlo ouuuml term em
na outras Conseqinchu u amu-mun da .um-uam mcml :;
lxucn dns grupos demlnndm, ou lcjn, o nluocidm ..
A

Por

im,

):

lmmnm um prcesso o:
::=le da ideolgia meu! um,

mexllngcm como elnpn

branquemuenlo, cummui pm
sumo (..,) a populao negra no Brasil reprcsultu, du pomo
de vim a: em: peugnnle, uma amena no (um do ma e
o que o pmccsw de brinquei!da cwmzao brunous no p
uplacmcummho
memo ofereceria :: melhor
em uma
pm
sem mundos, (1999, p 119)

wvmm Do we NEGRO'
memo, ele pondera que:
A

do Ernsil [oi "mim coerente com a menin

oferecer
nududc nacional cujo elements de
Se a unidade meiu-l procurada no
|. lcurlcnmenle caminh.
rm nlmnm, como demonslm hoje a diversxdade cromtica,
unidde p:!dldx recorum uma no dclxa de zccuperar em
crcnsmo cultural. De
rando novamente mcsucagem : nu
luta, o que as!!! por m dn expreXS-ic popularmente mulas ver
&
no Bruni lodo mundo msmo", seno n bum
apud Humana!
cun-mw (ldem, p. nv)
dude

um.

mumu

Contudo, iniciamos nussa


com o: (Iumlnllm, 1:11.
1.1
se alcmynmm elemenloa implicfilosofia e pela (emm como
do
elaborao
cmdlvexs
pensament mmahsta posterior. Por
a
pm
:
iss, fundumemal coludernr n 111050le comu tem um pm &
Invesngan da comum ao do xdeno ruma]; como fome de mudos desta idcologm que, segundo Mummga (19993:

unida a parhr lia edilicacn de uma Imagem negam


Smuukncamemc. foisc commindn um iderio a:
msmdominno
pauladas nn idem da inferioridade, no
e
do negro
amo do bmnqueamenoo ou dn mestxcngem. E a imagem
asked-:s,
M pnvudn, gradmivmuenle, a: toda os signos de beleza
,

cmo os pmmres de sculo mx eram miem-

dos a lmbnlhm- ns com:

A
Smbolo do mal e d
o 11qu no um cor, mtu n nedaquilo que ela: zepmsculm. Dum
mls dc.: tudu:
u nuances
negro,
vermelho
dcigmm
o nmur divino; unida
(emu,
da
rnlvn
ngckmo,
infcrnnl,
do
cla um smbl do amor
: do
em. .. pixes de hmem digrndndc...
A
o negro um..e ser mmm do crm, do nada, dnqullo queAenua
coda,
lu
ol alubuido no nuler
1...) (:
ngm n mma dn
Mn fnlsldndeJ

ali 'n

procumu (memlnnr fatores culmmix cpazes de dom,,


um- as herana! culturais dos grupos tnicos que eu znglmbau, coma cmisquul suscitar em toda a ppulao, por mnls
heferogncm que seja, o seunmsmc de um deuma mmum, cum
maior poder de muhihzno que o de engem emma p&rhcullr.
(v. 112)

se filosofia cabe qucshonar as Iluses presentes no saum


cmum, labial. Sej fundamental rescue! a ela para desmontar n.!
Adins que ela prprin ayudau & engendra: & que permitiam mvenlnr o
m negro como negatividade

(11150,

mm

"a sb

mmo

Rnlmvlbmmos

um

Wma;

mm :

moml, mnlzrinl.

:a

167

comrapwes : essa! tenhu. Mas n forn do mismo est, ,um.


meme, em se apropriar das m'gumenlos usado: pelo! minas:
para cantam-los, lranxformumiorus em novu; lenrlas racxslasv Sua
fora tambm se encontra na incorporao, por pule da; uma?
que,
mmms, da ideologia que ele npregoa. m (no,
muda
sculo
xxx,
volul
incio
do
calmo!
W e
mesmo no
u
(,

; |:mm"
|: o rcism Vigente ao cncnminhnr :) debate em turno

hislria

mwsmw
hislxia dns mms demonslram que hmm

[___*umm-mm.
.,. E,..y...
B

a |. | o T E

BlBLIOGRF/A

ARANTES,

n o positivumo nc
Paulo, n. 11, julho, 1955.

ARENDT, H. A: origem da
Leu-as, 1998.

lalulitmsma.

ARISTTELES.

Belles

"

um].

constituam: dat/zana.
uma, 1950

SIG

Pm;

Em & M'cmam

['a/inca. Braslia, na. dn Uun, mas.

So Paulo,

deum.

chmp. sin

mu, tm

[Col.

"o.

Auquus, P. uproblme de l'e'tle cmAmfpm. rum, Pur, mas.


AZEVEDO,

Paz

(3.

M. M. Onda

: Tem,

1957.

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