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Fundamentao da Fenomenologia

Husserl nega que as leis lgicas, sustentculos da unidade de


toda cincia, possam ser fundamentadas na psicologia, cincia
emprica. Com isso o psicologismo no consegue resolver o
problema fundamental da teoria do conhecimento, ou seja, o
problema de como possvel alcanar objetividade. Coloca a
questo nos seguintes termos: como possvel que o sujeito
cognoscente alcance, com certeza e evidncia, uma realidade que
lhe exterior? A noese so os atos pelos quais a conscincia
visa um certo objeto de uma certa maneira, e o contedo ou
significado desses objetos visados o noema. No nvel
transcendental, as noeses so os atos do sujeito constituinte
que criam os noemas enquanto puras idealidades ou significaes.
As noeses empricas so passivas, porque visam uma significao
preexistente; a noese transcendental ativa, porque constitui
as prprias significaes ideais.
Para Husserl, a fenomenologia o acabamento da tentativa de
Descartes de fundamentar todo o conhecimento na certeza
reflexiva do ego cogito e de suas cogitationes. A reflexo
fenomenolgica parte da correlao de cada cogito com seu
cogitatum, que nunca um objeto isolado, mas desde logo deve
ser concebido como objeto em seu mundo. Nas Conferncias de
Paris, Husserl afirma que tudo que mundano, tudo que
espcio-temporal para mim, na medida em que o vivencio,
percebo, lembro, penso, julgo, valorizo, desejo, etc.
Tudo isso Descartes designa com o cogito. O mundo no outra
coisa para mim que o consciente em tais cogitationes (Husserl,
1992). O ?eu penso? cartesiano apresenta aquele carter a priori
necessrio e absoluto, sem o qual a filosofia impossvel,
porque ver-se-ia lanada na contingncia das coisas empricas e
jamais poderia pen-s-las como apodticas. O cogito permanece
idntico sob a multiplicidade das vivncias.
Husserl afirma que a atitude natural, no-fenomenolgica, faz o
homem olhar o mundo de maneira ingnua como mundo dos objetos. A
fenomenologia, ao contrrio, busca uma fundamentao totalmente
nova, no s da filosofia, mas tambm das cincias singulares.
Enquanto as cincias positivas consideram os objetos como
independentes do observador, a fenomenologia tematiza o sujeito,
o eu transcendental, que ?coloca? os objetos.
O primeiro passo do mtodo fenomenolgico consiste em abster-se
da atitude natural, colocando o mundo entre parnteses (epoqu).
Isso no significa negar sua existncia, mas metodicamente
renunciar
ao
seu
uso.
Ao
analisar,
aps
essa
reduo
fenomenolgica, a corrente de vivncias puras que permanecem,
constata que a conscincia conscincia de algo. Esse algo
chama de fenmeno.

Husserl usou o termo fenomenologia, pela primeira vez, nas


Investigaes Lgicas (1901), em lugar da expresso ?Psicologia
Descritiva?, que usara at ento. A conscincia funda sentido
como compreenso de algo que (sentido do ser), atravs da
intencionalidade, ou seja, atravs de sua orientao intencional
para encher o vazio. O conceito de intencionalidade da
conscincia, por isso, fundamental e constitutivo na
fenomenologia de Husserl. Nela constituem-se os cogitata do
cogito,
os
?objetos?
da
conscincia.
A
intencionalidade
constitui sntese ou unidade, uma constituio ativa e passiva.
Esse conceito de sntese distingue-se do tradicional, pois no
se limita sntese no juzo.
Para Husserl, a fenomenologia uma descrio da estrutura
especfica do fenmeno (fluxo imanente de vivncias que
constitui a conscincia) e, como estrutura da conscincia
enquanto conscincia, ou seja, como condio de possibilidade do
conhecimento, o na medida em que ela, enquanto conscincia
transcendental, constitui as significaes e na medida em que
conhecer pura e simplesmente apreender (no plano emprico) ou
constituir (no plano transcendental) os significados naturais e
espirituais.
Para entender essas funes at sua dimenso de profundidade em
sua
abrangncia,
necessita-se
do
mtodo
da
reduo
fenomenolgica. A reduo fenomenolgica, conceito fundamental
na fenomenologia de Husserl, tem o sentido de tematizar a
conscincia pura. Comea com a colocao entre parnteses do
mundo. Prossegue na reduo eidtica, termo usado para o
procedimento metdico que leva viso da essncia. A meta da
reduo eidtica a compreenso do a priori como eidos
(essncia). O pressuposto que a j existente oposio entre
sujeito e objeto superada para voltar-se anlise dos dados
constituintes na conscincia que ?conscincia de...?, pondo-se
o mundo com seus objetos ao eu (conscincia). A conscincia
intencionalidade significa: dirige-se para, visa alguma coisa.
Toda conscincia conscincia de.