Cuatro x Cuatro

Cuatro Conceptos Fundamentales y Cuatro Verdades

Los cuatro pensamientos que orientan la mente a la liberacin y las cuatro

nobles verdades

Por Karma Wangchuk Sengue

Vida

Muerte

Karma

Dukka

Vida

Muerte

Karma

Dukka

Vida

Muerte

Karma

Dukka

De stas cuatro esferas quiz la mayora de las personas no

tendra problemas en aceptar la existencia de la 1 y la 2, es
decir de la vida y de la muerte, pero tendran mucho problema
en aceptar la 3 y seguramente no tienen ni idea de qu es la
cuatro, es decir dukka y curiosamente es de donde se van a
derivar las enseanzas espirituales

Vida

Muerte

Concentrmonos por ahora en las dos obvias: la vida y la

muerte

Vida

Muerte

Vida

Muerte

Vida

Muerte

Todos aceptan esto?

Todos conocen o entienden esto?
Al parecer si, al menos racionalmente,
aunque no emocionalmente. E incluso quiz en nuestro fuero
interno quisiramos pensar que nosotros seremos la nica
excepcin a la norma.

Vida

Muerte

Esto ya no es tan obvio: que la vida lleva a la muerte si, pero

que la muerte lleva a la vida no, porque sto implicara creer
en la reencarnacin o cosas de esas. Pero vamos a dejarlo
por ahora lo tendremos que discutir nuevamente cuando
lleguemos a la esfera 3. Se acuerdan cul era?

Vida

Muerte

Qu tendramos que saber, hablando espiritualmente, de la

vida y de la muerte? Tres claves, que las vamos a decir, para
que las cuestiones, las analices, las investigues y tu mismo
averigues si son ciertas o no, si crees en ello o no. Aceptar
esas tres claves, te ayudar a dar un paso en el camino
espiritual.

Tres claves sobre la vida

Vida

1. La vida es difcil de conseguir

2. La vida es fcil de perder
3. La gran oportunidad que nos presenta la vida para trabajar
y desarrollar nuestra espiritualidad

Tres claves sobre la muerte

Muerte

1. La muerte es segura
2. Es inseguro cundo va a ocurrir
3. En el momento de la muerte lo nico que nos podr ayudar
son nuestras enseanzas espirituales, nuestra prctica y
nuestro desarrollo o logros espirituales.

Ya dijimos todo sobre la vida y la muerte?

Obvio, no!
Slo hemos dicho las tres claves
que es el conocimiento ms mnimo (mnimum minimorum)
la esencia
lo bsico
pero an no hemos comprendido, por ejemplo,
qu es una preciada vida humana o que es una vida humana
no preciada o por qu es preciada

Preciada vida humana

Preciada?

Vida

Por qu no hablar slo de vida? Por qu la tenemos que

calificar o adjetivar?

Preciada?

Vida

Preciada significa lo mismo que afortunada o una vida

no preciada significa lo mismo que una vida desgraciada o
desafortunada?
La respueta es: No.

Qu es una Preciada vida humana?

Vida

Es algo que tenga per se, una cualidad o caracterstica

inhererente a cualquier vida humana? Esa es una pregunta de
investigacin.

Qu es una Preciada vida humana?

Vida

La vida humana no es preciada en s misma, pero s tiene el

potencial para convertirse. No es, pero puede ser. No es en s,
pero uno la puede hacer preciada. Parece una diferencia sutil,
pero marca toda la diferencia.

Qu es una Preciada vida humana?

Vida

Puedes tener una vida humana miserable, desgraciada y

an as la puedes hacer preciada.
Wow! Esa en s, es toda una gran enseanza espiritual.
Muy difcil de aceptar o de creer, pero el da en que lo veas,
rompers todos tus paradigmas y estars en la senda
espiritual.

Djame compartirte algunas frases sobre la Preciada Vida

Humana dichas por grandes maestros espirituales, a fin de
que tu mismo vayas formndote tu propio criterio.

Renacer como ser humano no es algo fcil: es tan raro como

para una tortuga tuerta y solitaria que nada bajo la superficie
de los ocanos volver a subir cada cien aos pasando la
cabeza por el orificio de un yugo de buey flotante, aislado en
el vasto ocano.
Budha Shakyamuni

Fuente de la imagen: secretos del mar.pps (Instituto Pela

Preservacao e Utilizacao Racional da Agua, OSCIP)

Todas las tradiciones espirituales subrayan el hecho de que esta vida

humana es nica y posee un potencial que por lo general ni siquiera
alcanzamos a imaginar. Si desperdiciamos la oportunidad para
transformarnos que nos ofrece esta vida, dicen, puede ser que
transcurra muchsimo tiempo antes de que volvamos a tener otra.
Imagnese una tortuga ciega que vaga por las profundidades de un
ocano tan grande como el universo, en cuya superficie flota un aro
de madera impulsado a la deriva por el oleaje. Una vez cada cien
aos, la tortuga saca la cabeza sobre las aguas. Segn los budistas,
nacer como un ser humano es ms difcil que para la tortuga asomar
casualmente la cabeza por dentro del aro de madera. Y aun entre
quienes nacen como humanos, se dice, son raros los que tienen la
buena fortuna de entrar en contacto con las enseanzas, y quienes
las toman realmente en serio y las encarnan en sus acciones son an
ms escasos, tan escasos, de hecho, como estrellas en plena luz del
da.
Dice Sogyal Rimpoch, en el Libro Tibetano de la Vida y la Muerte

LOS CUATRO PRIVILEGIOS DE UNA VIDA HUMANA

1. Nacer como humano
2. Entrar en contacto con las enseanzas espirituales *
3. Tomar realmente en serio las enseanzas
4. Encarnar las enseanzas en acciones

* Aunque se refiere ms especficamente al Dharma

PRIVILEGIO
1. Nacer como humano
2. Entrar en contacto con las enseanzas
3. Tomar realmente en serio las enseanzas
4. Encarnar las enseanzas en acciones

Nacer como humano es un privilegio. Tener una vida humana

es algo muy afortunado. Pero eso no hace tu vida preciada.
As como tampoco nacer humano te hace humano, t tienes
que volverte humano, humanizarte.
Lo que hace preciada una vida humana no es el primer
privilegio: nacer como humano. Sino los siguientres tres
privilegios: entrar en contacto con las enseanzas
espirituales, tomarlas en serio y encarnar esas enseanzas en
acciones. Es decir, la vida humana no es preciada en s, t la
haces preciada. No es algo inherente a ella, sino es algo que
depende de ti, que tu le das. Tu conviertes tu vida humana en
preciada o no preciada, en desgradiada o miserable.

Nacer como humano es un privilegio. Tener una vida humana es algo muy afortunado. Pero eso no
hace tu vida preciada. As como tampoco nacer humano te hace humano, t tienes que volverte
humano, humanizarte.
Lo que hace preciada una vida humana no es el primer privilegio: nacer como humano. Sino los
siguientes tres privilegios: entrar en contacto con las enseanzas espirituales, tomarlas en serio y
encarnar esas enseanzas en acciones. Es decir, la vida humana no es preciada en s, t la haces
preciada. No es algo inherente a ella, sino es algo que depende de ti, que tu le das, que tu le aportas.
Tu conviertes tu vida humana en preciada o no preciada, en desgraciada o afortunada, en miserable o
dichosa independientemente de cual sea tu situacin o cualquier cosa que te pase.
Karma Wangchuk Sengue

Tu vida no es preciada en s. Tu la haces

preciada cuando aprovechas tu vida
humana para elevar tu nivel de conciencia
o para crecer o desarrollarte
espiritualmente.
No importa si tu actual vida es miserable.
Si aprovechas esa condicin para elevar
tu espiritualidad, entonces estars
convirtiendo tu desgracia en una
oportunidad de desarrollo espiritual y eso
har tu vida humana muy, pero muy
preciada.
Por ejemplo, si utilizas tu depresin para
servir o ayudar a los dems,
especialmente a aquellos que se
encuentran en una peor condicin que t,
estars utilizando tu miseria como materia
prima para tu crecimiento espiritual y eso
vale oro, pues tu depresin se esfumar.
As que tu vida humana no es preciada si
tienes juventud, salud, riqueza, amor,
belleza, placeres, poder, fama, etc... Todo
ello es accidental, anecdtico. Puedes no
tener nada de ello, pero tener una gran
espiritualidad, y entonces si tu vida ser
preciada. Entiendes?
Karma Wangchuk Sengue
http://es.slideshare.net/DharmavsKarma/
preciada-vida-humana-v2-presentation

Hoy para los madrugadores les pongo la frase

supertemprano, para que te des cuenta de lo
preciado que es cada uno de los das de tu vida,
no importa lo que pase o lo que te pase, o como
ests o cmo te sientas. An as sigues teniendo
una preciada vida humana... pero slo si tu lo
eliges!!!
La preciada existencia humana
"Las enseanzas espirituales explican en detalle lo
que constituye una preciosa existencia humana. No
se trata nicamente de una generacin, sino ms
bien que la preciosa existencia humana se refiere a
t. Puedes practicar la espiritualidad y as tu vida
ser preciosa: t tienes la opcin de desarrollar tu
espiritualidad; t dispones de tiempo para asistir a
enseanzas espirituales; t tienes el intelecto
necesario para entender el sentido; y t eres
fsicamente capaz de practicar. Esto te permite
darte cuenta de lo afortunado que eres.
La siguiente historia tradicional es una buena
metfora que ilustra cun preciosa es nuestra
existencia humana: Una vez un mendigo se
encontr un enorme rub al borde del camino.
Desconoca su valor y que poda obtener mucho
dinero a cambio del mismo. As que continu
mendigando todo ese tiempo para alimentarse
mientras el rub segua en su bolsillo. Al final, muri
siendo mendigo. No hizo uso de esta piedra
preciosa, de manera que para l no tuvo ningn
valor. Esta historia tan sencilla seala que si no te
das cuenta de lo increblemente preciosa que es tu
vida ahora, va a ser igual de valiosa que tener un
rub escondido en el bolsillo".
Shamar Rimpoch
El Camino del Despertar
(frase ligeramente adaptada para los distintos
caminos espirituales)

Reflexionemos sobre lo preciado de la

existencia humana, lo difcil que es
obtenerla y lo fcil que es perderla y la
gran oportunidad con la que contamos
aqu y ahora para adquirir enseanzas
espirituales y ponerlas en prctica.
Tienes sufrimiento pero no es tanto que
no te permita aprender.
Tienes placer pero no tanto como para
que te distraiga y te haga olvidar que
debe haber algo ms.
Ests en el justo medio.
As que, aunque sea por curiosidad,
dedica un tiempo a averiguar lo que es
la espiritualidad y a probar aunque sea
un pequeo sorbo de ella... Entonces
habrs hecho de tu actual vida humana
una preciada vida humana!
Si tienes buenas condiciones de vida,
eso no significa que tu vida sea
preciada, en tanto no encuentres tu
camino espiritual. Si ya lo tienes,
entonces si tienes una buena preciada
vida humana!
Por el contrario si tu vida actual es
miserable tu mismo la puedes hacer
preciada... convirtiendo tu sufrimiento
en trabajo espiritual No es eso
maravilloso? Tu tienes el poder... do it...
slo hazlo!!!
Enseanzas Espirituales

Cuando seamos capaces de observar nuestra preciada vida

humana, cuando la valoremos y la apreciemos de manera
cada vez ms completa nos va a dar miedo perderla y esto
nos llevar a pensar seriamente sobre la muerte. As que
pensar en nuestra preciada vida humana es el primer
pensamiento bsico que orienta a nuestra vida hacia el
Darma*.
Alexander Berzin

Darma o Dharma = enseanzas espirituales (pero esto requiere ms

explicaciones que puedes encontrar en:

Impermanencia

Cuando tena 17 aos, le una cita que deca algo como: Si vives cada da
como si fuera el ltimo, algn da estars en lo correcto. Caus una honda
impresin en m y, desde entonces, por los ltimos 33 aos me he mirado en
el espejo cada maana y me pregunto: si hoy fuera el ltimo da de mi vida,
querra hacer lo que voy a hacer hoy? Y si la respuesta es no por
demasiados das seguidos, s que necesito cambiar algo.
Tu tiempo es limitado, de modo que no lo malgastes viviendo la vida de
alguien distinto. No quedes atrapado en el dogma, que es vivir como otros
piensan que deberas vivir. No dejes que los ruidos de las opiniones de los
dems acallen tu propia voz interior. Y, lo que es ms importante, ten el
coraje para hacer lo que te dice tu corazn y tu intuicin.
El recordar que estar muerto pronto, es la herramienta ms importante que
he encontrado para ayudarme a tomar las grandes decisiones en la vida.
Porque casi todo -todas las expectativas externas, todo el orgullo, todo temor
a la vergenza o al fracaso- todas estas cosas simplemente desaparecen al
enfrentar la muerte, dejando slo lo que es verdaderamente importante.
Recordar que uno va a morir, es la mejor manera que conozco para evitar la
trampa de pensar que hay algo por perder. Ya se est indefenso. No hay
razn alguna para no seguir los consejos del corazn".
Steve Jobs

Es interesante que Mozart, en una carta a su padre,

describiera la muerte como la mejor y verdadera amiga de la
humanidad... la llave que nos abre la puerta a nuestro
verdadero estado de felicidad. Por las noches -escribinunca me acuesto sin pensar que tal vez (joven como soy) no
vivir para ver el da siguiente, y sin embargo ninguno de mis
conocidos podra afirmar que en mi trato con ellos me muestre
taciturno o moroso, y por esta fuente de felicidad doy gracias
a mi Creador todos los das, y lo mismo les deseo de todo
corazn a las dems criaturas, Mozarts Letters, edicin
ilustrada, traducida por Emily Anderson, Barrie and Jenkins,
Londres, 1990. Nota 10, cap 6 del Libro Tibetano de la Vida y
la Muerte p. 473

Sobre la vida y la muerte

Circula por las redes sociodigitales esta frase:
"La muerte le pregunta a la vida:
Por qu a mi todos me odian y a ti todos te aman? La vida
responde: Porque yo soy una bella mentira y tu una triste
realidad".
Suena bien, pero no es exacto.
Yo digo: la vida no es una mentira, pero la muerte si es una
verdad. La vida es, surge y pasa. No es que sea un sueo o
una ilusin, sino es COMO un sueo o una ilusin. Es una
diferencia muy sutil pero crucial. La vida no es una mentira, ni
una ilusin, ni un sueo, sino es COMO una mentira, una
ilusin y un sueo... Logras captar la diferencia?...1/

El sufrimiento es verdad, la felicidad es verdad. La vida es

verdad. Pero es muy efmera, es como una nube que pasa, como
una pompa de jabn. La vida se te escurre como un chorro de
agua entre las manos. No la puedes atrapar o congelar o detener.
Es un flujo que va de la concepcin, al nacimiento, al crecimiento,
a la reproduccin, al envejecimiento, a la enfermedad y a la
muerte. La vida es cada instante, cada momento que ocurre en el
aqu y el ahora y que no puedes congelar, ni detener por ms
bellos que sean, aunque los metas a una fotografa o una pelcula.
Lo puedes hacer con una foto, pero si dejas tu mente en ello, si
quieres congelar el pasado en tu mente, si lo intentas corres el
riesgo de quedarte atrapado en las aoranzas del pasado y
perderte tu gran regalo: el momento presente. Por eso, como dice
Kung Fu Panda el aqu y el ahora se llama "presente", porque es
un regalo. Este momento, en que ests leyendo esto, es el
momento ms valioso e importante de toda tu vida: porque es el
nico que tienes, el pasado ya se fue y no se vuelve a visitar
como dice Shantideva y el futuro jams llegar sino slo cuando
se convierta en presente...

La vida humana no es preciada en s, sino tu la haces preciada

cuando te das cuenta de tres cosas:
1. que es difcil de obtener
2. que es muy fcil de perder
3. que tienes una gran oportunidad para desarrollarte espiritualmente
As que atiende las cosas mundanas materiales lo ms rpido que
puedas. No compliques tu vida. Simplifcala lo ms que puedas. No
caigas en activititis. No te inventes ocupaciones. Y recupera el tiempo
que ms puedas para las enseanzas y la prctica espiritual.
Quin sabe cundo vas a volver a tener otra preciada vida humana.
As que no seas necio y aprovecha ahora que ests joven, sano y
fuerte para trabajar en tu espiritualidad, porque cuando llegue la crisis
ya no tendrs esa oportunidad. Debes hacerlo en los buenos tiempos,
porque en los malos tiempos ya no podrs y entonces te arrepentirs.
Si quieres destina 99.99% a lo mundano y 0.01% a lo espiritual. Pero
si te quieres un poco ms entonces tu decide qu porcentaje es el
bueno para ti... Por qu no al revs? Por qu no un 50-50? Tu
decide, es tu vida, es tu libertad.

Medita diariamente en esta frase: "la vida es difcil de

conseguir y fcil de perder. Hoy tengo una gran oportunidad
para trabajar en mi desarrollo espiritual, aqu y ahora, en este
momento presente. Ese es mi gran regalo. Si yo lo decido".
-----Dice esa frase de las redes sociodigitales:
"La muerte es una realidad". Y por eso todos la odian.
Pero no tiene caso odiar a la muerte. La muerte puede ser tu
gran aliada. Si meditas sobre la muerte dejars de odiarla,
dejars de verla como una enemiga, como la causante del
dolor por las prdidas de tus seres queridos y por la amenaza
que se cierne sobre tu vida. No es la muerte la causante de tu
dolor sino tu ignorancia sobre lo que es la vida y la muerte. No
es las prdidas de juventud, de salud y de seres queridos la

causa de tu dolor, sino tus apegos y aversiones. Pero

entender ello requiere precisamente enseanzas espirituales
que quiz por ahora no tienes. Si aceptas ello con humildad
eso significa que ya tienes la semilla de la espiritualidad
dentro de ti... Ahora slo tienes que hacerla germinar.
La muerte es inevitable, pero al meditar sobre ella te dars
cuenta que es tu aliada, tu acicate para trabajar en tu
espiritualidad, para aprovechar ms tu preciada vida humana,
para aprovechar cada instante, cada momento presente.
Es convertir a tu enemigo en tu aliado. Es aprovechar la
repulsin que te produce la muerte para trabajar con ms
ahnco y esfuerzo en tu trabajo espiritual.
No es que ames a la muerte, no es que la idolatres, sino que
usas lo que no quieres para darle ms valor a lo que si
quieres: tu vida y tu espiritualidad. Por eso los que meditan
sobre la muerte los ves ms vivos, ms felices y
aprovechando cada instante y momento de su vida. Viven con

con gran intensidad. Hacen como el Jiu-Jitsu japons: usan la

fuerza del enemigo para derrotarlo.
Cmo meditar sobre la muerte?
Repite diariamente este frase que recomend el Buda:
"Mi vida es incierta; mi muerte es cierta; estoy seguro que
morir; la muerte ser el fin de esta vida; la vida es insegura
pero la muerte es segura".
Puedes meditar tambin en las tres races de la muerte:
1. La muerte es segura
2. Es inseguro cundo ocurrir
3. Lo nico que me podr ayudar en el momento de la muerte
es mi prctica espiritual

Vers que al meditar diariamente sobre la muerte le vas

perdiendo el miedo, le vas quitando su poder.
---Si meditas sobre la preciada vida humana y sobre la muerte
diariamente ya estars trabajando en tu desarrollo espiritual,
independientemente de cules sean tus creencias o tu
religin, tengas o no religin, seas cristiano, musulmn, judo,
budista, hinduista, existencialista, librepensador, capitalista,
comunista, marxista, filsofo, ateo, cientfico o agnstico. O
simplemente un mortal como yo.

Son cuatro pensamientos que te ayudan a desarrollar tu

espiritualidad:
1. Lo preciado de la vida humana
2. La impermanencia
3. Las causas y sus consecuencias
4. La insatisfactoriedad
Ya llevars dos pensamientos. Ya estars meditando
diariamente en el 50% de ellos. Ahora te faltarn los otros dos.
Pero por hoy tienes mucho que meditar. La vida y la muerte
son dos grandes asuntos. As que maana te platico sobre los
otros dos.

Notas:
1/ Para entender ms que la vida es COMO un sueo puedes
ver sta presentacin:
http://www.slideshare.net/YuriSerbolov/como-un-sueno
2/ Para entender ms que es la muerte puedes ver esta
presentacin:
http://www.slideshare.net/YuriSerbolov/teoria-de-la-muerte

Causas y Condiciones
El Karma

Vida
Karma
Muerte

La vida y la muerte estn sujetas a causas y condiciones. No

estn sujetas al azar o al capricho de la naturaleza, o al
destino, o al capricho de un ser o de un gobierno, una
trasnacional o de los dems
Las causas y condiciones son el karma individual y el karma
colectivo

Tres claves sobre las Causas y Condiciones

Karma

1. Tu eres dueo de tus actos

2. Tu eres dueo de las consecuencias de tus actos
3. Tu eres generado por tus actos

Las cuatro caractersticas del karma son:

1. Si yo la hice, la voy a pagar.
2. Si no la hice, no tengo de qu preocuparme.
3. Las consecuencias de los actos intencionales son
expansivas.
4. Las consecuencias de los actos intencionales son
imborrables, inapelables.

Esto quiz no te guste, pero yo no lo invent ni lo dise as.

As es la Ley del karma, la ley de los actos, que es conocida
como Ley Universal de la Retribucin Moral de las Aciones o
Ley de Causa y Efecto o Ley de Causalidad o Teora de la
Retribucin o Ley de Idappaccayata. Pero no importa cuntos
nombres tenga, sino si existe o no y lo ms importante, si
existe para ti o no y si te sujetas o no a esa ley. Es tu eleccin,
es tu libertad, pero primero tienes que conocerla, porque la
ignorancia no te exime de sufrir sus efectos o consecuencias
o castigos. No hay ningn ser que la aplique o ante el que
puedas llorar o suplicar su perdn. Es una ley implacable,
justa, ciega. Pero as como puede jugar contra ti, tambin
juega a tu favor, por eso vale la pena conocerla y estudiarla,
porque opera con o sin tu conocimiento o aceptacin. Si te
aprendes esto, si te lo grabas esto puede cambiar tu vida.
Por eso debo ser extremadamente cuidadoso con mis actos.

Las cinco hiptesis de los actos:

1. Yo los elijo, yo los decido
2. Con mi libertad
3. Con mi poder
4. Yo tengo el control
5. Con mi responsabilidad y mi conciencia. Es decir con mi
habilidad para responder ante cada ser, objeto, accin,
evento o circunstancia.

Debemos meditar diariamente en ello. No aceptarlo como verdades

absolutas o dogmticas, sino reflexionar profundamente en ello. Es
as? Verlas como hiptesis a comprobar, a investigar, a experimentar.
Pensar en las hiptesis contrarias.
Aceptar que los actos tienen consecuencias es aceptar el karma. El
karma es igual a una accin intencional y el vipaka es el fruto que se
cosecha, las consecuencias de esas acciones intencionales. Es as?
No es fcil aceptarlo y de nada sirve aceptarlo simplemente porque
alguien lo diga o para quedar bien con alguien. Debe ser algo que
nosotros descubramos por nosotros mismos. A diferencia de la vida y
la muerte que se aceptan a priori, el karma no es algo que cualquiera
pueda aceptar. Muchos lo niegan a priori, sin haberlo investigado.
Otros lo llaman de otra manera. Pero as como nadie pone en duda
las leyes de la gravedad, o las leyes de la biologa o incluso las leyes
econmicas o sociales, debemos cuestionarnos si hay leyes ticas, si
en verdad toda la realidad est sujeta a causas y consecuencias. Se
trata de reflexiones profundas que no tenemos el espacio aqu para
entrar en ellas. Si ests interesado en iniciar ese estudio al final de
ste artculo te recomendamos una presentacin para que inicies esa
investigacin, ese estudio, el cual te puede llevar un buen tiempo. 3/

El problema con aceptar el karma es que implica aceptar el renacimiento. As

que no es algo sencillo, puede modificar todo tu sistema de creencias, toda
tu concepcin sobre la vida y la muerte. As que ste tercer pensamiento
tiene ms implicaciones que los dos que vimos ayer y que eran ms
universales, ms sencillos o simples de aceptar. Este te mueve ms el tapete.
Si te causa mucho conflicto, simplemente adapta este tercer pensamiento a
tu sistema de creencias, a lo que te funciona, lo que no te genere mucho
conflicto. Quiz simplemente puedas decir que todos los actos van a tener
consecuencias, por eso debo ser responsable con lo que pienso, lo que digo
y lo que hago. Quiz puedas simplemente decir esa bella frase del
cristianismo que dice: "pecas de pensamiento, palabra, obra u omisin". No
hay otra forma de pecar, el ser humano slo puede hacer o no hacer esas
tres cosas: pensar, hablar o actuar. Hacerlas bien o hacerlas mal. Hacerlas
bien es no causando dao a ningn ser, incluyndote a ti mismo. Eso es lo
que se considera un comportamiento virtuoso, noble.
Algunos dirn que el karma es igual al pecado, otros dirn que son dos
cosas totalmente contrarias. Solo considera que hay karma positivo, neutro y
negativo y slo ste ltimo sera ms o menos igual al pecado.
Como ves es un tema ms profundo con muchas implicaciones, as que por
ahora lo vamos a dejar aqu. De lo contrario, estos cuatro pensamientos que
iban a orientar tu mente hacia el crecimiento espiritual pueden convertirse en
un "cover" demasiado elevado que te hagan poner pies en polvorosa.

3/ Si ests interesado en conocer ms sobre el karma, te

recomendamos esta presentacin:
Karma
http://www.slideshare.net/DharmavsKarma/el-karmapresentation

Estas se conocen como las Cinco Reflexiones:

1. Est en mi naturaleza envejecer, no puedo escapar del
envejecimiento.
2. Est en mi naturaleza enfermar, no puedo escapar de la
enfermedad.
3. Est en mi naturaleza morir, no puedo escapar de la muerte.
4. Todo lo que es mo, que quiero y me deleita, cambiar y
desaparecer.
5. Yo soy el propietario de mis acciones, heredero de las
consecuencias de mis acciones, originado por el resultado de
mis acciones, mis acciones son mis nicos familiares y amigos
y tengo a mis acciones como mi nico refugio. De cualquier
accin buena o mala que yo realice ser el heredero.
Temas de reflexin recomendadas por el Buda en el Abhinham paccavekkhitabba
dhamma. Anguttara Nikaya. V.57. (Puedes encontrar una explicacin de los mismos en:
http://www.slideshare.net/LaCarpetaPurpura/lcp-547)

Insatisfactoriedad
Dukkha o el Samsara
o el ciclo recurrente de nacimientos y muertes

Tres claves sobre la Insatisfactoriedad

Dukka

1. Existe el sufrimiento, la insatisfactoriedad o dukka

2. El sufrimiento tiene una causa
3. Si elimino la causa elimino el sufrimiento
4. Existe un Camino para lograrlo: el Octuple Noble Sendero o
el Camino Medio

Tres Reflexiones Cruciales sobre la Insatisfactoriedad

1. Por mucha felicidad y alegra que hoy tenga en mi vida
habr dolor y sufrimiento, por mi envejecimiento, por mi
enfermedad, por las prdidas de cosas y seres queridos y por
mi muerte. La causa del sufrimiento no son esas cuatro
prdidas (juventud, salud, bienes-seres queridos, vida), sino
la ignorancia, los apegos y las aversiones (segunda Noble
Verdad).
2. La insatisfactoriedad es el principio del desarrollo espiritual,
es el principio del camino (sino hubiera insatisactoriedad
quin hara un esfuerzo? quin tratara de liberarse del
Samsara?)
3. Sin renuncia no hay camino

Cuatro por Cuatro

Mapa Holstico

Los Cuatro Pensamientos que orientan a la mente hacia el

despertar
Vida

Muerte

Karma

Dukka

1. La verdad del
sufrimiento

Las Cuatro
Nobles
Verdades

4x4

2. La verdad de la
causa del
sufrimiento
3. La verdad de la
cesacin del
sufrimiento
4. La verdad del
camino que libera
del sufrimiento

Los cuatro pensamientos y sus claves

Los Cuatro
Pensamientos que
orientan la mente al
Despertar

Claves

Vida

1. Difcil de obtener
2. Fcil de perder
3. La oportunidad que nos da

Muerte

1. Va a ocurrir
2. No sabemos cundo
3. Lo nico que nos ayudar es nuestro Dharma realizado

Karma

1. Somos dueos de nuestros actos

2. Somos dueos de las consecuenicas de nuestros actos
3. Somos generados por nuestros actos

Dukka

1. Existe el sufrimiento
2. El sufrimiento tiene una causa
3. Podemos liberarnos del sufrimiento si eliminamos la
causa
4. Existe un Camino para lograrlo: el Octuple Noble
Sendero o Camino Medio

Qu sigue? Generar Renuncia, Tomar Refugio, Generar Bodichita y Comprender la Vacuidad

En una sola imagen

Vida
Muerte

Causas
Condiciones

Vida
Muerte

Karma
Causas
Condiciones

Vida
Muerte

No slo la vida, sino tambin la muerte, estn sujetas a

causas y condiciones. Ese es el karma. Las causas son
personales, las condiciones son colectivas o sociales.

La ciencia y la poltica van a acabar con la

insatisfactoriedad?
el conocimiento? o la justicia?
o un gadget?
Puede el poder acabar con la insatisfactoriedad?
Puede un Dios o un Buda acabar con la insatisfactoriedad? Y
si pueden por qu no acaban con ella, porqu la permiten,
porqu la toleran o porqu la crearon?
Puede el dinero o la riqueza o los bienes acabar con la
insatisfactoriedad? Puede la salud, la belleza, la juventud o el
amor acabar con la insatisfactoridad?
Puede la ciencia acabar con la muerte? Puede la ciencia
acabar con la vejez? Puede la ciencia acabar con la
enfermedad? Puede la ciencia acabar con las prdidas de
amigos o familiares? Puede la ciencia acabar con las
prdidas de las cosas?

Es insatisfactoria
Causas
Condiciones

Vida
Muerte

4 Es insatisfactoria
3 Causas
Condiciones

1 Vida
2 Muerte

Si pensamos que ya entendimos

an no hemos entendido nada
Si ya lo hubieramos entendido ya habramos despertado y ya
nos habamos liberado del Samsara
y lo cierto es que todava seguimos aqu
sufriendo

seguimos en la alberca
de la insatisfactoriedad
o no?

Vamos a verlo todo de nuevo

pero como propone Alexander Berzin
de atrs para adelante

4 Es insatisfactoria
3 Causas
Condiciones

1 Vida
2 Muerte

Orden Comn

Vida

Muerte

Karma

Dukka

Orden Inverso

Vida

Muerte

Karma

Dukka

Empecemos con la insatisfactoriedad o el sufrimiento

El cuarto pensamiento es
bsicamente la primera
noble verdad
Esto es de hecho el cuarto pensamiento bsico, los
inconvenientes del samsara, estamos hablando bsicamente
de la primera verdad noble. Alexander Berzin

Las desventajas o inconvenientes de esta

vida o del Samsara
Las dificultades o problemas que
enfrentamos en esta vida
Existen tres tipos de sufrimientos o
problemas:
i. El sufrimiento burdo
ii. El sufrimiento del cambio
iii. El sufrimiento sutil o todo permeante

Dukka

1. La verdad del
sufrimiento

2. La verdad de la
causa del
sufrimiento
3. La verdad de la
cesacin del
sufrimiento
4. La verdad del
camino que libera
del sufrimiento

cul es la base para este

entendimiento de las desventajas
del samsara? Esto viene como
resultado del entendimiento del
tercer pensamiento bsico:
nuestros actos y sus
consecuencias, la forma en que
opera el karma, esto es la causa
de los incovenientes del samsara y
en este tercer pensamiento bsico
estamos hablando de la segunda
verdad noble, la causa del
sufrimiento. (Berzin)

Karma

Dukka

1. La verdad del
sufrimiento

2. La verdad de la
causa del
sufrimiento

Los Cuatro Prensamientos que orientan

la mente al despertar
1

Vida

Muerte

Karma

Dukka

1. La verdad del
sufrimiento

2. La verdad de la
causa del
sufrimiento
3. La verdad de la
cesacin del
sufrimiento

4x4

4. La verdad del
camino que libera
del sufrimiento

Las Cuatro
Nobles
Verdades

Los Cuatro Prensamientos que orientan

la mente al despertar
De dnde viene?
1. De llevar a cabo
acciones destructivas
2. Hemos llevado a cabo
acciones tanto destructivas
como constructivas pero
siempre mezcladas con
confusin
3. Todo lo que nos
acontece, es el resultado
multi-determinado de
todas las cosas

4x4

Karma

Dukka

1. La verdad del
sufrimiento

Las Cuatro
Nobles
Verdades

2. La verdad de la
causa del
sufrimiento

Existen tres tipos de sufrimientos o

problemas:
i. El sufrimiento burdo
ii. El sufrimiento del cambio
iii. El sufrimiento sutil o todo permeante

De dnde viene el primer tipo de sufrimiento, el dolor del dolor o el sufrimiento burdo?
bsicamente de llevar a cabo acciones destructivas. Cuando llevamos a cabo acciones
destructivas experimentamos como resultado infelicidad y actuamos de maneras
destructivas bsicamente porque no entendemos la manera en que operan nuestras
acciones o porque creemos que nuestras acciones no producen ningn resultado. El
segundo problema, es el sufrimiento del cambio, que dijimos que es la incertidumbre,
pues aunque tengamos ratos de felicidad nunca sabemos ni cuanto va a durar ni qu
viene despus. Si entendemos el karma llegaremos a la conclusin de que lo que
experimentamos es sumamente complejo. Sin principio alguno hemos venido llevando a
cabo acciones tanto destructivas como constructivas pero siempre mezcladas con
confusin. Estando confuso, creyendo que soy el centro del universo, puedo ser amable
con todo mundo o puedo ser grosero con todos. Puedo ser agradable para que todo
mundo me ame, o voy a controlar todo, por sentir el poder, hago todo creyendo que soy el
nico que hace las cosas de manera correcta y creo que lo hago para beneficiar a todos.
Lo que sucede es que a lo largo del tiempo hemos generado millones y millones de
potenciales krmicos tanto constructivos como destructivos y cuando experimentamos
alguna satisfaccin momentnea o temporal esto es el resultado de una accin
constructiva, as que eso madur y se manifest pero la felicidad termina, y ahora qu
sigue? qu va a madurar ahora? hay millones de potenciales por ah y no es sencillo
saber cual es el siguiente a madurar. Depende de muchsimas cosas, de nuestro estado
mental, de nuestro estado fsico, de la circunstancias en las que nos encontramos, de
aqullos con los que interactuamos, es algo sumamente complejo. No nos extrae
entonces el que no exista certeza alguna ante lo que va a suceder y que nuestra
experiencia en el samsara tenga altas y bajas. (A. Berzin)

Los Tres Tipos de Sufrimiento

Tres Tipos de
Sufrimiento

De dnde viene?

Qu no
entendemos?

El sufrimiento burdo

De llevar a cabo acciones

destructivas

No entendemos la manera
en que operan nuestras
acciones o porque
creemos que nuestras
acciones no producen
ningn resultado

El sufrimiento del
cambio (la
incertidumbre)

Hemos llevado a cabo

acciones tanto destructivas
como constructivas pero
siempre mezcladas con
confusin

No entendemos la
profundidad del karma

El sufrimiento sutil o
todo permeante

Todo lo que nos acontece, es No entendemos que el

el resultado multikarma es autodeterminado de todas las
perpetuando, que es el
cosas
mecanismo del Samsara

Cuando nos damos a la tarea de entender el karma a un nivel

suficientemente profundo nos damos cuenta de que este mecanismo del
samsara es auto-perpetuante, que es de hecho lo que nos lleva al tercer
tipo de problemas, el sufrimiento que todo lo abarca. Esto es lo que
abordaremos a mayor profundidad en nuestro seminario de fin de semana
al hablar de los doce eslabones de surgimiento dependiente ya que esto
nos explica como la confusin y el karma perpetan el samsara.
Este tercer pensamiento bsico nos lleva al entendimiento de cmo
sufrimos en el samsara tanto con las experiencias agradables como con
las desagradables. Qu es lo que va a permitirnos entender realmente
esta incertidumbre? pues es la reflexin acerca de la impermanencia y de
la muerte, la duracin de nuestra propia vida es justamente algo incierto,
este es precisamente el segundo pensamiento que orienta nuestra mente
hacia el Darma. Si tomamos seriamente estos dos hechos de la realidad,
que la muerte acontece y que todo es impermanente, podemos valorar de
una manera mucho ms correcta el funcionamiento del karma en el
sentido de que todo lo que nos acontece, es el resultado multideterminado de todas estas cosas y podremos entender esto en un nivel
cada vez ms refinado. (A. Berzin)

Qu es lo que nos va a hacer reflexionar sobre la muerte? el

realmente apreciar y valorar la vida y las oportunidades que
tenemos ahora. Cuando seamos capaces de observar nuestra
preciada vida humana, cuando la valoremos y la apreciemos
de manera cada vez ms completa nos va a dar miedo
perderla y esto nos llevar a pensar seriamente sobre la
muerte. As que pensar en nuestra preciada vida humana es
el primer pensamiento bsico que orienta a nuestra vida hacia
el Darma.

Los Cuatro Prensamientos que orientan

la mente al despertar
1

Vida

Muerte

Karma

Dukka

1. La verdad del
sufrimiento

2. La verdad de la
causa del
sufrimiento

4x4

La muerte te libera del sufrimiento

de esta vida pero no del de las
prximas vidas. Por eso el suicidio
no es una salida o solucin.

3. La verdad de la
cesacin del
sufrimiento
4. La verdad del
camino que libera
del sufrimiento

Las Cuatro
Nobles
Verdades

Los Cuatro Prensamientos que orientan

la mente al despertar
1

Vida

Muerte

Karma

Dukka

1. La verdad del
sufrimiento

2. La verdad de la
causa del
sufrimiento
3. La verdad de la
cesacin del
sufrimiento

4x4

La vida humana te da la
oportunidad para liberarte, pero no
te libera en s. Tu tienes que
trabajar tu espiritualidad

4. La verdad del
camino que libera
del sufrimiento

Las Cuatro
Nobles
Verdades

Ya entend todo eso,

qu sigue?
Si en verdad entendiste, entonces debe surgir en t de forma
natural y espontnea el sentimiento de la renuncia
Renuncia a qu?
Renuncia al sufrimiento, al Samsara, al karma, al Triple Veneno

Los Cuatro Pensamientos que orientan a la mente hacia el

despertar
Vida

Muerte

Karma

Dukka

1. La verdad del
sufrimiento
Renuncia

Las Cuatro
Nobles
Verdades

4x4

2. La verdad de la
causa del
sufrimiento
3. La verdad de la
cesacin del
sufrimiento

Refugio

4. La verdad del
camino que libera
del sufrimiento

Dharma

Buda

Sangha

Los Cuatro Pensamientos que orientan a la mente hacia el

despertar
Apego
Ignorancia

Karma

Dukka

Aversin

El Triple
Veneno
Las Cuatro
Nobles
Verdades

4x4

1. La verdad del
sufrimiento
Renuncia
2. La verdad de la
causa del
sufrimiento
3. La verdad de la
cesacin del
sufrimiento

Refugio

4. La verdad del
camino que libera
del sufrimiento

Dharma

Buda

Sangha

Qu es el Refugio?
Por qu lo necesito para el Camino Espiritual?

Quin lo ha logrado?
Cmo lo logr?
Con quines lo puedo lograr?
Me devuelve al problema de la fe
Creer en el Buda
Creer en el Mtodo
Creer en mis maestros
Creer que yo puedo lograrlo

Refugio
Buda
4. La verdad del
camino que libera
del sufrimiento

Dharma
Sangha

No es tanto lo que creas (de creer)

sino como vives
lo que hace la diferencia
el problema es que lo que crees lo creas
es decir, en base a lo que crees es como vives
he ah el problema de porqu
tienes que retar o cuestionar tus creencias

Libertad/Renuncia
Ayuno
Apego
Ignorancia

Karma

Dukka

Aversin

Paciencia
Correcto Entendimiento
Fe Sabidura

1. La verdad del
sufrimiento
Renuncia
2. La verdad de la
causa del
sufrimiento

Con qu combates el
Triple Veneno?
Al principio y al final hay fe

3. La verdad de la
cesacin del
sufrimiento

Refugio

4. La verdad del
camino que libera
del sufrimiento

Dharma

Buda

Sangha

Catolicismo
No se habla del Triple Veneno
Apego
Ignorancia

Pecado

Valle de
lgrimas

Aversin

Dogma
Fe
Doctrina

1. La verdad del
sufrimiento
Renuncia
2. La verdad de la
causa del
sufrimiento
3. La verdad de la
cesacin del
sufrimiento

No se habla de
la Renuncia
Refugio
Dios/Jess
Religin/Biblia

4.Dios te liberar
el sufrimiento

Iglesia

Conclusiones

En el principio hay una existencia ciega y sin conocimiento; y

en el ocano de la ignorancia hay apetencias susceptibles de
forma y de organizacin. De esas apetencias de forma y de
organizacin nace el conocimiento o el sentimiento. El
sentimiento engendra los organismos que viven como seres
individuales. Esos organismos desenvuelven los seis campos,
es decir, los cinco sentidos y el espritu. Los seis campos se
ponen en contacto con las cosas o la materia. El conflicto
engendra la sensacin. La sensacin crea la red de la
existencia individualizada. La red de la existencia crea el
apego a las cosas, y el apego crea, fomenta y perpeta la
personalidad. La personalidad se perpeta en los nacimientos
sucesivos, y los nacimientos sucesivos de la personalidad son
la causa del sufrimiento de la vejez, de la enfermedad y de la
muerte. Producen la queja, la angustia y la desesperanza.
[*Fuente: Questions-of-king Milinda. 19, Sacred Books, XXI,
172.]

9. La causa de todo dolor es primordial: yace oculta en la

ignorancia, de donde evoluciona la vida. Disipad la
ignorancia, y destruiris los malos apetitos que nacen de ella.
Destruid esos malos apetitos y haris desaparecer la
percepcin falsa que nace de ellos. Destruid la percepcin
falsa, y el error cesar entre los seres individualizados.
Destruid los errores en los seres individualizados, y las
ilusiones de los seis campos desaparecern. Destruid las
ilusiones y el contado con las cosas, y no producir ya
concepcin errnea. Destruid la concepcin errnea, y
habris acabado con la concupiscencia. Destruid la
concupiscencia, y os habris libertado de toda sujecin
enfermiza. Desligaos de toda sujecin, y destruiris el
egosmo de la personalidad. Y si el egosmo del yo se
destruye en vosotros, estaris por encima del nacimiento, de
la vejez, de la enfermedad, de la muerte, y escaparis a todo
sufrimiento.

[*Fuente: Sacred Books of the East, XXI, 90; Mahavagga, I, 6,

1928. Buddha, sein Leben, etc. H. Oldenberg, 227-228.
Buddhism, T. W. Rhys Davids, 106-107.]