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19, 11).
Vio que el Espritu, como paloma, descenda en l. En tiempos de Jess, la expectacin
mesinica se formulaba con referencia a tres pasajes del profeta Isaas, que anunciaban la
venida del Espritu de Dios sobre el libertador de Israel: Is. 11, 1-2; 42, 1; 61, 1. Esta
liberacin mesinica era concebida como un nuevo xodo y tambin un nuevo paso del mar
Rojo: Is 11, 15-16; 43, 16-21; 51, 10; 13.
La expresin de Marcos descenda en l, indica en el texto griego que el Espritu no
solamente bajaba sobre Jess, sino que entraba en su interior. Jess es ungido por Dios con el
Espritu Santo para poder llevar a cabo su misin mesinico-proftica (Hch 10,38).
Adems, el Espritu Santo es simbolizado como una paloma. Esta imagen alude muy
probablemente al Espritu de Dios que aleteaba sobre las aguas en la primera creacin (Gn
1,2), En este momento, gracias a la fuerza del Espritu, est surgiendo una nueva creacin.
Finalmente, es posible que tras las descripciones de los evangelistas se escondan alusiones a
otros pasajes bblicos.
En efecto, la escena de Marcos puede aludir al poema de Isaas que habla de Moiss, a quien
Dios libr de las aguas y en quien puso su Espritu Santo: Entonces se acordaron de los das
antiguos, de Moiss su siervo. Dnde est el que sac de la mar al pastor de su rebao?
Dnde el que puso en l su Espritu Santo...? (Is 63, 11). Ese mismo pasaje expresa un
deseo: Ah, si rasgaras los cielos y descendieras...! (Is 63,19 b). Siendo as, para Marcos,
Jess ser como un nuevo Moiss, caudillo del nuevo Pueblo santo.
En cuanto a Mateo y Lucas, los dos parecen evocar ms bien escenas del profeta Ezequiel a
orillas del ro Kebar: Se abri el cielo y vi.." (Ez 1, 1): y el Espritu vino sobre m.. (Ez
2,2). Para ellos, Jess es el nuevo profeta lleno del Espritu, que, como Ezequiel, ser enviado
con la fuerza divina a desempear una misin en el Pueblo de Israel.
Escuch una voz que vena de los cielos: T eres mi Hijo...!
En Marcos y en Lucas la voz se dirige a Jess; en Mateo, a los Circunstantes. La voz viene del
cielo. Los cielos es una circunlocucin para designar a Dios. Es, pues, Dios mismo quien
habla a Jess.
En Marcos y en Mateo la voz divina dice a Jess: T eres (o ste es) mi Hijo amado...!
Esta frase es una referencia al pasaje de Abraham, el cual recibe de Dios la orden de inmolar a
su hijo Isaac: Toma a tu hijo, a tu nico, al que amas, a Isaac. Vete al pas de Mori y
ofrcelo all en holocausto en uno de los montes, el que Yo te indicar (Gn 22, 2, 12, 16).
Jess es el Hijo nico y amado de Dios. Esta escena invita a pensar en una fuerte experiencia
de Jess acerca de su filiacin divina.
La segunda frase: En ti me he complacido, unida a la venida del Espritu, es una alusin
suficientemente clara al orculo del profeta Isaas sobre el Siervo de Yahveh: He aqu a mi
Siervo, a quien yo sostengo, mi Elegido, en quien se complace mi alma. He puesto mi Espritu
sobre l y dictar ley a las naciones! (Is. 42, 1). Jess tiene la experiencia de ser el Siervo de
Dios, su elegido, objeto de las complacencias divinas y ungido con el Espritu divino. Su
misin mesinica no ser regia, sino a la manera del profeta-Siervo de Dios, anunciado en las
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los cautivos, dar vista a los ciegos, pregonar un ao de gracia de parte de Dios y consolar a los
sumergidos en la afliccin (Is 61, 1-3; Lc 4, 18-19).
5.- Actualizacin y aplicacin
El bautismo de Jess en el Jordn es anuncio y paradigma de nuestro bautismo cristiano.
Podemos subrayar tres elementos. Por el bautismo: 1) Nuestros pecados quedan perdonados
(Hch 2, 38). 2) Somos hechos hijos de Dios (Jn 3, 5). 3) Quedamos transformados en
santuarios del Espritu Santo (I Co. 3, 16; 6, 19).
II.- Bajo la mocin del Espritu: del Jordn al desierto (Mc 1, 12; Mt 4, 1-2;
Lc 4, 1-2)
El bautismo en el Espritu Santo fue en la vida de Jess un momento trascendental. El Espritu
Santo entr en l, tom posesin de l y lo ungi con sus dones y carismas; y en adelante lo ir
guiando en el transcurso de su misin apostlica (Mt 4,1; 12,18.28; Le 4,1.14.18; 10,21; Hch
10,38).
La descripcin de Lucas es impresionante: Jess, lleno del Espritu Santo, regres del
Jordn, y era conducido por el Espritu en el desierto, durante cuarenta das, tentado por el
diablo" (Lc. 4, 1 -2a). Jess est a merced del Espritu que lo llena. A su impulso, deja el
Jordn, y bajo su mocin continua y era conducido por el Espritu pasa cuarenta das en
el desierto, en discernimiento y en oracin ntima con Dios.
Estos cuarenta das son un paralelo con los cuarenta das que Moiss pas en el Sina, con los
cuarenta aos de peregrinacin de Israel por el desierto, con los cuarenta das que Elas camina
hasta llegar al Horeb, el monte de Dios. En el lenguaje bblico, el nmero cuarenta significa un
periodo largo, sin que sea necesario darle un sentido materialmente exacto (Ex 24, 18; Nm 14,
33-34; IR 19, 8).
1.- Las Tentaciones de Jess: (Mc. 1, 13; Mt. 4, 3-11; Lc. 4, 3-13)
Durante el lapso de das que Jess pas en el
desierto, un buen tiempo de retiro
espiritual, sufri los embates del Tentador
que quera disuadirlo del camino que Dios le
haba fijado para realizar su misin, y le
propona en cambio un mesianismo de
egosmo y de comodidad, de gloria y de
ostentacin, de orgullo y de poder. Jess
rechaz esas tentaciones y sali victorioso,
gracias a la asistencia del Espritu Santo (Mt
4, 1-11; Lc 4, 1-13).
Las tentaciones sufridas por Jess
recapitulaban las tentaciones de Adn en el paraso y las de Israel en el desierto, y el diablo se
alej de l hasta el tiempo determinado (CEC. n. 538).
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