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...subiu s altu ra s ...

Isso s pode indicar a ascenso de Cristo aos


lugares celestiais. (Ver Atos 1:6). ascenso do Messias, deve-se dizer que
no havia maneira do prprio autor ou de seus leitores terem pensado em
tal tema, porquanto tal coisa estava inteiramente fora de seu . campo de
experincia e conhecimento. A despeito disso, no h razo alguma para
negarmos que esse Salmo seja de natureza.messinica e proftica, ou que a
ascenso de Cristo seja o seu tema, ao considerarmos o mesmo de acordo
com aquele ponto de vista.
...levou cativo o cativeiro... Posto que no h explicao sobre o que isso
poderia significar, vrias explicaes tm sido oferecidas. Abaixo alistamos
as trs explanaes principais e mais provveis:
1. A aluso derrota dos inimigos de Deus, sobretudo os poderes
angelicais malignos. O cativeiro nesse sentido, no tem a idia de algo
que cativara alguma coisa de antemo,, e que agora fora por sua vez
cativado.Isso tem sido insuflado no texto, mas o original hebraico
meramente alude a cativar algo, que ficou cativo. No que respeita
identificao dos cativos, isso tambm tem sido disputado.
Podemos supor que o pecado, a morte e os poderes malignos de toda a
sorte esto em foco, incluindo seres inteligentes. Se essa a correta
interpretao, ento este versculo paralelo ao trecho de Col. 2:15:
...despojando os principados e as potestades, publicamente os exps ao
desprezo, triunfando deles na cruz. No dizer de Faucett (in loc.): No Salmo
h aluso aos inimigos cativos de Davi. Como anttipo, os inimigos de Cristo,
o Filho de Davi, que so Satans, a morte, a maldio e o pecado (ver Col.
2:15 e II Ped. 2:4), levados em procisso .triunfal para sua condeno final
(ver Apo. 10:10,14). Assim pensa a maioria dos eruditos.
2. Outros supem que este versculo ensina a remoo d os sa n to s que
estavam no mundo intermedirio (o hades), os quais seriam
transportadospara os lugares celestiais. Esses cativos, portanto, seriam
aqueles qe anteriormente tinham estado em cativeiro, na poro boa do
hades, mas que foram libertados dali quando da ascenso de Cristo aos
cus. verdade que vrias das fontes informativas sobre a descida de
Cristo ao hades mostram-no a levar os remidos (ou todos os homens
tanto os remidos como aqueles que estavam sendo remidos) para fora
daquela priso que o hades representava. possvel, por conseguinte,
segundo essa tradio, compreender desse modo essas palavras. Esse uso
seria contrrio ao uso comum que a expresso recebe nas pginas do A.T.,
mas, no tocante a alguns aspectos, inclina-se para o pensamento cristo, no
que diz respeito aos efeitos da ascenso de Cristo aos lugares celestiais.
Cristo descrito como algum que triunfa nessa batalha contra o mal; e
uma vez vencedor, torna-se muito enriquecido; e ento, uma v
enriquecido, distribui sua riqueza com todos, at mesmo com aqueles qu
anteriormente eram seus inimigos, aos quais agora tornou seus amigos e
irmos. Trata-se de ma elevadssima mensagem de esperana, semelhante
aquela de Rom. 11:32.
Lsios e trtaros ...priso... Esse o hades, onde so encerradas as almas
em priso, um mundo intermedirio. O termo priso, aludindo ao hades.
fazia parte do comum vocabulrio rabnico, que Pedro agora emprega. (Ver
este uso no N.T. II Ped. 2:4; Judas 6; Apoc. 20:7. Ver Luc. 16:22,23). Nos
tempos dc Pedro, o hades era visto como lugar tanto de punio como de
glria relativa. Tinha dois compartimentos: um para os justos e outro para
os injustos. Em certo sentido, era uma priso ta n to p a ra ims como p a
ra o u tro s , p o rq u a n to e ra um e stado intermedirio, e no o estado de

mais elevada glria. E no era. por igual modo, 0 lu g a r final do ju z o . Por


isso mesmo, e ra re co n h e cid o como deteno, at que chegasse uma
nova ordem de coisas, e no lugar final de juzo segundo se v em Ap 20.14.
na presente dispensao o esprito dos justos vo para os lugares celestiais.
O que o apstolo Pedro di7. que Cristo no s ministrou a homens sobre
a terra, mas foi, como espirito, pregar aos espritos aprisionados... O termo
'euaggelisthe'/evangelisomai (evangelizou- proclamar a vitoria da salvao)
cm I Ped. 4:6. deve ser aceito como prova do p o n to dc vista de Pedro de
que nosso Sen h o r pregou o evangelho aos espritos,