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Os smbolos na Liturgia

O ser humano , ao mesmo tempo, corporal e espiritual. Portanto, matria e esprito. Sua percepo
das realidades espirituais depende de imagens e de smbolos, e sua comunicao s plenamente
objetiva na linha de comunho. Em todas as civilizaes e culturas e em todos os momentos da
histria, esse dado antropolgico percebido com clareza. O ser humano percebe as coisas pela
linguagem prpria, viva e silenciosa das coisas e se situa - ele prprio - no mundo do mistrio. Tendo
conscincia de sua realidade transcendente, busca, pois, a comunho no mistrio, que se d sobretudo
na linguagem silenciosa dos smbolos.
Os smbolos nos mostram, em sua visibilidade, uma realidade que os transcende, invisvel. Veja-se
no fim deste texto o exemplo da vela acesa. Dizemos ento que os smbolos falam sempre a linguagem
do mistrio, apontando para alm deles prprios. Revelam e ao mesmo tempo ocultam a realidade
que significam. Por aqui pode-se perceber o quanto til e necessria na Liturgia esta linguagem
misteriosa dos smbolos. Eles no tm, como objetivo, explicar o mistrio que se celebra, pois o
mistrio para ser crido e vivido, no tanto para ser explicado e entendido. A finalidade dos smbolos
adornar, na linguagem simples das coisas criadas, a expresso profunda do mistrio, que invisvel.
Uma nota que prpria dos smbolos a qualidade, no a quantidade. Como expresso simblica, as
quatro velas do Advento, por exemplo, falam-nos no da quantidade da luz, mas de sua intensidade,
medida que a Liturgia vai nos conduzindo para o Natal.
Todo smbolo litrgico deve mergulhar-nos na grandeza do mistrio, sem reduzir este e sem banalizlo. Como smbolo, deve ser simples, como simples toda a criao visvel. Sua funo na Liturgia
comunicar-nos aquela verdade inefvel, que brota do mistrio de Deus e que, portanto, no se pode
comunicar com palavras. Na participao litrgica, devemos passar da visibilidade do smbolo, isto
, de seu sentido imediato, de significante, para a sua dimenso mistrica, invisvel, atingindo o
significado, que o objetivo final de toda realidade simblica. Aqui percebemos que o smbolo o
encontro de duas realidades numa s.
Podemos concluir ento que, se o smbolo litrgico no nos leva a esse nvel de crescimento espiritual,
descrito acima, certamente ele j no tem mais fora expressiva e simblica. Um exemplo de perda
de significao simblica, podemos citar a batina dos padres, ou o uso do vu na igreja pelas mulheres.
Insistir, em nossa cultura e na vivncia religiosa de nosso tempo, no uso de tais smbolos, seria forar
uma prtica j inexpressiva e que certamente causaria at espanto em muitos fiis.
Na Liturgia - saibamos - tudo, pois, simblico, levando-nos a passar do cotidiano, do mundo
limitado em que vivemos, para as realidades mais sublimes, definitivas e eternas. E a Liturgia
descrita como ao simblica, no sentido mais pleno. Desde a assembleia reunida at a pequenina
chama da vela que arde, tudo expresso simblica, que nos remete ao mistrio sublime do amor de
nosso Deus.
Como exerccio, contemplemos, com o olhar da f, uma vela acesa em nossas celebraes. Ela se
consome lentamente, em exausto total, sem perder, porm, a sua pequenina luz. Sua linguagem
silenciosa, mas eloquente, fala-nos no de si mesma, mas de uma vida que se doa, at o fim, no amor,
como que convidando-nos a fazer o mesmo, no exemplo dado pelo nosso Salvador, amando-nos at
o fim (cf. Jo 13,1). Alm disso, remete o nosso pensamento para Cristo, Luz definitiva do mundo e
de nossas vidas (cf. Jo 8,12), ele que destruiu as nossas trevas no claro de seu triunfo pascal. Na
riqueza, pois, dos smbolos litrgicos a beleza de todo ato celebrativo.

Joo de Arajo
www.joaodearaujo.com.br

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