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TRAVESSIA E ROTAS

das Literaturas Africanas de Lngua Portuguesa


(Das profecias libertrias s distopias contemporneas)
Carmen Lucia Tind Secco

Primeiramente*, ser discutida a importncia do ensino das Literaturas Africanas em tempos de perda de utopias. Num segundo momento, ser apresentado um
panorama amplo do percurso dessas recentes literaturas, nascidas sob o signo das
profecias libertrias, e que, hoje, vivem, tambm, o desencanto contemporneo. Letras, que embora consideradas, ainda, menores pela maioria das Universidades Brasileiras, alertam, como as demais litaeraturas atuais, para o desmoronamento da Verdade, do Progresso, da tica. O escritor moambicano Mia Couto e o angolano Jos
Eduardo Agualusa, por exemlo, possuem contos, cujos cenrios so aeroportos, lugares em trnsito que problematizam alegoricamente o estilhaamento identitrio pscolonial. Pepetela, outro autor angolano. que em 1997 recebeu o Prmio Cames,
evidencia, com o romance O Desejo de Kianda (1995), as runas de uma Angola distpica,
onde, parodiando Marx, tudo que slido desmancha no ar.
* Aos colegas Maria Theresa Abelha Alves, Jorge de Souza Arajo, Jorge Fernandes da Silveira,
Valdete Pinheiro Santos e Gilda da Conceio Santos, que lutaram pela criao do Setor de Literaturas
Africanas de Lngua Portuguesa na UFRJ e aos Organizadores deste V Congresso da UEFS, que deram
espao de destaque neste evento a essas literaturas, ofereo meu texto e um moambicano obrigada:
KANIMAMBO!
E, antes de iniciar, cumprimento os presentes com uma saudao portuguesa, ainda muito usada
em Angola: BEM HAJA!

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REFLEXES ACERCA DA IMPORTNCIA DO ENSINO


DAS LITERATURAS AFRICANAS
O Neoliberalismo, como diz o gegrafo brasileiro Milton Santos, no livro Fim de
Sculo e Globalizao, no trouxe mudanas significativas melhoria da sociedade, ou
seja, resoluo das grandes desigualdades sociais e econmicas. De acordo com esse
autor, hoje, o que federativo ao nvel mundial no uma vontade de liberdade, mas
de dominao; no o desejo de cooperao, mas de competio, tudo exigindo um
rgido esquema de organizao que atravessa todas as relaes da vida humana.
Com tais signos, o que globaliza falsifica, corrompe, desequilibra, destri. Vivemos um mundo da mdia, um mundo como fbrica de engano, simulacro do que deveria ser, mas que existe, apenas, como realidade virtual. O que, no entanto, continua
imperando so os ditames do Fundo Monetrio Internacional que organiza as regras
da economia para os chamados pases em desenvolvimento como, por exemplo, o
Brasil, o Peru, Angola, Moambique, entre outros.
A era do globalismo dispersa, fragmenta, estilhaa corpos e desejos, reduz as
utopias libertrias, aposta na internacionalizao do consumo e, ao mesmo tempo, faz
do ser humano um passageiro do efmero.
Ao preparar os quadros profissionais de seus pases, as Universidades devem
incentivar a articulao entre suas culturas tradicionais e os novos paradigmas que se
impem. E para que estes no afetem os sentidos humanos e csmicos essenciais, a
Literatura, ao lado da Histria e da Filosofia, se apresenta como uma das disciplinas
fundamentais, porque contribui significativamente para que o lado potico da existncia no se perca. Essa a posio de Octavio Paz, que reflete sobre as relaes
entre poesia, histria e vida: A interrogao a respeito das possibilidades de encarnao
da poesia no uma pergunta sobre o poema e, sim, sobre a Histria: ser uma quimera pensar em uma sociedade que reconcilie o poema e o ato, que seja palavra viva e
vivida? (Paz, 1972: 95)
Em seu livro Labirinto da Solido, o referido escritor mexicano alerta para o fato
de que a situao do Mxico no muito diversa da de outros pases da Amrica
Latina e da frica (Paz, 1984: 170). Segundo ele, o impacto social de modernas
tecnologias, impostas pelas potncias estrangeiras que controlam a indstria eletrnica da mdia, gera, na maioria dos pases pertencentes a esses continentes, novas formas de opresso, excluindo do processo produtivo aqueles que no tm acesso linguagem da informtica. Complexos e caros computadores imprimem uma velocidade

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e uma dinmica incompatveis com o modo de pensar da grande parcela da populao


dessas naes. Um contraste chocante se estabelece pelo confronto da misria de
muitos pases da frica e da Amrica Latina diante dos sofisticados cdigos e aparelhos importados. Aprisionados a uma economia interplanetria e multinacional, esses
pases se tornam, cada vez mais, perifricos, girando em torno das grandes potncias.
Com a queda do Muro de Berlim e a chamada crise das utopias, houve um apagamento de antigos paradigmas ideolgicos. As figuras dos lderes revolucionrios foram
esmaecidas. Os heris das vanguardas polticas, dos movimentos de libertao popular
que, nos anos 60, se apresentavam como personagens singulares construtoras da histria,
cederam lugar s corporaes annimas, s grandes empresas de redes internacionais, nas
quais, geralmente, o individual se dissolve no coletivo e o nacional se transnacionaliza. Na
nova conjuntura globalizante, os grandes temas, as grandes causas tm seus sentidos esvaziados. O esfacelamento das verdades, da tica, da liberdade provoca a dormncia dos
valores morais. A comunicao, embora se tenha utilizado de modernas linguagens, se
torna oca, porque opera com simulacros (Chau, 1991: 6). Tanta tecnologia foi imposta, que
no houve tempo de ser absorvida. As grandes potncias, saturadas das inovaes da
informtica, jogaram seus produtos nos mercados dos pases perifricos. Houve, desse
modo, uma hipertrofia da memria nessas sociedades, pois os crebros eletrnicos ficaram
com o encargo de armazenarem tudo.
Com a crise no Leste Europeu, ocorreram mudanas geo-polticas mundiais. O
mercado contemporneo passou a ser regido por blocos econmicos interplanetrios
que manipulam a economia dos pases dependentes, impedindo neles as iniciativas
genuinamente nacionais. O controle das novas tecnologias acirra, no panorama atual,
seja na Amrica Latina ou na frica, as distncias entre o que podemos chamar o
novo colonialismo. Quem detm os saberes informatizados, sua linguagem, exerce,
hoje, o domnio no campo poltico-cultural. Essa a nova diviso de trabalho que
substitui o modelo taylorista do final do sculo XIX. A indstria da informtica foi
imposta s elites dos pases do Terceiro Mundo, enquanto a maioria da populao
dessas naes no pode se beneficiar desse processo de informatizao.
A Amrica Latina e a frica, com suas mltiplas faces culturais, prenhes de tradies e mitos, podem ainda impor suas respectivas presenas no cenrio mundial, se resgatarem suas diferenas, empreendendo uma luta, atravs de palavras e aes, contra alguns
dos cnones globais impostos pelo neoliberalismo no campo cultural. Homi Bhabha e
Edward Said, tericos atuais dos tempos ps-coloniais, defendem que identidades puras
so inexistentes e, por tal razo, postulam a valorizao das heterogeneidades, ou seja, o
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contato entre as culturas, o dilogo das diferenas, a volta crtica ao passado. Segundo
esses crticos, a diferena no pode ser tratada como elemento monolgico e extico, mas
deve ser pensada de modo dialgico. Tanto a frica, como a Amrica Latina se constituem
de pluralismos culturais que devem ser respeitados e concebidos sempre de forma interativa.
Para terem acesso a uma maior projeo poltica no mundo contemporneo, entre outras
medidas, devem afirmar, atravs da valorizao do multiculturalismo, a construo de
suas prprias identidades, evitando, assim, se tornarem meras estatsticas perifricas em
programas de software. Dentro de tal perspectiva, Bhabha e Said postulam uma nova eticidade
poltica a ser engendrada pelo vis do multiculturalismo para que tanto a frica, como a
Amrica Latina se reconstruam e afirmem as diversas especificidades de seus respectivos
imaginrios sociais mesclados pelo contato, atravs dos sculos, com culturas vrias. Essa
nova eticidade pode ser alcanada por intermdio da literatura e, em especial, de uma
poesia tecida por um discurso que, recuperando as tradies e a memria histrica, seja,
como Octavio Paz props, um liame constante entre a imaginao potica e a realidade vivida.
No livro A Outra Voz, Octavio Paz fez o inventrio das runas da poca moderna, analisando o embate da poesia com as exigncias de um tempo que nega o futuro
e que exalta apenas o agora. Aps discutir os efeitos da publicidade e das novas
tecnologias sobre a linguagem potica, pergunta: Qual o lugar da poesia nos anos que vm
pela frente? (Paz, 1993: 145). Sua preocupao com a sobrevivncia da humanidade
e da arte; defende a poesia como a outra voz, ou seja, o discurso que no deixar
morrer as subjetivas emoes caracterizadoras do ser humano. O ensasta e poeta
mexicano defende que s ao arte capaz de exercitar a imaginao, pois antdoto da
tcnica e do mercado. Exalta a necessidade de se conhecer o passado para reavali-lo.
Uma cultura que perde a memria se afasta de si prpria. essa tambm a opinio de
Edward Said, para quem
a invocao do passado constitui uma das estratgias mais comuns nas interpretaes do presente. O que inspira tais apelos no apenas a divergncia quanto ao que
ocorreu no passado e o que teria esse passado, mas tambm a incerteza se o passado
de fato passado, morto e enterrado, ou se persiste, mesmo que talvez sob outras formas. (Said, 1995: 11)

com essa conscincia que um Professor de Literaturas Africanas deve se


posicionar, hoje, observando que o quadro de discriminaes e anulao da alteridade
e das diferenas em relao frica se mostra ainda mais cruel, pois elimina as polaridades estruturadoras dos paradigmas ideolgicos que nortearam as dcadas de 50,
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60 e 70 de nosso sculo. O capitalismo neoliberal, assentado na prtica do livre mercado, acentua a riqueza de poucos e exacerba a misria de muitos.
Diante desse quadro poltico to drstico, resta, no entanto, a meu ver, o trabalho com uma das poucas utopias ainda possveis: a da escritura literria, j que esta
aponta para camadas profundas do imaginio cultural e social, possibilitando uma
leitura crtica da realidade.

SONHOS, PROFECIAS E DISTOPIAS NAS LITERATURAS AFRICANAS


DE LNGUA PORTUGUESA: UMA TRAVESSIA NO TEMPO
As Literaturas Africanas de Lngua Portuguesa so ainda jovens, com aproximadamente, 150 anos de existncia. Apesar de os primeiros textos datarem da segunda metade do sculo XIX, s no sculo XX, na dcada de 30 em Cabo Verde (com
Claridade), e nos anos 50 em Angola (com Mensagem), que essas literaturas comearam a adquirir maioridade, se descolando da literatura portuguesa trazida como
paradigma pelos colonizadores. Embora no se tenham desenvolvido sempre em conjunto, devido aos seus respectivos contextos scio-culturais diferenciados, essas literaturas so, geralmente, estudadas, nos meios universitrios ocidentais, sob denominao abrangente que envolve a produo literria de Angola, Moambique, Cabo
Verde, Guin-Bissau, So Tom e Prncipe, ex-colnias de Portugal na frica.
Tal designao se deve relevncia que as literaturas africanas tiveram, nas
dcadas de 40, 50 e 60 do nosso sculo, quando, reunidos na Casa dos Estudantes do
Imprio de Lisboa, estudantes africanos entre eles Agostinho Neto, Amlcar Cabral,
Eduardo Mondlane, Mrio Pinto de Andrade, Francisco Jos Tenreiro, Antnio Jacinto iniciaram, sob os ecos da negritude francesa, do negrismo afro-americano e sob o
signo do anticolonialismo, um movimento poltico-literrio de valorizao das literaturas de seus pases. Nesse processo, alm da negritude, cuja influncia levou defesa
da africanidade no campo literrio, tiveram tambm importncia o Neo-Realismo
portugus e o Modernismo brasileiro por seus contedos sociais que serviram de modelo
fundao do nacionalismo nessas literaturas.
Em Angola e Moambique, nos anos 50, surge uma poesia direcionada para a
afirmao das razes africanas e da identidade a ser recuperada. Sob o lema Vamos
descobrir Angola, o Movimento dos Novos Intelectuais de Angola propunha o resgate da angolanidade, tambm reivindicada pelos poetas de Mensagem, entre eles

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Viriato Cruz, Antnio Jacinto, Agostinho Neto, autor do livro de poemas Sagrada
Esperana, de quem lembramos o poema:
MOS ESCULTURAIS
Alm deste olhar vencido
cheio de mares negreiros
fatigado
e das cadeias aterradoras que envolvem lares
alm do silhuetar mgico das figuras
nocturnas
aps cansaos em outros continentes dentro de frica
Alm desta frica
de mosquitos
e feitios sentinelas
de almas negras mistrio orlado de sorrisos brancos
adentro das caridades que exploram e das medicinas
que matam
Alm frica dos atrasos seculares
em coraes tristes
Eu vejo as mos esculturais
dum povo eternizado nos mitos
inventados nas terras ridas da dominao
as mos esculturais dum povo que constri
sob o peso do que fabrica para se destruir
Eu vejo alm frica
amor brotando virgem em cada boca
em lianas invencveis da vida espontnea
e as mos esculturais entre si ligadas
contra as catadupas demolidoras do antigo
Alm deste cansao em outros continentes
a frica viva
sinto-a nas mos esculturais dos fortes que so povo
e rosas e po
e futuro.
(Sagrada Esperana, 1975)

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Em Moambique, tambm nessa poca, se inicia uma potica voltada para a


moambicanidade, cujas principais vozes foram as de Nomia de Souza, Marcelino
dos Santos e Jos Craveirinha, poeta que, em 1992, recebeu o Prmio Cames de
Literatura, e continua a escrever at hoje, tendo passado por vrias fases. O seu livro
Xigubo (1964) rene poemas desse perodo, versando sobre temas africanos e fazendo
a crtica ao racismo, ao colonialismo, aos sculos de escravido. Citamos do poeta o
poema indito (cedido pela Dra. Ftima Mendona, Profa da Universidade Eduardo
Mondlane, de Maputo):
SAMBO
Do mar
Vieram os lvidos navegantes
com espadas e missangas
e ficaram.
O cheiro da plvora e do sangue chamou os corvos
e as quizumbas de dentes amarelos
comeram da guerra das espadas
do erotismo das balas
e do rtilo brilho das missangas.
E para um Brasil de roas de cacau
senhores de engenho
gritos de cangaceiro
e minas de oiro
as proas dos barcos levaram Sambo
os batuques de Sambo
e a mais linda filha de Sambo.
E o negro
aprendeu as rezas dos capites negreiros
dizendo o tero com grilhetas nos pulsos e nos ps
e o Brasil se encontrou.
Sambo das roas brasileiras
das tardes de futebol no Maracan
do candombl na Bahia
e das escolas de samba nas favelas do morro
volta que os cajueiros esto florindo em frica
e os corvos e as quizumbas de Johannes Strijdon

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ansiosamente querem
mais carnavais de sangue.

Em Angola, a poesia de Agostinho Neto, por exemplo, em sua fase da negritude,


tambm clamou contra a opresso sofrida pelos negros, denunciando a explorao
escrava. Tanto em Angola, como em Moambique, nesse perodo, a poesia se afasta
dos cnones portugueses e recusa a civilizao europia. uma potica acusatria,
de forte impacto social, que faz ecoar o grito negro da rebeldia. Em busca das razes
profundas do ser africano, utiliza vocbulos das lnguas nativas, de modo a macular o
idioma do colonizador. Craveirinha, por exemplo, traz para seus poemas os sons das
marimbas e do tambor, mesclando o portugus com palavras em ronga. Poetas angolanos desse momento tambm procedem assim, introjetando ao portugus expresses
do quimbundo, do mbunda, do quicongo e de outras lnguas, de modo a assinalar,
com odores e saberes africanos, o idioma trazido pelo colonizador.
Representando a poesia de So Tom e Prncipe dessa poca, temos as vozes de
Francisco Jos Tenreiro, de Maria Manuela Margarido e de Alda do Esprito Santo,
entre outras, defendendo os paradigmas da negritude e/ou a identidade das ilhas.
Com a palavra, Dona Alda, uma das grandes damas das Literaturas Africanas:
EM TORNO DA MINHA BAA
Aqui, na areia,
Sentada beira do cais da minha baa
do cais simblico, dos fardos,
das malas e da chuva
caindo em torrente
sobre o cais desmantelado,
caindo em runas
eu queria ver volta de mim,
nesta hora morna do entardecer
no mormao tropical
desta terra de frica
beira do cais a desfazer-se em runas,
abrigados por um toldo movedio
uma legio de cabecinhas pequenas,
roda de mim,
num vo magistral em torno do mundo
desenhando na areia

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a senda de todos os destinos


pintando na grande tela da vida
uma histria bela
para os homens de todas as terras
ciciando em coro, canes melodiosas
numa toada universal
num cortejo gigante de humana poesia
na mais bela de todas as lies:
HUMANIDADE.
(in Poetas de So Tom e Prncipe, 1963. Apud No Reino de Caliban II, p. 449 e 450)

Em Cabo Verde, desde a dcada de 30, a revista Claridade, fundada em 1936,


clamava por uma poesia autntica, que buscava afirmar a cabo-verdianidade. Essa
potica, ao contrrio do que ocorre em Moambique e Angola, na dcada de 50, no
reivindicava os temas da negritude, tendo em vista a predominncia mestia em Cabo
Verde, cujas ilhas, desertas na ocasio da descoberta, foram povoadas por portugueses oriundos da Madeira e negros vindos da Guin.
Claridade representou uma virada na lrica do Arquiplago. Influenciada pelo Modernismo brasileiro, essa gerao rompeu com as formas clssicas da poesia, incorporando
o verso livre, a no preocupao com as rimas, o uso do crioulo, os temas cabo-verdianos.
Ouamos Jorge Barbosa, uma das mais representativas vozes de Claridade:
O MAR
Ai o mar
que nos dilata sonhos e nos sufoca desejos!
Ai a cinta do mar
que detm mpetos
ao nosso arrebatamento
e insinua
horizontes para l
do nosso isolamento!
(Convite da viagem apetecida
que se no faz.)
Ai o cntico
estranho

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do Atlntico,
que se no cala em ns!
Talvez um dia
inesperado remoinho de guas
passe
borbulhante,
envolvente,
alguma onda mais alta
se levante...
Talvez um dia...
Quem sabe!...
Depois
na senda dos tempos
continuar
a marcha dos sculos
... E outra lenda
vir...
(Apud: Mario Pinto de Andrade, op. cit., p. 19 e p. 20)

A potica claridosa fez o testemunho documental do dilema crucial do ilhu,


um ser cindido pelo desejo de ficar e pela necessidade de partir. Falta, entretanto,
maioria dos representantes dessa lrica uma conotao poltico-social mais direta, o
que s ocorrer efetivamente com as geraes seguintes. Seus principais poetas foram
Jorge Barbosa, Manuel Lopes, Oswaldo Alcntara (pseudnimo, como poeta, de
Baltasar Lopes). Os dois ltimos tambm escreveram prosa: Manuel Lopes, Um Galo
Cantou na Baa (contos) e Os Flagelados do Vento Leste (romance); Baltasar Lopes,
Chiquinho (romance). Tais narrativas, de cunho social, assemelham-se ao nosso regionalismo de 30, em particular aos romances de Jos Lins do Rego e Graciliano Ramos.
S em 1944, a gerao Certeza trouxe um tom marxista s narrativas de Cabo
Verde. Orlanda Amarlis, que continua a escrever at hoje, foi uma das principais
representantes, trazendo para seus contos o imaginrio feminino das ilhas.
Nos anos 60, com a guerra declarada contra o colonialismo portugus, unem-se
as literaturas das cinco colnias portuguesas na frica em torno da temtica libertria,
cujas utopias fazem dos versos armas de luta contra o salazarismo portugus. Em
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Cabo Verde, Amlcar Cabral lidera o PAIGC, o poeta Ovdio Martins proclama o
ficar para resistir, outros poetas se destacam: Osvaldo Osrio, Armnio Vieira, Tom
Varela.
Outro importante poeta cabo-verdiano, cuja produo se inicia em 1959 e entra
pelos anos 80, Corsino Fortes. Sua obra, Po & Fonema (1974) e rvore & Tambor
(1986), representa um salto em direo a uma linguagem comprometida com o universo ilhu, pois busca reescrever Cabo Verde com tintas prprias, com o ritmo dos
tambores e fonemas crioulos. Sua poesia apresenta alto grau de conscincia tcnica e
poltica. Prima pelo rigor formal e conteno da linguagem, lembrando a potica de
Joo Cabral. Com a palavra Corsino, no poema De boca a barlavento:
I
Esta
a minha mo de milho & marulho
Este
o sol a gema E no
o esboroar do osso na bigorna
E embora
O deserto abocanhe a minha carne de homem
E caranguejos devorem
esta mo de semear
H sempre
Pela artria do meu sangue que g
o
t
e
j
a
De comarca em comarca
A rvore E o arbusto
Que arrastam
As vogais e os ditongos
para dentro das violas
II
Poeta! todo o poema:
geometria de sangue & fonema
Escuto Escuta

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Um pilo fala
rvores de fruto
ao meio do dia
E tambores
erguem
na colina
Um corao de terra batida
E lon longe
Do marulho viola fria
Reconheo o bemol
Da mo domstica
Que solfeja
Mar & mono mar & matrimnio
Po pedra palmo de terra
Po & patrimmio
Po & fonema, 1974 (apud No Reino de Caliban I, p. 203-4)

Na Guin-Bissau, surgem nomes importantes na poesia: Vasco Cabral, Hlder


Proena, entre outros. publicada a primeira antologia da Guin: Mantenhas para
quem luta!, cujas poesias guerrilheiras cantam o desejo e o sonho de libertao.
Nessa poca, em Moambique, so editados vrios fascculos sob a denominao Poesia de Combate. Na prosa moambicana, escritores como Orlando Mendes, com
o romance Portagem, e Lus Bernardo Honwana, com o livro de contos Ns Matamos o
Co-Tinhoso, denunciam a opresso e a misria vividas pelo povo.
So muitos os poetas tambm em Angola a produzirem poemas nessa dico: Costa
Andrade, Jofre Rocha, e outros. Na fico, diversos escritores optaram pela temtica da
guerra e pela denncia das carncias sociais. Luandino Vieira, desde os anos 60 e passando pelas dcadas subseqentes, envereda por esse caminho, mas se afirma tambm por
um estilo prprio que busca, maneira de Guimares Rosa, recriar a lngua de colonizao, quimbundizando-a pela opo de transcriar a fala dos habitantes dos musseques, isto
, as favelas de Luanda, onde o povo oprimido vivia em condies subumanas. Outros
escritores desse perodo tambm se destacam, entre eles Pepetela, com o seu famoso
romance Mayombe, o qual, ultrapassando a dimenso apenas ideolgica das narrativas comprometidas com a utopia da Revoluo, discute valores humanos universais, como o amor,
o sexo e a amizade, alm de criticar o tribalismo e as contradies da prpria guerra.
Pepetela um dos grandes escritores angolanos, cuja obra apresenta vrias fases, na medida em que continua a escrever at hoje.
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Nos fins dos 60 e incio dos 70 , com a intensa represso da PIDE ( polcia
salazarista), a literatura se torna bastante metafrica para driblar a censura. A poesia,
principalmente em Angola e Moambique, se torna elaborada, voltando-se sobre ela
mesma. a fase da Poesia do Gueto, do grupo Caliban, em Moambique, com poetas
como Rui Knopfli, Sebastio Alba, Alberto de Lacerda, entre outros, e, em Angola,
com poetas como David Mestre, Manuel Rui, Arlindo Barbeitos, Ruy Duarte de Carvalho, para citar somente alguns.
Com a independncia, retornam as utopias. So vrios os poetas a celebrarem a
liberdade conquistada. Em Angola, lembramos o nome de Manuel Rui com seu livro Cinco
vezes onze: poemas em novembro, obra literariamente muito bem construda. Em Moambique,
citamos o livro Mono, de Lus Carlos Patraquim , que celebra os bons ventos libertrios.
Entretanto, logo a seguir Independncia, inicia-se uma guerra de
desestabilizao , em Angola e Moambique, entre os partidos que assumiram o poder e os partidos de oposio. O fim dos 80 e os 90 so marcados por um desencanto
na esfera social, que se reflete na rea literria. A poesia dessas dcadas se caracteriza
pela superao da potica cantalutista e pelo desaparecimento das referncias circunstanciais presentes na poesia revolucionria. H a radicalizao do projeto de recuperao da lngua literria, aproveitada em suas virtudes intrnsecas e universais, sem
os regionalismos caractersticos da literatura dos anos anteriores. H a metaconscincia
e o trao crtico, mas sem o panfletarismo ideolgico. Ironia, pardia, desencanto so
procedimentos de denncia corrupo e s contradies do poder. Dialogando com
poetas das geraes anteriores, essa lrica aponta para a crise das utopias e funda um
novo lirismo que procura cantar os sentimentos existenciais, desvinculados do canto
coletivo social. H uma intensificao potica, atravs da depurao da linguagem
literria que, em alguns poetas, se manifesta por experimentalismos, por corporizaes
plsticas de palavras, por metforas surrealistas, por jogos verbais que acentuam a
relao entre a perda da tica e a busca de uma nova esttica.
Afinados a essa nova dico, em Angola, os principais poetas atuais so Joo
Melo, Lopito Feijo, Joo Maimona, Ana Paula Tavares, Eduardo Boavena, Jos Lus
Mendona, de quem citamos o poema Eu queria abster-me:
Eu queria abster-me
de olhar as lentas
feras madrugadas
paridas entre a unha e a polpa
dos meus dedos de sangue.

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Bem queria abster-me


disso mas elas vm
de raivas uivando implorando
cheias
da sua incompreenso do alm-mar.
Bem queria abster-me
mas mexe em mim a dor
de todo o acontecer
no seio do deus transformador:
eu sou a sua inteira compreenso
e absorvo a mltipla realidade.
(apud Letras & Letras, 1993)

Em Moambique, lembramos os nomes de Lus Carlos Patraquim, de Eduardo


White, poeta este oriundo da revista Charrua [ palavra da lngua portuguesa que significa arado, metaforizando, pois, uma renovao no cho da poesia que se fazia nos
tempos revolucionrios], de Armando Artur , de Nlson Sate, entre outros. Do ltimo, lembramos o poema:
MULHER DE MSIRO
O msiro
encantamento dos meus olhos
perfaz a tua insular imagem.
No litoral do teu corpo
a apotetica espuma
do orgasmo das ondas.
jbilo na falsia do canto.
(apud A Ilha de Moambique pela Voz dos Poetas, 1992, p. 123)

Em So Tom, no poderamos esquecer de mencionar Conceio Lima, que


faz uma poesia de reviso crtica da histria de seu pas, como podemos observar em
seu poema a seguir:
ANTES DO POEMA
No dispomos ainda das palavras
Que cavaro o verso oco dos dias
no dispomos ainda da idia exacta certeira

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que amanhecer o verso sobre o rosto


aoitado
da Cidade
Fermentem no cho as palavras os sentidos
a ideia
e escorram fogo e lava pelo corpo da
Cidade
enquanto imerso aguarda o poema o
momento profundo da florao
No repovoarei as sombras
os lugares vazios que ficaram
No nutrirei as lgrimas
a orla desrtica das praias ensanguentadas
No chorarei em vo
sobre o leito das guas esquecidas
As sombras regressaro s paisagens
adormecidas
adornadas de estranhas nuvens e de lianas
as lgrimas germinaro frutos
sobre a superfcie agreste dos caminhos
e o choro no ventre claro
das guas redimidas
o grito poisar ento sobre a madrugada
ser pranto ser asa ser canto
para florir no crepsculo da incerteza
como rosas como rios como asas
(apud Revista Tchiloli, Ano I, n 0, fevereiro de 97, p. 11)

A potica das asas uma constante na poesia moambicana ps-colonial. A


poesia de Eduardo White se constri, justamente, nessa direo: procurando a cincia
de voar e a engenharia de ser ave:
(...) o meu cho, a minha terra, traz-me sonhos terrveis e muito sangue a escorrer
e demasiada ambio e se escrevo com uma certa brandura porque pronuncio as
palavras j com medo de as matar e eu quero-as vivendo e iluminadas de fascnio. Voar

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no deixar morrer a msica, a beleza, o mundo e tambm fazer por escrever tudo
isso. Nada pode ser mais deslumbrante que esta relao com a vida e por essa razo me
obstinam as aves e me esforo por querer s-las. (White, 1992: 29)

Na Guin-Bissau, a mais pobre das ex-colnias, tambm algumas vozes novas


surgem, entre as quais as de Domingas Samy e Carlos Lopes, embora , na maior parte
das vezes, as narrativas ainda circulem apenas oralmente. Na poesia, nesses tempos
de distopia, h, por exemplo, o canto lcido do poeta Antnio Soares Lopes Jnior,
conhecido pelo pseudnimo Tony Tcheka:
TECTO DE SILNCIO
Ergo a minha voz
e firo o tecto do silncio
Nego a morte de crianas
porque h mngua de medicamentos
Na angstia
liberto o verbo
mordo o plo da desgraa
que grassa
nesta frica desventurada
em obra
e graa
subdesenvolvendo-se
Coloco andaimes
nos alicerces do tempo
perscruto os ventos
circunciso as ondas
nego a convivncia da pacincia
que amordaa a fala
e cala o sentimento.
Exorcizo o paludismo
apeio a poliomielite
amputo a desgraa
e eis a graa da criana
florescendo a vida
Bissau, 1990
(apud Noites de Insnia na Terra Adormecida, 1996. p. 125)

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Em Cabo Verde, no ano de 1991, a publicao de Mirabilis: de veias ao sol, antologia organizada por Jos Lus Hopffer Almada, rene os novssimos poetas de Cabo
Verde, divulgando a poesia cabo-verdiana produzida aps o 25 de Abril. O no cumprimento das promessas sociais gera um desalento. Entretanto, lembrando-se de que,
mesmo no deserto, cresce a mirabilis, a nova gerao resiste poeticamente a esses anos
de mau tempo literrio. Destacam-se entre os mirablicos: Manuel Delgado, David
Hopffer Almada, Kaliosto Fidalgo, Euricles Rodrigues, Vera Duarte, Lus Tolentino,
Vasco Martins, Canabrava, entre outros. Desse ltimo, destacamos o poema:
PO E SUOR
I
De sol-a-sol
Espigam no teu rosto
Molculas de suor
J nos caminhos
Da frica
Amrica
Europa
Tua partida foi necessria
Na conjugao das coisas
Num dualismo constante
De vida & lida
O teu corpo
Singrou mares de todos os Oceanos
Horizontes de toda a esperana...
De porto a porto
Crescem slabas na saliva da boca
E revive no teu rosto
A cicatriz da saudade
Na tmpera de catabolismos
Trazes nas pginas da vida
Lgrimas salgadas da partida
Regresso
Terra amor-me-cretcheu

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Amargura-tristeza-saudade
(So sentimentos esquecidos)
Que confluem
Em ambiente
De festa & alegria
E j crescem slabas na boca
Ao molhar a palavra
Pelo canal da garganta
Saboreando o grogue de terra!
II
De sol-a-sol
Estampam no teu rosto
Molculas de suor
No h lgrimas que no encham
A fonte da tua nostalgia!
Pitagoricamente
Teorias + teoremas
Po & suor
Razo & resistncia + certeza
No h po que no custa suor
No h suor que no custa sacrifcios
E
Enquanto as enxadas
Sucumbem estiagem
Sacrifcios nossos continuaro
E
Suor & certeza
Espigaro no teu rosto
Procriando o po!
1983
(Canabrava, apud Mirabilis de Veias ao Sol, p. 95-96)

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Na prosa, tendncias variadas se apresentam no ps-independncia. H escritores que buscam a dico do humor, fazendo a crtica da realidade. Citamos, em
Angola, Uanhenga Xitu, com Estrias na Sanzala ( Kahitu); Manuel Rui, com Quem
me Dera Ser Onda; Pepetela, com O Co e os Caluandas, entre outros.
H tambm as obras que trabalham na linha da fico e da histria, recuperando procedimentos da oralidade e tradio africanas, em conjugao com uma escrita
que utiliza procedimentos ficcionais bastante modernos. o caso, em Angola, de
Boaventura Cardoso, com Dizanga dia Muenhu; de Luandino Vieira, com Ns, os de
Makulusu, entre outros livros; de Agualusa, com A Conjura, Nao Crioula, A Estao
das Chuvas; de Pepetela, com Lueji, A Gerao da Utopia, O Desejo de Kianda, A Parbola
do Cgado Velho, romances atravs dos quais o escritor denuncia as guerras sempre
presentes na histria angolana, chamando ateno, nos trs ltimos livros (publicados
nos anos 90), para as guerrilhas entre o MPLA e a UNITA que desestabilizaram o
processo de independncia e transformaram as utopias revolucionrias em distpicas
runas, cujos destroos assinalam o dilaceramento atual de Angola.
Em Moambique, os escritores tambm evidenciam a crise que atravessa o pas
destrudo por quase trinta anos de guerra. Mia Couto, com seus romances, Terra Sonmbula e A Varanda do Frangipani, e Ba Ka Khosa, com Ualalapi, repensam a histria
moambicana a partir de um trabalho arqueolgico com os fantasmas da memria
presentes no imaginrio do pas.
Em Cabo Verde, no poderamos deixar de mencionar, na fico, nomes como
os de Teixeira de Sousa, com vrios romances publicados; de Manuel Veiga, que escreve em crioulo; de Vasco Martins; de Dina Salstio e de Germano Almeida, cujo
livro O Testamento do Sr. Napomuceno foi transformado em filme, em razo do sucesso
que fez, ao captar, com humor e acuidade, os problemas do universo cabo-verdiano.
Sintetizando, recordamos os paradigmas que norteiam o percurso das Literaturas Africanas de Lngua Portuguesa: o referente s origens (segunda metade do sculo
XIX), cujos poemas se encontram colados produo literria portuguesa; o relativo
a uma fase intermediria de busca de identidade local (primeiras dcadas do sculo
XX), em que as obras so ainda perpassadas por uma ambigidade entre a ptria
lusitana e a mtria africana; o que compreende o perodo de mergulho nas razes
africanas e de afirmao das respectivas identidades (dcada de 30, em Cabo Verde, e
dcada de 50 em Angola, Moambique, So Tom ); o correspondente poca das
utopias libertrias, das lutas contra o colonialismo (dcada de 60); o que se refere

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fase de gueto, perodo de intensa censura, em que, por terem muitos escritores sido
presos, a poesia, apenas metaforicamente, faz aluses ao social, abordando temas
universais e voltando-se para a sua prpria construo e linguagem (fim dos 60 e
primeiros anos da dcada de 70); o que compreede os anos da pr e da ps-independncia, quando voltam os temas sociais, as utopias revolucionrias, os textos
celebratrios da liberdade; nessa poca, surgem tambm narrativas que discutem a
necessidade da reconstruo nacional ( dcada de 70), e, por fim, o que corresponde
fase atual de desencanto (anos 80 e 90), em que a literatura reflete sobre a falncia
dos ideais do marxismo ortodoxo e aposta na resistncia cultural, investindo na recuperao dos mitos e sonhos submersos no inconsciente coletivo desses povos.
Atualmente, embora se viva o desencanto em relao a essas utopias, urgente
resgatar textos que despertaram o desejo de sonhar e repensar a realidade. necessrio construir novas utopias, nem que sejam utopias do efmero e do fugaz.
O ensasta portugus Boaventura de Sousa Santos, em seu livro Pela mo de Alice,
no qual analisa o social e o poltico no contexto contemporneo, mostra que, hoje, no
fcil defender a utopia; entretanto, ele o faz, no de forma romntica, mas propondo um
pensamento utpico como estratgia para impedir a estagnao cultural: Penso que s h
uma soluo: a utopia. A utopia a explorao de novas possibilidades e vontades humanas, por via da oposio da imaginao necessidade do que existe, s porque existe, em
nome de algo radicalmente melhor que a humanidade tem direito de desejar e por que
merece a pena lutar. (Santos, 1996: 323)
Tambm, para Octavio Paz, a utopia e o sonho no devem estar nunca
desvinculados da crtica, pois esta a aprendizagem da imaginao, a imaginao
curada da fantasia e decidida a enfrentar a realidade do mundo. A crtica nos diz que
devemos aprender a dissolver os dolos: aprender a dissolv-los dentro de ns mesmos. Temos de aprender a ser ar, sonho em liberdade. (Paz, 1984: 261)
caracterstica da linguagem potica seu carter utpico-imaginativo e sua
funo revolucionria. Segundo Habermas, a linguagem literria cola-se pele do
real no para capitular diante dele, mas para dissolv-lo por dentro (Habermas, 1980:
34). Desta forma, a literatura, portanto, um dos elementos de resistncia que, ao
liberar a imaginao, faz os homens sonharem e questionarem, pois, conforme alertou
Mia Couto, em seu livro Cronicando, afinal de contas, quem imagina porque no se
conforma com o real estado da realidade (Couto, 1991: 21).

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