A parbola dos dois caminhos

Categoria: Lies Bblicas

O nascimento natural a porta larga que d acesso ao caminho largo de perdio, e o novo
nascimento a porta de entrada que d acesso ao caminho estreito que conduz a salvao.
atravs do nascimento que o homem entra pelas portas, tanto para a porta larga, quanto para
a porta estreita.
"Entrai pela porta estreita; porque larga a porta, e espaoso o caminho que conduz
perdio, e muitos so os que entram por ela; E porque estreita a porta, e apertado o
caminho que leva vida, e poucos h que a encontrem" ( Mt 7:13 -14).

Jesus apresentou aos ouvintes do Sermo do Monte uma necessidade: a necessidade de

entrarem pela porta estreita. Em seguida Ele apresentou o motivo pelo qual necessrio
entrar pela porta estreita: Pois larga a porta, e espaoso o caminho que conduz
perdio... ( Mt 7:14 ).
Diante da necessidade que Jesus apresentou, surgem as perguntas: O que a porta estreita?
Como entrar por ela? Por que entrar pela porta estreita a nica sada para o homem livrar-se
da perdio?
O Sermo do Monte no pode ser visto como um aglomerado de idias desconexas, ou um
apanhado geral de conduta e normas sociais. A proposta do Sermo do Monte trata de
questes eternas. Atravs das Bem-aventuranas anunciadas Jesus conquistou a ateno dos
seus ouvintes ( Mt 5:1 -12), e, em seguida, ele apresentou a nova condio dos seus discpulos:
Bem-aventurados ( Mt 5:13 -16).
A multido que reuniu-se para ouvir a mensagem de Cristo no sabia qual a misso de Jesus, e
Ele aproveita para destacar alguns aspectos importantes da sua misso:
a) Jesus no veio destruir e nem descumprir a lei e os profetas (v. 17);
b) Jesus demonstrou aos seus ouvintes que impossvel entrar no reino dos cus seguindo a
doutrina dos escribas e fariseus, uma vez que, eles no haviam alando a justia de Deus (v.
20);
c) Jesus apresentou exemplos prticos de como impossvel entrar no reino dos cus atravs
do cumprimento da lei, ao apresentar aos seus ouvintes o inatingvel esprito da lei Eu, porm,
vos digo que qualquer que atentar numa mulher para a cobiar, j em seu corao cometeu
adultrio... ( Mt 5:21 Mt 7:11 );
d) Jesus demonstrou que a lei e os profetas resume-se em um mandamento: amar o prximo
como a si mesmo ( Mt 7:12 ).

Aps demonstrar a impossibilidade dos homens entrarem no reino dos cus atravs da doutrina
dos escribas e fariseus ( Mt 5:20 ) Jesus, apresenta a parbola dos Dois Caminhos para ilustrar
o nico meio de salvao ( Mt 7:13 ).

Somente aps entrar pela Porta Estreita o homem alcana a justia superior justia dos
escribas e fariseus.

A mensagem que o Senhor Jesus trouxe no Sermo do Monte una, concisa e precisa no que
prope. Na essncia, a idia apresentada no Sermo do Monte a mesma apresentada no
dilogo entre Jesus e Nicodemos. O que difere a abordagem: no Sermo do Monte o pblico
alvo era misto e composto principalmente por leigos, j o ensinamento de Jesus a Nicodemos,
um mestre erudito, a altura de um conhecedor da lei. Tudo que foi demonstrado no Sermo
do Monte, Jesus tambm revelou a Nicodemos:
a) Era impossvel a Nicodemos entrar no reino dos cus, embora representasse o melhor da
religio, do conhecimento, do comportamento e da moral humana;
b) Jesus demonstra que a doutrina que Nicodemos seguia no o conduziria salvao, antes,
era necessrio nascer de novo;
c) Da mesma forma que, para o mestre em Israel era necessrio nascer de novo, para o povo
leigo era necessrio entrar pela porta estreita.

O novo nascimento equivale figura da porta estreita. A equivalncia entre porta estreita e
novo nascimento decorre da necessidade, pois necessrio entrar pela porta estreita, o que s
possvel atravs do novo nascimento. No h outro meio de acesso porta estreita, a no ser
atravs do novo nascimento, que se d por intermdio do evangelho ( Jo 3:16 ).

Por que necessrio nascer de novo? Por que necessrio entrar pela porta estreita? Porque
somente aps nascer de novo o homem entra pela porta estreita, deixando de trilhar o
caminho espaoso que todos se pem a trilhar quando nascem segundo Ado, e que conduz
perdio ( Jo 3:16 ; Mt 7:13 ).

Quando disse que era necessrio Nicodemos nascer de novo, Jesus estava demonstrando que
era impossvel alcanar a vida eterna seguindo a doutrina dos fariseus. O maior problema de
Nicodemos no estava na prtica da Lei, antes, ter entrado por uma porta larga que d acesso
a um caminho que conduz perdio.

Por que era necessrio Nicodemos nascer de novo, ou seja, entrar pela porta estreita? Quando
foi que ele entrou pela porta larga? Quem a porta larga?

Sabemos que Jesus a Porta Estreita, e que Ele o Caminho Apertado que conduz o homem
salvao, porm, o que a porta larga? A resposta deduzida do versculo seguinte: Assim
est tambm escrito: O primeiro homem, Ado, foi feito em alma vivente; o ltimo Ado em
esprito vivificante ( 1Co 15:45 ).

Observando o que Paulo escreveu aos Corntios, percebe-se que Ado a porta larga, e Cristo,
o ltimo Ado, a Porta Estreita. O maior problema de Nicodemos estava na porta que ele
havia entrado quando veio ao mundo: Ado.

Ou seja, o nascimento natural a porta larga que d acesso ao caminho largo de perdio, e o
novo nascimento a porta de entrada que d acesso ao caminho estreito que conduz a salvao.

 atravs do nascimento que o homem entra pelas portas, tanto para a porta larga, quanto
para a porta estreita.

O homem entra pela porta larga atravs do nascimento natural por nascer de uma semente
corruptvel, a semente de Ado. Somente possvel entrar pela porta estreita quando o homem
nasce da Palavra de Deus, a semente incorruptvel.

Ou seja, tanto a porta larga quanto a porta estreita so 'acessadas' por meio do nascimento. A
porta larga acessada quando os homens vem ao mundo, ao nascer da semente de Ado (a
semente corruptvel). Da mesma forma, a porta estreita s acessada atravs do novo
nascimento, quando o homem nasce da Palavra de Deus (a semente incorruptvel) ( 1Pe 1:23 ).

Nicodemos precisava nascer de novo, uma vez que era nascido segundo Ado. Ele era filho da
ira e da desobedincia, a desobedincia de Ado. Por mais que ele procurasse seguir os
quesitos da lei, o seu caminho era de perdio, pois a porta que Nicodemos havia entrado era
larga e seguia para a perdio.

A humanidade sem Cristo entra pela porta larga, pois so gerados segundo Ado, e seguem por
um caminho largo de perdio. So muitos os que seguem o caminho largo, visto que, poucos
so os que entram por Cristo.

Nicodemos foi informado que, para entrar pela porta estreita, que Cristo, era necessrio
nascer novamente. Era necessrio crer em Cristo, o enviado de Deus, para que ele pudesse
nascer de novo.

Por meio da f na mensagem do evangelho o homem nasce da semente incorruptvel (que a

palavra de Deus), e tem acesso ao caminho apertado. So 'poucos' os que encontram a porta
estreita, se comparado aos que entram pela porta larga.

Verifica-se ento que a parbola dos 'Dois Caminhos' refere-se necessidade do novo
nascimento, e que o cumprimento da lei diz respeito ao amor ao prximo, e no salvao,
como muitos poca de Cristo pensavam.

Se a lei fosse para a salvao, no seria preciso Moiss clamar ao povo, logo aps a entrega da
lei, a seguinte ordem: "Circuncidai, pois, o prepcio do vosso corao, e no mais endureais a
vossa cerviz" ( Dt 10:16 ).

Observe que o cumprimento da lei real (amor) somente tem valor aps a obedincia ao
mandamento divino, que crer em Cristo: "Ora, o seu mandamento este, que creiamos no
nome de seu Filho Jesus Cristo..." ( 1Jo 3:23 ), ou seja, amar o prximo, somente vlido diante
de Deus aps o novo nascimento, ou seja '...segundo o mandamento que nos ordenou' (v. 23)
"Todavia, se cumprirdes, conforme a Escritura, a lei real: Amars a teu prximo como a ti
mesmo, bem fazeis" ( Tg 2:8 ).

Quando entendemos o que Jesus props na parbola dos Dois Caminhos compreendemos que
em momento algum os ensinamentos de Jesus e Paulo destoam, visto que, 'entrar pela porta
estreita' o mesmo que 'viver em Esprito', ou seja, ambos decorrem do novo nascimento.
Andar no caminho apertado que conduz vida o mesmo que 'andar em Esprito', ou seja,
andar como filhos da Luz ( Gl 5:25 e Ef 5:8 ).

Perguntas e Respostas:

1) Quem a porta estreita? ( Jo 10:9 )R. Jesus identificou-se como a porta estreita.2) Quem a
porta larga? ( 1Co 15:45 )R. Assim como Jesus, a porta estreita, o ltimo Ado, a porta larga
Ado.

3) Como entrar pela porta larga? ( Jo 1:13 )

R. simples! Todos os homens ao nascerem neste mundo entraram pela porta larga, e seguem
pelo caminho largo que conduz a perdio. 4) Como entrar pela porta estreita? ( 1Jo 3:23 )R.
preciso nascer de novo, da gua (palavra de Deus) e do Esprito (de Deus). 5) possvel entrar
pela porta estreita antes de entrar pela porta larga? ( 1Co 15:46 )R. No! Primeiro vem a
existncia o homem carnal, para depois vir o homem espiritual.6) Com base no que o texto Os
dois Caminhos expe, que a rvore que o Pai no plantou? ( Mt 15:13 )R. Todos os homens
que entraram pelo caminho largo que nascer de Ado so as plantas que o Pai noplantou.7)
No Novo testamento preciso nascer de novo. E o que era preciso no Velho testamento? ( Dt
10:16 )No Antigo Testamento a recomendao era a circunciso do corao, ou seja, era
preciso fazer uma inciso no corao que levaria a morte da velha natureza, algo s possvel
pela f em Deus.8) No Novo Testamento o Novo Nascimento atravs da F e a circunciso do
corao pela _F___ e alcana tanto homens quanto __as mulheres___.9) Viver em Esprito
decorre do __Novo Nascimento____, e andar em Esprito equivale a __andar como Filhos da
Luz_____ .10) Basta amar o prximo para ser salvo? ( 1Jo 3:23 )R. No! preciso nascer de novo
pela f em Cristo, o ltimo Ado.11) O que preciso para ser salvo? Qual a obra que o
homem deve fazer? ( 1Jo 3:23 )R. preciso abandonar os antigos conceitos de como ser salvo
(arrepender-se), e crer em Cristo Jesus como diz as Escrituras. No h obra alguma a ser
realizada para ser salvo, pois a obra de Deus, que cria o novo homem em verdadeira justia e
santidade.12) Qual o caminho estreito?R. O caminho estreito Cristo.13) Como se d o acesso
ao caminho estreito?R. Todos que nascem de novo esto trilhando o caminho estreito que
conduz a salvao.14) Qual o caminho largo?R. o caminho que a humanidade gerada em
Ado trilha.15) Qual o acesso ao caminho largo?R. Ado o acesso ao caminho largo.16)
correto alegar que uma igreja de costumes liberais uma porta larga? R. No. Ao adotar este
posicionamento estaria distorcendo o verdadeiro significado da parbola dos dois caminhos.