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o artesanato de cuias

em perspectiva

santarm

Presidncia da Repblica

Presidenta: Dilma Vana Rousseff


Ministrio da Cultura

Ministra: Ana de Hollanda


Programa Mais Cultura

Realizao

Instituto do Patrimnio Histrico e


Artstico Nacional
Presidente: Luiz Fernando de Almeida
Departamento de Patrimnio Imaterial
Diretora: Clia Corsino
Centro Nacional de Folclore e Cultura
Popular
Diretora: Claudia Marcia Ferreira
Associao de Amigos do Museu de
Folclore Edison Carneiro
Presidente: Lygia Segala

Programa de Promoo do Artesanato de


Tradio Cultural Promoart
Coordenao tcnica: Ricardo Gomes Lima
Coordenao administrativa: Elizabete Vicari
Polo: Cuias de Santarm (PA)
Supervisora: Zenilda Maria Bentes
Agente local: Rbia Goreth Almeida Maduro
Parceria regional

Universidade Federal do Oeste do Par


Ufopa
Projeto Memria, Identidade e Patrimnio
Cultural em Comunidades Ribeirinhas de
Santarm
Coordenao: Luciana Gonalves de Carvalho
Parceria local

Associao das Artess Ribeirinhas


de Santarm

Parceria institucional e apoio financeiro

Banco Nacional de Desenvolvimento


Econmico e Social
Presidente: Luciano Coutinho

parceria institucional
e apoio financeiro

realizao

parceria regional

parceria local

Organizao

Edio e reviso de textos

Luciana Gonalves de Carvalho (Ufopa)

Ftima S. de Oliveira
Maria Elisa Nunes
Ana Clara das Vestes

Textos

Luciana Gonalves de Carvalho (Ufopa)


Luciana Alem Gennari (Ippur/UFRJ)
Elizabeth Ferreira da Silva (INPI)
Patrcia Pereira Peralta (INPI)

Projeto grfico editorial e diagramao

Avellar e Duarte Consultoria Cultural


Ana Paula Miranda
Rafael Rocha

Fotografias

Luciana Gonalves de Carvalho (Ufopa)


Francisco Moreira da Costa
Ricardo Gomes Lima
Desenhos

Luciana Alem Gennari

A786 O artesanato de cuias em perspectiva Santarm


/ Organizao: Luciana Gonalves de Carvalho;
textos de Luciana Gonalves de Carvalho, Luciana
Alem Gennari, Elizabeth Ferreira da Silva e
Patrcia Pereira Peralta.-- Rio de Janeiro : IPHAN,
CNFCP, 2011.
192 p. : il.




ISBN 978-85-7334-204-8
1. Grafismo. 2. Artesanato em cuia Par.
3. Artesos Par. I. Carvalho, Luciana
Gonalves de, org.
CDU 744.42(811.5)

Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular


Instituto do Patrimnio Histrico
e Artstico Nacional
2011

o artesanato de cuias
em perspectiva

santarm

Sumrio

Padres do artesanato............................................................................... 11
Apresentao ........................................................................................... 13
Artesanato e mudana social: sobre projetos e comunidades em
Santarm. Luciana Gonalves de Carvalho................................................ 19
Acerca dos padres de risco em cuias no Baixo Amazonas.
Luciana Gennari........................................................................................ 49
Marcas coletivas como instrumentos de proteo e agregao de valor: as
cuias de Santarm. Patrcia Pereira Peralta e Elizabeth Ferreira da Silva . .... 73
Caderno de padres: riscos
Florais . ................................................................................................ 93
Fauna . ............................................................................................... 133
Tapajnicos ....................................................................................... 143
Bordas ............................................................................................... 157
Referncias iconogrficas . ..................................................................... 189

Padres do artesanato

O risco do bordado, o desenho da renda, a pin-

(Acamufec) por meio de convnio firmado com

tura da loua e da cermica. Linguagens grficas

o Ministrio da Cultura, o Programa tem a ges-

e de decorao utilizadas no cotidiano da produ-

to conceitual e metodolgica do Centro Nacio-

o do artesanato tradicional no Brasil e que vo

nal de Folclore e Cultura Popular (CNFCP)/

compondo, nos objetos, as muitas narrativas de

Departamento de Patrimnio Imaterial/Iphan,

histrias de vida e as memrias desses artistas e

e a parceria institucional e apoio financeiro do

de suas comunidades.

Banco Nacional de Desenvolvimento Econmico e Social (BNDES).

Nessa linha editorial que procura destacar alguns


padres criados e reproduzidos no fazer artesanal

So traos, desenhos, bordados e adornos que

do pas, a tnica so as comunidades apoiadas

singularizam os objetos, como uma assinatura,

pelo Promoart Programa de Promoo do Arte-

uma marca prpria do lugar de onde vm e de

sanato de Tradio Cultural, integrado ao Progra-

quem os faz. Ornamento que distingue, d sig-

ma Mais Cultura, do Ministrio da Cultura.

nificado, valoriza e diferencia os muitos saberes


tradicionais do pas.

Realizado pela Associao Cultural de Amigos do Museu de Folclore Edison Carneiro

Lucia Yunes
Coordenao Tcnica/CNFCP

Apresentao
Luciana Gonalves de Carvalho
PAA/ICS/Ufopa

Este livro fruto do amadurecimento de refle-

da de cuias, sempre contando com a participa-

xes tecidas por pesquisadores e colaboradores

o intensa das artess nas tomadas de deciso e

do Centro Nacional de Folclore e Cultura Popu-

nos eventos envolvendo sua atividade.

lar (CNFCP)/Iphan no mbito de projetos que,


ao longo da ltima dcada, vm apoiando de

Em 2003, com o trmino do referido projeto

diferentes maneiras um grupo de mulheres pro-

e a criao de uma entidade em defesa dos in-

dutoras de cuias tingidas e decoradas com riscos

teresses das artess, o CNFCP passou a adotar

incisos no Municpio de Santarm, no oeste do

novas formas de apoio ao grupo. Em vez de pro-

Estado do Par.

ponente e executor direto da interveno nas


comunidades, tornou-se parceiro da Associao

A atuao do CNFCP junto a cinco comunida-

das Artess Ribeirinhas de Santarm (Asarisan)

des artesanais situadas nas vrzeas da localidade

na formulao e implementao de aes volta-

teve incio em 2002, com o projeto Cuias de San-

das para o fortalecimento dos laos coletivos em

tarm, que tinha por objetivo apoiar a produo

torno do saber-fazer artesanal, bem como para a

e a comercializao de objetos feitos do fruto da

valorizao econmica e cultural das cuias como

cuieira (Crescentia cujete) tigelas, copos, frutei-

produto do conhecimento tradicional.

ras, maracs, alm da prpria cuia , recipiente


obrigatrio do principal prato da culinria para-

Entre 2003 e 2006, a instituio realizou o Inven-

ense, o tacac. Para atingir seus intentos, o proje-

trio dos Modos de Fazer Cuias no Baixo Ama-

to realizou pesquisas, documentao fotogrfica

zonas e produziu um cd-rom e um documentrio

e audiovisual, cursos e oficinas, exposies e ven-

audiovisual sobre esse artesanato, ambos intitula-

dos Cuias do Baixo Amazonas, que acompanha-

e reproduo de padres ornamentais de cuias

ram o pedido de registro dos modos tradicionais

realizado por Luciana Alem Gennari a partir

de fazer cuias como patrimnio cultural brasilei-

de pesquisas em acervos de museus brasileiros.

ro, dirigido ao Iphan em 2010. desse perodo

Esse trabalho serviu, primeiramente, ao objetivo

a criao da marca visual, Ara, oferecida pelo

de incentivar a prtica de decorao das cuias a

CNFCP como uma das formas de apoio Asari-

partir da reconstituio da memria e da difuso

sanno processo de busca de autonomia e fortale-

de um rico repertrio iconogrfico que, poca

cimento da entidade. A partir da escolha pelas ar-

da implantao do projeto Cuias de Santarm,

tess do nome, que significa fazer inciso, riscar,

esvaa-se num contexto de desvalorizao da or-

a marca foi desenvolvolvida por Audrin Santiago

namentao com incisos, num mercado que pri-

e aprovada em reunio da Asarisan em 2004.

vilegiava cuias lisas ou parcamente decoradas, s


quais correspondiam baixos preos de venda.

Em 2005 e 2006, o Centro apoiou a Asarisan


na execuo das atividades educativas no escopo

Para tal objetivo, foi gerado um material similar

do projeto de implantao de um Ponto de Cul-

a uma apostila, com folhas de desenhos de cuias

tura, para o qual o grupo obtivera financiamen-

encadernadas em espiral, que foi distribudo en-

to do Ministrio da Cultura. Como resultado

tre as artess em suas comunidades. Como se po-

dessa cooperao, qual se somou, em 2010, a

dia esperar, o repertrio iconogrfico apostilado

Universidade Federal do Oeste do Par (Ufopa),

alcanaria outros circuitos e produtos, da mesma

destaca-se a publicao de um almanaque con-

forma como seria enriquecido por referncias cul-

tendo depoimentos e ilustraes produzidas por

turais exgenas ao meio vivido pelas produtoras.

jovens moradores das comunidades de Centro


do Aritapera, Enseada do Aritapera, Carapana-

Assim, neste livro, Gennari rev e analisa, cer-

tuba, Surubim-Au e Cabea dOna.

ca de oito anos aps a primeira circulao da


apostila de desenhos de cuias, os meandros do

Nesse conjunto de produtos impressos e audiovi-

processo de transposio dos padres do suporte

suais, destaca-se o belo trabalho de levantamento

original (as cuias das colees museolgicas pes-

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padres

Paisagem da vrzea

quisadas) para o papel por meio de desenho feito

a marca mista (nominal e visual) Ara, para a

mo com grafite, do papel para suporte digital

qual a Associao das Artess Ribeirinhas de

em formato eletrnico, deste ltimo novamente

Santarm est solicitando registro junto ao

para o papel, impresso em formato de apostila

Instituto Nacional de Propriedade Industrial

de desenhos, e, por fim, da apostila de volta

(INPI). Nesse rgo trabalham Patrcia Pereira

para as cuias, em objetos que aliam reproduo e

Peralta e Elizabeth Ferreira da Silva, que nesta

reinveno da tradio iconogrfica local.

edio discorrem sobre o uso das marcas coletivas como instrumento de proteo proprie-

Do repertrio de desenhos saiu a inspirao

dade intelectual e de agregao de valor pro-

para o elemento grfico estilizado que compe

duo artesanal de comunidades tradicionais.

o artesanato de cuias em perspectiva santarm

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No caso da Asarisan, as autoras avaliam que o re-

no acompanhamento do processo de registro

gistro de marca coletiva apresenta-se como estra-

da marca coletiva e na realizao de atividades

tgia de diferenciao de suas cuias no mercado

de manuteno dos espaos, difuso de acervos

local, regional e nacional, rompendo a homoge-

e divulgao de atrativos tursticos do lugar em

neizao que fora a baixa de preos em geral e

que o Ponto de Cultura est sediado.

desvaloriza o produto, que, embora decorrente de


conhecimento tradicional e difuso, se faz acom-

A sucesso de projetos implementados na regio

panhar de um singular e elevado padro de qua-

de origem da Asarisan suscita questionamentos

lidade que perseguido pelas artess associadas.

acerca dos processos e efeitos associados introduo de novas lgicas de trabalho, mercado e

Com vistas ao fortalecimento da Asarisan no

valor no campo do artesanato, e entrada de

momento em que se lana em novos desafios de

agentes sociais externos no plano da vida cotidia-

mercado, o CNFCP voltou recentemente a atu-

na de moradores de comunidades tradicionais.

ar nas vrzeas de Santarm. Por intermdio do


Promoart Programa de Promoo do Artesa-

Realizando o acompanhamento tcnico dos pro-

nato de Tradio Cultural e com apoio tcnico

jetos do CNFCP e da prpria Associao duran-

do INPI, promoveu discusses esclarecedoras

te o perodo de 2002 a incio de 2010, e, a par-

para deciso final das artess acerca do registro e

tir de abril desse mesmo ano, na coordenao

divulgao da marca Ara termo que significa

de aes de pesquisa e extenso da Ufopa, tive

fazer inciso e remete diretamente tcnica de or-

a oportunidade de verificar transformaes do

namentao das cuias.

contexto que atraiu os projetos para a localidade


de residncia das scias daquela entidade: a pro-

Em outra frente, possibilitou equipar todo o

duo tradicional do artesanato de cuias.

Ponto de Cultura em seus espaos de trabalho,


reunio, leitura e consulta a obras audiovisuais.

Abordar essas mudanas em aspectos que fre-

Atualmente, uma equipe de professores e alu-

quentemente fogem escrita tcnica de relat-

nos da Ufopa orienta e auxilia comunitrios

rios de atividades e prestao de contas de proje-

16

padres

tos o objetivo do artigo que integra este livro.

Deve-se observar que foram priorizados dese-

Com uma narrativa centrada na experincia,

nhos efetivamente presentes na produo atu-

busca-se restituir memria informaes capa-

al de cuias da Asarisan, descartando-se aqueles

zes de contribuir para futuras anlises acerca de

que, embora constantes na chamada apostila de

projetos e mudana social em comunidades tra-

desenhos distribuda entre as artess, no foi in-

dicionais na Amaznia.

corporado ao repertrio de uso.

A segunda parte do livro consiste numa galeria

O conjunto de textos, imagens e desenhos aqui

de desenhos encontrados em cuias das colees

expostos no exaure reflexes instigadas pelo

museolgicas e particulares pesquisadas, em que

artesanato de cuias de Santarm, nem esgota o

sobressaem padres florais de ornamentao e

inventrio dessa produo artesanal no Par, no

outros riscos apropriados pelas artess ao longo

qual outras localidades, por motivos diversos,

das ltimas intervenes em Santarm, incluin-

tambm devem ser contempladas.

do representaes da fauna local e grafismos originrios da cermica tapajnica.

A perspectiva adotada mediada pelas experincias construdas na interao continuada com

Todos os ornamentos grficos reproduzidos nes-

um grupo especfico de artess que assim se

ta seo passaram pelo processo de transposio

reconhecem entre as inmeras mulheres pro-

de desenhos das cuias para o papel, no escopo

dutoras de cuias em Santarm , e no se pode

do trabalho realizado por Luciana Alem Gen-

desligar das condies objetivas e subjetivas dos

nari para o CNFCP, com vistas reconstituio

dilogos estabelecidos com a Associao das Ar-

e difuso do repertrio iconogrfico das cuias.

tess Ribeirinhas de Santarm.

o artesanato de cuias em perspectiva santarm

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Retirada do miolo ou bucho

Artesanato e mudana social: sobre


projetos e comunidades em Santarm
Luciana Gonalves de Carvalho
PAA/ICS/Ufopa
A confeco de cuias tingidas com pigmentos

Por mais diligencia, que fiz comprar huma destas,

naturais e decoradas com traos incisos consti-

a satisfao de sua dona, no foi possvel, tanto

tui, provavelmente, uma das tradies artesanais

he o preo que fazem da taa por onde bebe o seu

mais antigas no baixo curso do rio Amazonas,

Principal; tambm o branco, a que ellas offerecem

persistente at os dias atuais. Na passagem do

agoa na tal Cuya, pode lizongear do respeito e

naturalista Alexandre Rodrigues Ferreira pela

atteno que lhes merece. A maior grosseria, e de-

Amaznia entre 1786 e 1789, foram, pela primei-

sateno neste caso, seria a de regeitar. (Ferreira,

ra vez, registrados detalhes referentes a processos

1933 [1786]:62).

e tcnicas de produo, modelos e circuitos comerciais envolvendo as cuias que mulheres ind-

A admirao do viajante ficou documentada em

genas preparavam na regio.

sua Memoria sobre as cuyas, j atestando o intenso


contato intertnico que influenciaria o saber-fa-

As cuyas so os pratos, os copos e todas as bai-

zer artesanal nativo. Conforme observa, imi-

xellas dos Indios. Cada hum tem em sua casa

tao das Indias, tambm trabalham nas cuyas

huma dellas reservada para dar a beber, ou a

algumas Mazombas: trabalham j ensinadas pe-

gua ou os seus vinhos ao Principal quando o

los europeus no tocante s cores, ao gosto e

vizita, ou casualmente, ou em algum dia de con-

riqueza da pintura, ora dourada, ora prateada

vite. Consiste o distintivo della, em ser ornada de

(Ferreira, op. cit.).

algum bzio, seguro por huma blla de cera, toda


cravada de mussanga, e sua muraquit em cima,

Pouco antes, em 1763, havia chamado ateno do

que lhe serve de aza em que pega o Principal.

Bispo Frei Joo de So Jos o gosto que as cuias

despertavam nas fidalgas portuguesas, que ocupam o tempo em fazer meia [e] costumam trazer
nas cuias o fio, servindo de fundo a sacos pequenos de seda (in Porro, 1995:148). E bem antes,
em fins do sculo 17, Samuel Fritz j narrara, entre os Yurimagua e Aizuare, e Mtraux entre os
Omgua e Cocaima1, a venda de cuias e cabaas
vistosamente pintadas para outras naes.
De suas viagens por Santarm e Monte Alegre,
Ferreira levaria para Portugal os diversos exemplares de cuias ornamentadas que atualmente
integram colees etnogrficas do Museu da
Universidade de Coimbra e da Academia de Cincias de Lisboa. Thekla Hartmann, que estudou essas colees, props:
Sobre os motivos ornamentais dessa pintura sobre
cuias as fontes silenciam ou do indicaes to

Ilustrao de Viagem philosophica, de Alexandre Rodrigues


Ferreira (1783-1792)

vagas que apenas permitem concluir pela profici-

dao que a experincia atual mostra serem resul-

ncia tcnica das artess. Se chegar a pensar sobre

tantes da intensificao do contato com o branco.

o assunto, o pesquisador aceitar tacitamente que

(Hartmann, 1988:293).

tais motivos obedeciam aos motivos tribais, passando a manifestar os primeiros sinais de degra-

Antnio Porro reconhece que qualquer pessoa minimamente familiarizada com etnologia

1. Povos indgenas que ocupavam, nos sculos 16 e 17, extenses de


terra da Amaznia Peruana.

20

ou artesanato indgena custar a acreditar que


eram ndias as mos que pintaram com maestria
padres

aqueles motivos (1995:148), mas concorda com

e corporativo das misses, colocando-se, de uma for-

Hartmann em relao existncia de uma arte

ma ou de outra, a servio da economia mais aberta

ornamental europia de alta sofisticao pratica-

das vilas e das fazendas. (Porro, 1995:150).

da por ndios na Amaznia no sculo 18 (Hartmann, op. cit.:294). Segundo ele, o circuito mais

No que tange ao artesanato de cuias, em especial,

abrangente de trocas culturais instaurado a par-

duas coisas parecem certas e incontestes para os

tir da colonizao portuguesa, com as misses je-

observadores desde os tempos coloniais: o gnero

suticas, refletiu-se de modo prprio em prticas

de quem o produzia e o fato de que sempre esteve

e ofcios nativos, transformando-os do ponto de

presente em diferentes mercados, dentro e fora

vista social e esttico.

de seu territrio de origem. Fontes pesquisadas


por Hartmann so unnimes em atribuir essa

O que se pretende aqui sugerir que dentro desse

indstria esfera feminina de atividades produ-

quadro geral, caracterizado por um processo preda-

tivas, tanto no antigo contexto tribal, como nos

trio e espoliativo da populao indgena, houve

povoados e vilas coloniais (op. cit.:295).

situaes especficas em que segmentos dessa populao tiveram a oportunidade de se inserir, de

O ofcio de pintora de cuyas, de acordo com

forma menos dramtica que a habitual, no tecido

a autora, era reconhecido nos censos dos 1700.

social da nova ordem. O que permitiu ao indgena

Com efeito, muitas mulheres indgenas domina-

escapar anomia e degradao e, por vezes, um

vam as tecnologias de cultivo, corte, modelagem,

certo grau de ascenso social, foi a crnica carn-

pigmentao e ornamentao dos frutos da cuieira

cia, na Amaznia, de mo de obra qualificada

(Crescentia cujete), uma rvore farta no Baixo Ama-

para atender desde necessidades primrias como a

zonas, para com eles confeccionarem utenslios do-

feitura de roupas e calados, at demanda de

msticos dotados de alta carga esttica e atrativos

carpinteiros, pedreiros, ferreiros, ourives, escultores

para mercados locais, intertribais e internacionais.

e pintores. A formao profissional de ndios aldeados foi dada pelos missionrios, mas com o tempo

As transformaes sociais ocorridas na regio

eles ultrapassaram o mbito relativamente fechado

de Santarm e Monte Alegre ao longo dos l-

o artesanato de cuias em perspectiva santarm

21

Cuias pintadas com paisagens e representao de inscries rupestres de Monte Alegre

timos cinco sculos de ocupao no chegaram

Infelizmente pouco se sabe sobre a evoluo e a

a alterar essas duas caractersticas primordiais

diversificao das padronagens dos ornamentos

do artesanato de cuias, que permanece at hoje

aplicados s cuias no decorrer do tempo. Porm,

sendo um ofcio feminino e de grande insero

possvel afirmar, com base em relatos colhidos

em diferentes circuitos de mercado. No se alte-

junto a antigas artess de Santarm e Monte Ale-

rou, tambm, a permeabilidade desse artesanato

gre, que a primeira metade do sculo 20 trouxe

em relao a interferncias externas relativas a

a introduo de pinturas feitas com tintas indus-

inovaes estticas e nas prticas de ofcio das

trializadas, geralmente representando paisagens

artess. Assim, embora tenham sido mantidas as

amaznicas ou no , e de dizeres tpicos de

tcnicas de corte, modelagem e tingimento com

suvenires Lembrana de Santarm ou Lemb. de

pigmentos naturais, conforme registro de Ferrei-

Monte Alegre, Par, Brasil.

ra, em 1786, pode-se perceber que foi processada


uma variao significativa dos motivos com que

A novidade, hoje absolutamente incorporada

se decoram as peas de cuias.

no repertrio considerado tradicional em todo o

22

padres

Par, esteve associada expanso da industriali-

Nas vrzeas do rio Amazonas, onde se concen-

zao e da urbanizao na Amaznia, e difundiu-

tram comunidades produtoras desse artesanato,

se por obra de artesos urbanos, tanto homens

processou-se certo abandono das prticas de or-

quanto mulheres, que, semelhana de antigos

namentao, como adequao do produto a um

colonizadores, fizeram reorganizar a cadeia pro-

mercado que tendia a priorizar as cuias lisas (no

dutiva das cuias na regio do Baixo Amazonas.

caso dos artesos urbanos que as compravam


para trabalhar e revender) e pintadas com paisa-

A mudana foi sensvel em Santarm. Artesos

gens (no caso de turistas).

da cidade, desprovidos das tcnicas e matriasprimas necessrias confeco de cuias at a

Enquanto isso, em Monte Alegre, tambm ocor-

etapa de seu tingimento, se especializaram na

reram transformaes no artesanato de cuias, que,

pintura de paisagens em cuias pretas (tingidas) e

segundo creem muitos pinta-cuias (alcunha pela

lisas, isto , sem ornamentos incisos, adquiridas

qual so conhecidos regionalmente os que nascem

das mulheres ribeirinhas que tradicionalmente

no municpio), ali teria tido origem. A decadn-

respondiam por toda essa produo artesanal.

cia da produo local no sculo 20 acentuada,


de acordo com o escritor monte-alegrense Ccero
Nobre de Almeida, e se deve difuso do segredo
dos processos de tingimento das cuias, por sua vez
relacionada migrao de artess para Santarm.
O segredo das cuias pintadas foi afinal revelado a
outras pessoas, e a indstria artesanal de Monte
Alegre propriamente dita tornou-se amplamente
divulgada, pois, com a mudana da neta daquela
primeira confeccionadora (...) para Santarm, a
manufatura para l se transferiu e se ampliou na
progressista cidade do Tapajs.

o artesanato de cuias em perspectiva santarm

23

L floresceu e se aperfeioou mais e mais, tanto


que, agora, famosa a indstria das cuias pintadas de Santarm, enquanto ns em Monte Alegre
continuamos como antigamente.
Em Santarm ganha-se bastante dinheiro com
esse tipo de trabalho e ns, monte-alegrenses, que
no soubemos nos aproveitar da atividade na
qual fomos os pioneiros, ficamos apenas com o
apelido de pinta-cuias. Na terra de cego quem
tem um olho rei! (Almeida, s/d:137).
Mulher servindo mingau no Surubim-Au, Santarm

Vale ressaltar que, paralelamente expanso das


fronteiras econmicas e urbanas na Amaznia,

(re)socializao da populao migrante (consu-

a populao total e urbana de Santarm cresceu

mo de novas informaes e busca de satisfao de

significativamente ao longo dos 1900. Sucessivas

necessidades bsicas como educao, sade e novas

levas migratrias constituram um fator impor-

oportunidades de trabalho); ao desenvolvimento de

tante desse crescimento que fez de Santarm a

uma nova racionalidade propiciada pela vida na

segunda principal cidade do Par, hoje com cer-

cidade, que, tanto interfere na sua viso de mun-

ca de 295 mil habitantes, apontada como futura

do, quanto orienta a sua tomada de deciso; ao

capital do Estado do Tapajs. De acordo com

desenvolvimento de uma economia urbana e por

Pereira, essa urbanizao no estava relacionada

um mercado de trabalho em bases assalariadas.

apenas ao crescimento da cidade e de sua popu-

Define-se, portanto, pela instaurao do modo de

lao, mas tambm

vida urbano. (Pereira, 2004:43).

2. Em maio de 2011 foi aprovado na Cmara de Deputados o projeto

do estado: 66,59% votaram contra a criao do Estado de Carajs e

de realizao de plebiscito para decidir proposta de desmembramento

66,08% rejeitaram a criao do Estado de Tapajs. Para um estudo

do Par em mais dois estados: Carajs e Tapajs. E no dia 11 de

crtico do projeto de criao do Estado do Tapajs, ver Dutra (1999).

dezembro de 2011, os cidados paraenses decidiram pela no diviso

24

padres

Foto de Ricardo Lima

Como falar em comidas tpicas sem mencionar


o tacac? A comear pela cuia, onde servido.
Esta iguaria a cara e por vezes o cheiro do
Par. As esquinas de Belm confirmam isso. Os
cruzamentos da cidade so pontuados por bancas
ou carrinhos de tacac. (A Provncia do Par,
12/10/92).
A produo de cuias de tamanho e formato apropriados para o consumo de tacac (adequados
tambm para mingaus, caldos, sopas e outros
Consumo de tacac no Ver-o-Peso, Belm

pratos lquidos) ainda hoje expressiva em muitas localidades do Par que preservam modos de

Foi justamente nesse contexto de urbanizao da

fazer semelhantes. Contudo, de acordo com os

Amaznia que as cuias se consagraram e adquiri-

locais, variam consideravelmente as caracters-

ram visibilidade como recipiente obrigatrio do

ticas finais do produto, sobretudo em relao

tacac, prato da culinria regional que ganhou as

pigmentao e ornamentao.

ruas3 e os circuitos tursticos, fixando-se no imaginrio nacional como um dos mais eloquentes

Santarm, por motivos j apresentados no Invent-

signos identitrios do Par.

rio dos Modos de Fazer Cuias no Baixo Amazonas

3. O antroplogo Daniel Bitter afirma que o ofcio de tacacazeira

preparam o mesmo prato no interior das residncias (...). Com suas

surge juntamente com outras profisses de rua, no bojo de

barracas, quiosques e carrinhos espalhados pela cidade integram a

processos de urbanizao e modernizao das grandes e pequenas

paisagem urbana, acompanhando o ritmo de seu desenvolvimento

cidades da Amaznia, sobretudo na segunda metade do sculo 20.

histrico e econmico. Detentoras de saberes e segredos, elas do

Revela que muitas mulheres oriundas de reas rurais, passando

continuidade no apenas aos modos de fazer um elaborado prato,

a viver nas cidades, buscam complementao da renda familiar

mas a formas de sociabilidade caractersticas das cidades, suas

na venda de iguarias produzidas em suas cozinhas e oferecidas

ruas e sua populao. Para mais informaes, consultar o Dossi

em bancas, tabuleiros e pequenas extenses da casa. Segundo

do Ofcio de Tacacazeira na Regio Norte, produzido a partir de

ele, a crescente profissionalizao dessa prtica contribui para

inventrio coordenado por Maria Dina Nogueira Pinto e pesquisas

a diferenciao das tacacazeiras em relao s cozinheiras que

complementares de Daniel Bitter.

o artesanato de cuias em perspectiva santarm

25

e em seus subprodutos4,
um polo produtor
fundamental, onde esse
artesanato adquiriu importncia e visibilidade mpares. No municpio, so destacadas as
localidades de Carapanatuba, Centro do Aritapera, Cabea dOna,
Surubim-Au e Enseada do Aritapera, onde,
nos ltimos anos, tem

Lenil Maia tingindo cuias com cumat e seu pincel de penas de galinha

se desenvolvido uma
srie de projetos voltados especificamente para o

pontos importantes para a compreenso das

apoio produo e comercializao de cuias, e para

relaes entre permanncia e mudana nesse

a valorizao do produto e de suas produtoras no

universo social.

contexto local e abrangente.


O projeto, em si, instiga a reflexo sobre os proTendo gozado da oportunidade de acompa-

cessos de interveno e introduo de novas l-

nhar boa parte desses projetos na condio de

gicas e estticas trazidas por agentes sociais ex-

executora ou observadora, e tambm de assistir

ternos a comunidades ribeirinhas da regio. A

a transformaes do prprio artesanato tradi-

interao entre aqueles agentes e moradores no

cional de cuias, pretendo aqui retraar alguns

mbito da comunidade enquanto palco de interveno social altera expectativas e premissas

4. Ver Inventrio dos Modos de Fazer Cuias no Baixo Amazonas, cdrom Cuias do Baixo Amazonas, e documentrio audiovisual Cuias do
Baixo Amazonas. CNFCP/Iphan, 2006.

26

de ambos os lados, e frequentemente tensiona


as lgicas dos projetos, obrigando a revises.
padres

Identificando a comunidade

identificados como possvel pblico do projeto.


Esperava-se um encontro com a comunidade

O primeiro contato com as artess das comunida-

produtora do artesanato que se desejava apoiar

des de Carapanatuba, Centro do Aritapera, Cabe-

escolhida distncia mesmo para receber um

a dOna, Surubim-Au e Enseada do Aritapera

projeto em funo de sua alta significao e

se fez para implantao do projeto Cuias de San-

tradicionalidade no rol da produo artesanal

tarm, como parte do Programa Artesanato Soli-

oriunda do Norte brasileiro.

drio, em 2002. Esse era um projeto do Centro


Nacional de Folclore e Cultura Popular5, rgo

Na sede municipal de Santarm, foram feitas

federal vinculado ao Ministrio da Cultura cuja

visitas a instituies e entidades que atuavam

misso realizar pesquisa, documentao, difuso

nas reas de cultura e artesanato; tambm foram

e fomento de expresses da cultura popular brasi-

consultados donos e funcionrios de lojas de

leira, com especial ateno para o artesanato. O

artesanato e suvenires, alm de pessoas ligadas

projeto Cuias de Santarm contava com recursos

a movimentos sociais com amplo conhecimen-

da Petrobras Distribuidora e fora concebido por

to sobre localidades do interior do municpio.

tcnicos da casa, conforme o escopo da proposta

Buscava-se, junto a esses informantes, indicaes

geral do Programa ao qual se associava poca,


um programa do Governo Federal voltado para
gerao de renda a partir de incentivos produo artesanal de vrias localidades no pas.
O primeiro passo foi uma visita a campo para
apresentao da proposta geral e consulta aos
grupos produtores de cuias preliminarmente
5. O Centro era ento ligado Fundao Nacional de Arte. Em 2003,
passou a integrar a estrutura do Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional, vinculando-se a seu Departamento de Patrimnio

Paisagem da cheia na regio do Aritapera, Santarm

Imaterial.

o artesanato de cuias em perspectiva santarm

27

de onde e como encontrar a comunidade produ-

desafio do projeto era identificar seno seu p-

tora das cuias que enchiam as lojas, as bancas e

blico alvo ou beneficirios (termos rejeitados por

os olhos dos consumidores em Santarm.

alguns), seus efetivos interlocutores.

As indicaes mais seguras e confiveis, porm

Na companhia de uma professora da cidade,

no muito fceis de obter, conduziam ao Aritape-

integrante do movimento indgena e boa co-

ra, embora no esclarecessem exatamente o que

nhecedora do interior de Santarm, foi feita a

era o Aritapera: um povoado, uma comunidade,

primeira visita ao Aritapera. No percurso, de

um distrito, uma regio? Importava que grande

lancha, foi ficando mais claro o tamanho do

parte das cuias venda na sede municipal vinha

Aritapera, pois o piloto revelou que no sabia

de l, e, assim, l era provvel que encontrsse-

muito bem em qual das comunidades atracar

mos grupos produtores com o perfil visado pelo

para que pudssemos entrar em contato com

projeto. Vale ressaltar que, na lgica dos proje-

uma artes de cuias.

tos,

frequentemente

atada a tipificaes e
objetificaes exigidas
por tcnicos, avaliadores e financiadores,
muitas inferncias so
feitas antecipadamente por formuladores
sem conhecimento das
realidades etnogrficas
extremamente complexas em que se pretende atuar. No caso em
questo, o primeiro

Mapa da regio redesenhado por Luciana Alem Gennari

28

padres

Subindo o rio Amazonas, optou por parar na

Quando a reunio aconteceu, por volta de 45

primeira comunidade conhecida: a Enseada do

dias depois da primeira visita, cerca de 50 mu-

Aritapera. A artes que veio receber a equipe ex-

lheres apareceram na comunidade de Cabea

plicou que, sim, ali era o Aritapera, o lugar procu-

dOna, assim descrita primeira vista:

rado, onde moravam vrias produtoras de cuias.


Mas deixou claro que havia outras comunidades

Uma comunidade interessante, muitas cuieiras.

do Aritapera onde do mesmo modo se confeccio-

Dizem que vendem o cento de cuia verde pras

navam cuias, e que o projeto no poderia, por

mulheres de outras comunidades por R$10,00. O

isso, se restringir a atuar na Enseada. Assim, ela

Aritapera no tem cuieiras como l. Ainda tem ou-

mesma se encarregaria de articular as demais ar-

tros recursos a mais que a Enseada, que ns vimos.

tess para uma reunio com a equipe do projeto.

Tem posto de sade e acesso facilitado por uma


lancha que vai e vem todo dia. No entanto, tem

A quem no conhece, deve-se alertar que as dis-

uma relao um pouco dificultada com as demais

tncias amaznicas so particularmente grandes.

comunidades, principalmente o Aritapera. (Car-

No s as distncias fsicas, que podem ser venci-

valho in Cavalcanti e Matoso, 2003:35).

das por gua ou estradas lamacentas e esburacadas, mas tambm as distncias postas pela falta

O Aritapera ainda no era percebido pela equipe

ou precariedade de meios de comunicao. Em

do projeto em todas as suas divises, mas j se deli-

2002, antes da proliferao de aparelhos de telefo-

neava uma distino em relao Cabea dOna

nia celular pelo Brasil e quando, no Aritapera, s

e Surubim-Au desta, alis, sobressaram as fron-

existia um telefone pblico o qual, s vezes, nas

teiras entre a parte situada no Municpio de Santa-

cheias de inverno, at alagava e deixava de funcio-

rm e a outra, situada no Municpio de Alenquer,

nar , a comunicao ali era bastante difcil. A tal

que, na verdade, correspondiam a duas comuni-

reunio com artess de outras comunidades, en-

dades diferentes. Diante das artess do Surubim-

to, seria agendada para uma data mais distante,

Au de Alenquer, a equipe do projeto Cuias de

dentro das possibilidades e agendas das mulheres

Santarm devia questionar sobre a abrangncia (o

a serem contatadas pela artes da Enseada.

territrio e o pblico alvo) do mesmo.

o artesanato de cuias em perspectiva santarm

29

Mais tarde, o contato com as mulheres revelaria

Wagley (1977) e Galvo (1976), com seus estu-

que o territrio at ento compreendido como

dos de organizao social e sistemas de crenas

Aritapera constitua-se, para fins de delimitao

em povoados ribeirinhos do Baixo Amazonas.

da procedncia do artesanato de cuias, de trs

Segundo Wagley,

comunidades Centro, Enseada e Carapanatuba. No entrava nessa lista, por exemplo, a Costa

nas comunidades existem relaes humanas

do Aritapera, a Boca de Cima do Aritapera ou

de indivduo para indivduo, e nelas, todos os

o Piracaoera, contguas rea em questo. Cabe-

dias, as pessoas esto sujeitas aos preceitos de

a dOna e Surubim-Au, embora mantivessem

sua cultura (...). Na comunidade a economia,

conexes sensveis com as anteriores, no eram

a religio, a poltica e outros aspectos de uma

o Aritapera.

cultura parecem interligados e formam parte de


um sistema geral de cultura, tal como o so na

Dessa realidade surgiu um dos desafios mais im-

realidade. Todas as comunidades de uma rea

portantes: lidar com a existncia postulada da

compartilham a herana cultural da regio e

ou das comunidades produtoras de cuias e, so-

cada uma delas uma manifestao local das

bretudo, com seus limites. A prpria noo de

possveis interpretaes de padres e instituies

comunidade precisava ser criticada, em aspectos

regionais. (Wagley, 1977).

conceituais e etnogrficos.
Sem dvida, as cinco comunidades cujas repreA noo encontrava fundamentos nos estudos

sentantes compareceram reunio convocada

de comunidade6 tradio que tomou conta

entre artess do Aritapera partilhavam, sim, uma

da Antropologia brasileira na dcada de 1950, a

herana cultural comum, alm de se situarem

partir do contato com os trabalhos de Willems

em terras contguas ou interligadas por um com-

em Cunha (1948) e Redfield em Yucatn (1949),

plexo de rios e lagos que as aproximavam. Mas

e cujos principais expoentes na Amaznia foram

havia diferenas marcadas entre elas, e o Arita-

6. Ver Vila Nova (1992) para um breve apanhado sobre os estudos de


comunidade no Brasil

30

pera representava uma realidade em mltiplos


nveis, nem sempre objetivamente apreensveis.
padres

A Igreja Catlica teve


um papel estruturante
fundamental das comunidades, promovendo a
estruturao poltica e
social de vrios setores
sociais. Principalmente,
atravs do Movimento
de Educao de Base
(MEB) e do estabelecimento de Comunidades Eclesiais de Base
(CEBs). As organizaes
Nenhum critrio geogrfico, demogrfico, so-

sociais (em sua maioria informais), que surgiram

ciolgico, religioso, etc daria conta, por si s,

deste trabalho garantiram um sucesso (duradouro

de estabelecer os contornos daquela comunida-

ou no), em muitas comunidades, no fortalecimen-

de imaginada como base do projeto de apoio

to, tanto interno como externo, destes atores sociais.

ao artesanato de cuias. O prprio termo era,

Este contexto sociorganizativo vem passando por

sem dvida, capcioso, embora fosse eloquente

um processo evolutivo dinmico e se adaptando e/

na lgica dos projetos que precisam delimitar

ou sendo adaptado, s novas realidades polticas,

seu pblico alvo e territrio para os financiado-

sociais e ambientais na Amaznia. (Azevedo e

res, e tambm na dos movimentos sociais e filia-

Apel, 2004:16).

es religiosas estas que, na prtica, ajudaram


a forjar e difundir a noo por intermdio do

Em estudo sobre a implantao de acordos de

Movimento Eclesial de Base (MEB) em po-

pesca e projetos de cogesto comunitria de re-

voados ribeirinhos da regio. Azevedo e Apel

cursos naturais na regio de vrzea, inclusive o

relatam que:

Aritapera, os autores entrevistaram a pedagoga

o artesanato de cuias em perspectiva santarm

31

Maria Fernanda Pimentel, que atuou no MEB

realidade. A lgica comunitria fomentada pela

em Santarm durante 10 anos e, mais tarde, em

Igreja Catlica nas vrzeas de Santarm combi-

aes de educao ambiental do Projeto Vrzea

nava-se, assim, com os princpios associativos

e do Projeto Manejo dos Recursos Naturais da

fundantes do projeto de interveno social para

Vrzea (ProVrzea)/Ibama. Dentre os objetivos

valorizao do artesanato de cuias no Aritapera.

do movimento, conforme relatados por ela, destacavam-se os de criar, em torno de cada grupo,

Transformando a comunidade

uma vida comunitria, despertando o esprito de


coletividade e da solidariedade, numa viso cr-

O projeto Cuias de Santarm se definia e apresen-

tica da realidade e de contribuir na integrao

tava s artess como uma proposta de apoio ao

do homem do campo com sua comunidade, na

seu artesanato tradicional, compreendido como

perspectiva de transformao global, a partir de

todo o saber-fazer das cuias tingidas com pigmen-

sua condio concreta, cultural e histrica (in

tos naturais e ornamentadas com incises. Era

Azevedo e Apel, op. cit.:18). A grupalizao era

voltado para um contexto marcadamente coleti-

uma vertente fundamental de atuao do movi-

vo e no abarcava, por exemplo, artesos urbanos

mento, entendida como a formao de grupos


comunitrios, chamados grupos de base, que
deveriam receber acompanhamento sistemtico
e assessoria de organizao.
A comunidade, nessa tica, no se assentaria
apenas em laos de parentesco, vizinhana e
compadrio, nem na partilha de um territrio ou
uma cultura comum (Tnnies, 2001). Dependia
da construo de um senso comunitrio associado a uma viso crtica da realidade e proposio de aes objetivas de transformao dessa

32

Marta Maduro preparando o tingimento de cumat

padres

que ornavam cuias lisas com pinturas de tintas in-

relaes estreitas em experincias mais antigas de

dustrializadas, ainda que trabalhassem em meio a

atuao coletiva no mbito de projetos voltados

grupos familiares no ncleo domstico.

para catequizao, pesca, educao e preservao


ambiental. No entanto, no que tange ao artesa-

A existncia da comunidade, ento, era um fator

nato de cuias, era foroso considerar dissenses

importante para implementao do apoio pro-

entre artess das cinco localidades reunidas em

posto. No havia, contudo, obrigatoriedade de

torno da proposta oferecida pelo CNFCP.

identificao dessa comunidade com fronteiras


geopolticas preexistentes, e os limites da comuni-

As primeiras diferenas marcantes entre artess

dade produtora de cuias poderiam se estender at

se revelaram em discursos acerca da beleza e qua-

mesmo para o Municpio de Alenquer, desde que

lidade atribudas s cuias de distintas procedn-

houvesse entre as artess algum acordo sobre isso.

cias. J na primeira reunio do grupo, um debate

Tratava-se, portanto, de, junto delas, (re)definir

intenso se formou em relao s formas de tin-

a(s) comunidade(s) produtora(s) de cuias pretas e

gimento das peas se o pigmento era extrado

decoradas visadas pelo projeto. Ao mesmo tem-

com gua fervente ou aquecida ao sol. Toda a

po, o projeto acabaria por estimular a criao de

discusso, mais que propriamente a qualidade

uma nova comunidade. Acabaria, tambm, por

das peas, revelava a dinmica de aliana e se-

se tornar a personificao de um novo agente no

parao entre as comunidades de pertencimento

contexto local, de modo que se tornou comum

das artess querelantes. Assim, na esfera de um

mencion-lo como se fosse um ente.

saber comum, pequenas variaes nos modos de


fazer carregavam grandes distines entre as arte-

Desde o incio dos trabalhos o nome do Arita-

ss de diferentes localidades. Conforme relato da

pera ficara gravado em relatrios, depoimentos

primeira reunio, realizada no Cabea dOna:

e lembranas, e, do ponto de vista tcnico, j denominava o territrio do projeto. Ele tambm

A rivalidade se acentuou com o caso do cumat

era eficaz em Santarm para designar um con-

fervido, que apareceu na reunio e causou proble-

junto de localidades prximas que mantinham

ma, discusso que rendeu at hoje. De um lado,

o artesanato de cuias em perspectiva santarm

33

Aritapera com o cumat cru, melhor qualidade das

apresentaria integrada, ora partida. Assumiria

cuias segundo alegam. De outro, Cabea dOna

fluidas fronteiras que sucessivamente se redese-

e Surubim-Au, com o cumat fervido. As primei-

nhariam conforme os interesses das artess e para

ras, revoltadas com as outras, que dizem que suas

com elas, por parte de agentes externos envolvidos

cuias espocam em menos de 3 meses. No entanto,

no projeto ou por esse atrados. Enquanto isso,

h quem diga na prpria comunidade que o certo

a comunidade imaginada do Aritapera ganhava

o cru, que realmente no se deve ferver, como

projeo nas aes de pesquisa, documentao,

antigamente. Isso complicou, algumas mulheres

difuso e comercializao de cuias produzidas

do Cabea dOna saram da reunio se sentindo

nas cinco comunidades j identificadas.

provocadas pelas de Aritapera (...). Mas todas j


sabem que a qualidade ser um ponto-chave na

Tais aes, por sua vez, pressupunham intensifi-

relao com o projeto. Acho que vo pensar duas

cao da divulgao, abertura de novos pontos

vezes antes de cozinhar o cumat se que de fato

de venda e reorganizao do trabalho para a co-

isso interfere na qualidade, e no s uma questo

mercializao das tradicionais cuias junto a p-

de marcar diferenas entre rivais.

blicos diferenciados e ainda no acessados pelas


comunidades produtoras. Na prtica, significava

Apesar do problema cru-cozido, minha avaliao

propor um rearranjo da cadeia produtiva do ar-

de que foi um bom papo, esto animadas com o pro-

tesanato, especialmente no que se refere inter-

jeto e j querendo saber por onde comear. Principal-

mediao operada por agentes geralmente de-

mente o Aritapera... Embora no tenham muitas

signados como atravessadores ou, na linguagem

cuieiras dando fruto agora e tenham encomendado

local, marreteiros que facilitavam a chegada

do Cabea dOna que j no quer mais vender,

dos objetos, feitos nas comunidades ribeirinhas,

porque est com raiva... Mas acho que isso passa...

at a sede de Santarm e aos canais de comercia-

(Carvalho in Cavalcanti e Matoso, 2003:35).

lizao que a partir dela se espraiavam dentro da


prpria cidade. Para esses agentes, em geral, as

A comunidade de atuao do projeto, como fi-

cuias eram vendidas em dzias pelo preo mdio

cou evidente, nunca seria um lugar s. Ora se

de trs reais vista, em 2002, e, como exposto

34

padres

Marac

na primeira seo deste artigo, eram preferen-

de jornal da cidade, mais especificamente em

cialmente lisas. Quando ornadas com incises,

revistas de bordado. Diante de relatos de tentati-

o preo mdio da dzia aumentava em torno de

vas falidas de transposio dos pontos bordados

50 centavos.

para as cuias, o projeto iniciou um trabalho de


pesquisa e reproduo de motivos ornamentais

Para atingir diretamente pblicos externos, sem

de cuias encontradas em colees de museus bra-

a dependncia de intermedirios, o projeto pro-

sileiros e particulares, provenientes de Santarm

punha, de imediato, duas mudanas importan-

e Monte Alegre.

tes: primeiro, as artess deveriam retomar a prtica dos desenhos incisos nas cuias no linguajar

Esse trabalho, feito por Luciana Alem Gennari

tcnico, essa medida agregaria valor cultural ao

e estudado em outro captulo desta obra, abran-

produto. Como havia um quadro de relativo

geu trs classes de padres. Primeiramente, con-

esquecimento do repertrio iconogrfico tra-

centrou-se nas colees pesquisadas, das quais

dicional do artesanato, algumas mulheres foram

sobressaam os motivos florais coras, ramos, ra-

buscar inspirao para os desenhos em bancas

malhetes, flores de todos os tipos e tamanhos ,

o artesanato de cuias em perspectiva santarm

35

aplicveis nos centros ou bordas das cuias. Num

to envolvia, para as artess, apostar no envio

segundo momento, observando linhas contem-

de sua produo para lojistas, consumidores

porneas de produtos artesanais baseados em

e outros pontos de venda fora da cidade e at

motivos tnicos, estendeu-se reproduo de

mesmo do estado. Para esses casos, o sistema de

padres geomtricos da cermica tapajnica,

consignao foi apresentado ao grupo, que, ini-

referncia cultural de Santarm. Por ltimo, j

cialmente, se mostrou reticente diante de um

ao longo do andamento do projeto, debruou-

modelo de troca comercial descombinado do

se sobre representaes faunsticas criadas pelas

pagamento imediato, em dinheiro (ainda que

artess a partir de figuras encontradas em livros

pouco). Assim mesmo, animadas com a pers-

paradidticos. Todos os padres reproduzidos fo-

pectiva de receberem melhores preos nas peas

ram impressos em cor preta sobre papel branco

to desvalorizadas em Santarm, aceitaram os

e reunidos numa encadernao a que deram o

riscos vislumbrados e se engajaram em consig-

nome de apostila. Esta foi distribuda nas lo-

naes com alguns pontos de venda articulados

calidades envolvidas no projeto e, para alvio das

pelo prprio projeto.

artess mais antigas e


habilidosas, que passa-

A nova forma de co-

ram a ensinar as mais

mercializao, por sua

jovens a riscar cuias,

vez, exigia transforma-

os desenhos ali cor-

es na esfera da pro-

respondiam ou me-

duo e da distribui-

mria do repertrio

o do trabalho. Era

conhecido desde suas

preciso, por exemplo,

avs, ou a referncias

identificar a autoria

culturais locais.

e a procedncia das
peas para que os re-

A segunda mudana
aventada pelo proje-

vendedores, longe das


Cuia pitinga decorada com incises

36

padres

produtoras, pudessem

lhes remeter os devidos pagamentos. Portanto,

da cuieira), numa espcie de linha de produo.

uma etiqueta de identificao e preo deveria

De todo modo, passaram a trabalhar no mesmo

acompanhar cada pea. Isso era uma novidade

horrio e local escolhido pela maioria ( sombra

no contexto local e trazia pelo menos duas ques-

de uma rvore, num quintal ou casa de farinha), e

tes: a definio de autoria e procedncia, e a

a perseguir juntas parmetros de boa qualidade e

operacionalizao das transaes financeiras.

acabamento das peas (destreza dos traos, regularidade da superfcie, suavidade do corte, fixao,

A resposta primeira questo revelou algo in-

durabilidade e brilho do tingimento).

suspeitado sobre a organizao das artess. De


costume, como se sabia, cada uma trabalhava em

Assim, a coletivizao do trabalho nos chama-

sua casa, sozinha ou com auxlio de familiares.

dos ncleos de produo deu a regra de iden-

Porm, a partir da primeira grande remessa de

tificao das peas: a autoria era coletiva, e a

peas para o projeto, comearam a adotar uma

procedncia era a comunidade. O ncleo tor-

forma coletiva de produo. Quando se viram

nara-se, portanto, a unidade mnima e autossu-

individualmente desprovidas de recursos para

ficiente da produo.

adquirir todos os insumos necessrios produo de cuias para uma encomenda, formaram

A remessa de dinheiro das vendas fora de San-

cinco pequenos ncleos de produo, um em

tarm era uma questo mais complicada. Quase

cada comunidade, exclusivamente com as mu-

ningum tinha conta bancria, e era preciso en-

lheres que aderiram ao projeto.

viar dinheiro para contas de agentes do projeto,


que ficavam encarregados de ir s localidades

Nesses ncleos, nem todas eram exmias artess;

para fazer a distribuio dos ganhos entre os n-

havia at mesmo algumas aprendizes e ajudantes

cleos, conforme planilhas de vendas. Essa difi-

que, sem dominar as tcnicas do artesanato, ajuda-

culdade s seria sanada, e mesmo assim parcial-

vam nas etapas mais pesadas de trabalho, que no

mente, com a criao da Associao das Artess

exigiam habilidades especficas (por exemplo, a

Ribeirinhas de Santarm (Asarisan), represen-

coleta, o corte, a raspagem e alisamento dos frutos

tando os cinco ncleos de produo.

o artesanato de cuias em perspectiva santarm

37

Na nova lgica de produo e distribuio do

nos, onde as cuias passaram a ser vendidas por

artesanato, o projeto incentivava as artess a

pelo menos trs reais a unidade (da pea peque-

participarem de feiras, exposies, rodadas de

na), chegando a at mais de 30 reais (nas peas

negcios e outros eventos pelo pas afora, onde

maiores e mais trabalhadas).

deveriam buscar atingir diretamente segmentos


que, alm de pagar melhores preos pelos obje-

Bons ganhos no mercado externo a Santarm

tos de cuias, valorizassem as tcnicas seculares

fortaleceram os ncleos, que formaram capital

dominadas pelas produtoras, reconhecendo-

de giro e puderam reinvestir recursos nas esfe-

lhes o status de detentoras de conhecimentos

ras de produo (compra de insumos), distribui-

tradicionais que integram o patrimnio cultu-

o (despachos de encomendas pelos correios e

ral regional.

transportadoras) e comercializao (montagem


de barracas e participao em feiras, por exem-

O senso de unidade, solidariedade, correspon-

plo). Por outro lado, o sucesso no comrcio de

sabilidade e confiana mtua era estimulado

artesanato trazia consequncias nem sempre to

entre elas, independentemente de sua locali-

positivas na vida pessoal.

dade de residncia. Sempre escolhiam uma ou


duas para representar o grupo e o projeto nas

Na esfera familiar, mulheres que vieram a obter

feiras, exposies e eventos fora das comunida-

rendimentos mais altos que os do marido ou

des, com a responsabilidade de cuidar do trans-

que foram participar de exposies e feiras em

porte, da arrumao e das vendas das peas en-

cidades como Belm, Rio de Janeiro, So Pau-

viadas por todas.

lo e Belo Horizonte enfrentaram um bocado


de estranhamento, rejeio e crticas: certa vez,

Desde o primeiro evento de que participaram foi

o esposo de uma artes desabafou que ela nem

possvel dimensionar o apelo e o valor comercial

sequer sabia mais o que era plantado na roa da

que o artesanato alcanava fora do mercado res-

famlia, e que, agora, ele que tinha que levar o

trito de Santarm. Esse era, sem dvida, um bem

almoo para ela nos dias de trabalho no ncleo

de consumo desejado nos grandes centros urba-

das artess.

38

padres

Muitas jamais aceitaram os convites, alegando

sobressalto na famlia quando vestiu, na comu-

obrigaes dirias com a casa, os filhos e o mari-

nidade, uma cala jeans comprada no Rio de

do. Outras alegaram medo de avio e da cidade

Janeiro. Surpreendente tambm foi notar que,

grande para no viajarem. fato que vrias delas

aps ver as cuias expostas em vitrines e paredes

raramente haviam sado de suas localidades de

de um museu, uma artes pendurou na parede

residncia, e a perspectiva de se deslocar para to

da sala de casa uma cuia riscada com incises ao

distante parecia-lhes assustadora demais.

lado de outra, pintada com paisagens, que ostentava h anos como sinal de bom gosto.

Aquelas que viajaram para os eventos voltaram


para casa transformadas interna e, s vezes, ex-

Na esfera do artesanato propriamente dito, o novo

ternamente: uma senhora chegou a provocar

tipo de contato das artess com bens e padres de

Artess do Centro do Aritapera

o artesanato de cuias em perspectiva santarm

39

consumo e esttica alheios ao grupo trouxe mo-

Nesse processo, os desenhos tapajnicos foram

dificaes interessantes, cuja permanncia ainda

identificados por consumidores no Sudeste

no se pode precisar. Frutos de vrios tamanhos

como os padres mais tradicionais das cuias,

passaram a ser usados para fazer peas (tigelas, fru-

embora no se tenha registro arqueolgico al-

teiras, copos, jarras, etc), e no s aqueles prprios

gum de sua utilizao nesse tipo de suporte e

confeco de cuias para o consumo de tacac.

apesar de terem sido uma inovao difundida


pela apostila. Na mesma regio, os padres

No que tange decorao das cuias, a apostila

florais chegaram a ser considerados expresses

de desenhos constituiu um marco, embora nem

de uma esttica kitsch popularizada no sculo 20,

todos os desenhos tenham sido integrados ao re-

enquanto, em Santarm, correspondem aos mo-

pertrio efetivamente praticado pelas mulheres.

tivos guardados na memria mais densa das arte-

Sua difuso nas comunidades contribuiu para

ss, dos quais se tem registros desde o sculo 18.

uma mudana em diferentes sentidos: por um


lado, ligada recuperao de uma memria visu-

Por fim, vale dizer que a apropriao dos dese-

al tradicional da regio; por outro, relacionada

nhos foi diferenciada nas comunidades. Em al-

inveno, para usar a expresso de Hobsbawn,

gumas, as artess demonstraram maior pendor

de novas tradies iconogrficas nas cuias.

e aptido para os desenhos florais tradicionais;

Tigelas feitas de cuias: pitingas e tingida

40

padres

noutras, como o caso destacado do Cabea

fazer! A cuia que vai para o projeto vai com o

dOna, os grafismos tapajnicos e geomtricos

desenho cheio, explica uma artes.

que tambm foram chamados indgenas


tornaram-se a especialidade.

Na esfera comunitria, artess que aderiram ao


projeto foram encaradas com desconfiana e re-

Sobre as formas de transmisso dos saberes e fa-

preenso por parte de vizinhas, muitas das quais

zeres artesanais, o ncleo de produo assumiu

tambm so produtoras de cuias. Na realidade,

funes tradicionalmente devotadas famlia:

nas cinco comunidades, muitas mulheres con-

nele, pelo contato com artess mais velhas e ex-

feccionavam esse artesanato, mas demonstraram

perientes, as moas mais jovens podiam aprender

desinteresse ou descrdito em relao s pro-

o ofcio em todas as suas etapas. A socializao

postas do projeto e se afastaram da equipe e das

das jovens artess, embora no muito numerosas,

demais desde o incio. Com o tempo, conforme

se dava j dentro do novo sistema de produo e

as mudanas iam se efetivando em torno dos n-

comercializao voltado para o mercado externo

cleos de produo instalados nas comunidades,

a Santarm, o qual requer, alm do domnio das

foram se mostrando progressivamente mais crti-

tcnicas artesanais, habilidade para fazer o preen-

cas. A distino se intensificou quando da fun-

chimento de etiquetas, listas de peas e preos,

dao da entidade representativa das artess liga-

despachos de encomendas, controle de planilhas

das ao projeto, em maio de 2003 exatamente

de venda, administrao de capitais de giro.

um ano aps a primeira reunio de implantao


do projeto Cuias de Santarm.

Isso no significa dizer que a figura do intermedirio local tenha sido de todo eliminada,

A partir daquele ano, que coincidia com o fim

porque ainda hoje as artess podem recorrer

do projeto, a Asarisan, com personalidade jurdi-

a ele em caso de queda nas vendas externas

ca constituda, passaria a intermediar o dilogo e

tem as cuias para o marreteiro e as cuias para

as trocas comerciais das artess organizadas nos

o projeto. A cuia que vai pra beira vai s com

cinco ncleos de produo com interlocutores

um tracinho assim, que me d at vergonha de

em geral, no mbito de projetos diversos e trans-

o artesanato de cuias em perspectiva santarm

41

ferncias de recursos. Alis, com auxlio tcnico

Relaes de parentesco, vizinhana e compadrio,

adequado, a prpria Associao viria a se tornar

bem como uma herana cultural comum, tam-

proponente e executora de projetos prprios, cap-

bm a perpassam. Mas o que efetivamente pode

tando recursos para investimento em melhorias

ser destacado como trao comum entre seus

de espaos, instrumentos e condies de traba-

membros foi a assuno de uma identidade pro-

lho. Seus principais projetos foram viabilizados

fissional at ento raramente acionada.

pela organizao Brazil Foundation (2004-2005)


e pelo Ministrio da Cultura, por intermdio do

Apesar de produzirem cuias pintadas e dese-

Programa Cultura Viva (2005-2007).7 Trouxeram

nhadas desde jovens, muitas mulheres, quando

conquistas e tambm problemas, desacordos e

questionadas sobre sua ocupao, mencionavam

cises. Alteraram, por fim, a prpria vivncia

serem agricultoras, pescadoras ou donas de casa,

comunitria das artess, criando uma espcie de

omitindo o trabalho artesanal como ocupao.

nova comunidade no mbito da entidade.

Se diretamente questionadas sobre a produo


de cuias, frequentemente respondiam sim, eu

Essa nova comunidade no tem limites geopo-

cuido em cuias desde que me entendi, e logo se

lticos precisos, sobrepondo-se a fronteiras mar-

punham a descrever os processos de confeco

cadas entre localidades. Aritapera, como se

das peas.

pretendeu desde o incio do projeto Cuias de


Santarm. Mas tambm Cabea dOna e Su-

No entanto, artes no era uma identidade ado-

rubim-Au, motivo pelo qual se votou pela men-

tada na maioria dos casos. Razes prticas fun-

o geral a Santarm no nome da associao, e

damentam essa evitao, sendo a principal delas

no quela regio especificamente, muito embo-

o receio da perda do seguro pago aos pescado-

ra em algumas ocasies e contextos as mesmas

res no perodo do defeso na Amaznia. Razes

localidades se identifiquem com ela.

subjetivas tambm concorriam para a omisso,


principalmente a associao do artesanato com

7. Ver mais informaes dos projetos em Carvalho (2004) e em texto


tcnico elaborado por Carvalho para o Dossi dos Modos de Fazer
Cuias no Baixo Amazonas, CNFCP/Iphan, 2010.

42

o velho, sujo e ultrapassado, que se difundiu a


partir dos processos de urbanizao, industrialipadres

Fundadoras da Associao das Artess Ribeirinhas de Santarm

zao e modernizao da regio, junto com um

a entre cuidar em cuia e ser artes, ainda

ideal de higienizao que fez priorizar objetos de

que essa identidade seja manipulada e/ou omi-

vidro e ao inox para o servio de refeies.

tida em situaes em que preciso defender


outros interesses.

A escolha do termo artes para se apresentarem como grupo a propsito, numa com-

Afinal, ser artes no confronta com ser pescado-

binao com o termo ribeirinha, tambm

ra, agricultora, dona de casa, parteira, ribeirinha,

desqualificado na regio representou uma

indgena, quilombola, extrativista, etc a no

mudana interna das mulheres que se envolve-

ser na lgica de polticas, programas e projetos

ram em projetos. Marcou tambm a distino

que precisam delimitar muito bem seu pblico-

entre elas e as demais produtoras de cuias nas

alvo a partir do recorte simplificado de perfis de

localidades em que residem, frisando a diferen-

indivduos e grupos complexos.

o artesanato de cuias em perspectiva santarm

43

Questes finais

lizao da Amaznia, e, mais recentemente, se


associaram a lgicas globais de interveno em

Se vier a existir uma comunidade no mundo dos

realidades de comunidades locais.

indivduos, s poder ser (e precisa s-lo) uma comunidade tecida em conjunto a partir do com-

As mudanas mais recentes correspondem en-

partilhamento e do cuidado mtuo; uma comu-

trada das mulheres produtoras de cuias no uni-

nidade de interesse e responsabilidade em relao

verso dos projetos. Como sugeriu Carneiro da

aos direitos iguais de sermos humanos de igual

Cunha, entenda-se por esse termo, hoje to di-

capacidade de agirmos em defesa desses direitos.

fundido e utilizado nos discursos de organizaes

(Bauman, 2003:128).

no governamentais, instituies de governo, movimentos sociais, aldeias, quilombos e demais co-

O artesanato de cuias produzido em Santarm na

munidades consideradas tradicionais, o seguinte:

contemporaneidade decerto resultado de uma


srie de trocas culturais passveis de serem, seno

No vernculo dos movimentos sociais amazni-

detalhadamente descritas, ao menos hipotetica-

cos, a expresso fazer um projeto adquiriu um

mente sustentadas. No perdeu sua tradio, em-

significado muito prximo de solicitar uma doa-

bora se tenha modificado ao longo dos sculos

o, um presente, um financiamento... Embora

de contatos intertnicos no Baixo Amazonas, ini-

a linguagem local enfatize a natureza econmica

ciados antes mesmo da conquista europeia e in-

da atividade, sugiro que se deva entender por pro-

tensificados a partir da colonizao portuguesa.

jeto qualquer combinao de empreendimentos


culturais, polticos e econmicos que dependam

Tal como as cabaas decoradas do Peru, pode-

de agentes externos tanto quanto da populao

se dizer que foi reestruturado para manufatu-

indgena. (Cunha, 2009:340).

rar objetos estrangeiros e locais em benefcio


econmico dos conquistadores (Acua, 2010),

Na lgica dos projetos, a noo de comunidade

mas suas transformaes avanaram no tempo,

e o sentimento de pertencimento a uma coletivi-

acentuaram-se com a urbanizao e industria-

dade so postos como condies fundamentais

44

padres

Fruteiras

de participao nas atividades propostas. Entre-

tituem a vida cotidiana. No surpreende, portanto,

tanto, comunidades, na prtica, no so lugares

que associaes floresam e declinem com o incio e o

de homogeneidade nem comunho total de in-

fim de projetos. (Idem)

teresses. A existncia de motivaes, expectativas


e heranas compartilhadas no anula o papel do

A distino operada entre artess e mulheres

indivduo, que exerce distintos papis sociais si-

que cuidam em cuias, no caso estudado, teve

multaneamente, participa de redes complexas de

expresso mxima justamente na esfera da as-

relaes, e tem, por fim, autonomia para decidir

sociao criada como persona jurdica que sub-

integrar ou no os projetos apresentados s suas

sumiu os indivduos de diferentes localidades

comunidades de pertencimento.

vizinhas e que, por meio de projetos especficos


caracterizados como de apoio ao artesanato de

Ainda retomando Cunha, notvel que:

cuias, os envolveu em torno de um projeto geral


de valorizao da identidade compartilhada, for-

projetos bem sucedidos geram uma modalidade asso-

jada no ofcio que todos realizam, sem contrapor

ciativa que por definio deve transcender a poltica

as diferenas enraizadas nas lgicas de pertenci-

local dos conflitos de aldeias e de faces que cons-

mento s comunidades de moradia de cada um.

o artesanato de cuias em perspectiva santarm

45

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padres

o artesanato de cuias em perspectiva santarm

47

Acerca dos padres de risco em


cuias no Baixo Amazonas
Luciana Alem Gennari

O fruto do cabaceiro, rvore de aspecto singular,

fcie leve, fina e dura. O produto final passa ao

que cresce isolado no tronco ou na parte nua de seus

largo da ideia de seu processo de produo, e ao

galhos, muito apreciado pelos selvagens, porque

mesmo tempo impregnado de seu meio de ori-

lhes fornece recipientes naturais. Esses vasilhames,

gem. A cuia, parecida com a cabaa na forma,

chamados cuias, so conhecidos de todos os ndios

nos usos e na origem vegetal, fruto arredondado

que deles se servem para beber seus licores espirituosos

de uma rvore baixa e verdejante, indissocivel

nos dias de festas [...]. Jean-Baptiste Debret, 1 [s.l.],

do imaginrio na tradio indgena brasileira.

1816/1831 (apud Bruno, 2001b:188).


Em lugar de pratos e copos, os aborgenes usam ca-

Cuias de Santarm

labaas (cabaas) cortadas ao meio e pintadas por


fora com uma tinta vermelha a que do o nome

A laca preta contrasta com o fundo exposto pelas

de Uruku, e, por dentro com tinta preta. Usam,

incises que formam diferentes desenhos numa

tambm, calabaas em lugar de latas, copos e ca-

vasilha que, primeira vista, parece ser to fr-

necas, a que do os nomes de Kuite, jaroba e

gil, mas to resistente a lquidos, alimentos ou

kribuka. As maiores dessas calabaas tm capaci-

usos cotidianos diversos e contnuos como um

dade para 30 ou 35 quartilhos; a estas do o nome

recipiente de primeira linha deve ser. Ao tatear

Kuyaba: quando, porm, so cortadas ao meio,

o objeto semiesfrico, a sensao que se tem

tm o nome de kuipeba. Johann Nieuhof,2 [s.l.],

a de acariciar uma renda aplicada a uma super-

1640/1649 (Idem:182-3).

1. Jean-Baptiste Debret foi um pintor francs membro da Misso

2. Johann Nieuhof foi um comerciante holands que viveu no Brasil

Artstica Francesa, que esteve no Brasil entre 1816 e 1831.

entre 1640 e 1649 a servio da Companhia Holandesa das ndias


Ocidentais.

Cada uma das bandas do fruto da cuieira (Crescen-

As cuias decoradas mereceram ateno desde os

tia cujete), depois de partido ao meio, esvaziado do

primeiros tempos da presena dos europeus na

miolo e seco, a cuia. Ela encontrada nos relatos

regio do Baixo Amazonas e foram relatadas por

dos viajantes desde o sculo XVI, em vrias loca-

muitos observadores com bastante entusiasmo.

lidades das regies Norte e Nordeste. Ainda que

Chamava sua ateno a destreza das ndias no

Ccero Nobre de Almeida,3 jornalista de Monte

ofcio de ornamentao dos objetos, curiosa-

Alegre, reivindique para sua cidade o pioneirismo

mente constando dos censos da poca, em tor-

no trabalho de ornamentao das cuias do Baixo

no dos sculos XVIII e XIX, pintora de cuyas

Amazonas,4 reitera Cascudo (1998), a fama das

como uma ocupao reconhecida (Hartmann,

cuias negras de Santarm, no Par, ornamentadas,

1988; Porro, 1992). O artesanato de cuia sempre

usadas, entre outras coisas, para servir lquidos e

foi, sobretudo, um ofcio feminino, aprendido

alimentos ou como objetos decorativos (Centro

ainda hoje no prprio ncleo familiar, cujo pro-

Nacional de Folclore e Cultura Popular, 2006).

cesso de produo se alterou muito pouco ao


longo dos sculos.

As mulheres aqui [...] pintam cuias, que uma certa


espcie de cabaas redondas, que nascem em grandes

Comparando a descrio do processo de pro-

rvores, e partindo as tais frutas ao meio servem

duo das cuias pretas de Santarm contida no

para beber, sendo as mais estimadas nesta altura as

relato de Alexandre Rodrigues Ferreira6 com o

que tm no lbio ou borda a pedra verde muiraqui-

atualmente empreendido pelas mulheres ribeiri-

t. D. Frei Joo de So Jos Queiroz,5 Santa-

nhas das vrzeas santarenas7, a semelhana no

rm (PA), 1762 (apud Bruno, 2001b:188).

fabrico um singular hiato no tempo. Ainda

3. ALMEIDA, Ccero Nobre de. Mosaicos de Monte Alegre. Belm:

5. Frei Joo de So Jos Queiroz foi o quarto Bispo do Gro-Par entre

Grfica Santo Antnio, 1979. Os monte-alegrenses tm o apelido de

os anos de 1760 e 1763.

pinta-cuias.

6. Alexandre Rodrigues Ferreira foi um naturalista que empreendeu,

4. Aqui se trabalha em algodo, e se fazem as mais galantes cuias de

entre os anos de 1783 e 1792, no centro-norte, a Viagem Filosfica pelas

beber. Elas so cobertas de tinta preta com um verniz to forte e to

Capitanias do Gro-Par, Rio Negro, Mato Grosso e Cuiab. Este relato

fino, que no perdem facilmente o lustre, nem as diversas cores com

consta de suas Memrias sobre as cuias que fazem as ndias de Monte

que em linhas diferentes se pintam e embrecham. D. Frei Joo de So

Alegre e de Santarm, de 1786.

Jos Queiroz, Monte Alegre (PA), 1763 (apud Bruno, 2001b:188).

50

padres

hoje os frutos so colhidos e partidos ao meio

de desses objetos, o que pode ter estimulado sua

com auxlio de serrotes ou faces, deixados de

produo e a manuteno de determinados pa-

molho antes da raspagem e do polimento, para,

dres decorativos (Easby, 1952; Hartmann, 1988).

ento, receber o cumat8, aps o que repousam


sobre uma puanga9 para que o verniz enegrea e

A residem algumas famlias de indgenas, que

a cuia possa receber tinta ou incises (Ferreira,

ocupam em fabricar loua ornamentada e cuias

1933; Carvalho, 2002; 2007).

pintadas, que vendem aos negociantes ou aos viajantes de passagem [...]. As cuias so pintadas, s

A ornamentao foi invariavelmente ensinada

vezes, com muito gosto. O negro intenso do fundo

s ndias artess. Em parte, transmitida pela me-

obtido por uma tinta, feita da casca da rvore

mria do prprio grupo, mas elas tambm apren-

chamada Cumata [...], cuja consistncia permi-

deram junto aos brancos a imitar originais

te receber belo polimento. As cores amarelas so

europeus com excepcional destreza.10 Essas cuias

feitas de tabatinga; o vermelho com as sementes

adornadas, alm de servirem ao gosto da popula-

de urucum; e o azul com o anil, que plantado

o local, despertaram interesse por seu potencial

em redor das cabanas. A arte prpria dos ndios

comercial, sendo bastante apreciadas tanto em

amaznicos [...]. Henry Walter Bates,11 Breves

mbito local, seja pelo valor de uso, seja pelo va-

(PA), 1849 (apud Bruno, 2001a: 107).

lor de troca, como em outros pases. Relatos de


viajantes chamam a ateno para a habilidade das

Nas ltimas dcadas esse quadro sofreu altera-

mulheres em decorar as cuias e para a versatilida-

o significativa, quando, em especial, o baixo

7. Este comentrio se refere s localidades Enseada do Aritapera,

para que seu verniz enegrea em contato com a amnia extrada da

Centro do Aritapera, Carapanatuba, Surubim-Au e Cabea dOna.

urina (Carvalho, 2002).

8. Pigmento natural extrado da casca do axuazeiro ou cumatezeiro

10. a esses exemplares que Hartmann (1988) se refere quando busca,

(Carvalho, 2002). De acordo com Houaiss (2009), o cumati ou cumat

nas colees reunidas tanto por Alexandre Rodrigues Ferreira, entre 1783

uma rvore nativa da Amaznia de cuja casca se extrai uma tintura

e 1792, quanto por Spix e Martius, entre 1819 e 1820, associar ao contexto

roxa.

das relaes intertnicas em reas de alta cultura a incorporao de

9. Estrado, tambm chamado de cama, preparado com uma

padres artsticos ocidentais em sua produo artesanal.

camada de areia e cinzas, onde se borrifa urina humana, colocado

11. Henry Walter Bates foi um naturalista ingls que, junto com Alfred

em local protegido de intempries. Sobre este estrado feito um

Russel Wallace, empreendeu uma viagem Amaznia em 1848, com o

forro de palha onde repousam as cuias abafadas com uma lona,

objetivo de recolher material para o Museu de Histria Natural de Londres.

o artesanato de cuias em perspectiva santarm

51

preo do produto e a presena de atravessado-

para [...] pegar e armazenar gua do rio, para

res em sua comercializao contempornea fi-

tomar banho, cozinhar, consumir lquidos e ali-

zeram com que as mulheres responsveis pelos

mentos em geral; ajudam a tirar gua da canoa,

riscos em cuias deixassem de ter interesse em

[...] e tambm so usadas como acessrios deco-

comercializar os objetos ornamentados, legan-

rativos nas paredes e prateleiras das residncias

do seu repertrio ao lugar do esquecimento

[...] (Carvalho, 2002:16-7).

(Carvalho, 2003).
A revalorizao da prtica da ornamentao de
A cuia , ainda hoje, comercializada, lisa ou

cuias promovida pelo projeto Cuias de Santa-

decorada, como artesanato caracterstico do

rm13 deu continuidade a este ofcio e viabilizou

Par; na cuia, por exemplo, que se serve e se

sua sobrevivncia, por conta do incentivo aos

consome o tacac12. A ela dado este sentido

grupos para que se organizassem, procurando,

de pertencimento ao lugar, como objeto tipi-

para sua manuteno, se inserir de maneira com-

camente paraense, ou, talvez mais importante

petitiva num mercado excludente, sobretudo se

do que isso, o reconhecimento por parte da

considerarmos que este tipo de atividade tem

sociedade desse valor. A cuia tem ainda, para

carter artesanal14 e seu processo de produo

a populao ribeirinha de Santarm, o mrito

se enquadra com alguma dificuldade no cum-

do uso cotidiano, pois so elas que se prestam

primento de parmetros essenciais do sistema

12. Prato tpico paraense: caldo feito com a goma da mandioca, servido

o ofcio e o repertrio do risco em cuias. O projeto se desdobrou no

com tucupi (espcie de molho feito com lquido extrado da mandioca e

Inventrio Nacional de Referncias Culturais (INRC) dos Modos de

pimenta de cheiro), camaro seco e folhas de jambu.

Fazer Cuias no Baixo Amazonas, elaborado entre os anos de 2003 e

13. A recuperao dos padres grficos de risco em cuias da regio


de Santarm, Par, foi uma ao parte do projeto Cuias de Santarm,
apoiado pelo Programa de Apoio a Comunidades Artesanais (Paca), do
Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular, Programa Artesanato

2005, pedindo o registro junto ao Iphan dos Modos de Fazer Cuias no


Baixo Amazonas como patrimnio imaterial brasileiro e sua incluso
no Livro de Ofcios e Modos de Fazer (Centro Nacional de Folclore e
Cultura Popular, 2005).

Solidrio (ArteSol), Sebrae Nacional, Sebrae Par, Associao Cultural

14. Sem aprofundar o campo de discusso acerca da cultura (Arantes,

de Amigos do Museu de Folclore Edison Carneiro (Acamufec) e

1990), o sentido de artesanato aqui o de arte e tcnica do trabalho

Petrobras Distribuidora. Ele teve incio em 2002 no distrito do Aritapera,

manual no industrializado, realizado por arteso, e que escapa

se estendendo pelo Centro do Aritapera, Enseada do Aritapera,

produo em srie [e que] tem finalidade a um tempo utilitria e

Surubim-Au, Carapanatuba e Cabea dOna, com o objetivo de

artstica (Houaiss, 2009).

valorizar o trabalho das mulheres artess, recuperando junto ao grupo

52

padres

econmico atual. Ao produto final se agregam

sidade cultural e criatividade humana. (Ins-

outros valores que vo ao encontro de seu reco-

tituto do Patrimnio Histrico e Artstico

nhecimento como patrimnio imaterial, por ser:

Nacional, e Artstico Nacional, 2010: s.p.).

[...] transmitido de gerao em gerao e cons-

A decorao, nesse sentido, passa a ser efetiva-

tantemente recriado pelas comunidades e grupos

mente um diferencial do produto final, mate-

em funo de seu ambiente, de sua interao

rializando no objeto histrias, saberes e fazeres

com a natureza e de sua histria, gerando um

da tradio local. A cuia riscada diferente da

sentimento de identidade e continuidade, contri-

cuia lisa, que diferente da cuia sem a laca (a

buindo assim para promover o respeito diver-

cuia pitinga), que diferente da cuia verde. O

o artesanato de cuias em perspectiva santarm

53

ornamento traz consigo toda uma carga cultu-

A utilidade do ornamento no se encontra no

ral que transcende sua compreenso formal.15

plano da matria, mas no da alma. Seu valor


esttico, relativo percepo, e reside na capaci-

Agora at que o objeto servia menos porque os bi-

dade de fruio que pode proporcionar. Como

chos atacavam a cuia pelos sulcos sem verniz. Mas

resultado, vem a se tornar um elemento de dis-

nunca que o homem largasse mais daqueles enfei-

tino social, cultural ou econmica, j que ele

tes que faziam a cuia, alm de til, bonita. [...]

[...] perigoso justamente por nos deslumbrar

Isso buscavam mais cores, mais desenhos para os

e seduzir a mente a se submeter sem uma refle-

sulcos, penavam muito pra desenvolver a tcnica

xo adequada (Gombrich, 2006:17). Ele instiga

do enfeite, com que fim! Mas com que fim! Se a

pelo olho, por aquilo que o olho capaz de en-

cuia at servia menos! No servia menos, servia

xergar e, consequentemente, de levar o sujeito a

mais, porque a beleza tambm exigncia social.

sentir. Em suma,

(Andrade, 1939: s.p.).


Ornamento a elaborao do complemento funO decoro no essencial em uma pea, seja um

cional do objeto com o fim do prazer visual [...].

utenslio ou um edifcio, porque no parte

Sem ser constrangido pela necessidade de servir

estrutural dela. O objeto pode perfeitamente

no sentido fsico, o ornamento tem a inteno,

existir sem o ornamento, mas o contrrio no

primeira e ltima, de proporcionar prazer. Ele

possvel. Ainda que duramente combatido nos

transforma o suprfluo na dramatizao de pai-

anos em que a questo da pureza da forma e da

xo e beleza, inventividade e maestria. [...] Ao

funcionalidade do objeto estavam na ordem do

contrrio da pintura e da escultura tradicionais,

dia,16 alguns se curvaram em algum grau ao uso

[...] ornamento comunica basicamente atravs de

deste elemento considerado dispensvel, por

formas. Sua energia emocional est implcita, es-

reconhecerem que nem sempre to dispens-

condida atrs da disciplina do padro. (Trilling,

vel assim.

2001:6).

15. Agradeo a Angela Alem Gennari pelas sugestes de leitura sobre o

16. Perodo referente aos movimentos ligados ao modernismo, entre

tema ornamento.

meados do sculo XIX e meados do XX.

54

padres

Ornamentao, entre gosto e


tradio

do o Barroco portugus, o que pode indicar que


essa decorao no vinha diretamente da tradio tapajnica, mas sim era [...] obra de grupos

Ainda na primeira metade do sculo XVI, frei

espordicos dirigidos pelos jesutas ou por estes

Gaspar de Carvajal17, quando passou pela regio

executada. Portanto, ainda que alguns elemen-

do rio Amazonas onde mais tarde seriam funda-

tos que inspiravam padres decorativos tivessem

das Santarm e Monte Alegre, considerou:

a mesma fonte, a linguagem em sua apropriao


se alterou com a influncia europeia.

algo muito a ver as pinturas que todos os ndios


deste rio fazem nas vasilhas que tm para seu servi-

Os Tapajs eram um grupo indgena que, antes

o, tanto de barro como de madeira, e nas cabaas

da chegada dos europeus, tinha seu principal n-

com que bebem, assim acabadas e lindas folhagens e

cleo na foz do rio Tapajs, regio onde hoje a

figuras bem ordenadas, como a boa arte e ordem que

cidade de Santarm (Menezes, 1972). O termo

convm haver nelas; e colocam cores e as usam muito

tapajnico tem sido usado como sinnimo do

bem, e so muito boas e finas, cada uma em sua

estilo que caracteriza a cermica originria de

espcie e maneira. (apud Hartmann, 1988:297).

Santarm e reas adjacentes, partindo da ideia


de que esta cultura teve ampla distribuio pelo

Carvajal atesta a presena de padres fitomr-

territrio (Gomes, 2002:77).

ficos anteriores presena das misses, que se


estabeleceriam na regio quase um sculo de-

A cermica tapajnica marcada por algumas tc-

pois. Entretanto, Barata (1953:185), em sua

nicas de decorao, entre elas o alto relevo, como

anlise estilstica da cermica santarena, observa

nos vasos de caritides ou de gargalo, o pontea-

que alguns ornatos vegetais que aparecem em

do ou as incises. Vernizes que deixavam obje-

cachimbos so de inspirao europeia, lembran-

tos mais impermeveis e com fino acabamento,


assim como a policromia, sobretudo o vermelho,

17. Gaspar de Carvajal foi um frei dominicano espanhol que


acompanhou a expedio de Francisco de Orellana no Amazonas entre
os anos de 1541 e 1542.

o artesanato de cuias em perspectiva santarm

o branco, o preto e o amarelo, tambm so encontrados nos artefatos deste grupo (Easby, 1952).

55

Em termos estilsticos, a cermica tapajnica

Do repertrio tradicional, alguns padres so

no sofreu transformao muito significativa

mais significativos na identificao dessa pro-

at o sculo XVIII, mantendo-se preservada de

duo cultural, como os geomtricos, indepen-

influncias externas at o extermnio de sua

dente do grau de rebuscamento ou de comple-

comunidade. Os principais aspectos de sua or-

xidade da forma, e as formas figurativas que

namentao so os motivos escultricos, que

remontam a elementos da flora e da fauna,

tinham carter realstico, e os motivos incisos,

ainda que esta ltima fosse em nmero rela-

que eram estilizados e bastante geomtricos.

tivamente diminuto, escolhido por um imperativo cultural, representadas de maneira


abstrata, reduzida ou
estilizada.
Nesse sentido, os padres zoomrficos incisos [...] demonstram
ser, em ltima anlise,
representaes simblicas e convencionalizadas dos mesmos seres. [...] Alguns ornatos
incisos, todavia, derivam de detalhes caractersticos do animal e
no de sua forma integral [...] (Barata,
1953:188-9).

56

padres

Tem-se a impresso de que a influncia da arte re-

A coruja outro animal presente na ornamen-

presentativa e desses animais eleitos era to grande

tao da cermica tapajnica e a abstrao de

entre os Tapajs que o desenho geomtrico, ali, no

sua forma se d especialmente na figurao de

se pde fazer independente e acompanha a linha

dois grandes olhos na forma de um 8 deita-

de conduta dominante como uma conseqncia da

do, interrompido ao centro por um elemento

poderosa limitao que os padres hermticos e as

que representa o bico da ave (Barata, 1953). Os

normas de comportamento, tradicionais e consa-

quelnios, que desde cedo serviram tanto ali-

grados, impunham atividade tcnica e liberda-

mentao quanto ornamentao cermica dos

de interpretativa. (Barata, 1953:186).

tapajs, so representados por sua carapaa na


forma de polgonos e quadrados concntricos,

Ainda segundo Barata, as rs18 esto sempre pre-

aproveitando-se no a figura do animal como

sentes na cermica tapajnica, seja como apndice

um todo, mas um detalhe bastante caracterstico

escultrico, seja na ornamentao incisa e geom-

dele (Idem). Dentro dessa mesma lgica, a ona

trica, na qual ela perde sua figurao a imagem

representada por sua caracterstica mais mar-

do animal para uma abstrao geometrizante.

cante, que so suas pintas.

So representaes frequentes formas que se


aproximam de um X ou >, curvas derivadas

De maneira geral, os padres tapajnicos incisos

ou no de dois semicrculos dispostos oposta ou

eram usados em faixas ou no preenchimento de

paralelamente um ao outro, e tringulos opostos.

espaos no ornados com motivos escultricos,


como no caso dos vasos de gargalo ou de cariti-

Junto figura da r, a figura da cobra, estilizada

des. Seu repertrio era limitado, de certa forma

ou no, aparece em diversos suportes cermicos

at simplificado, variando entre linhas paralelas,

provenientes da cultura tapajnica. Linhas sinu-

espirais, S e V angulares, curvos e/ou parale-

osas, formas derivadas do S e espirais denotam

los, polgonos e crculos concntricos e pontilha-

sua presena simblica, da mesma forma que sua

dos usados como pano de fundo (Easby, 1952).

representao mais figurativa expressa nos incisos corpo e volume.


o artesanato de cuias em perspectiva santarm

18. Barata (1953) explicita as fases de abstrao e as representaes


possveis das rs no ornamento da cermica tapajnica.

57

A variedade no decoro se dava na combinao

A presena dos europeus na regio amaznica

desses elementos e o que cada um deles repre-

significou, naquele meio, a insero de um agen-

sentava, pois no havia uma regra que guiasse a

te externo que lida de outra forma com as foras

ornamentao por incises nos objetos.

modeladoras da seleo natural local. De acordo com Meggers (1987:211), [...] a substituio

Os padres geomtricos e abstratos eram execu-

das prticas culturais indgenas pelas atitudes e

tados por inciso no barro, o que os aproxima,

pelo comportamento que se desenvolveram num

de certa maneira, do modo de se ornamentarem

contexto ambiental muito diverso e incompat-

as cuias. Esses padres tradicionais geomtricos e

vel com as condies ecolgicas locais, doenas,

zoomrficos abstratos so os que mais facilmente

o sistema europeu de povoamento permanente19,

foram apropriados recentemente pelas artess, na

que conflitava com o hbito da populao local

retomada da produo de cuias riscadas em San-

de se mudar, e a fora da presena do europeu,

tarm. Eles aparecem, sobretudo, na composio

seja pela vantagem numrica, seja pela subjuga-

das bordas das peas, combinados ou no com

o, fez com que ocorresse rarefao e acultura-

outras formas que, repetidas, imprimem ritmo ao

o da populao local.

traado. O risco em cuias tambm uma inciso; a


simplicidade de determinadas formas, proporcio-

A regio do Baixo e do Mdio Amazonas este-

nada pelo carter de abstrao e de generalidade

ve por longo perodo sob a influncia dos mis-

na aplicao dos motivos, somada ao fato de que a

sionrios jesutas, estando ainda algumas reas,

prpria forma do suporte, a cuia, recebe bem esta

antes de sua laicizao legal, sob a ascendncia

ornamentao podem ter sido a razo da escolha

dos padres franciscanos.20 De acordo com rela-

de alguns padres em detrimento de outros.

tos, at meados do sculo XVII, quatro ou cin-

19. Ainda que haja algumas ressalvas a esse respeito, em se tratando

Gro-Par na dcada de 1650, enviou o padre Joo Felipe Bettendorf

da colonizao portuguesa nas Amricas, de maneira genrica, pode-

para estabelecer a primeira misso na aldeia dos Tapajs, foz do

se dizer do carter de povoamento do europeu como permanente, em

grande rio, em 1661 (Easby, 1952). Esta misso deu origem cidade

comparao ao modo de vida e de assentamento da populao nativa.

de Santarm. O Regimento das Misses de 1686 conferiu, alm

As mudanas de local de vilas, aldeias e povoados aconteciam como

da administrao espiritual, o poder temporal sobre as aldeias aos

exceo regra de fundao de ncleos no Brasil colonial.

missionrios. Por este regimento, a regio onde se encontra Santarm

20. O padre jesuta Antonio Vieira, que esteve como missionrio no

esteve sob influncia dos padres jesutas (Tavares, 2005).

58

padres

co diferentes etnias devem ter vivido juntas na

os artefatos recolhidos na regio ao longo dos

rea da foz do rio Tapajs, corroborando a ideia

sculos XVIII e XIX (Hartmann, 1988, Porro,

de intercmbio relativamente intenso, j que o

1992). A influncia dessa esttica na ornamenta-

transporte aqutico ligava com alguma facilidade

o das cuias fica bastante evidente na descrio

diferentes pontos localizados s margens dos rios

de algumas peas, onde constam, entre outros as-

que compem o sistema fluvial da regio (Easby,

pectos, ramos florais mais ou menos estilizados,

1952; Gomes, 2002).

faixas, fitas, coraes alados, medalhes, dizeres


que remetem ao lugar de origem e o uso de cor

A utilizao de determinados padres decorati-

(Arago, 1892).

vos nas cuias denota um possvel sincretismo cultural entre os povos que j habitavam a regio e

Os missionrios portugueses trouxeram na ba-

os que depois vieram, proporcionado pela longa

gagem, alm de seu repertrio cultural, objetos

presena de misses e descimentos ao longo do

outros para seu uso cotidiano, com os quais a

curso do Amazonas. No incio do sculo XVIII,

populao local travou contato. H de se levar

entretanto, s restavam da populao indgena

em considerao que, dos meios mais eficien-

alguns esparsos remanescentes, pois que a maior

tes de difuso de determinado padro esttico,

parte havia sucumbido vtima das expedies

fazem parte viagens de artistas, ou de pessoas

predadoras de escravos, da ao missionria, das

interessadas por arte num sentido mais amplo,

doenas e outras inovaes da civilizao euro-

e a circulao de obras e peas (Oliveira, 2003).

peia (Meggers, 1987:186).

Embora os motivos fitomrficos j integrassem


o vocabulrio artstico da populao local, essas

Mesmo que o processo de aculturao tenha sido

peas, em especial a faiana, seriam possveis

violento e que, pela presena da gua, os grupa-

fontes de inspirao para novos elementos in-

mentos nesta regio no estivessem isolados ge-

troduzidos no ofcio da ornamentao.21

ograficamente, fato que o repertrio formal


introduzido pelos europeus perdurou no imaginrio local durante muito tempo, como sugerem
o artesanato de cuias em perspectiva santarm

21. A associao entre os novos padres florais e a faiana portuguesa


foi sugerida pela antroploga Luciana Gonalves de Carvalho.

59

O que se produziu aqui guarda semelhanas com

Na faiana, os motivos florais j esto presentes

movimentos estticos europeus, sem ser, eviden-

desde o perodo das grandes navegaes, sobretu-

temente, a mesma coisa. O caminho das ideias e

do os de inspirao chinesa, assim como a decora-

dos gostos at atingirem o Baixo Amazonas tal-

o de bordas e a utilizao de faixas decorativas

vez possa ser sobreposto ao da corrida comercial,

com motivos abstratos e regulares, geomtricos

ao do processo de colonizao dos sculos XV

ou no. Formalmente, h rvores e flores estili-

e XVI e ao de migrao dos povos. Essa troca

zadas maneira oriental, bem como o uso da po-

ocorreu efetivamente, ainda que pelos relatos

licromia, de cujo repertrio fazem parte o azul,

no fiquem precisamente claros os contornos

o amarelo, o branco e o rosa. Alguns temas da

assumidos pelo impacto do embate cultural e

arte ornamental portuguesa foram se tornando

ideolgico. Todavia, fato que a produo das

hbridos ao longo do sculo XVII e as paisagens

cuias ornamentadas tem sua histria num tempo

das louas chinesas foram sendo esvaziadas de

e num lugar especficos, e, pelos remanescentes,

sentido, dando lugar a novos temas oriundos de

podemos recuperar parte desse caminho formal.

outros movimentos (Idem).

Portugal foi durante os sculos XVI e XVII um

Os portugueses copiavam a decorao dos smbo-

dos principais responsveis pela divulgao no

los, da flora e da paisagem, e no h um marco

ocidente da porcelana oriental, introduzindo ao

preciso que indique o momento em que a faian-

repertrio europeu novos elementos formais de-

a portuguesa adotou esse hibridismo como lin-

corativos. No final do sculo XVII esses temas

guagem formal. Na virada para o sculo XVIII, os

orientais comeam a dar lugar a temas europeus,

temas passaram a sofrer a influncia do Barroco,

iniciando outro momento na decorao de lou-

privilegiando formas geomtricas e simtricas (San-

as portuguesas. Para a esttica, relevante a he-

tos, op. cit.), da mesma maneira que, mais tarde, ao

gemonia exercida pela Itlia ao longo do seiscen-

longo do setecentos, a expresso formal preponde-

tos e pela Frana ao longo do setecentos, e peas

rante nas artes sofreria influncia de um Barroco

vindas desses pases circularam pelo mundo co-

tardio e do Rococ, cujas principais caractersticas

lonial portugus (Santos, 1960).

so o uso de [...] linhas flexveis e sinuosas, a assi-

60

padres

metria das composies ornamentais e a prevaln-

riqueza da pintura, ora dourada, ora prateada,

cia dos efeitos decorativos sobre os arquitetnicos

mas ha Cuya destas de encomenda [...]. Ella no

estruturais [...] (Oliveira, 2003:43).

tinha differena do mais bello e rico Xaro23. (Ferreira, 1933:62-3).

[...] A imitao das Indias tambem trabalham nas


Cuyas algumas Mazombas22: trabalho j ensina-

A faiana e os objetos trazidos para as regies

das pelos Europeos no tocante s cores, ao gosto, e

tradicionais produtoras de cuias pintadas, cuja

22. Segundo Houaiss (2009), mazombo um substantivo masculino de

23. Segundo Houaiss (2009), charo um substantivo masculino cuja

uso pejorativo que significa filho de pais estrangeiros, sobretudo de

associao por metonmia significa objeto revestido de charo, um

portugueses, que nasce no Brasil.

verniz negro ou vermelho preparado na China ou no Japo esp. com a


laca em associao com outras substncias.

o artesanato de cuias em perspectiva santarm

61

decorao pode ter servido de tipo ou de modelo para a ornamentao, veio de Portugal j
fruto de um processo de assimilao da esttica
de suas reas de influncia. A matriz formal foi
oriunda tanto do alm-mar quanto da observao do meio em que estavam inseridos. A cpia
de modelos no foi a nica tcnica utilizada pelas ndias artess; elas certamente lanaram mo

de adoo de determinados padres ornamen-

de alguns tipos que estavam disponveis, seja dos

tais teve filiao nesses movimentos de circula-

objetos importados, seja de seu prprio repert-

o de gostos e ideias, resultando numa esttica

rio, para sua produo.

bastante peculiar da regio.

24

Com relao ao padro esttico, nenhum mo-

Prainha vive de pesca e salga do pirarucu, da pre-

vimento formalizou seus ideais em doutrinas

guia e dum pequeno negcio de cuias pintadas,

tericas sistematizadas, o que de certa maneira

essas escudelas da casca do fruto da Crescentia

facilitou sua difuso e assimilao por sistemas

Cujeto, j tantas vzes descritas. Compram-se es-

culturais diferentes (Oliveira, 2003:43). Cada re-

sas escudelas chinesas pois so pintadas em estilo

gio por onde circularam os padres, sejam as

chins muito barato em Prainha. Fariam certa-

chinesices, os modelos barrocos ou os motivos

mente sucesso na Europa como genunos produtos

rococs, se apropriou da linguagem, copiando

naturais do Amazonas e da arte Tapuia. Robert

determinados modelos ou os sincretizando em

Ave-Lallemant,25 Prainha (PA), 1859 (apud

sua arte. No caso das cuias decoradas, o processo

Bruno, 2001b:189).

24. O emprego da palavra tipo em francs com menos frequncia

[...] O modelo, considerado na execuo prtica da arte, um objeto

tcnico e mais comumente metafrico. Isto no significa que a

que deve se repetir tal qual , o tipo, ao contrrio, um objeto a partir

palavra no se aplique a algumas artes mecnicas. [...] Utilizam-na

do qual cada um pode conceber obras que no se assemelham entre

tambm como sinnimo de modelo, ainda que haja entre elas uma

si. Tudo preciso e dado no modelo; tudo mais ou menos vago no

diferena bastante fcil de compreender. A palavra tipo apresenta

tipo. Quatremre de Quincy, 1832 (apud Pereira, 2008:303-5).

menos a imagem de uma coisa a copiar ou imitar por completo que a

25. Robert Ave-Lallemant foi um naturalista alemo que esteve no

ideia de um elemento que devia ele mesmo servir de regra ao modelo.

Brasil por 17 anos em meados do sculo XIX.

62

padres

Nos motivos florais das cuias riscadas encontra-

tos por Arago (1892) no so mais usuais. Em

mos diversos elementos que remetem a essas pas-

especial os medalhes poderiam denotar alguma

sagens dos modelos decorativos sob influncia

identidade s peas, aos produtores ou aos des-

de Portugal. Ramos, folhagens, flores grandes e

tinatrios. As antigas faixas com dizeres levam

pequenas adornam os objetos. O decoro tambm

hoje o nome do lugar, do estado ou da cidade,

varia entre o exagero e o excesso de detalhes, ain-

acompanhado ou no da ideia de lembrana.

da que presentes em poucos exemplares, vindos


sob a influncia de um Barroco tardio, ou a de-

Curiosamente, algumas peas pertencentes s

licadeza de pequenos ramos sinuosos e motivos

colees do Museu Nacional, no Rio de Janeiro,

florais que ornam apenas uma poro da parte

e do Museu Paraense Emlio Goeldi, em Belm,

cncava das peas, remetendo ao Rococ.

apresentam em sua decorao smbolos republicanos, como brases e bandeiras. Essas peas fo-

usual em peas de perodos diferentes a pre-

ram incorporadas por estas instituies entre o

sena de flores e folhas estilizadas, bordas deco-

final do sculo XIX e o final da dcada de 1930,

radas, figuras zoomrficas, como cobras e aves,

tendo sido produzidas, portanto, mais ou me-

motivos geomtricos abstratos, entre outros.

nos durante a Primeira Repblica. A tentativa

Tambm comum a representao de paisagens

de construo de uma identidade nacional para

fictcias, imaginadas em sua maioria, por adota-

um pas com as caractersticas do Brasil que apa-

rem em sua composio elementos que no exis-

rece nos discursos de alguns pensadores sobre-

tem na flora e na fauna locais e, portanto, no

tudo na primeira metade do sculo XX de certa

so fruto da observao de seu entorno imediato

forma se materializa nesses objetos, indicando

para o processo criativo, mas do uso de tipos,

possivelmente a fora poltica que a instaurao

modelos e referncias externas ao grupo.

desse novo regime obteve nas mais diferentes regies do pas.26

Smbolos tambm so frequentes no adorno de


peas, lembrando a esttica e a linguagem do su-

26. A inteno aqui no abordar com profundidade o tema, mas

venir. Os coraes alados e os medalhes descri-

nacional do perodo, tendo como mote a decorao das cuias.

o artesanato de cuias em perspectiva santarm

especular sobre possibilidades de leitura a partir da conjuntura poltica

63

Padres grficos incisos27

do Inventrio dos Modos de Fazer Cuias no Baixo Amazonas (Centro Nacional de Folclore e

O registro dos padres grficos de risco em

Cultura Popular, 2005) e dos banners da exposi-

cuias, parte do projeto Cuias de Santarm, pri-

o Cuias de Santarm realizada em Santarm29.

vilegiou a recuperao apenas dos ornamentos


incisos nas cuias pretas, ainda que combinados

Para que houvesse relativa flexibilidade em seu

com pintura, abrindo mo da decorao de cuias

uso, optou-se por reproduzir os padres em su-

exclusivamente pintadas. O trabalho teve como

porte digital. Todavia, foi preciso fazer uma pri-

objetivo disponibilizar os desenhos, fruto des-

meira verso em grafite sobre papel, posto que os

se levantamento, para reproduo em suportes

registros do levantamento no tinham sido feitos

diversos, servindo a diferentes fins, dentro dos

diretamente em formato eletrnico. A lgica des-

propsitos do projeto e de seus possveis desdo-

te processo se deu, em primeiro lugar, pela facili-

bramentos.

dade em se transportar o material papel e lpis


para os locais de pesquisa, e, em segundo, pela

Como de fato ocorreu, esses padres foram

possibilidade de, feita uma primeira verso dos

adaptados para a confeco, entre outros, do ca-

desenhos, ela poder ser analisada, decomposta e

tlogo e painis da exposio Cuias de Santarm

tratada em parcelas reprodutveis no suporte da

realizada em 2003, na Sala do Artista Popular,

cuia, na forma de inciso.

do Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular, no Rio de Janeiro, com catlogo de Luciana

Ainda que houvesse cores e no caso do universo

Gonalves de Carvalho , do cd-rom Artesanato

de pesquisa desse tipo de cuia incisa o nmero foi

brasileiro: preservando tradies (Ministrio da

reduzido , um dos aspectos mais marcantes des-

Cultura, 2004), da apostila de apoio a oficinas,28

sa produo se pauta no contraste entre figura e

27. Os desenhos ao longo do texto so os originais das reprodues

de produo das cuias. Levantamento de padres tapajnicos: Santarm-

em grafite sobre papel dos padres grficos do projeto Cuias de

PA teve apoio do Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular, Programa

Santarm.

Artesanato Solidrio, Sebrae, Funarte e Petrobras Distribuidora.

28. Organizada em 2002 contendo os padres levantados para apoio a

29. Esta exposio foi realizada no Centro Cultural Joo Fona, na

oficinas ministradas com o objetivo de repassar s artess as tcnicas

cidade de Santarm, em 2010-11.

64

padres

fundo causado pelas incises ornamentais na laca

Este trabalho, assim como o das artess, foi me-

preta. Mesmo quando o ornato realizado por

cnico. O objetivo que se procurou atingir com

meio das incises, a ausncia de perspectiva desses

os resultados do produto final foi dar menos

desenhos enfatiza seu carter bidimensional, o que

nfase autoria dos desenhos, seja com relao

simplifica sua reproduo e leitura no papel. As-

aos rascunhos30 nas cuias, seja reproduo dos

sim, para que essas caractersticas fossem contem-

padres em papel, e mais aos aspectos formais

pladas, a soluo adotada foi o uso de uma imagem

de composio. Dessa maneira, a linguagem

negra sobre fundo branco, a fim de, levando-se em

do desenho ganharia autonomia para a forma

considerao a tcnica do risco, proporcionar uma

poder ser decomposta como tipo ou, eventual-

leitura mais imediata dos lugares onde devem ser

mente, como modelo para as artess que assu-

feitos os entalhes no objeto.

miriam o ofcio.

A transposio desses padres de risco em cuias

Os desenhos das cuias apresentam algumas repe-

para o papel pressups sua reproduo como se a

ties formais de partes, que, rearranjadas, do

superfcie da cuia fosse cindida e aberta sobre

ensejo a novas composies. comum encon-

um plano horizontal, e os padres fossem, um

trar em reprodues de padres distintos ele-

a um, decompostos, sendo o seu negativo (j

mentos ou modos de representao que se repe-

que o trao escuro estaria sobre um fundo claro,

tem, desde a forma, como flores, folhas, ramos,

e no o contrrio) reproduzido eletronicamente.

elementos abstratos que compem as bordas, at

Essa espcie de planificao possibilitava que

a maneira de se representar o miolo, as ptalas,

os ornatos fossem representados como desenho,

as folhas e algumas partes inteiras de conjuntos

j que eram aplicados sobre um suporte tridi-

fitomrficos, entre outros. Esses fragmentos no

mensional, de forma semiesfrica, e decompos-

foram reproduzidos em separado; todavia, quan-

tos em partes, j que os motivos eram integrados

do da execuo digital dos desenhos, procurou-

por alguns elementos que se repetiam, em especial os fitomrficos, como ramos, folhas e flores,
ptalas e miolos, entre outros.
o artesanato de cuias em perspectiva santarm

30. Rascunho o modo como as artess denominam as incises nas


cuias.

65

se manter da maneira mais neutra e distanciada


possvel a semelhana formal entre as partes dos
diferentes exemplares.
Embora algumas questes sobre o desenho pudessem ser resolvidas no mbito formal, outros
pontos acerca do objeto em si e dele enquanto
expresso cultural no poderiam ser reproduzidos, planificados ou objetivamente ensinados
nas oficinas. A cuia tem forma, cor, cheiro, textura, tamanhos (ainda que variados, dentro do
universo restrito da natureza do fruto) e limitaes enquanto suporte, assim como seu risco.
cumento: por um lado, havia alguns exemplaA cuia oferece atrito no ato de riscar e sua forma

res de cuias riscadas vindas tanto de colees

delimita o universo da representao. O risco que

particulares quanto de pesquisa em catlogos e

repousa sobre a superfcie laqueada tem muitas

acervos de museus brasileiros e estrangeiros; por

vezes menos a ver com a expresso formal em si,

outro, empreendemos um levantamento biblio-

que uma deciso tomada pela artes como um

grfico acerca de padres grficos tradicionais da

desdobramento de seu repertrio e fruto de uma

regio de Santarm.

demanda, e mais com a habilidade que ela tem


em seu ofcio. O erro no trao no d margem

Na pesquisa bibliogrfica, foram buscados dese-

a correes, ele fica impresso no objeto.

nhos tradicionais que faziam parte do repertrio de adorno da cermica tapajnica. A recupe-

Quanto metodologia de seleo dos modelos

rao deste arqutipo se apoiou na importncia

que foram reproduzidos, foram utilizados dois

que aquela cultura exerce ainda hoje sobre a po-

critrios diferentes, conforme a natureza do do-

pulao santarena, no sentido de buscar na me-

66

padres

mria coletiva31 motivos que dissessem respeito

Assim como o levantamento, a metodologia

ao cotidiano das artess.

adotada para a reproduo dos padres tambm


variou de acordo com a natureza do suporte da

Um exemplo deste legado cultural se encontra no

fonte. Com relao pesquisa bibliogrfica, fo-

prprio desenho, sobretudo em alguns padres

ram privilegiados os padres presentes em su-

geomtricos e zoomrficos, como os derivados

portes que tivessem seu aspecto e aplicao da

do muiraquit, que fazem parte do imaginrio

ornamentao compatveis com o do risco em

local, presentes desde os suvenires vendidos aos

cuias. Esto nesta categoria os padres geom-

turistas aos mosaicos que pavimentam a orla no

tricos presentes, sobretudo, nas bordas de cer-

centro da cidade.32

micas tapajnicas, cuja forma se aproxima de


uma meia calota ou de um cilindro com fundo

[...] cultura um processo dinmico; transforma-

arredondado. Tambm aqueles de cermicas em

es (positivas) ocorrem, mesmo quando, inten-

forma de pratos e tigelas cujos fundos fossem

cionalmente se visa congelar o tradicional para

arredondados e adornados foram reproduzidos

impedir a sua deteriorao. possvel preservar

para ornar o fundo de cuias.

os objetos, os gestos, as palavras, os movimentos,


as caractersticas plsticas exteriores, mas no se

J no levantamento dos artefatos, todas as

consegue evitar a mudana de significado que

peas pesquisadas tiveram seus ornamentos

ocorre no momento em que se altera o contex-

reproduzidos, independente da natureza do

to em que os eventos culturais so produzidos.

padro de sua inciso floral, zoomrfico ou

(Arantes, 1990:21-2).

geomtrico. De todo modo, a maior parte das

31. Halbwachs (2006:133), a respeito da ideia de histria relativa

Certamente necessrio procurar ajuda de testemunhos antigos [...].

a grupos sociais em sua multiplicidade de tempos, afirma que a

Na escolha que deles faz, na importncia que lhes atribui, o historiador

memria coletiva retrocede no passado at certo limite, mais ou

se deixa guiar por razes que nada tem a ver com a opinio de ento,

menos longnquo conforme pertena a esse ou aquele grupo [...] [e]

porque essa opinio no existe mais, no somos obrigados a lev-la

precisamente o que est alm desse limite que prende a ateno

em conta, no preciso temer que ela apresente um desmentido.

da histria. [...] Parece que a memria coletiva tem de esperar que os

32. Gomes (2008), a partir da anlise da cermica de Paraur,

grupos antigos desapaream, que seu pensamento e sua memria

questiona a hegemonia de um nico grupo na regio, mas ainda assim

tenham desvanecido, para que se preocupe em fixar a imagem e a

defende que o papel que a herana da cultura tapajnica exerce na

ordem de sucesso e de fatos que agora s ela capaz de conservar.

constituio do imaginrio santareno premente.

o artesanato de cuias em perspectiva santarm

67

peas que foram acessadas tinha incises em

Rodrigues Ferreira (1933) tambm foram pes-

padro fitomrfico, sobretudo as mais antigas.

quisados e reproduzidos numa fase posterior.33

Ainda que sem acesso aos objetos fisicamente,


os motivos decorativos de risco das cuias pes-

curioso notar que algumas peas mais recen-

quisadas por Tekla Hartmann (1988) e as per-

tes, sobretudo depois de ministradas as primei-

tencentes ao catlogo da coleo de Alexandre

ras oficinas, apresentaram imagens de bichos

33. Esses desenhos, assim como outros oriundos da pesquisa no acervo

oficinas ministradas no mbito do projeto. Eles so parte integrante do

do Museu Nacional/UFRJ, no fizeram parte da apostila Levantamento

Inventrio Nacional de Referncias Culturais do Ofcio e Modos de Fazer

de padres tapajnicos, elaborada como material de apoio para as

(Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular, 2005).

68

padres

da fauna local retiradas de livros didticos34

partir dos exemplos apresentados, faz parte des-

adotados na regio. Essas imagens talvez te-

se processo de retomada da decorao em cuias.

nham tido boa aceitao entre as artess, entre

O trabalho da artes de explorar o objeto a ser

outros aspectos, por tratarem de temas que lhes

decorado, as possibilidades do material a ser tra-

so caros, que fazem parte de seu cotidiano e

balhado e os limites das ferramentas utilizadas

de sua realidade, alm de serem relativamente

daro o novo tom, agora no presente, deste of-

simples e fceis de desenhar.

cio tradicional.

A reproduo dos padres teve menos o sentido

Da cuia ao papel e cuia novamente. O conheci-

de servir nica e exclusivamente como modelo

mento transmitido pelos meios materiais cuia

para as artess e mais o objetivo de se fazer, a

ou papel que intermediaram ao longo do tem-

partir de sua prpria sensibilidade, uma sntese

po este ofcio fica tambm registrado na prtica

criativa num tempo diferente daquele do docu-

cotidiana e no resultado material desse saber.

mento pesquisado. A possibilidade da leitura

Os padres nas cuias estavam se perdendo. Foi

das partes que compem o decoro, assim como

preciso uma abstrao da inciso por meio do

o impulso para a criao de novos ornamentos a

desenho e sua transposio para uma dimenso


diferente da do fruto, a do papel, para que eles

34. Destaca-se: Machado, S.; Pimentel, F.; Luciano, S.; McGrath, D.


O mundo da Vrzea: fazendo educao ambiental. Santarm: Ipam,
2001. Este livro foi editado pelo Instituto de Pesquisa Ambiental da
Amaznia dentro de um trabalho de educao ambiental desenvolvido
junto aos professores de ensino fundamental do municpio de Santarm.

o artesanato de cuias em perspectiva santarm

pudessem ser ressignificados e retomados como


prtica. Os padres voltaram, pela apostila, s
comunidades de onde, antes, haviam sado.

69

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71

Fruto na cuieira

Marcas coletivas como instrumentos


de proteo e agregao de valor:
as cuias de Santarm
Patrcia Pereira Peralta e Elizabeth Ferreira da Silva (INPI)
O Brasil possui uma grande produo artesanal,

do Vale do Jequitinhonha, as rendas de bilro e

destacando-se em sua diversidade e criatividade.

fil do Cear e as cuias de Santarm. Estas tm

Boa parte dessa produo, por vezes apropriada

seu diferencial resultante do tratamento dos

pelo mercado, perde seu valor diferencial em

frutos retirados de uma rvore abundante na

funo de intermedirios e canais de distribuio

localidade conhecida como cuieira (Crescentia

promovedores de informaes assimtricas. Ou-

cujete), sobre os quais so aplicados pigmentos e

tra parte mantm seu valor diferencial, mas este

desenhos incisos segundo tcnicas tradicionais

no devidamente revertido para a comunidade

especficas que capacitam tais objetos para o

de origem. Entretanto, importante salientar a

uso.1 O repertrio de saberes envolvido em sua

relevncia que essas produes vm ganhando.

produo, integrante do patrimnio imaterial


dos grupos de artess, cria o diferencial do pro-

As manifestaes culturais populares consideradas

duto em circuitos de mercado especializados

mais espontneas e enraizadas conseguem, em mui-

na compra da produo artesanal. Mas como

tos casos, sobreviver, preservando origens e mantendo valores, frente dominao da cultura de massas, a qual insere-se enquanto atividade produtiva
como um dos principais vetores propulsores da atual economia. (Cassionato e Lastres, 2005:10).

1. Sobre o processo de produo das cuias, dos registros desde o


sculo XVII aos relatos atuais, este pouco se destacou. Consta, na sua
maioria, da descrio de uma atividade eminentemente feminina que
inicia na coleta do fruto retirado das cuieiras (Crescentia cujete) uma
rvore encontrada em abundncia na regio , posteriormente da sua
diviso ao meio e da retirada da polpa. Em seguida, as partes das cuias
so imersas na gua para amolecer, depois so raspadas e alisadas,
com instrumentos como facas e colheres e matrias primas obtidas

Como exemplos dessa produo diversificada

no meio ambiente, como a escama do peixe pirarucu e as folhas das

encontrada no Brasil, pode-se citar o artesanato

lavadas e dispostas ao sol para secagem. (Cabral, 2007:97).

rvores embaub e caimb. Depois desse processo as cuias so

proteger e agregar valor a essa produo to es-

Portanto, tem-se que a categoria sinais distinti-

pecfica e expressiva da identidade das artess?

vos engloba todos os sinais utilizados no mercado pelos agentes econmicos para identificar

Sinais distintivos, como as marcas, vm sendo

e diferenciar suas mercadorias entre si. Entre

cada vez mais utilizados como instrumentos de

tais sinais encontram-se os nomes de estabele-

diferenciao e agregao de valor para produ-

cimentos, os nomes empresariais, os nomes de

tos e servios. Tais sinais transformaram-se em

domnio, as indicaes geogrficas, as marcas de

veculos de informao entre produtores e con-

empresas, as marcas de certificao e as marcas

sumidores, sendo essa uma das funes basila-

coletivas, objeto deste texto.

res exercidas pelas marcas, conforme Ramello


(2006). Por essa razo, as marcas, entendidas

As marcas coletivas so uma subcategoria das

como sinais distintivos, passaram a receber pro-

marcas, e vm sendo utilizadas, pelo menos,

teo por intermdio das leis de propriedade in-

desde a Idade Mdia.2 Geralmente eram associa-

dustrial, tendo em vista o papel que as mesmas

das s cooperativas e demais entidades coletivas

exercem no combate assimetria da informao

que pudessem se fazer representar por um nico

nas transaes mercadolgicas.

titular. Sua proteo, entretanto, deu-se tardiamente, entre os sculos XIX e XX. No Brasil, foi

Por sinais distintivos do comrcio (como o caso

internalizada somente com a atual Lei de Pro-

das marcas), Carlos Olavo entende serem os sinais

priedade Industrial, a Lei 9.279, de 1996.

individualizadores do empresrio, do estabelecimento e respectivos produtos ou mercadorias, que

Atualmente, as marcas coletivas vm ganhando

conferem notoriedade empresa e lhe permitem

destaque exatamente por serem um sinal distin-

conquistar ou potenciar a sua clientela (2005:24).

tivo de uso coletivo dos grupos de indivduos

2. Essa a posio de autores como Gama Cerqueira (1984), Douglas

marcado haba sido confeccionado segn las reglas de la corporacin

Gabriel Domingues (1982), Maria Miguel Carvalho (2005) e Largo

y que haba sido objeto de un cierto control o que provena de

Gil (2006). Para esta autora: las marcas colectivas y las marcas de

determinada villa o regin. Las marcas corporativas medievales tenan

garanta hunden sus races em las marcas corporativas renascentistas

carcter obligatorio y eran un medio para individualizar al maestro y su

que servan, casi exclusivamente , para garantizar que ele producto

bottega (taller) (2006:36).

74

padres

Artes alisando a cuia

articulados em contextos tradicionais de produ-

cfico entre produtores e consumidores, dada a

o de base familiar, comunitria e associativa,

possibilidade do reconhecimento de autoria no

agregando valor a produes locais e regionais.

terreno do artesanato tradicional. Inseridas no


contexto do fortalecimento regional, as marcas

Nesse sentido, as marcas coletivas passaram a ser

coletivas podem ser entendidas, portanto, como

instrumentos auxiliares no desenvolvimento de

uma resposta ao processo de globalizao e mas-

comunidades, ajudando na construo e comu-

sificao da produo.

nicao de uma identidade coletiva de produtos


locais, que passaram, com isso, a conseguir que-

No caso especfico do Brasil, onde h produo

brar as barreiras de insero no mercado, no

artesanal relevante, a marca coletiva pode vir a se

s conquistando novos pontos de venda, mas fa-

tornar um instrumento essencial para a insero

cilitando tambm a construo de um elo espe-

dessa produo num mercado especializado, au-

o artesanato de cuias em perspectiva santarm

75

xiliando na preservao de tradies artesanais.

para a Asarisan, levantando os pontos positivos

O objetivo desse tipo de marca seria, portanto,

e os gargalos provenientes da aquisio e gesto

identificar e diferenciar peas artesanais basea-

desse sinal coletivo. Por fim, sero realizadas al-

das num saber-fazer tradicional dos demais arti-

gumas consideraes finais sobre o uso da marca

gos disponveis para consumo.

coletiva como instrumento de diferenciao e


agregao de valor para as comunidades locais.

Dessa forma, este texto visa a discutir o uso da


marca coletiva como um instrumento de dife-

Marcas

renciao e agregao de valor para a produo


de cuias da Associao das Ribeirinhas de San-

Marcas so sinais usados na distino e identi-

tarm (Asarisan) da regio de Santarm3, que

ficao de produtos e servios no mercado. Sua

tem como diferencial no apenas a tradio, mas

funo bsica , portanto, a de distinguir. Entre-

tambm a localidade, as caractersticas tcnicas

tanto, as marcas tornaram-se sinais to importan-

de pigmentao, o entalhe e todo o saber tradi-

tes para as empresas que acabaram por exercer

cional j documentado desde 1789.

outras funes mercadolgicas, como a informativa e a de qualidade.4 Segundo Kapferer:

Para isso, primeiramente, definiremos o conceito de marca mais especificamente, o de marca

Se para o jurista a marca um smbolo que dis-

coletiva e como a mesma pode ser apropriada

tingue a produo de uma empresa e certifica a

de forma exclusiva por determinada coletividade.

sua origem, no adquirindo valor a no ser pelo

Em seguida, apontaremos como a marca coletiva

registro e certificao, o conceito de marca tem

pode ser um instrumento de agregao de valor

um sentido bem maior no mundo econmico (...).

3. na regio de Santarm que ocorre a produo de cuias, porm

4. A marca exerce diversas funes (econmica, de qualidade, de

na sub-localidade de Aritapera que se concentra a produo,

informao, publicitria, etc). Entretanto, a nica funo protegida

possuindo aproximadamente 200 famlias que se dedicam a esse ofcio.

juridicamente, segundo Oliveira Ascenso (2002), a funo distintiva.

Especificamente em cinco comunidades de Aritapera: Enseada do

Esta proposio de Ascenso se contrape ao pensamento de autores

Aritapera, Centro do Aritapera, Carapanatuba, Surubim-Au e Cabea

como Couto Gonalves (1999) e Carlos Olavo (2005), que ainda

dOna, todas situadas em reas de vrzea do rio Amazonas, que inundam

consideram como uma das funes clssicas da marca e, portanto,

no perodo de cheia dos rios e afluentes, no inverno (Cabral, 2007:96).

protegida juridicamente, a funo de indicao de origem.

76

padres

A marca s tem valor na medida em que esse

clientela (funo publicitria), o que permitiu que

smbolo adquire um significado exclusivo, positi-

se tornassem fortes ativos para as empresas.

vo, que se sobressai na mente do maior nmero


de clientes. Portanto, ela no , por exemplo, um

No estado actual da organizao econmica, a

simples crocodilo costurado sobre uma camisa, mas

necessidade de diferenciao da origem dos produ-

o conjunto de significados nos quais o comprador

tos ou servios propostos ao consumidor de uma

pensa quando v esse smbolo, associado s carac-

importncia primordial. Com efeito, a concorrn-

tersticas tangveis do produto e s satisfaes mais

cia d origem a que vrias empresas disputem a

imateriais, psicolgicas ou sociais. (2003:21).

mesma clientela, quando a dimenso dos mercados e as facilidades de comunicao distanciam

Como expe Carlos Olavo (2005:71), a marca

as empresas dessa mesma clientela. assim deter-

uma realidade perceptvel aos sentidos. Assim sen-

minante, para o desenvolvimento da respectiva ac-

do, o ndice utilizado pelo consumidor nos seus

tividade, que cada empresa diferencie os produtos

atos de compra, auxiliando na reduo do tempo

ou servios que fornece dos produtos ou servios

de busca pelo produto desejado, que, ao ser assi-

das demais. A marca o sinal que serve para dife-

nalado pela marca, facilita o processo de escolha.

renciar a origem empresarial do produto ou servio

Para alm dessa funo essencial, as marcas pas-

proposto ao consumidor, e por isso se integra nos

saram a ter um poder de atrao e fidelizao da

sinais distintivos do comrcio.

5. Para a Ompi (Organizao Mundial de Propriedade Intelectual), de


uma maneira geral, a propriedade intelectual (PI) refere-se s criaes
da mente: invenes, trabalhos literrios e artsticos, e smbolos,
nomes e desenhos usados no comrcio. A PI dividida em duas
categorias: propriedade industrial, que inclui invenes (patentes),
marcas, desenhos industriais e indicaes geogrficas de origem; e
Direito de Autor, que inclui trabalhos literrios e artsticos como so
os romances, poemas, peas, filmes, trabalhos musicais, trabalhos
artsticos como desenhos, pinturas, fotografias e esculturas, e
desenhos de arquitetura. Direitos relacionados com o Direito de Autor
incluem aqueles de artistas performticos em suas performances,
produtores de fonograma em suas gravaes, e radiodifusores em
suas transmisses de rdio e televiso (Ompi, 2009).

o artesanato de cuias em perspectiva santarm

Para Couto Gonalves, A marca tornou-se


uma exigncia cada vez maior medida que a
economia se caracterizava por uma produo
relativamente homognea ou estereotipada de
produtos (1999:25). Portanto, por sua funo
na economia que as marcas passaram a ser protegidas por leis voltadas proteo dos direitos de
propriedade intelectual.5

77

Para alm do campo jurdico da proteo, a mar-

al, sua comunicao. Para esse autor, ainda,

ca tem conceituaes em outras reas, como a

quando as patentes expiram, caindo em dom-

semiologia, em que considerada um signo, e o

nio pblico, a marca continua a representar,

marketing, a partir do qual pode ser entendida

pelo menos num curto prazo, uma referncia

como qualquer signo, smbolo, sinal ou mesmo

de qualidade.

objeto capaz de identificar produto ou servio,


diferenciando-o dos demais concorrentes no mer-

Entretanto, as marcas s podem agregar valor s

cado. (Kotler e Keller, 2006:269).

empresas quando so apropriadas com exclusividade pelas mesmas. Para tanto, deve-se requerer

A marca, atualmente, vem se tornando mais

a proteo legal das marcas junto instituio

que um instrumento de diferenciao. Como

competente, no caso do Brasil, o Instituto Nacio-

coloca Semprini, elas passaram por uma evo-

nal da Propriedade Industrial (INPI). A proteo

luo e por transformaes profundas, tanto

da marca essencial para a garantia da manuten-

em suas lgicas de funcionamento quanto em

o do investimento feito, visando obteno

seu papel e seu significado (2006:25). Marcas

da construo de um sinal mercadolgico forte,

agregam valor simblico ao produto ou servi-

que provoque o desejo de consumo por parte do

o ao qual so apostas. Coca-Cola, Kibon e

consumidor.

Natura conseguem manter uma clientela fiel


que compra mais do que o produto, compra os

Para fins de proteo junto ao INPI, alm de dis-

atributos funcionais e emocionais comunica-

tintivas, as marcas devem ser visualmente percep-

dos pela marca.

tveis, e no estar includas nas proibies legais


estipuladas por lei6, o que vale tanto para as mar-

Kapferer (2003) entende ser a marca o ponto

cas em geral, como para as marcas coletivas, uma

de referncia de todas as impresses positivas

espcie particular de marca.

e negativas formadas pelo comprador ao longo


do tempo, quando encontra com os produtos

6. O artigo que estipula os requisitos das marcas o 122 da Lei

da marca, sua rede de distribuio, seu pesso-

encontram-se as proibies legais.

78

9.279/96. Nesta mesma lei, no artigo 124, com seus 23 incisos,

padres

Marca desenvolvida por


Audrin Santiago/CNFCP

Marcas coletivas
Como dito anteriormente, as marcas coletivas
so sinais distintivos que podem ser entendidos
como coletivos por identificarem produtos ou
servios provenientes de dada coletividade, assim como as indicaes geogrficas7 o fazem em
relao coletividade situada em dado territrio
(terroir8). Para Jos de Oliveira Ascenso (2005),
uma das diferenas versa sobre a titularidade9:
a indicao geogrfica um direito coletivo de
propriedade intelectual cujo titular coletivo; a
marca coletiva pertence a um titular singular (associao, cooperativa ou outra entidade), sendo
apenas o seu uso considerado coletivo.

cujo registro titulado por uma nica pessoa [jurdica] (2005:218). Feita a diferenciao acima,
tendo em vista a aproximao e confuso existente entre marcas coletivas e indicaes geogr-

Maria Miguel refora esta posio ao colocar

ficas, pode-se tomar a marca coletiva como uma

que a marca colectiva lato sensu uma marca

subespcie das marcas em geral, conforme dito

7. As indicaes geogrficas, segundo Locatelli, (...) so direitos

geogrfico no qual os valores patrimoniais so frutos de relaes

relativos propriedade industrial que atuam como signos distintivos,

complexas das caractersticas culturais, sociais, ecolgicas e

diferenciando os produtos e servios por sua origem geogrfica. Tais

econmicas tecidas ao longo do tempo (Brodhag, 2000). O terroir,

signos servem, assim, para indicar a origem geogrfica dos produtos

portanto, um territrio caracterizado pela interao com o homem

ou atestar determinada qualidade ou caracterstica essencialmente

ao longo dos anos, cujos recursos e produtos so fortemente

vinculada ao meio geogrfico de origem (2008:63). Para a legislao

determinados pelas condies edafo-climticas e culturais

brasileira de propriedade industrial, a indicao geogrfica um gnero

(2009:31).

em que esto includas duas espcies: a indicao de procedncia

9. Para Montelione, o elemento que diferencia (...) a marca (seja a

e a denominao de origem, sendo a primeira atrelada apenas ao

individual ou a colectiva) da denominao/indicao protegida a

reconhecimento de que determinada localidade se tornou conhecida

natureza publicista destas ltimas que no tm como nico objectivo a

por produo ou prestao de servio especfica, enquanto a segunda

tutela das empresas particulares que usam a denominao/indicao

caracterizada pela presena de caractersticas e qualidades do produto

mas, sobretudo, a valorizao do produto tpico contradistinguido por

que so derivadas exclusiva ou essencialmente do meio geogrfico.

tais sinais, de modo a garantir uma espcie de garantia institucional,

8. Segundo Krucken, O conceito de terroir abrange o produto, o

sobre a provenincia e, por conseguinte, da boa qualidade do produto

territrio e a sociedade que o produz, nestes termos: o espao

(apud Carvalho, 2005:226).

o artesanato de cuias em perspectiva santarm

79

anteriormente. E continua, defendendo que tais

ve pagando valores mais elevados. Neste caso, a

marcas so sinais distintivos de produtos ou

marca coletiva funciona como um elemento que,

servios, diferenciando-se das marcas individu-

alm de agregar valor, informa aos consumidores

ais no aspecto relativo titularidade e por algu-

dados sobre a origem de tais objetos, bem como

mas diferenas de regime jurdico inteiramente

sobre a tradio manufatureira local.

justificadas pelas funes scio-econmicas que


visam realizar (p.219). Do texto de Miguel, reti-

Outros casos italianos vm expondo o quanto

ra-se importante concluso acerca do papel eco-

uma poltica voltada para o desenvolvimento de

nmico das marcas coletivas, ideia que teremos

marcas coletivas atreladas a localidades tradicio-

oportunidade de discutir a seguir.

nais tm possibilitado sua sobrevivncia frente


aos produtos originados da China, comercializa-

Alguns pases, como a Itlia, vm utilizando as

dos a preos mais baratos, como o caso dos

marcas coletivas como instrumentos de desenvol-

vidros imitativos da regio italiana de Murano.

vimento local e valorizao de produes entendidas como tradicionais. Produtos artesanais e

Sendo o Brasil um pas com vrias reas de produ-

industriais, provenientes de determinadas reas

o tradicional e local, muitas voltadas para o arte-

geogrficas detentoras de saberes tradicionais, tm

sanato, a comparao com os casos italianos vem a

feito uso de marcas coletivas com o objetivo de me-

fomentar a definio de estratgias pontuais para

lhor se distinguirem e se identificarem frente aos

o desenvolvimento de marcas coletivas para essa

produtos homogeneizados do mercado de massa.

realidade. Nesse sentido, pode-se apontar o caso


particular da produo das cuieiras de Santarm,

Em trabalho de pesquisa realizado na Itlia, so-

refletindo quais seriam os nus e os bnus prove-

bre os Prespios de San Gregrio Armeno, os

nientes de seu uso pela associao produtora.

autores Cuccia et al (2007) apontam que turistas


se viam mais motivados a consumir os prespios

Um dos pontos de destaque diz respeito neces-

assinalados por marcas coletivas que indicassem

sidade da marca coletiva ter de ser depositada

a origem e o saber-fazer de tais produtos, inclusi-

junto ao INPI acompanhada de seu regulamento

80

padres

de utilizao.10 Este instrumento possibilita que

das marcas, quais sejam a distintiva e a de indi-

o titular da marca estabelea regras e padres a

cao de origem. Caso a coletividade titular da

serem seguidos pelo associado da coletividade

marca coletiva determine padres de controle de

que dela desejar fazer uso em mercadoria ou ser-

qualidade a serem observados e seguidos pelos as-

vio prestado, sendo permitido somente quele

sociados, o regulamento, ento, exercer tambm

que atender ao contido no regulamento.

a funo de manuteno de caractersticas tradicionais e at mesmo de cuidados socioambientais.

O regulamento de utilizao, segundo Rita Largo Gil,

Para Maria Miguel, o regulamento de uso

o eixo sobre o qual gira todo o regime jurdico

(...) estabelece que as pessoas colectivas que tute-

das marcas colectivas. Dele depende a constituio

lam, controlam ou certificam actividades econ-

do direito de marca e a prpria subsistncia desse

micas devem promover a insero nos respectivos

direito, pois no s exigido para ser concedido o

diplomas orgnicos, estatutos ou regulamentos in-

direito de marca, como tambm poder, se o titular

ternos, de disposies em que se designem as pesso-

da marca permitir ou tolerar o seu desrespeito, con-

as que tm o direito de usar a marca, as condies

duzir caducidade do registro da marca colectiva.

em que deve ser utilizada e os direitos e obrigaes

(apud Maria Miguel Carvalho, 2005).

dos interessados no caso de usurpao ou contrafao. (...) Este regulamento de uso assume uma

A partir do estipulado no regulamento de uso,

importncia inegvel. (2005:240).

tem-se que as marcas coletivas podero exercer


funes para alm daquelas consideradas clssicas

O regulamento de uso de uma marca coletiva


, portanto, um instrumento de autorregulao

10. Conforme artigo 147 da Lei 9.279/96, O pedido de registro de


marca coletiva conter regulamento de utilizao, dispondo sobre
condies e proibies de uso da marca. Pargrafo nico
O regulamento de utilizao, quando no acompanhar o pedido, dever
ser protocolizado no prazo de 60 (sessenta) dias do depsito, sob pena
de arquivamento definitivo do pedido.

o artesanato de cuias em perspectiva santarm

que pode se tornar um elemento eficiente de autogesto para o titular desse sinal, estimulando
a manuteno de padres tradicionais que diferenciam o produto.

81

Marca coletiva como elemento


de proteo e agregao
de valor da tradio das cuieiras
de Santarm
As cuias da regio de Santarm diferenciam-se
pelos padres iconogrficos entalhados sobre
elas. Tais padres vinham caindo em desuso
nas prticas das artess, sendo incentivada sua
retomada no mbito de um projeto, fomentado
por um grupo de parceiros11, que viabilizou o
Inventrio dos Modos de Fazer Cuias no Baixo

e zoomrficas. Tais padres so pintados na par-

Amazonas, bem como a identificao, reunio e

te externa da cuia e sua conformao grfica ,

disponibilizao desses padres junto s artess.

provavelmente, derivada da colonizao europeia, do contato com o grafismo tapajnico e

Os padres iconogrficos passaram a ser reapli-

mesmo de influncias atuais.

cados nas cuias, singularizando-as em relao s


produes concorrentes. Segundo Fabrcia Ca-

As cuias de Santarm, mais especificamente da

bral (2007:99), os padres usados na decorao

regio do Aritapera12, com sua produo grfi-

so iconogrficos e descritivos, com constncia

ca, fazem parte da diversidade cultural brasileira

de temas florais de estilo rococ, tambm apa-

que vem se destacando no mercado de artesana-

recendo grafismos comemorativos Repblica,

to qualificado, exatamente por possurem valo-

grafismos geomtricos, formas antropomrficas

res regionais e tradicionais diferenciais.

11. Trata-se do projeto Cuias de Santarm, o qual consiste em uma

Iphan/MinC, tendo como parceiros a Comunitas (parceria para o

interveno scio econmica e cultural em comunidades produtoras de

desenvolvimento solidrio/Artesanato Solidrio) e o Sebrae, com o

cuias da localidade de Santarm, Estado do Par, Brasil. Tal projeto

patrocnio da Petrobras Distribuidora (Cabral, 2007:94)

foi desenvolvido pelo Programa de Apoio a Comunidades Artesanais

12. A regio do Aritapera inclui, entre outras, Centro do Aritapera,

(Paca), do Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular (CNFCP)/

Carapanatuba, Enseada do Aritapera, Surubim-Au e Cabea dOna.

82

padres

Conforme Remdio Marques, para quem o va-

A diversidade cultural, por si s, tornou-se um

lor da diversidade cultural das comunidades lo-

produto almejado pelo mercado. Em Culturas h-

cais tem sido qualificado como recurso econmi-

bridas, Canclini (2000) aponta como os agentes

co global (...) (2007:352), a herana cultural das

da cultura popular, diante da fora da cultura de

populaes, seja ela indgena, nativa ou campo-

massa, conseguem se reorganizar, mantendo boa

nesa, alm de ser essencial para a preservao de

parte de seu saber-fazer a partir de sua insero

sua identidade, integridade e autodeterminao,

no mercado global como elemento diferencial.

simultaneamente um valor cultural e um valor

Todavia, ao entrar na dinmica concorrencial,

comercialmente apetecvel.

importante redimensionar as estratgias utilizadas para isso, de maneira a fazer uso dos instru-

A posio de Remdio Marques pode ser en-

mentos consagrados de apropriao dessa produ-

dossada por dois pesquisadores brasileiros que

o13 a favor da agregao de valor aos produtos

acrescentam ser a importncia da diversidade

artesanais a serem produzidos e comercializados.

cultural

A marca coletiva parece ser um instrumento interessante que auxilia nesse processo.

ressaltada, particularmente, nos perodos de crescente globalizao, nos quais se aprofunda a ten-

Fazendo uma comparao, a partir do texto de

tativa de homogeneizar padres de consumo para

Locatelli (2008), entre a indicao geogrfica

dar vazo acelerada produo e venda de bens

(IG) e a marca coletiva como instrumentos de

e servios de massa, estandartizados (commodi-

desenvolvimento local, pode-se dizer que os pro-

ties). Assim, o conceito de diversidade se coloca

dutos assinalados por uma marca coletiva, assim

como chave nesta discusso. Quanto mais denso

como as IGs, teriam a potencialidade de ser mais

e rico o contedo cultural de uma determinada

bem inseridos no mercado interno e externo;

sociedade, maiores as possibilidades de enfrentamento dos desafios associados a comoditizao

13. Por instrumentos de apropriao, entendem-se as patentes de

das atividades artsticas e culturais. (Cassiolato

marcas, indicaes geogrficas, direitos autorais, segredos

e Lastres, 2005:9).

propriedade industrial.

o artesanato de cuias em perspectiva santarm

inveno e modelo de utilidade, registros de desenho industrial,


de negcio, entre outros no compreendidos como direitos de

83

de gerar incremento renda dos produtores e

tificao da procedncia das cuias por elas pro-

comerciantes, promovendo maior agregao de

duzidas, uma vez que essa produo vem sendo

valor aos produtos ou servios, como tambm

copiada por outros grupos de artesos que no

emprego, fixando a populao local; de auxiliar

mantm o mesmo padro de qualidade nem o

no estmulo ao desenvolvimento de atividades

mesmo saber-fazer. Portanto, a primeira funo

lucrativas indiretas; e at mesmo de incentivar

da marca coletiva dessa associao a de indicar

a manuteno de tradies locais baseadas em

a origem e identificar as cuias, promovendo a

saberes tradicionais.

rastreabilidade da produo especfica da Asarisan como meio de auxiliar o consumidor no ato

A marca Ara vem sendo compreendida como

de escolha do produto.

uma possvel marca coletiva para assinalar as


cuias produzidas por determinado grupo de ar-

As marcas colectivas podem tambm proporcionar

tess da localidade de Santarm, no Par.14 Este

uma proteo mais efectiva do que outros sinais

grupo resolveu se organizar, em 2003, criando a

distintivos (como o caso das denominaes de ori-

Associao das Artess Ribeirinhas de Santarm

gem e indicaes geogrficas, que teremos ocasio

Asarisan, pessoa jurdica coletiva que poder

de referir infra (v.I.2)), bem como uma maior se-

vir a ser a titular da marca.15

gurana contra a sua violao, dado que, normalmente, h algum controlo dos produtos ou servios

A ideia das artess que organizaram a Asarisan,

oferecidos sob a marca colectiva. Por outro lado, as

um grupo inicialmente de 33 mulheres, utilizar

marcas colectivas permitem aos usurios algumas

a marca coletiva como um instrumento de iden-

economias, designadamente relativas s taxas de


registro como marcas individuais e publicidade.

14. A marca Ara ainda no foi requerida junto ao Instituto Nacional da

(Carvalho, 2008:216).

Propriedade Industrial (INPI) como marca coletiva. Dessa forma, apesar


das artess terem escolhido a marca e a identidade visual da mesma,
s poderemos falar em marca coletiva quando ocorrer o seu depsito
com a documentao estipulada por lei junto ao Instituto competente.
15. Informao concedida pela pesquisadora Luciana Gonalves de
Carvalho em evento sobre os sinais distintivos coletivos, realizado no
INPI em novembro de 2010.

84

Como apontado por Maria Miguel Carvalho, as


marcas coletivas permitem a proteo e a gesto
de marcas de forma mais econmica. Contudo,
padres

o registro de uma marca s o primeiro passo

de sua construo e manuteno sejam compar-

para garantir sua proteo. Torn-la relevante

tilhados por todos os membros da associao, o

para o consumidor resultado de aes com pu-

que diminui o nus individual. Ao mesmo tem-

blicidade, canais de distribuio, manuteno da

po, uma associao, coletividade e/ou coopera-

qualidade do produto, entre outras atuaes, o

tiva um ente economicamente mais forte para

que demanda a realizao de altos investimentos

barganhar com canais de comunicao e distri-

por parte dos detentores de marcas. Da a difi-

buio, posto que necessrio que a marca esteja

culdade de produtores menores, locais e micro e

nos pontos de venda, de forma a no decepcio-

pequenas empresas conseguirem construir mar-

nar as expectativas do consumidor. Grandes re-

cas fortes, que possam servir como elementos de

des varejistas e distribuidores so parceiros dos ti-

agregao e fidelizao da clientela.

tulares de marcas; portanto, so atores essenciais


a serem levados em considerao nas estratgias

Entretanto, a marca coletiva, por ser de titulari-

de marketing e gesto de marcas.

dade de uma coletividade, permite que os custos


Conforme estabelece Muoz Najar (2007), o uso
de sinais coletivos pode capacitar as pequenas organizaes para se dirigirem ao mercado como um
grupo coeso, com uma estratgia comum. Isso diminuiria os custos de acesso, uma vez que a marca
explorada e promovida por diferentes indivduos. Acertadamente, os custos para a colocao de
um novo produto ou servio no mercado passariam a ser reduzidos, pois seriam compartilhados.
Tambm pode ser uma estratgia interessante para
o aumento dos padres de qualidade ambiental e
dos padres de qualidade do produto, dado que
Cache pot (ou candelria, na denominao local)

o artesanato de cuias em perspectiva santarm

compartilhar o uso da marca significa comparti-

85

lhar tambm o direito e o dever de seguir padres

A marca coletiva, nesse cenrio, se destaca como

de qualidade e caractersticas especficas do pro-

um instrumento capaz de agregar valor a essa

duto ou servio suportados pela marca.

produo local, permitindo a repartio tanto


do nus quanto do bnus de sua proteo e ges-

Nesse contexto, uma marca coletiva articulada,

to. Quando essa marca impregnar a mente do

gerenciada e compartilhada entre seus membros

consumidor especfico, revelar seu potencial de

poderia promover o desenvolvimento das locali-

identificao dos produtos por ela assinalados.

dades, tornando-se uma ferramenta para fomen-

de fundamental importncia, portanto, requerer

tar a publicidade de reas regionais especficas a

o registro da marca coletiva Ara de forma a ga-

partir do desenvolvimento de marcas locais. Por

rantir seu uso exclusivo apenas pelos integrantes

fim, as campanhas de marketing, de to alto custo

da Asarisan, titular da marca.

para os pequenos empreendedores, poderiam ser


compartilhadas, divulgando o potencial regional.

Dentro do conceito desse tipo de marca, a primeira coisa a ser feita pela associao titular de-

O regulamento de utilizao pode ser utilizado

ver ser a formulao de um regulamento de uti-

como um instrumento para manuteno e co-

lizao. Este se constituir na essncia da marca

municao de um dos diferenciais das cuias de

e na sua proposta de valor para o consumidor.

Santarm, seu saber-fazer local. Dessa forma, o

Nele podero ser postos os padres e regras que

processo de produo artesanal especfico e pe-

os associados devero cumprir para fazer jus ao

culiar, formado pelas etapas de extrao, corte,

direito de us-la.

alisamento do fruto, tingimento, lixamento, fixao da pintura e ornamentao por meio de

Dessa forma, padres de qualidade a serem man-

incises nas cuias, pode ser estipulado e padro-

tidos nos produtos conforme acima relatados ,

nizado por intermdio do regulamento de utili-

respeito s legislaes socioambientais, uso de

zao da marca coletiva Ara, sendo comunicado

matria-prima de forma sustentvel, respeito aos

ao mercado especializado como diferencial segui-

padres iconogrficos que foram recuperados,

do e respeitado pelas artess da Asarisan.

etc, so apenas algumas regras que podem ser es-

86

padres

tipuladas no regulamento de utilizao de forma

Como os desenhos aplicados hoje nas cuias fo-

a serem observadas e seguidas por todos os asso-

ram resgatados, tendo j sido utilizados, no so

ciados interessados na aplicao da marca coletiva

novos e, por isso, no podem ser tambm origi-

sobre suas cuias. Nesse contexto, a marca coletiva

nais. Alm disso, por serem feitos manualmente,

poderia vir a ser tambm um instrumento de aux-

ou melhor, por no contarem com padronizao

lio na preservao do patrimnio imaterial local.

industrial, no atendem ao requisito da aplicao industrial.

Focando um pouco mais a questo do uso da


marca coletiva como estratgia de preservao

Dessa forma, o nico instrumento de proprie-

dos padres iconogrficos resgatados e cataloga-

dade industrial16 a ser aplicado na identificao

dos, sua manuteno como tambm a melhoria

e preservao de tais padres a marca coleti-

de sua qualidade poderia vir a ser a regra princi-

va, que possui no regulamento de utilizao o

pal contida no regulamento de utilizao, sendo

instrumento adequado para a manuteno dos

destacada pela Associao, uma vez que tais pa-

padres iconogrficos das cuias. Se de uma for-

dres ajudam na criao de um diferenciador das

ma geral a marca se inscreve em uma lgica de

cuias, alm de terem por trs de si toda uma valo-

diferenciao da produo, como coloca Kapfe-

rizao e resgate de um saber-fazer de longa data.

rer (2003:40), fazendo com que as empresas procurem responder melhor s expectativas de uma

Padres iconogrficos como aqueles empregados

certa clientela, se concentrando em fornecer a

nas cuias de Santarm tenderiam a ser protegidos

ela, de maneira constante e repetida, a combi-

por desenhos industriais, por intermdio da mes-

nao ideal de atributos tangveis e intangveis,

ma lei em que est inserida a marca coletiva (Lei

funcionais e hedonistas, visveis e invisveis, em

9279/96). Entretanto, no caso da legislao brasileira de propriedade industrial, para que isso seja

16. Embora fale-se, aqui, apenas da propriedade industrial, poderamos

possvel, precisam atender trs requisitos bsicos,

pensar no uso dos direitos autorais como forma de proteo do

aplicados na anlise de padres grficos: novida-

exclusividade, sugerimos uma anlise pontual e aprofundada para se

de, originalidade e aplicao industrial.

autoral ao trabalho artesanal das artess de Santarm.

o artesanato de cuias em perspectiva santarm

trabalho de cada artes. Como essa discusso deve ser tratada com
aferir a possibilidade de aplicao das regulaes legais sobre direito

87

Raimunda, Vera e Lenil, artess da Enseada do Aritapera

condies econmicas viveis para ela, como

certos padres de qualidade ou at de origem ter-

aponta o autor, no caso da marca coletiva, com

ritorial. O estipulado no regulamento ajudar a

seu regulamento de utilizao, tais vantagens se

definir o tipo de marca coletiva pleiteada e o tipo

tornam ainda mais garantidas para o consumidor.

de estratgia pretendida com o uso desse sinal.

O no atendimento aos padres ou regras estabe-

Segundo a pesquisadora Lia Krucken:

lecidos no regulamento de utilizao poder levar


perda da marca coletiva. Da a importncia de

A valorizao de recursos e produtos locais

tal instrumento para a gesto desse tipo de sinal.

um tema muito rico e complexo, pois produtos

Exatamente por causa do regulamento, algumas

envolvem simultaneamente dimenses fsicas e

marcas coletivas tm se tornado indicadoras de

cognitivas. necessrio perceber as qualidades

88

padres

do contexto local, o territrio e a maneira como

lhe possa ofertar continuidade na sua forma

cada produto concebido e fabricado para com-

de apresentao e na promessa de sua marca.

preender as relaes que se formam em torno de

Determinante, portanto, o uso de sinais que

produo e do consumo dos produtos. (2009:17).

possam informar e mesmo garantir a presena


de determinados atributos. Da a importncia

Pensando sua localidade e sua tradio, as artess

dada s marcas coletivas, indicaes geogrficas

da Asarisan podero refletir sobre o uso da marca

e marcas de certificao. Tais sinais, para alm

coletiva Ara de forma que esta no apenas agre-

de identificar um produto, diferenciando-o dos

gue valor, mas seja um instrumento promotor da

demais, exercem funes outras, como a de in-

continuidade da identidade local, do ethos do gru-

formar a presena ou ausncia de qualidades,

po, bem como da tradio de sua produo.

atributos, matria-prima, modo de fabricao,


tradio, rastreabilidade.

Concluso
Mercados homogneos, como os atuais, vm
Pensar em diferenciao e conquista de espao

dando cada vez mais importncia para esse tipo

no mercado qualificado pensar em marca. Pen-

de informao, tendo em vista a necessidade

sar em marca enquanto instrumento que possa

de aquisio de produtos com maior grau de

efetivamente garantir a manuteno de determi-

diferenciao. Tambm se pode destacar a im-

nados atributos do produto ou de seu modo de

portncia dada s produes locais e artesanais

produo pensar em marca coletiva. O uso co-

que se diferenciam da produo em massa por

letivo sua caracterizao primeira, estando o re-

manterem caractersticas peculiares, maior res-

gulamento de utilizao posto em seguida, como

peito ao meio ambiente e sociedade em que

essncia desse tipo de marca.

esto inseridas.

Os consumidores so diariamente bombar-

As artess de Santarm, com suas cuias com pa-

deados por produtos de diversas empresas.

dres iconogrficos diferenciados, ofertam pro-

A complexidade faz-se na escolha de um que

dutos que atendem s expectativas de um mer-

o artesanato de cuias em perspectiva santarm

89

cado consumidor especializado, no qual valores

verso, atrelando o diferencial competitivo dessa

como tradio, saber-fazer local, entre outros

produo preservao de um saber-fazer local.

tm sido valorizados. Entretanto, tais valores


precisam ser devidamente comunicados ao con-

Marcas coletivas, assim como indicaes geogr-

sumidor. nesse momento que a estratgia de

ficas, tm sido utilizadas como instrumentos de

uma marca funciona, estabelecendo o elo de in-

desenvolvimento local, agregando valor a produ-

formao entre produtores e consumidores.

tos e servios que, sem tais sinais, no conseguiriam ter seus diferenciais comunicados ao merca-

Mais que uma marca, um sinal coletivo atende

do global. O Brasil, enquanto pas mega diverso

de forma pontual a essa produo, uma vez que

(em recursos naturais e prticas culturais), s

sua regulamentao ajuda na construo de pa-

tem a ganhar com a estratgia de uso das marcas

dres que permitem a manuteno da tradio

coletivas, principalmente quando associadas s

resgatada e reinventada pelas cuieiras da locali-

produes locais, baseadas em valores tradicio-

dade de Santarm. Numa viso mais abrangente,

nais. Dessa forma, produtos como as cuias de

toda a cadeia produtiva das cuias de Santarm

Santarm podero chegar ao mercado tendo seu

pode estar protegida desde que o regulamento de

diferencial comunicado, possibilitando tambm

utilizao da marca coletiva contemple esse uni-

o retorno justo queles que so seus produtores.

Cuia pitinga ornamentada com incises

90

padres

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caderno de padres: riscos


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p. 104; 108-a; 162-a; 163-a ornamentao de cuia, coleo Museu de Folclore Edison Carneiro.
p. 108-b; 162-b ornamentao de marac feito de cuia,
coleo Museu de Folclore Edison Carneiro.
p. 110; 116; 164-b; 168-b; 169-a ornamentao de cuia,
Coleo Gasto Crubs/Museu Nacional.
p. 115; 121; 164-c; 168-a; 169-b ornamentao de cuia,
Coleo Luiz de Castro Faria/Museu Nacional.
p. 118 e 119; 122 a 130; 165 e 166 ornamentao de
cuia, Coleo Populao Civilizada/Museu Paraense
Emlio Goeldi.
p. 117; 120 ornamentao de cuia, Coleo Helosa
Alberto Torres/Museu Nacional.
p. 134 a 140 ornamentao de cuia, Coleo Asarisan.
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O miolo deste livro foi impresso em couch matte 120g e a capa


em Duo Design 350g. Os textos foram compostos em Goudy
Old Style corpo 12/20. Os ttulos e a numerao das pginas em
Gotham Thin. Tiragem de 1.000 exemplares.

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