Lindos Cuentos....

La cuchara Por: Marc E. Boillat

Un estudiante de zen se quejaba de que no poda meditar: sus pensamientos no se lo
permitan. Habl de esto con su maestro dicindole: "Maestro, los pensamientos y las
imgenes mentales no me dejan meditar; cuando se van unos segundos, luego vuelven con
ms fuerza. No puedo meditar. No me dejan en paz". El maestro le dijo que esto dependa de l
mismo y que dejara de cavilar. No obstante, el estudiante segua lamentndose de que los
pensamientos no le dejaban en paz y que su mente estaba confusa. Cada vez que intentaba
concentrarse, todo un tren de pensamientos y reflexiones, a menudo intiles y triviales,
irrumpan en su cabeza.
El maestro entonces le dijo: "Bien. Aferra esa cuchara y tenla en tu mano. Ahora sintate y
medita". El discpulo obedeci. Al cabo de un rato el maestro le orden:"Deja la cuchara!". El
alumno as hizo y la cuchara cay obviamente al suelo. Mir a su maestro con estupor y ste le
pregunt: "Entonces, ahora dime quin agarraba a quin, t a la cuchara, o la cuchara a ti?.
El valor de las cosas. Una historia zen
Esta es una historia que nos ensea que el verdadero valor de las cosas solo puede ser
apreciado por un experto.
"Vengo, maestro, porque me siento tan poca cosa que no tengo fuerzas para hacer nada. Me
dicen que no sirvo, que no hago nada bien, que soy torpe y bastante tonto. Cmo puedo
mejorar? Qu puedo hacer para que me valoren ms?"
El maestro, sin mirarlo, le dijo:
-Cunto lo siento muchacho, no puedo ayudarte, debo resolver primero mi propio problema.
Quizs despus...- y haciendo una pausa agreg Si quisieras ayudarme t a m, yo podra
resolver este tema con ms rapidez y despus tal vez te pueda ayudar.
-E...encantado, maestro -titube el joven pero sinti que otra vez era desvalorizado y sus
necesidades postergadas.
-Bien-asinti el maestro. Se quit un anillo que llevaba en el dedo pequeo de la mano
izquierda y dndoselo al muchacho, agreg- toma el caballo que est all afuera y cabalga
hasta el mercado. Debo vender este anillo porque tengo que pagar una deuda. Es necesario
que obtengas por l la mayor suma posible, pero no aceptes menos de una moneda de oro.
Vete ya y regresa con esa moneda lo ms rpido que puedas.
El joven tom el anillo y parti.
Apenas lleg, empez a ofrecer el anillo a los mercaderes. Estos lo miraban con algn inters,
hasta que el joven deca lo que pretenda por el anillo.
Cuando el joven mencionaba la moneda de oro, algunos rean, otros le daban vuelta la cara y
slo un viejito fue tan amable como para tomarse la molestia de explicarle que una moneda de
oro era muy valiosa para entregarla a cambio de un anillo. En afn de ayudar, alguien le ofreci
una moneda de plata y un cacharro de cobre, pero el joven tena instrucciones de no aceptar
menos de una moneda de oro, y rechaz la oferta.
Despus de ofrecer su joya a toda persona que se cruzaba en el mercado -ms de cien
personas- y abatido por su fracaso, monto su caballo y regres.
Cunto hubiera deseado el joven tener l mismo esa moneda de oro. Podra entonces
habrsela entregado al maestro para liberarlo de su preocupacin y recibir entonces su consejo
y ayuda.
Entr en la habitacin.
-Maestro -dijo- lo siento, no es posible conseguir lo que me pediste. Quizs pudiera conseguir
dos o tres monedas de plata, pero no creo que yo pueda engaar a nadie respecto del
verdadero valor del anillo.
-Que importante lo que dijiste, joven amigo -contest sonriente el maestro-. Debemos saber
primero el verdadero valor del anillo. Vuelve a montar y vete al joyero. Quin mejor que l,
para saberlo? Dile que quisieras vender el anillo y pregntale cuanto te da por l. Pero no
importa lo que te ofrezca, no se lo vendas. Vuelve aqu con mi anillo.
El joven volvi a cabalgar.

El joyero examin el anillo a la luz del candil, lo mir con su lupa, lo pes y luego le dijo:
-Dile al maestro, muchacho, que si lo quiere vender ya, no puedo darle ms que 58 monedas
de oro por su anillo.
-58 monedas?!-exclam el joven.
-S -replic el joyero- Yo s que con tiempo podramos obtener por l cerca de 70 monedas,
pero no s... si la venta es urgente...
El Joven corri emocionado a casa del maestro a contarle lo sucedido.
-Sintate -dijo el maestro despus de escucharlo-. T eres como este anillo: una joya, valiosa y
nica. Y como tal, slo puede evaluarte verdaderamente un experto. Qu haces por la vida
pretendiendo que cualquiera descubra tu verdadero valor?
Y diciendo esto, volvi a ponerse el anillo en el dedo pequeo de su mano izquierda.
Escrito por pittu el 25/04/2006 21:30 | Comentarios (13)
Estar iluminados.....
Vivir como las flores.
... Maestro, qu debo hacer para no quedarme molesto?.. Algunas personas hablan
demasiado, otras son ignorantes. Algunas son indiferentes. Siento
odio por aquellas que son mentirosas y sufro con aquellas que calumnian.
- Pues, vive como las flores!, advirti el maestro.
- Y cmo es vivir como las flores?, pregunt el discpulo.
- Pon atencin a esas flores -continu el maestro, sealando unos lirios
que crecan en el jardn.
Ellas nacen en el estircol, sin embargo son puras y perfumadas. Extraen
del abono maloliente todo aquello que les es til y saludable, pero no
permiten que lo agrio de la tierra manche la frescura de sus ptalos.
Es justo angustiarse con las propias culpas, pero no es sabio permitir que
los vicios de los dems te incomoden. Los defectos de ellos son de ellos y no tuyos. Y si
no son tuyos, no hay motivo para molestarse... Ejercita
pues, la virtud de rechazar todo el mal que viene desde afuera y perfuma
la vida de los dems haciendo el bien.
sto, es vivir como las flores.
Oye todos los sonidos
..Oye todos los sonidos que puedas detectar a tu alrededor.
Puedes orlos todos? Sonidos altos, sonidos bajos, el sonido de la voz?
Sabes lo que sucede cuando haces eso?
Entras en tus sentidos, y es all donde est la experiencia.
All no hay abstracciones, no hay ideas.
Mira lo que ests mirando, escucha lo que ests escuchando, toca lo que ests tocando, siente
lo que ests sintiendo.
Un famoso guru se ilumin. Sus discpulos le preguntaban: "Maestro qu consigui como
resultado de su iluminacin?"
El hombre respondi: "Bien, voy a contarles lo que ella me dio: cuando como, como; cuando
miro, miro:
cuando escucho, escucho.
Eso fue lo que ella me dio"
Los discpulos replicaron: "Pero todo el mundo hace eso! Y el maestro se ri a carcajadas.
"Todo el mundo hace eso?"
Entonces todo el mundo debe estar iluminado!".......

NI tu y yo somos los mismos

< font>El Buda fue el hombre ms despierto de su poca.Nadie como l comprendi el
sufrimiento humano y desarroll la benevolencia y la compasin.
Entre sus primos, se encontraba el perverso Devadatta, siempre celoso del maestro y
empeado en desacreditarlo e incluso dispuesto a matarlo.
Cierto da que el Buda estaba paseando tranquilamente, Devadatta, a su paso, le arroj una
pesada roca desde la cima de una colina, con la intencin de acabar con su vida. Sin embargo,
la roca slo cay al lado del Buda y Devadatta no pudo conseguir su objetivo. El Buda se dio
cuenta de lo sucedido y permaneci impasible, sin perder la sonrisa de los labios.
Das despus, el Buda se cruz con su primo y lo salud afectuosamente. Muy sorprendido,
Devadatta pregunt:
-No ests enfadado, seor?
-No, claro que no.
Sin salir de su asombro, inquiri:
-Por qu?
Y el Buda dijo:
-Porque ni t eres ya el que arroj la roca, ni yo soy ya el que estaba all cuando fue
arrojada.
El Maestro dice:
Para el que sabe ver, todo es transitorio; para el que sabe amar, todo es perdonable.
Escrito por pittu el 12/04/2006 19:29 | Comentarios (2)
La vida y la muerte

La vida y la muerte

Por Daisaku Ikeda(Buda)

La muerte es algo de lo que nadie puede escapar. La muerte sigue a la vida con tanta seguridad
como la noche sigue al da, el invierno sigue al otoo o la vejez sigue a la juventud. Las
personas se preparan para no sufrir cuando les llegue el invierno; se preparan para no tener

que sufrir en la vejez. Pero pocos se preparan para la certeza aun mayor de la muerte!

La sociedad moderna ha alejado su mirada de este problema tan fundamental. Para la mayora de las
personas, la muerte es algo a temer, algo terrible o si no, slo la ausencia de vida, algo hueco y vaco.
Y la muerte ha llegado a ser considerada incluso como algo "antinatural."
Qu es la muerte? Qu ocurre con nosotros despus de que morimos? Podemos intentar ignorar
estas preguntas. Muchas personas lo hacen. Pero si ignoramos la muerte, creo que estaremos
condenados a vivir una existencia poco profunda, a vivir insatisfechos, espiritualmente hablando.
Puede que hasta nos convenzamos a nosotros mismos de que, de alguna manera, haremos una
transaccin con la muerte "cuando llegue el momento." Algunas personas se mantienen muy
comprometidas en un sinfn de constantes tareas que le evitan pensar en los problemas
fundamentales de la vida y la muerte. Pero en semejante estado mental, la alegra que sentimos es, en
fin de cuentas, frgil y se encuentra ensombrecida por la presencia ineludible de muerte. Es mi firme
creencia que enfrentar el problema de la muerte puede ayudar a traer verdadera estabilidad, paz y
profundidad a nuestras vidas.
Qu es, entonces, la muerte? Es slo extincin, un retroceso hacia la nada? O es la puerta hacia
una nueva vida, una transformacin en lugar de un fin? Acaso es que la vida no es ms que una fase
fugaz de actividad precedida y seguida por la quietud y la no-existencia? O ser que tiene una
continuidad ms profunda, que persiste ms all de la muerte en alguna forma u otra?
Segn el punto de vista budista, la idea de que nuestras vidas acaban con la muerte, es interpretada
como una captacin muy equivocada de la realidad. El budismo ve que todo en el universo, todo lo
que ocurre en l, es parte de un inmenso tejido viviente de interconexiones. La energa vibrante que
nosotros llamamos vida y que fluye a lo largo y ancho del universo no tiene principio ni final. La vida es
un proceso continuo y dinmico de cambio. Por qu, entonces, ha de ser la vida humana la nica
excepcin? Por qu ha de ser nuestra existencia algo arbitrario, aislado y desconectado del ritmo
universal de la vida?
Nosotros sabemos ahora que las estrellas y las galaxias nacen, viven lo que les corresponde por
naturaleza vivir, y mueren. Lo que es aplicable a las inmensas realidades del universo es igualmente
aplicable al reino en miniatura de nuestros cuerpos. Desde una perspectiva totalmente fsica, nuestros
cuerpos estn constituidos por los mismos materiales y compuestos qumicos que constituyen a las
galaxias ms distantes. En este sentido nosotros somos, literalmente, hijos de las estrellas.
Un cuerpo humano consta de unos sesenta billones de clulas individualizadas y la vida es la fuerza
inherente que armoniza el infinitamente complejo funcionamiento de este arrebatador nmero de
clulas. A cada momento, enormes cantidades de estas clulas mueren y son reemplazadas por el
nacimiento de otras. A este nivel, cada uno de nosotros est experimentando da a da los ciclos de
nacimiento y muerte.
En trminos muy prcticos, la muerte es necesaria. Si las personas vivieran para siempre, tarde o
temprano empezaran a anhelar la muerte. Sin la muerte, enfrentaramos gran cantidad de nuevos
problemas, desde la superpoblacin hasta el hecho de que las personas tuvieran que vivir para
siempre en cuerpos avejentados. La muerte hace espacio para la renovacin y la regeneracin.
La muerte debe, por consiguiente, agradecerse tanto como se agradece la vida, como una bendicin.
El budismo ve la muerte como un perodo de descanso, como un sueo a partir del cual la vida
recobra energa y se prepara para nuevos ciclos de existencia. No hay ninguna razn para temerle a la
muerte, para odiarla o para buscar desterrarla de nuestras mentes.
La muerte no discrimina, nos despoja de todo. La fama, la riqueza y el poder son todos intiles en los
solemnes momentos finales de la vida. Cuando el momento llega, en lo nico que podemos confiar es
en nosotros mismos. sta es una confrontacin imponente ante la cual nos presentamos con la sola

armadura de nuestra cruda humanidad, del registro real de lo que hemos hecho, de cmo hemos
escogido vivir nuestras vidas. "He sido fiel a m mismo? Qu contribucin he aportado yo al mundo?
Cules son mis satisfacciones o pesares?"
Para morir bien, uno tiene que haber vivido bien. Para quienes han vivido fieles a sus convicciones,
para quienes han trabajado por llevar felicidad a los dems, la muerte puede venir como un placentero
descanso, como un sueo bien ganado despus de un da de agradable ejercicio.
El estar consciente de la muerte nos permite vivir cada da y cada momento lleno de agradecimiento
hacia la incomparable oportunidad que tenemos de crear algo durante nuestra estada en la Tierra.
Creo que para disfrutar verdadera felicidad debemos vivir cada momento como si fuese el ltimo. El
presente nunca volver. Podemos hablar del pasado o del futuro, pero la nica realidad que tenemos
es este momento presente. Y el confrontar la realidad de la muerte realmente nos permite generar
creatividad ilimitada, valor y alegra en cada momento que vivimos.

Escrito por pittu el 05/04/2006 16:56 | Comentarios (2)

La meditacion

Haiku Zen
Estar atentos y ser plenamente
conscientes, segundo a segundo, de
nuestros pensamientos y sentimientos, de
nuestro cuerpo y movimientos, de todo
nuestro entorno. Eso es meditacin.
Estar aqu y ahora
La meditacin es una herramienta que sirve
para introducirnos en nuestro interior y ver
nuestras deficiencias psicolgicas,
emocionales y fsicas. Y, desde el
conocimiento de lo que somos en realidad,
comenzar el camino de nuestra propia
recuperacin.
Normalmente vivimos en un estado de
tensin y nervios en el que nuestros
problemas ms profundos quedan
enmascarados por otros sucesos ms
triviales o tambin por la sucesin de los
das en un trabajo y quehacer rutinarios.
Sin embargo, todos/as hemos sentido que
el aguijn de la insatisfaccin altera nuestro
equilibrio emocional sin que sepamos, a
ciencia cierta, encontrar el origen concreto
de esa sensacin de desasosiego, vaco y
malestar.

Sentado tranquilamente, sin hacer nada, la primavera llega y la hierba crece por s sola.
Muchas personas viven inmersos en el malestar y el sufrimiento y culpan de ello a las
influencias externas. Muchas de ellas estn convencidas de vivir en un mundo hostil y agresivo.
Pero, la explicacin del comportamiento de las personas que nos rodean puede entenderse
desde nuestro propio comportamiento. Por ejemplo, si nuestra actitud es permanentemente
sumisa y pasiva, es muy probable que estemos "provocando" con ello la agresividad de los
dems.
Pero, cmo podemos suprimir las carencias del comportamiento? Desde luego, el simple
esfuerzo de la voluntad es insuficiente, pues los comportamientos humanos suelen estar
demasiado enraizados en la personalidad ms profunda.
La meditacin es una forma de acceder al conocimiento de uno mismo y nuestro entorno, poder
as vivir y sentir de una manera adecuada y de esta forma conocer el bienestar.
La mente
Deberamos aprender a serenarnos y tomarnos las cosas con mayor tranquilidad si queremos
ser felices y tener buena salud.Todos tenemos el mismo problema, se llama "mente". Como la
creacin del Dr. Frankestein, cuando nuestra mente escapa a nuestro control y "acta por su
cuenta", puede ser, como mnimo, una cosa molesta y, en el peor de los casos, monstruos. En
el mejor de los casos, puede hacer que nos sintamos molestos, tensos, inquietos, incapaces de
relajarnos y disfrutar. En el peor de los casos, podemos convertirnos en enfermos, delincuentes
o dementes. Despus de todo, qu es la neurosis sino la persecucin de nosotros mismos por
nuestra mente, y qu es psicosis sino la locura homicida de la mente en accin?
Meditar es experimentar el alivio del desasosiego y de la chchara constante de la mente para
sentir el silencio y la paz interior. Hay muchas maneras de lograr esto en otro apartado
sugeriremos tcnicas de meditacin (accesos hacia esa paz interior) con las que podremos
experimentar para ver cual se adecua a nosotros mismos.
En realidad, "la mente" como entidad no existe. Si observamos, slo existe una sucesin de
pensamientos que es ms o menos automtica. Estos pensamientos surgen como burbujas
salidas de ninguna parte. Algunos nos resultan agradables, otros desagradables y otros
neutrales en contenido de sentimiento. A veces suelen desaparecer casi de inmediato, otras
veces insisten en perdurar en nuestra conciencia, clamando por nuestra atencin o accin, de
manera obsesionante o persecutoria. Puesto que el sentimiento sigue al pensamiento, puede
hacernos sentir cualquier cosa, desde feliz, satisfecho/a o eufrico/a, a deprimido/a
desesperado/a o paranoico/a.
Estos pensamientos que, de buen o mal grado, entran en nuestras cabezas afectan a nuestros
estados de nimo, y puesto que lo que decidimos y hacemos habitualmente surge de lo que
estamos sintiendo, tambin afectan a nuestras acciones y reacciones hacia los dems. Por
consiguiente, nuestros pensamientos nos manipulan como a tteres. Cuando un pensamiento
se apodera de nosotros, nos sentimos excitados; en otras ocasiones somos presa del pnico.
Al recordar viejas ofensas sentimos aparecer la misma antigua ira, como si todo estuviese
sucediendo de nuevo. Nuestros pensamientos nos impulsan: vamos de arriba a abajo, damos
vueltas y vueltas, de un lado a otro como ratones en una rueda de molino.
El origen de toda desdicha humana comienza como un pensamiento antes de ejecutarse y de
manifestarse en el plano material. Y la meditacin es la nica forma que tenemos para superar
el dominio absoluto que nuestro pensamiento tiene sobre nuestra experiencia y nuestra manera
de estar en el mundo.
La esencia de "liberarse del engranaje" es romper la identificacin de nosotros/as mismos/as
con nuestros pensamientos para parecernos menos a robots y dejar de ser conducidos por
ellos. Darse cuenta del ser que vive detrs del pensamiento, de cmo se crea el pensador con
los pensamientos es tremendamente liberador. Conseguimos comprender que no tenemos por
que ser perturbados por ninguna pelcula de desastres que se proyecte en la pantalla de la
mente, por recuerdos del pasado cargados de melancola o fantasas del futuro preadas de
fatalidad. Los problemas pueden perdurar, pero ahora llegan a ser hechos que tienen que ser
manejados, y sern manejados de manera ms eficaz si son vistos con claridad ms que a

Escrito por pittu el 04/04/2006 05:21 | Comentarios (0)

Cambiar El Calendario es Fundamental

Remplazar el actual Calendario Gregoriano por el Calendario de las Trece Lunas, es el camino
pacfico, creativo e inteligente para que la humanidad reencuentre sus valores.
Nos queda tomar conciencia del tiempo en que vivimos.
La cuarta dimensin: tiempo 13/20 = Arte
Nos mantiene despiertos aqu y ahora.
Restituye la autoridad del individuo.
Corrige las condiciones morales y sociales
Establece la Paz Biosfera y Planetaria..
El Tiempo es ARTE.
Desarrolla los poderes de la Cuarta Dimensin.
Telepata y Amor Universal.
El Planeta es de todos para que sea amado y cuidado por todos.
Materia y Espritu son una misma cosa.
Liberacin del Miedo y las enfermedades.
Establece la Onda Encantada del Servicio Planetario.
Al permanecer conectados con la Mente Planetaria-Solar-Galctica estamos soncronizados con
el Universo.
Ritmo anual 13 Lunas y 20 Sellos Solares viviendo en armona.
Brota una nueva conciencia:como proteger el hbitat humano.
Base d euna civilizacin apoyada en el principio de Resonancia Armnica.
Tercera dimensin: Tiempo 12/60 = Dinero
Nos mantiene mecanizados y centrados en el pasado.
Quita autonoma y poder del individuo.
El EGO est en nosotros mismos y produce desigualdades.
Esta frecuencia mecanizada produce guerras y desintegracion.
El tiempo es dinero.
Nos mantiene en religiones que producen perjuicio, miedo y verguenza sexual.
Estamos solos:nuestro enemigo secreto EL MIEDO Y El EGO.
Las enfermedades se producen por estar desincronizados del tiempo natural.
Estamos presos en jaulas de horas, minutos y segundos.
Sentido del deber o deuda donde perdemos la LIBERTAD.
La muerte es interminable.Genera MIEDO Y ANGUSTIA.
La mquina y polifretacin industrial estn destruyendo la Biosfera.
Civilizacin d epolaridad masculina basada en el Caos y en la muerte d etoda vida.
SE paga por nacer, por la salud y se paga por morir.
Escrito por pittu el 01/04/2006 19:58 | Comentarios (1)
La Creatividad

la creatividad
La Creatividad libera nuestra propia humanidad. Es la emocin, el placer de
expresar nuestra vida interior tal cual es

La creatividad es una parte natural de la vida. No es algo que est limitado

a gente especial, o que slo sucede en determinados sitios. Con seguridad,
nadie encuentra el canto del pjaro como algo antinatural o amenazante. Y
quin no puede dejar de sentirse cautivado por la belleza de un lmpido
cielo azul o un rbol de cerezo en flor? Para m, estos son ejemplos de
nuestro amor natural por la belleza y definen el verdadero espritu del arte
y de la cultura.
A menudo la vida es difcil, tiene espinas como el tallo de una rosa. La
cultura florece de ese tallo. A veces parece que el mundo nos tratara como
partes de una mquina y nosotros necesitamos algo que nos permita recobrar
nuestra humanidad. Cada uno de nosotros tiene sentimientos reprimidos y
acumulados en su interior: un grito callado que emana desde las
profundidades de nuestra alma. El arte le da a esos sentimientos voz y
forma. Libera nuestra humanidad. Es la emocin, el placer de expresar
nuestra vida interior tal cual es.