Universidad Autnoma de Nuevo Len

Facultad de Msica

Licenciatura en Msica y Educacin Musical

La formacin de grupos para fomentar la nacionalidad

TMM Pablo Gonzlez Martnez

Profesora Patricia Mendoza de la Garza

2 de abril, 2014

ndice
Introduccin
Desarrollo
Conclusin
Bibliografa

Introduccin
Se considera de vital importancia la fomentacin de la nacionalidad a travs
de los grupos sociales por su rol en la formacin de la identidad individual y, a la
vez, de la cultura social en todos sus aspectos. Partiendo del concepto de la
percepcin como elemento fundamental en el proceso de formacin de la
identidad del individuo se tratar de dar una serie de argumentos a favor de la
necesidad del sentir patritico como una parte elemental de una sociedad sana,
consciente de su riqueza cultural y dispuesta a superarse siendo un grupo unido.
Por ltimo, se dar una breve conclusin que preferentemente d pie a una
reflexin activa del estado actual de nuestra sociedad mexicana.
Desarrollo
Percibir es ser percibido. Se iniciar pasando revista a Scrates por su
aportacin a lo que ahora conocemos como psicologa social. Siguiendo la vida y
obra sobre el filsofo griego, uno de los legados de Scrates lo vemos en su
concepcin de que el individuo es influenciado por las instituciones sociales en las
que se desenvuelve a lo largo de su vida, tales como la familia, la escuela, el
Estado, etc. Si de por s es bastante loable esta idea siendo que fue dicha hace
ms de 2400 aos, an es ms porque el maestro de Platn lleg a aceptar el
papel de la biologa en lo que ahora llamaramos la identidad, aunque nunca le
interes profundizar en ese tema. Muy interesante es acentuar que esta idea dicha
por el filsofo ateniense es muy parecida a la concepcin ms aceptada
actualmente de la identidad, que es influida por ciertas tendencias biolgicas del
sujeto como tambin, y en mayor grado tal vez, por la interaccin social y
simblica. La identidad es, de esta manera, un producto social y que, adems, no
escapa a sus circunstancias inherentes, a su momento histrico.
Se hablar ahora sobre la influencia de las circunstancias en la identidad
basndose en las eras de la personalidad de Gauchet, los conceptos de
modernidad slida y lquida de Bauman y los modelos de identidad de K. Gergen.
Gauchet habla de tres eras de la personalidad: la premoderna, en la que la Norma

rega la conducta de los hombres, la moderna, caracterizada por un gran sentido

de conciencia de responsabilidad y perfeccionamiento moral, y la contempornea,
caracterizada por la desdramatizacin de la vida y el derrumbe de las instituciones
sociales que fueron los pilares de la poca anterior. Nos ocuparemos
especialmente de estas dos ltimas eras: la moderna y la contempornea. Se
caracteriza, la era moderna, adems por dar voz al sentimiento de la Revolucin,
todo lo contrario a la contempornea, auge de la individualizacin y la prdida de
la perspectiva macrosocial. Estas dos eras equivaldran, respectivamente, a la
modernidad slida y la modernidad lquida planteadas por Bauman. Vemos en la
modernidad slida el sentido de compromiso y solidaridad, el ideal de una lucha
por un nuevo y mejor sistema que, en la modernidad lquida, estar ausente,
gracias a la idea de individualizacin, prdida de confianza y de cercana con los
otros: de la era de la confrontacin sigui la era de la evitacin. Una era de la
evitacin con una flexibilidad de identidades que raya en la fragilidad. Sucedido
esto acorde a los sucesos histricos de los que se derivaron, en especial el
fenmeno del capitalismo y el tipo de relaciones entre los pases que cre y la
ideologa que en s engloba, la actual imperante en el mundo. Es as que las
ideologas gobernantes crean a los individuos que necesitan para continuar
ejerciendo su influencia. Con esto en mente, tenemos los tres modelos de la
identidad de Gergen que han surgido en los ltimos momentos histricos. Primero
fue el romntico del siglo XIX, con caractersticas de gran profundidad personal,
fuerza moral y que propiciaba relaciones fuertemente comprometidas. Despus
vino el realista que caracteriz el pensamiento racional y la observacin por
encima de todo. Y, finalmente, el saturado posmoderno que con el solo nombre se
describe. Con todo esto se pretende demostrar la innegable influencia de las
circunstancias que nos han tocado vivir sobre el actual pensamiento de la
sociedad en general. Tal y como el capitalismo representa la idea del beneficio
personal por sobre el otro, de competencia incesante y necesaria flexibilidad ante
los cambios tan rpidos, as, esa clase de individuos son los que se crean para
que de tal manera pueda funcionar el sistema. Y aunque el fin de un imperio o una
poca generalmente conlleva implcita la idea de mejora, esto no es

necesariamente cierto. Es ms que claro en la poca actual los problemas que el

pensamiento imperante nos ha trado, como el estrs y una identidad muchas
veces vaca y sujeta a cambio que, en vez de ser ms libre, se esclaviza cada vez
ms, paradjicamente. Perfectamente representado esto por el ltimo modelo de
la identidad de Gergen, el individuo de la modernidad lquida de Bauman y el
sujeto de la era contempornea o posmoderna de Gauchet.
Una de las ideas de Bauman en su sociologa es que en la modernidad
lquida ya no se debe esperar ms de la sociedad. Este autor sustenta que la
sociedad ya ha llegado a ser lo ms que puede ser y que as estaba destinado a
suceder, pues sa era la meta. La idea de este ensayo est de acuerdo con este
autor slo en el sentido de que la era posmoderna, con todas sus caractersticas
sean de provecho o no para la sociedad, era necesaria que sucediera. Para todo
imperio, para todo gran sistema ideolgico, siempre necesariamente tuvo que
erigirse otro imperio, otro sistema que fuese su contraparte. Siempre ha sido as y
as siempre lo seguir siendo. Sin embargo, no se est de acuerdo en cuanto a
que la posmodernidad sea el fin ltimo de la sociedad, que no pueda ser
mejorado. No, al contrario. Si algo es evidente es la falta de satisfaccin con este
nuevo sistema que influye en todas las dems relaciones e instituciones. Este
tiempo se asemeja tanto a algo parecido a una Guerra Fra en la que no hay una
confrontacin directa y, an as, se vive una sensacin de ansiedad que slo
espera algn hecho que la detone. La modernidad lquida, y aqu se emite un
juicio, ciertamente no es lo mejor para la sociedad.
No es lo mejor porque la debilita, la desune y tiene ms parecido con un
periodo de decadencia social que con otra cosa mejor. Es una poca que podra,
en cierto sentido compararse a las circunstancias del pueblo griego en tiempos de
Platn: el inicio de la decadencia griega marcado en gran manera por la injusta
condena de muerte que se le dio a Scrates, quien vivi la poca dorada de la
Grecia clsica.
Se plantea en este trabajo que Bauman est equivocado. Una sociedad
cuyos individuos no confan entre s y menos en sus gobernantes, una sociedad

en la que los goras, concepto baumaniano que alude a los lugares pblicos
donde las situaciones individuales se convertan en situaciones ya sociales,
desaparecen propiciando la desunin, una sociedad cuyos avances tecnolgicos
muchas veces, en vez de aumentar las posibilidades de relacionarse, produce, a
la larga, un efecto contrario, una sociedad que pierde de vista el sentido de
disfrute y amor por el simple hecho de amar cambindolo por la utilidad y la
productividad, vaya, una sociedad as no puede ser ni de lejos la creacin final o la
mejor posible. Independientemente del gran avance cientfico y tecnolgico, de las
riquezas que el sistema econmico predominante produce, de las nuevas
posibilidades que la tecnologa ofrece, al final, el avance es desigual entre las
naciones. Si bien ya no hay colonias oficialmente, la dependencia econmica, y
por lo tanto ideolgica, permanece casi igual. En general hay desigualdad, cada
quien busca lo mejor para s an si esto signifique ser a costa del otro porque esto
es lo que exige el sistema gobernante actual para poder funcionar. As es entre las
naciones y as se refleja en las relaciones entre las personas. Tal y como deca
Beck, las crisis sociales se convierten en crisis individuales y esto es lo que
estamos viviendo, esto es la modernidad lquida.
Es necesario volver a creer en el grupo social que conforma la nacin para
poder superar esta etapa. La Historia se repite a s misma, siempre cuando un
sistema deja de funcionar para un pueblo, termina siendo reemplazado por una
nueva propuesta. La poca actual es una de tensin constante e insatisfaccin, la
ideologa es la respuesta. En su libro autobiogrfico, Hitler recalc este hecho
cuando dijo que el pueblo no lucha por sistemas econmicos, el pueblo lucha por
ideales. El poltico alemn, teniendo esto en mente, logr unir ideolgicamente a
un pueblo devastado por la guerra y prepararlo para una segunda gran lucha,
Lenin lo hizo antes en Rusia, toda revolucin es as.
El gora de Bauman debe volver a surgir. Siguiendo a este autor, en la
poca actual el Estado, sus dirigentes, se han alejado del pueblo, apenas si lo
necesitan. La relacin entre Estado y pueblo es cada vez ms ilusoria, el
patriotismo, que le dio forma a las naciones, se ha vuelto algo del pasado, algo ya

innecesario. Y sin embargo, el patriotismo es una forma directa y esencial para

unir al pueblo. En el sentido de pertenencia y orgullo por la propia tierra o nacin
est inherente el sentido de compromiso y solidaridad entre sus miembros por el
bien comn. Ideas contrarias a la individualizacin que ahora est presente en
nuestro contexto. Volvemos otra vez al ejemplo del pueblo griego, al siglo V AC, la
poca de Pericles, el periodo clsico, en las que se impulsaban la cultura, el
deporte, el conocimiento y las artes por amor a ellas y no con vistas en un fin
prctico. Se apoyaba el desarrollo humano de cada ciudadano sin importar
cualquiera que fuese la disciplina, pero al final, el nfasis estaba en el disfrutar lo
que se hiciera o estudiara. Y fue este periodo la poca dorada de los griegos.
Una parte elemental de la solucin est en la educacin y en la cultura.
Adems, se debe dejar de buscar afuera, en otros lados, la solucin. Pues cada
pueblo es diferente y cada uno tiene que, primero unirse, reconocerse y apreciarse
para poder entonces buscar una solucin propia. El nfasis no debe ser en el
promedio de vida en s, sino en la calidad de sta; un ataque directo al
pensamiento capitalista y la practicidad. No se habla de comunismo sino a la idea
de que un buen desarrollo humano a travs de la educacin y la cultura, el deporte
y el amor por la nacin, todo esto impulsado por el Estado, necesitar de un
pensamiento diferente y de otras identidades. La idea es que si el individuo
disfruta lo que hace, lo que tiene y que, adems, est orgulloso de sus races y de
pertenecer a su comunidad, confiando en sus gobernantes, ser un individuo feliz,
que sabr apreciar lo que tiene y se esforzar por dar servicio a su comunidad.
Los dems ciudadanos, que conforman la nacin, tambin se enorgullecern de
ser partes de un grupo que tenga a personas as. As nace el compromiso.
Conclusin
Justo como lo dicta la bsqueda socrtica la mira del Estado debe ser
esencialmente tica, buscando y cultivando en sus ciudadanos esas riquezas
ocultas dentro de cada uno de ellos que los pueden hacer mejores personas. Los
individuos felices, gracias al apoyo del Estado, hacen sociedades, tal vez no
perfectas, mas s armnicas. Los individuos influyen en las sociedades y las

sociedades en los individuos y en esta relacin recproca se refleja la complejidad

del ser humano. Pero de una manera an mayor se logra comprender la magnitud
de sus creaciones a las que da vida. Ya que, ciertamente, tal y como los humanos
crearon las sociedades, as mismo la obra de arte inspirada y hecha con cuidado y
esmero, el fin ltimo, representa algo muy superior y ms complejo que slo la
suma de sus partes que lo componen.
Bibliografa
Hitler, A. (2000). Mi Lucha. Editorial del partido nacional socialista de
Amrica latina.
Kantor, J. R. (2005). Evolucin cientfica de la psicologa. Mxico, DF:
Trillas.
Mueller, F. (2009). Historia de la psicologa: de la antiguedad a
nuestros das. Mxico, DF: Fondo de cultura econmica.
Platn. (2007). Dilogos. Mxico, DF: Porra.
Shopenhauer, A. (2004). La sabidura de la vida; en torno a la filosofa;
el amor, las mujeres, la muerte y otros temas. Mxico, DF: Porra.
Bauman

et

al.

(2010).

Antologa

Identidad

en

las

sociedades

contemporneas. Mxico, DF: Herder.

Necesidades Humanas que va a experimentar el ser humano

Aprobacin, Aceptacin, Reconocimiento social, Reconocimiento como individuo,
Atencin, Seguridad, Felicidad