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A HISTRIA OBSCURA DO CRISTIANISMO E

SEUS PLGIOS TEOLGICOS. Parte II


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O gnosticismo no esta to desaparecido como se pensava. De fato tenho entrado em
contato com associaes gnsticas que tem a finalidade de busca o conhecimento
interno das pessoas utilizando passagens de grande valor moral permeando um srie de
grandes representantes religiosos como o hindusmo, cristianismo, budismo e tradies
da ndia e Tibet, Maias e assim por diante.
O gnstico busca florescer a compreenso do que somos, quem somos e como nossa
constituio emocional pode nos fornecer respostas a respeito de nossa natureza
espiritual. Algo bastante semelhante a construo interna do conhecimento como a
filosofia da maonaria que faz um chamado a construo interna do templo do rei
Salomo. Ou seja, ela busca a sabedoria interna.
Para os gnsticos da poca ps-Cristo o Deus do Velho Testamento no era o mesmo
que enviou Jesus. De fato as duas divindades seriam inimigas mortais. O Deus hebraico
era um sdico sanguinrio e controlava apenas o mundo material, j o universo
espiritual seria dominado por um Deus bondoso, pai de Jesus. De fato h uma diferena
clara entre a personalidade do Deus do velho testamento e o do Novo Testamento,
parecendo tratar-se de deuses distintos.
Por volta de 170, o gnosticismo foi declarado proibido pelas autoridades eclesisticas, e
Marcio foi excomungado. Roma ento que durante anos foi a maior inimiga dos
cristos tornou-se posteriormente o maior representante cristo.
A concepo de um Deus cristo que era bondoso e no um sdico foi criada e
espalhada por um personagem da historia do cristianismo chamado Paulo de Tarso.
Quando os romanos invadiram Israel no sculo1 a.C no se importavam com o
monotesmo adotado pelos judeus em Jerusalm. Como passar do tempo os romanos
comearam a se interessar pelo judasmo. Os ensinamentos e as doutrinas adotadas
pelos judeus soavam como absurdas ao romanos uma vez que para seguir esta nova
doutrina era necessrio que a adoo de posturas como a mudana na alimentao e a
circunciso.
Neste momento, o cristianismo no passava de uma doutrina judaica comum entre eles.
Foi ento que determinou-se a diferena entre judeus e cristos. Ser que aquelas
pessoas convertidas no cristianismo e que ainda no tinham adotado os costumes
judaicos -como a circunciso- deveriam ser salvos?
Paulo de Tarso comeou a espalhar a idia de manter o cristianismo como uma doutrina
que deus era um bom samaritano e no era um sanguinrio como o Deus judeu que
queria provas da devoo dos humanos, como pedidos de sacrifcio e morte ao fio das
espadas.

Em 313 Constantino decretou que os cristos no deveriam ser mais caados como
animais e decretou esta religio como oficial de seu imprio. Ento, Deus que tinha a
popularidade de ser mal por sempre estar ameaando a humanidade (como o dilvio)
passou a ser um Deus de amor, deixando pra trs a idia de temer a Deus para a idia de
Deus da compaixo, mas ainda h passagens na bblia dizendo que devemos temer a
Deus. Temer, ou ter medo de Deus um tratamento usado nas tradies judaicas que
permaneceu nas escrituras crists.
O imperador romano Constantino se aliou Igreja com a clara idia de fortalecer o seu
imprio. Para isso, no entanto, precisava de uma f slida. A presso de Constantino
levou os mais influentes cristos a se reunirem no Conclio de Nicia em 325 para
colocar diretrizes na recm consolidada religio. Surge ai o cnone cristo, ou seja os
livros que segundo a Igreja haviam sido escritos inspirados por Deus.
Obviamente certas coisas nunca mudam, sabe-se que essa foi uma escolha tambm
puramente poltica.
Eles escolheram os evangelhos de Marcos, Mateus, Lucas e Joo para representar a
histria de Cristo enquanto as invenes dos docetas, dos ebionistas e de outras seitas
foram excludas e tratadas como hereges. Os textos excludos so chamados de
evangelhos apcrifos, que vem do grego apocrypha, ou, aquele que foi ocultado.
A maioria dos livros apcrifos se perdeu j que os escribas da Igreja no estavam mais
interessados em recopi-los. Entretanto com o surgimento da arqueologia no sculo 19,
pedaos desses textos foram encontrados nas areias do Oriente Mdio.
Principalmente os textos escritos pelos judeus essnios e pelos cristos gnsticos.
Segundo a viso do cristianismo gnstico Jesus foi apenas um humano com uma
posio filosfica distinta e no um filho de Deus.

Os Manuscritos do Mar Morto so uma coleo de centenas de textos e fragmentos de


texto encontrados em cavernas de Qumran, no Mar Morto, no fim da dcada de 1940
Os pergaminhos do Mar morto revelam diversas passagens apcrifas escritas por
Essnios e gnsticos. Evidentemente que a alegao que no foram escritos por

inspiraes divinas, talvez porque mostrassem Jesus como ele realmente era e no como
gostariam que ele fosse.
Embora o conselho de Nicia tenha selecionado livros com inspirao divina que foram
escritos por Marcos, Mateus, Lucas e Joo, eles ainda sim apresentam divergncias
entre si.
Primeiramente, se Marcos, Mateus, Lucas e Joo tivessem escrito os livros eles estariam
no idioma hebraico e no grego, portanto grande parte dos estudiosos se torna ctico
quando se trata da originalidade desses textos, ainda mais considerando o fato de
nenhum deles ser contemporneo de Cristo.
Por exemplo, os textos de Tiago e Judas foram escritos por pessoas sem qualquer tipo
de inspirao divina.
Muitos evangelhos foram perdidos, como o de Judas, dos egpcios, Tom, Andr, atos
de Pilatos, Pastor de Hermas e etc.
Mas os 4 evangelhos canonizados e considerados inspirados entre si no se concordam.
Marcos, Mateus e Lucas divergem totalmente quando comparado com Joo. Eles
desconheciam a salvao atravs da f. Eles ensinam que se aprendemos a perdoar os
outros Deus nos perdoar, ou seja, o evangelho da boa ao e da caridade.
O evangelho de Joo diz que precisamos nascer em Cristo Jesus que morreu na cruz por
ns. O problema que se os trs evangelhos so inspirados ento o de Joo falso ou
apcrifo, mas se o de Joo for inspirado ento os outros trs so apcrifos. H uma srie
de interpolaes entre esses 4 livros para que eles sejam combinados entre si.
Um caso polmico de texto apcrifo foi descoberto em 1886 no Egito. Ele assinado
por Maria que muitos acreditam ser a Madalena, discpula de Jesus, presente em vrios
trechos do Novo Testamento. O evangelho atribudo a ela essencialmente feminista e
Madalena descrita como uma figura to importante quanto Pedro e os outros
apstolos.
Maria Madalena no era prostituta como se afirma at os dias de hoje. Ela ganhou este
ttulo devido o Papa Gregrio em 591 que incentivou a insero dessa falcia para
ressaltar o poder de cura moral de Jesus Cristo.
No passado no havia sobrenomes. O segundo nome referia-se a cidade de onde as
pessoas vinham. Golias de Gate era da cidade de Gate, Jesus era de Nazar, Paulo era de
Tarso e Maria Madalena era da cidade de Magdala.
Possivelmente Maria Madalena foi uma bem sucedida financiadora de barcos
pesqueiros e teria financiado as pregaes de Cristo, e pode ser considerada co-autora
pea chave do cristianismo, pois viu a ressurreio de cristo. O que curioso que o
maior de todos os milagres que Cristo fez, sua ressurreio, foi um milagre feito por de
baixo dos panos. Jesus poderia ter ressuscitado e aparecido para todos os cticos e
judeus de sua poca mostrando que era realmente o filho de deus, mas no. Jesus
ressuscitou na frente de uma suposta ex-prostituta e deixou o seu mais importante

milagre escondido da humanidade. Imagina quantos mpios ele poderia salvar somente
ressuscitando na frente de todos.
Nos primrdios do cristianismo, as mulheres eram plenamente aceitas no clero. Eram
inclusive consideradas capazes de fazer profecias, mas no sculo 3 que o sacerdcio
virou monoplio masculino e o evangelho de Maria madalena foi censurado.
Na construo, edio e traduo da Bblia vrios trechos machistas foram aparecendo e
mantidos. Este o caso da passagem 1 Timteo 2 11 e 12 atribuda ao apstolo Paulo
A mulher aprenda com toda a sujeio. No permito mulher que ensine, nem que
tenha domnio sobre o homem porque Ado foi formado primeiro, e depois Eva.
Paulo jamais disse isto elo simples fato de que na poca em que ele viveu o cristianismo
no pregava a submisso da mulher. Essa parte foi inserida por algum escriba por volta
do sculo 2 de acordo com a anlise lingustica.
Aps a converso de Constantino precisou-se traduzir os textos sagrados para o latim.
Isso foi feito pelo telogo Eusebius Hyeronimus que foi canonizado com o nome de So
Jernimo sob o comando do papa Damaso. Ento So Jernimo viajou a Jerusalm em
406 para aprender hebraico e traduzir o Antigo e o Novo Testamento, jornada que
perdurou 17 anos.
A traduo feita por ele to influente nos dias de hoje que at seus erros de traduo se
tornaram clssicos. Ao traduzir uma passagem do xodo que descreve o semblante do
profeta Moiss, so Jernimo escreveu em latim cornuta esse facies sua, que quer dizer
sua face tinha continha raios de luz mas que erroneamente foi traduzida como sua
face continha chifres. Esse detalhe esquisito foi levado a srio por artistas como
Michelangelo.
Assim, a nica forma de disseminar o livro sagrado era copi-lo mo, tarefa que
sempre era feita por monges e que muitas vezes alteravam as passagens bblicas de
acordo com a forma na qual pessoalmente acreditavam.
Posteriormente com a queda do Imprio Romano grande parte dessa literatura
da Antiguidade grega e romana foi perdida essas copias de monges foram disseminadas
pelo mundo todo e novamente editadas e interpoladas unicamente para agradar a reis e
imperadores. Embora se saiba que na idade media grande parte dessas passagens
bblicas tambm foram distorcidas para manipular o povo ignorante que no sabia ler
Latim e portanto domin-los com base nos ensinamentos cristo, alterando-os.
No sculo 15, alguns monges espanhis trocaram o termo babilnios por infiis no
texto do Antigo Testamento como estratgia para atacar os muulmanos que disputavam
com os espanhis a posse da pennsula Ibrica.
Aps a inveno da imprensa em 1455 a interpolao e edio de textos bblicos ficou
mais difcil, mas ainda sim acontecia durante a traduo de um idioma para outros.
Em 1522 o pastor Martinho Lutero usou a imprensa para divulgar em massa sua
traduo da Bblia, que tinha feito direto do hebraico e do grego para o alemo, a nova
verso trouxe vrias mudanas que provocou revolta na Igreja.

Posteriormente William Tyndale traduziu a Bblia para o ingls onde no Novo


Testamento ele trocou propositadamente a palavra ecclesia ou congregao por igreja, o
termo preferido pelas tradues catlicas. A finalidade dessa mudana era justamente
desafiar o poder dos papas j que Tyndale era protestante. Ele foi queimado como
herege em 1536.
A Bblia se modificou muito embora cada pessoa ou grupo religioso tenha a
interpretado da maneira que mais lhe convm, muitas vezes com propsitos
equivocados. Em pleno sculo 21, pastores fundamentalistas tentam proibir o ensino
da Teoria da Evoluo nas escolas dos EUA (Veja aqui) sendo que a
prpria Igreja catlica aceita as idias de Darwin desde a dcada de 1950. Alguns casos
so ainda mais extremos, lderes religiosos como o pastor Jerry Falwell defendem o
retorno da escravido e o apedrejamento de adlteros. No Oriente Mdio alguns rabinos
extremistas usam trechos da Tor para justificar a ocupao de terras rabes.
A Filosofia e a Cincia plagiadas.
No foi somente a teologia alheia foi cooptada pela traduo judaica crist. A filosofia e
a prpria cincia foram e ainda so aprisionadas pelo domnio cristo embora j
caminhem por si s.
A filosofia crist como a conhecemos hoje s criou-se aps a aquisio dos poderes da
razo dos filsofos tornando Toms de Aquino no apenas um membro do pensamento
escolstico mas tambm patrstico em que Agostinho acoplou elementos helenistas e
neoplatnicos na revelao judaico-crist. Isso porque os ensinamentos filosficos
caiam como uma luva no colo dos cristos. Sendo assim, a patrstica se interessava
principalmente histria do dogma religioso com bases filosficas.
Essa vises filosficas da natureza dos gregos incorporadas na teologia catlica e
impostas sociedade concentravam-se em si a autoridade para discutir assuntos
religiosos e da natureza a qual todos deviam se submeter sob ameaas de terrveis
punies.
A Cincia tambm foi cooptada pela religio, de fato as primeiras universidades criadas
na Europa foram criaes crists e todo conhecimento adquirido deveria ser compatvel
coma idias de um ser divino, por mais absurdo que fosse a explicao.
Com a modernidade emerge ento a filosofia da natureza que acabou desenvolvendo
mecanismos e mtodos investigativos prprios com uma viso laicista. Esse sistema de
produo cientifica criado no seio da religio deixa de pertencer a ela e ganha
propores prprias.
A observao e a experimentao foram sendo entendidas como sendo muito
importantes para o conhecimento da natureza. Descartes era um filsofo mecanicistas
que separou a realidade dualstica do reino de extenso material e o reino da substncia
do pensamento que no possui extenso.
Gradativamente ia se rompendo a antiga relao entre a filosofia pura e a filosofia da
natureza, que mais tarde, vem a se chamar cincia. Assim a cincia foi se transformando

em um sistema empirista, pois acreditava-se que somente pela experimentao era


possvel adquirir a verdade.
O empirismo reduz tudo a experimentao, nmeros e a matematificao do mundo.
De fato a cincia vem impondo isso e abandonando uma posio mais filosfica e
reflexiva dos dados obtidos durante sua experimentao. Evidente que a cincia tem sob
seus aspectos mais crus um sistema reducionista quando carece de uma reflexo mais
profunda. Por outro lado a viso tradicional da religio cuja verdade obtida atravs de
revelaes de um sistema de regramento divino no resolve o problema das questes
mais elementares da humanidade.
A separao entre cincia e religio criou focos diferentes. A cincia explica o mundo
sob um determinado sistema de verificao e no tem relao alguma com a moral. O
cristianismo que de fato surge com a vinda de Cristo na Terra no tem mais o seu
significado original, o significado da moral e das regras divinas para obter o caminho do
reino dos cus. Ele foca-se hoje tanto na moral quanto na explicao do mundo material,
razo pela qual aquelas religies que utilizam sistemas cientficos para se justificar so
classificadas como pseudo-cientificas, pois a base de sua crena a explicao e no a
f. Isso torna o sistema nulo, pois sob o ponto de vista estrutural essas crenas no so
cincia pois carece da experimentao materialista e sob o ponto de vista religioso torna
a razo da crena puramente experimental e no na f. Trona-se ento uma pseudocincia e uma pseudo-religio.
.
Concluso
Segundo o antroplogo francs Pascal Boyer a religio pode ter surgido como um
sistema de deteco de inteno do prximo. Ele acredita que esse sistema de deteco
pode ser aplicado a coisas que no tm intenes de nenhum tipo como a chuva, mas a
simples ideia de que h diversos espritos na natureza seria teria um efeito em nosso
sistema de deteco de mentes, to hiperativo.
Por esse ponto de vista, a espiritualidade faz parte dos nossos instintos.
Sabemos que os deuses tambm passaram por diversos passos evolutivos. Come;canram
sendo foras da natureza com suas feies animalescas. Mas com o advento da
agricultura h 10 mil anos, no Oriente Mdio os deuses viraram grandes quimeras
humanas e animais. A nossa espiritualidade progrediria junto centrando cada vez mais
em uma perspectiva antropocntrica.
O cristianismo a uma religio estritamente antropocntrica. O homem o topo da
criao divina. A Terra no foi vista como o centro do universo a toa, a sua
centralizao era feita com base na vida, a vida humana. um simbolismo, assim como
as trs pedras que Davi usou para matar Golias. Elas claramente representam a
numerologia da santa trindade, assim como o nmero 7 tem um valor cristo forte. O
cristianismo literalmente roubou esses simbolismos e posteriormente os mascarou para
apresentar-se como uma religio menos mitolgica.

Assim como a cabala, o judasmo e o cristianismo so totalmente recheados dessas


simbologias baratas, da astrologia e uma numerologia prpria embora nenhum cristo
admita isso. Mas evidente nos textos bblicos, razo pela qual Cristo recebe diferentes
nomes, como Emanuel, estrela da manh, leo de Jud.
Todos esses nomes tem peso simblico cultural, seu o prprio nome uma composio
dupla. O filho de Deus Cristo e no Jesus. Jesus o Cristo e no Jesus Cristo.
Cristo vem do grego masiah ou messiah, aquele que ungido por Deus e Jesus vem do
hebraico e significa Yahweh ou Jav.
Jesus e Cristo so a concepo de busca do auto-conhecimento, da sabedoria de
Salomo, atravs do filho de Deus. A sabedoria do templo de Salomo claramente a
sabedoria interna, a supresso de instintos baixos, da busca do auto controle e no um
templo real como preconizam os pastores. Sob o ponto de vista metafrico no
gnosticismo Jesus Cristo tem o mesmo significado que Krishna Arjuna. Uma
composio dupla da busca pela sabedoria do templo interno.
O que o gnstico mostra que no importa se voc olha para os ensinamentos cristos,
ou a passagem das quatro verdades do budismo, todas elas tem interpretao puramente
metafrica e por vezes iguais. O que discordo deles que muitas vezes eles tentam fazer
um olhar antropolgico amplo, analisando a tradio e as culturas at a cincia de uma
determinada civilizao ressaltando sempre o aspecto positivo do conhecimento. Mas
preservam a mesma caracterstica comum a todas as religies, a rejeio as evidentes
opostas aquilo que acreditam.
H evidencias que caminham contra a concepo de que o sobrenatural exista,
principalmente as interpretaes literais de livros sagrados.
Por mais que o gnosticismo tenha se apresentado como um interpretador das entre
linhas metafricas dos diversos livros religiosos eles ainda so insuficientes, pois no se
contentam em se restringir somente ao aspecto moral.
Tanto no cristianismo quando em passagens de Bhagavad Gita nas tradies da ndia e
Tibet h passagens instigando a passar o fio da espada no mpio.
No caso especificamente do cristianismo essas interpretaes tem sido sempre de forma
literal, basta voltarmos a idade mdia.
Jesus talvez tenha sido o nico cristo de verdade, embora pouco se sabe a respeito de
sua real histria. possvel que o seu pode possa ter sido atribudo atravs da
compilao de dados de pessoas que jamais conheceram ele pessoalmente.
O Cristianismo carece de uma teologia prpria e de bases exclusivas, surgindo dentro de
um contexto social/histrico cultural com um peso muito maior no que tange questes
polticas do que religiosas. O homem tem buscado a Deus para tentar justificar sua
crena. Acreditar e compreender como Deus trabalha sem mesmo saber se ele existe.
Para isso diversos livros sagrados, fora e dentro do cristianismo pregam suas verdades,
seus milagres e somente suas virtudes.

Com uma astrologia puramente travestida para esconder seus componentes cooptados
de outras tradies o cristianismo surgiu com evangelhos tendenciosos, plagiados,
humanos e talvez nunca inspirados, ele unicamente tenta sustentar uma verdade como
qualquer outra religio na qual competiu no passado. Hoje, vivemos em um mundo
moderno, revolucionrio, mas infelizmente ainda no h um cristo sequer no mundo
que saiba interpretar a bblia de forma metafrica. Todos, sem exceo tem cado no
senso do ridculo afirmando cegamente que gigantes filisteus existiram, que possvel
andar sobre a gua. Afirmando verdades absolutas e matando ao fio da espada baseados
em fiapos de textos contraditrios e politicamente selecionados. Seria cmico seno
trgico. Apesar dos tempos modernos, certas coisas nunca mudam, a mesma poltica de
po e circo. A bblia ainda a maior prova de que o Deus cristo uma criao humana.
Nada mudou, todo o significado que damos a nossas vidas ainda baseado em
mitologias do Neoltico.
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TEOLGICOS. Parte I
.
Scritto da Rossetti
Palavra chave: Netnature, Rossetti, Hebreus, Cristianismo, Judeus, Jesus, Yahweh,
Velho Testamento, Novo Testamento, Constantino, Mateus, Marcos, Lucas, Joo, Paulo
de Tarso, Bblia, Tor, Budismo, Bhagavah Gita.