QUEM VIGIAR OS VIGILANTES?

Luiz Felipe Alves Ribeiro1

RESUMO: O presente artigo tem como objetivo fazer um paralelo entre o livro: O alienista de
Machado de Assis e a disciplina: Psicopatologia do curso de Psicologia da Universidade Federal do
Maranho e assim entender como o conceito do que dito normal, bem como o que
patolgico acaba por sofrer tantas mudanas bruscas. Fazendo uso das discusses levantadas por
Michel Foucault no livro A histria da loucura, bem como toda a discusso desenvolvida por
Edmund Husserl acerca da fenomenologia e sua crtica ao modo de naturalizao da existncia
imposta pelos moldes vindos das cincias naturais.
A LOUCURA DA LOUCURA
Quem vigiar os vigilantes, frase do poeta romano Dcimo Jnio Juvenal questiona quem
iria guardar o povo dos que deveriam guardar o povo? Ou seja, quem guardar o povo dos
guardas? Com isso problematiza a ideia de que aqueles que detm algum poder dado ao povo,
podem cair em um estado tirnico e assim como o povo poderia se defender desses a quem deu
poder?
A questo da tirania daqueles a quem o povo incubiu funes e com isto poder, bem
retratada no livro: O alienista de Machado de Assis. No livro possvel ver a histria de Simo
Bacamarte, o alienista, que decidido a estudar e curar a loucura decide abrir uma casa de orates
(manicmio) em Itagua.
O percurso percorrido pelo personagem Simo Bacamarte bem parecido com o prprio
percurso que a humanidade tomou para cuidar dos seus loucos, como bem retrata Michel
Foucault em seu livro A histria da loucura. Primeiramente, no havia um lugar especfico na
sociedade moderna para os loucos, nem para o seu tratamento, nem para o seu confinamento, o
prprio livro de Machado de Assis trabalha isso quando diz: assim que cada louco furioso era
trancado em uma alcova, na prpria casa, e, no curado, mas descurado, at que a morte o vinha
defraudar do benefcio da vida; os mansos andavam solta pela rua. 2 Como j foi dito, essas
pessoas no possuam tratamento algum, nem um lugar especfico para que ficassem sobre os
1 Aluno da graduao em psicologia. Universidade Federal do Maranho.
luizfelipeeing@outlook.com
2 ASSIS, Machado de. Obra Completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar 1994. v. II.
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cuidados de algum.
Foucault em seu livro nos mostra como os conceitos sobre o que normal e o que patolgico
perpassam toda a histria do homem, desde a poca em que o louco era visto como mensageiro
dos deuses (como era visto na Grcia antiga) at o momento em que era visto como algum que
deveria ser enclausurado. Machado de Assis nos deixa isso claro no seu livro tambm quando nos
diz: Como fosse grande arabista, achou no Coro que Maom declara venerveis os doidos, pela
considerao de que Al lhes tira o juzo para que no pequem3, mostrando assim que em uma
cultura diferente e em uma poca diferente a loucura era vista de outra forma.
Com a necessidade de um lugar para guardar os marginais (aqueles que esto a margem) da
sociedade fez-se necessrio o estabelecimento de tal lugar, o que ficou conhecido como: A Grande
Internao, seu objetivo no era de fato tratar os doentes, mas sim exclu-los do convvio e
com eles tambm os sifilticos, prostitutas, leprosos, pobres, libertinos, alguns bandidos, entre
outros. O objetivo primrio da criao do espao era o controle social (excluso) e no para o
tratamento dessas pessoas.
Surge ento a necessidade de um saber/poder sobre essas pessoas que estavam internadas. Como
tambm se trata no livro de Machado de Assis, havia a necessidade de um saber sobre a loucura,
como bem retratado pelo autor quando ele diz: descobrir enfim a causa do fenmeno e o remdio
universal. Este o mistrio do meu corao. Creio que com isto presto um bom servio
humanidade4.Assim, como o Foucault trabalha, havia uma necessidade de uma intermediao da
Razo sobre a Loucura. Cabendo assim a essa Razo delimitar os limites dessa Loucura, bem
como futuramente, tratar dela.
No livro de Machado de Assis, Simo Bacamarte convence toda a cidade sobre a necessidade da
construo da Casa Verde e do tratamento daquelas pessoas. Assim, aps comear as internaes
fez-se necessrio dividir em tipos para melhor estudo e tentativa de interveno. Dividiu-os
primeiramente em duas classes principais: os furiosos e os mansos; da passou s subclasses,
monomanias, delrios, alucinaes diversas.5 Dividir as pessoas em classes foi o primeiro passo
para tentar entender como se dava aquele estado, como curar os casos, j que se apresentavam
3 ASSIS, Machado de. Obra Completa. Rio de Janeiro : Nova Aguilar 1994. v. II. P.
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4 ASSIS, Machado de. Obra Completa. Rio de Janeiro : Nova Aguilar 1994. v. II. P.
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sintomas parecidos deveriam ser tratado da mesma forma, isso para os psiquiatras era meio bvio,
porm aqui cabe a crtica, de um ponto de vista fenomenolgico que quando se trata do fenmeno
humano, cada caso um caso e o que os psiquiatras fizeram foi naturalizar o estado de loucura,
criando um padro tanto de identificao quanto um padro de tratamento, o que Husserl chamou de
atitude de naturalizao, ou seja, tratar o humano como algo natural, podendo ser medido,
padronizado e moldado futuramente. Como bem retratado no Alienista: demarquemos
definitivamente os limites da razo e da loucura. A razo o perfeito equilbrio de todas as
faculdades; fora da insnia, insnia e s insnia.6
O que perigoso que quando essas pessoas ganharam poder para dizer o que era normal ou o que
era patolgico comeam a usar o poder em benefcio prprio ou de modo parcial, tomando-se
muitas vezes como estabelecedores do padro, assim. Tambm, fica importante falar sobre a forma
que essas pessoas eram tratadas dentro dessas instituies onde os maus tratos eram comuns e ainda
so. Tudo isso tambm se d pela prpria forma como o conceito de doentes foi estabelecido em
torno dessas pessoas e o que j foi dito sobre essa atitude de naturalizao criticada pela
fenomenologia sobre a forma que a cincia trata as pessoas, o que era bem tratado por Machado de
Assis no seu livro, onde Simo Bacamarte constantemente era retratado como insensvel a prpria
humanidade, sendo um homem frio pela cincia.
Nos diz Machado de Assis: No se sabia j quem estava so, nem quem estava doido7, ao falar
sobre a condio de Itagua no livro, onde instaurou-se caos quando quase todo mundo comeou a
ser recolhido Casa Verde. Encontramos nossa sociedade com o mesmo problema. A psiquiatria
moderna passou a considerar quase tudo transtorno, patologizando a existncia de uma forma
tremenda, e ao mesmo tempo medicalizando essa existncia. Tudo hoje em dia transtorno, o
que nos resta questionar o que seria ento o normal e quem determinaria como ele seria, ou seja,
que padro est sendo usado, quem est sendo tomado como modelo e para que esse discurso todo
5 ASSIS, Machado de. Obra Completa. Rio de Janeiro : Nova Aguilar 1994. v. II. P.
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6 ASSIS, Machado de. Obra Completa. Rio de Janeiro : Nova Aguilar 1994. v. II. P.
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7 ASSIS, Machado de. Obra Completa. Rio de Janeiro : Nova Aguilar 1994. v. II. P.
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est sendo usado e levantado, alm de que, quem est reafirmando o discurso e quem est se
beneficializando com ele e quem est sendo prejudicado. Quando se v um discurso, sempre se
deve perguntar quem o est profereindo, para quem ele destinado e quem o est legitimando, uma
vez que
todo discurso um discurso de algum para algum sobre algo e com algum objetivo.
O livro de Machado de Assis nos faz pensar diversas coisas, inclusive o que ele chama de
despotismo cientfico que acaba realmente muitas vezes acontecendo, j que se pensa, depois do
positivismo, que todo discurso dito cientfico por consequncia legtimo. Nesse despotismo, o
humano retirado da sua posio de homem por causa de um discurso, sendo ento objeto de
estudo. Esquece-se que por trs daquela pessoa que vai se tratar est um indivduo, cheio de
singularidades, sentimentos e uma vivncia completamente diferente de qualquer uma outra, isto a
fenomenologia nos faz perceber muitissimamente bem.
O que muitissimamente bem tratado no Alienista que a populao se revolta contra as constantes
internaes Casa Verde e faz-nos lembrar em partes da Revoluo Francesa, com expresses tais
como a queda da casa verde seria a queda da Batilha, entre outras ideias. O Foucault ir nos mostrar
que justamente na Revoluo Francesa, sobre o lema da liberdade, que se faz necessrio a
alterao desse ambiente manicomial de ambiente de excluso para ambiente de tratamento, onde
poderia ser gerido condies para que os indivduos ali recolhidos pudessem retornar para a
sociedade com suas perfeitas funes mentais em bom uso.
Uma pergunta que levantada em certo captulo do Alienista extremamente interessante: quem
nos afirma que o alienado no o alienista?8, o que uma questo extremamente importante.
Quem so as pessoas que esto patologizando a existncia? Quem so essas pessoas de quem o
povo legitima o discurso? Para que este discurso est servindo? Para se estar entupindo crianas
de remdios para livr-las de TDAH ou de bipolaridade? Para dizer que mais de cem milhes de
pessoas sofrem depresso no mundo todo e medicalizar essas pessoas para que vivam dopadas?
Machado de Assis nos alerta sobre os riscos do discurso psiquitrico, e nos mostra uma tendncia
onde ele dizia que: Tudo era loucura, e como j foi dito hoje em dia, se v transtornos em todos
os lugares, as pessoas viraram o que os DSM (Manual Diagnstico e Estatstico de Transtornos
Mentais) dizem para elas que elas so, mas como j foi trabalhado, ser que estes manuais tm
capacidade de fazer isto? A fenomenologia critica. Como o autor fala em seu livro: da a alegao
8 ASSIS, Machado de. Obra Completa. Rio de Janeiro : Nova Aguilar 1994. v. II. P.
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de que no havia regra para a completa sanidade mental9.

A situao psiquitrica toma nveis cada vez mais preocupantes em todo mundo.
O brilhante fim de que Simo Bacamarte, acaba por considerar a si prprio como louco de fato
genial. O mdico o ltimo paciente do manicmio algo impressionante e muito significativo,
mostrando que talvez a verdadeira loucura sempre estivesse em tentar considerar loucura nas coisas,
o que ainda visto como equilbrio pelo prprio mdico. Basta-nos tentar compreender, e a fica a
crtica at para a nossa prpria sociedade e poca, o que equilbrio e o que desequilbrio, o que
de fato patolgico. Simo Bacamarte que tratou tudo durante toda a sua vida de forma insensvel e
fria, nos moldes das cincias naturais, acaba por considerar a si prprio como louco por um
julgamento que faz, onde j que todo mundo desequilibrado, ele por ser equilibrado deveria estar
louco.
Com toda a discusso levantada e a preocupao que deve-se ter acerca do assunto fica-nos a
dvida: quem vigiar os vigilantes?, ou seja, quem colocar freio a tendncia de medicalizar a
existncia e colocar tendncias patologizantes em todos os aspectos da vida social e privada,
estabelecendo novos termos e novas formas de tentar padronizar o homem, tirando-lhe muitas vezes
seu carter humano e confinando-lhe a manicmios muitas vezes sem condies reais de tratamento
ou at as mnimas condies para a habitao.

9 ASSIS, Machado de. Obra Completa. Rio de Janeiro : Nova Aguilar 1994. v. II. P.
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