Você está na página 1de 36

EDIO JUN/2016

HISTRIA

AVANTE

Como a luta das mulheres se transformou no maior


movimento de gnero da histria.

ARTIGO

REVENGE PORN:
a pornografia da
vingana
A nova onda de distribuio gratuta e maldosa
de momentos ntimos das mulheres precisa
urgentemente de legislao.

EDITORIAL

BANO

A herana nordestina de
Jeslin Elen pelas lentes de
Andre Kuchacki e Nayelli Valentim
1

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 1

01/06/16 21:53

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 2

01/06/16 21:53

SUMRIO
Pg.

A Origem do Feminismo .................................................................................................................................................................. 04

Low Poo............................................................................................................................................................ 05

Marina Abramovic ................................................................................................................................................................... 06

A mulher negra no mundo da moda .......................................................................... 08

Editorial de moda ..................................................................................................................................................................... 10


Junho/2016
Direo Geral:
Andre Kuchacki;
Nayelli Valentim.

Feminismo Comunitrio ................................................................................................................ 22

Diretor de Arte:
Andre Kuchacki.
Produo:
Nayelli Valentim.

Revenge Porn ............................................................................................................................................................................... 26

Ditadura do corpo ideal .............................................................................................................. 30

O Cissexismo ................................................................................................................................................................................... 31

Colaborao:
Alessandra Calisto
Amanda Nunes
Ana Vitria Mulatti
Anna Haddad
Bia Pagliarini
Jeslin Elen
La Jornada - UNAN
Maria Caroline Paixo
Marina Colerato
Maya Singer
Milena Louise
Nayelli Valentim.
Fotografia:
Andre Kuchacki;
Nayelli Valentim.

As mulheres por trs das roupas ................................................................................... 32

Editorial:
Jeslin Elen.

Consumir menos no uma misso simples ............................................................................................... 33

A Insurreio das roupas ...................................................................................................... 34

Agradecimentos:
todas as mulheres que ajudaram esse
sonho se tornar realidade; todas
as mulheres que levantam todos os
dias para a luta; todas as mulheres
que sofrem nesse mundo desigual e
desumano; s mulheres colaboradoras
que ergueram nossa bandeira e
compraram nossa briga, todas as
mulheres que lutam por direitos iguais,
nosso mais sincero agradecimento por
serem nossa base, nosso punho, nossa
voz. AVANTE NA LUTA.
Equipe Social Woman.

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 3

01/06/16 21:53

A ORIGEM DO
FEMINISMO

Milena Louise, 21 anos, publicitria, fotgrafa e


membro do coletivo
Saia na Rua

A luta das mulheres por direitos sempre esteve presente em diversos momentos
histricos e polticos, mas foi no sculo XIX que o feminismo se estruturou como movimento
social organizado. Segundo a pesquisadora Guacira Louro a histria do feminismo no
Ocidente marcada por diversas fases, que estruturam as reinvindicaes a partir das
necessidades de cada poca, denominadas nos estudos acadmicos de ondas do
feminismo.
Assim, a primeira onda do movimento feminista foi caracterizada pela luta das
mulheres por igualdade de direitos civis, polticos, educativos, e pela busca pelo direito
ao voto, que at ento, s era permitido aos homens. A luta do movimento sufragista
pelo voto e por uma maior participao da mulher na poltica, ganhou muita fora na
Inglaterra, na Frana, nos Estados Unidos e na Espanha e foi o foco da primeira onda
do feminismo. A luta resultou na conquista do direito ao voto na primeira dcada do
sculo XX em vrios pases da Europa, o que s se tornaria realidade no Brasil em 1932,
durante o governo de Getlio Vargas. Vale ressaltar que embora seja comum pensar
no movimento sufragista como a luta pelo direito ao voto, ele trazia uma inteno bem
maior: As participantes acreditavam que com a conquista do voto as desigualdades
nos mbitos legais, econmicos e na educao seriam corrigidas.
Porm, o movimento, formado por mulheres brancas, de classe mdia e sem
base terica acabou por se acomodar com as conquistas primrias, o que acabou
fazendo com que as mulheres negras e pobres ainda no tivessem seus direitos conquistados.A segunda onda do feminismo foi marcada pelo incio da discusso sobre
gnero e pela participao acadmica da mulher, mostrando um movimento mais politizado, organizado e terico. A partir da dcada de 1960 a preocupao com as
questes poltico sociais se tornam uma pauta importante, e o movimento feminista, junto
com diferentes grupos como o movimento negro, movimento homossexual dizem no ao
silenciamento e a opresso imposta pela sociedade e passam a denunciar o descontentamento com as normas e arranjos sociais e a reivindicar direitos sociais e polticos.
Entretanto, Estados Unidos e Frana, principais locais de discusso traziam
perspectivas diferentes sobre o feminismo. As americanas gritavam pelo fim da opresso
e a busca pela igualdade, enquanto as francesas colocavam em pauta a valorizao
das diferenas entre homem e mulher, com uma busca por uma visibilidade maior a perspectiva feminina.

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 4

Dessa forma, ressurge o movimento feminista, que deixa de


ser e se difundir apenas atravs de protestos e grupos e passa a
contar com jornais, livros, revistas e tambm com a presena no meio
acadmico. Pesquisadoras, docentes passam a repassar os questionamentos e pautas para o ambiente cientfico e para dentro das
salas de aula permitindo assim, que a produo acadmica sobre
gnero se inicie.
Por fim, a partir desse cenrio de luta por visibilidade, se
percebe o fortalecimento de um feminismo, acima de tudo, mais politizado. Nesse movimento o movimento deixa de existir somente na
esfera acadmica, mas principalmente, se torna mais questionador
dentro dele. Mulheres deixam de ser ignoradas no aspecto cientfico
e passam a se tornar o tema e referncias principais. Sendo assim, a
atual discusso sobre o feminismo e o surgimento das suas vertentes
e suas especificidades, como a viso de cada sobre gnero, sexualidade e papis sociais, se baseiam principalmente nas teorias que
surgiram a partir da dcada de 60.

01/06/16 21:53

LOW POO

Capilaridade sustentvel

Ana Vitria Mulatti, 21 anos, estudante de Publicidade


e Propaganda na Unicuritiba, bloggeira e feminista.
Dona da pgina Life as Ana.

Low Poo uma tcnica utilizada para fazer a limpeza do nosso cabelo de uma maneira mais suave e no to agressiva aos fios, mantendo assim a
oleosidade natural produzida pelo couro cabeludo controlada, mas tambm em quantidades suficientes para proteger o fio. Em uma traduo livre Poo simboliza o
shampoo, Low corresponderia a pouco shampoo. Nesta tcnica existem DUAS formas que podem ser utilizadas para higienizar os fios:
A primeira pode ser utilizar o co-wash intercalado com shampoos que possuem agentes limpantes mais leves, por exemplo, a cada trs lavagens com
condicionadores liberados (livres de silicones insolveis proibidos) lavar uma vez com shampoo sem sulfato. Esse tipo de shampoo ao invs dos que contm sulfato
que uma substncia limpante extremamente agressiva para os fios, deve-se optar por produtos que contenham a substncia Betana cocamidopropyl que mais
suave e agride menos o cabelo.
A segunda maneira de higienizar os fios seria fazer pausa entre lavagens e nos dias escolhidos para fazer a limpeza dos fios, utilizar somente o shampoo
sem sulfato.
Outro cuidado importante notar quais os tipos de silicones que existem em seus produtos auxiliares como condicionadores, cremes e leave-ins. A tcnica
Low Poo utiliza somente agentes limpantes leves e o mais indicado optar por silicones solveis em gua ou insolveis que sejam leves. Para quem est comeando
a tcnica, eu aconselho sempre ter a mo uma tabelinha deste tipo pois meio difcil no comeo ler os rtulos e identificar os componentes proibidos.
Logo nos primeiros dias de tcnica eu j percebi meu cabelo muito mais sedoso, macio e com um brilho incrvel. Aps um ms praticando o Low Poo eu fiz
o processo de descolorao e graas a tcnica meu cabelo teve pouco/nenhum dano e com certeza foi graas a todos os mtodos que eu aprendi e comecei
a aplicar no meu dia a dia.

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 5

01/06/16 21:53

A Rainha da Arte Performtica

MARINA ABRAMOVIC
A arte parece no ter limites para a srvia Marina Abramovic. Uma das
mais celebradas artistas contemporneas, Marina tem uma carreira marcada pela
polmica. A artista j teve um revlver apontado para sua cabea numa das
performances. Tambm j se feriu com facas, ps fogo no prprio corpo e atuou
junto de serpentes venenosas. Em 1974, no trabalho Rhythm 2, Marina ingeriu um
medicamento que deixa o corpo imobilizado por horas, at entrar em convulso.
Sua mente pde observar a movimentao involuntria do corpo. Assim que o
efeito da droga passou, Marina ingeriu outro medicamento, um calmante, que
provocou reao contrria. Na segunda fase da perfomance, era o corpo quem
estava presente enquanto a artista e sua mente dormiam um sono profundo.
Nascida numa famlia ligada aristocracia religiosa da Igreja Ortodoxa
Srvia, Marina estudou artes em Belgrado. Em 1976, deixou a ento Iugoslvia e
foi para a Holanda, onde conheceu o alemo Uwe Laysiepen, conhecido como
Ulay, com quem conviveu por 12 anos e formou uma das duplas mais emblemticas
da histria da arte contempornea.
Por uma dcada, Marina e Ulay foram uma espcie de conscincia
artstica nica. Para tanto, precisaram cada qual matar seu prprio ego. Na
perfomance Death Self, um passou a respirar o ar expirado pelo outro, atravs
de um tubo. Agentaram 17 minutos, at que a ausncia de oxignio fez com que
desmaiassem. Sobre a interveno, Marina comentou: O principal problema nessa
relao lidar com o ego de dois artistas. Eu tive que encontrar um caminho para
desconstruir meu ego, como ele o fez, para criar algo como um estado hermafrodita
de ser, que ns chamamos morte do ego.
Em 1988, a dupla casal Marina-Ulay resolveu se separar, num ato que
alm de performtico foi profundamente dramtico. Cada um foi para um extremo
da Muralha da China e passou a caminhar sozinho ao encontro do outro. Foram
trs meses e 2.500 km, at que se encontraram, se abraaram e disseram adeus.
Seguiram andando na direo contrria depois. Com o fim do relacionamento,
comeava uma nova fase na carreira de Marina.
A artista j esteve no Brasil em vrias ocasies. Em 2008, se apresentou
na Galeria Brito Cimino. Tambm j passou pelo Sesc, em So Paulo, MAM do Rio
e pela Bienal do Mercosul, em Porto Alegre.
Definindo a si prpria como a av da perfomance, a artista
estabeleceu a Marina Abramovic Foundation for Preservation of Performance Art,
num teatro que comprou na cidade de Hudson, no Estado de Nova York. Um
de seus trabalhos mais recentes Seven Easy Pieces (2005), no Guggenheim
Museum. Em uma espcie de tributo perfomance, Marina apresentou por sete
noites, durante sete horas, sete trabalhos emblemticos, como Body Pressure, de
1974, do artista americano Bruce Naumam, em que atuava contra uma vidraa,
e Seedbed, do italiano Vito Acconci -em 1972, o artista se masturbou numa
galeria enquanto os visitantes contavam seus fetiches.

O Artista est presente


Desconecte-se. Desligue o celular e qualquer
outro dispositivo mvel e os deixe na recepo, junto com outros
pertences. Voc entrar em uma sala com pessoas desconhecidas e
ver a imagem da artista srvia Marina Abramovic em uma tela sua
frente. Ela vai orient-lo a realizar alguns exerccios de respirao
antes de iniciar um nmero.
Primeiro os braos, depois os olhos e orelhas, e
ento o nariz e a boca. Quando voc estiver totalmente relaxado,
ser orientado a colocar fones de ouvido, que vo te isolar do
mundo ao redor: este o momento que ser congelado.
Durante as prximas duas horas e meia, voc
andar em cmera lenta, deitar sobre uma cama de madeira e de
cristal, sentar em bancos e poder acariciar, de p, um pedestal.
Se escutar bem, poder at ouvir o silncio.
A ideia que o indivduo se desligue e se concentre
no aqui e agora, presencie o momento presente, que a tecnologia
est roubando. A performance no para o pblico. O pblico e o
artista constroem a pea juntos, um no existe sem o outro, declarou
Marina Abramovic durante entrevista coletiva de apresentao do
nmero.
Com mais de 40 anos de trajetria e considerada
uma das 100 pessoas mais influentes do mundo pela revista Time
em 2014, ela convidou todos os que se atreverem a interagir com
sua proposta artstica. Quero trazer a arte para todos, quero que
esteja disponvel para qualquer pessoa, a qualquer momento,
continuou Marina, que defendeu com veemncia que a funo do
artista fazer com que o pblico tenha cincia sobre tudo que
perdemos durante o dia.
Entre os instrumentos que a artista utiliza para
alcanar tal objetivo esto os chamados Objetos Transitrios, que
servem para conectar o pblico com a experincia da artista e sua
prtica em performances de longa durao. Quando jovem, eu
estava muito interessada em conhecer outras culturas, mas depois
me dei conta de que a ferramenta para expressar a minha arte era
meu prprio corpo e que eu precisava compreend-lo, relatou.
Essa aprendizagem pode ser acompanhada pelo
pblico na retrospectiva Terra Comunal - Marina Abramovic + MAI,
que est em cartaz no Sesc Pompeia e a maior exposio j
produzida na Amrica Latina sobre seu trabalho.
Na mostra, Marina exibe, ao lado de seu ex-marido
- o tambm performer Ulay - vdeos, espaos e instalaes que
vo desde seus primeiros exerccios de repetio at trabalhos de
resistncia.
Em 2014, Marina se apresentou ao pblico
londrino em 512 horas, performance na qual permaneceu durante
o este perodo de tempo na Serpentine Gallery, onde esteve em
confronto direto com as pessoas. Mas foi a apresentao a artista
est presente em 2010, no Moma em Nova York, que a lanou
ao estrelato. Uma performance na qual ela se manteve imvel,
encarando fixamente quem quer que sentasse em uma cadeira
a sua frente. Assim, Marina demonstrou o poder transformador da
performance.
Sa do museu como uma celebridade. No foi
minha culpa, disse a artista, que rapidamente acrescentou que
no hesita em tirar proveito disto. E ela o fez, trazendo a arte da
performance para o pblico e a consolidando como uma forma
autnoma de arte.

O corpo sempre foi o seu tema e sua mdia.


Explorando os limites fsicos e mentais de seu ser, ela suportou a dor,
a exausto e o perigona busca da transformao emocional e
espiritual. Abramovic preocupa-se com a criao de trabalhos que
ritualizem as aes simples da visa cotidiana como deitar, sentar,
sonhar e pensar; com efeito, a manifestao de um nico estado
mental. Como membro vital de uma gerao de artistas pioneiros de
performance que inclui Bruce naumam, Vito Acconci, e Chris Burden,
Abramovic criou algumas das mais histricas peas iniciais e a
nica que ainda faz importantes trabalhosde longa durao.(...)
Marcelo Amorim - Colunista

Fontes: http://modices.com.br/cultura/a-vida-e-arte-de-marina-abramovic/;
https://www.nexojornal.com.br/podcast/2016/05/06/Como-o-Brasil-moldou-as-performances-de-Marina-Abramovic;
http://g1.globo.com/pop-arte/noticia/2015/03/rainha-da-arte-performatica-marina-abramovic-faz-megaexposicao-em-sp.html

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 6

01/06/16 21:53

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 7

01/06/16 21:53

Texto por: Maria Caroline Paixo, tambm conhecida como Madison.


Modelo, estilista, carioca, lutadora assidua na causa negra e na causa
feminista. Vive atualmente em Istambul, Trquia, onde estuda moda na
stanbul Bilgi niversitesi

A MULHER NEGRA NO
MERCADO DA MODA
A vida de uma modelo negra e
brasileira no cenrio fashion
europeu.


A indstria da moda uma das menos inclusivas e mais classistas, separatistas e racistas que qualquer pessoa possa presenciar. Minha
jornada nesse universo, como mulher negra, nunca foi e no tem sido fcil.
Desde bem nova, as pessoas sempre me disseram que eu deveria ser
modelo, me chamavam de Naomi Campbell e a presso colocada em
mim e nos meus pais no cessou at que, em 2011, eu fiz minha primeira
tentativa oficial de ingressar em uma agncia de modelos. Recebi vrios
nos e decidi que no era meu futuro andar pelas passarelas. Eu no
entendia o porque todos os agentes me diziam que eu tinha altura e
corpo perfeito, mas sempre me diziam que j tinham algum com meu perfil
no catlogo da agncia.

Algum com meu perfil basicamente significava j temos a
negra, no precisamos de outra. Em mdia, para cada agncia de modelo no Brasil, voc provavelmente vai encontrar 2 3 modelos negras
em um casting de mais de 100 modelos. Quando se trata dos homens,
so inexistentes ou apenas um homem negro. Eu no entendia e no era
empoderada o suficiente pra enxergar a crueldade nisso e achei que
simplesmente no era bonita, extica ou magra o suficiente.

Comecei minha carreira de modelo h duas temporadas mas
minha relao com a moda nunca parou, afinal em breve tenho meu bacharel de designer de moda e pretendo seguir a carreira. O que eu
aprendo todos os dias que eu tenho que andar dez vezes melhor que
qualquer outra modelo caucasiana, tenho que estar mais magra, mais
em forma, completamente impecvel, para que eu tenha o mesmo trabalho que elas. Meu cabelo motivo de piada e frustao pra muitos
hair-stylists, que simplesmente no sabem o que fazer e por vezes, tive
que fazer meu prprio cabelo para um desfile. Maquiadores no sabem
como fazer a minha pele, no possuem base no meu tom e eu literalmente
carrego minha prpria maquiagem na bolsa, depois da triste experincia
de descer uma passarela de cara cinza, ou sem nenhuma maquiagem.
Minhas curvas so vistas como comerciais demais por certos designers. Fui
cortada de desfiles porque, segundo o diretor criativo da marca, eu no
estava em harmonia com as outras modelos (digo, eu era negra e elas
todas brancas, que loucura essa?).

O que me entristece o fato disso no ser um caso isolado.
Toda modelo negra luta contra essas adversidades que citei ou mais. O
racismo nos persegue em uma indstria que apropria da nossa cultura mas
no nos quer representando como tal. Eu ainda no consegui abrir um
desfile ou estar em uma capa de revista. No sei se conseguirei em algum
ponto. Sou sempre escolhida para os mesmos tipos de trabalho, sou hipersexualizada descaradamente e sou tratada como a carne mais barata.
Em 2011, apenas 8% das modelos nas passarelas da NYFW eram negras.
Oito por cento. 91% das modelos em desfiles foram mulheres caucasianas.
Essa cultura de all white castings perpetuada dcada aps dcada
por diretores criativos que, antes mesmo de nos dar a chance de mostrar
nosso trabalho, informam agencias que no querem modelos de cor. A
icnica Naomi Campbell uma ferrenha defensora dos direitos das modelos negras e da necessidade de diversificar as campanhas e desfiles
que, juntamente com outros nomes de peso na passarela como Jourdann
Dunn, trazem ateno para o problema. E acredito que a mulher negra
na moda precisa falar, gritar, exigir o seu espao, porque se a moda se
inspira tanto em ns e nossa cultura, ela precisa nos dar o devido valor.

Eu tenho f em mim, nos meus colegas designers, stylists, diretores criativos e tenho f no consumidor de moda. Diversidade racial uma
micro tendncia e eu espero que a moda realmente a abrace pois a
beleza desse universo de sonhos justamente essa: as diversas faces que
ela apresenta.

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 8

01/06/16 21:53


Da srie semana de moda: fiz um fitting dia 11 de maro
e a agncia me pediu para alisar o cabelo para essa marca. J
estou acostumada com isso mas n, dificilmente me pedem especificamente isso. Ento chego ao fitting e o diretor da marca diz que
me quer como sou, meus cabelos so crespos e ele quer a minha
identidade l, e na frente de umas 20 modelos ele fala ai fala
srio, todo mundo est de cabelo liso aqui, nada diferente, coisa
chata! Agradeci por ele manter minhas razes e apreciar minha beleza negra pelo que sou. Vai ter preta de black na passarela, sim!
Isso tudo aconteceu depois de um pequeno incidente, o que me
deu um pouco de esperana.

Algumas semanas antes, fiz um casting, pra variar s tinha
modelo branca, loira, etc. De repente, eu recebo um abrao e
quando viro, outra modelo negra (sudanesa), pulando de alegria
e falando o quanto estava feliz em me ver. Uma das modelos diz
vocs se conhecem, que tudo! e ela responde na hora no, no
nos conhecemos mas pela primeira vez essa semana eu encontro
outra mulher negra em um casting, no sei expressar a felicidade
em ver uma irm, eu no sou a nica negra finalmente. Isso s me
faz ver que representatividade importa demais, o quanto a gente
ver outro negro ocupando o mesmo espao empoderador, e o
quanto seria incrvel se todos ns nos apoissemos sempre, invs
de querer derrubar outro irmo.

No dia seguinte, eu recebo uma triste notcia. Acabei
por perder um dos melhores trabalhos da temporada, pois fui substituda por uma modelo russa, porque a designer decidiu que eu
no ficava bem contrastando com as outras modelos, todas brancas. E a eu bato na tecla de sempre, ns precisamos de diversidade na moda! uma necessidade urgente.

9
9

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 9

01/06/16 21:53

EDITORIAL
10

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 10

01/06/16 21:53

23 anos, natural de Curitiba, gestora de informao, Jeslin Elen


mostra sua beleza de herana nordestina s lentes de
Andre Kuchacki e Nayelli Valentim.

Maquigem: Yasmin Mello e Andre Kuchacki


Direo de Fotografia: Eduardo Razzotto e Nayelli Valentim
Suporte: Bernardo Nilo Bastos e Thmara da Silva
Produo visual: Andre Kuchacki
Fotografia: Andre Kuchacki e Nayelli Valentim
11

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 11

01/06/16 21:54

12

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 12

01/06/16 21:54

13

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 13

01/06/16 21:54

14

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 14

01/06/16 21:54

15

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 15

01/06/16 21:54

16

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 16

01/06/16 21:54

17

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 17

01/06/16 21:54

18

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 18

01/06/16 21:54

19

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 19

01/06/16 21:54

20

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 20

01/06/16 21:54

21

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 21

01/06/16 21:54

FEMINISMO COMUNITRIO:
Uma resposta ao individualismo

Copilao: Nayelli Valentim


Autoria: La Jornada UNAN
Pintura: Frida Kahlo, The Two Fridas, 1939, Oil on canvas, 173,5 x 173 cm, Museum
of Modern Art, Mexico-City, Mexico.

22

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 22

01/06/16 21:54

O 8 de maro foi ficando repleto de felicitaes e flores. O Dia


Internacional da Mulher, que em sua origem foi uma data de
protesto poltico pela opresso das mulheres, hoje corre o risco de
ser suavizado por grandes marcas comerciais e alguns meios de
comunicao que tratam de convert-lo em uma celebrao.

23

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 23

01/06/16 21:54

Arab Women by Aeich Thimer

H mulheres, inclusive, que questionam a necessidade da


existncia do feminismo na atualidade, pois consideram que a igualdade
de direitos e oportunidades j foi conseguida, e que tudo o mais um
exagero.
Para comear, isso dito a partir de um lugar privilegiado,
reflete Fabiola Domenique, integrante da Coletiva de Gafas Violetas,
grupo feminista da cidade de Mxico. Se voc no percebe a
desigualdade que ainda existe porque talvez voc seja uma pessoa
de classe mdia, que pode ir escola, mas no percebe que nem
todas as pessoas vivem assim.
Em conversa com Letra S, Fabiola menciona que existe um vu
de igualdade, isto , a iluso de que porque j estamos nos mesmos
espaos, porque nos deixam votar (como si isso realmente tivesse um
impacto poltico), j somos iguais. Sublinha que no vemos que h um
teto de cristal; verdade que somos muitas nas escolas, mas quanto
mais avano nas escalas de poder, quando mais alto for o posto de
toma de decises, h sempre mais e mais homens.
Se o patriarcado se reinventa, o feminismo tambm

Em geral, o feminismo tem se caracterizado por buscar


desconstruir o sistema social, pois considera que ele est baseado em
uma desigualdade entre homens e mulheres, o que as coloca em uma
situao de inferioridade diante deles. No entanto, entre os preconceitos
mais comuns acerca dessa corrente de pensamento aparece o de que
as feministas esto em luta contra os homens, que os consideram a
fonte de todos os problemas das mulheres e que tambm j se disse
perseguem sua eliminao.
As feministas esclarecem que no buscam desfazer-se dos
homens, mas do sistema patriarcal ou patriarcado. Alda Facio, jurista
feminista, em seu artigo Feminismo, gnero e patriarcado, define este
ltimo como: Um sistema que justifica a dominao com base em uma
suposta inferioridade biolgica das mulheres. Tem sua origem histrica na
famlia, cuja chefia exercida pelo pai e se projeta por toda a ordem
social.
A ativista costarriquenha agrega que existe tambm um
conjunto de instituies da sociedade poltica e civil que se articula

para manter e reforar o consenso expressado em uma ordem social,


econmica, cultural, religiosa e poltica, que determina que as mulheres
como categoria social sempre estejam subordinadas aos homens,
embora possa acontecer que uma ou vrias mulheres tenham poder,
at muito poder, ou que todas as mulheres exeram certo tipo de poder,
como o poder que as mes exercem sobre filhos e filhas.
No caso do feminismo comunitrio, essa definio de sistema
opressor tambm acontece no plano do sistema econmico imperante,
como no caso do neoliberalismo e do capitalismo. Ou seja, o capitalismo
tambm representa o patriarcado, assim como encarnou a conquista
dos povos indgenas originrios do continente americano.
Mas o que o feminismo comunitrio?

Esta corrente do feminismo se autodefine como um movimento


scio poltico e se centra na necessidade de construir comunidade, Por
ter-se originado na Bolvia e contar com um forte componente indgena,
se poderia pensar que ao falar de comunidade refere-se ao mbito
rural, mas no assim. Julieta Paredes, a quem atribuda sua criao,
em seu livro Tecendo fino a partir de um feminismo comunitrio, comenta
que comunidade um princpio de incluso que cuida da vida, e o
espao em que convivem as pessoas.
A comunidade pode ser realizada a partir de qualquer lugar
do mundo, porque ns, mulheres, somos a metade de cada povo e
porque cada feminismo comunitrio que est sendo criado em cada
lugar tem sua histria, explica Evelyn Rodrguez, outra das las integrantes
da Coletiva de Gafas Violetas.
Sua companheira de grupo, Fabiola, recorda que o feminismo
no apenas um, porque h diversas expresses dele e que estas
surgem porque apesar do objetivo buscado ser similar, no h um
acordo de como chegar l. Alm disso, essas expresses diferem no
tipo de patriarcado que oprime as mulheres em diferentes lugares
e contextos. E porque as lutas so diferentes, no se podem aplicar
os mesmos mtodos e formas do norte poltico, na Europa, aqui no sul
poltico, na Amrica Latina
Ao falar de comunidade, ento, segundo Julieta Paredes,
est se falando das comunidades urbanas, rurais, religiosas, esportivas,

24

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 24

01/06/16 21:54

mer

culturais, polticas, de luta, territoriais, educativas, de lazer, de bairro, de geraes,


sexuais, agrcolas, escolares, etc. compreender que todos os grupos humanos
poder fazer e construir comunidades; uma proposta alternativa sociedade
individualista.
Sobre este ponto, Fabiola e Evelyn afirmam em entrevista que, embora
o feminismo comunitrio seja um processo individual ( indispensvel que a mulher
se assuma feminista para envolver-se na luta), a soma desses processos que
permitir criar comunidade e dessa forma combater o individualismo.
Pensar a partir do prprio lugar

Sobre este ponto, Fabiola e Evelyn afirmam em entrevista que, embora


o feminismo comunitrio seja um processo individual ( indispensvel que a mulher
se assuma feminista para envolver-se na luta), a soma desses processos que
permitir criar comunidade e dessa forma combater o individualismo.
Para Evelyn Rodrguez, a existncia do feminismo comunitrio
importante porque as mulheres da Amrica Latina devem criar sua prpria luta.
Preferem chamar esse territrio de Abya Yala, que o nome que o povo kuna, do
Panam e da Colmbia deu ao continente americano antes da conquista dos
europeus.
Ns no somos filhas do Iluminismo, assinala. Existe um feminismo criado
na Europa desde a Revoluo Francesa, mas o feminismo do Ocidente no nos
deu esse dom de ser capaz de analisar-nos, de confrontar nossa realidade como
mulheres. De fato, j em 1781, em La Paz, Bolvia, Gregoria Apaza e Bartolina
Sisa lutavam junto aos reconhecidos lderes incas Tpac Katari y Tpac Amaru,
tomando decises polticas e militares; isto foi antes que a francesa Olympe de
Gouges escrevesse a Declarao dos direitos da mulher e da cidad (1791).
Desta maneira, a partir do territrio mesoamericano, o pensamento
feminista comunitrio contempla cinco eixos de ao.
O primeiro o corpo, que deve ser visto como uma unidade (energtica,
sensvel, espiritual, sensorial) e no separar a alma do corpo, como props a
cultura europeia colonizadora. No seu livro, Julieta Paredes sustenta que as
mulheres queremos olhar no espelho e amar nossas formas corporais, nossas
cores de pele e as cores de nossos cabelos, porque estamos fartas de uma
esttica colonial do branco como belo (que ) parte do culto aparncia que
o neoliberalismo implantou .
O segundo eixo o espao, entendido como um campo vital para
que o corpo se desenvolva. Pode ser a rua, a terra, a casa, a escola, o bairro;
onde se faz a vida comunitria. Pode ser tangvel, como os j mencionados, ou
intangvel, como o espao poltico ou cultural.
O terceiro o tempo. Concebe-se que a vida corre graas ao
movimento da natureza e os atos conscientes, e que percebida como tempo.
Neste conceito, Paredes distingue entre o que o patriarcado considera o tempo
importante que onde se situam os homens, e o tempo no importante, onde
as mulheres desenvolvem suas atividades, principalmente as mais tediosas e
repetitivas como os afazeres domsticos, e tambm outras fundamentais como o
cuidado de outros homens e mulheres da comunidade.
O quarto eixo de ao , precisamente, o movimento, onde se
classificam a
organizao e as propostas polticas. O movimento nos
permite construir um corpo social, um corpo comum que luta para viver e viver
bem, diz a feminista boliviana. Tambm considera importante falar do movimento
enquanto permite a relao entre mulheres de algumas comunidades e outras,
bem como entre as mulheres de comunidades e as instituies.
O quinto eixo a memria, que vista como o caminho j percorrido
pelas antecessoras, as avs, seiva de razes das quais procedemos. No entanto,
as feministas comunitrias tm muito claro que o pr-colombiano no era um mundo
idlico para as mulheres, pois o patriarcado j existia. O encontro da opresso
pr-colombiana com a opresso europeia contra as mulheres denominado por
Paredes de entroncamento patriarcal.

FABIOLA DOMENIQUE, FILSOFA FEMINISTA, INTEGRANTE DO


GRUPO COLECTIVA DE GAFAS VIOLETAS, GRUPO FEMINISTA
ATIVISTA NA CIDADE DO MXICO.

Seguir construindo

Esta corrente do feminismo aposta na memria, na identidade


e na comunidade. Atualmente, diz Evelyn, h feministas
comunitrias em Oaxaca e Chiapas, criando comunidade a
partir de seus campos de ao: algumas so professoras, outras
so mulheres indgenas. Tambm no Distrito Federal formam-se
grupos, como o convocado por Yan Mara Yaoylotl Castro,
lesbiana feminista de longa trajetria em diversas lutas sociais
do pas.
Para as jovens citadinas universitrias como Evelyn,
Fabiola e muitas de suas companheiras da Colectiva de Gafas
Violetas, a aposta a mesma: os feminismos (o comunitrio,
o lesbo-feminismo, o anarco-feminismo e outros) como postura
poltica. O coletivo tem apenas um ano de existncia, mas tm
claro que esto dispostas a trabalhar para terminar com a
sociedade patriarcal e viver a partir da congruncia. No
quer dizer que ns somos perfeitas, explica Domenique, todas
as pessoas foram criadas em uma sociedade patriarcal, mas o
importante avanar e desconstruir-nos.
Est consciente de que processo que demandar
tempo: eu vou morrer e o mundo vai continuar patriarcal;
sabemos que uma mudana que no vamos ver em dez
anos, mas isso no quer dizer que no valha a pena.

fonte: http://operamundi.uol.com.br/dialogosdosul/feminismocomunitario-uma-resposta-ao-individualismo/05042016/

25

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 25

01/06/16 21:54

26

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 26

01/06/16 21:54

REVENGE PORN

A Pornografia da vingana.

Com as facilidades trazidas pela internet, a vingana porn se mostra como uma tima maneira de
constranger algum. A sensao de impunidade frente a conduta enorme, haja vista se trata de um
crime ciberntico e, portanto, difcil de investigar.
Por conta disso, preciso entender o que e como funciona a pornografia de vingana e como
a lei pode ajudar para amenizar as potenciais ofensas aos bens jurdicos no ambiente ciberntico
entendendo quais so as possibilidades de tutela jurdica para as vtimas de pornografia de vingana.

27

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 27

01/06/16 21:54

Alessandra Calisto Piloto


Graduanda em direito pela Universidade Positivo, pesquisadora com enfoque na
violncia contra mulher e integrante do Coletivo Alzira.

A pornograa de vingana ento, funciona como uma ferramenta que reprime a mulher a exercer
a sexualidade de maneira livre, haja vista que, a qualquer momento ela poder ser gravada e
exposta, o que resulta na caracterizao desta mulher como anormal, pois se esquivou do padro
normalizado de mulher bela, recatada e do lar.

A pornografia de vingana, pornografia de revanche, ou vingana porn, so as verses abrasileiradas do termo revenge porn,
reconhecido no Urban Dictionary desde final de 2007. Tal termo pode
ser conceituado como como toda ao em que algum expe material
de nudez de outrem em meio ciberntico com o objetivo de humilhar a
vtima
ttulo de exemplo, essa conduta pode funcionar da seguinte
forma: liberdade dos envolvidos, as pessoas gravam suas prticas sexuais
afim de ter uma recordao do ocorrido. O contedo do material udio
visual estritamente particular e privado.
Entretanto, um dos envolvidos na gravao, decide compartilhar o
contedo sem a anuncia dos outros. Tal compartilhamento resulta em
outras visualizaes e novos compartilhamentos. Isso contribui para que
as pessoas envolvidas - principalmente as mulheres se tornem alvo de
comentrios negativos em razo do material audiovisual.
A pornografia de revanche normalmente ligada a uma situao de rompimento de relacionamento, como um ato de vingana
daquele que foi deixado, trado ou qualquer outro motivo que procure
justificar o desejo de vingana. Entretanto, o revenge porn tambm pode
acontecer no contexto do sexo casual, sem qualquer vnculo sentimental
ou objetivo vingativo, mas sim apenas pelo prazer em constranger outrem
por conta da exposio.
Vale ressaltar que a caracterstica principal o compartilhamento do material com nudez de algum sem a devida anuncia, com a
finalidade de expor de maneira negativa o envolvido no vdeo.
O site SaferNet - pertencente a uma ONG que auxilia em
casos de crimes cibernticos- expe os dados alarmantes da prtica
de revenge porn, vez que, apenas no ano de 2014, o servio de denncias do site registrou 224 casos de sexting2 um aumento de 120%
em relao a 2013 quando foram registrados 101 casos, muitas vezes
relacionados ao revenge porn.
Outro dado interessante da mesma pesquisa que 77% das
pessoas que procuraram o site para fazer denncias sobre sexting e
pornografia de vingana so mulheres e aproximadamente 88% destas
mulheres tm entre 13 a 25 anos de idade. Resta se perguntar ento, o
porqu da mulher jovem ser o alvo do crime de pornografia de vingana.
No livro a dominao masculina, do Pierre Bourdieu, entende-se que
mulher cabem os atos voltados a submisso. A mulher deve ser feminina e
na sociedade patriarcal, isso pode significar ser contida, discreta e at
mesmo, apagada.
Situaes em que a mulher exposta, ainda mais sexualmente,
pode manchar a honra da mulher perante essa sociedade machista,
que, muitas vezes carregada de parmetros para a aceitao das
mulheres. A mulher jovem, sob uma viso feminista, sofre ainda mais com o
discurso sexista que restringe a sexualidade com estigmas como virgindade e pureza entre outras qualificaes.
Diante disso, a pornografia de vingana ento, funciona
como uma ferramenta que reprime a mulher a exercer a sexualidade de
maneira livre, haja vista que, a qualquer momento ela poder ser gravada e exposta, o que resulta na caracterizao desta mulher como anormal, pois se esquivou do padro normalizado de mulher bela, recatada
e do lar.
Na mesma linha, a pornografia de vingana serve como mecanismo de controle do companheiro que possui o material de nudez,
pois a mulher conviver com a possibilidade de exposio do contedo e se quedar por sujeitar-se aos caprichos do parceiro para no
correr o risco de ser exposta. Sendo assim, a pornografia de vingana
condiciona a mulher a submisso diante da ameaa de exposio do

contedo. Considerando que a pornografia de vingana uma atitude


que envolve a honra e a imagem da pessoa exposta, o Direito costuma
normalmente envolver duas esferas jurdicas: o direito civil e o direito criminal.
O direito civil discute a pornografia de vingana sob perspectiva da tutela dos direitos da personalidade como, por exemplo, a
honra, o nome e a imagem da vtima, como tambm visa questionar acerca da proteo de dados do indivduo, bem como sua privacidade.
Considerando que a rea civilista j possui um forte arcabouo terico
no que tange a tutela da privacidade em meio ciberntico, no surpresa que a atitude em questo tenha sido prevista no Marco Civil da
internet antes que no Cdigo Penal.
O Marco Civil trata da pornografia de vingana quando protege os dados pessoais e a privacidade dos usurios brasileiros, bem
como quando, no seu artigo 21 salienta a responsabilidade subsidiria
dos provedores de internet que, por ventura, tiverem em seu banco de informaes a exposio de nudez de outrem sem o devido consentimento, forando a retirada das cenas de nudez dos sites que a publicaram.
Em suma, se, por exemplo, Joo expor publicamente a nudez de Maria
sem o seu consentimento numa rede social, na falta de conseguir responsabilizar Joo por danos morais, a rede social ser responsabilizada.
Por outro lado, o direito penal, que devidamente funciona
como ltimo recurso, no possui ampla discusso acerca do tema, exceto os projetos de lei propostos pelo legislativo sobre a tipificao do
crime de vingana porn no Cdigo Penal, Lei Maria da Penha entre
outras legislaes.
Na prtica, quando a situao de pornografia de vingana
narrada numa delegacia, o delegado enquadra tal pratica no crime
de difamao, vez que o objetivo da ao de pornografia de vingana
justamente a ofensa da honra da pessoa exposta (circunstncia que
enquadra a conduta descrita no tipo penal citado).
1. Fui ameaada de exposio. Como agir?
Deve manter a calma, tirar print screen de todas as evidncias e ir
delegacia de cibercrimes para registrar uma notcia-crime de ameaa - caso no
conhea a autoria e exista tal delegacia especializada - ou na delegacia mais
prxima, caso conhea a autor da ameaa ou no tenha a delegacia especializada na sua cidade.
2. Fui exposta. Como agir?
Novamente, necessrio manter a calma, tirar print screen de todas
as ameaas e registrar a notcia-crime na delegacia com as provas da autoria e
da existncia do crime. Como a pornografia de vingana no um crime tipificado, o delegado vai buscar o delito que mais se enquadrar ao caso, normalmente,
como j citado, a difamao. Na delegacia, espera-se que a vtima de revenge porn seja bem recebida e que a pessoa que fizer o atendimento explique
os prximos procedimentos, como por exemplo, se necessrio, a instaurao do
inqurito e a representao.
Pode-se tambm ingressar em juzo com um processo cvel. Neste caso, ser uma
ao de indenizao por danos morais com tutela antecipada para que o magistrado, ao notar o perigo da demora e a veracidade das alegaes (por
isso a importncia das telas printadas), oficie o provedor do site em que foram
compartilhadas as imagens para que ocorra a retirada do contedo audiovisual,
nos termos do artigo 21 do Marco Civil da Internet.

28

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 28

01/06/16 21:54

29

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 29

01/06/16 21:54

A DITADURA DO CORPO IDEAL E O


PRECONCEITO VELADO
Amanda Nunes estudante de comunicao social, apaixonada por livros, msica e
cinema. E, feminista, claro.

Com a esttica, o sujeito entra em uma relao sensvel com
o mundo que se diferencia conscientemente da natureza objetiva concebida a partir da revoluo copernicana. A subjetividade torna-se ento, por meio do sentimento representado, o fundamento de uma presena esttica de uma natureza. Rolf
Kuhn.


A palavra esttica refere-se cognio pelos sentidos, ou seja, a compreenso pelos sentidos. um ramo da filosofia que perpassa e ultrapassa o campo visual j que compreende um conjunto de sensaes que refletem a percepo
da beleza. Alm das avaliaes e julgamentos do que o belo, contempla-se tambm a emoo que ela suscita nos seres humanos. Essa concepo est presente
especialmente na arte, mas diz respeito a toda a natureza. Dessa forma, infere-se
uma questo: o que a beleza? e com ela, o chavo de que gosto no se discute.

claro que no se pode definir objetivamente a beleza, visto que ela
no uma propriedade imutvel que se atribui ou no aos objetos, mas uma sensao prpria do sujeito que a percebe, ajustada aos seus valores pessoais, ainda que tais valores estejam inevitavelmente subordinados aos valores culturais e
histrico-sociais de determinada sociedade em dado tempo histrico. A beleza
relativa, no h como negar, mas essa relativizao profundamente ofuscada
pela busca de uma essncia ideal, um padro de beleza.

As transformaes dos padres de beleza do corpo feminino ao longo
do tempo marcaram a evoluo de diferentes vises sociais acerca do modelo
esttico que deveria ser incorporado pelas mulheres. A forma como as mulheres
eram retratadas no perodo colonial, por exemplo, distancia-se bastante do modelo buscado atualmente. Alm desse processo corrente, isso evidencia tambm que
os padres so produtos de uma cultura.
Ideal de beleza ao longo do tempo.

O corpo da mulher durante o perodo colonial era tido como dentro
dos padres de beleza ao apresentar um aspecto saudvel, simbolizado pela
aparncia rechonchuda, ou seja, quanto mais gorda a mulher fosse, mais bonita ela
era considerada, isso porque o perfil untuoso do corpo remetia a um corpo bem
nutrido e ao seu volume era atribuda uma viso de sade e vigor. J durante a antiguidade clssica, o ideal grego da beleza era outro, com base em uma construo
intelectual artstica, os gregos valiam-se da perfeio e equilbrio das formas, bem
como a harmonia e a proporcionalidade de todas as medidas, quando surge
o nu feminino e a valorizao do movimento. Para a antiga sociedade Egpcia,
a juventude era muito valorizada bem como o corpo esbelto e os traos finos e
alongados.

Durante o sculo XIX, a forma mais avantajada ganha destaque novamente na classe da burguesia, mulheres gordas e de semblantes corados remetiam
a riqueza e ostentao. Com a revoluo industrial esse modelo esttico foi resgatado do perodo renascentista, o uso de espartilhos tambm estava presente com
fora nessa poca, e as mulheres os utilizavam cada vez mais apertados. O sculo
XX recupera o ideal de boa forma, marcado, entre outros, pela emancipao feminina.

Aps o fim da segunda guerra, o corpo feminino curvilneo, valorizando
quadris e seios ganha nfase. A mulher dos anos 50 mais sofisticada, adornada
e a beleza de grande importncia e preocupao social, bem como o uso de
joias, cosmticos, salto alto, tintura para cabelo, entre outros assessrios. Os anos
60 foram marcados pelos movimentos de contracultura e o movimento hippie foi o
precursor dos novos perfis que surgiram na poca, tais como o modelo esttico,
que valorizou um corpo de aspecto adolescente, sem muitas curvas. Com a consolidao do movimento hippie, nos anos 70, os cabelos eram longos, crespos e
armados, maquiagem forte nos olhos e muito blush no rosto. Enquanto os anos 80
pregaram o exagero, um estilo de extravagncias e excessos, os anos 90 trouxeram
a naturalidade, a simplicidade.

Durante a dcada de 90 e inicio dos anos 2000, a ditadura da magreza parece se tornar mais hegemnica, talvez como consequncia da expanso da
comunicao e da imagem como smbolo. Ser magra torna-se uma verdadeira obsesso, mulheres altas e magras consagram o novo modelo esttico. Alcanar esse
padro torna-se um esforo com a utilizao de dietas malucas e a busca cada
vez mais rdua pelo corpo ideal, a bulimia e a anorexia passam a ser frequentes.

Atualmente, o padro de beleza feminino estampado nas imagens miditicas : corpo magro, malhado, seios grandes, bumbum perfeito, pernas torneadas
e barriga chapada. Em nome desse corpo ideal, as academias esto lotadas e
as cirurgias plsticas para colocar silicone e lipoaspiraes so cada vez mais
comuns.

Baixa, gorda e linda?



Desde sempre existe essa presso social em cima das mulheres e seus
corpos. Em todos os lugares possvel captar essa imposio e padronizao
inexplicvel que se faz do corpo feminino, nas revistas, nos outdoors, nas propagandas, nos filmes, nas novelas, nas passarelas. Sempre encontramos mulheres
com corpos perfeitos ou o famoso corpo violo, corpo esse que smbolo de
sade, de sensualidade, de beleza, tido como nico que atrai e que aceito.
Esses paradigmas ditam muito mais do que como deve ser o corpo feminino como
tambm a roupa que combina com qual tipo de corpo, o sapato, o corte de
cabelo adequado para as altas, para as baixas A questo : por que ser
baixa, gorda ou no ter um corpo violo faz voc no ser considerada uma
mulher linda?

Voc no vai encontrar uma mulher de estatura mediana, com alguns
quilinhos a mais em um desfile de moda ou estampada em outdoors usando um
biquni, mas por que isso? A maioria das mulheres no so como os padres
ditam, muito pelo contrrio, mas ainda assim um modelo esttico adotado pela
minoria considerado padro, por qu? Por que no fazem desfiles com mulheres
reais? As mulheres vm em todas as formas e tamanhos, so diferentes, lindas de
formas diversas, no h motivo nenhum para mudarem seus corpos ou seus estilos
para se adaptarem a um padro que nem ao menos faz sentido.

H uma corrente de tericos que acreditam que, com tantos avanos
femininos, a ditadura do corpo ideal uma forma de ainda deter a mulher. E faz
sentido, j que a maior parte acaba cedendo presso, afirma a psicloga
Marjorie Vicente em matria do portal UOL. O cinema, a TV e a publicidade no
enxergam a mulher gorda como qualquer outra, no exploram sua personalidade
sem levar em considerao o fsico ou apelar para o humor. A mdia age como
se ser gorda no fosse o natural (no somente gorda, como ser baixinha, ter um
corpo sem curvas ou uma deficincia fsica). O mercado cruel com quem est
fora dos padres e a sociedade tambm.

Em uma matria feita na revista Marie Claire, chamada: Por que o mundo odeia as gordas; uma pesquisa realizada com as leitoras da revista revela
dados estatsticos que evidenciam o preconceito. Das respostas, 66% admitiram
j ter feito um comentrio maldoso ao ver uma mulher gorda usando biquni; 58%
j se sentiram secretamente felizes porque a ex do namorado engordou muito;
52% acham que pior engordar 15 quilos do que reduzir o salrio em 30%; 37%
ficam incomodadas vendo uma mulher gorda comer hambrguer com batatas
fritas; 36% no iriam a um mdico de regime que fosse gordo; 21% acreditam que
as gordas so preguiosas; 21% imaginam que, se um bonito est com uma mulher gorda, porque existem outros interesses; 18% dizem que uma pessoa muito
gorda deveria pagar por dois assentos nos avies.

As mulheres gordas sofrem discriminao diariamente, nos mais simples
eventos cotidianos. Quantas vezes j no ouvimos algum dizer: ela linda de
rosto ou ela bonita, mas gorda ou ainda: se emagrecesse ficaria linda.
Por que uma mulher no pode ser linda sendo gorda? Por que ser gorda no
natural? Por que estar fora dos padres no bonito? A sociedade est
alienada, no consegue abrir a mente e ver que a mulher no precisa seguir
padres para ser considerada bonita. Ser gorda no impede uma mulher de
ser linda e atraente, mas a mulher gorda sofre extremamente com tal realidade,
desde a dificuldade que enfrenta para encontrar roupas no seu tamanho at a
competio com uma magra por um emprego. vergonhoso e infeliz o quo cruel
a sociedade pode ser com quem foge aos padres de beleza. Todos os dias,
diferentes mulheres que no se encaixam nos padres, sofrem preconceitos, so
vitimas de insultos e levam desvantagem somente por no estarem na medida
certa.

Em 2011, o artista Bakalia criou uma Barbie plus size. Muitas marcas
de roupas e revistas aderiram ao polmico modelo plus size, lanando campanhas com modelos gordinhas e criando roupas especiais para a maioria
das mulheres. Essa inovao gerou controvrsias e muitas pessoas rejeitaram a
criao de Bakalia, a Barbie gordinha no agradou todo mundo e recebeu
duras criticas, tais quais: ningum gordo naturalmente, isso mandaria uma mensagem para as meninas de que OK no ser saudvel; Barbie no precisa
de queixo duplo. Voc pode ser plus size sem ter esse queixo; nem gorda, nem
muito magra, por uma Barbie saudvel. um grande equivoco achar que s
gorda quem quer, emagrecer um processo que depende de cada organismo e de outros fatores externos que influenciam. Ser magra no significa ter um
timo atestado de sade.

As mulheres so diferentes, podem ser altas, baixas, gordas, magras,
de todas as formas e tamanhos e no h nada de errado em fugir do padro,
assim como segui-lo. Toda mulher deveria simplesmente amar seu corpo. A
beleza to somente uma contemplao subjetiva e relativa, no deveria ser
enquadrada em padres que excluem e discriminam. Pode ser clich, mas
legtimo: bonita ser voc.

30

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 30

01/06/16 21:54

O CISSEXISMO FUNDANTE E
ESTRUTURANTE DAS NORMAS DE
GNERO
A identidade de gnero das pessoas se objetiva enquanto fato
social no pela categoria de indivduos, mas porque a estrutura das normas de
gnero (enquanto fato social exterior a qualquer indivduo) estabelecem que a
identidade dos indivduos deve ser cisgnera, heterossexual, etc
As normas de gnero, alm de heterossexuais, so cisgneras. O
cissexismo no violncia que pessoas trans sofrem enquanto indivduos pontuais
em razo da externalizao das suas identidades; o cissexismo atua de forma
prvia a casos de violncia contingentes e eu vou explicar o porqu. A atuao
do cissexismo, portanto, estruturante e fundante das normas de gnero que
causam violncia.
O argumento que diz que a causa das pessoas trans ou o transfeminismo
subjetivista apela, na verdade, atravs justamente de um argumento liberal, j
que a categoria de anlise que se est usando para negar a existncia da
transfobia como estruturante das normas de gnero a de indivduos. Quando
se diz que mulheres trans so homens em virtude de um desgnio dado as nascer
se est apelando para a existncia individual de pessoas trans (em especial,
apelando para uma vaga imagem sobre mulheres trans no transicionadas) no
enquanto classe de pessoas.
Para uma perspectiva materialista, ao contrrio, pessoas trans se
configuram enquanto classe ou grupo social na medida em que existe transfobia
(assim como pelo fato de ser este o grupo que resiste esta opresso e propor
a transformao e superao desta realidade), e na medida em que existe
transfobia, a existncia de pessoas trans questionada, causando marginalizao
deste grupo. Ou seja, independentemente da existncia pontual de pessoas trans,
existe a interdio prvia, em nossa sociedade, de que pessoas possam ser trans!
a que reside simultaneamente o cissexismo e a naturalizao e
justificao da transfobia. A transfobia, compreendida por esta perspectiva, no
portanto gerada a partir da existncia de indivduos lidos como trans e dos
casos pontuais de violncia que da resultam; j que ela existe externamente
e anteriormente existncia dos indivduos, ela sustenta de forma prvia a
naturalizao e a justificao destas mesmas violncias. A gnese da transfobia
no reside no olhar do agressor que enxerga uma pessoa trans enquanto trans
e torna a violncia transfbica em ato s a partir disto; a gnese da transfobia
est previamente inscrita a qualquer ato contingente, pois o que, alm de
orientar o ato, justifica, sustenta e naturaliza a violncia. assim que as violncias
se tornam sistemticas, pela inscrio da transfobia no prprio funcionamento das
normas de gnero. S existe a violncia transfbica a partir de um regime que
estrutura previamente o cissexismo como base de normas de gnero; este regime
estruturado, por sua vez, est inscrito e diludo por todo o tecido social.
O discurso trans-excludente liberal porque impede a compreenso
das pessoas trans enquanto grupo; e justamente h a compreenso de pessoas
trans enquanto indivduos tanto no intuito de culpabilizar as violncias pelas quais
elas esto expostas quanto no intuito de deslegitimar as lutas por direitos dessa
populao.
Vemos com muita frequncia discursos trans-excludentes que afirmam
que gnero uma entidade de poder que se baseia to somente na biologia
como um dado previamente estabelecido. De fato, o poder machista se apodera
dos corpos como forma de control-los, mas a categoria de anlise que ns
enquanto feministas temos que acionar para a compreenso deste fenmeno

BIA PAGLIARINI
Mulher trans - sntese disjuntiva inclusiva entre travesti e transexual. Transexual ou
travesti? Sim, e tambm outras coisas. Revoltada contra o cistema, transfeminista e
interessada na forma como o discurso pode ser utilizado como arma de resistncia.

no da biologia, mas sim categorias provenientes de um trabalho terico


que se inscreve no mbito de uma teoria de cunho social e histrico.
Apelar para a universalizao de uma suposta condio de macho para
invalidar a identidade feminina de mulheres trans s se sustenta a partir de
uma perspectiva que toma como categoria de anlise fundante o indivduo.
H uma sobreposio equvoca entre as categorias que se
utiliza para a anlise crtica e o fenmeno que se pretende criticar quando
se toma as relaes hierrquicas de poder enquanto reflexo de uma
realidade biolgica. Vejam bem, o discurso que afirma que o transfeminismo
subjetivista , em si mesmo, subjetivista, pois s pode fazer isso a partir do
momento em que se toma para si uma categoria de anlise liberal centrada
em uma biologia do indivduo trans.
Essa falsa perspectiva materialista que julga supostamente criticar
a causa de pessoas trans como liberal em si mesma liberal porque ela
in-compreende a existncia de pessoas trans; esta falta de compreenso
se d sobretudo atravs do aparecimento sub-reptcio da questo da
transio de pessoas trans como uma categoria de anlise que se d de
forma, justamente, liberal com um teor culpabilizante.
Um dos argumentos usados para dizer que transfeminismo seria
liberal usa da ideia de que, se mulheres trans podem, enquanto indivduos,
no transicionar, poderiam supostamente se beneficiar estruturalmente
do machismo como homens. Percebam que tal argumento ignora que
a transfobia FUNDANTE e ESTRUTURANTE das normas de gnero,
independentemente de existirem mulheres trans no transicionadas
enquanto indivduos; apelar para isso no prova nem desmente nada em
relao a existncia da transfobia como fato estruturante das violncias de
gnero e no poderia ser mobilizado, portanto, como categoria de anlise
materialista j que se sustenta na concepo da violncia contra pessoas
trans como acontecimento contingente. O fato de mulheres trans no
poderem transicionar sem sofrerem violncia prova justamente a existncia
da transfobia, e no o contrrio.

31

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 31

01/06/16 21:54

TEXTO POR: MARINA COLERATO AO


BLOG MODEFICA E CEDIDO SOCIAL WOMAN

NS PRECISAMOS FALAR
SOBRE AS MULHERES POR
TRS DAS NOSSAS ROUPAS
No importa se voc gosta ou no
de moda, fato que voc compra roupas
poucas ou muitas para se vestir diariamente.
Sua compra impulsiona um mercado cujo
valor estimado de trs trilhes de dlares e
faz a engrenagem da indstria girar. Indstria
essa que responsvel por empregar cerca
de 40 milhes de pessoas das quais 85%
so mulheres. Nesse Dia Internacional Das
Mulheres ns precisamos falar sobre a roupa
que nos veste, sim.
So mais de 30 milhes de
mulheres produzindo nossas roupas, e ns
j temos amplo conhecimento de como a
cadeia de produo de bens de consumo,
incluindo a da moda, cruel, ento por que,
ns como feministas, temos falhado em lutar
com essas mulheres por melhores condies
de trabalho? Por que continuamos comprar
roupas produzidas de maneira lamentvel?
Por que no falamos mais sobre isso?
No de hoje, e tambm no
por culpa exclusiva do sistema de fastfashion atual, que as mulheres trabalhadoras
por trs das mquinas de costura so
exploradas pela indstria. Desde a inveno
da linha de produo, mulheres fazem a
moda acontecer de maneira desumana.
O prprio Dia Internacional Das Mulheres
uma prova disso. De certa forma, a data
busca relembrar as 129 mulheres (ou 123, o
nmero varia) que morreram no incndio da
Triangle Shirtwaist Company em Nova Iorque,
no dia 25 de maro de 1911. A Triangle
Shirtwaist Company produzia blusas femininas,
conhecidas na poca como shirtwaist.
Ao lermos os relatos dessa data,
percebemos o quo parecidos eles so com
os relatos do desastre do Rana Plaza, em
Bangladesh, em 2013. Sadas de incndio
fechadas para evitar furtos, mquinas
amontadas sem espao suficiente no
permitindo a devida circulao de pessoas,
prdio j autuado por m condies. A
histria se repete, e na verdade se repete
desde antes de 1911. Na virada do sculo
passado, mulheres j lutavam por melhores
condies de trabalho na indstria txtil nos
EUA. Em 1909, a maior greve por melhores
condies de trabalho e melhores salrios,
conhecida como Uprising of The Twenty
Thousand, juntou mais de 15 mil trabalhadoras
nas ruas de Manhattan e logo se espalhou
por todo o pas [1].
Hoje, como podemos notar, as

mulheres dessa indstria ainda lutam. No mundo


todo, as condies de trabalho das mulheres
responsveis por fazer nossas roupas continuam
muito parecidas com as condies que originaram
o Dia Internacional Das Mulheres, mais de um
sculo atrs. E ao contrrio do que podemos
imaginar, elas permanecem resistindo e no
aceitam passivamente. Juntas, elas se organizam
por condies melhores de trabalho, mas sofrem
abusos e ameaas, so silenciadas e seus direitos
continuam sendo violados.
Essa realidade nos faz lembrar que
precisamos sim falar sobre o direito de andar nas
ruas sozinhas e com segurana, o direito ao aborto
seguro, o direito de usar a roupa que mais nos
agradar sem nos sentirmos ameaada e sermos
culpabilizadas por isso, mas ns precisamos tambm
olhar alm de nossa realidade e fortalecer o coro
das mulheres que ainda so privadas dos direitos
humanos mais bsicos. Como Kimberl Crenshaw
relembra, a interseccionalidade no movimento
feminista no pode mais esperar.
Eu definitivamente no tenho todas as
respostas para as perguntas do comeo do texto,
mas acredito, sem hesitar, que estamos fazendo
pouco para tentar acha-ls e por isso estamos
longe de termos solues para elas. Quando
digo fazendo pouco, no estou me referindo
maneira como compramos. claro que sim,
devemos repensar nossos hbitos de consumo e
ainda preferir comprar de marcas cuja produo
alinhada com nossos valores, marcas responsveis
por valorizar e empoderar suas trabalhadoras.
Quando no podemos arcar com o valor mais alto
dessas peas, ns tambm podemos recorrer
nossa rede de amigas para pedir algo emprestado
para um evento especial ao invs de ir correndo
Forever 21 atrs de uma roupa baratinha.
Mas o problema da moda no vai ser
solucionado apenas com compras melhores por
uma parcela de pessoas que pode arcar com isso.
Por mais que nos esforcemos para votar com nosso
dinheiro, ns precisamos mesmo nos esforar
para entender o problema e mudar o sistema de
dentro para fora. S assim, as mulheres na ndia, na
frica, ou seja l onde for, vo ter qualquer chance
real de melhores condies de vida e trabalho.
Entretanto, para entender o problema precisamos
estar abertas a debate-lo, precisamos tentar, mesmo
que de longe, nos propor a conhecer as realidades
que parecem alheias a ns, mas na verdade esto
bem perto, ali pendurada no nosso cabide ou
repousando na nossa sapateira. Precisamos buscar
e incentivar iniciativas, organizaes, sindicatos
espalhados pelo globo responsveis por fortalecer

a luta de melhores condies de trabalho para as


trabalhadoras.
Ao mesmo tempo, necessrio entender
como a moda e o sistema capitalista esto
intrinsecamente ligados e so co-dependentes.
Nenhuma indstria tem tanta capacidade de
fortalecer a economia do enriquecimento pessoal
e da valorizao da crena de possuir acima
de ser como a moda. Desde quando nos
entendemos como sociedade, a moda capaz
de separar as pessoas hierarquicamente pelo que
elas vestem ricos e pobres, monarquia e plebe
[2]. Para um sistema de moda justo, ns precisamos
ir contra o sistema econmico que permite uma
moda centralizada, feita e dominada por meia
dzia de conglomerados, sempre buscando o
enriquecimento dos seus CEOs e acionistas a
custos das pessoas e do meio-ambiente.
Feminismo sobre isso tambm, sobre
moda, indstria e sistema de produo do que
compramos todos os dias. refletir o que significa
compartilhar campanhas bem feitas de marcas
responsveis por explorar mulheres na sua linha
de produo. Se ns no nos importarmos em unir
nosso discurso s nossas prticas reais, mesmo que
elas nos tirem da nossa zona de conforto, pouco
vamos nos diferenciar do homem que d flores no
dia das mulheres, mas se acha melhor do que a
companheira de trabalho. Se continuarmos nos
defendendo por usar roupas feitas por mulheres
abusadas e violadas, nada somos de diferentes
dos homens que do parabns s mulheres no dia
08 de maro, mas falam que igualdade de gnero
mimimi.
Nosso olhar no pode ser mope, no
podemos enxergar apenas as desigualdades que
nos favorecem e no podemos aceitar comprar
trabalho escravo porque a nica coisa que eu
posso comprar. Ento, pare um momento, respire,
reflita e tire um tempo para se informar sobre como
voc pode fazer a diferena quando o assunto
so mais de 30 milhes de mulheres.

[1] Stiched-Up Tansy E. Hoskins (pg 73)


[2] O Imprio do Efmero Gilles Lipovetsky (pg 39)

32

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 32

01/06/16 21:54

Consumir Menos No Uma


Misso Simples Para
As Mulheres
Anna Haddad

Anna advogada, escritora, empreendedora e feminista. Estuda e produz contedo sobre temas como educao,
colaborao, gnero e novos negcios. Fundou a plataforma de aprendizagem livre Cinese e a comunidade de
empoderamento feminino Comum.

Estou rodeada de vrias mulheres tentando rever a lgica de consumo na qual operam h anos. Consumir menos, bem menos, s o necessrio.
Consumir de um jeito mais consciente e sustentvel, olhando com cuidado para
o prprio corpo, favorecendo o que natural e prestando ateno no impacto
social e ambiental dos atos de consumo. Eu sou uma delas. H mais de 1 ano
estou comprometida com o meu processo de tirar a ateno das coisas materiais
e valorizar as pessoas e as experincias.
Desde o comeo dessa jornada, esbarrei algumas vezes com uma fala
de que a mudana simples: s comprar menos e escolher melhor as marcas.
Essa fala vinha de todos os lados. Famlia, namorado, amigas. De pessoas super bacanas envolvidas com consumo sustentvel. Sofri um bocado at
descobrir que no, o problema no estava s em mim. Para ns, mulheres, deixar
de comprar e parar de acumular coisas no uma mudana fcil.
Essa mudana no s sobre gradualmente transformar nossos hbitos de compra. No se resume a escolher outras marcas, preferir orgnicos, ler
com mais ateno os rtulos. Se quisermos realmente consumir menos e melhor,
precisamos entender o contexto economico e cultural que nos empurra, todos os
dias, em direo ao consumo.
Por que ns compramos demais?
Mulheres so muito consumistas.
Voc compra demais, gasta muito dinheiro com coisas inteis.
Pra qu tanto produto de beleza?
Mais uma roupa nova?
E por a vai. Se no ouvimos essas frases com frequncia, nos vemos
dizendo para ns mesmas, ou para amigas. E verdade. Em geral, compramos
bem mais do que precisamos.
Segundo estudo conduzido pelo americano Michael Silverstein, as mulheres controlavam ou influenciavam, em 2102, 70% dos gastos de consumo feitos
nos Estados Unidos, gerindo cerca de 5 trilhes de dlares. A pesquisa mostra
que somos ns que compramos itens para a casa e os filhos, decidimos quando
a famlia vai redecorar o apartamento ou trocar de carro. Os homens compram
coisas mais caras, mas ns, mulheres, compramos mais. Sempre queremos novidades e influenciamos outras mulheres a comprar tambm.
Esse ano, no Brasil, ns tambm superamos os homens em compras na
web: 67% das mulheres so consumidoras on-line, enquanto entre os homens esse
nmero de 65%.
Padro de Beleza e Consumo: Duas Prises Que Se
Retroalimentam
Esses nmeros contam uma histria longa e muito mais complexa do
que as falas que costumamos ouvir por a. Quando falamos do nosso comportamento de consumo, no podemos ignorar o contexto cultural que coloca as
mulheres, desde muito cedo, em uma corrida eterna pela aparncia ideal.
Desde que nos entendemos por gente, somos ensinadas, de jeitos ora
escancarados e ora sutis, que nosso maior atributo a beleza. Que se formos bonitas, navegaremos melhor pelo mundo. Aprendemos tambm uma definio bem
estreita de beleza. A mdia se encarrega de mostrar que existe uma beleza certa,
um padro a ser alcanado. Esse padro que tomamos por referncial norteador a vida toda o da beleza ocidental responsvel por estampar as capas
das revistas: peso e estatura dentro de certos limites considerados normais e
aceitveis, pele branca, cabelos lisos, fsico agradvel ao olhar masculino, entre
outras coisas.
As diferenas, os diversos tipos de corpos possveis, no so retratados, abordados com frequncia ou naturalidade. Crescemos ento perseguindo
o inalcanvel para a grande maioria de ns: corpos que no so os nossos e
nunca vo ser.

Fazer as mulheres acreditarem que devem e podem se encaixar no


padro de beleza vigente cria e estimula a reproduo infinita de prises femininas nocivas que se perpetuam por geraes, ao mesmo tempo que alimenta
devidamente uma indstria gigantesca de consumo desenfreado de produtos
e servios, que vo desde peas de fast fashion e cosmticos variados at sesses estticas de congelamento de gordura e intervenes plsticas absurdas.
Nada que esteja em desacordo com a lgica capitalista de produtividade extrema e maximao dos lucros.
Em resumo, a lgica da priso esttica reforada pelos meios de
comunicao que nos apontam, o tempo todo, que no somos magras, bonitas ou saudveis o suficiente aliada a uma soluo em forma de produto,
adquirvel a um clique, faz com que nos tornemos presas fceis.
A Soluo Passa Por Uma Transformao Profunda
Na minha perspectiva, a transformao bem mais profunda do que
apenas parar de comprar, ou substituir algumas marcas por outras, mais conscientes.
Precisamos, antes de tudo, parar um pouco e olhar em volta. Notar
as diferenas e entender que no existe s um tipo de corpo possvel e correto.
SE que seguir em uma corrida maluca para ter um corpo que no o nosso s
vai trazer ansiedade, obsesso e frustrao constantes. Mais que isso: vai trazer
doena ao invs de sade.
Depois, precisamos encarar de frente o nosso corpo que a gente
tem e cultivar um olhar constante de carinho para ele e para outros corpos fora
do padro. Praticar a auto-compaixo e acolher ao invs de criticar, julgar
e lanar no grupo do whatsapp das amigas uma nova dieta do vero que
promete enxugar 3kg de gordura em 5 dias.
Esse processo de verdadeira aceitao intenso e contnuo, j que
nossa aparncia se transforma o tempo todo, com o passar dos anos: menstruamos, ficamos doentes, engravidamos, envelhecemos. Mas o nico modo de
nos libertarmos de verdade.
Essa jornada tambm nos deixa mais atentas. Passamos a examinar
com mais critrio toda vez que algum nos diz sobreque saiu um novo mtodo
para queimar gordura localizada, e a questionar o dermatologista quando ele
nos d uma receita infinita de cremes e loes carssimas para prevenir marcas
de expresso.
Passamos a olhar com menos ansiedade para tudo que tentam nos
vender, porque sabemos que aquela montanha de coisas no , necessariamente, a resposta para as nossas questes. Passamos a compreender e confiar
mais no nosso corpo, nas respostas orgnicas, biolgicas e pessoais, do que na
indstria cosmtica, na mdia tradicional e nos mdicos. A partir da, comeamos
tambm a cultivar uma relao mais protagonista e curiosa com as coisas que
compramos e usamos.
Isso no significa negar tudo o que a cincia criou para ns, nem
dar as costas para sculos de avano tecnolgico. Pelo contrrio. Significa
compreender o cenrio, as opes que existem e fazer escolhas mais justas e
conscientes. Justas conosco, com o nosso corpo, com as prximas geraes e
conscientes por beneficiarem toda a cadeia produtiva.

33

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 33

01/06/16 21:54

A Insurreio Das Roupas:


Hora De Assumir As Responsabilidades
Da Cadeia De Produo
Texto originalmente publicado no extinto Style.Com. Traduzido,
republicado no Modefica e cedido Social Woman.
Traduo: Maya Singer.


Eu costumava ter pesadelos sobre plstico. Em 2008,
eu passei o dia de ano novo emergida em O Mundo Sem Ns, o
difcil experimento de Alan Weisman sobre o que aconteceria com
a Terra se a humanidade simplesmente desaparecesse. Existe um
monte de informao naquele livro incluindo alguns fatos malucos
sobre gatos- mas o captulo que realmente me marcou foi no qual
Weisman descreve os gigantes blocos de lixo se formando nos rodamoinhos ocenicos. Eu j tinha ouvido falar sobre isso, claro, mas
o que eu no havia entendido que os produtos plsticos neles
tm uma taxa de decomposio que deve ser medida em tempo
geolgico. Um cientista com o qual Weisman conversou sugeriu
100 mil anos como um bom palpite de quanto tempo ir demorar
para a maior parte do plstico no planeta se biodegradar. No
meio tempo, o plstico que vai parar na gua est se quebrando
em pequenas partculas, que criaturas como os plnctons confundem com comida. Plncton o bloco essencial de construo de
toda a cadeia alimentar. Hoje, em vrias partes do mundo, partculas de plstico superam o nmero de plnctons encontrado perto
da superfcie dos oceanos.

O Mundo Sem Ns um dos textos seminais da minha
vida. Ele mudou o meu modo de olhar para o mundo, me fez v-lo
de maneira parecida com a qual eu acredito que o fotgrafo
Andreas Gursky o v, como uma vasta mquina de pessoas e bens.
Eu passei muito tempo, em 2008, me preocupando com microplsticos grnulos de 2 milmetros que so derretidos para fazer plstico de todas as maneiras e pregando para as pessoas sobre
compostagem. E tambm porque esse foi o ano que comecei no
Style.com, eu me encontrei tendo um enorme interesse na cadeia
de produo de moda.

Cadeia de produo. A frase to vaga, to neutra,
que parece ter sido cunhada com a inteno de fazer os olhos
das pessoas revirarem quando elas trombam com ela. Cadeia de
produo o back end de qualquer negcio que vende bens a
cadeia que liga a fonte de componentes, as fbricas onde as
peas so transformadas em material comprvel, e a rede de distribuio pelo qual esse material entregue aos consumidores (ou
s lojas que eles freqentam). Antigamente, a cadeia de produo da moda era bem direta: um fazendeiro tosquiava sua ovelha;
um tecelo da vila transformava a l em tecido; o alfaiate comprava o tecido e o transformava em uma batina para um burgus
local, ou algo parecido. Eu estou aproximando, mas voc entende
o ponto. Depois disso, o feudalismo acabou, a Revoluo Industrial
aconteceu, Henry Ford inventou a linha de produo, a globalizao se tornou algo importante. Agora, na era do hipercapitalismo,
a cadeia de produo de moda tpica vasta e complexa ao
estilo Rude Goldberg. A saber:

De acordo com a teoria da moda, existe 101 estgios
na cadeia de produo, o primeiro sendo designer visita uma feira de tecidos e o ltimo, pedido pronto para ser despachado,
escreve Lucy Siegle em seu livro To Die For, um iniciador til sobre o
assunto. A teoria a qual Siegle se refere, uma que ensinada em
escolas, na verdade bem abreviada: Ela deixa de fora os passos
necessrios para produo dos tecidos entre os quais os designers navegam nas feiras tipo Premire Vision, sem mencionar a vasta
rede de distribuio que entrega as peas nas lojas. Os fazendeiros cultivam, os teceles tecem, os tintureiros tingem, os cortadores
cortam, os costureiros costuram; as peas so empacotadas e colocadas em caixas e carregadas em navios cargo ou atoladas em
fretes areos; elas chegam em armazns em todo o mundo e so
despachadas novamente, para lojas ou para compradores online.
Milhes de pessoas e toneladas de gua, produtos qumicos, culturas, e petrleo esto envolvidos no processo que transforma a
fantasia de um designer em um objeto sensual pendurado em uma
arara de loja. Essa a cadeia de suprimentos e sua totalidade
labirntica projetada para diminuir o atrito entre a satisfao do
desejo do consumidor e a compra. Eu quero aquilo! Clique. Alguns
dias depois, um pacote chega sua porta.


Entende o que eu quero dizer sobre mquina? A cadeia de
produo industrial moderna da moda fascinante, se, como acontece
comigo, est em sua natureza ficar fascinada por esse tipo de coisa.
Todo o resto das pessoas parece achar o tpico dolorosamente chato.
Como Tom McCarthy escreveu sobre o mistrio Project no centro de seu
mais recente romance Satin Island, a cadeia de produo de moda ter
efeitos diretos em voc embora voc provavelmente no saiba disso.
No que seja segredo. Coisas como essa no precisam ser. Elas rastejam
sob o radar por serem chatas. E complexas.

Ento eu vou tentar tornar isso interessante. Imagine Jennifer
Lawrence. Melhor ainda, imagine que voc Jennifer Lawrence, estrela
de uma franquia que acontece em uma distopia futura. Nesse mundo,
a norma social voc comprar, regularmente, uma determinada pea
de vesturio diversas variaes de uma que voc j tem. Os meios de
subsistncia de muitas pessoas dependem de voc comprar e recomprar
essa pea de vesturio. Depois, um dia, voc herona em ao faz
uma descoberta. A fbrica onde a pea onipresente da sua sociedade
produzida est despejando tanto material nocivo na atmosfera que o
mundo pode acabar se ela no parar. A verso hollywoodiana dessa
histria contaria com um vilo um mentor dspota no topo do sistema,
que seria descoberto e deposto. Um sistema mais gentil magicamente
emergiria, e voc comearia seu reinado como a rainha generosa da
terra, com um garoto bonito e interessante ao seu lado. Fim.

Agora imagine que a pea de vesturio onipresente no centro dessa ao hollywoodiana : jeans. Esse mais ou menos o mundo
em que vivemos, ns super-compradores do Ocidente desenvolvido. Ns
somos os consumidores finais de um produto aparentemente incuo, mas
no que ns compramos e recompramos sem pensar muito. Porque, voc
sabe, assim que funciona. assim que fazemos.

Os impactos da cadeia de produo da moda so vastos.
Para efeitos do espao, eu vou deixar de lado a discusso de seres
humanos e animais e se concentrar apenas sobre os custos ambientais. O
que absurdo certamente os seres humanos e os animais contam como
parte do meio ambiente? Mas inevitvel. A mente de uma pessoa s
pode processar um tanto de informao por vez. Ento, para voltarmos
ao cenrio acima apresentado, considere o denim. Ele feito de algodo produzido em fazendas espalhadas pelo mundo. O algodo
transportado para l e para c entre os oceanos para ser transformado
em tecido, costurado e beneficiado. No caminho, o par de jeans convencional tratado com PFCs, qumicos que tornam o material respirvel e
prova de manchas, e lavado com detergentes que contm nonilfenis,
outro composto perigoso.

O processo todo incrivelmente intensivo em gua, da fazenda para cima; e a carga de carbono do transporte do algodo para
as usinas e do denim cru para fbricas astronmico por conta prpria.
Depois, h o impacto adicional do transporte, de barco ou de comboio
ou de jato, de jeans para as lojas. Eles chegam selados em sacos de
plstico transparentes, que so prontamente descartados. Pelo menos
o algodo decompe-se; os sacos fazem o seu caminho para aterros
sanitrios, ou talvez, tomados por um senso de aventura, para a grande
mancha de lixo do Pacfico entre a Califrnia e o Hava. Quantos pares
de jeans voc possui? Eu acho que eu tenho cerca de uma dzia de
pares, dos quais eu uso talvez quatro.

Um nico par de jeans no uma ameaa ao Planeta Terra. Mas como Siegle fala em seu livro, um escalonamento de um bilho
e meio de calas jeans e de algodo so costuradas em Bangladesh
todo ano. E isso s em Bangladesh. E isso s jeans (e calas de
algodo). Virtualmente cada item de moda produzido em massa chega
s nossas costas com uma histria Bizantina. E na maioria dos casos, o
tamanho da escala empresarial que est fazendo o dano. Nosso desejo
insacivel por cashmere barato resulta em uma supercriao de cabras
no Gobi, um delicado ecossistema rapidamente sendo despido da vegetao necessria para suportar animais como, bem, cabras. Na ndia,
o crmio usado pelos curtumes de couro de baixo custo tem manchado
pores do Ganges de azul brilhante, o tornando praticamente desprovido de vida. Ou, para mudar a ao para a Indonsia ou Brasil, poupe

34

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 34

01/06/16 21:54

Desfile Vivienne Westwood Primavera/Vero 2014 na London Fashion Week // Reproduo

um pensamento para um material laborioso conhecido como viscose. A viscose


produzida a partir de polpa de madeira e, graas a onipresena do material na
moda, est relacionada destruio de enormes parcelas de floresta tropical.
Lembrete amigvel: A floresta tropical o nosso sumidouro de carbono mais
eficaz, absorvendo CO2 e o expelindo de volta na forma de delicioso oxignio.

Em abril desse ano, a Rainforest Action Network lanou uma nova
campanha, Fora de Moda, chamando 15 marcas bem conhecidas para se
comprometerem a fazer mudanas em sua cadeia de fornecimento visando melhorar a perda da floresta. Existem outras iniciativas em andamento tambm: 24
de abril marca o Fashion Revolution Day, em que as pessoas em todo o mundo
so convidados a postar selfies com as etiquetas de contedo de suas roupas
como uma forma de desafiar a indstria da moda para se tornar mais transparente.

Enquanto isso, diversas marcas comearam a dar passos direo
certa. A Levis est encabeando um movimento de tornar o consumo de gua
na produo de jeans mais eficiente, e a companhia se comprometeu em abolir
o uso de PFCs em sua produo at 2016. Enquanto isso, tambm na linha de
frente do denim, Pharrell Williams formou parceria com a G-Star para criar uma
linha com tecidos feitos de algodo e plstico reciclado tirado dos oceanos.
(Acho que Pharrel tem os mesmos pesadelos que eu tenho). Franois-Henri Pinault, CEO do grupo Kering, emergiu como um forte lder na sustentabilidade:
Ele instituiu reformas para localizar e reduzir desperdcio na companhia inteira, e
estabeleceu o Laboratrio De Inovao De Material, que desenvolve artigos
de luxo mais sustentveis. Entre as marcas de fas-fashion, H&M demostrou um desejo sincero de limpar sua sujeira, lanando uma variedade de iniciativas sob o
logo H&M Conscious e comprometendo-se a no usar nada alm de algodo
orgnico ou reciclado em suas roupas at 2020. H&M j a maior consumidora
de algodo orgnico do mundo.

Estes esforos so de certa maneira louvveis. Mas h uma questo
maior, que est intrinsecamente relacionada ao tamanho. O problema com a
moda, vis--vis o meio ambiente, no com um produto qualquer ou um processo qualquer. Alguns deles so bastante ruins realmente, mas a escala de
produo que de fato importa no final. Uma imensa infra-estrutura foi concebida
para apoiar uma cultura de compras em que estamos encorajados a comprar
mais, mais, mais. Comprar agora; comprar mais barato; comprar constantemente.

Eu vou poupar voc sobre a lio do consumo consciente. No h
dvidas que voc j ouviu sobre isso antes. Ao invs disso, me permita pausar
para admitir que eu mesma sou totalmente permevel ao fascnio das compras.
S nessa semana, eu concebi um desejo urgente por uma cropped flare, duas
blusas de algodo bordadas da Madewell, e um novo par de Birks. A cropped
flare eu comprei de segunda mo, as blusas eu decidi esperar at que eu pudesse me decidir entre uma das duas, e as Birkenstocks eu pulei porque, bem, o
par que eu tenho suficiente. Tudo isso eu mencionei apenas para notar que
foi um ato de verdadeira disciplina limitar minhas compras. Todo o processo me
deixou mais exausta do que satisfeita. Eu no acho que eu sou a nica a ter esse
sentimento oco, contemplando o meu curso. E ento por fora do hbito, realmente voltar s lojas para procurar alguma outra coisa que pode preencher o
vazio.

O que significa dizer: eu sou parte dessa mquina. Voc tambm.
Minha referncia ao Jogos Vorazes acima no foi intil; tenho uma teoria que
nosso gosto atual por fico distpica deriva de um senso de que todos fomos recrutados para um sistema o qual ns particularmente no entendemos
e no temos poder significativo para assum-lo. Eu digo, por onde deveramos
comear? No h nenhum vilo feroz aqui, apenas uma rede emaranhada de
acordos comerciais, como a Parceria Trans-Pacfico agora em fase de negociao, fazendas e fbricas longnquas, e corporaes pressionado para entregar
maiores lucros, ano sobre ano, para os acionistas. A cadeia de abastecimento
de moda lubrificada pelo petrleo e crdito baratos, e conduzida pelo imperativo capitalista do crescimento. Mesmo designers que preferem no fazer
isso so obrigados a ceder e transferir sua produo para o exterior, a fim de
entregar colees mais baratas e de maneira mais rpida para mais e mais lojas.
E, assim, a mquina continua grunhindo. Eu imagino que o barulho que ela faz
algo parecido com a msica de Rihanna Bitch Better Have My Money.

Eu pareo nervosa? Eu estou nervosa. Ns consumidores temos sido
protegidos das consequncias dos nossos hbitos. Eu estou nervosa porque
depois o imperativo moral ento jogado de volta para ns: Somos implorados

para comprarmos de forma responsvel, mesmo que governos e corporaes


faam acordos geopolticos com o objetivo de nos fazer comprar mais coisas.
Eu no inventei a Zona de Processamento de Exportao. Voc inventou?

Eu no estou defendendo a passividade. Como uma amante da
moda, eu gostaria de promover a ideia de que ter um senso de estilo uma
maneira de agir: Se voc meticuloso em seu gosto, muito exigente com a forma
como as suas roupas so feitas, e curatorial na sua abordagem para montar um
guarda-roupa, essa uma boa defesa contra a tentao de comprar alguma
pea qualquer apenas pelo fato de comprar. As pessoas devem levar a moda
mais a srio, e no menos.

Mas mesmo to digno e to necessrio como pode ser afirmar algum
rigor de maneira direta e considerar as origens de nossas roupas, as aes que
temos de tomar para limpar essa baguna no so apenas pessoais. Elas so
polticas tambm. Ou, para colocar de outra maneira: Voc no simplesmente
vota com o seu bolso; voc tambm vota com o seu voto. E voc vota com
a sua voz, como mais de 100 mil pessoas fizeram quando elas saram para a
marcha Peoples Climate March em Nova Iorque em setembro do ano passado.
Ns precisamos nos mobilizar para a mudana. No impossvel. Se o petrleo
fosse mais caro, as coisas mudariam. Se as empresas fossem legalmente intimadas
a arcar com os custos reais de seus impactos ambientais limpando rios, replantando florestas, pagando por cuidados mdicos em comunidades cuja terra e
gua foram devastadas, e assim por diante as coisas mudariam. Se as pessoas
exigissem que pactos comerciais como TPP fossem negociados publicamente
e firmados para incluir altos padres em matria de direitos dos trabalhadores,
bem-estar animal e sustentabilidade, as coisas mudariam. Mas um movimento de
massa necessrio para desafiar o status quo e criar um sistema mais justo em
seu lugar. A nica outra opo a revoluo, que apenas a poltica por
outros meios. Parafraseando William Blake: Voc deve criar um sistema, ou ser
escravizado pelo sistema de outro homem. O que Katniss Everdeen faria?

35

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 35

01/06/16 21:54

36

SOCIAL WOMAN QUASE FINALZERA.indd 36

01/06/16 21:54