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SERVIO PBLICO FEDERAL


INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAO, CINCIA E TECNOLOGIA DO RIO
GRANDE DO NORTE
CAMPUS NATAL CIDADE ALTA
GRADUAO EM TECNOLOGIA EM GESTO DESPORTIVA E DO LAZER

LAZER E PRAZER: UM ESTUDO DA CAVALGADA DOS AFILHADOS DE NOSSA


SENHORA DE FTIMA EM PASSA E FICA/RN

Natal/RN
2015

FELIPE XAVIER CERINO

LAZER E PRAZER: UM ESTUDO DA CAVALGADA DOS AFILHADOS DE NOSSA


SENHORA DE FTIMA EM PASSA E FICA/RN

Trabalho de concluso de Curso


apresentado ao Curso Superior de
Tecnologia em Gesto Desportiva e de
Lazer, do Instituto Federal de Educao,
Cincia e Tecnologia do Rio Grande do
Norte, em cumprimento s exigncias
legais como requisito parcial obteno
do ttulo de Tecnlogo em Gesto
Desportiva e de Lazer.

Orientadora: Prof.
Dantas

Natal/RN

Dr.

Maria

Isabel

2015FELIPE XAVIER CERINO

LAZER E PRAZER: UM ESTUDO DA CAVALGADA DOS AFILHADOS DE


NOSSA SENHORA DE FTIMA EM PASSA E FICA/RN

.
BANCA EXAMINADORA

Prof. Dr. Maria Isabel Dantas


Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Rio Grande do Norte IFRN (Orientadora)

Prof. Dr. Antnio de Pdua dos Santos


Universidade Federal do Rio Grande do Norte - UFRN (Membro externo)

Prof. Dr. Marcus Vincius Faria de Oliveira


Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Rio Grande do Norte
IFRN (Membro interno)

NATAL _____ de julho de 2015

Dedico primeiramente a Deus, por ter


concedido essa graduao no IFRN,
minha famlia, em especial, meus pais
exemplares Rosimar e Serginaldo, pelo
incentivo e apoio durante essa trajetria,
minha esposa Bianca, professora Maria
Isabel que dedicou uma parte seu tempo
orientao e a meus colegas do
municpio de Passa e Fica, amantes da
cavalgada.

AGRADECIMENTOS
Muitas pessoas atravessam nossa trajetria de vida at o fim de uma
graduao, principalmente quando nos aventuramos da cidade de origem no interior
de um estado e partimos para capital em busca de uma melhor educao. Vislumbro
aqui a oportunidade de expressar os meus sinceros agradecimentos.
Primeiramente a Deus, por ter me concedido a fora e a coragem de enfrentar
os desafios que surgem na vida. minha me, Rosimar Xavier Cerino, e a meu pai,
Serginaldo Serafim Cerino, conselheiros, fonte de inspirao e coragem para
continuar lutando em busca de meus objetivos. minha irm Fernanda e minha
filha Nicolly, mais nova integrante da cavalgada com apenas 4 aninhos.
A minha esposa, Bianca Almeida, por estar ao meu lado nos momentos de
alegrias e tristezas, sempre me incentivando a ir em busca dos nossos sonhos e
pela compreenso da ausncia durante a concluso da Monografia.
Agradeo minha famlia, a tia Nininha e em especial a meu tio Nazareno
que me acolheu em sua residncia quando vim cursar a faculdade em Natal, sendo
um exemplo de pessoa que me aconselhou em muitos momentos.
A todos meus professores que fizeram parte da minha jornada acadmica.
minha orientadora Professora Doutora Maria Isabel Dantas, por toda pacincia,
dedicao e pela confiana em mim depositada sobre a presente pesquisa. Ao
professor Pdua, por participar da banca; Aos professores Lerson e Marcus Vincius,
pelos ensinamentos dentro e fora de sala de aula e a todo IFRN Natal Cidade Alta.
A minha gratido a todos os integrantes da Cavalgada dos Afilhados, que
contriburam com a pesquisa nas conversas formais e informais, e a meu primo
Sandro pela aproximao a esse universo do cavalo.
Tambm Turma famlia Lazer 2011.1, por todos os momentos de unio e
de empenho. A Ronaldo, meu amigo de trabalhos acadmicos, pelos debates e
momentos de discusses nos estudos do lazer. E a todos que direta ou
indiretamente contriburam para minha formao acadmica o meu obrigado.

Se avexe no, amanh pode acontecer todo


inclusive nada. Se avexe no, a lagarta
rasteja at o dia em que cria asas [...].
(Aciole Neto)

RESUMO
A cavalgada uma prtica cultural realizada em diversas sociedades
humanas, em que pessoas se renem para cavalgar em companhia de outras
pessoas, com objetivos especficos. No Brasil, a prtica de cavalgar a cavalo
acontece h muito tempo por razes utilitrias e de lazer. No municpio de Passa e
Fica, no Rio Grande do Norte, realizada a Cavalgada dos Afilhados de Nossa
Senhora de Ftima. A despeito de reconhecermos sua dimenso utilitria, uma vez
que ela realizada para conduzir cavaleiros em grupo de um destino a outro,
entendemos que os encontros combinados previamente entre os praticantes
sejam realizados para propiciar aos participantes momentos de lazer e sentimentos
prazerosos, como tambm para estreitar os laos de amizade entre eles. Sendo
assim nos indagamos, nesta pesquisa, de que forma essa Cavalgada se revela
como uma prtica ldica e festiva para participantes, podendo ser pensada como um
momento de excitao e prazer para eles, a partir da noo de festa como meio de
comunicao em Amaral (1998) e de lazer em Elias e Dunning (1992). Nesse
sentido nosso objetivo geral compreender a Cavalgada dos Afilhados de Nossa
Senhora de Ftima como uma prtica ldica e um momento de excitao e prazer
para os cavaleiros. Baseado em Oliveira (1998), utilizamos a abordagem
etnogrfica, onde realizamos pesquisa de campo com observao participante do
evento em 2014 e entrevistas semiestruturadas com alguns participantes da referida
cavalgada. A anlise dos dados etnogrficos nos permita afirmar que uma das
principais motivaes da Cavalgada a produo de sentimentos agradveis entre
os participantes, favorecendo a fruio de emoes prazerosas e ldicas. O evento
se constitui como uma ocasio importante para o estar junto e para a reafirmao de
laos de amizades e familiaridade entre os participantes.

Palavras-Chaves: Cavalgada dos Afilhados de Nossa Senhora de Ftima. Lazer.


Prazer. Festa.

ABSTRACT

The ride is a cultural practice performed in various human societies, where


people gather to ride in the company of others, with specific goals. In Brazil, the
practice of riding on horseback happens long by utilitarian reasons and leisure. In the
city of Passa e Fica, in Rio Grande do Norte, the Ride of the godchildren of Our Lady
of Fatima is held. Despite acknowledging its utilitarian dimension, since it is carried
out to conduct group riders from one destination to another, we understand that the
meetings - previously agreed - between practitioners are carried out to provide
participants moments of leisure and pleasant feelings, as also to strengthen the
bonds of friendship between them. So we ask ourselves, in this research, how this
cavalcade turns out to be a fun and festive practice to participants, can be thought of
as a time of excitement and pleasure for them from the party notion as a means of
communication Amaral (1998) and leisure in Elias and Dunning (1992). In this sense
our overall goal is to understand the Ride of the godchildren of Our Lady of Fatima as
a playful practice and a moment of excitement and pleasure for riders. Based on
Oliveira (1998), we used the ethnographic approach, where we conduct field
research with participatory observation of the event in 2014 and semi-structured
interviews with some participants of that ride. The analysis of ethnographic data allow
us to state that one of the main motivations of the Ride is to produce pleasurable
feelings among participants, encouraging the enjoyment of pleasant and playful
emotions. The event is as important an occasion to be together and to reaffirm the
bonds of friendship and familiarity among participants.
Key Words: Ride of the godchildren of Our Lady of Fatima. Recreation. Pleasure.
Party.

LISTA DE FIGURAS
Figura 01: Equipamentos e acessrios da cavalgada................................................34
Figura 02: Modelo organizacional da comisso de frente..........................................36
Figura 03: Momentos da cavalgada, o percurso........................................................36
Figura 04: A cavalgada entrando na cidade de Passa e Fica....................................37
Figura 05: Comensalidade da Feijoada......................................................................39
Figura 06: As carnes sendo assadas.........................................................................40
Figura 07: Comensalidade do churrasco....................................................................40
Figura 08: Cuidados com os cavalos.........................................................................43
Figura 09: Momento da comensalidade e bebedeira.................................................46

SUMRIO

1 INTRODUO ........................................................................................................10
2 CAVALGADA: LAZER, PRAZER E FESTA..............................................................17
2.1 OS PERCURSOS DAS CAVALGADAS................................................................18
2.1.1 O uso cavalo: lazer para o homem, trabalho para o cavalo........................19
2.1.2 Cavalgada: festividade e lazer ......................................................................21
2.2 FATOS DE LAZER................................................................................................24
2.2.1 A festa da cavalgada........................................................................................25
3 ETNOGRAFIA DA CAVALGADA DOS AFILHADOS DE NOSSA SENHORA DE
FATIMA .....................................................................................................................28
3.1 PASSA E FICA: DE BODEGA A MUNICPIO......................................................28
3.2 ABREM-SE AS PORTEIRAS, A CAVALGADA VAI PASSAR!...............................30
3.2.1 O percurso: cavalgar, comer, beber...................................................................33
3.2.2 As paradas, ou melhor, o bate sela ................................................................38
3.3 CAVALGADA E VIVNCIAS DE LAZER..............................................................40
3.2.1 As amizades......................................................................................................44
3.2.2 A cavalgada e suas possibilidades de lazer.................................................46
4 CONSIDERAES FINAIS.....................................................................................50
REFERNCIAS....................................................................................................... 52

10

1 INTRODUO
A cavalgada uma prtica cultural realizada em diversas sociedades
humanas, em que pessoas se renem para cavalgar em companhia de outras
pessoas, com objetivos especficos. No Brasil, a prtica de cavalgar a cavalo
acontece h muito tempo por razes utilitrias e de lazer. O cavalo foi utilizado
durante um longo perodo como meio de locomoo devido no existncia de
veculos automotivos e para o manuseio do gado no campo, assim como forma de
cavalgar. O tempo passou e, nesse processo, intensas transformaes tecnolgicas
aconteceram no mundo, principalmente o surgimento da indstria automotiva que
contribuiu para a diminuio da utilizao do cavalo como meio de locomoo, seja
por utilidade ou por puro prazer. Na atualidade, a prtica de cavalgar ganhou novos
sentidos e significados, entre eles esto inclusas as atividades de competies:
vaquejada, hipismo, prova de tambores, lao, apartao, pega de boi no mato,
enduro equestre, dentre outras, ou, at mesmo como locomoo a servio de tropas
militares mais conhecidas como cavalaria.
Nas ltimas dcadas, em algumas regies do Brasil, a cavalgada passou a
ser realizada por diferentes grupos de pessoas com motivaes variadas e,
geralmente, em eventos organizados pelos prprios integrantes da atividade.
Nesses grupos esto os que criam e que tm apreo por animais equestres
(cavalos), os que se identificam com a prtica de cavalgar como forma de prazer, os
que pagam promessas, os que comemoram acontecimentos histricos e sociais, os
que cavalgam por terem vnculos de amizade com os indivduos que participam dos
encontros, dentre outros. Assim, podemos inferir que o gosto pela cavalgada se
alastrou por vrios locais e envolve diversas geraes de pessoas; ela tanto
acontece nas pequenas cidades do interior como nas grandes capitais, envolvendo
os diversos contextos urbanos, econmicos, sociais e religiosos.
Historicamente, a prtica da cavalgada recebeu denominaes diferentes,
diferindo por regies: tropeada e romaria na regio Sudeste, tendo como forte o
Estado de So Paulo; comitiva na regio Centro-Oeste, promovida mais
intensamente nos Estados de Gois e Mato Grosso do Sul; h caminhada a cavalo,
realizada em uma grande parte do Brasil.
J no Nordeste, assim como em outras regies do Brasil, essa prtica possui
a denominao de cavalgada, promovida por motivos religiosos, cvicos, polticos,

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comemorativos ou at mesmo por prazer de estar junto com amigos para saborear
uma boa cachaa. No Rio Grande do Norte (RN), a grande maioria dos municpios
promove cavalgada, e entre os principais motivos para a sua realizao, esto a
religiosidade, a poltica e o encontro entre amigos.
As cavalgadas envolvem uma srie de aspectos; geralmente, de acordo com
a grandiosidade do evento, pode acontecer durante um dia, com uma durao mdia
de cinco horas, como tambm pode acontecer por tempo mais extenso, chegando a
durar quatro dias. Um bom exemplo a Cavalgada do Cavalo Pantaneiro 1 que,
segundo Santana; Vieira (2009, p. 32) pode ser resumida assim: Quatro dias
inesquecveis para voc, sua famlia e seus amigos relaxarem, se divertirem e
fortalecerem laos de amizade, cavalgando em pleno Pantanal, com toda
hospitalidade do povo pantaneiro.
No municpio de Passa e Fica, no Rio Grande do Norte, acontece a
Cavalgada dos Afilhados de Nossa Senhora de Ftima, uma comemorao que faz
parte da programao oficial da festa dessa padroeira. A cavalgada feita em um
percurso mdio de 10 km, sendo considerada um dos principais eventos anuais da
municipalidade. planejada previamente aps um breve diagnstico local do
municpio e, a partir disso, elabora-se o percurso e a programao, promovida
atravs de uma comisso organizadora que coordenada pelo padre da parquia
local, pelo prefeito e pelos empresrios locais.
Os preparativos que antecedem a cavalgada movimentam e mobilizam a
cidade, o comrcio, os participantes e a populao dias antes do evento, em que
organizadores e participantes estabelecem a dinmica organizacional do evento por
meio de conversas informais. A cavalgada inicia-se por volta das 09 horas da manh
na comunidade de Barra do Geraldo, em frente Igreja, com uma orao do padre.
Enquanto os participantes cavalgam durante o percurso surgem conversas
interessantes, entre elas esto competies de vaquejada, negcios de cavalo,
resenhas de bebedeiras, noticirios e assuntos diversos. Em paradas estratgicas,
eles se alimentam com comidas tpicas tapiocas, coalhada, cuscuz, caldo de
mocot de boi, carne assada, dentre outras, e bebem cachaa. Essas paradas so
1 Essa cavalgada promovida por um grupo de fazendeiros do Mato Grosso do Sul na
regio pantaneira e atendeu, em sua primeira edio, em 2004, a cerca de 400
participantes. O evento voltado para uma classe elitista, pois requer altos gastos para
participar.

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definidas durante as reunies informais, e acontece em granjas e fazendas de


integrantes com liderana no evento que, geralmente, so aqueles que possuem um
poder aquisitivo maior. A cavalgada termina por volta das 15 horas no stio
Calabouo, com a comensalidade da feijoada ao som de msicas ao vivo, tocadas
por msicos locais.
A despeito de reconhecermos que a dimenso pragmtica (utilitria) est
presente na prtica da cavalgada Afilhados de Nossa Senhora de Ftima, uma vez
que ela realizada para conduzir cavaleiros em grupo de um destino a outro,
desconfivamos que os encontros combinados previamente entre os praticantes
sejam realizados para propiciar aos participantes momentos de lazer e sentimentos
prazerosos, como tambm para estreitar os laos de amizade entre eles. Isso
porque a principal motivao desses encontros nos parecia ser a produo ou
gerao de sentimentos agradveis entre os participantes, favorecendo a fruio de
emoes prazerosas durante a cavalgada. Neste sentido, Elias (1985, p. 84)
observa que "o quadro do desporto, como o de muitas atividades de lazer, destinase a movimentar, a estimular as emoes, a evocar tenses sob a forma de uma
excitao controlada e bem equilibrada [...].
Considerando a cavalgada Afilhados de Nossa Senhora de Ftima como um
momento ldico de grande intensidade coletiva para os cavaleiros, com funes
complementares que propiciam satisfaes possveis de livrar as tenses do
estresse e ser uma ocasio para o estar junto entre amigos, nossa indagao aqui
a seguinte: de que forma ela se revela como uma prtica ldica e festiva para
participantes, podendo ser pensada como um momento de excitao e prazer para
eles, a partir da noo de festa como meio de comunicao em Amaral (1998)? O
intuito de evidenciarmos os momentos durante a prtica da cavalgada que so
reveladores destas fortes emoes, chegando a se configurar como um tipo de
atividade de lazer. No sentido de tentarmos responder a essa indagao, o objetivo
geral deste trabalho compreender a Cavalgada dos Afilhados de Nossa Senhora
de Ftima, realizada no municpio de Passa e Fica, no Rio Grande do Norte, como
uma prtica ldica e um momento de excitao e prazer para os cavaleiros. Como
objetivos especficos foram os seguintes: descrever etnograficamente a Cavalgada
dos Afilhados a partir dos conceitos de festa em Amaral (1998) e de lazer em Elias e
Dunning (1992); identificar na cavalgada de Passa e Fica/RN os momentos de

13

excitao e de prazer e falar sobre sua configurao; e descrever seu processo de


realizao trazendo discusses sobre esse fenmeno.
Para a consecuo de nossos objetivos, utilizamos a abordagem etnogrfica
que, para Oliveira (1998), compreende os momentos perceptivos de olhar, ouvir e
escrever. Realizamos pesquisa de campo observao participante e entrevistas
durante os momentos de preparao e realizao da Cavalgada dos Afilhados de
Nossa Senhora de Ftima, entre os meses de Maro a Junho de 2014. Para Lakatos
(2010, p. 277), a observao participante implica na interao entre investigador e
grupos sociais, visando coletar modos de vida sistemticos, diretamente do contexto
ou situao especfica do grupo.
Alm da observao participante, realizamos entrevistas com diversos
interlocutores participantes da Cavalgada, tanto nos momentos preparatrios como
durante o evento, que aconteceu no dia 13 de maio de 2014. Realizamos entrevistas
semiestruturadas com as seguintes categorias de interlocutores: organizadores,
cavaleiros, moradores, prefeito e padre da cidade, empresrios, motoqueiros, dentre
outros, somando um total de 15 entrevistados. Alguns dos principais interlocutores
da pesquisa foram os pioneiros da Cavalgada, sendo parte um dos atuais
organizadores do evento. Durante as entrevistas, procuramos captar as motivaes
e os significados que os cavaleiros do para a cavalgada em questo, no sentido de
compreender se, de fato, o evento um momento de lazer para eles.
Somam-se ao registro dos dados etnogrficos, as nossas memrias pessoais
sobre o evento. Somos participantes da cavalgada desde o ano de 2003. Neste
sentido, Lakatos (2010) ressalta que a insero do pesquisador no contexto da
pesquisa, enquanto membro do grupo pesquisado, torna a investigao mais fluente,
facilitando, assim, a coleta de dados.
Vislumbra-se como melhor possibilidade de anlise dos dados o mtodo de
pesquisa etnogrfica, devido sua relao com trabalho em campo e o
desenvolvimento escrito em texto. importante esse tipo de abordagem porque, de
acordo com Oliveira (1998, p. 28), talvez o que torne o texto etnogrfico mais
singular, quando o comparamos com outros devotados teoria social, seja a
articulao que busca entre o trabalho de campo e a construo de texto.
Para Elias e Dunning (1992), atividades como a da presente investigao,
exigem um formato diferente de pensar no tempo livre, para depois comparar com

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uma suposta possibilidade de uma atividade de lazer, e suas diferenas e relaes


com as atividades realizadas e praticadas no chamado tempo livre.
Mostra, em sntese, que as atividades de lazer so apenas um tipo entre
outros. Mesmo tempo, indica a relao entre o lazer e outras atividades de
tempo livre. Como pode ver-se, a distino bastante bvia: todas as
atividades de lazer so atividades de tempo livre, mas nem todas as de
tempo livre so de lazer (ELIAS; DUNNING, 1992, p. 145).

Esse conceito possibilita refletir que, durante a cavalgada, boa parte dos
participantes est fora de suas atividades rotineiras de necessidades biolgicas,
profissionais, domsticas, dentre outras. Dessa maneira, podemos classificar a
cavalgada como uma atividade de tempo livre e, possivelmente, uma atividade de
lazer.
De acordo com Amaral (1998), quando se faz algo no tempo livre, fora da
monotonia cotidiana do trabalho, vindo aps a necessidade de sobrevivncia e no
tendo, a princpio, qualquer utilidade, isto pode ser considerado um divertimento,
ou um pressuposto da festa. Portanto, para a continuidade de uma sociedade
necessrio que a humanidade tenha uma vida sria.
Disto resulta que a festa deixa de ser intil e passa a ter uma funo,
pois ao fim de cada cerimnia, de cada festa, os indivduos voltariam vida
sria com mais coragem e disposio. A festa (como ritual) abasteceria a
sociedade de energia, de disposio para continuar (AMARAL, 1998, p.
02)

Esses

conceitos

reforam

cada

vez

mais

investigar

cavalgada,

proporcionam uma reflexo abrangente sobre o estudo, principalmente no aspecto


do tempo livre, da festividade, do lazer e do prazer. Arantes (2013) observa que o
prazer e a sensao de cavalgar, e a presena do cavalo na histria do homem so
to profundas que j se encontram impressos na memria coletiva de quem
participa. Quando estamos cavalgando, nos transformamos em aventureiros,
exploradores etc.
Durante a cavalgada os momentos de silncio so justificados pelo prprio
contexto da prtica coletiva ao ar livre, sem que o cavaleiro se preocupe em justificlos ou substitu-los ansiosamente pela oralidade. Essa espontaneidade da fala flui
naturalmente provocando uma sensao de prazer em fazer algo de livre e
espontnea vontade.

15

Discutir o fenmeno da cavalgada no campo do lazer, do esporte e,


principalmente, da gesto desses segmentos foi de grande relevncia, uma vez que,
por meio dela foi possvel revelar aspectos ldicos, como sentimentos agradveis e
prazerosos para os cavaleiros durante essa atividade; tambm evidncias de uma
prtica esportiva coletiva em que no se sobressai um vencedor, mas, sim, um
grupo integrado capaz de incorporar dimenses afetivas entre homens e animais.
Para os estudos do lazer, a pesquisa abordou uma temtica rica nos
processos ldicos, culturais e de lazer e apresenta uma abordagem terica norteada
por estudiosos da festa e do lazer como Amaral (1998) e Elias e Dunning (1992),
respectivamente. Alm de ser lida como uma atividade festiva e ldica, a cavalgada
uma prtica cultural de grande importncia para a comunidade que carece de
registro cientfico. O entendimento sobre as manifestaes ldicas nas cavalgadas
significou ampliar o campo de estudo do lazer com perspectivas inovadoras e
simplificadas, pois fomenta o interesse de novos pesquisadores olharem para essas
atividades pensando em novos horizontes para a cultura popular.
Concluir esse trabalho resultou em uma produo cientfica sobre um
fenmeno social realizado nessa municipalidade, compreender a significncia
sociocultural de um evento importante para cultura local. A voc, leitor, proporcionar
uma compreenso social durante a leitura desse registro histrico e etnogrfico.
Esperamos que o contedo sirva e enriquea os acervos histricos na biblioteca
local,

para

que

professores,

alunos

comunidades

adjacentes

tenham

conhecimento sobre essa prtica com um olhar voltado para a teoria. J para a
cavalgada, o estudo contribuiu para sua divulgao na rea cientfica, possibilitando
compreenses em diversos campos de conhecimento, principalmente nas reas de
festa e de lazer para, deste modo, melhorar a compreenso de alunos e professores
de instituies de nvel superior interessados neste tipo de manifestao cultural
popular para a produo de trabalhos cientficos, onde so poucos os olhares
voltados para esse assunto.
Outro fato relevante o nosso pertencimento (do pesquisador) ao municpio e
Cavalgada. Por sermos um dos integrantes da prtica da cavalgada h
aproximadamente 12 anos, e possuirmos uma relao de amizade com os membros
participantes, o registro etnogrfico e a objetivao do fenmeno tornou-se um
grande desafio para ns e uma grande responsabilidade. Isso porque construir um

16

olhar cientfico de dentro para fora sempre um grande desafio para um


pesquisador nativo, como afirma Dantas (2008), em sua tese de doutorado.
Na rea profissional, o estudo vai servir de parmetro para os gestores no
campo do desporto e do lazer, uma vez que podero perceber como um evento
dessa natureza gestado e produzido pelo poder pblico e a sociedade civil
organizada. Alm do mais, o estudo tambm trar contribuies na formao do
profissional em Gesto Desportiva e de Lazer, tendo em vista a relao sociocultural
do evento com a grade curricular de algumas disciplinas do curso, possibilitando
uma ampla compreenso de como acontece e organizada a cavalgada, e de que
forma ela se configura como uma prtica de lazer entre os envolvidos; quem so os
participantes e como eles se preparam, o que eles fazem durante o percurso alm
de cavalgar e quem os acompanha durante o percurso, dentre outros aspectos. So
conhecimentos relevantes na rea que podem dar subsdios para outras pesquisas
relacionadas a esse tipo de manifestao cultural, principalmente quando se atribui o
uso do cavalo.
No primeiro captulo ser desenvolvida uma abordagem sobre o histrico da
cavalgada no Brasil, suas modificaes com passar dos anos, o uso do cavalo como
prticas utilitrias e de lazer, e um entendimento terico baseado em autores que
conceituam o lazer, prazer, excitao e festa. Em seguida, no segundo captulo,
faremos uma descrio etnogrfica da Cavalgada dos Afilhados de Nossa Senhora
de Ftima trazendo seu contexto sociocultural, nele, traremos indagaes para
tentar explicar de maneira clara e objetiva como a cavalgada mostra ser uma prtica
de lazer e um momento de experimentar sensaes agradveis.

17

2 CAVALGADA: LAZER, PRAZER E FESTA


A cavalgada uma prtica cultural realizada em diversas sociedades
humanas, onde pessoas se renem para cavalgar em companhia de outras
pessoas, com objetivos especficos. No Brasil, a prtica de cavalgar a cavalo
acontece h muito tempo por razes utilitrias e de lazer. Colferai (2013, p. 6)
comenta sobre essa prtica cultural da cavalgada realizada no Brasil o seguinte:
As cavalgadas so um evento comum no interior do Brasil, que parecem
remontar s manifestaes medievais europeias, ligadas nobreza e
religiosidade. So disseminadas principalmente em regies com forte
ligao como meio rural, e acontecem especialmente em ocasies festivas,
sendo disseminadas desde o sul do pas at o Norte e Nordeste.

No entanto, desconhecida a presena da cavalgada no meio de pesquisas


acadmicas, de maneira a buscar sua penetrao social e os processos que a
introduz no cotidiano e no imaginrio social brasileiro principalmente quando algo
mais intenso no interior. Como citado anteriormente, em cavalgadas investigadas no
Brasil, apenas cavaleiros participavam para mostrar sua devoo e f, mas,
gradativamente, foram introduzidos elementos, crescendo cada vez mais a adeso.
Arantes (2013) fala que Hipcrates em 400 a.C. j utilizava a equitao com o
objetivo de melhorar a sade de seus pacientes. Com o passar dos tempos
constatou-se que cavalgar no exercita somente o corpo; os sentidos tambm so
influenciados. Os movimentos rtmicos e precisos do cavalo, a liberdade provocada
pela sensao de cavalgar e o contato direto com o animal e a natureza so
capazes de fazer verdadeiros milagres para o corpo e a mente.
O nome da cavalgada por sua vez j traz a lembrana o cavalo, reconhecido
como um dos animais mais dceis e bonitos; um smbolo e principal animal utilizado
nas cavalgadas, podendo ser de diversas raas. Contudo, a raa manga-largamachador a de preferncia para essa prtica, devido sua resistncia e seu andar
confortvel e agradvel. Alguns pesquisadores da rea da medicina veterinria j
fazem consideraes pertinentes sobre as principais raas de cavalos encontradas
durante as cavalgadas no Brasil. Nesse sentido, Manso Filho (2002, p. 42) observa
que nas cavalgadas pode-se encontrar a presena de cavalos das raas
marchadoras, Campolinas e Mangalarga-Marchador [...]. Trata-se de um animal

18

muito explorado em tratamentos equoterpicos, na equitao de trabalho, nas


provas funcionais, porm, nas cavalgadas onde ele ganha maior destaque devido
a suas passadas rpidas, suaves e macias. Em alguns momentos, chega at a
acontecer pequenos desafios entre cavaleiros para conhecer o cavalo mais veloz na
passada sem galopear.
Na atualidade, a prtica de cavalgar ganhou novos sentidos e significados,
entre eles esto inclusas as atividades de competies como: vaquejada, hipismo,
prova de tambores, lao, apartao, pega de boi no mato, enduro equestre e,
principalmente, a cavalgada, dentre outras. A prtica de cavalgar atividade
desenvolvida para translado durante os servios das tropas militares mais
conhecidas como cavalaria. Nessas prticas, investimentos altos so colocados em
prtica para manter o animal medicamentos, alimentos, tratadores, locao de
baias2, casqueamento, compra de equipamentos, dentre outros.
2.1 OS PERCURSOS DAS CAVALGADAS
As cavalgadas passaram a ser conhecidas no Brasil a partir do sculo XVII e XVIII
durante o processo de ocupao territorial segundo Silva (2012). Na atualidade ela
acontece na maioria das vezes por vrios objetivos: cvico, religioso, esportivo,
ecolgico ou simplesmente ocasio para o contato do homem com a natureza e por
bebedeira de cachaa. Geralmente, o passeio realizado por grupos de homens,
mulheres, jovens, crianas e idosos que percorrem trilhas, estradas, campos,
fazendas, riachos e plantaes. Existe uma forte ligao com o meio rural, e fez
parte de uma das principais histrias do serto nordestino durante no cotidiano das
pessoas, no s como um momento festivo, mas tambm como forma de melhoria
na rotina diria do homem do campo. Em tempos passados a cavalgada esteve
presente nos encontros e celebraes religiosas, como relata Silva (2012) a seguir:

As cavalgadas so conhecidas no Brasil desde o tempo dos tropeiros,


durante o processo de ocupao do territrio no sculo XVII e XVIII. Essa
atividade de caractersticas rurais permaneceu nos estados do pas,
sobretudo em reas de pecuria extensiva e onde o uso do cavalo faz parte
do cotidiano, com finalidades religiosas e de cumprimento de promessas.
Dias e noites pelas trilhas rurais cavaleiros com suas traias e mantimentos
saiam em comitiva para o destino almejado. O pouso, que se trata do lugar

2 Compartimento separado por tbuas, na cavalaria, ao qual se recolhe o cavalo.

19

de parada para o descanso e para o alimento, marcado pela fartura e pelo


encontro de celebrao, pedidos de proteo e agradecimento ao santo
homenageado (SILVA, 2012, p. 03).

Com o passar do tempo, a realidade existente em sculos passados foi


diversificando-se e outros elementos foram incorporados s cavalgadas e, nos dias
atuais, elas se tornaram cada vez mais urbanas. Nelas esto sendo implementadas
caractersticas do capitalismo; em primeiro lugar, manter um cavalo como animal de
estimao questo de luxo, no se consegue manter um cavalo nos dias atuais
com o dinheiro lucrado dele prprio como faziam os tropeiros, para mant-lo
necessrio possuir uma estabilidade financeira equilibrada.
O cavalo, em pocas passadas representava para o povo nordestino
primordialmente um smbolo da fora do trabalho. Nos dias atuais, o animal ainda
utilizado para finalidade de lida, porm seu foco maior encontra-se voltado para
outra realidade como prticas esportivas e de lazer, o que j existia na segunda
metade do sculo XIX no Brasil, como os jogos para cavaleiros, conforme nos
lembra Del Priore (2009). Era um tipo de atividade mais individual, na qual no
existia a socializao com o outro, a no ser o com o pblico que assistia a uma
prtica altamente violenta.
Nesse perodo, utilizou-se o cavalo, durante um longo perodo, como meio de
locomoo devido a no existncia de veculos totalmente automotivos e para o
manuseio do gado no campo. O tempo passou e, nesse processo, intensas
transformaes tecnolgicas aconteceram no mundo, principalmente o surgimento
da indstria automotiva que contribuiu para diminuio da utilizao do cavalo como
meio de locomoo, seja por necessidade ou por puro prazer.
2.1.1 O uso cavalo: lazer para o homem, trabalho para o cavalo
Talvez, transparea aparentemente fcil para quem observa de fora a
movimentao de controle de um cavalo durante uma cavalgada, porm para saber
conduzir o animal de grande importncia a relao homem-cavalo, permeando o
entendimento pelo contexto histrico dessa interao, considerando o cavalo como
um ser sentimental assim como o homem. Mostra-se durante a prtica que so
importantes a flexibilidade e os movimentos de percepo, mas tambm a
capacidade de liderar do condutor. A capacidade de tomada de deciso constitui a

20

principal contribuio do ser humano para o conjunto cavalo-cavaleiro na cavalgada.


A esse respeito, na relao cavalo-cavaleiro, observa Pereira (2012, p. 77).
Um ser humano que comanda os movimentos de um animal pesando em
mdia, entre 300 a 500 kg, e que, para isto, necessita administrar, por meio
de seu sistema nervoso, as aes de um crebro como o do cavalo,
estruturado para mobilizar um organismo muitas vezes mais potente do que
o do homem, demostra sua importncia de sua ao na prtica equestre.

O cavalo uma das peas fundamentais para a realizao da cavalgada; sem


a presena desse animal ela no existiria. O animal o sentido para acontecer a
cavalgada. Passeios a cavalo funcionam como um passatempo em dias distintos
durante a semana ou como veculo de trabalho. Na cavalgada, as pessoas se
renem para dar continuidade a esse passeio montado a cavalo, sendo que em uma
quantidade percentualmente maior de pessoas.
O que se traz discusso a relao entre o homem e o cavalo. Criar um
animal desse porte requer cuidados especficos por seus proprietrios e, na maioria
das vezes, so bem tratados devido ao sentimento de afeto que o criador tem pelo
animal. Nesse sentindo, verifica-se que a grande maioria dos animais no recebe
maus tratos durante o percurso, at porque durante um passeio coletivo montado,
em um percurso relativamente pequeno, no existe a necessidade de promover
surras, ou cortes com esporas3. Porm, devido a ingesto por parte de alguns
participantes de uma quantidade exagerada de bebida alcolica, existem casos de
maus tratos quando o animal chega a desobedecer por ter sido malconduzido ao
ponto de o cavaleiro se revoltar e sentir-se no direito de surrar o animal.
A respeito de maus tratos com animais Galvo (2010) ressalta que devemos
mudar radicalmente o modo como hoje tratamos os animais; no se pode sacrificar
os interesses mais importantes dos animais para satisfazer interesses triviais,
principalmente no que acontece no uso de animais no entendimento, como acontece
em circos e nas touradas. Fazem sentido essas indagaes, pois os animais no
possuem defesas suficientes para conter os abusos do homem, e quando utilizam
suas foras tendem a sofrer mais; nesse momento, seria necessrio haver regras e
fiscalizaes por parte dos organizadores para conter esses maus tratos ao animal.
2.1.2 Cavalgada: festividade e lazer
3 Equipamento utilizado por vaqueiros para domar cavalgar cavalos.

21

No sentido de compreendermos a Cavalgada dos Afilhados de Nossa


Senhora de Ftima como uma prtica ldica e um momento de excitao e prazer
para os cavaleiros, baseamo-nos no conceito de lazer em Elias e Dunning (1992) e
de outros autores que discutem esta categoria conceitual na perspectiva de entendla como prtica ldica, excitante e prazerosa. Sobre a questo festiva da cavalgada,
trazemos Amaral (1998) para quem uma festa mediao e ludicidade. Nessa
perspectiva, entendemos que a Cavalgada em questo antes de ser uma atividade
desportiva um momento festivo e ldico.
Elias e Dunning (1992) mostram que o prazer mimtico e a alegria so
produzidos, e talvez resolvidos por meio do divertimento. Para eles, a grande
diversidade de sentimentos de excitao que as pessoas vivenciam jamais ser pelo
mesmo sentimento, at porque elas so singulares, dependem da subjetividade de
cada indivduo. Quando nos perguntamos como se animam os sentimentos, e como
a

excitao

favorecida

pelas

atividades

de

lazer,

vislumbramos

que,

habitualmente, ela dinamizada atravs da criao de tenses, conforme observam


esses autores no trecho a seguir:
O desporto, tal como outras atividades de lazer, no seu quadro especfico
pode evocar atravs dos seus desgnios, um tipo especial de tenso, um
excitamento agradvel e, assim, autorizar os sentimentos a flurem mais
livremente. Pode contribuir para perder, talvez para libertar, tenses
provenientes do stress. O quadro do desporto, como o de muitas outras
atividades de lazer, destina-se a movimentar, a estimular as emoes, a
evocar tenses sob a forma de uma excitao controlada e bem equilibrada,
sem riscos e tenses habitualmente relacionadas com o excitamento de
outras situaes da vida, uma excitao mimtica que pode ser apreciada e
que pode ter um efeito libertador [...]. (ELIAS; DUNNING, 1992, p. 79)

O prazer um paradigma para a sociedade moderna, nem sempre pode ser


realizado quando se deseja. Pode ser considerado como um fator fundamental para
a construo da felicidade humana, principalmente, no propsito da vida. Sobre isso,
Santos (2012, p. 86) comenta que "apesar de no poder realizar totalmente o
princpio do prazer, o ser humano no pode desistir de se esforar para conseguir
aproximar-se da consecuo desse objetivo, que passa a ser um desafio
essencialmente subjetivo, ao longo de sua existncia".
Como ainda assinala Santos (2008), viver em busca do prazer talvez seja um
propsito para viver. Esse prazer pode ser identificado na civilizao e na cultura,

22

atravs das regras e limitaes impostas ao homem, impedindo-o de conquistar a


felicidade. Nada melhor do que as festividades como carter ldico por exemplo:
uma cavalgada, para os indivduos poderem viver mais prazerosamente.
Comenta Gebrara (2000) que durante uma prtica dita de lazer existe uma
articulao dos laos sociais que passa pela esfera do gostar, desgostar, amar,
odiar. No tempo livre e em ambiente voltado para o lazer so permitidas expresses
e sensaes que o mundo das obrigaes no aceita, como gestos, msicas,
brincadeiras e palavras. Talvez isso sirva como uma forma de liberao sobre as
tenses do dia-a-dia, impulsionando cada vez mais a sensao de prazer.
Para Santos (2012), a excitao buscada no lazer para as pessoas, pode ser
interpretada como nica. Contemplando como um todo, a excitao acontece de
forma agradvel, e pode ser encontrada nas sociedades contemporneas. H
diversos tipos de fatores que levam a ela, entre eles, o esporte e as prticas
culturais. E, quando olhamos para a cavalgada, dizemos que h uma ligao muito
forte com as prticas esportivo-culturais, um momento para ser vivido livremente de
forma agradvel, assim dizendo, uma sensao de excitao, como comenta
Santos.
Por outro lado, Elias e Dunning (1992) observam que a excitao tambm
pode ser de um gnero diferente, menos refletida, menos dependente da previso,
do conhecimento e da capacidade para libertar cada um, por pouco tempo, das
cargas opressivas de sofrimento e perigo que nos rodeiam. Mas eles no descartam
a contribuio do prazer para estimular a excitao. Esses estudiosos afirmam que:
Por um lado, o prazer de desencadear sentimentos do ser humano, a
evocao plena de uma excitao agradvel, e, por outro, a conservao de
um conjunto de dispositivos de vigilncia para manter o agradvel
descontrolo das emoes sob controlo. (ELIAS; DUNNING, 1992, p. 71).

A sociedade moderna demonstra uma necessidade de evidenciar atividades


de lazer, talvez como diz o autor possa controlar e descontrolar o conjunto de
sentimentos agradveis e desagradveis. A rotina do mundo moderno, em sua
totalidade, proporciona um descontrole das excitaes agradveis, tem uma
tendncia que pode ser organizada para o equilbrio, porm existe tambm uma
desorganizao individual das pessoas para a no contribuio do equilbrio,
ocasionando essa sensao apenas em ocasies especficas.

23

comum nos dias atuais ouvirmos as pessoas comentarem que o dficit de


atividades de lazer que possam propiciar fortes emoes surge a partir da falta de
tempo livre. O problema surge no auge da industrializao e j comum ser
encontrado nas grandes e pequenas cidades. Em estudos acadmicos na rea do
lazer, o tema entra como foco em uma das principais rodas de discusses. Seguindo
o raciocnio de Dumazedier (2001, p. 25), a necessidade de lazer cresce com a
urbanizao e a industrializao. Deste modo, as pessoas buscam cada vez mais
atividades fora do contexto urbanizado, e se detm s coisas simples da vida no
campo, possivelmente para contemplar suas "necessidades" de satisfao e de
obteno de prazer, principalmente quando trazem lembranas de algo vivido na
origem do seio familiar, como por exemplo, a prtica da cavalgada que antes de tudo
trata-se de uma atividade festiva, e na maioria das vezes est voltada principalmente
para religiosidade.
Para entendermos a cavalgada como uma atividade ldica, Luckesi (2005, p.
02) comenta que: com isso, queremos dizer que, na vivncia de uma atividade
ldica, cada um de ns estamos plenos, inteiros nesse momento; nos utilizamos da
ateno plena, como definem as tradies sagradas orientais. Isso condiz em
dedicar-se plenamente de corpo e alma enquanto estiver participando de uma
atividade com caractersticas ldica.
J sobre as festividades, ressalta Dantas (2008) que as festas religiosas so
realizadas em quase todas as partes do Brasil e j faz parte do modo de vida das
pessoas, desempenhando na cultura um papel muito importante e construtivo. So
nelas onde encontramos anseios e crenas, expectativas e valores dos grupos e
corpus, raas, arte, costumes, mitos, enfim, as festas assumiram durante a histria,
a responsabilidade de dar continuidade ao desenho dos traos da cultura do povo
brasileiro.
As festividades religiosas, principalmente as de carter catlico, possuem um
espao maior no pas. Mesmo nos dias atuais, as pessoas procuram nesses eventos
alternativas da f para resolver seus problemas pessoais, expressar sentimentos e
refletir sobre a coletividade com o prximo. Rosa (2002, p. 165) afirma:
O catolicismo popular brasileiro conserva seus cdigos prprios, suas
metforas e suas linguagens. Nem sempre fcil decifrar seu significado,
pois seu carter metafrico e performativo sobrepe um processo de
produo de sentidos silenciados.

24

Parafraseando Rosa (2002), podemos assinalar que o movimento catlico,


historicamente, no Brasil faz parte de uma tradio popular que sempre se relaciona
no meio festivo. A experincia catlica na vida das pessoas, alm de apresentar-se
de forma metafrica no cotidiano, faz parte tambm de um momento festivo de lazer,
estabelece o convvio social, entre diferentes tipos de pessoas nos momentos de
oraes, agradecimentos, louvores, entre outros, mostrando um entendimento
bastante profundo sobre os valores da vida humana e da fraternidade crist.
Para alguns autores como Amaral (1998, p. 10), a festa vai alm da realidade.
Em relao a sociorreligiosa, ela observa o seguinte: A festa religiosa representa,
portanto, um espao imaginrio diferente, onde o homem se liberta do
constrangimento das hierarquias econmicas e sociais, propondo suas ideias ou
fantasiando sobre o futuro. Nesse caso, a igualdade contradiz a realidade das
pessoas em seu cotidiano, a festa supe uma imagem diferente do homem daquele
que lhe impe o sistema na vida social.
2. 2 FATOS DE LAZER
O que temos observado na literatura sobre a cavalgada, que para muitos
participantes ela realizada fora do contexto profissional, dedicada a reunir amigos
e comemorar a religiosidade, estimulando cada vez mais a presena das pessoas
nesse evento, consolidado a partir de uma construo coletiva entre os
participantes. Pensar na cavalgada como uma prtica de lazer ou como um
sentimento de prazer, importante observar os conceitos de Elias e Dunning (1992,
p. 112), quando comentam:
Sob a forma de fatos de lazer, em particular os da classe mimtica, a nossa
sociedade satisfaz a necessidade de experimentar em pblico a exploso
de fortes emoes um tipo de excitao que no perturba nem coloca em
risco a relativa ordem da vida social, como sucede com as excitaes de
tipo srio.

Algumas prticas que se utilizam do cavalo j so tratadas por alguns autores


como prticas de lazer, como comenta Pereira (2012, p. 53). Para ele uma prtica
equestre que representa momentos de lazer e um jogo de azar, como as carreiras
de cancha reta, ao relacionar-se com o contexto sociocultural e poltico-econmico,

25

passa a incorporar elementos de esportilizao. Quando o autor se refere ao uso do


cavalo como um jogo de azar, ele est se referindo as prticas que utilizam o animal
com a finalidade competitiva e que existe aposta, como em provas de lao, rdeas,
apartao, vaquejada, tambor, dentre outros. Nesse caso, a cavalgada no se
assemelha com o jogo de azar.
Observando uma prtica de lazer no sentido de ser uma atividade ldica, a
cavalgada se assemelha com isso, pois em muitos momentos, antes e durante sua
realizao, os participantes parece se divertirem e se sentirem bem. As atitudes
cultivadas pelos integrantes da cavalgada so realizadas na busca do lazer. Nesse
sentido, Mascarenhas (2004, p. 18) comenta que o lazer pensado a partir de um
conjunto de atitudes a serem cultivadas pelos indivduos, o que diretamente
proporcionando pelo espao.
Em observao ampla, no olhar de Marcelino (2002), durante uma atividade
de lazer, de um modo geral, se prope a ser praticada com o objetivo da busca do
prazer. Nos pressupostos de Gutierrez (2001, p. 13), o entendimento sobre o prazer,
condiz que ele [...] uma categoria fundamental para a pesquisa do objeto lazer.
No existe lazer sem a perspectiva de realizar alguma forma de prazer.
2. 2. 1 A festa da cavalgada
Uma das potencialidades de uma atividade como a cavalgada dada pelo
forte movimento de reunir diversas pessoas em um nico passeio a cavalo, o que se
justifica pelo clima harmonioso e de sociabilidade que favorece a alegria das
pessoas, capaz de motivar cada vez mais a integrao do grupo. Amaral (1998, p. 2)
observa que:
Como toda festa um ato coletivo, ela supe no s a presena de um
grupo, mas, tambm, sua participao, o que diferencia a festa do puro
espetculo. Por essa razo que certos acontecimentos (como os festivais,
os shows etc.) no podem ser considerados como festa scricto sensu. O
critrio da participao parece ser fundamental na definio das festas e,
historicamente, negociao de vrios tipos, entre diferentes classes sociais,
estamentos, gneros etc. Tm sido realizas a fim de obter maior adeso s
festas. Uma festa com pouca participao ou poucas pessoas no
considerado uma boa festa.

Talvez, a proximidade entre as pessoas por meio da comunicao verbal,


contribui para o sentimento de alegria. Isso porque os sujeitos parece se sentirem

26

mais felizes quando esto juntos uns com os outros. Por isso, cada vez mais as
pessoas buscam essa proximidade em vrias ocasies na sociedade, deixando de
lado o papel do individualismo, principalmente quando seus princpios e modo de
pensar se identificam com os de outras pessoas. Sobre isso, observa Maffesoli
(1944, p. 139-141) o seguinte:
Sem nos pronunciarmos sobre o contedo desta tendncia, podemos
considerar que a comunicao, ao mesmo tempo verbal e no verbal,
constitui numa vasta rede que liga os indivduos entre si. Assim, a meu ver,
o estra-junto um dado fundamental. Antes de qualquer outra determinao
ou qualificao, ele consiste nessa espontaneidade vital que assegura a
uma cultura sua fora e sua solidez especificas. [...] Sempre ser
necessrio, entretanto, mesmo que seja apenas para apreciar novas
orientaes (ou reorientaes), retorna a forma forma pura que o estarjunto toa.

Sendo assim, de tal maneira o estar-junto toa sempre vai constituir numa
finalidade especfica, cheio de significados e valores responsveis por uma ordem
construtiva de uma cultura que mantm sua existncia, porm com modificaes ao
passar dos anos. A prtica de cavalgar uma prtica cultural que se mantm viva e
vai passando de gerao em gerao, suas configuraes vo se modificando por
meio de uma construo entre as pessoas. No formato da Cavalgada dos Afilhados
de Nossa Senhora de Ftima, as pessoas se sentem alegres por estarem juntas, por
poderem reencontrar amigos, comer e beber juntos. Neste sentido, Ehrenreich
(2010, p. 315) questiona o seguinte:
E por que, afinal algum iria querer fazer isso? A capacidade de alegria
coletiva estar criptografada em ns quase to profundamente quanto a
capacidade do amor ertico de um humano por outro. Podemos viver sem
ela, como faz a maioria, mas com o risco de sucumbir ao pesadelo solitrio da
depresso.

Talvez esse seja um dos principais motivos responsveis pelo envolvimento


das pessoas nos eventos festivos como a cavalgada; a busca de envolver-se cada
vez mais um com os outros se torna indispensvel durante nosso tempo livre das
obrigaes profissionais, e as festas tm essa capacidade de reunir as pessoas em
reas mais amplas de lugares distintos; nem sempre ela consegue fortalecer os
laos sociais, porm consegue unir as pessoas socialmente.
A cavalgada, alm de ser uma atividade festiva e comemorativa, mostra
indcios no seu anteceder de sentimentos agradveis, os desejos e as ansiedades

27

para participar do evento. No caso de Passa e Fica, a partir do momento em que


divulga a programao oficial da Festa da Padroeira de Nossa Senhora de Ftima,
j comeam os comentrios dos preparativos da cavalgada. Isso motiva, impulsiona,
anima, forma perspectivas de um evento bom de participar. Atravs do coletivo entre
as pessoas e, principalmente, entre cavaleiro e cavalo, o quantitativo de pessoas, a
animao e interao entre as pessoas faz com que a Cavalgada dos Afilhados de
Nossa Senhora de Ftima seja percebida como um evento de lazer e festivo,
principalmente para quem dedica aquele momento apenas para divertir-se. isso
que veremos a seguir.

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3 ETNOGRAFIA DA CAVALGADA DOS AFILHADOS DE NOSSA SENHORA DE


FTIMA
Nesse captulo, descrevemos etnograficamente a Cavalgada dos Afilhados de
Nossa Senhora de Ftima no municpio de Passa e Fica/RN, considerando seu
contexto histrico e sociocultural. Para isso situamos o evento nas atividades
culturais da localidade e evidenciamos os momentos mais significativos da
Cavalgada segundo nossos interlocutores. Esta realizada anualmente, no ms de
maio, no ensejo da Festa da Padroeira, sendo uma das atraes principais desta
festa. Sua realizao tem por principal motivo a comemorao em devoo a Nossa
Senhora de Ftima.
3.1 PASSA E FICA: DE BODEGA A MUNICPIO
O pequeno povoado que originou a sede do municpio de Passa e Fica/RN,
limita-se com o parque ecolgico da Pedra da Boca e tem como principais atividades
econmicas a agricultura, a pecuria, o artesanato e o turismo ecolgico. Localizado
entre a divisa com a Paraba, era pertencente municipalidade de Nova Cruz/RN,
desde o sculo XX, mais especificamente em 1929. O local originou-se com a
instalao de uma bodega pelo Senhor Daniel Laureano de Souza para a
sobrevivncia de sua famlia. A bodega ficava localizada sobre a margem do
caminho do gado, estrada que ligava Nova Cruz Serra de So Bento, nesse
mesmo estado.
A bodega era ponto de apoio e descanso para os boiadeiros que passavam
conduzindo seus rebanhos de gado pela regio. O gado era levado para o comrcio
em tradicionais feiras de gado nos estados da Paraba e de Pernambuco.
Comumente, quem atravessava a divisa entre o estado do Rio Grande do Norte e o
da Paraba passava obrigatoriamente pela Fazenda Passa e Fica. Comentam
Cavalcante e Cavalcante (2008) que a partir disso surgiu o nome do lugar, Passa e
Fica, porque o povoado se localizava margem da estrada que ficava na fronteira
entre esses dois estados. Porm, apenas no dia 12 de Maio de 1962, foi publicada
no Dirio Oficial a Lei 2.782 que dava a Passa e Fica a condio de municpio e
independncia poltica.

29

Na atualidade, o municpio de Passa e Fica est localizado na regio Agreste


do Rio Grande do Norte, a 116 km da capital Natal/RN, com rea de 42,137 Km e
montante populacional de 11.100 habitantes, segundo dados do IBGE. Como
principais atividades econmicas esto a produo agrcola, apesar das dificuldades
com a estiagem castigante que sempre esteve presente na maior parte do Nordeste,
ainda uma grande fonte de renda para o municpio e se destaca a mandioca,
feijo, milho e a pecuria.
A instalao de fbrica no setor txtil e de estofados se tornou um vis para
muitas famlias sobreviverem. Alm disso, tambm sustentou o municpio
impulsionado pelo turismo ecolgico, o comrcio voltado para as pousadas,
atividades peculiares que vem proporcionando renda e empregos formais e
informais para a populao. A reestruturao do comrcio d-se pelo novo modelo
capitalista das pessoas viverem em atendimento nova demanda, a renda circula
mais forte no perodo de festa e feriados prolongados, quando a cidade recebe uma
boa demanda de turistas, familiares e visitantes que moram externos.
O turismo ecolgico, impulsionado pelo atrativo do parque ecolgico da Pedra
da Boca , composto por um conjunto rochoso de grande beleza natural propicia
prticas de aventura como escalada, rappel, slackline, trilhas ecolgicas,
acampamento, dentre outras. O parque pertencente ao estado da Paraba e fica
localizado no municpio de Araruna. Por limitar-se com Passa e Fica, e
geograficamente ser mais prximo e acessvel, os visitantes preferem ficar alojados
nessa cidade. A presena dos turistas tem incentivado, nos ltimos anos, um
investimento maior em infraestrutura nos setores de hospedagem e alimentao, em
que cada vez mais os empreendimentos vm apresentando inovaes, gerando
emprego e renda.
No universo histrico, geogrfico, turstico, econmico, artstico-cultural e,
principalmente, festivo de Passa e Fica, cidade que traz um nome subjetivo de
quem passa sempre fica, de vrias manifestaes culturais, onde reside o Mestre
brincante contador de histria Franscisquinho. Lugar tambm de grupos de dana
Macanbiarais com o Boi de Reis e, Terras Potiguares com o Coco de Roda.
A Festa de Emancipao Poltica do Municpio que ocorre todos os anos entre os
dias 12 e 14 do ms de Maio e as comemoraes religiosas da padroeira Nossa
Senhora de Ftima so uns dos maiores eventos da regio. Em 2014, aconteceu o
Festival de Cultura juntamente com toda a programao festiva de emancipao

30

poltica e religiosa da localidade. Tratou-se de um evento onde se mobilizou todas as


secretarias, principalmente a de educao, que trouxe

as escolas para

apresentaes e exposies culturais de cada regio do municpio. Como atrao


principal, o festival rene os principais grupos de dana popular do estado do Rio
Grande do Norte e Paraba para realizar apresentaes folclricas como: Coco-deroda, Bumba-meu-boi, Araruna, dentre outras, apresentadas no perodo da noite no
palco principal do evento.
O Festival de Cultura foi uma novidade dentro da programao da Festa da
padroeira, no entanto, os olhares da populao esto atentos para a cavalgada, pois
j uma prtica concretizada no municpio desde sua criao. Dentro da
programao divulgada na cidade, a cavalgada sempre fica em destaque, a
populao se organiza dias antes para esse evento. Falaremos a seguir como ele
acontece.
3.2 ABREM-SE AS PORTEIRAS, A CAVALGADA VAI PASSAR!
A Cavalgada surge no municpio como um movimento religioso; o reunir os
amigos para caminhar juntos montados a cavalo na poca era simplesmente uma
procisso de Nossa Senhora de Ftima. O evento, segundo o interlocutor Pedro
Augusto, tinha a organizao feita por meio da famlia Lisboa, que liderava a poltica
municipal. A devoo tinha a principal finalidade para celebrar cavalgando at o
santurio de sua santidade. A cavalgada ganha novos sentidos para as pessoas
participarem, porm continua existindo a mesma finalidade religiosa, mas cada
indivduo tem sua motivao em participar: alguns para beber, extravasar, ostentar,
conversar, formar amizades, paquerar, divertir-se, festejar, e alguns, simplesmente,
para pagar promessas.
Na Cavalgada organizada uma comisso geral, porm se fragmenta por trs
atribuies entre os principais organizadores. A primeira fica sob a responsabilidade
de um empresrio local que produz as camisetas contendo logomarca dos principais
patrocinadores contribuintes da maior quantia em dinheiro para o evento. A segunda
atribuio de organizar os alimentos, que fica a cargo do grupo coordenado pelo
padre da Parquia composto por integrantes da Igreja. E, por ltimo, a Prefeitura,
responsvel pela cesso de espaos pblicos, infraestrutura, segurana e uma parte
do aporte financeiro.

31

Como principais lideranas na organizao, essas pessoas investem na


Cavalgada por diversos interesses, entre eles esto os econmicos, religiosos e os
polticos, na maioria das vezes os interesses esto interligados uns com os outros.
Na igreja, assim como acontece em outras cidades do interior, comenta Dantas
(2008) que os interesses econmicos fazem parte no apenas das preocupaes do
clero, uma vez que para o administrador da igreja surge o interesse desse benefcio
que do suporte financeiro para mant-la durante o ano inteiro.
A comisso da igreja liderada pelo padre da parquia, Iranildo Augusto, na
poca, responsvel oficial pela programao religiosa da festa. Auxiliares da
parquia exercem obrigaes religiosas, acreditando estar servindo a Nossa
Senhora de Ftima em troca de recompensa. Suas tarefas, para eles, fazem parte
de seus deveres; suas responsabilidades prepararem o caf da manh e servir os
participantes sem controle de fichas, camisetas ou outros meios de identificao
para comprovar sua contribuio na compra do kit para igreja. A outra parte a
preparao da feijoada e sua distribuio de forma controlada. Porm, de forma
alguma os nomes desses auxiliares constam na lista dos colaboradores, so
conhecidos como autores inferiores dos que assumem uma postura de hierarquia
superior no evento.
Sobre atuao de alguns empresrios estarem envolvidos na organizao do
evento, nota-se uma gama de interesses, por exemplo: mostrar um poder financeiro
para patrocinar e se autopromover esteticamente ao pblico. Ter retornos financeiros
pela divulgao de seu comrcio e durante o evento em conversas informais para
formar novos clientes, ou at mesmo mostrar simpatia por sua boa vontade de
ajudar a igreja, intencionado posteriormente em lanar uma possvel candidatura
sua ou de terceiros, para concorrer um cargo pblico durante as eleies para
administrao pblica municipal. Um dos principais empresrios envolvidos o
Senhor Antnio Barros, sua atuao profissional a venda de produtos agrcolas,
material de construes e farmacuticos, sua principal atuao na cavalgada a
venda das camisetas e a cesso de um terreno para colocar os animais durante a
parada final do evento. Outro empresrio envolvido Junior Pinto, dono de
construtora, dispe o espao de sua granja para a comensalidade da feijoada, carne
assada, a bebedeira, entre outros, tambm responsvel por uma parcela das
despesas.

32

No cenrio poltico, est o atual Prefeito do municpio, Pedro Augusto Lisboa,


conhecido popularmente como Pepeu, que se esfora para dar continuidade a
Cavalgada, investe no evento para chamar ateno de cidades vizinhas, para atrair
novos visitantes, para unir foras com outros polticos, reafirmar seus laos de
amizade e mostrar o carinho pelas pessoas e seu municpio. Com objetivo de
realizar uma cavalgada de qualidade e proporcionar populao um evento bonito,
organizado e animado, bem como mostrar servio de sua administrao, ganhando
reconhecimento e aumentando sua popularidade. Seu papel como gestor municipal
importncia para garantir as condies materiais para a realizao do evento,
exemplo: contrato com o carro de som, garantindo a segurana das pessoas com
policiamento, ingredientes para o preparo dos alimentos a serem servidos no incio e
no final do evento, pagamento de cach os poetas, divulgao em site, blog e redes
sociais oficiais da prefeitura, carro de som, dentre outras atribuies.
Sobre os participantes ali presentes, identifica-se um pblico diversificado,
so

empresrios,

poltico

pessoas

populares.

Pessoas

populares

so

participantes, agricultores, assalariados, aposentados, pequenos comerciantes,


estudantes e vaqueiros, ou seja, pessoas que residem nas proximidades de onde
passa a cavalgada. Os empresrios e polticos so pessoas do municpio e cidades
vizinhas, possuem um poder aquisitivo alto e fazem parte de parte burguesa do
evento.
Os animais so particulares de cada integrante ou emprestados por alguns
amigos; suas raas so distintas e entre elas esto: p duro, quarto de milha,
manga-larga machador, crioulo gacho, ingls, dentre outras.
Para que seja praticada com segurana, os animais devem estar bem
alimentados e em um bom estado de sade antes, durante e aps a cavalgada. Para
garantir isso importante horas antes o proprietrio alimentar de feno e forragens,
pois um capim verdejante de boa qualidade fornecer a energia necessria para a
maior parte do percurso. Para diminuir o risco de clica, evitar a alimentao horas
antes com rao balanceada. importante cada animal permanecer preso em seu
cabresto em locais afastados uns dos outros, pois se ficarem soltos competiro pela
alimentao provocando brigas, podendo causar ferimentos e estragar o passeio. As
ferraduras so peas fundamentais para garantia o conforto do animal; elas devem
ser colocadas trs dias antes do incio do evento para melhor adaptao; palmilhas

33

apropriadas podem ser colocadas entre o casco e a ferradura, impedindo contuses


na sola, principalmente por pedras.
Quando os animais so transportados at o ponto de partida em caminhes
ou trailers, importante tomar alguns cuidados: verificar nos veculos se o fundo no
possui ferros soltos, buracos ou madeiras podres, se o motorista tem experincia
nesse tipo de transporte e se possvel colocar um protetor de cauda no animal.
Deve ser levado em considerao o tipo de sela, geralmente escolhida pelo
gosto do proprietrio. No entanto, o conforto do cavalo deve ser prioridade quando
se escolhe uma sela para cavalgada. A sela dever ser mais leve possvel. Alm
disso, o forro inferior (suador) dever ser espesso e bem moldado para garantir uma
distribuio uniforme da presso sobre o dorso do animal; a colocao adequada da
sela importantssima para o bem-estar do cavalo. de importncia esses cuidados
para uma cavalgada agradvel, porm a maioria deles poucas vezes tomada na
prtica, muitas vezes ocasionam problemas no dia e posteriormente para o animal.
Deveria ser de responsabilidade da organizao do evento fiscalizar e
monitorar alguns pontos especficos, inclusive os de maus-tratos como chicotadas e
cortes com esporas desnecessrios.
3.2.1 O percurso: cavalgar, comer, beber
A cavalgada tem hora e local marcado para iniciar-se. O local o distrito de
Barra do Geraldo, que fica localizado na zona rural do municpio, j o horrio
marcado s 8 horas da manh, porm existe um grande atraso e apenas comea
por volta das 11 horas. O atraso ocasionado por diversos fatores, entre eles esto
o descompromisso por no ser uma atividade profissional pelos afazeres
profissionais e familiares dentre outros, o que, acaba prejudicando os participantes
devido alta temperatura do sol que pode causar insolao principalmente nas
crianas. O percurso tem em mdia 10 quilmetros que so percorridos entre
estradas de barro batido, calamentos e asfalto, uma distncia razoavelmente
pequena ao ponto de em pouco menos de 1 hora ser percorrido em um passeio
normal. Porm pela cavalgada possuir uma dinmica interativa e cheia de surpresas
e novidades, o tempo em mdia do ponto de partida ao ponto final de pouco mais
de 2 horas de durao contando com as paradas estratgicas.

34

Aos poucos, os participantes vo chegando e animando a comunidade de


Barra do Geraldo; cavalos-cavaleiros montados em seus prprios animais, outros
que moram mais distante levam seus cavalos em boiadeiras, caminhonetes e
trailers, j articulando e organizando suas montarias, colocando selas e arreios nos
cavalos, preparando chicotes, esporas, botas, dentre outros acessrios. A figura, a
seguir, mostra alguns dos equipamentos utilizados pelos cavaleiros e nos cavalos.
Figura 01: Equipamentos e acessrios da cavalgada.

Foto: Elaborao prpria (2014)

A concentrao dos cavaleiros marcada em frente Igreja; l eles comeam


a se aglomerar, cumprimentam-se e conversam com os colegas, compram suas
camisetas, cuja renda revertida para a Parquia. A maioria dos participantes
compra o kit no valor simblico de R$ 20,00 (vinte reais), que j vem acompanhado
de camisa, bon e a senha para comer a feijoada. Outros preferem no comprar e
participar sem estar caracterizado com as vestimentas do evento, por no possurem
dinheiro ou por no quererem contribuir com a Igreja, o que populares costumam
chamar de pessoa amarrada.
O tempo vai passando e logo servido, no meio da rua, embaixo de tendas
ou em alpendres um caf da manh financiado por patrocinadores e pela Prefeitura
Municipal. No caf servido comidas regionais, como: tapiocas, frutas da regio,
pes, bolos, cuscuz, carne, queijo, ovo frito, leite, sucos, entre outros. Quando se
observa uma quantidade esperada de cavaleiros, o Padre solicita aos cavaleiros
preparem suas montarias e se se dirijam para frente da Igreja onde ele realiza uma

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breve orao pedindo graas a Nossa Senhora de Ftima para que proteja os
cavaleiros de todos os males; finaliza-se a orao ao som de foguetes e joga-se
gua benta nos cavaleiros dando abertura oficial cavalgada.
O percurso como planejado, foi palestrado pelo Prefeito para seguir da
seguinte maneira; comunidades de Barra do Geraldo, Lagoa do Gravat, Lagoa da
Carnaba at chegar cidade de Passa e Fica percorrendo os principais bairros,
seguindo rumo ao parque ecolgico Pedra da Boca, finalizando numa granja
particular de um popular empresrio da regio.
Aps as bnos e as palavras do prefeito, os cavaleiros se organizam em
seus devidos animais que so cavalos, jumentos, mulas, carroas, veculos
motorizados como motos e carros. Aps todos os cavaleiros estarem organizados,
dada a largada por um ou mais poetas que ficam em cima de um carro de som
cantando versos mais conhecidos como aboiadas. A Cavalgada inicia-se
organizada com uma fileira de trs cavaleiros; na primeira fileira as bandeiras
Nacional, Estadual e Municipal, levantadas pelo padre, pelo prefeito e por um
empresrio local. A figura 02 demonstra como organizada a Comisso de Frente
nesta Cavalgada e como so levadas as bandeiras por meio do prefeito e outros
integrantes que lhe acompanham. Na figura 03 podemos observar o momento em
que os participantes saem do distrito de Barra do Geraldo, um dos lugares por onde
passa a Cavalgada. Registramos conversas, cantos e brincadeiras durante esse
momento.

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Figura 02: Modelo organizacional da comisso de frente.

Foto: Elaborao prpria (2014)

Figura 03: Momentos da cavalgada, o percurso.

Foto: Elaborao prpria (2014)

Seguindo o percurso, os cavaleiros se unem em grupos distintos ou em


duplas e as fileiras ficam todas desorganizadas. Os grupos so para dialogar ou
manter o silncio, j que a ateno est voltada para o cavalo, que favorece um tipo
de regulagem rtmica para os dilogos, ou seja, a prtica da montaria deixa o ritmo
das conversas mais cadenciadas, sem pressa de perguntar ou de responder. A

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ateno das pessoas est direcionada ao animal para desviar de buracos, o


movimento de outros animais, o movimento coletivo, o observar a redondeza e quem
esto sua volta. Sem esquecer-se de acompanhar as decises do grupo, como
mostra a imagem a cavalgada e sua redondeza, um dos integrantes observa e
acena para outras pessoas nos arredores de onde passa a cavalgada.
Figura 04: A cavalgada entrando na cidade de Passa e Fica

Foto: Elaborao prpria (2014)

Mais de trs quilmetros foram cavalgados e os participantes se deparam


com uma das paradas estratgicas: a granja de um Empresrio do ramo alimentcio
(dono de restaurante); o momento foi para repor alimentao, gua e cachaa para
os cavaleiros, hidratar e banhar os cavalos com gua sobre isso, ser discutido
mais frente. Seguindo caminho adentro, hora de cavalgar mais dois quilmetros
de asfalto e barro batido at chegar outra parada, a Fazenda de um poltico
estadual. Essa parada aconteceu mais sucintamente, pois momentos antes j houve
uma mais atrativa e demorada. Em seguida, os cavaleiros percorreram mais trs
quilmetros, uma parte em estrada de barro batido pelas terras da Fazenda, outra
de asfalto e calamento passando por dentro da cidade at chegar ao ponto final do
evento.

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3. 2. 2 As paradas, ou melhor, o bate sela


Durante a Cavalgada surge uma das paradas estratgicas, estende-se o
dilogo entre participantes e descansa os animais. Nesse momento possvel
banh-los, porm algo mais demorado e trabalhoso, poucas vezes realizado, pois
no de interesse dos participantes. As paradas so mais conhecidas como bate
sela, ou seja, momento para bater a sela e descansar o cavalo, e para os
participantes interagirem entre si e tomar cachaa. Os cavalos ficam amarrados em
estacas de cerca em arame farpado, embaixo de rvores, em pilares dos alpendres,
e muitas vezes o prprio participante desce do animal e fica segurando at que volte
ao percurso. Nessas paradas o alimento e a cachaa so patrocinados pelo
empresrio proprietrio do espao. Bebidas individuais como cerveja, refrigerante e
gua mineral no so patrocinados, por esse motivo alguns ambulantes
acompanham a cavalgada vendendo essas bebidas. Alguns grupos de amigos se
auto-organizam e levam em carroas ou carros algumas caixas trmicas com
bebidas particulares de seu gosto, uma forma de gastar menos e beber mais.
Esse momento propcio para papear, j que os ps esto em terra firme
e pode se intensificar a oralidade por vrios momentos em expressivo aumento de
falas compartilhadas, reduzindo os espaos de silncio entre uma fala e outra.
Porm, a prpria dinmica do evento contribui para que no se permanea por muito
tempo assim, evitando o risco de desgastes e cansao discursivo. Montando em
seus cavalos os cavaleiros retornam a cavalgada para que o ritmo volte a ser
cadenciado como antes. Seguindo o percurso, a cavalgada termina no stio
Calabouo, mais especificamente numa granja onde os participantes so
recepcionados com churrasco, feijoada, forr e dana.
A comensalidade do churrasco acontece na granja do empresrio Jnior
Pinto, sendo a carne bovina de um animal abatido na prpria cidade. A carne
temperada apenas com o sal grosso, assada em uma churrasqueira improvisada
com tijolos no cho e grelhas para fixar as carnes, como demonstra a figura 05. A
feijoada foi preparada pelo grupo da Igreja, sendo composta de vrios ingredientes,
como por exemplo: verduras, carne de porco, linguia mista, charque, calabresa,
bacon, bucho bovino, dentre outros. Ao perguntarmos aos nossos interlocutores
sobre os momentos que eles mais gostam na Cavalgada e pedirmos que citassem
pelos menos dois deles, vejam o que disse o interlocutor Anderson Serafim

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responde: muito complicado falar em dois momentos, mais o que eu gosto


sempre o percurso e a famosa feijoada que sempre tem nos finais da Cavalgada,
pois onde todo mundo se rene pra confraternizar. Nesse comentrio verifica-se a
importncia da feijoada para os integrantes, alimento tpico da regio que agrada
vrias pessoas. A figura 06 demonstra alguns participantes apreciando a feijoada. O
forr fica por conta de um grupo P de Serra da prpria cidade: msicas antigas e
atuais so tocadas para animar as pessoas, alguns casais se formam e comeam a
danar enquanto outros preferem permanecer sentados, conforme a figura 07.
Figura 05: As carnes sendo assadas

Foto: Elaborao prpria (2014)

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Figura 06: Comensalidade da Feijoada

Foto: Elaborao prpria (2014)

Figura 07: Comensalidade do Churrasco

Foto: Elaborao prpria (2014)

3.3 CAVALGADA E VIVNCIAS DE LAZER


Para pensar na Cavalgada como uma vivncia de lazer se faz necessrio
antes entend-la como uma atividade festiva e coletiva. Alm de tudo ao participar
do evento o indivduo divide sua aventura e alegrias com famlia e amigos em
harmonia com o cavalo. Nela pode existir a unio entre avs, amigos, filhos e netos

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em um nico passeio. Ao mesmo tempo, os integrantes participam da


comensalidade ouvindo msicas, interagindo com o grupo e formando novas
amizades. Por esse e mais motivos podemos pensar na cavalgada como um
momento de lazer tanto no momento preparatrio como durante a aps o evento.
No intuito de conhecer os principais sentimentos de prazer durante vrias
situaes na Cavalgada, o pesquisador analisou em alguns grupos minuciosamente
para poder alcanar os principais objetivos da pesquisa. Algumas atitudes foram
observadas durante vrias ocasies, foram pontos crucias para obtermos
esclarecimentos eficazes sobre a excitao e o prazer. O primeiro momento foi
preparao do nosso olhar sobre o que antecede o evento. Fizemos uma anlise
durante uma roda de 6 amigos durante o perodo noturno, bebendo e comendo
numa mesa de bar cujo nome Bar da Buchada, localizado no distrito de Barra do
Geraldo. O assunto era sobre a cavalgada, com muito entusiasmo e motivao
conversvamos sobre os preparativos, quem iria participar e se levaria
acompanhantes, familiares ou amigos. Aps tomar uma dose de cachaa, o
interlocutor Sandro Cerino aumenta o tom da voz e diz, no vejo a hora que chegue
sbado, esse ano vai ser quente, levarei minha esposa e meu filho e com certeza
todos ns aqui estaremos l tomando cachaa. Outros ali presentes falavam sobre
em qual animal iria montar, como organizariam as bebidas a serem levadas,
informaes mais especificas sobre o evento e falavam sobre a vida alheia dos
organizadores da cavalgada nas pessoas do padre principalmente, prefeito e
empresrios, dentre outros assuntos.
Nessa conversa, Caboclo levantou a ideia de levarem as bebidas em uma
carroa puxada por um jumento, dentro carroa seria colocado duas caixas trmicas
com gelo, cachaa, cerveja e refrigerante, para no precisar da bebida fornecida na
cavalgada. Houve a confirmao de Pedro para levar seu jumento e puxar a carroa,
Laisto confirmou que levaria as cervejas. Sandro responsvel pela cachaa, e, eu
fiquei de levar os refrigerantes, bebida ideal para o pesquisador. Mais assuntos
foram surgindo no decorrer do encontro at chegar uma hora onde o grupo se
dispersou e cada um foi para sua casa.
Na vida adulta, nos encontros entre amigos em mesa de bar para alimentarse e ingerir bebidas alcolicas, evidenciamos um tipo de excitao que acontece
voluntariamente num compasso agradvel com os diversos integrantes. Em seu
discurso, Elias e Dunning (1992, p. 70) afirmam que:

42

O desporto tal como outras atividades de lazer no seu quadro especfico


pode evocar atravs dos seus desgnios um tipo especial de tenso, um
excitamento agradvel e assim autorizar os sentimentos a flurem mais
livremente.

Ou seja, cada atividade de lazer possui sua particularidade, elas acontecem


to livremente que na maioria das vezes mais prazeroso quanto espervamos, um
simples encontro entre amigos onde as conversas so jogadas de boca para fora se
transforma em um momento especial.
Durante a semana dias antes da Cavalgada, em um passeio individual do
pesquisador a cavalo em estradas do municpio. Por onde se via criadores de cavalo
surgia perguntavam, Vai para a cavalgada Sbado? Vai nesse cavalo mesmo?
Vamos tomar uma, n? J sabe a hora que vai sair de verdade? Ser que vai ser
boa esse ano? Aonde esto vendendo as camisetas e quanto ?. Essas e outras
perguntas foram surgindo onde se via prximo estrada pessoas conhecidas,
parecia est no automtico de to frequente. J as pessoas que no criam cavalo
mais gostam, mostrava-se uma correria em busca de um animal emprestado,
perguntando aos conhecidos se tinha algum cavalo para emprestar ou sabia quem
possui um animal sobrando e que poderia emprestar. O emprstimo de cavalos
raro, pois a ligao de afeto entre o criador e o cavalo muito forte, diferente de
emprestar um automvel quando quebra uma pea troca-se por outra, o cavalo ao
machucar-se demora meses para se recuperar dependendo do grau.
No dia 13 de maio de 2014, o dia amanhece e j comea os preparativos, eu
e meu primo samos em busca dos cavalos no cercado, em cinco cavalos foram
colocadas as cordas e levados para as baias para banhar, cortar os cabelos das
orelhas, escovar a pelagem e colocar a sela como mostra a figura Cuidados com os
Cavalos. As baias ficam localizadas em Barra do Geraldo.

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Figura 08: Cuidados com os cavalos

Foto: Elaborao prpria (2014)

Aps selar os cavalos samos em direo igreja local onde fica a


concentrao. Por volta das 10 horas da manh o padre faz uma pequena
celebrao, em seguida o prefeito faz um pequeno discurso sobre a cavalgada e se
inicia cavalgada onde mais de 80% dos participantes estavam vestindo camisetas
e bon com a imagem de Nossa Senhora de Ftima e um design ilustrativo de
cavalos.
Foi possvel perceber em um pequeno grupo de amigos composto por 04
pessoas um dialogo espontneo, eles falavam sobre a qualidade de uma rao
especfica a qual o cavalo de Marcus estava sendo alimentado, pois a beleza animal
estava impecvel, pelagem fina e brilhosa e as carnes do animal bastante
musculosas. Nessa conversa foi dividida uma lata de cerveja entre trs integrantes,
o outro fez a escolha de no tomar, pois estava bebendo outro tipo de bebida. O
interessante era a forma como a conversa surgia livremente sem a necessidade de
esforo para dar continuidade ao dilogo.
Nesse ambiente de festividade podemos encontrar atos de companheirismo,
solidariedade e cooperao em meio a um dilogo que cada vez mais enriquece a
amizade. Segundo Santos (2008) apud Mariasch (2004), um tipo de solidariedade
implica na coletividade e ultrapassa qualquer limite de espao, permite a livre
organizao social entre as pessoas por diversas maneiras, com objetivos e
finalidades diferentes em um tipo de relao mtua, criadas entre as pessoas

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permitindo o desenvolvimento dos humanos livres, capazes de contemplar a


diversidade social. Momentos como esse citado na cavalgada, permite a livre
organizao social entre as pessoas, por vrias maneiras com objetivos e
finalidades distintas.
A cavalgada possui caracterstica de uma prtica no competitiva, porm
existe uma grande aparncia de um momento coletivo, integrativo e de prazer. Em
alguns momentos podem ser observados alguns indcios de competio entre os
participantes no que diz respeito ao embelezamento esttico de seus cavalos,
incluindo os equipamentos e acessrios utilizados no animal, porm acontecendo de
forma ldica. O interlocutor Layston Nelo diz que a cavalgada muito gratificante, l
encontramos amigos que sempre tem uma histria boa para contar, tambm
embelezamos nossos cavalos para chamara ateno. Este depoimento nos mostra
a importncia do embelezamento dos animais para tentar aparecer.

A seguir,

falaremos sobre como acontece a musicalizao, comensalidade e bebedeira,


durante o percurso e nas paradas estratgicas.
3. 2. 1 As amizades
Primordialmente a partir da nossa convivncia e por meio das entrevistas
como nossos interlocutores, foi possvel perceber que a festividade da Cavalgada se
constitui um momento para os integrantes estabelecerem e fortalecerem os laos de
amizade. Evidenciamos isso durante nossa observao participante e por meio dos
depoimentos quando perguntamos se durante aquela prtica tinham formado novas
amizades e reafirmado alguma j existente.
A grande maioria dos nossos interlocutores foi unnime ao afirmar a
Cavalgada como uma ocasio propicia para criao de novas amizades e
fortalecimento das j existentes devido interao entre os participantes. Diego
Caboclo afirma nela podemos juntar nossa equipe, um momento nico, nunca
conseguimos juntar tudo mundo no dia-a-dia, e na cavalgada possvel fazer isso e
conversar com outras pessoas. J Sandro Cerino diz fico muito feliz em est
prximo da maioria dos meus amigos apenas em um evento, diferente de uma
festa de forr que agente vai e no encontra quase ningum. So nesses
comentrios que percebemos a importncia do estar junto com os amigos em uma
nica atividade.

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Foi possvel perceber nas conversas entre amigos, assuntos ligados ao


universo do cavalo, elas reduzem o risco de querer sufocar o silncio. Cada
pequeno silncio entre uma conversa e outra ganha fortes significados, pois nele
o cavaleiro pode contemplar os seguintes aspectos: a) o mundo circundante e a sua
insero nesse mundo como ser que exerce o poder de participar, de dominar outra
espcie, de expressar o seu afeto na relao com a natureza que o rodeia (e com o
animal que serve para carreg-lo), de se entregar e de se inteirar com a cultura de
um lugar, de cultivar amizades e alegrias, de se aproximar de antigos companheiros;
b) a cavalgada tambm passa a fazer parte da histria de vida dos cavaleiros ali
inseridos; cada qual levando consigo a sua prpria histria, seu passado e sua
possvel solido, mas essa prtica coletiva cria um ponto de fuso entre as
diferentes experincias individuais numa rede de inter-relaes, de modo que o
indivduo sem esperana e enfraquecido emocionalmente pode sentir-se fortalecido
a partir de seu sentimento de pertencimento e interao ao grupo nesse momento
de ludicidade.
O grupo no qual o pesquisador estava presente como mostra a figura
momento da comensalidade e bebedeira, estava em um terreno um pouco afastado
onde foi distribudo feijoada e os msicos estavam tocando. Como mostra a figura
comentada, a bebida foi levada dentro da carroa puxada pelo jumento, no existia
preocupao de compr-las a vendedores ambulantes. Em muitos momentos,
oferecamos bebidas como cerveja a colegas que chegavam para conversar
conosco. Neste dado instante, tnhamos terminado o percurso e estvamos bastante
animados, comamos, conversvamos sobre assuntos distintos, principalmente
sobre outras cavalgadas passadas e sobre o jumento, tirvamos brincadeira uns
com os outros com muito respeito.

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Figura 09: Momento da comensalidade e bebedeira

Foto: Elaborao prpria (2014)

3. 2. 2 A cavalgada e suas possibilidades de lazer


Quando interpretamos a cavalgada como uma prtica de amplos aspectos,
desde a prtica de montar no cavalo e seguir o percurso destinado ao momento do
encerramento, ambos fortalecem e integram as pessoas de forma mtua atravs da
conversa, msica, comida e dana. Em um momento festivo como a cavalgada, os
papis estabelecidos por alguns participantes no meio social s vezes perdem sua
autonomia e se igualam com os outros integrantes, a partir da que comea a
interao entre eles. Nessa perspectiva, Ehrenreich (2010, p. 306) observa que no
auge da festividade, samos dos papis e status estabelecidos de gnero, de etnia,
de tribo e de posio e entramos numa breve utopia definida por igualdade,
criatividade e amor mtuo. Nem sempre acontece da forma como cita a
pesquisadora: em alguns tipos de festas, porm, podemos encontrar indcios desse
tipo de amor mtuo, principalmente em alguns grupos especficos, atravs da
coletividade e carisma.
Segundo o interlocutor Layston, sua principal motivao em participar da
cavalgada a integrao entre seus amigos durante a comemorao religiosa da
padroeira, comandar seu cavalo no percurso programado, finalizando nas

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proximidades do santurio para confraternizar e festejar junto de seus amigos e de


sua famlia estabelecendo novas amizades livre de seus afazeres profissionais.
Nesse sentido, Bramante (1998, p. 12) diz que:
Se a experincia do lazer pessoal no se pode, portanto, negar seu
potencial socializado, capaz de reunir pessoas em uma atmosfera favorvel
de alegria, na qual as pessoas comungam desejos e necessidades
semelhantes no tempo do no trabalho.

Percebia-se animao e alegria no semblante dos participantes: o cavalo, as


amizades e o ambiente proporcionam essa sensao, principalmente quando esto
atrelados a msicas com letras daquela realidade do evento, a bebidas alcolicas
que para maioria das pessoas uma das principais motivaes para sentir prazer e
comensalidade.
Alguns pontos especficos da cavalgada so vistos como algo desmotivador
para os participantes. Comentado por alguns entrevistados, o atraso de horrio para
a sada da cavalgada torna-se algo inconveniente devido ao sol escaldante,
proporcionando

insolao,

calor

exaustivo,

cansao

desidratao

aos

participantes, tambm causa frequentemente nos animais responsveis por todo


esforo para caminhar. A diviso de grupos tambm algo negativo, pois em vrios
momentos a cavalgada se divide em dois ou trs grupos; em meio a eles, motos e
carros invadem o espao dos cavalos tornando o evento desorganizado. O evento
no possui uma ambulncia com profissionais qualificados para acompanhar todo
percurso da cavalgada caso acontea algum acidente ou algum passe mal. A
presena de um veterinrio seria importante para garantir os primeiros atendimentos
aos animais caso existisse imprevistos.
Nesse sentido, torna-se necessrio um melhor planejamento, investimento e
organizao na cavalgada. Seria importante a elaborao de um projeto especifico
do evento, no qual estivesse planejado todo processo organizacional e financeiro da
cavalgada. Para resoluo desse problema, interessante a contratao de um
profissional no ramo da Gesto de Desportiva e de Lazer ou um produtor cultural.
A presena desses gestores na cavalgada tem o papel de desenvolver uma
melhor pesquisa-diagnstico, elaborar projetos mais bem amarrados ao evento,
captar recursos de outros rgos, como atravs de leis estaduais que fomentam a
cultura, Ministrio da Cultura e do Esporte em consonncia com suas diretrizes.

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Aes como essas podem ser pensadas pelos organizadores da cavalgada, para
que essas aes sejam mais bem desenvolvidas e consigam dar foras s
manifestaes culturais no interior do nosso Estado.

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4 CONSIDERAES FINAIS

Com a presente pesquisa foi possvel obter uma compreenso de como a


Cavalgada no municpio de Passa e Fica se revela como uma prtica ldica e festiva
para os cavaleiros, podendo ser pensada como um momento de excitao e prazer.
Portanto, ficou claro durante a pesquisa que para os cavaleiros, montar a cavalo e
estar junto entre amigos, conversar, beber, ouvir msica uma forma de
comunicao, de excitao e prazer de grande intensidade coletiva para os
participantes. Isso que uma atividade ldica.
Foi possvel perceber que os motivos influentes para os participantes irem
cavalgada esto relacionados ao lazer, prazer e a excitao, na maneira como eles
afirmam sua sensao de fortes emoes de alegria, entusiasmo, felicidade,
sensao de liberdade. Observamos que quando os cavaleiros exercem a montaria
no cavalo e ouvi msica durante a cavalgada, eles passam por momentos de
silncio e de oralidade com outros participantes, chegando a provocar uma
excitao. Em outras palavras, durante a cavalgada os tempos de silncio so
justificados pelo prprio contexto da prtica coletiva ao ar livre, sem que o cavaleiro
se preocupe em justific-los ou substitu-los ansiosamente pela oralidade. Essa
espontaneidade da fala flui naturalmente, provocando uma sensao de prazer em
fazer algo de livre vontade.
Na oportunidade, destacamos a necessidade de alguns temas terem maior
aprofundamento, como o caso da hierarquia sobre os interesses de participantes
com um grau de poder aquisitivo superior aos demais. Eles, demostram um status
de riqueza, montam os cavalos mais caros e se exibem publicamente.
O cavalo tambm deve ser observado como um ser vivo, capaz de sentir
sensaes de prazer, por esse lado, o estudo deixa brechas para uma investigao
na perspectiva do bem estar do animal. Entender cavalo no apenas como um
simples animal, mas como um companheiro para sentir coletivamente com o
cavaleiro a sensao de prazer nos momentos de tempo livre.
Para o pesquisador, o estudo trouxe inmeras contribuies acadmicas e
profissionais, foi possvel estudar conceitos que fortalecem o conhecimento para a
vida acadmica. J para o profissionalismo mostrou novos horizontes para
elaborao de projetos e a gesto de eventos desse segmento, reconhecendo os

50

desejos e as vontades do grupo para melhoria da cavalgada. Sem esquecer da


oportunidade

de

conversar

espontaneamente

com

diversos

interlocutores

participantes da cavalgada em um momento ldico e prazeroso.


O estudo proporcionou uma percepo da multiplicidade de aspectos
envolvidos no universo da cavalgada como uma atividade ldica e festiva e
demonstrou elementos importantes para novas pesquisas que contemplem essas
manifestaes culturais em contextos urbanos e rurais.
Lembramos a pesquisa da cavalgada ainda algo preliminar sobre lazer,
festividade,

ludicidade,

excitao

prazer.

Ao

comparar

com

outros

empreendimentos tericos j construdos no universo acadmico, e que muito ainda


tem de ser estudado no contexto eventual da cavalgada.

51

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