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RESTAURANDO A VISO DE DEUS PARA A IGREJA

Introduo
Este seminrio tem por objetivo levar uma igreja local a restaurar princpios bblicos que norteiam a
funcionalidade do corpo de Cristo na face da terra. Infelizmente, ao longo dos anos, a igreja institucionalizada
seguiu rumos diferentes daqueles estabelecidos nas Sagradas Escrituras e como consequncia o modelo de
cristianismo que se pratica hoje uma cpia desbotada do cristianismo bblico.
Retornar aos princpios nem sempre fcil, pois as estruturas religiosas infundiram muitos sofismas
(mentiras que se tornam verdades) em nossas mentes. Portanto, fica neste incio, um convite para que voc esteja
aberto a redescobrir nas Escrituras, os princpios que devem nortear uma igreja local, a fim de que ela viva os
planos e propsitos de Deus na face da terra.
I - RESTAURANDO OS PRINCPIOS BBLICOS SOBRE O REINO DE DEUS
Antes que pensemos em igreja, seja ela uma instituio local, denominaes ou qualquer outra forma
visvel de aglomerado ou comunidade de pessoas que se intitulam igreja, faz-se necessrio que entendamos que
antes de Jesus iniciar a sua igreja, Ele veio primariamente instituir o Reino de Deus na face da terra. Contudo,
surge uma pergunta; Ser que todos os cristos entendem o que realmente o Reino de Deus?
- Alguns ensinos sobre o Reino:
1)
2)
3)
4)
5)
6)

O Reino invisvel: Lucas 17:20-21 RA)


O diabo tem um reino: 1 Joo 5:19, Joo 12:31, Mt12:26
O Reino ser entregue a Deus: 1 Corntios 15:24, Apocalipse 11:15
Requisitos para entrar no Reino: Lucas 18:17, Joo 3:3, Joo 3:5
Devemos pregar o evangelho do Reino - Lucas 9:2, Atos 19:8, Mateus 13:19
necessrio Morrer: Joo 12:23-26, Mt 16:24-26

II - RESTAURANDO OS PRINCPIOS SOBRE A MISSO E O PROPSITO DA IGREJA


A Igreja e o Reino de Deus
A Igreja de Cristo no o Reino de Deus, ela faz parte do Reino:

O Conceito de igreja:
Igreja de Cristo uma igreja invisvel e sem endereo fsico. a Igreja universal ou mundial, ou seja, so
todos os homens que entraram no Reino de Deus por meio da f em Jesus.
Igreja local uma igreja com endereo fsico. So pessoas que se renem em um prdio em nome de Jesus.
a igreja institucionalizada.
A misso ou propsito da igreja
Precisamos descrever a misso da Igreja em trs focos diferentes: Deus, o mundo e os salvos.
A) DEUS -- A Adorao est acima de qualquer coisa
B) O MUNDO -- Evangelismo, servios de amor e voz proftica.
C) OS SALVOS - Integrao, edificao, unidade e treinamento.

Gosto muito da definio de misso da igreja dada por David Hesselgrave no livro Plantar Igrejas, veja:
A misso primria da Igreja e, portanto, das igrejas, proclamar o evangelho de Cristo e reunir os crentes em
igrejas locais onde podem ser edificados na f e tornados eficazes no servio, e assim implantar novas
congregaes no mundo.
A Grande Comisso e a nfase em FAZER DISCPULOS
Jesus, aproximando-se, falou-lhes, dizendo: Toda a autoridade me foi dada no cu e na terra. Ide, portanto, fazei
discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas
as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias at consumao do sculo. (Mt 28:18-20)

Para compreendermos a nossa principal misso como igreja analisaremos os quatro principais verbos da grande
comisso que so:
1) Ide (Indo) 2) Fazei discpulos 3) Batizando 4) Ensinando
III - O DNA DA IGREJA
Em sua obra Missionary methodys: st. Pauls or ours? [Mtodos missionrios: O de Paulo ou os nossos?],
Roland Allen demonstra como o evangelho se espalhou atravs de quatro regies (Galcia, macednia, Acaia e
sia) sob a influncia de um nico homem em dez anos. O homem era o apstolo Paulo. Na experincia atual,
um trabalho missionrio seria memorvel se alcanasse toda uma nao no mesmo perodo de tempo. Como ele
podia ir a um lugar, partir pouco tempo depois e saber que a nao inteira tinha sido atingida pela Palavra?
Thom Wolf sugere que Paulo tinha uma estratgia: um padro universal de como seguir a Cristo que
apresentava em todos os lugares onde as igrejas eram plantadas (1Corintios 14.16,17). Chamo a isso Padro de
Discipulado do Novo Testamento (PDNT)... O PDNT um padro estabelecido que facilmente passado por
meio do exemplo e da didtica. O padro deve seguir trs critrios para se espalhar como epidemia. Usamos esses
mesmos critrios para avaliar cada recurso ministerial ou mtodo com os quais nos deparemos, para termos
certeza de que sero capazes de provocar reproduo e disseminao.
O padro deve ser:
1. Recebido pessoalmente. Isso tem uma implicao profunda: deve ser internalizado e transformar a alma
do seguidor
2. Repetido facilmente. Isso tem aplicao simples: deve ser capaz de ser passado adiante aps um nico e
breve encontro
3. Reproduzido estrategicamente. Isso tem uma comunicao universal: deve ser passado globalmente ao
ser traduzido para uma variedade de lnguas e contextos culturais. (Igreja Orgnica, Neil Cole Pgs.
150, 151).
Neil Cole evidencia sobre um fator de fixao, o padro deve se fixar nas pessoas de maneira que seja
inesquecvel e facilmente passado adiante. Neil Cole ensina que este padro deve conter o DNA do corpo de
Cristo. Depois de estudar as Escrituras e de pesquisar movimentos de plantao de igrejas que crescem de forma
saudvel, ele e seu amigo Paul Kaak resumiram o DNA em trs coisas que so necessrias a igreja em todas as
partes, da menor a maior unidade. Eles o chamaram de:
O DNA do corpo de Cristo.

Divina verdade
Nutrio de relacionamentos
Apostolicidade da Misso

Divina verdade: A verdade que vem de Deus. a revelao de Deus para a humanidade. Ela melhor vista na
pessoa de Jesus e nas Escrituras.
Escrituras O guia que Deus deixou para conhecssemos a sua verdade.

Jesus O verbo ou Palavra viva


Esprito Santo a ao do Esprito Santo em nosso interior que faz com que a Palavra escrita se torne
o Verbo Vivo, Jesus em nosso interior.
A Divina verdade mais do que a Bblia apenas, o Esprito Santo fazendo com que a verdade escrita se
torne algo vivo em nosso interior atravs da pessoa de Jesus.
Nutrio de Relacionamentos. Os homens nunc foram criados para viver sozinhos. Somos criaturas sociveis e
temos a necessidade de relacionamentos. A trindade ou divindade a maior expresso de relacionamento e
comunidade: PAI FILHO - ESPRITO SANTO
Costumo dizer que o cristianismo de fato manifesto e vivido apenas atravs dos relacionamentos. Se subtrairmos
isso, o que sobrar sero apenas programas, eventos, servios, obra social, agendas a cumprir, reunies vazias da
presena de Deus e etc.
Apostolicidade da Misso. A palavra apstolo significa enviado como um representante com uma mensagem
A nossa misso como igreja, deriva da misso de Cristo ...Assim como o pai me enviou, eu os envio (Jo
20.21). O Pai enviou Jesus para salvar o mundo; Jesus enviou os seus discpulos sob a liderana dos apstolos
para continuar a misso; a igreja atual a continuidade desta misso.
A divina verdade no corao de cada um o comeo para tudo. Uma vida transformada e,
consequentemente, relacionamentos amveis e vida em misso so frutos da divina verdade transbordando
do corao de uma alma regenerada.

IV - RESTAURANDO OS PRINCPIOS BBLICOS SOBRE O DISCIPULADO CRISTO


Uma das questes que surgem quando se estuda o DNA da igreja : como criar uma estrutura funcional dentro
de uma igreja local para que os cristos possam reproduzir este DNA?
O CBD (Ciclo Bblico de Discipulado) algo que facilita o entendimento de como fazer com que os cristos
conheam a divina verdade, vivam em relacionamentos amveis e cumpram sua misso.
1. CONVERSO -- O Ide e a Pregao tm um
propsito especfico; a converso de pessoas ao senhorio
de Cristo. Este apenas o primeiro passo no ciclo do
discipulado eficaz. A divina verdade precisa ser pregada
para que as pessoas sejam salvas.
2. INCORPORAO -- A incorporao vem logo
imediatamente aps a converso. O novo discpulo aos
poucos vai sendo incorporado ao corpo de Cristo.
tarefa da igreja fazer com que esta incorporao acontea
e acontea normalmente. Este perodo curto, porm,
muito importante. Este o incio de uma vida de
relacionamentos saudveis.
3. EDIFICAO Dias, semanas ou meses aps a
converso, se o discpulo passou bem pela fase de incorporao ele comea uma fase onde sua vida vai
aos poucos sendo edificada na f. Este um perodo de amadurecimento. A base deste amadurecimento
o conhecimento da Palavra de Deus.
4. TREINAMENTO -- Uma vez que o discpulo j est maduro na f ele precisa aprender a fazer discpulos.
Ele agora vai receber as instrues para fazer com outras pessoas aquilo que outras pessoas fizeram por
ele para que se tornasse um discpulo maduro.
5. ATUAO -- Nesta fase o discpulo j est totalmente envolvido com o fazer discpulos. Ele j tem os
seus discpulos e j est liderando um pequeno grupo alm de estar envolvido em outros ministrios da
igreja.
6. REPRODUO -- Como voc pode perceber, estamos falando de um ciclo. Discpulos corretamente
edificados, treinados e em completa atuao, automaticamente reproduziro outros discpulos.

V RESTAURANDO PRINCPIOS BBLICOS SOBRE AS NOSSAS ESTRUTURAS


Organizao e organismo
A Bblia - quando fala da Igreja - a apresenta atravs de dois polos ou lados diferentes. De um lado ela
nos apresenta a Igreja como organizao e de outro, como Organismo.
Organizao - Como organizao me refiro as estruturas organizacionais. Perante a sociedade as igrejas locais
so pessoas jurdicas que possuem estatuto, C.N.P.J., regimento interno, normas e regras de conduta, atas, livro
caixa e etc. Para cumprir a sua misso, as igrejas locais se organizam em convenes, conclios, presbitrios,
enfim, cada denominao possui a sua forma de se organizar. Umas seguem o modelo congregacional, outras o
presbiteriano, ainda outras o episcopal e algumas mesclam modelos, como o caso da Igreja de Deus, que adota
o modelo centralizado. Algumas igrejas so mais rigorosas do que outras na forma como administram a sua
burocracia interna, porm no temos como fugir da administrao, tanto que, no seminrio existe uma disciplina
chamada administrao eclesistica. A burocracia s vezes tanta, que alguns acham que um pastor precisa
estudar administrao de empresas, pois um bom pastor tem que ser tambm um bom administrador. A Igreja
s vezes acaba sendo confundida com uma empresa.
No temos como fugir das estruturas organizacionais e administrativas. At mesmo a forma como nos
organizamos para evangelizar, discipular, cantar, pregar ou realizar outras atividades litrgicas passa pelo lado
organizacional. O grande problema que corremos o perigo de nos esquecermos de que a igreja tambm um
organismo vivo; ela o Corpo de Cristo.
Os Paradigmas estruturais
Paradigmas so modelos, padres, conceitos, tradies, regras, normas que norteiam a nossa forma de
pensar e de agir. Cada denominao evanglica herdou dos seus predecessores estruturas organizacionais e
administrativas que criaram paradigmas. Esses paradigmas nos ensinaram a fazer as coisas da forma que fazemos
hoje, salvaguardando, claro, algumas das inovaes que implantamos ou inserimos dentro das nossas estruturas
litrgicas, evangelsticas e pragmticas. Um exemplo disso so as coreografias, danas, cnticos com palmas ou
eventos especiais como festa do milho, noite do cachorro-quente e outros.
Apesar disso tudo, se avaliarmos cuidadosamente as estruturas de cada denominao veremos que elas
conservam a mesma estrutura base de cinquenta, cem, duzentos ou de mais de trezentos anos atrs.
No estou dizendo que essas estruturas so ruins. O grande problema que achamos que elas so o
modelo bblico mais adequado e s vezes, o nico modelo de igreja praticvel.

Os paradigmas estruturais que herdamos trazem entretenimento (tiram o foco)


H um hiperativismo que no leva a resultados alinhados com o propsito da igreja
Os propsitos so distorcidos
A organizao pode roubar a vida da igreja como organismo e impedir que ela cresa.

Organismo - A Bblia apresenta a Igreja como uma lavoura, como o Corpo de Cristo e outras figuras de
linguagem que apontam para o seu aspecto orgnico. Quando falo de organismo, refiro-me a algo que possui
vida, algo no esttico; porm dinmico, que se move. Todo ser vivo, mesmo que unicelular como a ameba,
possui um organismo. Como partes de um organismo temos a corrente sangunea, o aparelho respiratrio, o
sistema digestivo, o sistema nervoso e outros. Se qualquer uma destas ou outras partes do organismo parar de
funcionar, o ser vivo deixa de estar vivo, morre. Quando uma pessoa morre, todos estes sistemas continuam
inertes juntos ao corpo do qual fazem parte por algum tempo, contudo o corpo se deteriora e o estado de putrefao
o leva a decomposio total. Para conservar os seus mortos, os egpcios os embalsamavam. Atravs desta tcnica
podemos hoje ver o corpo de pessoas que morreram h mais de trs ou quatro mil anos atrs, porm v a um
museu e veja a aparncia deles!
Muitos so os textos que comparam a igreja a um corpo humano que precisa que todos os seus membros
interajam e funcionem bem. Quando valorizamos demasiadamente as estruturas, os programas e todo o lado
organizacional de uma igreja e com isso impedimos que o seu lado organismo funcione, como se estivssemos
tentando embalsam-la. O que algumas igrejas precisam na realidade ressuscitar, pois esto mortas.

O programa da igreja no a igreja. A igreja formada por pessoas e no por programas. Temos
evidenciado e aproveitado o nosso tempo com os programas e no investimos nas pessoas que quem vai realizar
os programas.
Cuidado com os departamentos e ministrios
Os departamentos e ministrios que criamos nos ltimos anos tem concorrido com os princpios bblicos
de funcionamento da igreja e por isso se faz necessrio que tomemos cuidado e analisemos se eles tm cumprido
papel importante dentro dos propsitos da igreja.
Uma pergunta que precisamos fazer : Os departamentos da minha igreja tm propsitos alinhados com
os princpios Bblicos?
Se sim, glria a Deus! Isso raro hoje em dia! Se no, o que fazer para reestrutur-los?
A Lei de Parkinson
C. Northcote Parkinson Desenvolveu uma lei a partir de pesquisas feitas em organizaes comerciais, mas
que tem aplicao muito ampla dentro das nossas organizaes crists, pois revela a tendncia de se valorizar em
demasia a organizao. Veja o que ele disse: H uma tendncia marcante da parte dos governos e da maioria
das organizaes sociais de tornar-se cada vez maior e consumir uma proporo desmedida e desnecessria
com sua prpria manuteno. Frequentemente fazem assim sem um aumento proporcional na eficcia em
termos dos alvos originais e bsicos.
Movimento sem deslocamento - A falta de propsito nos departamentos e ministrios
gera um movimento sem deslocamento. como os soldados quando esto apenas
Marcando passo; eles marcham sem sair do lugar. Se eles ficarem uma hora
marcando passo, no final estaro cansados, no saram do lugar e no produziram nada
til.
Um bom exemplo disso a esteira usada em academias de
ginstica que mostrada ao lado. Veja:

O Princpio de Pareto (A regra dos 80X20)


Vilfredo Pareto foi um economista italiano
que observou que 80% da renda do pas
estavam em poder de apenas 20% da populao.
Tempos depois, outros estudiosos comearam a
perceber que esse mesmo princpio se aplicava
em muitas outras reas como contabilidade,
economia, matemtica e outras. Por exemplo:

20% dos funcionrios geram 80% da


produo
80% do faturamento foram gerados por
20% dos clientes
80% das pessoas mais bem sucedidas
estudaram em 20% das universidades
disponveis

interessante que a regra dos 80x20 se


aplica igreja em algumas reas tambm, como
por exemplo: 80% das entradas vm de 20%
dos membros, mas existe outra estatstica que
nos interessa muito e precisa ser analisada.

VI RESGATANDO OS PRINCPIOS BBLICOS SOBRE O MINISTRIO CRISTO


O que de fato ser um ministro?
A palavra ministrio mal interpretada. Quando se fala em o ministrio da igreja, esta uma
referncia aos pastores, bispos, apstolos, evangelistas e presbteros, os ministros. A palavra ministrio da
forma como utilizada na Bblia vem de termos hebraicos e gregos que significam basicamente o seguinte: um
servio prestado para o povo de Deus. Na Bblia, todos os crentes so ministros (servidores), pois cada um tem
o seu ministrio (servio) especfico. Na realidade, alguns dos chamados ministros, tm dificuldade de ministrar
aos irmos, ou seja, de servir as pessoas porque desconhecem o real significado da palavra,

Os dons de liderana -- Ef. 4.11-12


E ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e
mestres, com vistas ao aperfeioamento dos santos para o desempenho do seu ministrio, para a edificao do corpo de
Cristo.

Observe que, geralmente as interpretaes deste texto, pulam uma sentena no verso 12 e da
surgem as interpretaes equivocadas. Observe que o texto fala de algo processual, uma coisa depois da outra:
Dons de liderana

Aperfeioamento dos santos

Desempenho do ministrio

Edificao do corpo de Cristo

No podemos pular direto do aperfeioamento dos santos para a edificao do corpo de Cristo, veja:
Dons de liderana

Aperfeioamento dos santos

Edificao do corpo de Cristo

O desempenho do ministrio guarda algo importante. Observe o que o texto nos apresenta:
1. Cristo, o cabea, colocou lderes na igreja.
2. Os Lderes (o corao da igreja) devem atuar no aperfeioamento dos santos Os lderes no so a
cabea do corpo de Cristo, porm, so to importantes que podem ser comparados ao corao. O corao tem a
funo de atravs do sangue, levar vida para todas as demais partes do corpo. A palavra aperfeioamento se
analisada no original grego d-nos a correta ideia da funo dos lderes. O termo no original katartismov
katartismos, que vem de: katartizw katartizo e que pode significar: Preparar, examinar, completar,
restituir, ou tambm: equipar, colocar em ordem, arranjar, ajustar e tambm tornar-se no que se deve ser. Muitos
eruditos concordam que uma das melhores tradues do termo seria Colocar em ordem ou um correto
ordenamento. Os santos (os discpulos) precisam ser corretamente ordenados ou treinados e adestrados para
passarem para a fase seguinte.
3. Desempenho do ministrio ou servio -- Note bem que quem vai desempenhar o ministrio so os santos. A
funo dos lderes trein-los para isto.
4. Edificao do corpo de Cristo -- Discpulos treinados e devidamente designados de acordo com os seus dons
produziro a edificao do prprio corpo.
A interpretao analisada acima reforada quando analisamos os versos 15 e 16.
Antes, seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que o cabea, Cristo, do qual todo corpo
bem ajustado e ligado pelo auxlio de todas as juntas, segundo a justa operao de cada parte, faz o seu prprio
crescimento para edificao de si mesmo em amor.
1. Cresamos em tudo -- A Igreja precisa crescer em tudo, ou seja, em todas as reas: comunho, evangelismo,
ao social, santidade, quantidade e etc.
2. Em Cristo -- Pense bem. Quem o cabea de sua igreja local? O pastor? Os lderes? Os diconos? A esposa
do pastor? Ou Cristo? Lembre-se que Cristo cabea da igreja, o pastor e os demais lderes ajudam os demais
discpulos a produzirem a edificao e o crescimento.
3. O corpo (a igreja num todo) deve estar bem ajustado e ligado pelo auxlio das juntas --

a) Ajustado O termo no original : Sunarmologeo significa neste caso algo bem montado, refere-se a colocar
as coisas no lugar certo. o que Deus est fazendo conosco! Cada parte deve estar no seu devido lugar. Se cada
parte no estiver no seu devido lugar como se a Igreja fosse um enorme saco cheio de partes do corpo dentro,
porm tudo amontoado.
b) Ligado - A verso atualizada traz o termo consolidado. O termo no original : sumbibazo e significa:
Ajustado, agregado, apertado. Com o auxlio de todas as juntas.
c) Auxlio de todas juntas: Uma vez que cada parte esteja no seu devido lugar, elas precisam dos ligamentos
para funcionar corretamente. Como o nome diz, os ligamentos vo fazer com que todas as partes no apenas
estejam juntas, mas, sim ligadas. Observe o texto de Cl 2:19. E no se mantendo unido cabea, da qual todo
corpo provido e organizado pelas juntas e ligaduras, vai crescendo com o aumento concedido por Deus.
Junta o conjunto de superfcies e ligamentos pelos quais dois ou mais ossos se articulam em si.
Numa junta h cartilagem, lquido sinovial, ligamentos e tendes.
Os tendes so: Feixes fibrosos que saem dos msculos e se apegam aos ossos para dar sustento aos
movimentos.
Os ligamentos tambm so cordes fibrosos, mas diferente dos tendes, saem de um osso e vo se ligar em
outro osso, tendo como funo limitar o movimento das articulaes impedindo as luxaes.
4. Justa ou perfeita operao de cada parte -- Cada parte funcionando corretamente.
O corao, os rins, o fgado, o pncreas, os ps, as mos e tudo mais, podem estar no seu devido lugar, entretanto
podem no estar funcionando corretamente. Quando isto acontece, precisamos ir ao mdico. Quando os santos
cuidam uns dos outros isto proporciona a justa operao de cada parte.
5. Faz seu prprio aumento -- Um corpo bem ajustado e consolidado produz seu prprio crescimento.
Observamos que o crescimento se d como fruto da mutualidade. O crescimento no responsabilidade e tarefa
apenas dos lderes, mas, de todos. No sistema tradicional de pastoreio os lderes abraam toda a responsabilidade
e tambm acabam executando as principais tarefas sozinhos. Neste sistema existe muito empreendimento, muita
atividade, contudo poucas igrejas tm conseguido resultados satisfatrios. O que est acontecendo de errado com
estas igrejas? Pelo menos duas coisas esto erradas neste sistema:
a. As pessoas no esto no lugar correto -- o que j analisamos quando falamos sobre os departamentos;
vamos encaixando as pessoas nos cargos segundo as necessidades de preench-los e no procurando colocar cada
pessoa no lugar certo de acordo com seus dons e ministrios.
b. As pessoas esto nos seus lugares, porm, com problemas -- Quando o cuidado pastoral responsabilidade
apenas dos pastores difcil e por que no dizer impossvel que consigamos cuidar bem de todos. O resultado
pessoas atuando na obra, mas com problemas.
Quando o corpo est bem ajustado e ligado e cada parte funcionando corretamente h um crescimento
qualitativo e quantitativo. Algumas igrejas esto crescendo quantitativamente, porm no qualitativamente. Isto
perigoso. Quantidade no sinnimo de qualidade. O crescimento numrico sem qualidade leva a banalizao
do que ser um verdadeiro discpulo de Cristo. isto que temos assistido hoje. Temos evanglicos na poltica,
na TV, nos esportes e em todas as camadas da sociedade, porm muitos apresentam um pssimo testemunho e
acabam sendo um esteretipo negativo de um verdadeiro discpulo de Cristo.

O teorema de Strachan
K. Kenneth Strachan realizou vrias pesquisas para descobrir porque grupos como Testemunhas de Jeov,
Mrmons, comunismo, o budismo soka gakai e outros movimentos cresciam muito alm da mdia. Como
resultado de suas pesquisas ele idealizou o que chamamos de o Teorema de Strachan que diz o seguinte: A
expanso bem sucedida de qualquer movimento est em proporo direta ao seu sucesso em mobilizar e ocupar
a totalidade do seu quadro de membros na propagao de suas crenas. Atravs de pesquisas sobre o
crescimento de igrejas Strachan conclui que: todo grupo cresce na medida em que seus membros propagam as
suas ideias.

REALIDADES E MITOS ACERCA DO EVANGELISMO1


MITO

REALIDADE

Mito 1

Evangelismo significa
alcanar estranhos

A maioria das pessoas


alcanada por amigos

Mito 2

A maioria das pessoas


alcanada por pregadores
profissionais

A maioria das pessoas


alcanada por cristos comuns.

Mito 3

A converso normalmente
instantnea.

A converso geralmente um
processo

Mito 4

Evangelizar significa apenas


dizer as palavras corretas

As pessoas so ganhas por meio


de amor prtico e palavras

Mito 5

As pessoas so levadas a
Jesus por meio da influncia
de apenas uma pessoa

Quanto mais cristos um no


crente conhecer, mais facilmente
ele vir a Jesus.

IMPLICAO
Os membros devem focalizar seu
amor e suas oraes nas pessoas mais
prximas a eles
Iremos treinar cada pessoa a
compartilhar Jesus com palavras e
aes
Oferecer muitas oportunidades para
pessoas ouvirem o evangelho

Todos devem olhar para as


necessidades das pessoas e expressar
o amor de Cristo com aes e
palavras
Devemos apresentar os no crentes a
tantos cristos quanto for possvel.

O diagnstico da girdia
Como a mulher grvida, quando se lhe aproxima a hora de dar luz, se contorce e d gritos nas suas dores, assim fomos
ns na tua presena, SENHOR! Concebemos ns e nos contorcemos em dores de parto, mas o que demos luz foi
vento; no trouxemos terra livramento algum, e no nasceram moradores do mundo. (Isaas 26.17-18)

Este texto tremendo! Isaas h setecentos anos antes de Cristo j estava falando do processo de salvao
comparando-o ao trabalho de parto. Note que ele diz que houve gritos, dor, o povo se contorceu em dores e gritos,
porm nada aconteceu. O texto muito claro: o que no aconteceu? Eles no deram luz filhos espirituais! S
saiu vento de seu interior! como uma pessoa quando est com girdia, um verme parasita que se instala no
intestino de algumas pessoas e causa muita dor, diarreia e priso de ventre. Parece que a pessoa vai parir um filho,
entretanto, no final o resultado gases e fezes lquidas ou diarreia, se voc preferir!
J pensou em como uma gestao? Uma mulher passa os nove meses de gestao cuidando da sade,
fazendo todos os exames necessrios, tomando todo o cuidado necessrio, prepara a casa, prepara o quarto,
compra roupas e todos os utenslios necessrios para o cuidado do beb como: banheira, mamadeira, carrinho,
brinquedos e tudo mais. J pensou se depois de tudo isso quando chega hora do parto ela sente todas as dores,
sofre, sua, grita, fica com medo de morrer ou do beb morrer, e no final s sai vento!?
O texto bblico acima fala justamente disso: ... No trouxemos livramento algum, e no nasceram
moradores do mundo.

Baseado no slide Mitos no evangelismo disponvel para download no site


www.celulas.com.br.