O perodo intertestamentrio

O perodo intertestamentrio ou de Malquias Mateus (+/- 400 Anos).

A CONCLUSO do cnon do V.T. deixou Israel dividido. A maior parte da nao
se dispersou, espalhou-se pelo Imprio Persa, mais como colonizadores do que
como prisioneiros. Um remanescente, principalmente da tribo de Jud, com
Zorobabel, um prncipe da famlia de Davi, e os sobreviventes dos sacerdotes e
levitas retornou terra sob os decretos de permisso de Ciro e os seus
sucessores, e restabeleceu o culto no templo. O interesse centralizarmos
neste remanescente; e este interesse preocupa-se com a histria religiosa e
poltica.
I. POLITICAMENTE.
O destino dos judeus da terra de Israel esto ligados histria dos poderes
mundiais gentios preditos por Daniel (Leia Dn. Captulos 2 e 7).
1. O governo persa continuou durante cerca de um sculo depois da concluso
do cnon do V.T. e parece que foi brando e tolerante, permitindo que o sumo
sacerdote, alm de suas funes religiosas, tivesse certa medida de poder civil,
mas em obedincia aos governadores da Sria*. Neste perodo desenvolveu-se
o culto rival em Samaria, que comeara durante a monarquia israelita, e foi
construdo o seu prprio templo.
2. Em 334.a.C. a Sria caiu sob o poder do terceiro dos imprios mundiais, o
imprio Greco-Macednio de Alexandre, o Grande. Este conquistador foi
induzido a tratar os judeus com grande bondade; mas depois da ruptura ou
quebra do seu imprio, a Judia (nome dado ao territrio todo de Israel naquele
tempo), ficou entre a bigorna e martelo da Sria e do Egito; primeiro sob o poder
da Sria, mas depois sob o Egito dos reis ptolemaicos. Durante este perodo
(323-198 a.C.), grande nmero de judeus estabeleceu-se no Egito e a
Septuaginta (LXX) do V.T. foi comeada (cerca de 285 a.C.). A septuaginta foi a
traduo do Pentateuco para o grego. Com o passar do tempo, foi incorporada
ela os outros livros do V.T..
Em 198 a.C. a Judia foi conquistada por Antoco III, o Grande, que a anexou
Sria (*A Sria no era um poder mundial como a Assria, Babilnia, Imprio
Medo-Persa e Grcia, mas sim, a devidos reveses em seu passado histrico,
passou a ser parte ou foi assimilada por essas naes, cronologicamente).
Nessa ocasio a terra foi dividida em cinco provncias familiares aos leitores dos
Evangelhos GALILIA, SAMARIA, JUDIA (Estas trs geralmente intituladas
de Judia), TRACONITIS E PERIA. Os judeus no comeo tiveram permisso
de regular suas prprias vidas com suas prprias leis sob o governo de um
sumo sacerdote e um conclio (Assemblia de prelados que delibera sobre

questes de doutrina ou disciplina).

Em 171 a.C. Antoco Epifnio (o pequeno chifre de Dn. 8.9: De um deles saiu
um pequeno chifre, que logo cresceu em poder na direo do sul, do leste e da
Terra Magnfica. (NVI)), depois de repetidas interferncias com o templo e o
sacerdcio, saqueou Jerusalm, profanou o Templo e matou muitos dos seus
habitantes.
Em 168 a.C., Antoco ofereceu uma porca sobre o grande altar e erigiu um altar
a Jpiter. Esta a desolao de (Dn. 8.13: Ento ouvi dois anjos
conversando, e um deles perguntou ao outro: Quanto tempo duraro os
acontecimentos anunciados por esta viso? At quando ser suprimido o
sacrifcio dirio e a rebelio devastadora prevalecer? At quando o santurio e
o exrcito ficaro entregues ao poder do chifre e sero pisoteados?. (NVI)). O
culto do Templo foi proibido; o povo foi condenado a comer carne de porco.
Os excessos de Antoco Epifnio provocaram a revolta dos Macabeus, uma das
pginas mais hericas da histria. Matatias, o primeiro dos Macabeus, um
sacerdote de grande santidade e carter enrgico, comeou a revolta com um
bando de judeus piedosos e determinados que se comprometeram a libertar a
nao e restaurar o seu antigo culto. Ele foi sucedido por seu filho Judas,
conhecido na histria como Macabeu, da palavra hebraica martelo. Ele foi
ajudado por quatro irmos, dos quais Simo o mais conhecido.
Em 165 a.C. Judas retomou Jerusalm, purificou e rededicou o Templo, um
acontecimento celebrado na festa Festa Judaica da Dedicao. Judas, que foi
morto na Batalha, foi sucedido por seu irmo Jnatas. Nele, Jnatas, se
reuniram a autoridade civil e sacerdotal (143 a.C.). Sob Jnatas, o seu irmo
Simo e o seu sobrinho Joo Hircano, foi estabelecida a linhagem hasmoneana
de sacerdotes-governantes atravs de um tratado com Roma. Uma narrativa da
histria de Antoco Epifnio e dos Macabeus encontra-se no livro apcrifo de I
Macabeus.
3. Aps alguns anos, houve uma guerra civil na Judia que acabou em 63 a.C.
com a entrada romana na Judia e em Jerusalm por Pompeu. Pompeu deixou
Joo Hircano, o ltimo dos hasmoneanos, como soberano nominal (que s
existe no nome) enquanto Antipater, um idumeu, desempenhava o verdadeiro
poder.
Em 47 a.C., Antipater foi feito procurador da Judia por Jlio Csar. Antipater
designou seu filho, Herodes, governador da Galilia. Depois do assassinato de
Csar, a desordem desencadeou-se na Judia e Herodes fugiu para Roma. Ali,
em 40 a.C., ele foi designado rei dos judeus; com a sua volta, ele conciliou o
povo casando-se com Mariamne (38 a.C.), a neta de Joo Hircano e designou o
irmo dela, o Macabeu Aristbulo III, como sumo sacerdote. Quando Jesus

nasceu, Herodes era rei.

II. A HISTRIA RELIGIOSA.
A histria religiosa dos judeus durante o longo perodo de Malaquias (cerca de
400 a.C) at Cristo, seguiu o curso da turbulenta histria poltica quanto ao
cerimonial externo, o ofcio do sumo sacerdote e o culto no Templo. Mas de
maior importncia do que estes, foram os esforos e os meios pelos quais a f
de Israel foi alimentada e mantida viva.
1. A experincia do cativeiro parece que destruiu a tendncia dos judeus
idolatria. O seu problema durante o cativeiro, quando eles foram privados do
templo e dos sacerdotes, foi o de manter os altos ideais espirituais e morais
pelos antigos profetas. Depois, durante o perodo intertestamentrio, o problema
continuou. Apesar do reavivamento do templo e do sacerdcio, a luta foi a de
preservar a f proftica dos judeus no meio da perseguio externa e srdidas,
sujas, divises internas.
2. O meio externo para atingir este fim foi a sinagoga, uma instituio que no
fazia parte da ordem Bblica da vida nacional e que no se desenvolveu como
uma entidade separada at depois do perodo de Malaquias. Sua origem
obscura, mas suas razes retrocedem ao cativeiro quando os judeus que
estavam sem o templo e os seus rituais, reuniam-se aos sbados para orar.
Tais reunies, que davam oportunidade leitura da Escrituras, exigiam certa
ordem de procedimento como tambm autoridade para evitar a desordem. Seja
qual for a sua origem exata, a sinagoga sem dvida cresceu a partir da
necessidade da situao na qual os judeus se encontravam durante os ltimos
sculos da era crist. Serviu de propsito vital de manuteno da familiaridade
com as escrituras inspiradas. O verdadeiro Israel alimentou sua vida espiritual
atravs dela (Rm. 9.6: No pensemos que a palavra de Deus falhou. Pois nem
todos os descendentes de Israel so Israel. (NVI)).
3. Tambm durante este perodo foi criado esse conjunto de tradies,
comentrios e interpretaes conhecido como Mishna, Gemara (formando a
Talmude), Midrashim e Kabala, que foi de tal maneira sobreposto lei que a
obedincia foi transferida da lei propriamente dita para as interpretaes
tradicionais.
4. Durante este mesmo perodo surgiram duas grandes seitas conhecidas
atravs das narrativas dos Evangelhos como a dos Fariseus e Saduceus. Os
Herodianos eram um partido poltico mais do que uma seita.
Nesse ambiente, entre os judeus governados por um usurpador (dic. - Apoderarse de, com fraude ou violncia. 2. Exercer indevidamente; assumir de forma
ilcita.) idumeu, divididos pelas amargas controvrsias religiosas e mantendo um
elaborado ritual religioso, apareceu Jesus, o Filho de Deus, o Cristo e o

Salvador do mundo.
(Fonte: Bblia de Scotfield pgs. 934-935).