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Meu Maior Problema com Calvino/Calvinismo

Roger E. Olson
Professor de Teologia
George W. Truett Theological Seminary
Baylor University
Antes de tudo, quero deixar claro que eu admiro e respeito meus amigos e colegas calvinistas.
Discordamos vigorosamente sobre alguns pontos de teologia, mas eu os tenho em alta estima
por seu compromisso com a autoridade da Palavra de Deus e seu bvio amor por Jesus Cristo
e sua igreja assim como pelo evangelismo.
Entretanto, eu no admiro ou respeito Joo Calvino. Alguns vieram me dizer que ele no
deveria ser considerado responsvel pela morte do hertico Servetus na fogueira porque,
apesar de tudo, ele alertou o doutor e telogo espanhol a no vir para Genebra e solicitou ao
conselho da cidade para decapit-lo ao invs de queim-lo. E, afinal, Calvino foi um filho de
sua poca e todo mundo estava fazendo o mesmo. Todavia, eu ainda no consigo colocar um
homem cmplice de um assassinato em um pedestal.
Ademais, eu considero a doutrina de Deus de Calvino repulsiva. Ela eleva a soberania de
Deus sobre o seu amor, colocando a reputao de Deus em dvida. O que eu quero dizer
que a divindade que tudo determina e predestina , na melhor das hipteses, moralmente
ambguo e, na pior, moralmente repugnante.
Para vexame de alguns calvinistas contemporneos, Calvino claramente ensinava que Deus
preordenou a queda e a tornou certa (Institutas da Religio Crist, III:XXIII.8). Ele tambm
afirmava a dupla predestinao (III:XXI.5) e demonstrava uma insensibilidade com os
reprovados que ele admitia que Deus compelia obedincia (desobedincia) (I:XVIII.2).
Calvino fazia distino entre dois modos da vontade de Deus o que os calvinistas
posteriores tm chamado de vontades decretiva e preceptiva de Deus (III:XXIV.17). Deus
decreta que o pecador peque ao mesmo tempo em que ele o comanda a no pecar e o condena
por fazer o que Deus determinou que ele fizesse. Para Calvino, todas essas coisas pertencem
aos propsitos secretos de Deus os quais ns no devemos pescrutar to profundamente, mas
isto deixa um gosto amargo na boca de qualquer um que considera Deus como amor acima de
tudo.
John Wesley comentou sobre a afirmao dos calvinistas de que Deus ama at mesmo os
reprovados de alguma maneira. Como um calvinista contemporneo coloca, Deus ama todas
as pessoas de algumas maneiras mas apenas algumas pessoas de todas as maneiras. Wesley
dizia que este um amor de causar arrepios.

O sucessor de Calvino em Genebra, Theodore Beza, disse uma vez que aqueles que se
encontram sofrendo nas chamas do inferno por toda a eternidade podem pelo menos se sentir
confortados com o fato de que eles esto l para maior glria de Deus. Parafraseando Wesley,
essa uma glria de dar calafrios. Deus preordena algumas de suas prprias criaturas, criadas
sua prpria imagem, ao inferno eterno para sua prpria glria? Calvino pode no ter
colocado de forma to direta assim, mas muitos calvinistas colocam e uma inferncia
necessria da lgica interna do Calvinismo consistente (III.XXII.11).
Tenho sido severamente criticado por alguns de meus amigos calvinistas por dizer que meu
maior problema com o Calvinismo (pelo qual eu quero dizer o determinismo divino
consistente) que ele torna difcil para mim saber a diferena entre Deus e o diabo
(Eu no estou dizendo que os calvinistas adoram o diabo!).
Para mim nada sobre a cosmoviso crist mais importante do que considerar Deus e o diabo
como rivais absolutos neste universo e sua dramtica histria. Deus bom e deseja o bem de
toda criatura. Como o Pai da Igreja Ireneu disse, A glria de Deus o homem vivo. O diabo
mau e deseja o mal para toda criatura. Enxergar o diabo como instrumento de Deus torna
toda a narrativa bblica uma zombaria.
Traduo: Paulo Cesar Antunes

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