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JACQUELINE MORALES
Facultad de Filosofa y Letras, UNAM
FACUNDO, EL ENSAYISTA
Semanario
etctera.
ha entrado en ese gnero que hoy conocemos como ensayo y cuyos alcances van
mucho ms all de un mero entretenimiento literario 5.
En ese sentido, no slo comparto la postura de Ezcurdia, sino que pretendo ampliarla,
aunque sea de manera breve. El objetivo de este trabajo es demostrar el carcter
ensaystico de los artculos de Facundo, mediante el anlisis de uno de sus Artculos
ligeros sobre asuntos trascendentales: El carcter de la educacin6. Sin embargo,
para evitar ambigedades, es necesario tener presentes tanto la definicin de ensayo
por amplia y compleja que sea- como los antecedentes de este gnero literario.
es una hiptesis, una idea que se ensaya. As, el ensayo consiste en la proyeccin de
una idea nueva sobre algo que se crea de sobra conocido; es la prueba o el ensage de
un pensamiento, pero es tambin la consecuencia de pesar o examinar lo que se
acepta como definitivo en todos los ngulos posibles; se apoya en los hechos que
gravitan y lo fincan en la realidad, pero, al mismo tiempo, el poder imaginativo lo alza,
lo hace volar8.
El artculo inicia con una sentencia dura y casi lapidaria: Nada hay ms funesto y
trascendental para el adelanto de una sociedad que esa pasiva conformidad e
indiferencia de las clases superiores, que viene a rayar en optimismo. Aqu tenemos
una de las ocho caractersticas que, segn Souto, tiene un ensayo: el tono polmico 14.
Al provenir de una duda o una inconformidad, el ensayo suele estar escrito en contra
de algo. Facundo est inconforme con la situacin y pretende inquietar a los lectores
escribiendo en contra de la pasividad y la indiferencia, las cuales impiden el adelanto
del pas.
Despus inicia el dilogo entre Facundo y el seor gordo que sabe muchas cosas
esta ltima caracterstica es un perfecto sarcasmo de Facundo. No debe sorprendernos
que el dilogo sea parte del carcter ensaystico del artculo, puesto que no tiene una
funcin narrativa, sino una funcin ideolgica y didctica, es decir que, dentro del
texto, sirve para yuxtaponer las ideas dismiles de Facundo y el seor gordo. Esto no
es nuevo: viene desde los famosos Dilogos de Platn y, en la tradicin hispnica, tuvo
un gran auge durante la Edad Media (con textos como Dilogo entre Epicteto y el
emperador Adriano y La disputa del alma y el cuerpo).
contrario. A partir de aqu, Facundo refuta el pesimismo que sustenta la opinin del
seor gordo y entra de lleno en el tema que le interesa: la educacin. Entonces, los
dilogos del seor gordo se reducen a breves asentamientos o simples preguntas;
incluso llega a ser interrumpido por Facundo, quien ya tiene un estructurado orden de
ideas. Y es precisamente esta exposicin didctica la que nos muestra a un Cullar
cuyo afn doctrinal evita toda actitud dogmtica y/o impositiva; un Facundo libre de
prejuicios, dispuesto a escuchar a su interlocutor por erradas que sean las opiniones
que ste expone. De esta forma el artculo ensaystico y el propio Facundo (inserto en
l) adquieren otra de las caractersticas del ensayo dadas por Souto: la prueba o
comprobacin anti-dogmtica respecto al tema tratado.
Ahora que tenemos dos de las caractersticas del ensayo y el tema que Facundo trata
en su artculo ensaystico, podemos preguntarnos: de ser un ensayista, qu tipo de
ensayo escribe? Cul es la finalidad? Hay dos tipos de ensayo: el ensayo literario
(aquel que se ocupa de la crtica, la teora y la historia de la literatura) y el ensayo no
literario (el que se ocupa de la historia, la filosofa, la ciencia, la poltica, etc.). El artculo
ensaystico de Cullar, al preocuparse por la educacin, la sociedad y el progreso del
pas, es un ensayo poltico. No aspira a definir verdades definitivas, sino a remover la
inteligencia, a inquietar los espritus sta es otra de las caractersticas del ensayo: la
Hiptesis. En ese sentido, no se mueve en el mbito de los hechos establecidos, sino
en el de los proyectos. En efecto y como apunta Belem Clark, Cullar plante una
reforma radical en materia de educacin, con la que se lograra dar un nuevo carcter
al mexicano. Dicha reforma estaba acorde con los planteamientos positivistas de
conquistar el bien individual para alcanzar el bien colectivo 15. En palabras del propio
Facundo: Hoy la civilizacin educa a los hombres para la civilizacin. En
consecuencia, educar es civilizar, y los primeros deberes del hombre se contraen
exclusivamente a su educacin, o de otro modo: el primer deber del hombre en la
civilizacin es civilizarse. Ms adelante, Facundo hace una importante distincin entre
educacin e instruccin pblica:
los artesanos de taller o de obra suelta, los trabajadores de las fbricas, los
cargadores, los aguadores, etc.
5. La quinta clase es casi la nica que suministra el contingente de las crceles y de los
hospitales de sangre, y en la que se invierte una cantidad respetable y creciente, ms y
ms, de los fondos pblicos; es la que sostiene y fomenta el comercio de pulque en la
capital...
Como bien apunta Hctor Prez Martnez, ningn escritor mexicano como l ha
sentido, comprendido, penetrado al pueblo. Para ello hubo de recurrir a la observacin
de la costumbre que es, en su medida relacin, la psicologa colectiva en sus trazos
ms singulares17.
Ahora bien, al principio decamos que Cullar es uno de los primeros ensayistas
modernos en Mxico. Pero, qu es ser moderno?, qu es la Modernidad? La
modernidad es, principalmente, un proyecto, la bsqueda constante del progreso, de un
hombre integral, de un ciudadano. En ese sentido, es moderno aquel que pretende
construir una civilizacin, una sociedad moderna y, aunque los hay racionalistas y
antiracionalistas, en general, el moderno es aquel a quien los ideales le alcanzan para
luchar para cambiar aquello que no est bien. Una de las trincheras del hombre
moderno es la crtica, el cuestionamiento constante, infatigable. Y si algo hay en los
artculos y novelas de Facundo es la crtica, pero no la crtica destructiva. Como bien
apunta Adriana Sandoval:
mximas tambin formaban parte integral de las leyes sociales, de los ms altos
principios morales, a partir de los cuales, segn los positivistas, se estableca un pacto
social, un acuerdo recproco entre los miembros de una comunidad. 20
Para terminar quiero tomar prestadas las palabras de Hctor Prez Martnez:
Otro valor ms limpio tiene la obra de Facundo: el de pesar responsabilidades
enjuiciando, histricamente a su poca; porque esa obra, no concebida para
aplacar voces del momento, sino, casualmente, para traspasar los aos
venideros, se constituye en su ms pura autenticidad- en un documento
mediante el cual nos es dable organizar, sin las vacilaciones que nos impondra
un rompecabezas, la vida suspirosa de Mxico en el ltimo tercio del siglo
XIX21.
FIN
UNAM/ FFyL
BIBLIOGRAFA
DIRECTA:
CULLAR, Jos Toms de, El carcter de la educacin, en La vida en Mxico
(1812-1910). Noticias, crnicas y consideraciones varias del acontecer en la
20 Belem CLARK DE LARA, Op. cit., pp. 163, 152.
21 Hctor MARTNEZ PREZ, Op. cit., p. 208.
Ciudad de Mxico, prl. y sel. de Blanca Estela Trevio. Mxico, INBA, UANL,
JUS, 2010.
INDIRECTA:
ALTAMIRANO, Ignacio Manuel, Revistas literarias de Mxico, en Obras completas
vol. XII, Escritos de literatura y arte, t. I, sel. y notas de Jos Luis Martnez. Mxico,
SEP, 1988.
CLARK DE LARA, Belem, La palabra periodstica a la luz de la modernidad, en Jos
Toms de Cullar. Entre el nacionalismo y la modernidad, ed. Belem Clark de
Lara y Ana Laura Zavala Daz. Mxico, UNAM, 2007.
ECURED, Jos Toms de Cullar. Extrado el 6 de julio de 2014 desde:
http://www.ecured.cu/index.php/Jose_Tomas_de_Cuellar
EZCURDIA, Manuel de Modernidad de Cullar, en Del fistol a la linterna. Homenaje a
Jos Toms de Cullar y Manuel Payno en el centenario de su muerte, ed.
Margo Glantz. Mxico, UNAM, 1997.
MARTNEZ PREZ, Hctor, Facundo en su laberinto. Notas para un ensayo sobre la
Linterna Mgica, en El ensayo mexicano moderno, sel., int. Y n. de Jos Luis
Martnez. Mxico, FCE, 1971 (Letras mexicanas).
SOUTO, Arturo, El ensayo. Mxico, Complejo editorial latinoamericano, 1973.