ENSAYO SOBRE:

LA PREDICACIN CRISTIANA EN LA IGLESIA DE DIOS,

DIOS DE PACTOS II, SAN SALVADOR, EL SALVADOR

NOMBRE DE LA ASIGNATURA:
PRCTICA MINISTERIAL SUPERVISADA I

NIVEL ACADMICO:
LICENCIATURA RESIDENCIAL 2014-2016

POR:
CELSO MIGUEL ANTONIO CARRILLO GODOY

EN LA CIUDAD DE:
GUATEMALA

GUATEMALA,
QUETZALTENANGO, 01 DE JUNIO DE 2016

ENSAYO SOBRE LA PREDICACIN, IGLESIA DE DIOS, DIOS DE PACTOS, SAN

SALVADOR, EL SALVADOR
La predicacin es el medio de trasmisin utilizado por Dios para hablar a sus criaturas. La
predicacin como dijo John Stott, es un puente entre dos mundos: un verdadero sermn acta
como puente sobre la divisin cultural entre los mundos bblico y moderno, y debe apoyarse de
igual forma entre ambos (Stott, 2005, pg. 8). Pero ms all de eso, se trata de dos mundos
completamente diversos: el ideal, gobernado por Dios cuyos decretos se cumplen a cabalidad; y
el real, este que existe para los infelices mortales, en el que ni Dios es el gobernador, ni sus
decretos se cumplen. Realidad que abre sus brazos a la predicacin bblica, nico medio para
llegar al gobierno de Dios, y al cumplimiento de sus decretos. Y a niveles ms profundos, medio
para llegar a Dios, mejor dicho para que Dios llegue a la gente, para que establezca una relacin
ms profunda con su pueblo.
La predicacin no slo sirve a Dios como nico aprovechado del ministerio; la predicacin
tambin sirve al hombre, el que desea acercarse a Dios. EI objetivo final de la predicacin es
el conocimiento de Dios la predicacin no solo halla su punto de partida en Dios tambin
tiene su fin en Dios, ya que procura llevar a los hombres al conocimiento personal de Dios
(Costas, 1998, pg. 23). En trminos eminentemente teolgicos la predicacin integra ambos
agentes, el divino y el humano. Unin que alcanza su ms elevado proyecto, cuando acerca al
hombre con Dios; especficamente cuando logra la unin en la que se basa.
Entonces, tericamente hablando, mientras ms se discierne la presencia de Dios, ms se
puede catalogar en rbrica la calidad de una predicacin. Y esta es precisamente la defensa de
este ensayo: que la presencia de Dios determina la calidad de una predicacin. Apodcticamente
es una relacin de proporcin, la calidad de una predicacin es directamente proporcional a la
presencia de Dios, e inversamente proporcional a su ausencia. Esta sencilla frmula tiene su
barrera infranqueable en la medicin de elementos evidentemente subjetivos y espirituales.
Debido principalmente a que la presencia de Dios es, en fin, una experiencia sustancialmente
personal. Esto no significa que la presencia de Dios sea formalmente subjetiva, ya que sta
tambin busca resultados materiales, observables, cuantificables. Los mismos objetivos de la
predicacin; Es la palabra de Dios que proclama su perfecta provisin en Cristo para las
necesidades de toda la humanidad (Morgan, 2005, pg. 24).
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La pregunta central, sin embargo, an queda abierta Cmo ha de medirse la presencia de

Dios en la predicacin? Cmo?, siendo que la presencia de Dios es inherentemente cualitativa.
Como alegara Hans Kng: Puede una prueba probar a Dios? Cabe operar en los problemas
vitales autnticos de la misma manera en las cuestiones tcnicas o cientficas? (Kng, 2005,
pg. 725). Lamentablemente eso no es posible, al menos por el momento. Sin embargo, s puede
hacerse algo distinto, una catalogacin puramente individual, pero cmo? La respuesta a esa
pregunta es tan simple que hasta parece falaz: la presencia de Dios puede ser percibida
precisamente por el Espritu y su efecto en el cuerpo (sentimientos, pensamientos, voliciones;
acciones, actitudes, comportamiento) del creyente. Juan apstol dice que slo el espritu
conoce las cosas del Espritu; Pablo apstol tambin dice que las cosas del Espritu han de
discernirse espiritualmente. Siendo as, queda sobrentendido que la predicacin siempre ser un
fenmeno personal, y valorizado siempre subjetivamente.
Lo anterior es directamente coherente a lo que se dijo prrafos antes; la predicacin es un
acercamiento de o a la presencia de Dios; y esto, slo ocurre de forma personal e individual. La
predicacin como acercamiento a Dios, nunca es un fenmeno colectivo o comunal. El
neuroteologo Alper Matthew dice algo parecido al respecto: Como cada especie procesa la
informacin de una manera diferente, todas interpretan por lo tanto la realidad segn su propias
perspectivas, las cuales son relativas (Matthew, 2008, pg. 232). Esto no quiere decir que varios
no puedan entrar a la presencia de Dios al mismo tiempo, sino ms bien, que todos tendrn una
medida de profundidad distinta con Dios.
Para entender mejor este punto, el de magnitudes presenciales, puede que sirva mucho la
dinmica del antiguo templo de Dios. Primero se encontraban los Atrios, donde la presencia de
Dios descenda algunas veces; luego, se encontraba el Lugar Santo, donde la presencia de Dios
se perciba generalmente; por ltimo se encontraba el Lugar Santsimo, donde siempre estaba la
presencia de Dios, pues all estaba el Arca del Pacto y la vara de Aarn. O sea, haba niveles
distintos de la presencia de Dios, lo que los telogos distinguen como presencia general de Dios
y presencia especial (IEBSSR, 2014). Pero en definitiva, siempre se tratar de individualidades,
relaciones particulares y evidentemente distintas unas de otras. De all tambin se saca entonces
que la predicacin es un fenmeno dinmico, cuyo movimiento puede ser tan peculiar as como
el nmero de personas que reciban el mensaje.

Ahora bien, antes de seguir, conviene hacer una pequea introduccin a la predicacin.
El arte de la predicacin se ha estudiado bajo la ciencia de la homiltica. Homiltica viene
del griego que significa hablar confiadamente (Spang, 2002, pg. 14). De esta
manera, Almirudis dice que la Homiltica se puede considerar como una ciencia, cuando trata
elementos como: el contenido doctrinal y tico, estructura, continuidad de pensamiento, material
ilustrativo, idioma, preparacin para el plpito y presentacin (Pg. 146).

Esta ciencia es

considerada como la manera de transmitir el mensaje divino a los seres humanos.

La palabra predicar viene del latn predicare que significa proclamar, anunciar, declarar.
As mismo, en la traduccin del griego significa ser un heraldo, oficiar como un
heraldo, proclamar como un heraldo, siempre con la autoridad de alguien quien debe ser
escuchado y obedecido (Almirudis, 2008, pg. 141). De la misma manera, Spang indica que
predicar es comunicar, y comunicar es participar en la comunidad y crear comunidad (Spang,
2002, pg. 16).
La Biblia, para referirse a la predicacin utiliza algunos trminos de las cuales Jimnez
(2003), seala el verbo que significa proclamar o anunciar (Pg. 20). Adems Jimnez
afirma que este verbo describe la accin de un mensajero o heraldo que es enviado a propagar
una noticia o un mensaje. Y que por lo general, la palabra se traduce al espaol como
proclamacin (Jimnez, 2003, pg. 20). La proclamacin es el medio fundamental para que las
diferentes personas, pueblos y naciones escuchen del evangelio de Salvacin.
Otro trmino que utiliza Jimnez (2003), es y est relacionado con la proclamacin.
Sin embargo han empleado esta palabra como un trmino tcnico para referirse al mensaje
central de la fe cristiana, en otras ocasiones se utiliza como sinnimo de proclamacin y
evangelio (pg.20). Segn Crane, una de las definiciones mejor elaborada y ms conocida, es la
del obispo Phillips Brooks en 1876, cuando pronunci en una conferencia ante los estudiantes
para el ministerio en la Universidad de Yale, que la predicacin es la comunicacin de la
verdad por un hombre a los hombres. Tiene en s dos elementos: la verdad y la personalidad. No

1 Nota: es una palabra griega que significa hablar confiadamente. Teolgicamente

usamos el trmino homiltica para describir la ciencia y arte el escribir y predicar sermones. Es
una ciencia porque tiene principios, y es un arte porque requiere de habilidades.
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puede prescindir de ninguno de estos dos elementos y ser todava la predicacin (Crane, 2003,
pg. 14).
As mismo Piper, afirma que la verdadera predicacin no es la opinin u opiniones de un mero
hombre.

Es la fiel exposicin de la Palabra de Dios (Piper, Supremacia de Dios en la

Predicacin, 2008, pg. 10). Por lo anterior Jimnez sostiene que la predicacin es, pues, una
empresa interdisciplinaria donde se encuentran la exgesis bblica, la teologa, la historia, la
educacin religiosa, el consejo pastoral y la oratoria (Jimnez, 2009, pg. 46). Mientras que
Driscoll y Breshears sostienen que la predicacin es uno de los ministerios ms esenciales de
una iglesia, porque la predicacin autorizada de la Escritura informa y conduce al pueblo de Dios
en el resto de los ministerios de la iglesia (Marck Driscoll, 2014, pg. 321).
Lo anterior aplica para la predicacin en general, pero tambin aplica para la predicacin en la
congregacin de Dios de Pactos, en San Salvador El Salvador. Y en especfico, hay algunas
puntualidades acerca de la dinmica expositiva de tal iglesia que es interesante resaltar. Se trata
en primer lugar de una predicacin eminentemente citadina. Esto quiere decir, que los temas y
los asuntos generales de la predicacin son para casos especficos de la ciudad. Por ejemplo, uno
de los temas preferidos del predicador era: el uso de los recursos, humanos y empresariales. La
predicacin, era acertada pues responda al tipo de necesidades con los cuales sus adherentes
bregaban generalmente. Un estilo de predicacin empresarial y de gestin difcilmente podra
tener xito en una ruralidad; pues la gente tiene otras actividades, lidia con otros problemas y en
fin, sera muy difcil concretar el puente de la presencia de Dios con ellos.
Tambin resalta en la predicacin de la congregacin Dios de Pactos, un humor saludable. Fue
el reconocido Christian Schwarz, quien descubri que una de las caractersticas que ms hacen
crecer a una iglesia es el humor (Schwarz, 2011, pg. 37). Es ms, los ms exitosos predicadores
de la poca utilizan el humor como cualidad indispensable en todos sus discursos; pngase el
caso de Dante Gebel o Pike del Valle. En la iglesia de Dios de Pactos, rer es parte natural del
servicio; no hace falta mucho esfuerzo para arrancar una sonrisa a la congregacin. Esto
demuestra el espritu receptivo que tiene la iglesia. Y tambin muestra mucho de su propia
cultura; una que toma las cosas ms con gracia que la mayora. Porque no en todos los lugares
puede aprovecharse el humor como anzuelo de atraccin. Hay condiciones en que un chiste, una
broma mal puesta, puede provocar el desastre de toda la predicacin, incluso del predicador.

Hay que aunar a eso que la iglesia tiene un alto grado de cultura, por eso, predicar en Dios de
Pactos, es todo un placer. Parece como si todos entendieran el mensaje; esto, debido
principalmente a que la mayora de agregados son estudiados en nivel alto o superior. Sumando
esto, se tiene que la iglesia presenta caractersticas acsticas muy buenas; un templo maravilloso
y un altar magnfico. No cabe duda que se trata de una iglesia como pocas en esta regin, con
cualidades muy resaltantes, y con caractersticas envidiables. Si la predicacin se trata de acercar
a los hombres con Dios, entonces Dios de Pactos es un modelo. Ya que, entregado a un vaivn de
mtodos, las iglesias pueden perderse enredadas en la multiforme dinmica de la predicacin.
Para muestra un botn, la Iglesia de Dios que logrado encontrar el equilibrio entre la predicacin
y la alabanza a Dios.
En Dios de Pactos, la predicacin es un medio no un fin. Cualidad que cualquier cristiano
valora, y mucho ms aquellos que se dedican a la profesin homiltica. Aqu la predicacin tiene
la idea de acercar al hombre con Dios, aunque su apariencia sea la de mejorar la calidad de vida
de sus miembros. Se parece mucho al ideal que tuvo Haddom Robinson, al hablar del predicador:
Los sermones eficaces se limitan a ideas bblicas agrupadas en una unidad concreta.
Despus de meditar en los pensamientos de Dios, el expositor los comunica y aplicaesos mismos pensamientos a sus oyentes. Y bajo la dependencia del Espritu Santo,
procura confrontar, convencer, convertir y consolar a hombres y mujeres mediante la
predicacin de conceptos bblicos. l sabe que, en respuesta a esas ideas, las personas
moldean su vida y determinan su destino eterno (Robinson, 2000, pg. 37).
La predicacin para este autor, no slo tiene efecto temporal, sino temporal y eterno; una
verdad cuya vida de los primeros testigos cristianos puede demostrar. Se mejoran las vidas de los
hombres y se les abre la entrada al cielo, sa es la mxima de la predicacin.
De nuevo, la predicacin tiene como fin primordial acercar al hombre con Dios, de esa manera
mostrarle su pecado y ayudarle a mejorar su vida en todas las reas. Si la predicacin no cumple
el objetivo esencial de acercar al hombre con Dios y mejorar la vida, entonces se trata de una
predicacin fallida, o mediocre. Por estos indicadores, puede medirse el xito o fracaso de un
predicador, especficamente de un pastor que peridicamente muestra las verdades de la fe
cristiana a un nmero constante de hombres y mujeres. Si un predicador tiene la facultad de
acercar al hombre con Dios, mostrarle su pecado y la salida a los problemas, se trata entonces de
un predicador exitoso. La habilidad claro, resulta de una combinacin homognea entre los
dones propios de las personalidades, y los talentos aprendidos y potenciados.
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Habilidades que pueden mejorar con la prctica y el uso de los recursos de oratoria y
disertacin. Una vez, hace trescientos aos, el gran escritor Goethe dijo que para dominar a las
masas, se debe usar a las masas (Goethe, 2010, pg. 57). Esta propositiva, sigue siendo aplicable
al manejo de la congregacin en la iglesia hoy. No es nuevo, ya ha ocurrido antes: un predicador
bien puede fcilmente aprovecharse de la habilidad de sus mensajes para cometer toda clase de
ignominias. Ningn devoto fiel puede negarse a hacer la voluntad de su Seor, provenga su
voluntad de la boca de cualquier predicador. Por eso, los predicadores comprometidos,
especialmente en Dios de Pactos, no flirtean con lo daino, con lo mortal, con lo que llevara a
muchos a la muerte fsica y espiritual.
Concluyendo, la predicacin es el medio por el cual se acerca Dios a su pueblo, y por el cual
su pueblo se acerca a Dios. Por eso, todo el xito de la predicacin se remite a la presencia de
Dios. Presencia que por supuesto, siempre ser una experiencia individual, con consecuencias
individuales; pero que, no por eso, debieran ser nicas, pueden ser tambin colectivas. La
predicacin, se entiende, no tiene slo un papel meditico temporal, sino tambin eterno y
perdurable. No simplemente se trata de mejorar vidas, adems intenta abrir los cielos a las
personas. Pero tampoco, y en oposicin a lo que opina John Piper 2, la salvacin es nico
propsito de la predicacin cristiana, sino que tambin el hombre alcanza una vida plena en este
mundo gracias a ella. Y en esto, la iglesia cristiana ha sido reticente: la predicacin es integral,
incluye todas las reas de la vida humana, no slo aquellas que se refieren a lo subjetivoinmaterial.
La consigna ha sido bien recibida por la Iglesia de Dios, y la iglesia en Dios de Pactos, rene
y explica la proposicin de este ensayo. Es a partir de la observacin de esta iglesia que se ha
llegado a algunas puntualizaciones de la predicacin en general. Su motivo se encuentra ligado a
2 John Piper es un reconocido doctor en teologa, que en su libro: La Supremaca de Dios en la
predicacin, resalta sobremanera el papel salvfico o soberano de Dios en la predicacin. El
texto dice literalmente: Mi carga es rogar por la supremaca de Dios en la predicacinque la
nota dominante en la predicacin sea la libertad de la Gracia soberana de Dios, que el tema
unificador sea el celo que Dios tiene de Su propia Gloria, que el gran propsito de la predicacin
sea la infinita e inagotable realidad de Dios y que la penetrante atmsfera de la predicacin sea la
santidad de Dios. (Piper, 2008, pg. 12)
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lo que alguna vez fue el sonar pronunciado de la iglesia reformada. Estos, recin separados de la
Iglesia Catlica, quisieron fundamentar su doctrina en cardinales que fueran universales para
todos los creyentes. Y uno de sus mayores exponentes, Martin Lutero, tambin profetiz el
sacerdocio de todos los creyentes. Significaba esto que todos podan interpretar y aplicar las
verdades bblicas a su vida. Indiscriminadamente todos podan ser su propio predicador. Sin
embargo, esta hazaa tuvo su metasurgir como pretensin diferente: la pretensin, esta vez, de
esta poca es poder acercar al hombre con Dios por el simple medio de la predicacin bblica.

BIBLIOGRAFA
Libros:
Costas, O. (1998). Comunicacin por medio de la predicacin. Colombia: Caribe.
Goethe, W. (2010). Fausto. Veracruz: Universidad Veracruzana.
Kng, H. (2005). Existe Dios? Madrid, Espaa: Ediciones Cristiandad.
Matthew, A. (2008). Dios est en el cerebro. Colombia: Norma.
Morgan, C. (2005). El Ministerio de la Predicacin . Barcelona, Espaa: CLIE.
Piper, J. (2008). La Supremaca de Dios en la Predicacin . Mxico: Faro de Gracia.
Robinson, H. (2000). La Predicacin Bblica. Colombia: Unilit.
Stott, J. (2005). La Predicacin: Puente entre dos mundos. Michigan, Estados Unidos: Libros
Desafo.

Documentos y pginas de internet:

Iglesia Evanglica Bautista San Sebstian de los Reyes. (22 de Enero de 2014). Iglesia de San
Sebastian de los Reyes. Obtenido de Iglesiad de San Sebastian de los Reyes:
http://iebsanse.wordpress.com/2013/01/22/la-presencia-de-dios/
Schwarz,

C.

(Junio

de

2011).

Escribd.

Obtenido

de

Escribd.

http://es.scribd.com/doc/50467356/Las-8-Caracteristicas-de-una-iglesia-saludable