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MANUAL DE CRESCIMENTO

A MULTIPLICAO DA IGREJA
INTRODUO
Somos AS TESTEMUNHAS DO SENHOR JESUS CRISTO. O nosso propsito que
cada membro seja um ministro, e cada casa uma extenso da Igreja, conquistando a nossa
gerao para Cristo, atravs dos grupos familiares, que se multiplicam todo ano. Para que o
Pastor possa cuidar de um grande rebanho, a igreja organizada com grupos familiares, com
coordenadores e Lderes dos mesmos. Cada coordenador se responsabiliza por no mximo
doze Lderes. Um grupo familiar no pode ter mais do que quinze pessoas. Iniciam-se com cinco
membros da igreja que se responsabilizam por levar um visitante cada. Quando esses visitantes
se batizarem e trouxerem mais um cada, o grupo familiar se multiplica (veja no captulo 9).
Os grupos se renem nas casas uma vez por semana para receberem as ministraes
dos seus Lderes, e no templo aos domingos noite para o Culto de Celebrao. Os Lderes de
grupos familiares se renem uma vez por semana para receberem as ministraes de seus
coordenadores, estes recebem semanalmente as ministraes do Pastor. Aos sbados noite
h os cultos dos ministrios (Jovens, Mulheres, Casais, e outros) e aos domingos de manh
existe a Escola de formao de lderes(Escola de Lderes).
Para fortalecimento Espiritual de todos os participantes dos grupos familiares, os
membros da igreja fazem um propsito de jejum por um perodo de 12 horas, trs dias, da
Semanas em propsito do Retiro Espiritual denominado Peniel realizar no ms, no qual leva
todos os visitantes para passarem o fim de semana num local especial para receberem as
ministraes de uma srie de palestras espirituais e oraes, iniciando sexta noite no local e
encerrando domingo noite no templo, com um grande culto.
Para fortalecimento Social (comunho), todo final de ms realizado um evento social,
denominado evento-ponte, em que todos os participantes dos grupos se renem para um dia de
lazer, um jantar, etc.
Alm deste Manual de grupos familiares, temos a Apostila do Curso de Maturidade
Espiritual, o Manual de Discipulado, a Apostila do Curso de Formao de Lderes (CFL), e o
Manual de Palestras que so ministradas no Peniel. Esses materiais devem ser estudados por
todos os membros da Igreja, podendo ser na Escola Bblica Dominical (Escola de lderes),
organizada uma classe para cada apostila, seguindo um rodzio de pessoas medida que vo
chegando.
Para crescermos, precisamos buscar mais poder do Esprito Santo, e praticar isso
constantemente. Para tanto, necessrio realizarmos viglias de orao, jejuns, e de vez em
quando (pelo menos a cada trs meses), nos retirarmos para um Sitio, chcara, colgio ou um
lugar mais reservado, a fim de estarmos mais desligados das nossas preocupaes dirias, e
recebermos mais do poder de Deus, e tambm levarmos outras pessoas a receberem.
No conseguiremos atrair o mundo apenas com nossas canes, pois as pessoas do
mundo tm msicas at melhor conduzidas que as nossas. No conseguiremos atrair o mundo
apenas com teatros, pois l eles fazem muito melhor do que ns. Nem conseguiremos atra-los
s com os grupos familiares, pois eles tambm possuem. Entretanto, existe algo que eles no
tm, o poder de Deus. Sem o poder de Deus, entretemos os santos e nos iludimos com as
atividades. A Igreja no terrena, a sua origem celestial, assim como o seu poder e a sua
prpria vida. Qualquer coisa que no for feita com base nesta fora espiritual no traduzir a
realidade da Igreja; seja comunho, pregao, aconselhamento, msicas ou os grupos
familiares. Precisamos da uno do Senhor, pois ela supera a nossa ordem e os nossos
conceitos. Ela transcende o padro do nosso trabalho. Nossa comunho no pode ser comum,
natural, mas, sim, do tipo com o qual o prprio Deus subsiste. No vamos multiplicar porque
temos tcnicas, mas porque possumos a uno At.4:32;5:42.
CAPTULO I

UMA IGREJA UMA FAMLIA DE VENCEDORES


Esse o nosso propsito: Uma Igreja Uma Famlia de Vencedores, na qual cada membro
passa a ser um ministro e cada casa uma extenso da igreja, conquistando, assim, a nossa
gerao para Cristo, atravs de grupos familiares que se multiplicam uma vez ao ano.
A primeira parte dele diz que o nosso propsito
ser uma igreja famlia.O que ser uma igreja famlia?
ser uma igreja que cumpre o propsito de Deus.
E qual esse propsito?
Ter pessoas cheia de amor pelo prximo, Sua imagem e semelhana, que se multiplica.
Deus deseja que o homem seja cheio por Ele mesmo, a fim de express-Lo e que tenha o
Seu domnio para represent-Lo na Terra.
E a segunda parte Vencedores, que se tornaram
Vencedores pelo Senhor Jesus Cristo.
Uma vez que o homem recebe a Pessoa de Jesus Cristo como vida dentro de si mesmo,
ele se torna um instrumento nas mos de Deus. Para que o homem fosse usado como
instrumento, Deus deu a ele a seguinte ordem: "Sede fecundos multiplicai-vos, enchei a terra e
sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar; sobre as aves dos cus e sobre todo animal que
rasteja pela terra" (Gn 1.28). Dominador, vencedor
Crescer e multiplicar
A primeira ordem dada ao homem, na velha criao, foi para crescer e multiplicar-se. A
mesma ordem nos dada, hoje, na nova criao. Todos ns recebemos a ordem de crescer e
multiplicar (Mt 28.19,20; Mc 16.15). A diferena que Ado se multiplicava como alma vivente;
hoje, porm, ns nos multiplicamos pelo esprito de vida (1 Co 15).
Uma igreja uma famlia de vencedores, portanto, aquela que cumpre o propsito original
de Deus: crescimento e multiplicao. No h como cumprir o propsito de Deus sem
fecundidade e multiplicao; por isso, nossa viso exige a multiplicao de cada grupo familiar
pelo menos uma vez por ano. Um lder vencedor aquele que multiplica seu grupo familiar pelo
menos uma vez por ano.
Sujeitar e dominar
Deus tambm disse para o homem dominar, ou seja, deu-lhe autoridade para exercer o
domnio como se fosse o prprio Deus. Qualquer um que visse Ado saberia que ele
representava Deus, pois, em tudo, era semelhante ao Criador. Conserve em sua mente estas
duas palavras: imagem e domnio. Porque temos a imagem, exercemos o domnio. Imagem
para expressar (o prprio Deus) e domnio para exercer autoridade (de Deus).
Todos ns precisamos lidar com o inimigo sujeitando-o em todas as esferas de nossas
vidas (Mt 16.19; Mt 18.18; Rm.16.20). Sujeitar o inimigo significa venc-lo em todas as
circunstncias e no deix-lo levar vantagem em nenhum momento.
Quando sujeitamos e exercemos domnio, dizemos que estamos cumprindo a viso de
que cada crente um ministro. O ministro sujeita e domina atravs da orao e da autoridade no
nome de nosso Senhor Jesus. Assim, uma igreja uma famlia de vencedores aquela que
cresce e se multiplica, mas que tambm exerce domnio, porque possui a imagem de Deus em
seu carter. Guarde o propsito duplo de Deus. Primeiro, Ele quer ter o homem Sua imagem
para exercer domnio, ou seja: ser um ministro. Em segundo lugar, Deus deseja que esse
homem se multiplique. Uma igreja uma famlia de vencedores tem a viso de conquistar a sua
gerao.
No apenas salvos, mas vencedores.
O entendimento comum no meio evanglico de que todo crente um vencedor. De fato,

isso parcialmente verdadeiro. "Em todas estas coisas, porm, somos mais que vencedores, por
meio daquele que nos amou" (Rm 8:37).
Na verdade, todo crente legalmente um vencedor, por causa da vitria de Cristo. Mas,
experimentalmente, muitos vivem como derrotados. Os crentes vencedores cumprem o propsito
de Deus, enquanto os crentes derrotados ignoram e desprezam o encargo de Deus para esta
gerao. H uma diferena entre posio legal e posio experimental. Posio legal aquilo
que, por direito, nosso. Legalmente, j somos mais que vencedores - Cristo j nos garantiu a
vitria. Ele j pagou o preo da nossa Redeno na cruz, e subjugou todos os principados e
potestades. Ele venceu, e assim, porque estamos nEle, ns tambm somos vencedores.
A posio dEle a nossa posio tambm. Entretanto, posio experimental algo bem
diferente. Tomar algo experimentalmente significa experimentar algo que j verdade
legalmente. H muitos crentes que legalmente so herdeiros de uma grande fortuna, mas,
experimentalmente, vivem numa misria absoluta. Sendo filhos do Rei, vivem como se fossem
escravos.
Em nossa igreja temos este propsito: Ser uma igreja uma famlia de vencedores.
Vencedores so aqueles crentes que j experimentam, na prtica, aquilo que lhes pertence
legalmente. Uma coisa ser salvo outra coisa ser vencedor, Apesar de todo crente nascido de
novo ser um vencedor legalmente, sabemos que essa no a experincia de todos. Na verdade,
existem muitos crentes que vivem como derrotados. Talvez, voc no concorde com essa tese e
questione: Voc est dizendo que um crente derrotado salvo? Entenda isto: a condio para
algum obter a salvao uma, enquanto a condio para o salvo tornar-se vencedor outra. A
recompensa apenas para os vencedores. Voc pode ter a vida eterna, voc pode ter a
salvao e viver aqui na terra como um derrotado, passando sempre por dificuldades. Essa
uma questo muito sria. Poucos se importam tambm com a questo da recompensa ou do
galardo que receberemos diante de Deus. Ningum se engane pensando que receberemos
galardo por que aceitamos a Jesus. Galardo tem a ver com trabalho feito para Deus. A grande
recompensa dos crentes ser reinar com Cristo durante o milnio, depois que Ele voltar; Reinar,
o prprio nome diz, no estar apenas com Ele. Mas se o salvo no est disposto nem mesmo
a liderar um grupo familiar, como poder reinar com Cristo?
Estar em uma igreja uma famlia de vencedores, o lema cada membro um ministro. O
sinal de que estamos atuando como uma igreja uma famlia de vencedores ver os grupos
familiares se multiplicarem.
CAPTULO 2
CADA MEMBRO UM MINISTRO
Nosso propsito, ou encargo ser uma igreja uma famlia de vencedores, na qual cada
membro um ministro e cada casa uma extenso da igreja, conquistando, assim, a nossa
gerao atravs de grupos familiares que se multiplicam uma vez ao ano.
Nossa viso um propsito, um encargo em nosso corao. H uma diferena entre o
cargo e o encargo. Cargo a posio que as pessoas assumem dentro de uma organizao.
Encargo um desejo profundo no corao, compartilhado por aqueles que fazem parte de um
mesmo organismo. Cargos so posies que geram status, encargos so sonhos do esprito.
Quem trabalha por cargo precisa ser supervisionado o tempo todo, no tem motivao para criar
nada e s faz o que mandam; quem tem encargo est disposto a dar a prpria vida pelo objetivo
proposto.
Existem dois tipos de lderes que no queremos em nossa igreja: aqueles que no fazem
o que se manda e aqueles que s fazem o que se manda. Os primeiros so ineficazes e os
segundos possuem apenas o cargo, mas no o encargo. O lder que recebeu o encargo no
apenas faz o que se manda, mas vai alm: ele cria, ele sonha e realiza alm do que foi pedido.
So homens que esto dispostos a verter suor e lgrimas, por amor s almas e a Cristo. Cada
crente um ministro (exerce um ministrio na Igreja)
Na maioria das igrejas, hoje, no h nenhum senso de Corpo de Cristo, ou estrutura na

qual os membros possam estar envolvidos de maneira funcional. Por causa disso, a maioria, por
deciso pessoal, escolhe sentar-se nos bancos do prdio da igreja, disposta a no se envolver.
Ao contrrio dessa concepo, na viso de grupo familiar, no h como se omitir ou no se
envolver! Estar na viso estar comprometido!
Crentes que no se envolvem so crentes parasitas. Eles esperam ser mimados,
ministrados e entretidos pela igreja. Em troca, so contabilizados na estatstica e,
eventualmente, do uma oferta, ou algo parecido, para manter "o sistema". Esse tipo de crente
em muitas igrejas so 85% dos membros, que so carregados e ministrados pelos outros 15%
que esto atuantes em todas as atividades.
Na igreja com grupos familiares, seus membros tm oportunidade de desenvolver seus
potenciais e se tornarem produtivos. Lamentavelmente, essa dinmica no est sendo
experimentada na maioria das igrejas crists hoje. Muitos de seus membros freqentam apenas
os cultos aos domingos noite, e no se dispem a envolver-se nos programas de atividades de
suas igrejas durante a semana. Jesus implantou uma igreja para resultar em produtores, e no
em consumidores, ou parasitas. Precisamos retomar, nesses dias, ao fundamento do sacerdcio
universal do crente, a verdade de que cada um de ns um ministro, um sacerdote (1Pe 2.9)
No existe em nossa igreja um departamento ou um programa de grupos familiares.
Nosso propsito seguir o exemplo da igreja primitiva com um novo tipo de membro. Isso, na
verdade, representa o restabelecimento do paradigma original da igreja, no qual o membro no
mais um mero consumidor espiritual da igreja, mas um produtor til e frutfero na famlia de
Deus.
Muitos encaram a igreja como uma prestadora de servios espirituais, na qual podem
buscar, quando desejarem, uma ministrao forte, uma palavra interessante, uma aula
apropriada para seus filhos, um ambiente agradvel, e assim por diante. Quando, por algum
motivo, os servios da igreja caem de qualidade, esses consumidores saem procura de outra
igreja mais eficiente. Membros assim no tm aliana com Cristo.
Jesus nos chamou para fazer discpulos e no apenas convertidos! Por isso queremos ser
um povo com uma vida crist slida, com a prtica regular de orao e leitura da Palavra de
Deus. Queremos ser um povo que serve a Deus com os dons na famlia, na escola, no trabalho,
na igreja, ou em qualquer lugar. Em outras palavras, ns desejamos ser ministros.
Como que cada crente se torna um ministro?
- No se preocupando em saber o que a igreja pode lhe oferecer; antes, se preocupando
com o que ele pode oferecer igreja;
- No responsabilizando o Pastor ou algum Lder pelo seu crescimento espiritual; antes,
sabendo que ele pode e deve crescer, tendo intimidade com Deus.
- Encarando suas prprias guerras conscientes de que foram chamados por Cristo para
lutarem, e ainda tendo disposio para apoiar e socorrer os novos convertidos, novos soldados,
em suas guerras;
- Se tiver que se mudar para outra cidade, saber que a igreja vai junto, pois a igreja ele
e no o prdio; sabendo que mesmo distante do prdio a igreja acontece onde ele estiver, pois a
sua casa a casa de Deus.
CAPTULO 3
CADA CASA UMA EXTENSO DA IGREJA
Vejamos agora o terceiro aspecto do nosso propsito: cada casa uma extenso da
igreja. Nos grupos familiares, existe uma mobilizao natural para ajudar os necessitados. Os
mais velhos ensinam aos mais novos o que ser crente; os pastores treinam os novos lderes
para o desempenho do servio e todo o corpo se mobiliza para a festa da colheita de almas.
Afinal, cada grupo familiar visa se reproduzir e se multiplicar uma vez por ano. Falamos todos
uma mesma linguagem e h uma unanimidade santa de propsito entre ns. Em nosso corao
sentimos que estamos voltando para os primrdios da Igreja do primeiro sculo. Ns somos uma
igreja com grupos familiares. Cada instituio a cara do prdio onde se rene, mas a nossa
igreja no existe em funo do prdio onde nos reunimos, que para ns um lugar de
treinamento e celebrao (cultos).

A vida normal da igreja tambm acontece em outros lugares, isto , nas nossas casas.
Joo, captulo quatro, nos mostra que a mulher samaritana estava em dvida se deveria
adorar a Deus no monte ou no templo. Jesus lhe disse que Deus quer adoradores em esprito,
ou seja, onde ns estivermos; no importa o lugar. Ao usar a analogia do templo, no estamos
dizendo que somos contra os prdios; cremos mesmo que eles so necessrios. Acabou-se o
tempo em que a vida da igreja era algo que acontecia aos domingos, nos templos. Numa igreja
uma famlia de vencedores, ser cristo um estilo de vida que praticamos em nosso dia-a-dia. A
igreja acontece em todo lugar: nas ruas, nos colgios, nos supermercados, nos shoppings.
CAPTULO 4
CONQUISTANDO A NOSSA GERAO
Nosso propsito ganhar a nossa gerao para Cristo atravs de uma Igreja uma famlia
de vencedores. E uma igreja uma famlia de vencedores aquela em que cada um um ministro
e faz de sua casa uma extenso da igreja. Atravs dos grupos familiares sermos uma igreja uma
famlia de vencedores e ganharmos a nossa gerao. O alvo ser uma igreja uma famlia de
vencedores; o meio so os grupos familiares. Todo lder cristo sonha em encher sua igreja com
milhares de vidas. Ns sabemos que os grupos familiares tm suprido essa nsia em muitas
igrejas. Elas so uma base slida para a manifestao dos dons, para o surgimento de lderes,
para o apascentamento das ovelhas e para a multiplicao. Atravs dos grupos familiares,
podemos realizar o sonho de ver a nossa cidade completamente tomada por grupos que
expressam a Cristo em vida, amor e santidade.
Os grupos so uma possibilidade real de crescimento exponencial. Considere a seguinte
possibilidade: se uma igreja tem a maioria de seus membros em grupos familiares, nas quais se
renem cinco pessoas, e se cada grupo familiar ganhar apenas uma nica pessoa ao ano, o
nmero de membros dessa igreja poderia dobrar a cada cinco anos. E uma nica alma por ano
para cada grupo familiar um alvo muito pessimista; tem que ser uma alma por pessoa.
Este o nosso desafio e o nosso propsito. E convidamos voc a abra-lo. Nossa
gerao, nossa cidade, nossa nao podem ser alcanadas para Cristo. Para isso, basta que
multipliquemos nossos grupos familiares uma vez a cada ano.
Ns podemos transformar nosso pas num exrcito de lderes de grupos familiares, os
quais, como voc, abraaro a viso de multiplicar os seus grupos familiares anualmente.
possvel fazer isso porque podemos todas as coisas naquele que nos fortalece. Queremos fazer
isso. E voc? Pense nisso!
Um grupo familiar, normalmente, comea com cinco pessoas. Para duplic-lo em um ano
sua tarefa ser levar esse grupo a ganhar uma pessoa cada um. Isso no difcil; que ns no
praticamos! H muitos anos, o nmero de membros de nossa igreja est estagnado.
Ns queremos a multiplicao. Em alguns ministrios, no acontece isso? s ns
fazermos um pouquinho cada um, pois j somos um nmero bom. Uma multiplicao j faz muita
diferena, e sabemos que todos os irmos querem ver seus templos cheios de pessoas novas,
trabalhando, trazendo outras pessoas, ampliando os templos, etc.
CAPTULO 5
POR QUE GRUPOS FAMILIARES?
Em nossa igreja os grupos familiares um mtodo que faz parte de como a igreja deve
ser.
O nosso objetivo no simplesmente levar a nossa igreja a crescer numericamente. Ns
desejamos estar, de fato, trabalhando na edificao da Igreja como a noiva de Cristo.
No consideramos os grupos familiares uma doutrina, mas cremos que elas estabelecem
uma viso e definem o nosso modelo de igreja.
Vamos enumerar algumas razes por que somos
uma igreja com grupos familiares:
1. A igreja deve crescer e se multiplicar.
Assim como as clulas biolgicas se juntam para formar o corpo humano, os grupos

familiares da igreja se juntam para formar o Corpo de Cristo. Do mesmo modo como o corpo
humano cresce e se desenvolve atravs do processo de multiplicao celular (cada uma delas,
ao atingir a maturidade, se divide), a Igreja tambm cresce atravs da multiplicao de grupos
familiares sadios.
2. Ser uma comunidade teraputica e transformadora.
Esta a vocao da Igreja: ser um lugar onde h vida, libertao, cura e aconchego.
Queremos ser um povo que conhece e vive plenamente a Verdade. Queremos ser uma
comunidade carismtica e missionria, que cresce na vida interior e se expande para o exterior,
para ganhar a nossa cidade, o nosso pas e a nossa gerao! Os grupos familiares so a nossa
estratgia.
3. O crente cresce saudvel se ouvir e praticar.
Todos ns necessitamos de uma dieta espiritual equilibrada, que envolve ouvir e praticar
(Tg 1.22-25; Mt 7.24-27). Em Romanos 10.17, vemos que a f vem pelo ouvir a Palavra. Por um
lado, quando participamos do culto, o alvo recebermos f pelo ouvir. Mas por outro lado, se
quisermos crescer, precisamos tambm compartilhar o que ouvimos. pelo falar que somos
cheios do Esprito; pelo falar que geramos vidas! Nos cultos, ouvimos para receber f; nas
reunies do grupo familiar, falamos para crescer em f.
4. A Igreja um edifcio, no um monte de pedras.
A Igreja, indiscutivelmente, no o prdio onde nos reunimos. um edifcio, ou seja, um
edifcio espiritual feito de pedras vivas.
Toda Igreja local deve ser um edifcio. Todavia, um grupo de crentes pode se reunir aos
domingos e, ainda assim, no ser um edifcio. Para isso, as pedras devem estar edificadas
mutuamente e ligadas pela argamassa do Esprito.
Desejamos ser uma grande igreja na qual os vnculos entre os irmos sejam preservados.
Mas a nica maneira de atingirmos esse alvo edificando a igreja nas reunies menores, ou
seja, nos grupos familiares.
5. A Igreja deve ser um Corpo (Ef 4.15,16, 1 Co 12.12-27).
Para ser um corpo, pelo menos duas condies so necessrias: os membros precisam
estar ligados e tambm precisam estar funcionando. Vejamos primeiro a questo de se estar
vinculado.
Se pegarmos pernas, braos, cabea e tronco, e os ajuntarmos, teremos um amontoado
de membros. Ter um amontoado de membros em nossas reunies no faz de ns um corpo!
Para ser um corpo, os membros precisam estar vinculados - ligados uns aos outros - para que o
sangue da vida de Deus circule entre eles.
Que fazer irmos? Quando vos reunis, um tem salmo, outro doutrina, um traz revelao,
outro lngua, e ainda outro interpretao. Tudo seja feito para edificao. (ICo 14.26)
No podemos simplesmente dizer que no mais possvel praticarmos, nas reunies da
igreja, o padro da Palavra de Deus. Esse o segredo da edificao da igreja e do seu
crescimento. preciso enfatizar que a reunio do grupo familiar to importante quanto as
reunies gerais de celebrao. Um crente que deixa de participar do grupo familiar est
comprometendo o seu prprio crescimento espiritual, do mesmo modo que aquele que deixa de
participar da reunio geral de celebrao est se privando do alimento da f. Ns precisamos
desses dois tipos de reunies para crescermos apropriadamente.
Os dons so um grande instrumento para a edificao e o crescimento da Igreja. Quando
h profecia, f, milagres, curas, palavras de sabedoria e de conhecimento, os no crentes so
impactados e os crentes, renovados na sua f. A reunio em grupos pequenos a ocasio mais
apropriada para a manifestao dos dons do Esprito disponveis a todo membro do corpo.

6. A igreja precisa ser uma grande famlia


De um modo geral, as pessoas esto carentes de amor e aceitao. Por isso, precisamos
ser a resposta de Deus para os seus anseios! A igreja precisa ser uma grande famlia. A
sociedade est cheia de pessoas feridas e desajustadas emocionalmente, as quais somente
sero alcanadas atravs de um ambiente de amor e aceitao familiar. justamente esta a
viso que temos para os grupos familiares de nossa igreja: que as pessoas sejam aceitas,
amadas e restauradas.
Na mente de todo homem, o lar o ponto de convergncia, o lugar de aceitao e de
expresso incondicionais, o lugar de acolhimento e aconchego. A igreja, dentre tantas ilustraes
bblicas, um lar, que deve ter todas essas expresses de vida e amor. por isso que somos
uma igreja com grupos familiares; porque desejamos ser um lugar de acolhimento, amor e
restaurao.
7. No h maneira melhor de se fazer discpulos
O plano de Deus para formar discpulos espiritualmente maduros envolve a colocao
deles dentro de um contexto de grupos pequenos. Ningum jamais escalou o monte Everest
sozinho, mas, a cada ano, pequenas equipes o fazem, atingindo as maiores alturas!
CAPTULO 6
BASES BBLICAS PARA OS GRUPOS FAMILIARES
Em 1 Pedro 2.5, entendemos que a verdadeira casa espiritual somos ns. Durante os trs
primeiros sculos, a igreja no tinha templos. E foi nesse perodo que ela experimentou o maior
crescimento de sua histria. Os irmos se reuniam basicamente nos lares e usavam lugares
neutros como sinagogas e anfiteatros apenas para evangelizar. A igreja era uma comunidade
nos lares. Vejam tambm Atos 2:46.
Depois de sarem da priso, Paulo e Silas se dirigiram para a casa de Ldia, que era o
lugar onde os irmos se reuniam, (At.16:40).
Falando aos presbteros de feso, Paulo os exorta dizendo que ele prprio jamais havia
deixado de anunciar coisa alguma proveitosa, de ensinar publicamente e tambm de casa em
casa (At 20.20) .
Em Romanos 16.5 e em 1 Corntios 16.19, Paulo faz uma saudao igreja que se rene
na casa de quila e Priscila. Ao que tudo indica, no era uma reunio temporria, mas uma
prtica normal dos cristos. Em Colossenses 4.15, Paulo sada os irmos de Laodicia, a Ninfa
e a igreja que ela hospedava em sua casa. E, finalmente, em Filemon 1.2, ficamos sabendo de
uma igreja que se reunia na casa de um certo irmo Arquipo.
No Velho Testamento, quando Moiss se sentiu cansado, por causa do peso do trabalho,
a orientao dada por Deus nos faz lembrar dos grupos familiares. Todo o povo deveria ser
dividido em grupos de mil, de cem, de cinqenta e de dez pessoas. Cada um com o seu lder (x
18.1-27). Foi uma estratgia dada diretamente por Deus pois impossvel um nico lder cuidar
de centenas de pessoas.
Jesus priorizou uma quantidade pequena de pessoas no seu ministrio. E, apesar de ter
gasto um tempo considervel ensinando nas sinagogas e ao ar livre, o Senhor parece dar
especial ateno a grupos pequenos. Quando separou setenta os enviou de dois em dois (Lc
10.1), e tambm inmeras vezes ministrou em casas. (Mc 1.29-34; 2.15; 3.20-34; 7.17; 9.28; Mt
10.12-14; Lc 10.5-7)
CAPTULO 7
O QUE UM GRUPO FAMILIAR?
Um grupo familiar um grupo aberto e focalizado no evangelismo que est embutido na
vida da igreja, constitudo de cinco a quinze pessoas, que se renem semanalmente, para
aprenderem como se tornar uma famlia, adorar ao Senhor, edificar a vida espiritual uns dos

outros, orar uns pelos outros e levar pessoas ao evangelho.


Cada um deve ter no mnimo cinco pessoas e no dever ultrapassar o limite de quinze.
Moiss tinha grupos constitudos de dez (Ex.18:21), e Jesus liderou doze. Quinze o nmero
mximo de membros para um grupo. Quando atingir esse limite, deve se multiplicar.
1. Onde o grupo familiar se rene?
De preferncia, em residncias, podendo faz-lo em empresas, escolas, sales de festas
de condomnios, ou lugares semelhantes nos quais haja o mnimo de silncio e privacidade
possvel.
2. Por que o grupo familiar no deve ter mais de quinze pessoas?
No h tempo suficiente numa reunio para mais de quinze pessoas receberem
ministraes e compartilharem no grupo. muito difcil para um lder, mesmo com um auxiliar
(lder em treinamento), apascentar mais de quinze pessoas. Tambm, as casas no comportam
mais que esse nmero numa sala.
A. O grupo familiar no um lugar onde, a cada semana, comparece um grupo diferente
de pessoas.
A reunio no est voltada s para a evangelizao, e, sim, para a edificao. Contudo os
visitantes so sempre bem-vindos, pois o projeto final a multiplicao. Entendemos que crentes
realmente edificados na palavra, so frutferos, e esses frutos surgiro no circulo familiar, na
escola, no trabalho, etc. A reunio funciona como um lugar de treinamento e motivao, para que
cada um possa enfrentar com ousadia a guerra l fora.
B. Os grupos familiares possuem endereo e dias certos de reunio
Existem igrejas em que a reunio do grupo familiar feita cada semana na casa de um
dos membros; porm, um lugar de reunio definido produz um senso de identidade, constncia e
segurana aos participantes.
C. O grupo familiar se rene regularmente
A chave para a comunho a constncia e a regularidade. No basta ter um lugar de
reunio, preciso que o grupo congregue numa base regular semanalmente, pois nenhum
relacionamento slido e gratificante pode ser construdo sem conivncia. ela que vai produzir
vnculos de amor amizade e aceitao.
D. O grupo familiar homogneo
Quando participamos de um grupo que tem caractersticas com as quais nos
identificamos, nos sentimos muito mais vontade para compartilhar. Os grupos podem ser
padronizados por faixa etria e no s por sexo. Assim, podemos ter os de Adolescentes,
Crianas, Homens, Jovens, Mulheres, Casais, e at da Terceira Idade. Mas pode haver mistos.
CAPTULO 8
OS OBJETIVOS DOS GRUPOS FAMILIARES
Um grupo familiar mais do que uma reunio semanal. No queremos ter apenas cultos
nos lares, mas, sim, edificar pessoas. A diferena entre estas duas coisas muito grande; Um
culto domstico uma reunio realizada numa casa, na qual os presentes no esto
necessariamente vinculados, e, s vezes nem sempre se conhecem. O grupo familiar por outro
lado, mais que uma reunio, porque irmos e amigos esto ligados e vinculados entre si.
Esses irmos buscam, ao mesmo tempo, uma vida de comunidade e almejam multiplicar-se uma
vez por ano. Ele maior que a sua reunio e vai muito alm dela e acontece todos os dias, uma
vez que a comunicao constante.
Os objetivos do grupo familiar: comunho, ensino, servio, e multiplicao.
1. Comunho
A igreja um corpo vivo, Nela, atravs dos grupos familiares, os vnculos de comunho
do corpo so edificados. Esses so importantes, pois eles propiciam circulao de vida. A
palavra de Deus diz que o sangue vida, um smbolo perfeito da vida do prprio Deus. Aquilo
que o sangue faz em nosso corpo fsico ,a vida de Deus faz na igreja " o corpo de Cristo. O

sangue realiza, pelo menos, cinco funes no corpo:


- retira as impurezas;
- mata os germes;
- alimenta os grupos familiares;
- traz energia;
- mantm a temperatura.
A. A comunho retira as impurezas
Em primeiro lugar, o sangue tem o poder de retirar as impurezas do nosso organismo. Do
mesmo modo, a vida de Deus, circulando entre os membros do corpo, expele todo tipo de
impureza dos membros. Quanto mais a vida de Deus fluir em um grupo familiar maior ser a
expresso de santidade pessoal.
A vida de Deus se manifesta plenamente nos relacionamentos. Quando estamos
conectados uns aos outros, atravs de elos de amor e comunho, a vida espontaneamente
elimina as impurezas do pecado. Se tudo na igreja se resume em fazer coisas, no passamos de
organizao morta, uma instituio, um monumento. Seremos um corpo quando formos
membros uns dos outros e, ajudados e consolidados pelo auxlio de toda junta, efetuarmos o
nosso prprio crescimento pela vida de Cristo (Rm 12:5; Ef 4:16).
B. A comunho mata os germes
Um dos componentes do sangue so os leuccitos, glbulos brancos, cuja funo
promover a imunizao do organismo celular. Ou seja, eles so os agentes de defesa do corpo
humano. Semelhantemente, a vida de Deus, que circula entre os membros do corpo de Cristo,
destri as setas do diabo e expulsa os demnios invasores.
Cada membro do corpo precisa compreender a importncia de estarmos juntos,
ministrando uns aos outros e funcionando como membros de um corpo.
C. A comunho alimenta os grupos familiares
Assim como os membros do corpo so supridos e alimentados pelo mesmo sangue que
circula entre eles, a vida de Deus tambm supre e alimenta os membros do corpo de Cristo em
comunho uns com os outros, que, mesmo sendo muitos, recebem de um mesmo alimento: a
vida de Deus.
Muitos testificam que so alimentados pela palavra no culto pblico; isso inegvel. No
entanto, a comunho no grupo fortalece o membro, e alimenta a vida.
D. A comunho traz energia
Quando estamos vinculados uns aos outros, somos supridos de energia e vigor espiritual.
O poder e a vida de Deus so liberados atravs da comunho. Uma boa coisa a orao
individual; outra muito diferente a orao em um grupo.
E. A comunho mantm a temperatura
Enfim, o sangue que tem a propriedade de manter a temperatura do nosso corpo
humano. Um grupo familiar cheio de vida, invariavelmente, ser um lugar quente, cheio do fogo
do Esprito. Quando no h vida, os membros se tornam frios. Mas, se o sangue circula entre
eles, a temperatura se eleva. O ficar s, leva muitos ao esfriamento. Individualismo,
definitivamente, uma palavra que no combina com cristianismo. Uma brasa sozinha logo se
apaga. A Bblia fala mais de comunho do que evangelismo. Logo a melhor estratgia de
evangelismo a verdadeira comunho entre os irmos. Jesus disse que o mundo nos
conheceria atravs da comunho entre os irmos.
Voc notou quantas coisas a vida do Senhor Jesus Cristo pode operar em ns? Basta que
os membros estejam devidamente ligados pelo auxlio de toda a junta, segundo a justa
cooperao de cada parte. (Ef 4.16).
Precisamos ser cuidadosos para que a nossa comunho no se transforme em clube
social e, assim, sermos distrados por outras coisas.
Tudo isso foi dito para mostrar o quanto importante a questo dos vnculos de
comunho dentro da igreja. Por isso cada lder deve priorizar a comunho de seu grupo familiar.
Cada um deve ter algum a quem se sujeitar, para receber edificao pessoal e suprimento em
amor. Independentemente do tempo de f, todos devem estar debaixo de uma cadeia de
submisso. No deve existir ningum sem vnculo.

2. Ensino
Todos os grupos precisam ter um nvel forte de compartilhamento da Palavra. Quando se
fala de nvel, no se refere erudio (saber vasto), nem cultura dos membros, mas de um
ensino ministrado com amor. A Palavra de Deus deve ser ensinada com simplicidade e clareza
visando ao crescimento de cada membro.
Este o segundo objetivo: compartilhar a palavra de Deus com vida. No ensinar muito,
mas de forma correta, com revelao e sempre observando as orientaes do coordenador.

3. Servio Mtuo
Muita gente pensa que servir a Deus fazer qualquer coisa na igreja. Poucos percebem
que O servimos de fato quando exercitamos nossos dons e conhecimentos para ajudar a edificar
as pessoas, sejam irmos ou no. Por ex: ajudar novas mes, ensinando como cuidar dos filhos,
servindo de bab para que um casal possa sair uma noite, pagando um cursinho para algum,
etc.
Jesus disse que seramos conhecidos como seus discpulos se nos amssemos uns aos
outros. No h como expressarmos nosso amor, se no for praticando, servindo os nossos
irmos e amigos. Quando pratica esse mandamento, com certeza se multiplica.
4. Multiplicao
Cada grupo familiar deve se multiplicar pelo menos uma vez ao ano. Para que esse alvo
seja alcanado, necessrio ganhar e consolidar pessoas. Assim no somente para ganhar,
mas tambm para consolidar e cuidar das novas ovelhas. A multiplicao fruto desse trabalho.
Como todo recm-nascido, o novo convertido precisa de alguns cuidados bsicos, tais
como: alimento, proteo, ensino, disciplina e amor. Esses cuidados no podem ser dados de
maneira massificada, mas individual. Por isso, o lder deve ter um ou mais lderes em
treinamento, e o grupo familiar deve se multiplicar quando atingir o nmero de quinze pessoas.
a. Alimento
Todo novo convertido necessita de um acompanhamento especial. Se no for alimentado
nessa fase da vida espiritual, poder morrer ou se tornar um crente problemtico. No grupo
familiar, eles so alimentados com palavras de f, encorajamento e nimo.
b. Proteo
Alm de alimento, o recm-nascido precisa de proteo. A rotatividade nas igrejas, fruto
da falta de cuidado e proteo. O lobo entra e leva as ovelhas, por falta de pastores guardando o
rebanho. Os lderes so responsveis pela proteo dos recm-nascidos. Nos primeiros dias, o
novo convertido precisa de um discipulador, algum indicado pelo lder, que o ajuda a dar os
primeiros passos em seu novo caminho.
c. Ensino
O ensino aponta para a conduta e as atitudes que devem ser desenvolvidas no novo
crente. Se, por exemplo, o novo na f no ensinado a ser dizimista, se torna difcil mud-lo no
futuro. no grupo familiar que a criana espiritual recebe esses ensinos.
d. Disciplina
Todo novo convertido deve ser alimentado, protegido, ensinado, mas tambm corrigido
quando sair do padro da palavra. No grupo existe um ambiente para que ele seja exortado,
admoestado e corrigido em amor.
e. Amor
Por ltimo, a criana na f precisa ser amada. Alguns vm para a vida da igreja com suas
emoes destrudas. Entretanto, o amor paciente dos irmos restaura a sua alma. Uma criana
s recebe amor e suprimento adequado em um ambiente familiar. E a proposta em questo

justamente esta: ser uma famlia vinculada pelo amor. Nesse ambiente familiar, nossos filhos
sero supridos e, de forma alguma, algum deles se extraviar.
CAPTULO 9
O QUE A MULTIPLICAO?
Multiplicao o processo pelo qual um grupo familiar se transforma em dois ao atingir o
nmero de quinze pessoas. Normalmente, comea com cinco crentes e cinco no crentes. O
captulo 17 fala de como se comear, e explica que se inicia com orao. Cada um dos cinco
crentes orando trinta dias por trs no crentes, depois convidando-os para um evento social
denominado evento-ponte, ocasio em se convida para no final de semana seguinte participarem
de um retiro espiritual denominado peniel, e acompanhando-os pelo mtodo discipulador.
Considerando que dos trs, s um permanea, quando este se converter, se batizar, e fizer o
mesmo (trouxer mais um), o nmero vai para quinze. Sendo assim, precisamos em quatro
meses (um de orao e trs aps o peniel), batizar cinco pessoas, para que elas em oito meses
participando do grupo familiar, faam a escola de lderes (quatro apostilas), e em seguida o
pastor faa a multiplicao, enviando-as para orarem por trs, atingindo, assim, o nosso
propsito de multiplicao uma vez por ano.
Este alvo perfeitamente alcanvel! Para isso, o lder deve apresent-lo para todo o
grupo familiar em seu incio, mostrando sua praticidade e simplicidade.
Como feita a multiplicao?
Esses cinco crentes que iniciaram o grupo familiar, formam um ncleo, no qual h um
Lder Titular e um Lder em treinamento (auxiliar). Na multiplicao, o Lder titular, mais
experiente, sai com a metade dos membros para formar outro grupo familiar, enquanto o Lder
que estava em treinamento fica com a outra metade, na casa em que j est funcionando. A
distribuio dos membros deve ser feita pelo lder com o auxlio do coordenador.
Formas de multiplicao
1. A multiplicao normal
Quando acontece da maneira citada acima.
2. A multiplicao por tempo decorrido
Um grupo familiar no deve demorar mais do que um ano para se multiplicar. Passado
esse tempo, se a multiplicao no aconteceu, necessrio multiplic-lo assim mesmo, ainda
que no tenha atingido o nmero de quinze pessoas (dez batizados e cinco visitantes). Caso
contrrio, ele morrer ou ficar improdutivo. Para isso, o Coordenador dever solicitar ao Pastor
que envie mais membros batizados para completar os dez.
3. A multiplicao em mais de dois grupos familiares
Esta situao ocorre quando um grupo familiar cresce de maneira explosiva. Dos trs
convidados de cada, ou mais, se converteram dois ou mais, ou seja, no final do ano estava com
quinze batizados ou mais. Para isso, preciso que o ncleo tambm seja desenvolvido, atravs
do treinamento de outros lderes.
Consideraes para se fazer a multiplicao.
1. Relacionamentos
Na distribuio das pessoas entre os dois novos grupos familiares, o primeiro critrio a ser
observado so os relacionamentos e vnculos pessoais: O novo convertido fica ou vai com
aquele que o ganhou. Se pertencerem mesma famlia, tambm bom que fiquem ou vo
juntos.
2. Localizao geogrfica
Esse deve ser o segundo critrio a ser seguido. As pessoas que moram mais perto da
casa do anfitrio, devem ficar no grupo que se rene ali. O processo da multiplicao deve ser o
mais suave possvel.

3. Faixa etria
Quando participamos de um grupo que tem as mesmas caractersticas, nos sentimos
muito mais vontade para compartilhar. Os grupos familiares podem ser multiplicados por faixa
etria ou por sexo. Nesse caso, a localizao geogrfica j no importante. Podemos tambm
lanar mo da maturidade espiritual dos irmos.
Quando a multiplicao no feita no tempo certo
A multiplicao uma necessidade. Quando o grupo familiar atinge o nmero de quinze
pessoas, ele deve multiplicar. Se assim no o fizer, algumas conseqncias viro:
1. A reunio j no produtiva
Como foi dito, depois que o nmero de pessoas ultrapassa o limite de quinze, o grupo
familiar desvirtua-se e torna-se apenas um culto domstico. As pessoas j no tm liberdade
para testemunhar, e o ambiente passa a ser impessoal.
2. Os membros tornam-se turistas
Quando o grupo familiar fica demasiadamente grande, comeam a ocorrer uma
rotatividade entre os membros. O raciocnio simples: quando havia dez pessoas e um casal
faltava, o percentual era de 20%. Mas com um grupo familiar maior essa falta tem um impacto
menor, e a tendncia se degenerar.
3. A intimidade diminui
Num grupo muito grande, as pessoas perdem a liberdade para compartilhar
necessidades, e o lder no tem como fazer um apascentamento efetivo.
4. O anfitrio fica desanimado
Um grupo gigante pode ser um tremendo problema para o anfitrio, e ele pode acabar
fechando sua casa para a reunio. Imagine ter 20, 30 ou 40 pessoas em sua casa toda semana?
O lanche vira uma festa; a casa, uma baguna e os principais objetivos no so atingidos.
5. O grupo familiar pode morrer
Se um grupo familiar chega a ponto de multiplicao, e ela no feita, ele pode vir a
morrer. Isso acontece muito. Por todos os motivos j mencionados o grupo pode vir a se
desintegrar.
A festa da multiplicao
o dia marcado para a multiplicao de um grupo familiar. No pode ser uma ocasio
triste de separao, mas, sim, a celebrao de uma vitria alcanada, e de um alvo atingido. O
lder precisa fazer com que seja uma data significativa. tempo de comemorar, ouvir
testemunhos, desejar sucesso uns aos outros e receber a bno do Pastor.
A festa da colheita
Na medida do possvel, todos os grupos familiares devem se multiplicar numa mesma
poca do ano. Quando isso acontece, fazemos uma grande celebrao em agradecimento a
Deus pela grande colheita. Todos os lderes devem participar dessa festa.
CAPTULO 10
AS PESSOAS DE UM GRUPO FAMILIAR
Dentro da estrutura de grupo familiar existem algumas pessoas fundamentais. Elas
desempenham funes bsicas e imprescindveis para o funcionamento dele.
O lder
algum que se converteu, foi ao retiro espiritual (Peniel), batizou-se, estudou o manual
de grupos familiares, fez o Curso de Maturidade no Esprito, discipulou algum, fez o Curso de
Formao de Lder, tornou-se Lder em treinamento no grupo familiar durante algum tempo, e
agora, depois da multiplicao, tornou-se Lder, sendo enviado pelo Pastor para ter o seu prprio
grupo.
O lder a figura-chave dentro dessa estrutura. Ele no precisa ter um alto nvel cultural
ou intelectual e tampouco ser um grande conhecedor das Escrituras. No precisa saber
responder a todas as perguntas sobre a Bblia, nem ter uma retrica impecvel. Todavia, deve
apresentar as seguintes caractersticas: ser cheio do Esprito Santo, submisso, ensinvel,
transparente, tratvel e buscar sempre o conhecimento da Palavra de Deus.

1. Ser cheio do Esprito


O que se espera de um lder, em primeiro lugar, que ele seja cheio do Esprito Santo.
Isso vai gerar vida no grupo familiar e fazer frutificar seu trabalho. preciso uma vida de orao
e ntimidade com Deus e com a Sua Palavra. As pessoas vo reunio esperando receber vida
de Deus, e o lder cheio do Esprito vai manifestar alegria, intensidade, profundidade e amor.
2. Ser submisso
Quem no aprender a se submeter ao seu Lder, tambm no pode liderar. No podemos
tolerar pessoas arrogantes, soberbas e facciosas na liderana. Tais pessoas acabam por
esfacelar o Corpo de Cristo. Precisamos ser cuidadosos neste ponto.
3. Ser apto ao aprendizado
Deve estar disposto a aprender, disposto a ser corrigido. Precisa ser submisso Palavra
de Deus, tendo a capacidade de ouvi-lo. No algum perfeito ou infalvel, mas algum que tem
desejo de crescer e est crescendo. Deve estar interessado e disposto para ser treinado. Ser
aprendiz a principal de todas estas caractersticas, pois, com base nisso, pode adquirir ou
aprender as demais qualidades.
4. Ser transparente.
O lder, como homem de Deus, deve andar na luz e no ocultar coisa alguma de seu
carter. Isso o que o torna algum confivel. Ele no dissimula coisa alguma e os seus
problemas podem ser percebidos e, conseqentemente, corrigidos.
5. Ser tratvel.
Se na sua transparncia percebemos algo errado, ele deve ser suficientemente aberto
para ser tratado e corrigido. Um lder no pode ser melindroso e deve estar disposto a ouvir o
que precisa e no somente o que lhe agradvel. Sem essas caractersticas bsicas, uma
pessoa no deve ser constituda como lder de grupo familiar.
O Lder em treinamento
algum que se converteu, foi ao retiro espiritual (Peniel), batizou-se, estudou o manual
de grupos familiares, concluiu ou est cursando a maturidade no esprito e o curso de formao
de lderes (CFL), discipulou algum, e que agora est sendo treinado de forma prtica, pelo lder
de grupo familiar para se tornar lder aps a multiplicao.
Todos os aspectos de carter que se aplica a um lder devem ser observados na vida de
quem est em treinamento. Todo trabalho do titular deve ser em conjunto com o lder em
treinamento, pois essa uma forma prtica de trein-lo.
Quando se faz a multiplicao, para que o novo grupo familiar seja concebido com sade,
deve ter a mesma caracterstica do grupo de origem, e esta carregada pelo lder em
treinamento, a fim de que o novo mantenha a viso e o propsito da multiplicao. Os lderes
no so mestres ou professores, mas servos e facilitadores, que conduzem os grupos familiares
de tal forma que cada membro possa funcionar de acordo com o seu dom.
O Anfitrio
aquele que recebe os irmos em sua casa com disposio e amor, para o bom
funcionamento do grupo familiar, que pode ser por tempo determinado ou no. O anfitrio pode
receber um grupo familiar de adulto e outro de criana simultaneamente na mesma casa.
O grupo familiar pode funcionar perfeitamente, onde apenas um dos cnjuges
convertido, uma vez que o outro no oponha.
O anfitrio tem duas funes bsicas: receber bem os irmos e se envolver na vida do
grupo, sendo, assim, uma pea-chave na multiplicao, pois, se os irmos no se sentirem
vontade, esse no prosperar. Para isso, ele precisa no mnimo conhecer o manual de grupos
familiares.
Se o anfitrio tem algo a reclamar sobre o comportamento dos irmos, deve fazer ao lder,
parte, e nunca na frente dos demais membros. Quando o prprio lder for o anfitrio, o lder em
treinamento deve desempenhar esse papel.
O coordenador

um lder que multiplicou vrias vezes seus grupos familiares. Ele coordena uma
quantidade X de grupos familiares, de acordo com sua capacidade e disponibilidade de tempo. A
princpio, ele pode coordenar enquanto ainda lidera seu prprio grupo familiar. Sua principal
funo: coordenar os grupos familiares e zelar pela viso, para que no se degenere.
CAPTULO 11
DEFININDO AS FUNES
Precisamos estabelecer uma cadeia de autoridade, para que se definam as funes.
Podemos usar o modelo de Jtro. Veja modelo a seguir:
Lderes de grupo familiar
1. O lder de grupo familiar
Pr-requisitos
1- Aliana com o propsito da igreja e com a sua liderana;
2- Vida santa, irrepreensvel e consagrada ao Senhor (corao aprendiz, transparncia e
submisso);
3- Prtica diria de orao e leitura bblica.
Objetivos
O lder deve ter como objetivo principal no grupo familiar a edificao dos irmos, levando
cada membro do grupo familiar a funcionar no Corpo, providenciando para que seja suprido em
amor, disciplina, alimento e proteo. Deve levar o grupo familiar multiplicao, no mnimo,
uma vez ao ano. Deve trabalhar sempre com muita alegria, diligncia e motivao, lembrando
que, no Senhor, o nosso trabalho no em vo.
Responsabilidades no grupo familiar
1. Estar na reunio do grupo familiar sempre com disposio e alegria.
2. Planejar junto com seus auxiliares a reunio principal.
3. Coordenar o compartilhamento da palavra com a participao de todos os membros do
grupo familiar.
4. Resolver todos os problemas de discrdia durante a reunio.
5. Proporcionar vnculos de comunho no grupo familiar.
6. Entrar em contato com os membros que faltaram reunio o mais rpido possvel.
7. Fazer o apascentamento dos membros, semanalmente.
8. Visitar os membros e aqueles que visitarem o grupo familiar.
9. Resolver e comunicar imediatamente ao coordenador todos os casos de pecado dentro
do grupo familiar.
10. Planejar e realizar reunies extras.
11. Monitorar a assistncia social aos carentes.
12. Repassar todos os avisos da semana.
13. Participar do projeto de orao e de reunies previamente marcadas.
14. Participar da reunio com o coordenador e entregar o relatrio semanalmente.
15. Planejar junto com o coordenador, a multiplicao do grupo familiar.
pastor
Coordenador
coordenador
coordenador
16. Valorizar cada momento da reunio do grupo familiar.
17. Responder amorosa e imediatamente a uma necessidade surgida.
18. Lidar com pessoas problemticas, individualmente, fora do contexto do grupo familiar.
19. Manter um ambiente calmo e descontrado no grupo familiar.
20. Consolidar os novos convertidos.
Responsabilidades na igreja
1. Estar sempre presente nas celebraes da igreja.
2. Ter compromisso de orao e ministrao nas celebraes da igreja.
3. Ser modelo de intensidade nas oraes, no louvor e na adorao nas celebraes.
4. Auxiliar na ministrao dos apelos.

5. Ser exemplo nos dzimos e ofertas.


6. Anotar e repassar para os grupos familiares todos os avisos da igreja.
Autoridade
No grupo familiar, o lder tem autoridade mxima para resolver questes relativas ao
grupo, desde que no ultrapasse os nveis do coordenador e do pastor.
Submisso
O lder est diretamente submisso ao seu coordenador, a quem deve sempre prestar
relatrios de suas responsabilidades.
Tipos equivocados de liderana.
Existem atitudes na vida de um lder que bloqueiam o fluir de Deus no grupo familiar e sua
conseqente multiplicao. So atitudes contrrias metodologia de trabalho.
1. O monopolizador. Ele o pregador e no permite que os membros se expressem nas
reunies. Ele faz tudo no grupo familiar, no distribui funes e impede, com essa atitude, o
grupo familiar de funcionar como um corpo. Normalmente, so lderes bem intencionados. Eles
presumem que os membros mais novos ou novos convertidos so incapazes de assumir
responsabilidades; por isso, fazem tudo por todos.
2. O nominal - Essa situao comum quando o verdadeiro lder a esposa do lder (ou
o contrrio), apesar de ele ter sido oficialmente constitudo na liderana. Tambm acontece
quando o lder no compreendeu bem a viso e pensa que o seu trabalho apenas dirigir a
reunio. Assim, ele no toma nenhuma iniciativa e nem conduz o grupo com firmeza em direo
multiplicao.
3. O deprimido - o lder que vive em crise. O seu lema : Minha capacidade e no a
uno de Deus que move o grupo. Como se sente incapaz, ele logo conclui que seu grupo
familiar no multiplicar. Ele muito voltado para si mesmo e vive de baixo de auto-acusao,
por sempre se comparar com outros.
4. O ansioso - A presso pela multiplicao, em vez de produzir motivao nele, tem
produzido angstia. Ele se torna melanclico e inseguro. O medo est na base dessa situao
de ansiedade. preciso que ele se sinta seguro de que o alvo alcanvel e que, no Senhor,
tudo possvel.
5. O superstar - Alguns lderes possuem a noo equivocada de que eles so a razo da
uno, do crescimento e do xito. Desenvolvem a postura de independncia e de busca de
reconhecimento para si mesmos. Seu lema : Sem mim, este grupo no nada.
6. O rebelde e o dependente - Existem dois tipos de lderes que no so teis na viso de
grupos familiares: o que no faz o que se manda e aquele que s faz o que se manda. O
primeiro tipo rebelde; o segundo, dependente: no tem ousadia, nem criatividade " depende do
coordenador para as mnimas coisas.
O lder de grupo familiar ideal
O lder de grupo familiar ideal age como um maestro. Ele faz o funcionar em harmonia em
todos os seus aspectos. um facilitador e no um manipulador. Seu alvo so todos os membros
funcionando. Ele trabalha para o reino e tributa toda glria ao Senhor. Seu lema : Eu sou
instrumento de Deus para edificao do seu povo.

O lder em treinamento
Objetivos - Juntamente com o lder, deve haver como objetivo principal no grupo familiar,

a edificao dos irmos e a multiplicao do grupo familiar, no mnimo uma vez ao ano.
Responsabilidades
1. Participar do planejamento de todos os eventos do grupo familiar, junto com o lder.
2. Facilitar e proporcionar os vnculos de comunho no grupo familiar.
3. Fazer o apascentamento dos membros durante a semana.
4. Organizar uma escala de visitas entre os membros.
5. Monitorar a assistncia social no grupo familiar.
6. Participar do projeto de orao e de reunies previamente marcadas, assim como
manter uma vida constante de orao, jejum, leitura da Palavra e santidade.
7. Fazer a consolidao de novos convertidos.
8. Participar, quando solicitado pelo lder, da reunio de discipulado.
9. Planejar a multiplicao do grupo familiar, junto com o lder.
10. Motivar o surgimento de novos lderes.
Autoridade
No grupo familiar, est submisso autoridade do seu lder, ao qual dever consultar sobre
suas aes; e, debaixo das orientaes do lder, poder assumir outros nveis de liderana
dentro do grupo.
Submisso
Est diretamente submisso ao lder, a quem deve sempre prestar relatrio pessoal e de
suas responsabilidades no grupo familiar.
O Anfitrio
Objetivos - O propsito bsico da funo do anfitrio de grupo familiar produzir um
ambiente fsico propcio para o fluir de Deus, ser agradvel e hospitaleiro para com os irmos.
Responsabilidades
1. Estar sempre presente reunio, resguardar-se das possveis eventualidades no grupo
familiar.
2. Participar do projeto de orao e de reunio previamente marcadas.
3. Receber bem os membros do grupo familiar, com alegria e sem formalidades.
4. Preparar o ambiente com orao, desligar televiso e organizar os assentos.
5. Participar ativamente do grupo familiar.
6. Comunicar ao lder qualquer irregularidade que ocorrer na reunio
7. Auxiliar e motivar junto com o lder o surgimento de novos anfitries.
Autoridade
Tem autoridade no grupo familiar para organizar e preparar o ambiente como achar
melhor, porm sempre checando com o lder se est satisfatrio.
Submisso
O anfitrio est diretamente submisso ao lder a quem deve sempre prestar relatrio
pessoal e de suas atividades no grupo.
Tipos equivocados de hospitalidade.
1. Indiferente - H anfitries que julgam fazer um grande favor em ceder suas casas para
um grupo familiar e, por isso, no participam da reunio, no recebem as pessoas
calorosamente, no se envolvem com a reunio e muito menos com os membros do grupo
familiar. Eles no so anfitries apenas cedem a casa.
2. Falante. - Por ser muito falante, no d oportunidade para o lder e nem para os
membros do grupo familiar falarem; tende a monopolizar todas as atenes e comumente fala o
que no deve, tornando-se inconveniente.
3. Constrangedor. - o tipo que no d liberdade para o uso da casa. Restringe reas
essenciais e mostra descontentamento com incidentes durante as reunies. O seu lema :Cedi a
minha casa, mas as minhas coisas no esto disposio do grupo familiar.
4. Mal " humorado - No basta ceder a casa para o grupo familiar. preciso que seja

hospitaleiro, receba bem as pessoas, tenha sempre um sorriso nos lbios. Se as pessoas
sentem que esto incomodando, elas no retornaro.
5. Controlador. - Ele quer determinar todas as regras e definir tudo no grupo familiar
porque o dono da casa. Esse tipo de hospitalidade impede a multiplicao do grupo.
O anfitrio de grupo familiar ideal. aquele que gentil no acolhimento das pessoas,
espontneo nos relacionamentos, educado para dar orientaes quanto ao uso da casa,
paciente para tratar com incidentes e que participa ativa e intensamente da reunio do grupo
familiar. Seu lema : O grupo familiar minha famlia.
O coordenador.
Pr-requisitos
- Ter aliana com a viso da igreja e com sua liderana
- Ter vida santa, irrepreensvel e consagrada ao Senhor, expressando um corao
aprendiz, transparncia e submisso.
- Ter uma prtica diria de orao e leitura bblica.
- Ter frutificado na funo de lder de grupos familiares, multiplicando-os vrias vezes.
Objetivos
Coordenar o grupo familiar, apascentar e discpular os lderes e levar todos os grupos
familiares debaixo da sua coordenao a se multiplicarem, no mnimo uma vez ao ano.
Responsabilidades
1. Reunir-se semanalmente e individualmente com os lderes de grupo familiar, para
apascentamento, discipulado e coordenao dos grupos familiares.
2. Coordenar a assistncia aos carentes dos grupos, no permitindo uma nica pessoa
com necessidades bsicas no supridas em nosso meio.
3. Participar das reunies previamente marcadas pela igreja.
4. Gerar novos coordenadores entre seus lderes de grupo familiar.
5. Entregar mensalmente a ficha de coordenao de grupo familiar, participar do grupo de
discipulado do pastor.
6. Verificar se est havendo consolidao dos novos convertidos.
7. Observar se o grupo familiar tem crescido em comunho.
8. Checar se o ensino tem sido ministrado, quando esse for previamente determinado.
9. Reunir-se semanalmente com o pastor para ser apascentado.
10. Acompanhar o crescimento de cada grupo familiar debaixo de sua coordenao.
11. Verificar se cada grupo familiar possui um lder em treinamento.
12. Acompanhar de perto a freqncia de cada grupo.
13. Atualizar mensalmente a listagem dos grupos familiares.
14. Verificar se esto acontecendo as visitas e os eventos ponte.
15. Estabelecer escala de visitao semanal e visitar os grupos familiares mensalmente.
Autoridade
O coordenador tem autoridade plena para resolver todas as questes relativas aos grupos
familiares que esto sob sua responsabilidade, dentro dos limites de orientao do seu pastor.
Submisso
O coordenador est diretamente submisso ao pastor, a quem deve sempre prestar contas
atravs de relatrios e de quem deve receber direo para o trabalho.
C AP TU LO 1 2
O DISCIPULADO E A COORDENAO
Todo organismo organizado, mas nem tudo que organizado um organismo. s
vezes, apenas uma organizao. Quando falamos de coordenao e relatrios, podemos
incorrer no extremo de nos tornar uma mera organizao humana.
Por outro lado, no podemos pensar que um organismo seja desorganizado. A
organizao humana inteiramente diferente da organizao feita por Deus. Vamos tomar a
natureza como exemplo.
Quando olhamos uma floresta tendemos a pensar que aquilo tudo uma grande

baguna. um tremendo engano. Existe uma ordem sutil, uma hierarquia finamente
estabelecida e um equilbrio maravilhoso. Cada animal, cada planta, cada elemento, esto todos
organizados e perfeitamente integrados dentro de um todo que vivo e altamente organizado.
O poder do Esprito Santo. Nada vai funcionar sem o leo do Esprito. Muitos pensam que
no precisam orar por uma festa, um dia de lazer ou uma comunho do grupo. Sem orao e
sem a presena de Deus, tudo inspido; at mesmo a atividade mais estimulante. Que a
dependncia de Deus seja base de nossos grupos familiares.
Precisamos praticar essa organizao divina. Creio que a igreja deve ser assim. Nossa
organizao precisa ser clara, as funes devidamente definidas e o propsito claramente
estabelecido, mas com bastante espao para o agir de Deus. A organizao que vem de Deus
algo vivo, um organismo.

Temos que ser um organismo organizado.


A organizao, quando apropriada, nos ajuda a crescer e a frutificar mais. Vamos tomar a
lavoura como exemplo. A lavoura uma organizao humana tirando o mximo do potencial da
vida.
Muitos dizem que a igreja deve crescer espontaneamente, sem a cooperao do homem.
Isso no totalmente correto. A Bblia no diz que a igreja apenas uma planta, ela diz que a
igreja uma lavoura. O quanto a lavoura vai produzir no depende s de Deus, mas do
empenho e da tcnica do agricultor. Essa cooperao humana maravilhosa e divina. Deus
quem gera a vida, mas o quanto vamos colher depende de ns. E o quanto colhemos depende
de tcnica, planejamento, estratgia, trabalho ou seja, de uma organizao.
O quanto uma igreja vai alcanar, o quanto um grupo familiar poder se multiplicar
depende da organizao, da estrutura e da liderana que houver ali.
O relatrio
O lder de deve preencher semanalmente uma ficha de acompanhamento, na qual
descrever o andamento do grupo. Essa ficha contm dados que sinalizam quando h qualquer
problema, o que permite ao coordenador corrigi-lo imediatamente.
A ficha de acompanhamento deve conter os seguintes dados:
1-O nmero de membros do grupo familiar
2- O nmero de membros presentes na reunio.
3- A freqncia de visitantes.
4- Quantas visitas cada membro do ncleo fez.
5- Se o lder tem vindo s reunies com o coordenador.
6- Se tem havido comunho.
7- Se h novos convertidos.
8- Se tem havido eventos de evangelismo (evento-ponte)
9- O relato de qualquer situao fora do habitual.
Os dados do relatrio demonstram para o coordenador se h problemas no grupo familiar.
Tais relatrios devem ser feitos de forma espontnea e sem formalidades ou burocracias. As
fichas devem servir mais como roteiro de conversa do que documentos a serem arquivados.
O discipulado
Cada lder deve se reunir semanalmente com seu coordenador. uma reunio de
pastoreamento do lder, que visa orient-lo, motiv-lo e assisti-lo em qualquer dificuldade. A
reunio deve enfocar os aspectos positivos e as bnos que tem acontecido no grupo familiar.
Normalmente, os problemas sero tratados de maneira individual. No nos reunimos s para
tratar de problemas. Isso seria completamente desestimulante. nessa reunio que os lderes
devem entregar seus relatrios semanais. Cada coordenador, por sua vez, deve se reunir
semanalmente com o pastor, que visa orient-lo, motiv-lo e assisti-lo em qualquer dificuldade.

Nessa reunio sero checados os objetivos do mtodo, isto , se os alvos esto sendo atingidos
em cada grupo familiar.
O coordenador deve entregar mensalmente um relatrio de cada grupo que coordena ao
pastor da igreja. Esse relatrio baseado tanto nas fichas semanais entregues pelos lderes que
lhe so submissos, quanto nas visitas que porventura tiver feito aos grupos, durante o ms.
Todo lder acompanhado por um coordenador. Ningum lidera se no estiver debaixo de
liderana. O coordenador desenvolve com o lder de grupo familiar um relacionamento de pai e
filho. Nesse aspecto, o coordenador tem uma responsabilidade maior que a do lder de um grupo
familiar, pois vai cuidar de vrios lideres, de acordo com a sua capacidade e disponibilidade.
Como foi visto, no grupo familiar temos as ovelhas; no grupo de lderes, os discpulos. A
seguir, mostramos algumas diferenas entre o tratamento dispensado a cada um desses grupos:
1- Conduzimos as ovelhas pela mo, ensinando-as a galgar os degraus do crescimento.
Ouvimos suas queixas e reclamaes, atendemos suas necessidades, curamos suas feridas,
no lhes fazemos grandes exigncias nem lhes atribumos grandes encargos.
2- Com o lder diferente, pois ele j est amadurecido. Ele transpe os degraus do
crescimento com maturidade. Aponta o caminho, e segue sozinho.
3- A ovelha no lidera; ainda precisa de colo, e ns lhe damos.
4- Aos lderes delegamos responsabilidades.
Dessa maneira, o papel de coordenador fundamental nessa estrutura, porque o lder
bem acompanhado cuidar bem de seu grupo e gerar ovelhas sadias, que logo viro a ser
lderes tambm.
A coordenao
1. Cada coordenador deve usar o formato do "VOS"
V: Ver. Visite os grupos familiares constantemente para ver como esto se desenvolvendo
para ao invs de resolver problemas, evitar que eles surjam. Repita sempre aos lderes o
propsito da igreja, que a multiplicao.
O: Ouvir. Gaste o tempo necessrio para ouvir os seus lderes e tomar conhecimento
sobre o que est acontecendo nos grupos familiares, tanto em relao s notcias boas, quanto
s dificuldades.
S: Servir. Sirva aos seus lderes em qualquer circunstncia, procurando suprir, de
imediato, as necessidades apresentadas.
Tanto o pastor da igreja quanto o coordenador
precisam aprender a praticar o mtodo de Jesus:
a. Faa.
b. Delegue.
c. Deixe que os outros faam enquanto voc os guia.
2. O lder em treinamento discipulado pelo lder do grupo familiar
Eis o padro do treinamento:
1. O lder em treinamento observa o que voc est fazendo.
2. Verbalize o que fez e explique a ele porque razo o fez.
3. Observe o lder em treinamento fazer aquilo que voc j fez.
4. Encoraje-o e mencione os pontos fortes e fracos que observou na atuao dele.
5. Providencie atividades que o ajudem a se fortalecer nas reas em que h fraqueza.
6. Entregue ao lder em treinamento a responsabilidade por uma determinada tarefa.
7. Deixe essa tarefa na mo dele, empregando a estratgia da "responsabilidade vigiada".
8. Aps a multiplicao, observe cuidadosamente a maneira como o seu ex-lder em
treinamento discpula agora o lder em treinamento dele.
9. Continue sendo amigo prximo do seu ex-lder em treinamento, tratando de igual para
igual.
Ensine o lder em treinamento a conduzir as
reunies do grupo familiar.

1. Antes de cada reunio, conte para ele o que voc pretende fazer, explicando o porqu.
2. Depois da reunio, troquem idias sobre o que aprenderam por meio daquilo que
aconteceu. A, elaborem juntos o plano da prxima reunio.
3. Troquem idias sobre problemas que tiverem surgido. Por exemplo: algum que travou
a reunio por falar demais. Seja onde for ministrar, leve junto seu lder em treinamento.
4. Quando julgar que o lder em treinamento est pronto, deixe-o conduzir as reunies.
5. Avalie os aspectos fortes e fracos da maneira com que ele conduziu a reunio.
6. Durante o ltimo ms, antes da multiplicao, deixe o lder em treinamento dirigir todas
as reunies do grupo familiar. Dessa maneira, quando metade for embora sob a liderana dele,
esses membros estaro sentindo plena confiana em seu novo lder.
7. Quando for oportuno, deixe que o lder em treinamento assista enquanto voc
aconselha algum. Depois, explique o porqu de cada coisa que voc fez.
8. Quando fizer visitas ou procurar fazer novos contatos, leve junto seu lder em
treinamento.
9. Deixe que ele o observe ganhando pessoas para Cristo.
C A P I TU LO 1 3
A REUNIO DO GRUPO FAMILIAR - A DESCONTRACO
Numa reunio normal de grupo familiar pelo menos seis momentos devem acontecer:
1. Envolvimento ou descontrao.
2. Louvor e adorao.
3. Ensino da palavra.
4. Compartilhamento da palavra.
5. Orao pelas necessidades.
6. Comunho.
Qual a razo para ser bem sucedido? Deus fluindo entre ns, nas pessoas do Senhor
Jesus Cristo e do Esprito Santo. O que faz um grupo familiar ser bem-sucedido a uno
poderosa do Senhor. a uno que permite uma comunho genuna e gratificante. a uno
que libera a palavra. a uno que faz flurem os dons, milagres e o poder de Deus.
Uma reunio bem-sucedida, cheia do poder e da presena de Deus, resultado da
unidade de propsito de todos. A principal caracterstica do grupo familiar a espontaneidade e
a liberdade para a atuao do Esprito Santo. preciso seguir o mover do Esprito. Numa
reunio, o Esprito pode mover para o quebrantamento, em outra para a adorao profunda, em
outras para a comunho. Cada lder deve procurar perceber em qual direo o Esprito est
soprando.
Tudo o que Deus faz pela palavra e pelo Esprito. Da unio da palavra com o Esprito, a
vida gerada. Cada grupo familiar precisa, basicamente, destes dois ingredientes: uno do
Esprito e revelao da palavra. Tendo esses dois ingredientes, o resultado ser a vida, Deus
fluindo no grupo familiar. Essa vida se manifestar na forma de comunho.
ALGUNS LEMBRETES PARA A REUNIO DO GRUPO FAMILIAR
1- Coloque as cadeiras em forma de crculo.
2- Apresente os visitantes.
3- Use uma forma de descontrao.
4- Testemunhe alguns motivos de louvor.
5- Ministre a palavra para aquela reunio.
6- Facilite a conversa no compartilhamento.
7- Compartilhe "o propsito do grupo".
8- Ore pelas pessoas necessitadas.
9- Faa um apelo para a salvao.
10- Termine com um lanche
A Descontrao
A primeira parte da reunio do grupo familiar a descontrao. A descontrao de suma
importncia, principalmente quando o grupo familiar novo e as pessoas ainda no se
conhecem bem. O seu objetivo produzir um ambiente informal.
As perguntas de apresentao, devem ser feitas a todos, iniciando pelos membros do

ncleo. Por exemplo: Onde voc passou sua infncia? O que voc sonhava em ser quando
criana? Quantos irmos voc tem? Onde voc mora? O que voc faz? Quem a pessoa mais
prxima de voc? Quando foi que Deus se tornou mais que uma palavra para voc? Nenhuma
das perguntas expe a intimidade da pessoa. importante que todos respondam a uma mesma
pergunta, antes de ir prxima.
A descontrao deve ser apropriada para o grupo familiar, a fim de que as pessoas no se
sintam desconfortveis, para elas no se afastarem. Existem alguns mtodos que so mais
apropriados para o inicio de um grupo. Por exemplo: Qual foi a coisa mais importante que
aconteceu com voc nesta semana?
Lembre-se sempre de que a descontrao no um jogo; uma atividade que ajuda a
pessoa a tirar a ateno de si mesma, para se sentir vontade com os outros. Ela ajuda a
concentrar a ateno de todo o grupo familiar numa nica direo.
No espere muito da descontrao. A comunho que ele produz sempre superficial,
mas nunca a despreze, ela no um tempo jogado fora. Use-a em cada reunio!
CUIDADOS NO PERODO DE DESCONTRACO
1- No prolongue-o por mais de dez minutos;
2- Cuidado para que no parea triste ou melanclico;
3- Faa um rodzio, deixando um irmo responsvel pela descontrao de cada grupo
familiar;
4- Permita sempre um testemunho novo no grupo familiar;
5- Seja positivo! Tenha uma palavra de f!
CAPTULO 14
O LOUVOR E A ADORAO
possvel se realizar uma reunio de grupo familiar sem louvor, mas temos que evitar,
pois fica muito "sem graa". O normal termos um bom tempo de louvor, principalmente no
incio de cada reunio. Por isso, no ncleo do grupo familiar, dentre os cinco primeiros
participantes, deve haver um ministro de louvor ou algum que toca violo ou teclado. Cada
grupo familiar deve desenvolver um ambiente de adorao. Deus no apenas habita no meio dos
louvores, mas tambm age poderosamente atravs dele.
1. O caminho do louvor em uma reunio
O louvor em uma reunio segue um padro ou uma ordem especfica: envolvimento,
louvor e adorao. Sendo assim, o lder deve ter uma lista dos cnticos subdivididos por tpicos
e por ordem alfabtica. Essas divises nos ajudam a escolher um cntico adequado para cada
momento do louvor.
2. Diretrizes para o louvor no grupo familiar
O nosso objetivo louvarmos e adorarmos a Deus. O fato de enfatizarmos alguns
cnticos em determinados momentos visando desobstruir o esprito das pessoas e gerar f
para se achegarem diante de Deus. Devemos evitar todas as distraes possveis.
Inicie o perodo de louvor com msicas leves e conhecidas. Escolher um cntico que o
povo no conhece pode prejudicar e muito a reunio. Use cnticos que testemunhem ou
enfatizem com leveza e alegria o amor, a graa e a misericrdia de Deus.
Todavia, no tenha medo de cantar um cntico mais de uma vez, nem tenha receio de
conduzir o grupo a um cntico espiritual. No espere que algo extraordinrio acontea para
ministrar um novo cntico ao Senhor.
Conforme Efsios 5.19, cnticos espirituais so a resposta interior espontnea de um
adorador tocado pelo Esprito Santo. Isso expresso numa oferta pura de amor com frescor e
espontaneidade (SI 149.6; 96.1; 66.17; Ap 5.9).
3. Orientaes para o dirigente de louvor.
Procure dirigir o louvor, e no apenas anunciar os cnticos que sero cantados.
Providencie uma folha escrita com os cnticos, em cada reunio. A secretaria da igreja
pode fornecer as fotocpias. Se no h nenhum msico no grupo familiar, o louvor pode ser feito
sem acompanhamento, desde que haja algum com a voz forte e firme. Caso contrrio melhor

usar um CD ou uma fita gravada e acompanhar a reproduo do cntico. Cante em voz alta, com
confiana e firmeza, pois isto incentiva os outros a se unirem a ele. No comeo da estrofe,
antecipe-se uma frao de segundos, para dar segurana aos irmos.
Mantenha o controle do louvor. No se perca na sua prpria adorao, ou voc no estar
liderando. Mantenha os olhos abertos e atentos ao ambiente, sem descuidar-se de manter uma
receptividade espiritual interna.
Evite exortar o povo para ser mais expressivo. Lembre-se: as ovelhas devem ser
dirigidas, nunca foradas. Constrangendo-as, voc estar somente reforando a religiosidade,
fazendo com que apenas respondam exteriormente. Temos que achar a chave para gui-Ias a
Deus, numa resposta que vem do ntimo.
Evite cnticos com aes que obriguem as pessoas a uma resposta externa, quando
ainda no houver um ambiente no louvor. Precisamos de muita sensibilidade e sabedoria para
sabermos quando usar cnticos com movimentos.
Considere sempre o tipo de reunio que voc est dirigindo. importante considerarmos
as pessoas que esto participando da reunio: se o grupo costumeiro, se h muitos visitantes,
se um evento-ponte, se um aniversrio etc. Em cada tipo de reunio temos de tomar uma
direo adequada.
No pregue sermes entre cada cntico, nem faa comentrios sobre cada um deles.
Ocasionalmente, isto apropriado, especialmente quando as pessoas precisam ter suas
atenes voltadas para o que esto cantando. Mas isto mais exceo do que regra.
No use um mesmo cntico em demasia. Se cantarmos um cntico, semana aps
semana, ele perder o seu frescor e significado para o povo. Mais para frente, pode-se voltar
para eles. Existem centenas de bons cnticos. Por isso, no h necessidade de cantarmos o
mesmo em todas as reunies. No prolongue demasiadamente o louvor. Deus manifesta-se
atravs do louvor, da Palavra e no compartilhar.
4. Aspectos que influenciam o louvor na reunio. Os caminhos de Deus so to definidos
quanto qualquer lei cientfica. Deve haver uma razo especfica pela qual a reunio vai bem e
tambm deve haver uma razo especfica pela qual a reunio no flui. Vamos enumerar alguns
princpios que afetam a sua reunio, tanto positiva quanto negativamente. Vejamos:
Orao
Se desejarmos uma reunio forte, com um louvor fluente, devemos antes orar.
F e dependncia
Quando h f suficiente para seguir a direo do Esprito e existe completa dependncia,
ento haver um ambiente adequado para Deus atuar.
Cnticos adequados
Este um aspecto muito importante, pois, se escolhermos os cnticos a esmo, no
teremos nenhuma nfase na reunio; mas se os escolhermos adequadamente segundo a nfase
que o Esprito quer trazer, ento, o nvel do louvor ter influncia.
Tempo com Deus
Se estamos dispostos a termos tempo diante de Deus, podemos esperar grandes
manifestaes da Sua presena.
Novo Lder
Quando h um novo lder no grupo familiar, a tendncia os irmos se sentirem
inseguros, porque ainda no esto acostumados com ele. E essa insegurana afetar o nvel do
louvor. No fique muito preocupado com isso. Logo as pessoas se acostumaro e o louvor fluir.
Localizao
Faa com que as pessoas sentem-se prximas umas das outras, em crculo. Se as
pessoas ficarem dispersas, o louvor no fluir.
Desateno
Se h muita desateno no ambiente, bom corrigirmos. Por exemplo: com orao,
louvor, testemunho etc. Caso contrrio, no conseguiremos levar o povo a lugar algum.
CAPTULO 15

A EDIFICAO NA PALAVRA
No momento do ensino da Palavra, o lder precisa ter clareza sobre a diferena entre uma
escola e uma famlia. O grupo familiar para ser famlia. O alvo no fazer um treinamento,
mas ministrar s vidas.
Cada lder receber periodicamente, uma apostila com as palavras que devem ser
ministradas no grupo familiar. A apostila deve ser lida na reunio; um auxlio para ele. Alm
disso, o lder deve sempre fazer as anotaes referentes Palavra pregada no domingo,
podendo compartilh-la no grupo familiar.
O alvo da ministraro o ensino e a prtica da Palavra de Deus. Quando compartilhamos
a Palavra, queremos levar o grupo familiar prtica da verdade exposta. O lder deve cuidar
para que muitos irmos se revezem com ele, no compartilhamento da Palavra. Quanto mais
irmos falarem, mais forte o grupo familiar se tornar! Se um irmo novo convertido quiser
pregar, o lder deve permitir que ele o faa, reservando, porm, um tempo, no final, para
complementar algum ponto que no tenha sido falado por ele. A maneira como as pessoas se
sentam no grupo familiar faz muita diferena na sua participao. O melhor modelo sempre um
crculo, com uma ou duas cadeiras vazias. Nunca organize o grupo familiar como se fosse uma
congregao com os bancos enfileirados. No final da Palavra, o lder pode usar o momento para
reler o texto bblico sobre o qual foi pregado com todo o grupo. Alm de facilitar a memorizao e
o aprendizado, esse mtodo permite que a Palavra penetre em nosso ser e nos transforme.
Marcas de um bom ensino
1. Paixo - Quando apresentamos a verdade da Palavra, precisamos faz-Io com paixo!
Se a verdade no empolga nem a voc que a ministra, no empolgar a mais ningum! Se
quisermos entediar as pessoas, no devemos usar a Palavra de Deus para isso. Todo lder
precisa perseguir este alvo: cultivar um corao cheio de paixo pela Palavra! A ordem bblica
clara: Sede fervorosos de esprito! (Rm 12.11).
2. Praticidade - O ensino no tem sentido se no tiver uma aplicao prtica. Tenha idias
prticas do que as pessoas podem fazer durante a semana, para viverem o que foi ensinado.
No busque mudanas dramticas nas pessoas todas as semanas, mas estimule passos
simples e prticos.
3. Humor - Existem momentos em que o grupo familiar cair na risada.
Isso bom! Risos so um dos maiores indicadores de sade em um grupo familiar.
Quando as pessoas se amam e gostam de estar umas com as outras, elas riem bastante. A
Palavra no tem de ser chata. Jesus foi desafiado a transformar pedras em pes, mas muitos
tm transformado o po (a Palavra) em pedra. Bom humor no significa contar piadas, mas fazer
comparaes interessantes ou contar histrias engraadas, como exemplos prticos.
4. Testemunho pessoal - O ensino que no se aplica a mim no pode ser aplicvel aos
outros tambm. O bom ensino no vago e abstrato. Relate algumas experincias pessoais,
para mostrar a realidade do ensino da Palavra. Ser igual s pessoas uma tima maneira de
gerar interesse. As pessoas sempre querem saber a respeito da nossa vida. Conte a elas aquilo
que lhes possa ser edificante. Seja transparente e honesto, mas no ultrapasse os limites do
bom senso e da discrio!
5. Envolvente - A Palavra tem estimulado a participao de todos no grupo familiar? Todos
esto interessados? Uma maneira de manter as pessoas atentas e interessadas fazendo
perguntas a elas. Quando elas estiverem falando, voc pode estar certo de que elas estaro
interessadas. Uma outra maneira de manter o interesse levar as pessoas a relatarem
experincias pessoais a respeito do assunto. Quanto mais o grupo familiar for envolvido, mais as
pessoas se interessaro!
6. Preparao anterior- No chegue diante de seu grupo familiar sem um mnimo preparo
anterior. Normalmente, o lder recebe, previamente, o material a ser ministrado. Prepare-se de
antemo! Preparo produz confiana e segurana. No tente saber tudo ou responder a todas as
perguntas, mas tente saber o mximo que puder!
7. Ilustrao - Jesus sempre empregou parbolas e analogias. Uma boa ilustrao vale
mais que mil palavras. Voc no tem de ser original.

Conte ilustraes que voc ouviu ou leu. Na medida do possvel, no fale sem citar
nenhuma ilustrao. Ilustraes esclarecem, inspiram e motivam.
8. Inspirao e motivao - O objetivo bsico do ensino inspirar e motivar as pessoas.
Por isso, seja positivo! A melhor maneira de motivar algum mostrando-lhe as vantagens e as
recompensas de alguma coisa. Mostre sempre a recompensa e a vantagem de se obedecer a
Palavra que voc est ensinando! Pregar inspirar e motivar as pessoas. Lembre-se que
inspirao tem a ver com entusiasmo. Se voc estiver entusiasmado com a Palavra, o grupo se
motivar a pratic-la!
9. Focalizada numa idia principal - No seja uma metralhadora, atirando em todas as
direes! Se algum perguntar para voc, antes da reunio, a respeito do que voc ir falar,
voc precisa ser capaz de responder com uma nica frase! Voc no tem de falar muito e nem
deve falar sobre muita coisa. Seja breve e especfico!
CAPTULO 16
COMPARTILHANDO A PALAVRA
O perodo de compartilhamento fundamental para a edificao dos membros. Nesse
momento, o lder deve pedir a cada irmo que compartilhe aquilo que Deus falou com ele
durante a ministrao da Palavra ou algo que tem acontecido em sua vida naqueles dias.
O alvo que cada um possa compartilhar o que ouviu de Deus, se est ou no praticando
o que foi ministrado. Todos devem falar, ainda que por poucos minutos.
1. Diretrizes para compartilhar a Palavra
a. No pressione ningum a orar, falar ou compartilhar. Estimule as pessoas, mas no as
pressione! Isso pode afast-Ias.
b. No deixe que os irmos aproveitem a oportunidade para falar de assuntos
irrelevantes. Cada um deve compartilhar somente o que Deus falou consigo, atravs da Palavra
ministrada no dia ou sobre algo que ele est enfrentando em sua vida diria.
c. Estimule o compartilhamento de problemas e lutas pessoais com o grupo. Onde h
honestidade, os vnculos so firmados. Tenha o bom senso de perceber o limite de detalhes das
confidncias compartilhadas.
d. Todo testemunho deve ser para edificar e motivar. Desestimule toda palavra negativa e
pessimista!
e. Nunca permita discusses doutrinrias! O momento no para debater doutrina, mas
para relatar vivncias pessoais.
f . No deixe que uma pessoa monopolize esse tempo, falando excessivamente.
g. No permita que um irmo exponha a falha de outro! Cada um deve falar somente dos
seus prprios pecados, suas prprias lutas e fracassos.
h. No tente ter todas as respostas! Uma vez que algum faa uma pergunta, no se
julgue na obrigao de dar uma resposta. Caso no saiba, diga que vai perguntar a um dos
pastores e depois trar a resposta.
i. A regra geral para o lder : Sempre esteja alegre e bem humorado nas reunies! Isso
quebra a tenso, relaxa o corpo e descansa o esprito. Todos se ressentem de lderes
constantemente melanclicos.
j. Lembre-se sempre de deixar o Esprito dirigir a reunio. Deus pode usar algum nesse
momento de compartilhamento e dar uma virada na reunio. Seja sensvel a isso!
2. A melhor forma fazer perguntas
As pessoas esto mais interessadas no que elas tm a dizer do que no que elas tm a
ouvir. Por isso, a melhor forma de estimular o compartilhamento no grupo familiar fazer
perguntas. No final de cada Palavra, escreva algumas perguntas para facilitar o
compartilhamento.
a. Perguntas envolvem
Quando no h envolvimento, no h discipulado.
Quando no h envolvimento, no h mudana. Quando no h envolvimento, no h
instruo e ensino. impossvel envolver pessoas sem fazer perguntas. O lder precisa trabalhar
para que cada membro do grupo compartilhe algo significativo com os outros, a cada semana.

b. Perguntas edificam relacionamentos


O grupo familiar possui muitos objetivos, um deles a edificao de relacionamentos e
vnculos de amor. Boas perguntas ajudam os irmos a se conhecerem e a aprofundarem os
vnculos. Quando respondemos a perguntas, falamos de ns mesmos e nos damos a conhecer.
Quando somos conhecidos e conhecemos os outros, os medos e constrangimentos
desaparecem.
c. Perguntas revelam as necessidades
Os lderes precisam conhecer o nvel espiritual de cada membro e quais suas
necessidades mais urgentes. Essas informaes so claramente fornecidas quando as pessoas
respondem s perguntas. Elas revelam o grau de maturidade dos irmos. No possvel haver
compartilhamento sem perguntas.
3. Elaborando boas perguntas
Todo lder precisa ser um especialista na arte de formular perguntas. No podemos deixar
nenhuma pessoa excluda do compartilhamento, e as perguntas so a melhor forma de envolvlas.
a. Boas perguntas so amplas
Nunca faa uma pergunta cuja resposta seja simplesmente sim ou no. Uma boa
pergunta deve estimular o compartilhamento e no bloque-lo.
b. Boas perguntas no inibem a resposta
Um lder resolve perguntar para algum: Voc cr na Bblia, no cr?
Esta uma pergunta repressora que j traz a resposta que esperamos que a pessoa nos
d.
c. Boas perguntas estimulam a honestidade
melhor perguntar: O qu? Qual? Ou Como? Do que perguntar o Por qu? melhor
perguntar, por exemplo, Como voc se sentiu? do que Por que voc sentiu? Respostas aos
porqus difceis so quase sempre polmicas. Mas, quando perguntamos: O qu? Qual? Ou
Como? A resposta quase sempre pessoal e prtica; um estmulo honestidade.
d. Boas perguntas produzem novas perguntas
Perguntas amplas estimulam as opinies e as experincias, alm de favorecerem o
pensamento e aprendizagem. Se depois de perguntar algo a algum, o compartilhamento acaba,
ento a nossa pergunta no foi feliz.
4. A honestidade no grupo familiar
Um dos objetivos do compartilhamento que as pessoas possam tambm abrir eventuais
dificuldades pessoais e buscar ajuda no grupo familiar. Somos perdoados quando confessamos
nossos pecados a Deus, mas tambm somos curados quando confessamos aos nossos irmos.
Sua tarefa como lder criar um ambiente no qual as pessoas possam ser honestas e
possam encontrar ajuda para as suas dificuldades. Procure eliminar toda barreira honestidade
em seu grupo familiar. Veja como voc pode estimular a honestidade.
a. Estimule um ambiente adequado
Os membros do grupo familiar esto mais interessados em discutir teologia do que se
envolver com vidas carentes do amor de Deus? Esto mais interessadas na festividade do que
nas pessoas? Crie, ento, um ambiente que valorize as pessoas e suas necessidades.
b. Ensine as pessoas a serem sensveis
Uma das maiores barreiras honestidade surge quando pensamos que somos os nicos
com problemas. Quando estamos numa batalha e ningum se solidariza conosco, a tendncia
nos sentirmos os piores e mais fracos da igreja. Sempre que algum estiver em dificuldade, seja
solidrio com ele e compartilhe algo pessoal tambm.
5 . No permita a presena dos "amigos de J"
Eventualmente, alguns irmos bem intencionados so muito rpidos em oferecer
diagnsticos. E assim, em vez de ajudar-nos, acusam-nos, dizendo: Voc no tem orado o
suficiente, O diabo est oprimindo voc, etc. Tais comentrios at podem ser verdadeiros, mas
precisam ser expostos de forma a no produzir mais fardo e acusao.
H pessoas que no expem suas dificuldades financeiras, por temor de serem acusados
de infidelidade nos dzimos e nas ofertas; outras carregam enfermidades sozinhas com receio de

algum afirmar que aquela doena castigo de Deus, por algum pecado oculto e noconfessado. O que no falta em nosso meio so os "amigos de J". Esto sempre prontos a
dizer: "Se no houvesse pecado na sua vida, voc no estaria assim".
6. No permita inconfidncias
Uma das maiores barreiras honestidade o medo das fofocas. Se as pessoas
perceberem que algum membro do grupo no confivel, elas jamais se abriro ali
honestamente.
CAPTULO 17
COMO COMEAR UM GRUPO FAMILIAR
Utilizamos cinco estratgias bsicas para comearmos um grupo familiar: Orao de
concordncia, Evento-ponte, Peniel, Visitas de consolidao e Discipulado.
Para se iniciar um grupo familiar, o pastor da igreja local chama cinco membros batizados,
que estudou as cinco apostilas da Escola de Lderes, que so: Maturidade no Esprito,
Metodologia de Crescimento da Igreja, Curso de Formao de Lderes, e Manual de Discipulado,
e envia para a casa de um deles, com a finalidade de orarem com jejuns trinta dias, cada um por
trs pessoas no evanglicas, e se reunirem uma vez por semana para compartilharem e orarem
juntos. Depois de um ms, convidam as pessoas que receberam orao para um evento social
denominado evento-ponte, no qual as convidam para no final de semana seguinte participarem
de um retiro espiritual denominado Peniel. A partir da, os cinco fazem as visitas consolidando
suas presenas, e os instrui como aprenderam no Manual de Discipulado.
1. Orao de concordncia
A orao de concordncia a primeira coisa a ser feita para se iniciar um grupo familiar.
Os cinco primeiros membros enviados se comprometem a orar com jejuns trinta dias antes do
incio do grupo familiar, cada um por trs pessoas no evanglicas. No final desse perodo, as
pessoas que receberam orao sero convidadas para participar de um "evento-ponte" na casa
onde ser iniciado o grupo familiar.
2. Evento-ponte
Cada grupo familiar deve realizar um evento-ponte a cada ms. Esses eventos podem ser
de muitos tipos: Um almoo, um jantar, um passeio, um piquenique ou uma festa. O mais comum
fazermos uma festa com comidas, brincadeiras, e um convite para participarem de um retiro
espiritual denominado peniel, que ser realizado no final da semana seguinte.
3 - Peniel (retiro espiritual)
Esse nome dado ao retiro espiritual em considerao ao encontro que Jac teve com
Deus e deu esse nome, em que fica de sexta-feira noite at domingo tarde em uma chcara,
ouvindo palestras, louvando a Deus, orando, e recebendo mais do poder do Esprito Santo. No
incio se faz com a igreja. Para que todos sejam renovados por Deus e conheam o que vamos
passar para os novos convertidos.
4. O Discipulado
Cada novo convertido do grupo deve receber um Discipulador para acompanh-lo. um
irmo mais velho na f que j participou do Peniel e est fazendo o curso de maturidade no
esprito, que se responsabilizar por discpular algum na vida do grupo familiar. Os objetivos
principais so a proteo do novo convertido e o estabelecimento de amizades dentro do grupo,
de preferncia quem o convidou.
Como organizar um evento-ponte
a. Planejamento e preparao
Um evento-ponte um evento de evangelismo. O mais comum fazermos algum tipo de
festa. Todo grupo familiar deve realizar um evento-ponte por ms. Nem sempre as pessoas se
convertero nele, mas, certamente, um lao de amizade ser formado para uma oportunidade
futura.
O planejamento a chave para o sucesso de um evento-ponte. Preparao a chave
para a implementao de um plano. Eventos-ponte no acontecem por acaso. Algum deve

fazer com que eles aconteam! Algum deve decidir que tipo de festa se far, onde ser e
quando ir acontecer.
No planejamento do evento, o lder precisa pensar em coisas como:
- O que vestiremos? Sempre h a possibilidade de um convidado vir com roupa
inadequada.
- O que comeremos? Uma festa sem comida uma incoerncia.
- Como os convidados se sentiro? Ou Quem ir receb-los porta? E ainda, Quem ir
acolh-los?
- O que fazer com as crianas? Ou se os convidados trouxerem seus filhos pequenos?
- Como reagir se o convidado pedir uma bebida alcolica?
Ns precisamos planejar nosso trabalho e trabalhar nosso plano depois. Depois de
planejar, precisamos, ento, distribuir responsabilidades. preciso decidir quem far cada coisa.
Mas lembre-se: distribua responsabilidades e faa as cobranas devidas no tempo certo! No
permita que ningum deixe de fazer a sua parte!
b. As atividades
Defina se na festa haver algum tipo de brincadeira, como jogos ou" dinmicas. Escolha
atividades que no exijam experincia. Quanto mais a atividade tirar o constrangimento das
pessoas e puder faz-las rir, melhor. Charadas e jogos de mmica so muito simples e divertidos.
No importa o que se faa no evento, o importante que a festa no seja chata e maante.
c. Crie afinidades
O alvo do evento-ponte que as pessoas se sintam to vontade, que desejem vir a
fazer parte do grupo familiar. Para isso, elas tm de ter afinidade, sentir que possuem algo em
comum com os irmos. As pessoas gostam de estar com quem elas sentem afinidade.
Engenheiros gostam de estar com engenheiros, msicos com outros msicos, e assim por
diante. Depois de algum tempo conversando, as pessoas percebero que no somos to
diferentes como elas imaginam.
d. Converse com o convidado
A maneira de estabelecermos afinidade atravs de conversas. Os membros do grupo
no devem fazer rodinhas para conversarem entre si. O alvo envolver e fazer amizades com os
convidados. Se um convidado ficar sozinho, enquanto os crentes conversam entre si, ele se
sentir excludo e, provavelmente, nunca ir igreja.
Normalmente, sero os membros do grupo familiar que tero de puxar conversa com o
convidado. Use perguntas comuns que no tenham tom de interrogatrio, tais como: H quanto
tempo voc vive aqui? De onde voc ? Voc trabalha em qu? Voc tem filhos? casado? etc.
Se o convidado tocar num assunto que voc conhece, v fundo nele, mas se ele tocar em algo
que voc desconhece completamente, faa disso sua arma para prolongar a conversa. Nada
melhor do que fazer uma investigao sobre uma profisso ou assunto dos quais voc no sabe
nada a respeito.
O melhor assunto para se conversar aquele a respeito do qual no sabemos nada.
bom porque no temos de fazer nada, apenas ouvir o outro. As pessoas amam falar de si
mesmas. Conversao uma habilidade: para mostrar-se curioso, para fazer perguntas e, acima
de tudo, para ouvir. Mas tambm envolve habilidade para contar histrias e para manter um
clima de bom humor.
e. A hora da refeio
No momento da refeio, o ambiente j dever estar mais livre e as pessoas
provavelmente j estaro rindo e contando as suas histrias. No podemos programar o riso,
mas, numa festa em que no h risos, certamente h algo errado. Rir estar transbordante com
a vida!
f. Finalize com um testemunho
Tudo o que for feito deve ser permeado de orao e jejum. Todo o grupo familiar deve se
envolver, orando pelas pessoas que sero convidadas. Teremos momentos de descontrao e
conversa, mas precisamos terminar com um testemunho. melhor que ele seja antes dos
comes-e-bebes. Que seja breve e focalizado nas necessidades das pessoas.
g. Consolide os convertidos
Podemos fazer apelo ou no em um evento-ponte, tudo depende do ambiente. Mas, uma

vez que faamos o apelo, algumas pessoas podero se decidir. Nesse caso, precisamos
consolid-Ias nos grupos familiares.
5. Visitas de consolidao
Um grupo familiar que no visita efetivamente, nunca se multiplicar. Os grupos familiares
recebem, a cada semana, cartes com o nome de pessoas que se decidiram no domingo
anterior e elas prprias tambm recebem visitantes cada semana. Cada um desses visitantes do
culto de celebrao ou da reunio do grupo devem ser visitados na semana seguinte.
A visita no deve ser feita apenas pelo lder, mas todos os membros do grupo familiar
devem ser envolvidos.
Orientao para a visita de consolidao
a. Estabelea um horrio definido para fazer visitas
O melhor termos em nossa agenda um tempo separado para faz-las. Precisamos
vigiar esse tempo porque o inimigo tentar impedir o nosso intento.
b. Esteja limpo e bem arrumado
No deixe que a sua aparncia impea as pessoas de virem a Cristo. Esteja limpo e bem
arrumado. A aparncia fundamental no evangelismo.
c. Saia em duplas
Jesus enviou os seus discpulos de dois em dois. Nunca v fazer uma visita sozinho. Alm
de evitar a aparncia do mal, quando samos em duplas, um estimula o outro.
d. Deixe que apenas uma pessoa fale
terrvel quando duas pessoas tentam falar ao mesmo tempo. Deixe que apenas um fale
e o outro deve concordar e interceder.
e. Saia em f e cheio do Esprito
Tenha uma atitude positiva. Creia que o Esprito j est operando na vida do novo
convertido. O Esprito Santo vai inspirar voc nas palavras que voc deve falar. Por isso, no
visite sem antes colocar a pessoa diante de Deus, em orao.
f. Seja gentil
No fique usando o tempo todo a linguagem religiosa. Cuidado para no dizer demais
"glrias a Deus" e "aleluias". As pessoas se sentem intimidadas com isso. Seja sempre corts e
nunca discuta com as pessoas que estiver visitando.
g. Seja um bom ouvinte
As pessoas sempre querem compartilhar alguma luta ou dvida. Oua bastante. Quando
ouvimos, valorizamos as pessoas e as conquistamos. Alm disso, ao ouvir, voc capta
informaes a respeito das necessidades deles e assim voc pode aplicar melhor a mensagem
do Evangelho.
h. Seja cauteloso para entrar na casa
No temos necessariamente de entrar na casa. Ns podemos ficar na garagem, na
varanda ou at no porto. As pessoas, s vezes, se constragem com suas casas por estarem
desarrumadas ou algo assim. Seja sensvel a isso.
i. Mantenha o objetivo da visita
No se perca em discusses de doutrinas controversas ou opinies. No critique outras
religies ou igrejas. No tente ter resposta para tudo, apenas se mantenha no ponto central do
Evangelho, que a salvao em Cristo.
j. Use uma mensagem simples
Use as quatro leis espirituais da Cruzada Estudantil.
Elas so simples e fceis de memorizar. Mas, se preferir, siga outros modelos. Uma
progresso simples de versculos para salvao encontrada em Romanos (3.23; 6.23; 5.8 e
10.13).
l. Faa sempre um apelo no final
Pergunte para ele se ele iria para o Cu se morresse hoje.
Convena-o a confessar a Cristo como Senhor e Salvador.
m. Convide-o para ir igreja e ao grupo familiar
Quando ele for igreja, sente-se ao lado dele durante o culto. V frente com ele no

momento do apelo. Convide-o para estar em seu grupo.


n. D a ele algum material da igreja
Sempre fornecemos material para ser dado ao novo convertido. Use-o como um presente.
Assim, as pessoas se sentiro valorizadas e se abriro para voltar ao grupo familiar.
o. Mantenha contato
Envie uma mensagem fonada para ela durante a semana e ligue para ela no dia da
reunio. No tenha receio de parecer insistente, lembre-se de que a vida eterna dela que est
em jogo.
CAPTULO 18
UM GRUPO FAMILIAR FORTE
Existem trs princpios espirituais to bsicos e fundamentais que so a chave para o
crescimento de qualquer pessoa em qualquer circunstncia, seja no grupo familiar, na vida
espiritual, profissional etc.
Esses trs princpios so: Compromisso,
Disciplina e Relacionamento.
O primeiro princpio o compromisso. Todo crescimento comea com compromisso. Ns
nos tornamos semelhantes queles com quem nos comprometemos. No casamento, os
cnjuges se tornam parecidos, depois de algum tempo, por causa do compromisso. Nossa igreja
ser conhecida tambm pelo nvel de compromisso que tivermos como membro. Um lder
precisa se comprometer com Deus e com o seu propsito se deseja ver seu grupo se
multiplicando. Um grupo comprometido com Deus e com a igreja, com certeza, se multiplicar.
Porque de vs repercutiu a Palavra do Senhor no s na Macednia e Acaia, mas tambm por
toda parte se divulgou a vossa f para com Deus, a tal ponto de no termos necessidade de
acrescentar coisa alguma. (I Ts 1.8)
Jesus exige compromisso dos seus discpulos. No podemos seguir a Jesus sem
compromisso. Precisamos ter compromisso com Deus em primeiro lugar, mas devemos ter
tambm compromisso com a igreja, com os lderes, com uma viso e com irmos.
O segundo princpio a disciplina. Os hbitos so formados por disciplina e repetio
durante um certo tempo. Depois que os hbitos so formados, eles dificilmente so removidos.
Eles so tambm chamados de disciplinas espirituais. Eles so muitos, mas podemos resumi-Ios
em trs grupos: precisamos colocar Deus em primeiro lugar no nosso tempo (Mc 1.35), dinheiro
(1 Co 16.2) e relacionamentos (Hb 10.25).
O terceiro princpio so relacionamentos corretos. Nossa personalidade formada pelo
nosso relacionamento com nossos pais e irmos. O mesmo acontece na vida espiritual. Ns
crescemos quando nos relacionamos com pais e irmos espirituais.
Costumamos dizer que todos ns precisamos em nossa vida de um Paulo, de um
Barnab e de um Timteo Paulo aponta para o nosso discipulador, aquele que fala em nossa
vida. Barnab aquele que caminha conosco, o nosso companheiro de jugo.
Timteo o nosso filho na f, nosso discpulo. Todos ns precisamos de um pai espiritual
a quem possamos imitar, mas tambm de um irmo que possa caminhar conosco. Todavia, o
crescimento s se completar quando eu tiver um filho espiritual. A partir desses princpios,
podemos estabelecer um grupo familiar saudvel, ou seja, aquele que possui um compromisso
firme, que caminha de forma disciplinada e se relaciona entre si e com Deus dinamicamente.
Pontos cruciais de um grupo familiar saudvel
1. Um lder forte. Liderana um dom de Deus (Rm 12.8)
Lder forte no aquele que possui o dom de evangelista, ou que possui uma
personalidade carismtica, ou uma formao educacional superior. Lder forte aquele que ora,
jejua, se alimenta da Palavra e se enche do Esprito. A vida de orao do lder o fator mais
importante para a sade e a multiplicao do grupo. Lder forte aquele que determinado e
perseverante.
2. O grupo mobilizado para o servio

O trabalho no grupo familiar um trabalho em equipe. Quando todos exercitam seus


dons, ele cresce saudvel e se multiplica. Num grupo saudvel, a pescaria feita em grupo.
Seus membros usam a rede (esforo coletivo), em vez de anzis (esforo individual). Quanto
mais os membros estreitarem seus vnculos de amor e amizade, mais forte ser!
3. Alvos claros de multiplicao
Alvos claramente definidos e uma atuao bem-sucedida formam um elo fortssimo! O
grupo forte tem uma data definida para a sua multiplicao. Com isso, todos trabalham e se
esforam para ating-la.
4. Prtica da viso de que cada crente um ministro
Um grupo familiar forte tem um ou mais lderes em treinamento. Seu lder no recruta
novos membros, mas novos lderes. Seu alvo prioritrio treinar outros lderes. Ali, todo membro
em treinamento um lder em potencial.
5. Evangelismo
Um grupo familiar no qual no h visitantes acaba por definhar ou voltar-se para si
mesmo, numa comunho doentia entre os membros. Novos convertidos trazem mudana, afeto
e crescimento. Por isso, um grupo forte sempre tem novos filhos na f.
6. Visitas
Se as pessoas vo reunio e no recebem uma visita dentro das prximas quarenta e
oito horas, dificilmente voltaro. A visitao, portanto, vital para a consolidao do novo
convertido, mas tambm importante para o crescimento e o fortalecimento do grupo familiar.
No pense que apenas os novos devem ser visitados, os membros tambm devem ser visitados
pelo lder. Um grupo que visita forte!
7. Multiplicao
O maior e mais evidente sinal de sade o seu crescimento e, conseqentemente, sua
multiplicaro. Um grupo que no se multiplica revela membros espiritualmente enfermos. H
uma relao direta entre a sade e a fecundidade dos componentes.
Ambientes de um grupo familiar saudvel
1. Um ambiente diretivo
Um grupo saudvel aquele em que existe um ambienta diretivo, ou seja, o lder diz o
que se deve fazer, demonstra como fazer e leva cada membro a fazer o que ele faz. Num
ambiente diretivo, o lder estimular a participao de cada membro, seja no louvor, na orao,
no evangelismo ou nos eventos. Num grupo normal, o lder a cabea; no h espao para o
provrbio: cada um faa o que quiser.
2. Um ambiente facilitador
Num grupo familiar saudvel, as pessoas se sentiro vontade para aprender fazendo,
ou seja, por tentativa e erro. Nele, o lder, apesar de ser diretivo, tambm um facilitador. Ele
no faz tudo, mas deixa que os membros ajam, exercitando seus prprios dons.
3. Um ambiente descontrado e no ameaador
O grupo familiar saudvel um lugar de descontrao e risos.
No possui qualquer tipo de formalidade. As pessoas vm e se sentem em casa. Se elas
no tiverem liberdade para a abertura e transparncia umas com as outras, jamais se livraro de
seus temores. Quanto mais livres forem, mais descontradas sero!
4. Um ambiente alegre e festivo
Um grupo familiar saudvel no perde nenhuma oportunidade de festejar. Aniversrios,
chs-de-bero, chs de panela, noivados, casamentos, e qualquer outro tipo de evento so
motivos para um churrasco, uma pizza ou um jantar. Naturalmente, haver dias de lutas e de
luto, mas, normalmente, deve ter um ambiente alegre e festivo.
CAPTULO 19
ESTGIOS DE UM GRUPO FAMILIAR NORMAL
Um grupo familiar pode nascer basicamente de duas formas: A partir de uma obra
pioneira (com cinco membros e cinco visitantes) Vindo da multiplicao de outro grupo familiar.
Normalmente, ele passar por quatro fases: comunho, edificao, evangelismo e multiplicao.

A durao mdia de um grupo fica entre seis meses e um ano, quando, obrigatoriamente, ter de
se multiplicar. Aps a multiplicao, os dois resultantes so considerados novos. E como tais
talvez tenham de passar novamente por esses quatro estgios. Contudo, h casos em que no
ser necessrio.
Alguns podero passar de uma fase a outra to rapidamente que, talvez, nem
percebamos; outros tambm podero demorar-se mais numa determinada fase que a maioria.
Cada um possui caractersticas prprias. Seja sensvel e perceba a personalidade dele. Existem
aqueles que so dinmicos, passivos, alegres, jovem, mais velhos e assim por diante.
1. Estgio da comunho - (primeiras 4 ou 6 semanas) O alvo neste perodo produzir
vnculos e relacionamentos de comunho. Os eventos sociais devem ser mais freqentes, para
que as pessoas se conheam e criem intimidade entre si. Ser necessrio dedicar pelo menos
um ms inteiro para isso, at que haja afinidade entre os irmos. O processo pode ser
acelerado, se for programado um retiro de final de semana (Peniel) ou pelo menos a realizao
do Evento-Ponte. .
Nesse estgio, deve ser avaliado se as pessoas se sentem parte do grupo ou no,
conforme os seguintes critrios:
A. Vnculos no grupo familiar
Quando visitar, pergunte s pessoas se elas se sentem includas no grupo ou no.
Verifique tambm se elas esto incluindo os outros no seu crculo de amizade.
Procure observar se as pessoas conseguem expressar seus pensamentos e sentimentos
nele. Verifique se na hora de decidir uma questo o grupo familiar tem postura prpria ou fica
aptica, esperando por uma definio do lder. Grupos apticos so aqueles ainda desvinculadas
entre si. O que tambm pode ser observado na hora do compartilhamento na reunio.
Observe como a comunho acontece no final da reunio. Em grupos desvinculados, as
pessoas se dispersam rapidamente ou simplesmente ficam sentadas.
B. Entendimento do compromisso e do propsito
Todas as partes bsicas da viso devem ser estabelecidas: a multiplicao se dar
quando o grupo familiar atingir a faixa de 15 membros (quando o cinco primeiros visitantes se
batizarem e trazerem outros cinco), cada crente for um ministro, cada casa se abrir para receber
a igreja e os outros objetivos bsicos do grupo familiar (orao, comunho e edificao). Cada
membro deve ter bem claro que tipo de compromisso se espera dele no grupo, deve estar
orando por trs, para, at a finalizao do grupo (multiplicao), pelo menos um se converta e se
batize. As quatro primeiras reunies sero dedicadas, basicamente, ao entendimento da viso,
ao estabelecimento dos compromissos dos membros e compreenso dos objetivos e da
dinmica da reunio. Nunca demais lembrar que a reunio composta de: envolvimento
ministrao, edificao, compartilhamento e comunho.
C. Princpios enfatizados
Muitos grupos familiares, no comeo, so apenas cultos nos lares. Trabalhe para mudar
isso. Fale, explique, exorte, mas no permita que seja apenas um culto familiar.
Todos devem ter, no mnimo, um lder em treinamento. O lder em treinamento funciona
como o DNA, ou seja, ele quem leva as informaes bsicas que edificaro o prximo grupo
dentro da viso. Se no houver lder em treinamento, a tendncia que o prximo resultante da
multiplicao atual, se fragilize e a viso se degenere.
Enfatize as alianas do grupo familiar
Enfatize os objetivos: orao, comunho, edificao e multiplicao.
Nessa primeira fase, a nfase maior deve ser dada comunho. Estabelea e monitore
junto com o lder os eventos de comunho.
Faa um treinamento para demonstrar o nosso padro de reunio de grupo, realando
cada parte dela e mostrando a importncia e a necessidade de cada uma.
Deixe claro, desde o incio, os objetivos e o padro da igreja: orao de concordncia consolidao - Peniel - Curso de Maturidade no Esprito - Escola de formao de lderes.

2. Estgio de edificao (do segundo ao quarto ms)


Esse o estgio de conflito na vida dos componentes, uma vez que os relacionamentos
tero de passar do nvel social para o pessoal. Nesse momento, natural a ocorrncia de
conflitos nos relacionamentos. No pense que, com isso, o grupo est decaindo, na verdade,
um grande avano, pois mostra que j no so indiferentes uns com os outros.
A. Relacionamentos pessoais
Nesta fase todos j devem se conhecer dentro do grupo familiar. Espera-se que o lder j
tenha sido reconhecido pelos membros.
Espera-se que ele tenha avanado de um mero culto domstico para um grupo
razoavelmente vinculado. Alm disso, mais pessoas j podem ministrar a Palavra e o
compartilhamento na reunio deve estar bem mais participativo.
B. Compreenso do propsito
Dos quatro propsitos, o da edificao deve ocupar a posio central. (Lembre-se de que
os quatro objetivos do grupo familiar so: comunho, edificao, servio e multiplicao.) Muitos
dos propsitos estabelecidos para ele sero desafiados.
As tenses dentro dele podem ser resolvidas pelo compromisso.
C. Princpios enfatizados
Cada crente um ministro. Estimule o revezamento da Palavra, monitore e estimule o
compartilhamento.
Todos os membros devem entender o nosso paradigma: orao de concordncia evento-ponte - consolidao - Peniel - Curso de Maturidade no Esprito - Escola de formao de
lderes.
Monitore quantos membros ainda no fizeram todo o processo at o CFL.
Na medida do possvel, inclua o lder em treinamento na reunio de superviso e
discipulado. Uma outra possibilidade seria fazer uma reunio mensal que inclusse quem est
em treinamento e o anfitrio.

3. Estgio de evangelismo (depois do quinto ms)


Os membros do grupo familiar tornam-se livres para se expressar, se comprometer e falar
abertamente. neste tempo que o grupo torna-se um verdadeiro pur de batata, ou seja, o
relacionamento sai do nvel pessoal para o nvel comunitrio.
Os objetivos a serem mais realados so: a orao e a edificao. tambm uma fase
em que o grupo familiar corre o risco de ficar fechado consigo mesmo, visto que os
relacionamentos so excelentes, a comunho real e a reunio viva. Se no for enfatizada a
viso da multiplicao, o grupo familiar pode se estagnar.
Se acontecer de o grupo familiar no sofrer a multiplicao, porque a viso no foi
assimilada apropriadamente.
A.Princpios enfatizados
Procure ajudar o grupo familiar atravs do projeto de orao e das viglias. Nesse
momento, os jejuns devem ser comuns. Mais do que em qualquer outra fase, os eventos-ponte
podero ser centralizados na vida do grupo.
Em hiptese alguma, tolere um grupo sem um lder em treinamento nessa fase.
Procure mostrar a importncia e a bno da multiplicao.
Comece a estimular irmos a cederem suas casas para a futura multiplicao. tempo de
localizar anfitries.
4. Estgio de multiplicao (ou finalizao)
Geralmente, o tempo de vida ser de 6 meses a um ano. Qualquer grupo familiar, que no
se multiplica depois de 12 meses, poder se estagnar, perder seu dinamismo e, eventualmente,
morrer.
Todo grupo deve ter uma finalizao de algum tipo, e cada membro deve estar atento

para isso, desde o incio. Consideramos que um grupo no se encerra ao se multiplicar. Os dois
grupos resultantes da multiplicao so confederados. Ento, considera-se como dois novos. E
como tais, talvez se tornem necessrio passarem novamente por todas as fases.
A. Princpios enfatizados
Esse um tempo de celebrao. O lder deve ajudar os membros a verem a multiplicao
como uma ocasio de alegria para todos os envolvidos. .'
tempo de planejar a multiplicao. Espera-se que o lder em treinamento tenha tido
oportunidade de realizar todas as tarefas, ao lado do lder do grupo familiar. Se for necessrio,
ministre esse manual para quem est em treinamento e para o anfitrio, para reafirmar a viso.
Atividades constantes em todas as fases de um grupo familiar
- Preencha a ficha de avaliao mensal e apresente ao pastor.
- Envie todos os novos convertidos e visitantes para o Peniel.
- Os novos membros vindo de outras igrejas somente sero recebidos, pela ficha de
indicao de novos membros, depois de, pelo menos, oito reunies, atravs do pastor.
- Os eventos-ponte devem acontecer mesmo quando o grupo familiar ainda recmformado; por isso, planeje-os junto com o lder e o lder em treinamento.
- O padro deve tornar-se ntido para todo o grupo, e a sua prtica deve ser normal e
comum. A orao de concordncia, o evento-ponte, a consolidao, o Peniel, o Curso de
Maturidade no Esprito, o CFL - Escola de Formao de Lderes devem ser mostrados sempre
como o caminho normal para cada membro em nossa igreja.
- Esteja sempre atento para gerar novos anfitries e lderes.
- Estimule cada membro a passar pelo processo completo: da consolidao ao Curso de
Formao de Lderes.
CAPTULO 20
O CRESCIMENTO DO GRUPO FAMILIAR
Para que um grupo familiar cresa, precisam ser obedecidas trs fases: comunho,
consolidao e multiplicao.
A primeira fase a comunho.
Nessa fase, que dura em torno de um ms, pelo menos quatro passos devem ser dados
(cada um deles, numa reunio):
- Convergir expectativas.
- Estabelecer o alvo.
- Reafirmar a viso da igreja.
- Estabelecer os compromissos com o grupo familiar.
Vejamos como:
1 - Convergir expectativas
Ao iniciar-se um grupo familiar, logo na primeira reunio, o lder deve explicar aos
membros o que e como funciona um grupo familiar. Cada membro precisa saber qual a
dinmica da reunio e o que espera dele. Alm disso, bom esclarecer o que no grupo
familiar, para que ningum tenha expectativas erradas.
2 - Estabelecer o alvo
Na segunda reunio, o lder deve expor, de forma bem clara, os quatro objetivos do grupo
familiar: comunho, edificao, servio e multiplicao. Tambm deve ser definida a data da
multiplicao do grupo familiar. Quando os membros do grupo familiar so previamente
informados sobre os objetivos, eles se comprometem e se motivam mais.
3 - Reafirmar a viso da igreja
Cada membro precisa ver o grupo familiar como parte da Igreja, e ele prprio como parte
do grupo. E tudo que fazemos a partir deles. Alm disso, procuramos manter um equilbrio
entre a reunio do grupo familiar e a reunio de celebrao. Todos os membros do grupo
familiar, crentes e convidados, devem participar j das trs primeiras reunies, pois delas se
origina a trilha de crescimento da Igreja: Ganhar, Consolidar, Discipular e Enviar, Ganhar atravs
do grupo familiar " Peniel " Batismo; Consolidar atravs do Curso de Maturidade no Esprito "
Treinar atravs do Curso de Formao de Lderes (CFL) " Lder em treinamento; E Enviar como
Lder de grupo familiar " Coordenador. Tudo isso deve ser explicado na terceira reunio.
4 - Estabelecendo os compromissos com o grupo familiar

O nosso crescimento espiritual depende de trs coisas: compromisso, relacionamento e


disciplina. Sem compromisso no podemos edificar verdadeiramente a Igreja. Sem compromisso
mtuo, o grupo familiar no pode existir. Mostramos nosso compromisso com os nossos irmos.
Os compromissos devem ser firmados na quarta reunio e relembrados freqentemente:
O compromisso do amor incondicional (Cl 3.14-15; 1Co 13)
Eu escolho amar vocs, edific-los e aceit-los, no importa o que digam ou faam. Eu
escolho am-los, do jeito que vocs so. Nada do que fizeram ou venham a fazer poder me
impedir de am-los. Posso no concordar com suas aes, mas vou am-los como pessoas e
fazer tudo para suport-los, na fora do amor de Deus que habita em mim.
O compromisso da honestidade (Ef 4.25-32)
Eu no vou esconder como me sinto a respeito de vocs. Contudo, pelo Esprito Santo,
procurarei conversar francamente com vocs, de modo amoroso e perdoador, para que nossas
frustraes mtuas no se transformem em amargura. Comprometo-me a ser sincero e honesto
com vocs, pois sei que, quando falamos a verdade em amor, que crescemos em tudo,
naquele que o cabea, Cristo (Ef 4.15). Empenhar-me-ei para expressar essa honestidade de
maneira sincera e controlada.
O compromisso da orao (2Ts 1.11,12)
Eu fao um pacto de orar regularmente por vocs, pois creio que isso que nosso amado
Pai deseja: que oremos uns pelos outros, para que todos sejam supridos em suas necessidades.
Participarei ativamente de quaisquer circunstncias pelas quais vocs estejam passando,
ajudando a cada um levar o seu fardo.
O compromisso da sensibilidade (Jo 4.1-29 )
Assim como desejo ser ouvido, conhecido e compreendido por vocs, do mesmo modo
farei tudo ao meu alcance para ouvi-los, conhec-los, e compreend-los. Tambm prometo ser
sensvel tanto a vocs, quanto s necessidades, e esforar-me para livr-los do abismo do
desnimo e do isolamento. E, com esse propsito, recusar-me-ei a dar-lhes respostas simplistas
para as situaes difceis em que vocs se encontrarem.
O compromisso de ser confivel (Pv 10.19;11.13;12.23;15.4;18.6-8)
Prometo manter em segredo tudo o que for compartilhado dentro do grupo familiar, de
modo a proporcionar uma atmosfera de confiana, necessria transparncia. Entendo, no
entanto, que essa discrio no probe o meu lder de compartilhar informaes ao meu pastor.
Entendo que ele trabalha sob a superviso pastoral.
O compromisso da prestao de contas
Dou a vocs o direito de questionar-me, confrontar-me e desafiar-me em amor, quando eu
estiver trabalhando em relao minha vida com Deus, minha famlia e ao meu crescimento
espiritual (orao, estudo da Palavra etc.) Confio que vocs sero guiados pelo Esprito, quando
assim o fizerem. Preciso de sua correo e repreenso, de modo a aperfeioar meu ministrio,
dado por Deus, no meio de vocs. Fao o pacto de no reagir. (Pv 12.1; Hb 12.5-10).
O compromisso da assiduidade (Lc 9.57-62)
No entristecerei o Esprito, nem impedirei o Seu trabalho na vida dos meus irmos, por
minha ausncia s reunies, exceto em caso de emergncia. Somente com a permisso dEle,
em orao, considerarei a ausncia uma possibilidade. Se estiver impossibilitado de comparecer,
por qualquer razo, em considerao aos irmos, comunicarei ao meu lder, para que todos os
membros saibam o que est acontecendo, a fim de que possam orar por mim e no tenham
maiores preocupaes comigo.
O compromisso da multiplicao (Mt. 25.31-46)
Fao o compromisso de encontrar meios de me sacrificar por aqueles que se encontram
fora da Igreja, da mesma forma como fiz o compromisso de me sacrificar por vocs, meus

irmos e irms. Darei o mximo de mim para trazer dois ou mais no evanglicos para o meu
grupo familiar, durante o seu ciclo de vida. Quero faz-lo em nome de Jesus, para que outras
pessoas sejam adicionadas ao reino de Deus, por amor a Ele!
CAPTULO 21
COMO GUARDAR A VISO DE GRUPOS FAMILIARES?
Cada lder um guardio da viso. Se desejarmos manter a direo, precisamos ser
radicais na prtica de alguns valores. Por exemplo: cada grupo familiar existe para se multiplicar,
todo lder deve fazer o Curso de Treinamento, todo lder em treinamento um discpulo e cada
crente um ministro. Alm desses, outros valores devem ser guardados. Colocamos aqui
alguns, na forma de mandamentos, para que sejam ainda mais reforados.
Mandamentos que protegem a Viso
1. O grupo familiar com 15 pessoas deve se multiplicar
A tendncia de um grupo familiar que no se multiplica a estagnao. A assiduidade cai,
pois j no h como todos participarem do compartilhamento. J no h um apascentamento
adequado e os membros ficam acomodados.

2. O grupo familiar no deve fechar-se consigo mesmo


Grupos familiares que ficam apenas olhando o prprio umbigo esto condenados ao
fracasso. Se no houver inteno de ganhar os perdidos, ento perde a razo de existir.
3. O grupo familiar no deve ficar mais de um ano sem se multiplicar
Faremos tudo ao nosso alcance para monitorar o crescimento do grupo. Se for preciso,
trocaremos de anfitrio, mudaremos de bairro e at colocaremos membros de outros grupos.
4. No fecharemos grupos familiares
Para ns, o fechamento ou encerramento de um grupo familiar significa derrota. Faremos
tudo o que for possvel para salv-lo e lev-lo a se multiplicar.
5. O grupo familiar deve ter um lder em treinamento
O lder em treinamento o DNA do grupo. ele que vai reproduzir exatamente aquele
padro. Se fizermos uma multiplicao, sem que um lder tenha sido bem treinado, o DNA no
ser transferido. Conseqentemente, o novo poder morrer, ou ento, reproduzir a viso de
forma errada.
6. Um nico grupo familiar no deve se transformar em congregao
Uma congregao s ser formada com a autorizao do pastor local por um conjunto de
grupos familiares numa determinada regio, nunca por um nico que se recusa a multiplicar.
7. No permitiremos atividades que concorram com os grupos familiares
No geral, as pessoas preferem os grandes eventos s reunies do grupo familiar. Apesar
de considerarmos isso absolutamente natural, no concordamos que outras atividades
concorram com as reunies do grupo. impossvel concili-las.
8. No permitiremos grupos familiares sem superviso
Todo lder deve ter sobre si uma autoridade. Algum que no admite estar debaixo de
autoridade tambm no est qualificado para exercer autoridade. Isso proteo para o
rebanho.
9. No permitiremos pregadores de fora nos grupos familiares
Apenas os pastores esto habilitados a fazer convites a pregadores de fora. Pessoas
estranhas viso costumam ensinar padres diferentes e contrrios ao ensino da igreja local, os
quais podem produzir confuso entre os membros. Os lderes podem no perceber tais ensinos
errados, por inexperincia; por isso, somente o pastor tem autoridade para convidar um
pregador.
CAPTULO 22
BENEFCIOS DA VISO
1. No h gastos
Para o funcionamento de um grupo familiar, muito pouco necessrio, alm da residncia

de um irmo. Nunca poderemos nos justificar diante de Deus, dizendo que a nossa obra no
prosperou por falta de recursos financeiros. Com essa estratgia, podemos fazer a obra mesmo
no tendo recurso algum.
2.No h limite para o crescimento
Quando atinge certo tamanho, o grupo familiar deve se multiplicar e, portanto, nunca
chega ao ponto de no poder conter mais ningum. Depois de cada multiplicao, o grupo
diminui, o que produz um novo ciclo de orao entre os membros, para o grupo crescer
novamente. Este ciclo se renova cada vez que o grupo se multiplica, tornando o crescimento
virtualmente ilimitado.
3.Criam-se lideranas reais
No grupo familiar, esse processo acontece de maneira natural. Quando chega o tempo de
se multiplicar, todos, naturalmente, j percebem quem deve ser o lder do novo. O novo lder
reconhecido por causa da sua vida.
4. uma estrutura flexvel
O grupo familiar pode se adaptar s novas exigncias, circunstncias emergenciais, ou
at mesmo a uma situao de perseguio. As reunies podem mudar de dia, horrio ou
durao, e novos mtodos e estratgias podem ser testados, sem perda ou risco para a
estrutura geral da igreja, de acordo com as orientaes do pastor.
5. Facilita a mobilizao da igreja
Uma necessidade da liderana poder mobilizar toda a igreja, de maneira rpida e
eficiente, para a realizao de um programa ou atividade. Isto se torna muito simples, quando
temos esse modelo.
6. Produz crescimento numrico
O crescimento vem atravs do trabalho dos membros, os quais, no grupo familiar, se
tornam responsveis pelo crescimento da igreja. Os membros dos grupos entendem que
evangelizar mais do que convidar algum para ir ao culto. Alm disso, cada grupo deve se
multiplicar uma vez ao ano, no mnimo. Isso produz crescimento em todos. o grande segredo
do crescimento de uma igreja com usa essa estratgia.
7. O ambiente familiar
O ambiente familiar estimula a espontaneidade. Na maior parte das igrejas pentecostais,
os dons se manifestam muito mais freqente e livremente nas casas do que nas reunies da
igreja. comum ouvirmos que pequenas reunies de oraes nos lares mudaram a histria de
toda uma igreja. A partir da, um mover de Deus se estabeleceu, contagiando a muitos.
8. Os dons
Os dons so um grande instrumento para a edificao e o crescimento da igreja. Quando
h profecia, f, milagres, curas, palavras de sabedoria e de conhecimento, os no evanglicos
so impactado, e os crentes renovados na sua f.
9. Gera apascentamento
Todo novo convertido como uma criana , e como tal necessita de alguns cuidados
fundamentais. Toda criana necessita de cinco coisas: alimento, proteo, ensino, disciplina e
amor. Esses cuidados no podem ser dados de maneira massificada, mas sim, individualmente,
nos grupos familiares.
10. Propicia uma assistncia social mais eficiente
No grupo familiar, conhecemos as necessidades dos nossos irmos. Temos visto os que
se mobilizaram para ajudar os irmos nas mais diversas situaes. A igreja deve ter uma
assistncia social mais abrangente e estruturada, mas o grupo deve procurar assistir aos seus
membros e s levar para igreja aquilo que estiver fora do seu alcance.
11. Estabelece vnculos de comunho
Muitos podem testemunhar que se converteram a Jesus atravs da amizade com os
irmos. A comunho foi a isca com a qual foram fisgados. A principal caracterstica da igreja deve
ser o vnculo entre os irmos. Podemos dizer que a igreja uma grande rede e os vnculos so
os ns da rede. Quando essa rede tem os seus ns firmes e bem ligados, os peixes so
naturalmente presos.
CAPTULO 23

INIMIGOS DA VISO
A estrutura de grupo familiar muito sensvel. como uma lavoura. Se a abandonamos
por um momento ela pode ser atacada por todo tipo de praga. Cultivar a viso, portanto, , acima
de tudo, guard-la e proteg-la. Vamos enumerar algumas pragas que podem destruir tal
metodologia.
1. O clericalismo
O sistema de clrigos e leigos totalmente deficiente e uma grande ameaa para os
grupos familiares, pois anula completamente o conceito bsico do sacerdcio universal do
crente.
2. Falta de viso de crescimento
O objetivo final dar igreja uma estrutura para controlar o crescimento. Se as lideranas
no tm uma viso de crescimento, os grupos familiares perdem a razo de existir. Sem viso
no h projeto; sem projeto no h alvos e, sem alvos, ficamos deriva, pois no teremos um
rumo para seguir. Se desejamos grupos familiares, precisamos pensar em termos de
multiplicao.
3. Falta de unidade
Um povo dividido no constitui ameaa para o inferno, e muito pouco pode realizar para o
reino de Deus. imprescindvel que o povo de Deus cultive a unanimidade.
4. O grupo familiar ser apenas uma atividade da igreja
No possvel conciliar os grupos familiares com muitas programaes semanais. Em
geral, as pessoas preferem os grandes eventos s reunies dos grupos. Isso absolutamente
natural; por isso, no deve haver concorrncia com as reunies de grupos familiares. Quando
eles so apenas mais uma atividade da igreja, essa situao ser muito freqente e logo
definharo.
5. Imediatisno
Precisamos ser cautelosos quando colocamos alvos de multiplicao para os grupos
familiares. Um alvo exageradamente alto influenciado pelo nosso imediatismo, pode ter efeito
contrrio ao desejado. Em vez de estimular, pode trazer prostrao. Antes de estabelecer alvos,
devemos pedir discernimento ao Senhor e ouvir os nossos liderados.
6. Modismo
Precisamos ter conscincia de que os grupos familiares so, antes de tudo, uma
orientao bblica, e que tem demonstrado ser muito funcional em todo o mundo. Eles so uma
estratgia para a edificao da igreja. Mas somente funcionaro se tivermos clareza sobre o que
significa edificar a igreja. Se no sabemos como edificar a igreja, os grupos familiares sero uma
boa ferramenta, mas intil. Isto modismo: quando copiamos um mtodo, sem entender a sua
finalidade, s porque est na moda.
7. Falta de treinamento dos lderes
Um grande impedimento para o crescimento a falta de treinamento adequado para os
lderes. Eles precisam de treinamento bsico. Multiplicar grupos familiares multiplicar lderes!
Se os lderes no so treinados, os grupos morrem.
8. Falta de disciplina nas reunies
Uma situao relativamente comum quando o grupo familiar degenera o conceito de
reunio e se transforma numa constante festa. A reunio um momento de ministrao e deve
ser preservada. O oposto tambm pode acontecer, quando o lder, demasiadamente zeloso pela
espiritualidade do grupo, anula qualquer tipo de festa. No podemos ter o que faz de cada
reunio um evento festivo; entretanto, o que retira a comemorao da dimenso da sua
espiritualidade est condenado a morrer.
9. O grupo familiar no possui um lder em treinamento
O treinamento mais apropriado aquele feito pelo discipulado. O lder em treinamento de
um grupo familiar muito mais do que um ajudante do lder; ele algum que est aprendendo,
com o objetivo de assumir a liderana. Ele um discpulo! Se esta viso for ignorada, o resultado
ser que, em duas ou trs geraes, a viso se perder.
10. Demora em se multiplicar
Quando um grupo familiar atinge 15 pessoas, ela deve se multiplicar rapidamente. O

Coordenador e o lder devem planejar a multiplicao com bastante antecedncia, para que, no
momento de execut-la, j tenha o novo anfitrio e o novo lder.
11. Competio entre grupos familiares
Naturalmente, os participantes de um grupo familiar tendem a desenvolver um ambiente
de equipe e passam a encarar os alvos de multiplicao como uma competio entre grupos. A
competio um meio de interao que no deveria ser estimulado na igreja. O ambiente dos
grupos deve ser de cooperao mtua. A competio produz discrdia e, eventualmente,
separao.
CAPTULO 24
RESOLVENDO PROBLEMAS NO GRUPO FAMILIAR
Cada lder enfrentar diversos problemas durante a reunio e na vida do grupo familiar.
Normalmente, sero pessoas que, pelas suas atitudes, podero criar obstculos comunho.
Para proteger os membros e manter a integridade, o lder deve corrigir essas atitudes em amor,
ciente de que ele est ali, confirmado pela autoridade que lhe foi dada pelo pastor da igreja.
1. O membro pecaminoso
A palavra de Deus diz em 1Co 5.13 que devemos expulsar de entre ns o malfeitor. Deus
muito zeloso pela Sua santidade e tambm muito zeloso pela santidade da Igreja. Ele no
permitir de forma alguma o pecado no meio do Seu povo. Cada lder deve saber que no basta
haver crescimento numrico, preciso haver santidade!
Baseados em 1Co 5.11-13, dizemos que seis grupos de pecados no podem ser
tolerados:
- Impureza. Inclui todos os pecados sexuais.
- Avareza. o amor ao dinheiro.
- Idolatria. Inclui feitiaria, adivinhao, prognsticos, astrologia, consulta aos mortos etc.
- Maledicncia. Inclui calnia, difamao, infmia, mexerico, fofoca, etc.
- Bebedices. Toda embriaguez provocada por bebida alcolica, drogas ou remdios.
- Furto. Aqui, inclui-se: ladro, assaltante, sonegador, chantagista, etc.
Como lidar com o pecaminoso?
O membro faltoso dever primeiro ser admoestado pelo irmo que testemunhou ou tomou
conhecimento do erro. Se o faltoso ouvir e abandonar o erro, continuar na comunho do grupo.
Se o membro faltoso voltar a pecar, dever ser admoestado pelo lder, em companhia da
testemunha do pecado.
Caso o pecaminoso no mude de conduta e continue no pecado, o lder deve entregar o
problema para o coordenador, e este, para o pastor. Caso o irmo no oua tambm os
pastores, ele dever ser convidado a se retirar do grupo at que resolva mudar de vida.
2. O que se acha mais espiritual que os outros
O supercrente, certamente, tentar impressionar o grupo com seus dons e poderes
especiais. Ele sempre discorre sobre passagens bblicas difceis e assuntos polmicos. E, se lhe
deixarem falar, provavelmente criticar o lder, ainda que sutilmente, procurando mostrar o
quanto mais capacitado e experiente.
Como lidar com esse tipo de membro?
Durante o compartilhamento, o lder no deve encoraj-lo a falar muito sobre suas
experincias. Deve tambm procurar redirecionar o assunto e dar oportunidade a outros. Deve
conversar com a pessoa em particular, mostrando-lhe os objetivos do grupo familiar e o quanto
ela pode ser til servindo os irmos. Sutilmente, coloque-o para se ocupar em outras coisas, a
fim de tratar do seu ego.
3. O que discipulado distncia por lderes de outras igrejas
Normalmente, esse membro estar sempre se referindo ao conhecimento obtido fora da
igreja local e assumindo uma atitude crtica tanto em relao ao grupo familiar, quanto ao lder.
Tais pessoas podem trazer confuso e, at mesmo, leva o grupo a morrer.
Como lidar com esse tipo de membro?
No permita que algum com estas caractersticas ensine no grupo familiar muito menos
aos novos convertidos. No admita crticas contra a viso da igreja, nem comparaes com o
que acontece em outros lugares. Procure estar com ele a ss, e mostre-lhe a necessidade de ter

como discipulador algum da liderana da igreja local, e no pessoas de fora.


4. O pastor que vm de fora
Depois que a igreja cresce, passa a atrair muitos pastores desgarrados de outras igrejas.
Geralmente, eles vo ao grupo familiar e, sutilmente, resistem a autoridade de lder, tentando at
mesmo controlar o grupo familiar. Comumente, se utilizam do ttulo de pastor para causar
impresso e ficam indignados quando no so reconhecidos como pregadores.
Como lidar com esse tipo de membro?
O lder no deve se intimidar com o ttulo de pastor ostentado pelo irmo. Ao contrrio,
deve procurar mostrar-lhe que ele bem-vindo ao grupo, mas somente ser reconhecido como
pastor ali depois que a Diretoria Geral da igreja reconhec-lo. Por outro lado, o lder no deve
permitir que ele monopolize a Palavra, durante o tempo de compartilhamento.
5. O irmo muito falante
aquele que procura monopolizar o tempo de compartilhamento. Normalmente, opina
sobre todos os assuntos, ainda que no os conhea a fundo. Conta longas histrias ou
ilustraes que no tm nada a ver com o que est sendo discutido e muda de assunto o tempo
todo. muito imprudente em seus discursos: fala de situaes ntimas que no deveriam ser
compartilhadas no grupo e geralmente mata a reunio quando abre a boca. Este tipo de irmo
atrai a antipatia dos outros, que passam,ento, a rejeit-lo.
Como lidar com esse tipo de membro?
O lder deve ajudar o irmo falante a se expressar dirigindo-lhe comentrios do tipo:
Parece que voc tem experimentado muitas coisas, mas o que gostaramos de saber o que
Deus falou com voc hoje, nesta reunio. Se ele persistir em sua digresso, o lder dever
confront-lo, dizendo: Para que os outros tambm possam compartilhar, por favor, resuma sua
concluso em trinta segundos. O lder deve mostrar amor e pacincia, sem rejeitar o irmo.
6. O antigo na igreja, mas que no lidera.
Existem pessoas mais antigas, que no atingiram posio de liderana, tendem a
participar do grupo familiar de forma inconstante e sem compromisso. Pessoas desse tipo,
quando participam, so difceis de serem lideradas e sempre pensam que, por serem mais
antigas, devem ter uma posio diferente.
Como lidar com esse tipo de membro?
No se deve dar nenhum tratamento especial a tais pessoas. O lder deve sempre
respeit-las. No tempo de compartilhamento, estimule os irmos a falar sobre o que Deus est
fazendo em sua vida hoje, e quais so os seus alvos imediatos em Deus. Procure motiv-las a
compreenderem o mtodo e serem participantes do grupo.
7. O crtico do mtodo de trabalho
Tais pessoas sero muito sutis, mas no decorrer do tempo expressaro suas opinies
acerca da liderana e da igreja. Talvez apenas faam expresses de ironia e sarcasmo, quando
algum lder for mencionado na reunio. Estas pessoas, alm de fazerem com que um esprito de
diviso e sectarismo penetre no grupo familiar, podem tambm se tornar um tropeo na vida da
igreja.
Como lidar com esse tipo de membro?
Quando ele expressar suas crticas, o lder deve dizer ao grupo que todos, ali, tm a
liberdade para fazer suas crticas; todavia, no o lugar nem o momento apropriados para isso.
Quem tiver crticas e/ou sugestes a fazer, faa-as pessoalmente aos lderes. Se o irmo insistir,
diga que, se todos concordarem, anotar as crticas e entregar pessoalmente ao pastor. O lder
deve mostrar aos irmos que todos tm liberdade de dar sugestes construtivas e trazer novas
idias, mas que as crticas negativas devem ser abolidas.
8. O anfitrio no-hospitaleiro
O anfitrio uma pessoa muito importante no contexto da reunio. Um anfitrio que
freqentemente esteja ausente no dia da reunio pode ser um grave problema. Existem aqueles
que, pela idade e temperamento, tendem a manipular o grupo e se julgam no direito de falar o
que bem quiserem, a qualquer hora.
Como lidar com esse tipo de anfitrio?

O lder deve admoest-lo amorosamente e mostra-lhe o seu papel no grupo familiar. Deve
tambm conscientiz-lo tanto sobre o dom da hospitalidade, quanto sobre os benefcios que, na
Bblia, so prometidos aos que recebem a igreja na sua casa. Se os problemas continuarem, a
nica alternativa mudar de residncia.
9. Crianas indisciplinadas
Esta uma situao delicada que o lder deve administrar com muito cuidado e pacincia.
Uma repreenso pblica pode ser danosa e inibir os pais de levar os filhos reunio. Por outro
lado, tolerar por muito tempo o problema pode causar muito desgaste aos anfitries.
Como lidar com esse tipo de membro?
Se os pais da criana forem novos no grupo familiar, todos devem exercitar pacincia e
procurar contornar o problema, segurando as crianas de uma maneira a demonstrar a
insatisfao. Caso seja um grupo maduro, a melhor alternativa uma orientao pblica sobre o
problema. Separe uma reunio para falar sobre o papel de cada um e o dever dos pais de cuidar
dos seus filhos.
10. O grupo familiar se recusa a multiplicar
Existem muitas causas para este problema. A primeira que os membros se tornaram
confortveis demais na companhia uns dos outros. Eles se apegam fortemente a esses
relacionamentos e no querem deix-los.
A segunda causa desse problema que as pessoas experimentaram um grande mover
no seu grupo e agora temem que esse mover desaparea no novo.
Como lidar com essa situao?
Nas duas situaes, a soluo relembrar a todos a viso da multiplicao e mostrar-lhes
a necessidade da salvao das vidas. Todos precisam estar cientes de que a uno boa, mas
que ela existe para o propsito da multiplicao. A comunho boa, mas tambm s tem sentido
quando gera fecundidade e produz filhos.
11. Os membros do grupo familiar no vo aos cultos de celebrao
Depois que uma igreja transaciona-se para esse modelo, um fenmeno poder ocorrer:
as pessoas comearo a preferir as reunies do grupo familiar e no desejarem participar dos
cultos de celebrao. Os motivos podem ser muitos, mas, o mais comum a distncia. medida
que a igreja cresce, os grupos vo ficando cada vez mais distantes. s vezes, a causa no
haver estacionamento no prdio da igreja, o trnsito ser ruim, os cultos muito lotados e at
mesmo o horrio do culto pode ser um problema numa rea particularmente perigosa.
Como lidar com essa situao?
O lder deve observar se essa situao falta de compromisso com a igreja local. Se
esse for o caso, os membros devem ser orientados. Toda igreja precisa crescer em quantidade,
qualidade e tambm em estrutura fsica.
CAPTULO 25
POR QUE O MEU GRUPO FAMILIAR NO CRESCE?
Recusamo-nos a fechar grupo familiar em nossa igreja.
Consideramos o fechamento de um grupo familiar uma grande derrota. Se ele no cresce,
o coordenador precisa observar os seguintes fatores:
1. Falta de orao. Pode ser a falta de orao do lder juntamente com o grupo. Se o lder
no tiver o hbito de orar, no haver multiplicao.
2. O lder no intercede pelos membros do grupo familiar
Os lderes que oram diariamente pelos membros tm maiores probabilidades de
multiplicar. O coordenador deve fazer com que o lder carregue consigo uma lista com os nomes
dos membros do grupo familiar, levando-o a orar por eles individualmente, todo o tempo que lhe
for possvel.
3. No h jejum
O coordenador deve programar campanhas de jejum, com os membros do grupo que no
se multiplicou depois de um ano inteiro. No existem cadeias malignas que resistam ao jejum e
orao!
4. O lder no se prepara para a reunio
Investir tempo com Deus e no preparo do estudo. Quando o lder chega com o corao

aquecido e cheio de f, o seu grupo ser contagiado e se dispor a atingir o alvo da


multiplicao.
5.Os alvos no so devidamente estabelecidos
O lder que falha na fixao de alvos, dos quais os membros recordem, tem 50% menos
probabilidade de multiplicar a seu grupo familiar. Fixar alvos aumenta em 75% a probabilidade de
multiplicao. Cada Coordenador deve checar se o lder tem lanado os alvos com clareza e se
os membros tm compreendido. Todos precisam saber a data da multiplicao.
6. O lder no foi bem treinado
Lderes que forem bem treinados multiplicam seus grupos familiares com maior rapidez.
Quando o lder no conduz o grupo com segurana e firmeza, as pessoas se sentem inseguras e
no respondem adequadamente. O Coordenador deve atualizar e capacitar o lder.
7. O lder no visita
Lderes que fazem contato com cinco a sete pessoas novas por ms tm 80 % de
probabilidade de multiplicar o seu grupo familiar. Quando o lder visita somente de uma a trs
pessoas ao ms, as chances caem para 60%. Lderes que visitam oito pessoas novas, ou mais,
a cada ms, multiplicam seus grupos duas vezes mais do que aqueles que visitam uma ou duas
vezes apenas.
8. No h visitantes no grupo familiar
Lderes que encorajam semanalmente os membros a convidar visitantes duplicam sua
capacidade de multiplicar seus grupos familiares, em contraposio queles lderes que o fazem
apenas ocasionalmente " ou nunca. Se nunca houver visitantes no grupo, no h como
multiplic-lo. H uma relao direta entre o nmero de visitantes e o nmero de vezes que o lder
multiplica o grupo.
9. O grupo familiar muito formal
Os grupos familiares que tm seis ou mais encontros sociais por ms se multiplicam duas
vezes mais do que aquelas que tm apenas um ou nenhum. Quanto mais se parecer com uma
famlia, ou com uma equipe bem unida, mais facilmente ele se multiplicar.
10. No h cuidado pastoral
Visitao regular pelo lder aos membros ajuda a consolidar o grupo familiar. Se um
membro falta reunio e o lder sequer faz uma ligao para saber o que est acontecendo,
fatalmente o membro se afastar.
Sugestes prticas para tirar o grupo familiar da estagnao
- Experimente mudar o lder ou o lder em treinamento;
- Experimente mudar o anfitrio, mesmo sendo aparentemente, um bom anfitrio;
- Experimente mudar do bairro;
- Experimente mudar o dia da reunio;
- Experimente mudar o horrio da reunio.
Nem pense nisto! No fechamos grupos familiares
Fechar um grupo familiar um acontecimento muito traumtico. Quando isso acontece, o
lder e os membros ficam com um sentimento de fracasso e incapacidade. Isso pode afetar a f
deles para uma nova tentativa.
Se no houver outro meio, e a sada for fechar, que se faa da maneira mais discreta
possvel, como juntar um grupo familiar a outro, por exemplo.
Cremos que no apropriado colocar sobre o lder a presso esmagadora de "multiplicar
ou fechar". Precisamos fazer como Jesus, na parbola da figueira: precisamos dar tempo para
que o lder e o grupo frutifiquem. Em Lucas 13.6-9, o prazo que o Senhor deu para a figueira
frutificar foi de quatro anos. Nossa viso multiplicar cada um uma vez por ano, mas precisamos
ser pacientes como o Senhor foi com a figueira.
Se os grupos familiares que fecham so iguais em nmero aos novos que so abertos,
ento no temos crescimento real. Fechar deve ser a ltima possibilidade a passar pela cabea
de um lder, Coordenador ou pastor.
CAPTULO 26
O GRUPO FAMILIAR INFANTO - JUVENIL

A melhor maneira de voc se interessar por um assunto identificando-se com ele!


Como eu poderia me identificar com as crianas, se elas no tm nada a ver comigo?
Talvez seja esta a primeira vez que voc se faz esta pergunta. Em todo caso, deixe-me
dar-lhe trs razes por que este assunto no direcionado apenas aos lderes de crianas, mas
a todos quantos se interessarem pelo reino de Deus.
Em primeiro lugar, ainda que elas lhe sejam indiferentes, Deus age de modo totalmente
contrrio. Para ele, as crianas so incomensuravelmente importantes. A prpria Bblia " o livro
dos livros " trata-as de uma forma especial. Se elas so objetos do enfoque bblico, no h
nenhuma razo para dvidas: um assunto importante. E se um assunto importante para
Deus, deve ser importante para ns tambm.
Em segundo lugar, ser "perfeito" uma virtude que s Jesus teve. No entanto, Ele prprio
se referiu certa vez a um ato humano considerado perfeito aos olhos de Deus: o perfeito louvor
extrado da boca de pequeninos e crianas de peito (Mt 21.16).
Houve alguma ocasio em que Deus fez uma declarao semelhante sobre voc? Neste
caso, ou voc tem algo em comum com as crianas ou, ento, algo a aprender com elas.
Em terceiro lugar, Jesus " o nosso modelo de vida, de liderana e de carter " usou uma
criana como modelo para ensinar aos discpulos sobre o tipo de pessoa que agrada a Deus.
Se a criana um assunto importante para Deus, se ela consegue agradar o padro
perfeito de Deus, e se Ele diz que ela modelos para ns, quem somos ns para discutir com
Ele? O melhor que temos a fazer comear a olhar para ela da mesma forma como Deus olha e
trat-la da forma como Ele prprio trata e nos ordenou a tratar.
Como Deus nos manda tratar as crianas?
A resposta vem logo a seguir, em forma de mandamentos. Antes de exp-los,
importante esclarecer duas coisas:
1) Os mandamentos foram dados por Deus, no Velho Testamento, para expressar o
prprio Deus: aquilo que Ele e a Sua maneira de agir. Deus santo e justo; por isso, Seus
mandamentos expressam Sua santidade e justia.
2) Os mandamentos elaborados para os grupos familiares de crianas expressam o
padro do lder, tanto no ser quanto no fazer. Mas, desde j, garantimos-lhe uma coisa: no tente
cumpri-los com seu prprio esforo. algo to impossvel quanto cumprir os primeiros
mandamentos do Velho Testamento.
Entretanto, se voc depender de Deus, a, sim, voc cumprir cada um deles, pois Jesus
mesmo disse: "sem mim, nada podeis fazer" (Jo 15.5).
Os 10 mandamentos do grupo familiar de crianas e juvenis
1. Veja as crianas da mesma forma como Deus as v.
A viso ganhar essa gerao e tambm a prxima!
2. Receba-as como se elas fossem a prpria Pessoa de Jesus.
Receba com o melhor!
3. No seja tropeo para as crianas.
Seja o primeiro a abrir-lhes o caminho at Jesus.
4. Ame-as como Jesus as amou.
Invista tempo com elas!
5. Valorize as habilidades das crianas.
As pessoas so sempre mais importantes do que as coisas.
6. Supre as suas necessidades espirituais.
Crianas tambm fazem parte do Corpo.
7. Toque o corao delas com a uno.
Ministre com Vida!
8. No desista delas.
Persevere at ver os resultados!
9. Identifique-se com elas.

Torne-se como uma criana!


10. Transforme-as em agentes do reino.
Crianas no do trabalho; elas do frutos.
1. Veja as crianas como Deus as v
Deus sempre trabalha "de gerao para gerao". Desde o princpio, quando Ele
disse:"multiplicai-vos", Ele via as crianas trazendo dentro de si o potencial para multiplicar-se
Sua imagem e semelhana. Foi o prprio Deus quem ordenou para ensinar-lhes enquanto
fossem pequenas, pois Ele sabia o que elas poderiam fazer quando crescessem. Por isso, nosso
encargo alcanar tanto esta quanto a prxima gerao.
Este o nosso propsito: "Edificar uma igreja de vencedores, na qual cada criana tornese um lder e leve a igreja para as suas casas. Assim, conquistaremos essa gerao atravs dos
grupos familiares!"
Quando nos reunimos nos grupos familiares, o nosso propsito no dar entretenimento
s crianas, e sim lev-las a conhecer Jesus, formar nelas a Sua imagem e lev-las
multiplicao.
Como isso possvel?
Seguindo os mesmos passos da vida da igreja e adaptando-os as contexto infanto-juvenil.
Esses passos so: a comunho, a edificao, o servio e o evangelismo.
Como isso acontece na prtica?
A comunho
Visa a atrair as crianas para o grupo familiar, atravs de um ambiente familiar.
Conseqentemente, elas tambm estaro sendo atradas para Jesus.
A faixa etria das crianas com as quais trabalhamos nos grupos familiares entre 5 e 12
anos de idade. A maioria delas, nesta faixa etria, gosta de fazer parte de uma turma,
principalmente os maiores. (A comunho o ponto forte de uma turma.) Inturmando-se, elas se
sentiro mais vontade e, assim, o alvo ser alcanado.
A Bblia diz que esse estilo bom: ... "Como bom que os irmos vivam em unio" (Sl
133.1)
Comunho viver unido com os irmos
Para estimular a comunho, o lder deve promover eventos especiais com o grupo. Por
exemplo: "A noite do pijama", "Uma tarde no shopping", etc. As crianas amam isso!
Edificao
Edificar fortalecer. Isso acontece atravs da Palavra liberada pela boca do lder e
tambm de uns para com os outros.
O lder deve ensinar as crianas a declararem a Palavra, sozinhas e tambm em grupo.
Edificar visa tambm "formar uma mentalidade de filho de Deus". Edificar construir.
Forme nas crianas uma mentalidade de filho de Deus, isto , de vencedor!
Servio
Visa inserir a criana na vida normal da igreja.
O sentido espiritual de corpo que cada membro sirva uns aos outros, de acordo com a
funo de cada um. Um dedo mindinho pequenino, mas muito importante para o corpo.
Assim tambm so as crianas: apesar de pequenas, podem e devem servir ao Corpo de Cristo.
As crianas devem crescer, aprendendo a fazer isso. Comece com coisas simples, tais
como: servir o lanche, manter limpo o lugar de reunio, etc. Depois elas estaro abertas para
novos desafios. Lembre-se: Quem aprende a ser fiel no pouco, certamente o ser no muito.
Evangelismo
O objetivo final dar frutos.
Primeiro, elas devem alcanar outras crianas, vizinhos, colegas da escola e amigos.
Depois, alcanar os familiares. O lder deve ensin-las como falar de Jesus s outras pessoas.
Marque, com antecedncia, eventos evangelsticos e mobilize todo o grupo familiar para
orar e jejuar. No dia programado, elas podero praticar o que aprenderam atravs de
testemunhos, encenaes teatrais, msicas, etc. Esses eventos alcanam tanto crianas quanto
adultos.
Uma boa sugesto para o evangelismo comemorar os aniversrios no grupo,

especialmente daquelas crianas cujos pais ainda no se converteram. Nem sempre


evangelizamos pregando, mas podemos fazer isso expressando o amor de Deus.
2. Receba-as como se fosse o prprio Senhor Jesus
Jesus disse que devemos receber as crianas:
"E quem receber uma criana, tal como esta, em meu nome, a mim me recebe". (Mt 18.5)
Receber significa: mostrar-se aberto a um relacionamento. importante que as crianas
se sintam aceitas no grupo familiar. Se elas se sentirem aceitas, certamente elas se sentiro
como parte dela.
Jesus acrescentou que deveramos receb-las como se tivssemos recebendo-O! Se
fssemos receber a Jesus, como O receberamos? Certamente com o melhor. assim que
devemos receber as crianas: com o melhor que ns temos. Isso implica em termos um lugar
limpo e descente; investirmos em material para; prepararmos a reunio com antecedncia;
colocarmos cartazes de boas vindas; orarmos pela reunio e pelas crianas.
O melhor de um grupo pode no ser o mesmo para outra. Mas o importante que todos
faam o melhor dentro de sua realidade.
3. No seja tropeo para as crianas
"Qualquer, porm, que fizer tropear a um destes pequeninos que crem em mim, melhor
lhe fora que se lhe pendurasse ao pescoo uma grande pedra de moinho, e fosse afogado na
profundeza do mar". (Mt 18.6)
Isso acontece quando se coloca empecilho no caminho delas, impedindo-lhes o acesso
Deus. A reunio do grupo familiar de crianas e de juvenis to importante quanto a de adultos.
Nada deve impedir que ela acontea.
Tenha muito cuidado com a sua atitude em relao a essa questo, pois o grupo familiar
nunca neutro. Ele pode ser um canal para levar uma criana a Deus e firm-la em seus
caminhos, como tambm pode tornar uma criana indiferente Palavra de Deus.
O desprezo da parte daqueles que deveriam ser os primeiros a liberar o caminho tem sido
a maior pedra de tropeo para conduzir as crianas a Cristo. Desprezo a atitude de ignorar o
outro, no fazer caso, no dar importncia. Essa tem sido a atitude de alguns pais, lderes de
crianas e, at mesmo, pastores em relao ao trabalho infanto-juvenil nas igrejas.
Aos que assim procedem, o Senhor Jesus faz esta advertncia: Vede, no desprezeis a
qualquer destes pequeninos. O lder deve ser o primeiro a mudar. Como? Valorizando o grupo
familiar, cuidando e protegendo as crianas de tudo que vem para destru-las e impedir-lhes de
ter um encontro verdadeiro com Deus. dever do lder incentivar os pais das crianas a
investirem e participarem desse trabalho.
4. Ame-as como Jesus as amou
"...se no tiver amor, serei como o bronze que soa ou como o cmbalo que retine. Ainda
que eu tenha o dom de profetizar e conhea todos os mistrios e toda a cincia; ainda que eu
tenha tamanha f, a ponto de transportar montes, se no tiver amor, nada serei". (1Co 13.2)
Toda obra de Deus deve ser feita com amor. Guarde estas duas maneiras bem prticas
de expressar o amor de Deus s crianas:
1)Seja paciente
Para lidar com crianas, preciso pacincia. E pacincia uma Pessoa: Jesus! Por isso
elas gostavam de ficar perto dEle. Criana gosta de ficar perto de gente alegre. Jesus, com
certeza, era alegre e sorridente. O lder deve ser assim tambm. Portanto, do mesmo modo
como Jesus se relacionou com as crianas, relacione-se voc tambm.
Se voc conquistar o corao das crianas, poder influenci-las com a Palavra de Deus.
A seguir, damos algumas sugestes que o ajudaro a atingir esse objetivo.
a) Gaste tempo com elas
Jesus expressou seu amor pelas crianas ao gastar Seu tempo com elas. Lder, o seu
tempo no mais valioso do que o de Jesus! Portanto, invista e valorize seu tempo na reunio.
O ideal que a reunio dure uma hora, no mais que isso.
bom lembrar que o grupo familiar existe todo o tempo, alm do perodo da reunio. Por
isso, o relacionamento entre o lder e as crianas deve estender-se alm da reunio.

b) Oua o que elas tm a dizer


Para desenvolver um relacionamento de amor, voc precisa aprender a ouvir. Mostre
preocupao com os problemas e dificuldades delas.
Na reunio do grupo familiar, o compartilhamento o momento mais importante pois,
atravs do que a criana fala, voc pode conhec-la melhor. Ento, oua-a.
c) Ore com elas e abenoe-as
Abenoar um ato de amor. importante que o lder, antes de orar abenoando, ore
intercedendo. Intercesso colocar-se no lugar daquele por quem voc intercede. Ore pelas
crianas, para que elas conheam a Deus e sejam sensveis ao Esprito Santo. Ore tambm
pelas famlias delas.
Depois, ore abenoando-as. Faa isso com elas e deixe que elas ouam. Declare que
elas so crianas inteligentes, obedientes, amadas, preciosas e que sero cheias do poder de
Deus. Ao fazer isto, voc estar ligando o cu terra, isto , trazendo a existncia o propsito de
Deus para elas.
2) Mantenha a disciplina
"Deus, porm, nos disciplina para aproveitamento, a fim de sermos participantes da sua
santidade".(Hb 12.10b)
Onde existe a vida de Deus, h ordem! O lder deve manter a disciplina, para que a vida
de Deus possa se manifestar. A disciplina visa ao aproveitamento, isto , ao bem das crianas.
Do contrrio, elas mesmas sero prejudicadas.
Mantenha um quadro na parede, com as regras escritas em letras grandes e faa-os
lembrar-se delas, se precisar.
A disciplina depende muito de como conduzida a reunio. Portanto, seja criativo. A
seguir, damos algumas sugestes simples e prticas:
- De vez em quando, sente-se no cho com elas.
- Use uma linguagem clara, que elas entendam bem. Uma mente dispersa pode levar
indisciplina.
- Seja espontneo e alegre. Evite chamar-lhes a ateno, a todo instante (Isso traz peso
reunio). Lembre-se: o ideal elogiar em pblico e repreender em particular.
- Tenha sempre mo algo interessante, que possa prender a ateno das crianas,
enquanto voc fala. Pode ser uma gravura, ou algo relacionado com a lio. As crianas tm a
capacidade de prestar ateno em duas coisas ao mesmo tempo.
- Deixe-as participar. Voc pode passar a mensagem, enquanto brinca com elas.
3. Valorize as habilidades das crianas
As crianas so, normalmente, ativas: gostam de fazer uma srie de coisas. O lder deve
explorar essas habilidades naturais para ensinar-lhes princpios espirituais. Portanto:
- Descubra aquilo de que elas gostam e que sabem fazer.
- Deixe que elas percebam que voc realmente aprecia aquilo que elas fazem. Um dos
papis do lder ser um motivador.
As crianas so muito criativas: gostam de inventar coisas. Portanto:
- Deixe que elas expressem com desenhos, pinturas e trabalhos manuais, como elas se
sentem, ou o que aprenderam no dia.
Elas gostam de representar Portanto:
- Estimule um grupo de teatro no grupo familiar;
Elas gostam de contar suas experincias. Portanto:
- Reserve uma reunio s para testemunhos. (No deixe de compartilhar com os adultos
aquilo que Deus tem feito na vida delas.)
Elas gostam de ler histrias. Portanto:
- Faa um plano de leitura bblica especfico para elas e deixe que elas contem a histria
que leram.
Elas gostam de ouvir histrias. Portanto:
- O lder deve ser um bom contador de histrias. Uma boa histria pode despertar a sede
em conhecer mais de Jesus.
Alm de habilidades naturais, as crianas possuem outras:
- Elas podem orar nas reunies. Ento, a cada reunio, escale duas crianas: uma

criana para conduzir o perodo de orao e outra para declamar a Palavra.


- Elas podem orar com os enfermos. Leve-as a orar com outras crianas enfermas e
depois, com os adultos enfermos tambm.
Elas gostam de cantar. Cante com elas. Se no houver acompanhamento de algum
instrumento musical, use um CD. Estimule a adorao. Foi atravs de um grupo de crianas que
Jesus declarou ter sido expresso o perfeito louvor.
4. Supra as necessidades espirituais das crianas
Toda criana possui esprito, alma e corpo. Cada uma dessas partes tem suas
necessidades prprias. Toda criana tem necessidades espirituais, que devem ser conhecidas e
supridas por aqueles que trabalham com elas. Portanto, a criana precisa:
- Ter um conceito verdadeiro de Deus. Para que isso acontea, ela precisa conhecer o
Deus da Bblia, pois, quando a Bblia fala, Deus fala. O lder deve evitar usar frases prontas, do
tipo: "Deus no gosta de criana que faz isso ou aquilo" pois distorcem o carter de Deus. Deus
nunca deixa de amar uma criana, porque ela fez algo errado. Ele odeia o pecado, mas ama o
pecador arrependido.
- Saber que ela tem valor para Deus. A criana precisa saber que ela importante para
Deus e que Deus quer morar dentro dela.
- Saber que a Bblia a verdade e aprender a aplic-la sua vida. Ela precisa saber que
Deus o autor da Bblia e que Ele a escreveu porque queria que O conhecssemos. A Bblia
mostra a vontade de Deus para ns; por isso, deve ser obedecida.
- Saber que tem um inimigo. Ela precisa saber que existem dois reinos: o reino do cu,
onde Deus reina; e o reino do mal, onde o diabo reina. Ela no precisa temer o inimigo, porque
Deus est sempre com ela e, ainda, maior e mais poderoso do que esse inimigo.
- Ela precisa conhecer e receber o plano de salvao. Todos precisam de salvao, que
gratuita. Para a criana ser salva, basta crer e confessar a Jesus como seu Salvador e Senhor.
Atravs do novo nascimento, qualquer um, e, no apenas a criana, torna-se um filho de Deus.
a nica maneira de viver com Deus para sempre. Ela pode escolher, Deus no fora. Mas essa
escolha s pode ser feita nesta vida; no haver uma outra oportunidade.
5. Toque o corao delas com a Palavra de Deus
A Palavra de Deus produz vida que flui atravs de voc. Ela tem o poder de transformar
as pessoas. E as crianas tambm precisam, de transformao.
O corao a porta de entrada e sada de toda pessoa. Se voc tocar o corao da
criana, ela ir abri-lo para receber a Palavra de Deus.
No por tratar-se de crianas que a reunio tem de ser superficial. Isso um engano! As
crianas no precisam de um animador de auditrio, nem de algum para distra-las enquanto os
pais fazem alguma coisa. Elas precisam ter contato com Deus. E esse lder de grupo familiar o
canal. As reunies acontecem com o propsito de transmitir a Palavra de Deus a um grupo de
pessoas carentes e sedentas, as crianas. Portanto, no fuja do alvo.
As crianas precisam nascer de novo; por isso pregue o Evangelho para elas, faa
apelos, leve-as a confessar a Jesus Cristo como Senhor e Salvador de suas vidas.
Elas precisam de transformao na alma, e isso s acontece mediante a Palavra. Fale a
Palavra de Deus e aplique-a vida das crianas, isso tem poder! A Palavra viva! Ensine-as a
viver com Deus no dia-a-dia: influencie-as a orar, a ler a Bblia, a obedecer, a desejar Deus. Para
isso, voc lder, precisa ser algum que vive e conhece a Deus. Por qu? Porque as crianas
recebero aquilo que voc der para elas. Se o que voc tem for s aparncia, de nada adiantar;
dependa do Esprito Santo.
6. No desista delas!
" na vossa perseverana que ganhareis a vossa alma". (Lc 21.19)
A palavra-chave para o lder determinao. Determinao a deciso de continuar at
atingir o objetivo. Por isso, o lder deve sempre estar:
- Determinado a vencer os testes. Muitos lderes de crianas desistem na primeira
dificuldade. Lembre-se: dificuldades, freqentemente, so testes, sob a permisso de Deus, para
nos aprovar. Ento, persevere e responda a Deus.
- Determinado a vencer as resistncias. Voc luta contra um inimigo determinado, o diabo,

mas se voc resisti-lo, a sua determinao prevalecer. Resistncias so vencidas com orao,
perseverana no trabalho e exerccio de autoridade no mundo espiritual. Deus deu autoridade ao
lder para agir no nome dEle.
- Determinado a vencer os desafios. Os testes e resistncia so os desafios que ns no
escolhemos, mas temos de enfrentar. Os alvos, porm, so aqueles desafios que ns mesmos
estabelecemos. Ao estabelecer alvos, determine aquilo que voc quer alcanar. Seja especfico
e estabelea alvos para o ms, para o semestre e para o ano, mas no se esquea de envolver
as crianas neles. Crie estratgias para alcan-las. Lembre-se de sonhar grande, porque o seu
Deus muito grande! Ele o maior interessado em que seu grupo permanea e d frutos!
- Determinado a manter o seu compromisso com as pessoas. Seu compromisso comea
com Deus, depois com os pastores e coordenadores e, tambm, com as crianas. No dia da
reunio do grupo familiar, o seu compromisso principal com as crianas. No pode haver outro.
O lder no deve desmarcar a reunio a menos que seja invivel. Quando o lder deixa de ir
reunio, por displicncia, estar passando a mensagem de que nem as crianas, nem os seus
lderes so importantes. Estar dando um mau exemplo de lideranas s crianas.Um lder que
tem compromisso jamais abandona seu grupo.
Compromisso sinnimo de responsabilidade. O lder responsvel tanto pelo sucesso,
quanto pelo fracasso do grupo familiar.
- Determinado a vencer o desnimo. O desnimo a ferramenta mais eficaz que o diabo
usa para nos paralisar. Cuidado com ela! A maneira mais comum de sermos atingidos pelo
desnimo atravs de palavras de desencorajamento.
Conta-se que, certa vez, uma formiguinha decidiu subir um monte muito alto. Durante o
trajeto, ela encontrou outras formigas, que tentaram dissuadi-la de alcanar o topo do monte.
melhor voc parar e voltar " disseram-lhe.
Voc nunca conseguir chegar ao topo. Este monte muito alto. Volte!
A formiguinha, porm, continuou assim mesmo. Logo a seguir, apareceu outro grupo e,
entre eles, mais conselheiros.
Voc muito pequenininha " disse-lhe uma operria, s voltas com um enorme torro de
acar. No vai chegar l em cima.
Olhe as suas perninhas. " Agora era um robusto soldado, chamando-a razo. So to
finas, uma sonora gargalhada soou, sarcasticamente.
Voc no vai agentar " continuou o defensor do ninho. " Desista!
Ela, porm, continuou. De repente, olhando para o alto, viu, l no topo, outra formiguinha.
Ento , ela se voltou para os outros membros da colnia e perguntou:
Uai! Se to difcil assim, como que aquela formiguinha chegou l?
Ah!Voc no sabe? Ela surda!
Moral da histria: Decida-se a respeito daquilo que voc quer ouvir e daquilo em que vai
acreditar. Existe tipo de declarao pessimista, que vem s para desanimar.
Por isso, recuse-se a ouvir esses relatrios negativos. Firme-se na Palavra de Deus e
mantenha os olhos fixos nos alvos.
Nosso alvo consolidar as crianas e firm-las na igreja. Toda criana na faixa etria
entre 12 e 14 anos deve ser preparada para o batismo. O lder deve esforar-se para lev-las ao
Peniel e, logo aps, batiz-las, inseri-las no grupo familiar, como lderes em treinamento. Alm
da consolidao, visamos tambm multiplicao, que deve ocorrer simultaneamente
multiplicao dos adultos. No captulo 8, voc encontrar instrues sobre os procedimentos
para esses processos.
- Determinado a ver um milagre. Tenha certeza de uma coisa: A menos que Deus realize
um milagre, voc fracassar! Por isso, volte os seus olhos para o Senhor, porque dEle vem o seu
socorro. A nica garantia de que voc jamais fracassar a interveno de Deus. Trabalhe
sempre com a expectativa de que o seu trabalho fruto de um milagre de Deus.
7. Identifique-se com as crianas
O lder de criana deve tornar-se como uma criana! Como?
- Seja alegre. A alegria uma caracterstica prpria das crianas. Elas gostam de coisas
alegres: o ambiente (decore o ambiente), as histrias, as msicas... Alegria se traduz em bom

humor. O lder de crianas deve ser uma pessoa bem-humorada. Sendo assim, as crianas
certamente vo querer ficar perto de voc. Explore ao mximo essa virtude e voc ter um grupo
familiar forte. Pois na alegria que est a sua fora!
- Seja espontneo. Ser espontneo ser livre! Voc pode seguir cada passo do Manual
de Lder e, mesmo assim, ser livre. A sua espontaneidade deve estar na sua expresso. Ser
espontneo ser criativo. Use a sua criatividade e brinque com as crianas!
- Seja dependente. As crianas so as pessoas mais dependentes que existem. Aprenda
com elas a depender de Deus e certamente voc ir alcan-las com muito mais eficcia.
8. Transforme-as em agentes do reino
O verdadeiro lder aquele que consegue despertar nas pessoas aquilo que elas tm,
mas no sabem o que possuem!
As crianas tm um grande potencial, do qual elas no tm conhecimento. A melhor
maneira de comear formando nelas uma identidade de vencedor. Mostre, ento, que este o
perfil de um agente do reino:
- Ele um vencedor " algum que obedece a Deus.
- Ele algum que trabalha com Deus; por isso, chamado de agente do reino, pois
conhece os planos de Deus.
- Ele um guerreiro; ele luta contra o pecado " que nos separa de Deus; contra o mundo "
que s tem iluso, contra o diabo " que engana a mente.
- Ele algum que agrada a Deus. Conte histrias de pessoas que enfrentaram desafios,
que venceram e que agradaram a Deus. Diga-lhes que elas tambm vencero.
- Um agente do reino algum que ora! Cremos que Deus quer levantar uma gerao de
intercessores, mas para que isso acontea, primeiro precisamos ensin-las a orar.
- O vencedor realiza os sonhos de Deus. Plante sonhos no corao delas. Estimule o
crescimento espiritual e estabelea desafios. Por exemplo: "Vamos ver quem consegue orar
mais tempo esta semana?" Ou ento: "Este ms, a criana que memorizar mais versculos do
livro... (escolha um livro da Bblia) ter direito a um lanche". Lembre-se: Voc alcanar melhores
resultados, se associar os desafios " que visam explorar o potencial " com a recompensa.
Crianas no do trabalho, elas do frutos
Estimule-as a testemunhar daquilo que Deus tem feito em suas vidas. Uma criana de
dez anos testemunhou que ganhou para Jesus cinco amigas da escola e levou-as para o grupo
familiar. Uma dessas amigas se converteu. Sabe por qu? Porque a amiguinha crist orou pelos
pais dela, que estavam separados e, depois de um ms, eles se reconciliaram. Uma simples
ao de f de uma criana pode salvar toda uma famlia.
As crianas, comumente, tm uma f mais prtica do que os adultos. Mas elas precisam
ser estimuladas a pregar. Lderes, vocs tm um grande potencial nas mos. No o desperdice.
Creiam e vocs vero a glria de Deus.
As crianas so lderes em potencial. Inculca isso na mente delas. Se elas acreditarem,
no tempo certo estaro liderando e, ns teremos uma gerao de lderes.
Por isso, voc deve manter uma expectativa igual para com todas as crianas. Talvez,
uma criana que voc pense no ter condies para liderar poder tornar-se um grande lder.
Lembre-se: Nem sempre a resposta vem rpido. Crescer leva tempo!
Concluso
Ns da INSJC temos que incentivar o trabalho com as crianas. Temos que ter uma
estrutura especial para elas, no grupo infantil. Os grupos de crianas podem funcionar
simultaneamente com os de adultos. Elas podem funcionar no mesmo dia e hora que o grupo de
adultos, em outro local da casa, ou em outra residncia.
Os grupos de adultos, que no tm um infantil paralelo, passam por dificuldades pelos
seguintes motivos:
- Muitos pais deixam de ir reunio, pois no tm com quem deixar as crianas e ficam
constrangidos em lev-las, com receio de que perturbem a reunio.

- Quando os pais levam as crianas e no h um grupo infantil, as crianas ficam


inquietas e passam a no querer mais ir ao grupo familiar.
- Os anfitries ficam incomodados com a baguna e com o barulho das crianas. Grupos
familiares com esse perfil chegam a fechar, pois as reunies no so produtivas.
- Muitos adultos pensam erroneamente que s para adultos, e que as crianas precisam
apenas ser entretidas com alguma atividade.
Precisamos ter treinamentos especficos para preparar lderes de crianas, que devem
estar ligados aos Coordenadores, os quais por sua vez devem estar ligados ao pastor local.
Os grupos infantis tambm devem ser cadastrados e prestarem relatrios. Neles devem
existir o mesmo acompanhamento e apoio que tambm h no grupo de adultos.
DE MATURIDADE CRIST I -2
Propsito: Alcanar, Consolidar, Treinar e Enviar.
Edificando
Uma Igreja, Uma Famlia de Vencedores!
Seja bem vindo ao Curso de Maturidade Espiritual das TESTEMUNAHAS DO SENHOR
JESUS CRISTO
Uma das primeiras experincias com os quais o novo crente vive o contato e
relacionamento com Deus atravs da igreja que a famlia de Deus na terra. Atravs dela Jesus
manifesta o seu amor e graa, e desta forma o novo cristo comea o caminhar na vida crist.
Ocorre, porm, a necessidade de crescimento e conhecimento da Palavra de Deus e de seus
princpios. Pois estes princpios regem a nossa vida e descobri-los, pratic-los, so os passos
para que a vitria em todas as reas da nossa vida se transforme na experincia do dia a dia.
Oramos para que o neste volume I do presente estudo seja uma bno na sua vida.
Certamente este curso no tudo, apenas o comeo, h muita coisa a aprender. Cremos que
o Esprito Santo, que o Mestre, vir em nosso auxlio e tornar nossa vida com Deus cada vez
mais real. Precisamos dar um passo de cada vez, no podemos pular etapas, quando chegar a
hora certa voc poder fazer o curso mdio em teologia. Somos uma nao sacerdotal e por isso
precisamos estar preparados para ministrar diante do Senhor e cumprir o ministrio da
reconciliao que ele nos confiou. Portanto participe intensamente deste curso, absorva tudo o
que puder, estenda a viso e veja-se ministrando a muitos outros nos grupos familiares, pois
este deve ser o alvo. Seja fiel e Deus realizar em sua vida todas as obras que Ele j preparou
para voc. Ns estamos felizes e entusiasmados por ter voc conosco e, juntos, participarmos
da obra de Deus que sem dvida, a coisa mais importante das nossas vidas. O nosso desejo e
orao que voc se torne um lder frutfero e experimente em plenitude a graa e a uno que
o Senhor tem derramado sobre ns nestes dias.
OBJETIVO: Este estudo tem por finalidade a edificao de vidas que desejam estar mais
perto de Deus e usufruir maior comunho com Ele. Desde o passado, Deus tem, Sua maneira,
procurado manter o contato e a comunho com o homem. A histria e a Bblia nos mostram que
com o passar do tempo o homem foi se distanciando cada vez mais de Deus e no Deus do
homem. Deus criou o homem com o propsito de manter um relacionamento ntimo com ele. A
Bblia registra no livro de Gnesis que quando Deus criou o homem e a mulher Ele os colocou
num jardim, um local apropriado, preparado para a Sua criao especial, e todos os dias Ele
visitava o casal. Havia comunho, ou seja, intimidade entre Deus e o casal (leia Gnesis 2). O
casal gozou desta intimidade, da comunho com Deus at no dia que ele resolveu desobedecerlho. O captulo 3 de Gnesis relata o que aconteceu com Ado e Eva: o casal pecou e se
distanciou de Deus. O pecado abriu um abismo entre Deus e o homem. A partir da o homem
iniciou uma caminhada rumo a destruio; passou a viver independente de Deus; tomar as suas
prprias decises. Ainda assim, Deus no desistiu do casal, Deus continuou amando-o,
procurando manter comunho com ele.
Deus vai em busca de Ado e Eva (Gn 3.8-10);

Deus chama No para uma grande misso, preservar a raa humana (Gn. 6 " 9).
Deus chama Abrao para ser uma bno para todas as naes ( Gn. 12).
Deus chama a Moiss para um grande projeto, e muitos outros, at que Ele enviou o seu
prprio filho para restaurar a comunho, a intimidade com o homem pecador.
A vida crist uma vida de relacionamento pessoal com o Deus criador, que se revelou
ao homem atravs da pessoa do Senhor Jesus Cristo.
Lio 01 A SALVAO
"E todo o povo ver a salvao de Deus" (Lucas 3:6).
OBJETIVO: Entender o ensino bblico a respeito da salvao. Atentar para a salvao
oferecida em Cristo. Agradecer a Deus pela salvao.
Introduo
O termo "salvao usado na Bblia com significados diferentes. Pode se referir a um
livramento de morte, de perigo, de perseguio. Aqui est relacionado a uma salvao fsica.
Tambm usado para se referir a uma libertao espiritual, ou seja, um livramento da
condenao eterna. Esta a salvao espiritual, a mais importante.
O propsito e plano de salvao vm do corao de Deus que deseja que todos os
homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade (II Tm. 2:4). Neste
propsito, a Trindade est evolvida: Deus Pai, Deus Filho, Deus Esprito Santo. Atravs da
salvao, o homem pecador recebe uma nova vida (II Co. 5:17; Tt. 3:5), ganha uma nova
posio diante de Deus (Gl. 3:26).
1. O TRPLICE ASPECTO TEMPORAL DA SALVAO.
A salvao pode ser descrita em termos do passado: "fomos salvos, presente: "estamos
sendo salvos e futuro: "seremos salvos. O homem est salvo, est sendo salvo e ser salvo. (Ef.
2:8; I Co. 1:18; Mt. 10:22; Rm. 5:9-10; 8:24).
1.1. ASPECTO PASSADO " Quando algum aceita a Cristo, Ele justificado e recebe
uma nova posio em Cristo. salvo pela f (Ef. 2:8), j passou da morte para a vida e recebeu
a certeza do testemunho do Esprito Santo em seu prprio esprito, de que Filho de Deus (Rm.
8:16; cf. Jo. 1:11-12). Neste caso, a salvao possessiva. Tomamos posse no momento em
que aceitamos a Cristo (I Co. 1:18).
1.2. ASPECTO PRESENTE " PROGRESSIVAMENTE " Ns fomos salvos em esperana
(Rm. 8:24) e esta salvao vai se desenvolvendo no decorrer da caminhada crist por meio da
santificao. A graa de Deus, que traz a salvao (Tt. 2:11), que o poder transmitido pela
pregao da cruz queles que esto sendo salvos (I Co. 1:18) ensina a necessidade da
operao do Esprito Santo (Fp. 2:12), evidenciando a negao da impiedade e as
concupiscncias mundanas, e produzir uma vida sbria, reta e piedosa no mundo presente.
1.3. ASPECTO FUTURO " A salvao do homem em sua plenitude ser realizada no
futuro. O homem salvo em esperana (Rm. 8:24), a salvao total est prestes a ser revelada
no ltimo tempo (Mt. 10:22; Rm. 5:9-10; I Ts. 5:9; II Ts. 2:13; II Tm. 2:10; Hb. 1:14; I Pe. 1:5).
2. A NATUREZA DA SALVAO
2.1. A SALVAO ESSENCIALMENTE DIVINA EM SUA ORIGEM " A salvao se
originou no corao de Deus e foi demonstrada pela vinda de Cristo ao mundo (Jo. 3:16; Rm.
5:8).
2.2. A SALVAO EST ESSENCIALMENTE RELACIONADA AO EVENTO CRUZRESSURREIO " Desde a eternidade, a cruz era uma realidade no plano de Deus. Foi
morrendo na cruz do calvrio e ressuscitando dentre os mortos que Jesus garantiu a nossa
salvao (Rm. 3:25; Ef. 1:4; 3:11; I Pe. 1:20; Ap. 13:8).
2.3. A SALVAO ESSENCIALMENTE GRATUITA " Somos salvos pela graa (Ef. 2:89).
2.4. A SALVAO INTECIONALMENTE UNIVERSAL " Cristo morreu por todos. Deus
proveu uma salvao em potencial para todos os homens (Jo. 1:29; II Co. 5:19; I Tm. 2:3-4; Hb.
2:9; I Jo. 2:1,2).
CONCLUSO
A salvao o maior milagre e o maior presente que o homem pode receber de Deus. A
salvao revela o amor de Deus pela humanidade e ao mesmo tempo revela o nosso valor para

Ele. Na salvao, ns somos libertos do pecado, recebemos uma nova vida e somos feitos filhos
de Deus. E ainda mais:
Somos participantes de Jesus Cristo (Hb. 3:14);
Somos participantes de Sua natureza divina (II Pe. 1:14)
Somos participantes das aflies do Evangelho (II Tm. 1:8).
Recebemos perdo total (Is. 55:7).
Recebemos a Sua eterna companhia (Is. 41:10; Mt. 28:20; Jo. 10:28; Rm. 8:38).
to valiosa a graa salvadora que Deus, com todo o Seu poder, no encontrou outra
forma de redimir-nos, seno atravs do bendito sangue de Seu prprio Filho. Por meio de Jesus,
tudo o que o homem perdeu no paraso, foi-lhe restitudo por meio da f. Nenhum homem
poder voltar a desfrutar da vida e das riquezas espirituais, se antes no reconhecer sua
condio de pecador e aceitar o sacrifcio de Cristo na cruz, depositando sua f nEle.
AVALIAO
1. A salvao o maior milagre e o maior presente que o homem pode receber de Deus.
A salvao revela o amor de Deus pela humanidade e ao mesmo tempo revela o nosso valor
para Ele. Em relao a salvao correto afirmar:
(a) A salvao que a Bblia ensina nada tem a ver com a salvao da alma.
(b) Somente os que merecem sero salvos.
(c) O propsito e plano de salvao vm do corao de Deus que deseja que todos os
homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade.
(d) A salvao depende das boas obras.
2. Em que sentido a salvao est relacionada ao evento cruz-ressureio?
________________________________________________________________________
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3. De acordo com Efsios 2.8-10, o que devemos fazer para receber a salvao?
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4. Fale em poucas palavras o que voc aprendeu nesta lio.
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Lio 02 - A CONDIO DO HOMEM ANTES E DEPOIS DO ENCONTRO COM CRISTO
"Porque todos pecaram e carecem da glria de Deus". (Rm 3.23)
OBJETIVOS: Identificar a condio do homem sem Cristo. Compreender que o homem
pecador por si mesmo incapaz de redimir-se. Compreender que a salvao somente pela
graa de Deus e no por mrito humano.
Introduo
Antes do pecado, o homem desfrutava de plena comunho com Deus. Ele criou o homem
segundo a sua imagem e semelhana (Gn. 1:26-27) e o criou para a glria Dele. Ao cair em
tentao (Gn. 3), o homem perdeu sua comunho com Deus, pois o pecado separa o homem de
Deus (Is. 59:1,2).
A partir da, o homem se tornou inimigo de Deus, escravo do pecado e destinado morte
(Gn. 2:17). Esse o estado de todo o homem sem Cristo. Antes de Cristo, todos ns ramos
inimigos de Deus (Rm. 5:10); escravos do pecado (Rm. 3:23; 6:23). A salvao de nossas almas
s pde ser alcanada pela graa de Deus.
Na carta aos Efsios, no captulo 2:1-10, o Apstolo Paulo descreve a condio do
homem antes e depois de Cristo. Vejamos esta condio: Nesta lio, abordaremos a condio
do homem antes do encontro com Cristo, e na prxima lio o homem depois do encontro com
Cristo.
I. A CONDIO DO HOMEM ANTES DO ENCONTRO COM CRISTO
1. Se encontrava num estado de morte espiritual (v.1)
O homem desobedeceu a Deus, esta desobedincia trouxe conseqncias que perdura
por toda a vida " trouxe morte " tanto fsica como espiritual (Rm. 5:12). Todos nascem debaixo do
pecado, todos esto espiritualmente mortos, e por si mesmos no podem fazer nada. Sem Deus,

ainda que fisicamente o homem esteja vivo, espiritualmente, ele est morto.
1.1. PECADO. Pecar significa errar o alvo. qualquer falta de conformidade com a lei
moral de Deus, dada como regra criatura racional.
Pecado muito mais do que lista do que certo e errado. Pecado no simplesmente
matar, roubar, prostituir-se, etc. Esses so atos pecaminosos. Em primeiro lugar, pecado
rejeitar a Deus.
Pecado uma inclinao interior. uma disposio interior inerente que nos inclina para
fazer atos errados. Em outras palavras: uma fora que age dentro do corao do homem
impulsionando-o praticar atos errados, tais como: matar, mentir, roubar, prostituir, etc. No somos
pecadores, porque pecamos; pecamos porque somos pecadores.
A essncia do pecado o egosmo. entregar-se a si mesmo, ou seja, agir de acorde
com seus desejos carnais.
2. Estava num estado de rebeldia ativa (v. 2a).
No estvamos somente mortos espiritualmente, mas vivamos num estado perverso e
ativo. O homem sem Cristo vive na perversidade, impiedade e injustia. Seu estilo de vida
marcado pela rebeldia agindo sempre contra a vontade de Deus (II Pe. 2:13-14), ultrapassando
os limites estabelecidos por Ele, afastando-se dos propsitos de Dele (Rm. 1:18ss).
3. Era escravo (v.2). O pecado reduz o homem ao estado de escravido.
3.1. Escravo do mundo. O mundo que escraviza o homem pecador o sistema perverso,
devasso que o homem cado tem criado. um mundo cheio de fantasia e engano; um sistema
maligno. Este sistema um poder que arrasta o homem pecador.
AS DUAS CARACTERSTICAS DOMINANTES DESSE MUNDO SO:
1- Orgulho - o homem no aceita sua posio de criatura nem de sua dependncia do
Criador e age como se ele fosse um deus.
2- Cobia " que o leva a desejar e a possuir tudo quanto atrativo aos seus sentidos
fsicos (I Jo. 2:16); a tendncia de adorar aquilo que deseja (Cl. 3:5).
3.2. Escravo do diabo. Todos aqueles que esto sem Cristo esto sob o poder de
Satans, que o deus deste sculo (II Co. 4:4) andam e agem segundo a vontade perversa dele
(II Co. 11:14-15).
3.3. Escravo de sua prpria natureza carnal (v.3 " cf. Gl. 5:19-21.)
3.3.1. Fazendo a vontade da carne. Obedecendo s ordens da natureza pecaminosa.
(Carne " significa a natureza pecaminosa do homem).
3.3.2. Dos pensamentos. O pensamento de um homem sem Cristo impuro. No s
pensam como tambm colocam em prtica.
3.4. Sem Cristo todos so filhos da ira - Joo 3:36.
II. A CONDIO DO HOMEM DEPOIS DO ENCONTRO COM CRISTO
"Porque somos criao de Deus realizada em Cristo Jesus para fazermos boas obras, as
quais Deus preparou antes para ns as praticarmos". (Ef 2.10).
Antes de Cristo, o homem se encontrava num estado de perdio. Mas Deus interveio na
histria humana. Mesmo o homem se rebelando, Ele entrou no tempo e na histria para resgatar
o homem do pecado. Deus quem vai busca do pecador. Quando Ado pecou, foi Deus quem
tomou a iniciativa de ir at ele (Gn. 3). Nenhum pedido foi enviado ao cu pedindo a vinda do
Senhor Jesus. Deus mesmo foi quem tomou a iniciativa de resgatar a humanidade. Jesus veio
"no para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos (Mc. 10:45).
Vemos aqui a diferena entre o Cristianismo e as demais religies. Nas religies os
homens vo em busca dos deuses; no cristianismo, Deus que vem em busca dos homens.
1. O que o homem se tornou depois do encontro com Cristo? Ele se torna objeto da
misericrdia, do amor e da graa de Deus (Ef. 2:4-5).
1.1. Misericrdia " o mesmo que compaixo, d, simpatia. A misericrdia de Deus se
manifesta tirando a culpa. Misericrdia no recebermos aquilo que merecemos. Merecamos a
condenao, mas, por causa da misericrdia de Deus, recebemos a salvao.
1.2. Amor " A misericrdia de Deus repousa em seu amor por todos os homens. O amor

pe a misericrdia em ao, desviando-nos do julgamento e conferindo a vida eterna em Cristo


Jesus. Dizer que Deus nos ama dizer que Ele se doa em nosso favor. "Mas Deus prova o seu
amor para conosco, em que Cristo morreu por ns, sendo ns ainda pecadores (Rm. 5:8).
1.3. Graa " benevolncia, amabilidade; graa o favor imerecido; o favor divino
contrrio ao merecimento humano. Somos salvos pela graa (Ef. 2:8-9). Ningum pode salvar a
si mesmo, e nem merece a salvao, mas somos salvos pelo amor de Deus. Graa a
manifestao deste amor. Ela o poder deste amor apagando o passado, mudando o presente e
garantindo o futuro do homem.
2. Depois do encontro com Cristo, voltou a viver nele (Ef. 2:5). Essa a vida do prprio
Deus comunicada a ns por meio de Jesus (Rm. 8:1,2). Recebemos uma qualidade especial de
vida.
2.1. Ressuscitou com Cristo. (Ef. 2:6).
1- Espiritualmente " O indivduo passa a ser espiritual e busca ter comunho com Deus.
Busca conhecer a Deus, ler a Bblia, se envolve com o Reino de Deus.
2- Moralmente " Sai de uma vida inteira de pecaminosidade para uma vida de santidade.
2.2. Tornou-se feitura de Deus e entra no servio que lhe era destinado (Ef 1:10). No
somos salvos por nenhum mrito, por nenhuma obra, mas pela "graa mediante a f que dom
de Deus (Ef. 2:8). Mas tambm somos salvos para realizarmos boas obras. As boas obras so o
resultado da salvao que recebemos em Cristo.
Em sntese: As boas obras no resultam em salvao; no entanto, a salvao leva o
homem a realizar boas obras.
CONCLUSO
A condio a que estvamos submetidos era terrvel e sem sada, porm o prprio Deus
providenciou uma sada para ns: deu Seu prprio Filho para morrer por ns revertendo
condio de perdio do homem.
Quando aceitamos a Cristo como nosso Senhor e Salvador, entramos num
relacionamento ntimo com Deus, experimentamos o seu amor e recebemos dele uma qualidade
especial de vida, somos tirados das trevas e transportados para luz, samos de um vida marcada
pela solido, tristeza, e pela falta de paz, para uma vida cheia de alegria e paz na companhia de
Jesus Cristo.
AVALIAO
1. Antes do pecado, o homem desfrutava de plena comunho com Deus. Ele criou o
homem segundo a sua imagem e semelhana e o criou para a glria Dele. Ao cair em tentao o
homem perdeu sua comunho com Deus, pois o pecado separa o homem de Deus. Assinale a
baixo a alternativa que julgar correta.
(a) O pecado trouxe separao entre o homem e Deus, mas no prejudicou a vida
espiritual do homem.
(b) O pecado foi apenas uma leve desobedincia a Deus.
(c) O pecado trouxe morte para o homem, tanto fsica quanto espiritual.
(d) Todas as alternativas esto corretas.
2. "Porque todos pecaram e carecem da glria de Deus". Sobre o peado assinale a
alternativa correta.
(a) Pecar errar o alvo.
(b) qualquer falta de conformidade com a lei moral de Deus.
(c) uma inclinao interior.
(d) Todas as alternativas esto corretas.
3. Leia " Joo 3:16 " o que levou Deus enviar o seu Filho para morrer pelos pecadores?
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4. Leia " Lamentaes de Jeremias 3:22: Por que no somos destrudos?
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5. Leia " I Joo 3:1 " Qual o benefcio do amor de Deus?
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6. Leia " Joo 10:10 " Jesus veio para nos dar _____________________

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7. Fale em poucas palavras sobre o que voc aprendeu nesta li0.
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Lio 03 - A VIDA CRIST: ONOVO NASCIMENTO
"Portanto, se algum est em Cristo, nova criao. As coisas antigas j passaram; eis
que surgiram coisas novas" (2Co 5.17).
OBJETIVOS: Entender o significado do novo nascimento. Reconhecer a necessidade de
nascer de novo. Explicar os elementos que esto envolvidos na regenerao.
Introduo
Na lio anterior, foi abordada a questo da condio humana antes e depois de Cristo.
Vimos que antes de aceitar a Cristo como Senhor e Salvador, a condio do homem era de
morte espiritual, mas, depois de aceitar a Cristo, o homem recebeu nova vida. Nesta lio,
trataremos da vida crist, ou seja, a nova vida que inicia com o novo nascimento, ou
"regenerao.
Quando a maioria das pessoas pensa em um "crente, logo imaginam vrias coisas, como
por exemplo:
- Freqentar igreja, fazer oraes, entoar cnticos, obedecer as doutrinas, mudar
costumes, mudar o vocabulrio, ler a Bblia, seguir uma religio; enfim, ser "crente.
Porm, uma pessoa pode praticar todas estas coisas e ainda assim no conhecer a Deus,
se no nascer de novo, ou seja, se no nascer para Deus.
Isto significa que algum pode praticar religio sem ter um relacionamento verdadeiro
com Deus. E neste caso, as prticas religiosas substituem "Deus. Alguns esto envolvidos com
as coisas de Deus, mas no se envolveram com Deus.
Praticar religio fazer obras sem relacionamento com Deus, ou seja, as pessoas fazem
coisas boas (aparentemente) e imaginam que por causa dessas prticas elas tm
relacionamento com Deus.
No entanto, estas coisas podem servir para aumentar os problemas, pois uma pessoa que
pensa (mas no tem) ter um relacionamento com Deus, no buscar ter.
Imagine que algum esteja muito doente. Esta pessoa apesar de muito doente no sente
qualquer dor ou sintoma da sua doena. Aps a consulta, o mdico d o diagnstico, dizendo: "No se preocupe, voc no tem nenhum problema, volte para sua casa e viva sua vida
tranqilamente.
A pessoa agradece, volta para casa e morre uma semana depois. O grande problema foi
a pessoa no se tratar, imaginando gozar de perfeita sade.
A religio como este mdico. Ela diz: "Pratique alguns rituais, mude alguns
comportamentos, aprenda certas regras e costumes e Deus se agradar de voc.
1. O NOVO NASCIMENTO
"No te admires de eu te haver dito: Necessrio vos nascer de novo" " Joo 3: 7
No dilogo com Nicodemos, Jesus foi enftico ao falar do Novo Nascimento (Jo. 3:1-8).
Ele deixa claro que para algum entrar no Reino de Deus precisa nascer de novo. Como
possvel nascer pela segunda vez? A pergunta de Nicodemos era bastante razovel. De que
Jesus estava falando? Nicodemos no entendeu porque Jesus no se referia ao nascimento
fsico, mas espiritual. Jesus estava ensinado que preciso haver um nascimento espiritual alm
do nascimento fsico. Nicodemos era fariseu, um homem bom, que dedicara sua vida tentativa
de agradar a Deus. Ele havia obedecido lei judaica, buscando satisfazer o padro de justia
divino. Mas, segundo Jesus, Nicodemos precisava nascer de novo para entrar no Reio de Deus.
No importa o quanto sejamos justos ou religiosos, mesmo assim continuamos pecando. O
pecado causa separao de Deus e morte espiritual. Por melhor que a pessoa seja, a mancha
do pecado no pode ser apagada de seu corao. Somente Deus pode fazer isso atravs do
perdo oferecido em Cristo. Somente Deus tem o poder de recriar o homem para uma nova vida.
2. O QUE NASCER DE NOVO? (Jo. 3:3,7)
Como j falamos, um nascimento espiritual. nascer do alto, ou seja, nascer de Deus,
segundo a vontade de Deus e no dos homens (veja Jo. 1:12-13). a regenerao, a nova

criao realizada pelo Esprito Santo no corao do homem, fazendo dele um novo homem. a
transformao que Deus opera no corao dos que crem concedendo uma nova vitalidade e
direo espirituais. No h uma alterao na personalidade, a pessoa a mesma antes e
depois. Porm, ela diferentemente controlada. Antes do Novo Nascimento, o pecado a
controlava e a tornava rebelde contra Deus; agora, porm, o Esprito de Deus a controla e a
dirige em direo a Deus. O homem regenerado, pois, anda conforme o Esprito e vive no
Esprito e liderado pelo Esprito (Rm. 8:4,9; Ef.5:18). Tal homem, todavia, no perfeito, mas
deve crescer e progredir em sua nova vida (IPe. 2:2).
3. COMO PODE UM HOMEM NASCER DE NOVO
O novo nascimento acontece quando confessamos nossos pecados e reconhecemos que
no temos poder para salvar-nos, pedindo, ento, a Cristo que nos perdoe e entre em nosso
corao. Os agentes que atuam no novo nascimento so:
1. A Palavra de Deus (Tg 1.18; 1Pe 1.23).
2. O Esprito Santo (Jo 3.6).
4. AS CARACTERSTICAS DE QUEM NASCEU DE NOVO
1- O indivduo que nasceu de novo passa odiar o pecado e a amar a Cristo (1Jo 5.18);
2- Passa a amar e a obedecer a Palavra de Deus;
3- Ama os irmos (1Jo 5.1), e a Deus (1Jo 5.2,4,19);
4- H uma mudana de carter moral " de inteira pecaminosidade para inteira santidade.
O Escorpio e a R
Leia a fbula a seguir e reflita sobre o que acabamos de falar, que demonstra de uma
maneira bem clara as atitudes de uma natureza no regenerada.
Parado ao sol, o escorpio olhava ao redor da montanha onde morava. "Positivamente,
tenho de me mudar daqui " pensou.
Esperou a madrugada chegar, lanou-se por caminhos empoeirados at atingir a floresta.
Escalou rochedos, cruzou bosques e, finalmente, chegou s margens do rio largo e caudaloso.
"Que imensido de guas! A outra margem parece to convidativa... Se eu soubesse
nadar...
Subiu longo trecho da margem, desceu novamente, olhou para trs. Aquele rio
certamente no teria medo de escorpio. A travessia era impossvel.
"No vai dar. Tenho de reconsiderar minha deciso " lamentou.
Estava quase desistindo quando viu uma r sobre a relva, bem prxima correnteza. Os
olhos do escorpio brilharam:
"Ora, ora... Acho que encontrei a soluo! " pensou rpido.
" Ol, rzinha! Me diga uma coisa: voc capaz de atravessar o rio?
" Ih, j fiz essa travessia muitas vezes at a outra margem. Mas por que voc pergunta? "
disse a r, desconfiada.
" Ah, deve ser to agradvel do outro lado " disse. Pena eu no saber nadar.
A r j estava com os olhos arregalados.
"Ser que ele vai me pedir...?
" Se eu pedisse um favor, voc me faria? " disse o escorpio mansamente.
" Que favor? Murmurou a r.
" Bem " o tom da voz era mais brando ainda " bem, voc me carregaria nas costas at a
outra margem?
A r hesitou:
" Como que eu vou ter certeza de que voc no vai me matar?
" Ora, no tenha medo. Evidentemente, se eu matar voc, tambm morrerei " argumentou
o escorpio.
" Mas... e se quando estivermos saindo daqui voc me matar e pular de volta para a
margem?
" Nesse caso eu no cruzaria o rio nem atingiria meu destino " replicou o escorpio.
" E como vou saber se voc no vai me matar quando atingirmos a outra margem? "
perguntou a r.

" Ora, ora... quando chegarmos ao outro lado eu estarei to agradecido pela sua ajuda
que no vou pagar essa gentileza com a morte.
Os argumentos do escorpio eram muito lgicos. A r ponderou, ponderou e, afinal,
convenceu-se.
O escorpio acomodou-se nas costas macias da agora companheira de viagem e
comearam a travessia. A r nadava suavemente e o escorpio chegou quase a cochilar.
Perdeu-se em pensamentos e planos futuros, olhando a extenso enorme do rio. De repente, se
deu conta de que estava dependendo de algum. De que ficaria devendo um favor para a
rzinha. Reagiu, ergueu o ferro.
"Antes a morte que tal sorte " pensou.
A r sentiu uma violenta dor nas costas e, com o rabo do olho, viu o escorpio recolher o
ferro.
Um torpor cada vez mais acentuado comeava a invadir-lhe o corpo.
" Seu tolo! " gritou a r. " agora ns dois vamos morrer! Por que fez isso?
O escorpio deu uma risadinha sarcstica e sacudiu o corpo.
" Desculpe, mas eu no pude evitar. Essa a minha natureza.
O que est fbula tem em comum com nosso estudo?
Se nos compararmos a estes personagens, o que seremos escorpies ou rs?
O que seria melhor para o padro de Deus? Escorpio, r, ambos ou nenhum dos dois?
Para Deus o que importa o ser uma nova criatura (Gl 6.15).
O apstolo Paulo, na sua carta aos Efsios, no captulo 4: 17-32, ressalta a necessidade
de deixarmos o pecado e nos renovarmos em Cristo.
Voc j pensou no que precisa ser deixado para trs na sua vida?
Paulo diz que preciso deixar de lado:
" A vaidade,
" A ignorncia,
" A dureza de corao,
" A insensibilidade,
" A mentira,
" A ira,
" Os maus hbitos,
" As palavras torpes,
" A amargura,
" A malcia
" As blasfmias, etc.
E estes espaos agora vazios devem ser preenchidos com:
" Benignidade,
" Compaixo,
" Perdo,
" Amor,
" Palavras que edificam,
" Justia,
" Retido,
" Verdade,
" Sabedoria.
Enfim, devemos deixar o velho homem e nos instruirmos em Cristo. Devemos renovar o
nosso esprito e nos revestir do novo homem, criado segundo a imagem e semelhana de Deus.
No faa como o escorpio que disse:
" Eu no pude evitar. Essa a minha natureza.
Ns devemos deixar a carne (nossa natureza humana). Ela no pode nos dominar.
Devemos vencer as tentaes e deixar que o Esprito de Deus nos guie. (Romanos 8: 12-17)
E somente assim seremos filhos de Deus, seus herdeiros e co-herdeiros com Cristo.
Poderemos de fato declarar que:
"...as coisas antigas j passaram e que tudo se fez novo 2 Co. 5.17;
Que verdadeiramente somos novas criaturas em Cristo.

Concluso
Assim como um recm-nascido comea a reconhecer as coisas ao seu redor, se alimenta
e cresce, assim aquele que nasce para Deus, comea conhecer as coisas espirituais, se
alimenta da Palavra de Deus e cresce em sua nova vida ((2Co 5.17).
importante compreender que voc tem agora uma nova vida em seu ntimo: a nova vida
de Cristo. As mudanas que v surgirem na sua vida esto acontecendo porque o poder de
Cristo est operando em voc, tornando-o o tipo de pessoa que voc foi criado para ser.
AVALIAO
1. No dilogo com Nicodemos, Jesus foi enftico ao falar do Novo Nascimento. Ele deixa
claro que para algum entrar no Reino de Deus precisa nascer de novo. Sobre o novo
nascimento assinale a alternativa correta.
(a) nascer do alto, ou seja, nascer de Deus, segundo a vontade de Deus e no dos
homens.
(b) a nova criao realizada pelo Esprito Santo no corao do homem, fazendo dele
um novo homem.
(c) a transformao que Deus opera no corao dos que crem concedendo uma nova
vitalidade e direo espirituais.
(d) Todas as alternativas esto corretas.
2. O homem regenerado, pois, anda conforme o Esprito e vive no Esprito e liderado
pelo Esprito. Cite as caractersticas de uma pessoa que nasceu de novo.
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3. Em que sentido a fbula da r e do escorpio ilustra a vida de uma pessoa no
regenerada?
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4. Fale em poucas palavras o que voc aprendeu nesta lio.
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Lio 04 - A VIDA CRIST: A CONVERSO
"Eu lhes asseguro que, a no ser que vocs se convertam e se tornem como crianas,
jamais entraro no Reino de Deus" (Mt 18.3).
OBJETIVOS: Compreender que converso no adeso a determinado grupo religioso,
mas um rompimento radical com o mundo e voltar para Deus. Identificar os elementos da
converso.
Introduo
O que a converso? Como uma pessoa se converte verdadeiramente a Deus? So
assuntos pouco abordados em nossos dias, pois a converso genuna tem sido substituda por
uma simples adeso a determinado movimento religioso. s vezes, quando eu pergunto a uma
pessoa se ela evanglica, ela me responde: estou frequentando tal igreja. Os termos "cristo"
ou "servo de Deus" esto fora de moda; se ouve at mesmo falar de cliente ou associados de
determinados ministrios. Por isso, fundamental ponderarmos sobre o que a Bblia tem a nos
ensinar a respeito da converso e no nos contentarmos com apenas os movimentos de
adeses que tem ocorrido na igreja do Brasil.
A converso necessria para entrar no Reino de Deus. Todos que desejarem entrar no
Reino de Deus devem passar por esse processo. Ela o primeiro passo da caminhada crist.
Uma pessoa se torna crist no por aderir a determinado grupo evanglico, mas pela
experincia da converso. Sem essa experincia, a pessoa pode se tornar um religioso, um
freqentador de igreja, mas jamais ser um cristo.
1. O QUE CONVERSO?

o ato de deixar o pecado mediante o arrependimento e voltar para Deus mediante a f.


A palavra "converso significa "voltar-se ou "retornar, dar meia-volta.
"Converso a nossa resposta espontnea ao chamado do evangelho, pela qual
sinceramente nos arrependemos dos nossos pecados e colocamos a confiana em Cristo para
receber a salvao. (Grudem p; 592)
A converso consiste em mais do que simplesmente sinais externos de tristeza ou
reforma habituais. A converso autntica para Deus, sob quaisquer circunstncias envolver
sempre:
A auto-humilhao no ntimo;
E busca sincera pela face do Senhor (Dt 4.29-31; 30.2; Jr 24.7);
De acordo com Atos 26:18, a converso :
Deixar de ser escravo de Satans, ou seja, ser liberto do poder de Satans, e ir para
Deus;
O resultado : perdo e herana do Senhor.
2. ELEMENTOS DA CONVERSO
A converso possui dois elementos inseparveis: arrependimento e f.
2.1. Arrependimento " Mt. 3:2; Mc. 1:15; Mt. 4:17; Ap. 3:19.
O que arrependimento? s vezes, fazemos alguma coisa errada ou prejudicamos
algum, pedimos desculpas e falamos que estamos arrependidos. Mas pouco tempo depois
voltamos a fazer tudo de novo. Arrependimento no um simples sentimento momentneo de
tristeza; muito mais: abandonar a velha vida de pecado.
A palavra "arrependimento vem do grego "metanoia, que literalmente significa mudana
de mente, de pensamento " consiste em uma radical transformao de pensamento, atitude e
direo, deixar, abandonar o pecado.
" uma sincera tristeza por causa do pecado, renunci-lo, e comprometer-se
sinceramente a abandon-lo, e prosseguir obedecendo a Cristo (Grudem).
2.2. F " O segundo componente da converso a f.
Com o arrependimento, o indivduo abandona o pecado; pela f, ele se aproxima de
Cristo, ou seja, ele volta para Cristo. A f bblica no mera crena, mas, sim, total confiana,
total entrega a Cristo. A f a atitude mediante a qual o homem abandona toda a confiana em
seus prprios esforos para obter a salvao, quer sejam eles aes de piedade, de bondade,
tica, ou seja l o que for.
F " uma confiana inabalvel no carter de Deus. uma confiana pessoal em Jesus,
que nos salva. A base do nosso relacionamento com deus a f " Hb. 11:6. Leia tambm Jo.
3:15; 16:36; 5:24; 6:40; 11:25; 12:46; 20:31; Rm. 10:9; I Jo. 5:1.
Concluso
Embora consideramos a f e o arrependimento iniciais como os dois elementos da
converso no comeo da vida crist, importante compreender que eles no se limitam ao incio
dela. Ao contrrio, so atitudes do corao que continuam por toda a nossa vida como cristos
(Mt. 6:12; I Co. 13:13; II Co. 7:10; Gl. 2:20). A cada dia deve haver sincero arrependimento pelos
pecados que cometemos e f em Cristo quanto ao suprimento do necessrio e a capacitao
para vivermos a vida crist (Grudem p. 600).
AVALIAO
1. Uma pessoa se torna crist no por aderir a determinado grupo evanglico, mas pela
experincia da converso. Sem essa experincia, a pessoa pode se tornar um religioso, um
freqentador de igreja, mas jamais ser um cristo. Em relao converso assinale a
alternativa correta.
(a) o ato de deixar o pecado mediante o arrependimento e voltar para Deus mediante a
f.
(b) A palavra "converso significa "voltar-se ou "retornar, dar meia-volta.
(c) Converso a nossa resposta espontnea ao chamado do evangelho, pela qual
sinceramente nos arrependemos dos nossos pecados e colocamos a confiana em Cristo para
receber a salvao.

(d) Todas as alternativas esto corretas.


2. A converso consiste em mais do que simplesmente sinais externos de tristeza ou
reforma habituais. Sobre a converso incorreto afirmar:
(a) A converso autntica para Deus, sob quaisquer circunstncias envolver sempre: a
auto-humilhao no ntimo e busca sincera pela face do Senhor.
(b) A verdadeira demonstrao de converso est nas roupas que pessoa passa usar.
(c) De acordo com Atos 26:18, a converso deixar de ser escravo de Satans, ou seja,
ser liberto do poder de Satans, e ir para Deus.
(d) Converso uma obra de f e arrependimento.
3. De acordo com Efsios 5:8, o que ns ramos antes da converso?
________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
__________
4. De acordo com I Pedro 2:25 ns ramos como ___________________
________________________________________________________________________
__________________________________
5. De acordo com Romanos 10:17 " de que maneira a f gerada?
________________________________________________
____________________________________________________
6. De acordo com Hebreus 11:11 " o que f? ______________________
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7. Fale em poucas palavras sobre o que voc aprendeu nesta lio.
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Lio 05 - A VIDA CRIST: A JUSTIFICAO
"Tendo sido, pois, justificado pela f, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus
Cristo" (Rm 5.1).
OBJETIVOS: Compreender a doutrina bblica da justificao; identificar os meios da
justificao; agradecer a Deus pela justificao.
Introduo
A maioria das pessoas quer sempre ter razo e sempre est procurando justificar os seus
erros. Ningum quer estar errado. O ser humano est to alienado de Deus e simplesmente
ignora que est separado dele. No tem conscincia de retido e da santidade de Deus, e, em
conseqncia, no sente de maneira alguma a necessidade da justificao divina. Aos seus
prprios olhos, o homem se sente perfeitamente justificado.
A realidade que todos so devedores. No h um justo se quer. Todos pecaram, todos
esto mortos em pecados e delitos. Sem a justificao divina, que pela f em Jesus, jamais o
homem alcanar a salvao, jamais ter intimidade com Deus.
Somente pela graa de Deus o homem pode ser justificado, e no pelos seus prprios
mritos.
1. O QUE JUSTIFICAO?
Justificao um ato de Deus declarar que os pecadores que confiarem em Cristo so
justos aos seus olhos. So absolvidos de seus pecados. So vistos como justos, pois em Cristo
chegou a um relacionamento justo com Deus. (Romanos 3:21-28).
Justificao um ato da livre graa de Deus, mediante a qual Ele perdoa todos os nossos
pecados e nos aceita como pessoas justas " no em face de qualquer coisa feita por ns ou
operada em ns, mas to-somente em virtude da retido de Jesus Cristo, a ns imputada, a qual
recebida pela f. (Catecismo de Westminster).
Aprendemos aqui que Deus quem justifica; portanto, os esforos humanos para se
justificar no tm valor nenhum diante de Deus.
O fundamento da justificao no a obedincia lei, mas a morte de Cristo. Sua morte
a suprema manifestao do amor de Deus pelos pecados e o fundamento sobre o qual a
justificao est assegurada (Rm. 5:9).

2. O QUE EST ENVOLVIDO NA JUSTIFICAO


2.1. A remisso da pena - A pena para o pecado a morte tanto fsica quanto eterna (Gn.
2:16-17, cf. Rm. 5:12-14; 6:23). Para o homem ser salvo, esta pena deve ser removida primeiro.
Ela foi removida pela morte de Cristo na cruz do calvrio (Is. 53:5-6; I Pe. 2:24).
Cristo levou sobre seu corpo os nossos pecados; logo, j no estamos mais debaixo de
condenao. "Agora nenhum condenao h para os que esto em Cristo Jesus... (Rm. 8:1, veja
tambm vs. 33-34).
A ira de Deus que estava sobre o pecador foi apropiciada, ou seja, foi aplacada, acalmada
pelo sacrifcio de Cristo.
2.2. Restaurao da comunho " O pecado levou o homem a perder a comunho com
Deus (Jo. 3:36; Rm. 1:18; Gl 2:16-17). A justificao assegura a restaurao da comunho com
Deus. A justificao trouxe reconciliao (II Co. 5:18-21).
2.3. A imputao da justia de cristo em ns " Deus considera a justia de Cristo como
pertencente a ns. desta maneira que ns somos considerados justos aos olhos de Deus (Rm.
1:17; 5:17; I Co. 1:30; II Co. 5:21).
3. OS MEIOS DE JUSTIFICAO
No pelas obras da lei " Pelas obras da lei ningum justificado diante de Deus (Rm.
3:20; Gl. 2:16).
pela graa de Deus " Graa favor imerecido; recebermos de Deus o que no
merecemos (Rm. 3:24; Tt. 3:7).
pelo sangue de Cristo " Jesus foi punido em nosso lugar; portanto, no seu sangue,
somos absolvidos do pecado (Rm 5.9; Hb 9.22).
pela f " a f a condio para a nossa justificao. A justificao uma ddiva
concedida para ser recebida pela f. A f significa a aceitao desta obra de Deus em Cristo
(Rm, 3.26-30; Gl 2.16; 3.8,24).
4. OS BENEFCIOS DA JUSTIFICAO (Rm 5.1-11)
A justificao em Jesus Cristo traz consigo benefcios maravilhosos a todos que crem.
Vejamos: A paz com Deus (v.1); Graa " experimentamos a graa de Deus (v.2); Esperana da
glria de Deus (v.2b); Regozijo nas tribulaes (vv.3-5) " as tribulaes so o caminho para a
glria (Rm 8.17); levam perseverana, experincia, esperana (Tg 1.2-4,12); nas
tribulaes no se tem confuso mas certeza do amor de Deus (Rm 8.39). O amor de Deus que
derramado em nosso corao (vv.5-8). A salvao por meio de Cristo (vv.9,10). Gloriar-se em
Deus (v.11). O gloriar-se em Deus comea quando reconhecemos quem Deus ; gloriar-se em
Deus contemplar a obra de Deus em Cristo. ser grato a Deus pelo seu grande amor.
Concluso
A doutrina da justificao envolve infinitamente mais do que perdo dos pecados. Um
governador, um executivo, um juiz pode perdoar um criminoso. Entretanto, jamais um juiz
conseguiu que um criminoso perdoado torna-se um justo. E nem o adotou em sua famlia, nem
lhe confiou uma herana. Todas essas coisas e muitas outras. Deus tem feito por ns. Todavia,
Ele nos declara justos somente por causa da justia de Jesus Cristo, o nosso Senhor. (Kennedy,
p. 91)
AVALIAO
1. Sem a justificao divina, que pela f em Jesus, jamais o homem alcanar a
salvao, jamais ter intimidade com Deus. Somente pela graa de Deus o homem pode ser
justificado, e no pelos seus prprios mritos. Sobre a justificao assinale a alternativa que
estiver correta.
(a) A justificao uma das doutrinas bblicas de menor importncia.
(b) Nem todos podem ser justificados, pois alguns pecam mais que outros.
(c) Justificao um ato de Deus declarar que os pecadores que confiarem em Cristo so
justos aos seus olhos e so absolvidos de seus pecados.

(d) Nenhuma alternativa est correta.


2. Sobre a justificao correto afirmar:
(a) O fundamento da justificao obras da lei.
(b) A justificao est fundamentada na morte de Cristo.
(c) O fundamento da justificao a f.
(d) Todas as alternativas esto incorretas.
3. O que est envolvido na justificao? __________________________
_____________________________________________________
4. Quais so os meios da justificao?
________________________________________________________________________
__________________________________
5. De acordo com Romanos 5.1-11, quais so os benefcios da justificao para crente?
________________________________________________________________________
__________________________________
6. Fale em poucas palavras sobre o que voc aprendeu nesta lio.
________________________________________________________________________
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Lio 06 - O HOMEM COMO CRIAO DE DEUS
OBJETIVOS: Compreender que o ser humano no um mero produto do acaso, mas
uma criao divina. Entender e explicar o sentido da imagem de Deus no homem.
Introduo
Que o homem? Esta uma pergunta que tem sido feita pelo homem atravs dos
sculos, relacionada consigo mesmo (cf. Sl. 8:3-4; 144:3-4). Filsofos e cientistas tm procurado
responder esta pergunta de vrias maneiras, tanto racionalmente quanto empiricamente (atravs
da pesquisa cientfica). Uma das explicaes que a cincia tem proposto para o mundo a teoria
da evoluo desenvolvida pelo naturalista Charles Darwin. Segundo ele, o ser humano produto
de mutaes de seres inferiores para superiores; em outras palavras, o homem, que um animal
racional o resultado da evoluo de um animal inferior. Da as teorias de que ns evolumos
dos macacos. Mas importante ressaltar que essas teorias, como muitas outras, so apenas
modelos explicativos, so teorias e, portanto, no so leis absolutas, carecem de comprovao
cientfica. Muitas das teorias de Darwin j foram at mesmo refutadas pela prpria cincia. O que
ns vemos hoje no uma cincia que procura explicar a realidade de forma verdadeira, pelo
contrrio, ela tem trazido mais complexidade, iluso e angstia ao corao humano, pois as suas
explicaes so verdadeiras depreciaes do propsito de Deus para a humanidade. Pois a
inteno dela no responder a pergunta: "Que o homem?" Mas, sim, desvincular o homem
dos propsitos determinados pelo criador. Logo no podemos nos contentar apenas com as
especulaes, mas buscarmos respostas aliceradas na revelao divina.
1. O HOMEM UM SER CRIADO
Quando falamos da origem da humanidade, estamos falando de algo mais que seu
simples incio. "Incio refere-se simplesmente ao fato de ganhar existncia. A teologia, no
entanto, no pergunta apenas como os homens vieram a existir na face da terra, mas qual o
propsito que est por trs de sua presena neste lugar. O quadro bblico que um Deus
totalmente sbio, poderoso e bom criou a raa humana para am-lo e servi-lo, e para desfrutar
de um relacionamento com Ele. (Erickson p. 208).
A Bblia nos d a certeza de que o homem teve sua origem em Deus (Gn. 1:26-27; 2:425). Deus o Criador do homem. Foi Ele quem, num ato especial, o fez em conjunto com os
demais elementos constituintes da criao, porm o homem a coroa da criao.
O relato da criao, no livro de Gnesis, d ao homem um lugar supremo dentro do
cosmo. Sua criao no foi apenas a obra final de Deus, mas no homem que a obra dos outros
cinco dias encontra seu cumprimento e seu significado. O homem devia possuir a terra, dominla, servi-lo e dominar as outras criaturas (Gn. 1:27-2:3). O mesmo testemunho sobre o domnio

do homem e sua posio central na criao dado noutros lugares (Am. 4:13; Is. 42:5ss; Sl.
8:5ss; 104:14ss). Ao criar o homem, Deus usou uma linguagem especial, linguagem essa que
no foi usada em relao aos animais e outros seres criados: "faamos o homem nossa
imagem".
1.1 " Por que o homem foi criado? Deus nos criou para a sua prpria glria (Is. 43:7; cf.
1:11-12), portanto, devemos fazer de tudo para a glria de Deus. (I Co. 10:31).
1.2 " Qual o nosso propsito na vida? Nosso propsito deve ser cumprir a meta para o
que Deus nos criou: glorific-lo (Sl. 27:4; 84:1,2,10). Por isso, a atitude normal do cristo
alegrar-se no Senhor e nas lies da vida que Ele nos d (Rm. 5:2-3; Fp. 4:4; I Ts. 5:16-18; Tg.
1:2; I Pe. 1:6,8).
1.3 " Como criatura o homem foi feito do p da terra. O relato da criao vem trazer
conhecimento do homem que ele uma criatura radicalmente dependente de Deus e, por isso,
pode dispensar qualquer outra dependncia, e receber segurana da presena de Deus. Esse
relato tambm traz o conhecimento de que Deus se volta benignamente para sua obra,
especialmente para o ser humano.
1.4 - Ser criado significa ser querido por Deus, ser favorecido por ele, ser pensado por
sua bondade. Ser criado significa no que o homem teria sido colocado a uma infinita distncia
de Deus, um voltar-se misericordiosamente para o homem num ato que j apresenta certo
carter de graa, e por parte do homem indica a mais ntima relao com Deus, como Criador e
conservador de seu ser.
O corpo do homem foi formado do p da terra, semelhana do que se deu com os
animais (2:7,19). A cincia tem demonstrado que a substncia do corpo humano contm os
mesmos elementos qumicos do solo. So eles: carbono, hidrognio, nitrognio, clcio, fsforo,
potssio, enxofre, sdio, cloro e vestgio de iodo, ferro, cobre, zinco, etc. No existe no corpo
humano qualquer elemento qumico que tambm no possa ser encontrado na terra.
1.5 "Deus criou o homem para ser tanto do mundo espiritual como do fsico, pois tem
corpo, esprito e alma (Gn. 1:26) ;(ITs.5:23) .
2. O HOMEM COMO A IMAGEM DE DEUS
A Bblia nos diz que Deus criou o homem sua imagem e semelhana (Gn. 1:26) Mas o
que significa isto?
O fato de ser o homem imagem de Deus significa que o homem como Deus nos
seguintes aspectos: capacidade intelectual, pureza moral, natureza espiritual, domnio sobre a
terra, criatividade, capacidade de tomar decises ticas e imortalidade. A frase "faamos o
homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana, significa simplesmente: "faamos o
homem como ns, para que nos represente. Aqui, as palavras imagem e semelhana so
sinnimas, (cf. v. 27).
A imagem de Deus no homem o distingue de todas as outras criaturas; o que nos faz
humano. Como a imagem de Deus, o homem ocupa uma posio toda especial tambm pelo
papel dentro do conjunto da criao; parte da criao, mas diferente dela. Deus tornou o
homem seu representante, destinou-o comunho com ele e o encarregou do cultivo e guarda
da terra toda.
2.1 " Aspectos da imagem de Deus em ns:
2.1.1 " Aspectos morais. Somos criaturas moralmente responsveis pelos nossos atos
perante Deus. Correspondente a essa responsabilidade temos um senso ntimo de certo e
errado que nos separa dos animais. Quando agimos segundo os parmetros morais divinos,
vemos nossa semelhana a Deus numa conduta santa e justa perante Ele, mas, por outro lado,
nossa dessemelhana a Deus se revela sempre que pecamos.
2.1.2 " Aspectos espirituais. No temos somente corpo fsico, mas tambm esprito, e
podemos, portanto, agir de modos significativos no plano de existncia espiritual. Isso significa
que temos uma vida espiritual que possibilita que nos relacionamos pessoalmente com Deus,
que oremos, louvemos ou ouamos a Palavra de Deus. Vinculado a essa vida espiritual est o
fato de possuirmos a imortalidade, um esprito eterno.
2.1.3 " Aspectos mentais. Temos a capacidade de raciocinar e pensar logicamente e de
conhecer o que nos distingue do mundo animal. O uso que fazemos da linguagem nos distingue

dos animais.
2.1.4 " Aspectos relacionais. Alm da capacidade nica de nos relacionarmos com Deus,
h outros aspectos relacionais ligados imagem de Deus. Embora os animais sem sombra de
dvida tenham alguma noo de comunidade, a profundeza de harmonia interpessoal que se
vivencia no casamento humano, numa famlia humana que funciona segundo os princpios
divinos, e numa igreja em que a comunidade de crentes ande em comunho com o Senhor e uns
com os outros, muito maior do que a harmonia interpessoal vivenciada pelos animais. Esta
capacidade de se relacionar reflete a imagem de Deus no homem.
2.2 " A imagem de Deus no homem pode tambm ser vista nos seguintes aspectos:
2.2.1 " Somente o homem recebeu o sopro de Deus, e, por conseguinte, tem um esprito
imortal, por meio do qual pode ter comunho com Deus;
2.2.2 " um ser moral no obrigado a obedecer a seus instintos, como os animais,
porm, possui livre-arbtrio e conscincia;
2.2.3 " um ser racional, com capacidade para pensar no abstrato e formar idias;
2.2.4 " semelhana de Deus: tem domnio sobre a natureza e sobre os animais. Havia
de ser o representante de Deus, investido de autoridade e domnio, como visvel monarca e
cabea do mundo.
2.3 " Homem e Mulher como portadores da imagem de Deus. Gnesis 1:27 nega
especificamente a distino fenomenolgica entre feminino e masculino. A imagem de Deus no
est no masculino, mas na raa humana, da qual a mulher faz parte. Assim, a afirmao mais
bsica sobre o ser humano, de acordo com Gnesis 1, de que ele existe imagem de Deus, no
encontra seu sentido completo apenas no homem, mas no homem e na mulher. Alm disso, a
imagem de Deus transmitida s sucessivas geraes, assim como a imagem de um pai
transmitida a seu filho (Gn. 5:1-3). Isso significa que todas as pessoas continuam, portanto, a
imagem de Deus.
2.4 " Depois do pecado, o homem perdeu a imagem de Deus?
Com a queda do homem, a imagem de Deus se distorce, mas no se perde. Mesmo
sendo os homens pecadores, ainda resta neles bastante semelhana com Deus, tanto que
assassinar uma pessoa atacar a parte da criao que mais se parece com Deus (Gn. 9:6). O
homem ainda a imagem de Deus (veja Tg. 3:9). Todavia, como o homem pecou, ele, sem
dvida, no to semelhante a Deus como era antes. Sua pureza moral se perdeu, e seu
carter pecaminoso certamente no espelha a santidade de Deus.
2.5 " A redeno em Cristo: a recuperao gradual da imagem de Deus. No NT, podemos
ver que a nossa redeno em Cristo significa que podemos, mesmo nesta vida, gradualmente
crescer cada vez mais na semelhana de Deus (Cl. 3:10). medida que vamos crescendo no
verdadeiro conhecimento de Deus, da sua palavra e do seu mundo, comeamos a pensar cada
vez mais os pensamentos que o prprio Deus tem. Desta forma, somos refeitos para o pleno
conhecimento e nos tornamos mais semelhantes a Deus no nosso pensar (II Co. 3:18). Ao longo
desta vida, proporo que crescemos em maturidade crist, aumenta a nossa semelhana a
Deus. Mais especificamente, ns vamos tornando cada vez mais semelhantes a Cristo na nossa
vida e no nosso carter (Rm. 8:29).
2.6 " Na volta de Cristo: a completa restaurao da imagem de Deus.
A admirvel promessa do NT que, assim como somos hoje como Ado (sujeitos morte
e ao pecado), tambm seremos como Cristo na nossa vida e no nosso carter (Rm. 8:29).
Concluso
A cincia procura reduzir a humanidade a um mero produto do acaso; mas a Bblia
Sagrada nos revela que a humanidade foi pensada por Deus. Por isso, ao criar o homem, Deus
usou uma linguagem especial, linguagem essa que no foi usada em relao aos animais e
outros seres
criados: "faamos o homem nossa imagem". Compreender o sentido da vida
reconhecer que tudo comea em Deus. No surgimos do acaso, pelo contrrio, o Deus criador
pensou ao nosso respeito. Antes de criar o homem, primeiro foi criado um ambiente, um lugar
especial para receber a mais alta e especial criao de Deus. O surgimento da vida humana no
foi aleatrio, mas pr-planejada desde a origem do Cosmo em si, essa foi a concluso que se

chegou o fsico e cosmlogo Brando Carter numa palestra em 1973 para a Unio Astronmica
Internacional na Polnia. (citado em Patrick Glynn, Deus a evidncia p. 16).
AVALIAO
1. Qual a razo para no acreditarmos na teoria da evoluo de Charles Darwin?
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__________
2. Por que Deus criou o homem?
________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
__________
3. Qual o propsito da vida?
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4. Em que sentido o fato de ser criado significa tambm ser querido por Deus?
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5. O fato de que os membros da Trindade falaram entre si (Gn. 1:26), indica que este foi o
ato transcendental e a consumao da obra criadora. Deus criou o homem para ser tanto do
mundo espiritual como do fsico, pois tem corpo, esprito e alma. Sobre a imagem de Deus no
homem correto afirmar:
(a) O fato de ser o homem imagem de Deus significa que o homem como Deus nos
seguintes aspectos: capacidade intelectual, pureza moral, natureza espiritual, domnio sobre a
terra, criatividade, capacidade de tomar decises ticas e imortalidade.
(b) A imagem de Deus no homem o distingue de todas as outras criaturas, parte da
criao, mas diferente dela.
(c) A imagem de Deus no est no masculino, mas na raa humana, da qual a mulher faz
parte.
(d) Todas as alternativas esto corretas.
6. Fale em poucas palavras sobre o que voc aprendeu nesta lio.
________________________________________________________________________
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Lio 07 - A NATUREZA HUMANA: CORPO, ALMA E ESPRITO.
"E o prprio Deus de paz vos santifique completamente; e o vosso esprito, e alma e
corpo sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus
Cristo" (1Ts 5: 23).
OBJETIVOS: Compreender e explicar os elementos que forma a natureza humana.
Introduo
Deus formou o homem do p da terra e soprou em suas narinas o flego de vida, e ele (o
homem) tornou-se alma vivente (Gn 2.7). Isto nos revela que o homem uma unidade
constituda de uma parte material (o corpo formado do p da terra) e outra imaterial (formada
pelo sopro divino). No hebraico (idioma em que foi escrito o Antigo testamento) a palavra "sopro,
chayyim, est no plural. A concluso que muitos estudiosos chegam deste fato que Deus
colocou em Ado, ao mesmo tempo, tanto a vida espiritual quanto a fsica. E foi assim que Ado
se tornou alma vivente. A palavra hebraica para "alma-vivente nephesh, que traduzida por
alma neste versculo, mas tambm traduzida por "seres em 1.24 e em outras passagens. A
nfase em 2.7, que Ado se tornou uma pessoa real, viva. A vida de Deus tomou posse do
barro dando-lhe vida.
Fica claro pelos relatos da criao que a natureza humana tanto material quanto
tambm imaterial. Mais adiante, percebemos que a Bblia enfatiza tanto o corpo fsico, quanto a
alma e o esprito. Aqui j temos a idia da natureza humana constituda de trs partes
(tricotomia): corpo, alma e esprito (1Ts 5.23; Hb 4.12). Isto no significa que a natureza humana
est dividida em trs entidades. Mas que na natureza h trs funes indicadas pelas trs

categorias.
De acordo com 1Ts 5.23, os trs elementos (esprito, alma e corpo) que formam a
natureza humana devem ser conservados em plena santidade. interessante que neste texto
Deus no quer que apenas o esprito do homem seja santificado, mas tambm o corpo e a alma.
Em outras palavras, o ser humano como um todo, ou em sua plenitude, deve ser santificado.
1. A DISTINO ENTRE AS PARTES MATERIAL E IMATERIAL DO HOMEM - O corpo
por si s nada pode fazer. Ele a expresso de algo superior, que a vida, a qual flui da alma
humana. O Corpo a sede dos sentidos fsicos, pelos quais a alma se manifesta ao mundo
exterior. O corpo e a alma, alm de bem distintos, so dependentes entre si. O corpo sem a alma
fica inerte. A alma precisa do corpo para expressar a sua funo racional. O corpo com vida no
se separa da alma. S a morte causa essa separao provisria, visto que na ressurreio dos
mortos, os mesmo corpos sepultados e separados da alma e do esprito ressuscitaro para
unirem-se, outra vez, em glria (1Co 15.42-44). Esta a glria da ressurreio dos justos.
2. A DIFERENA ENTRE ALMA E ESPRITO
Pelo fato de tanto a alma quanto o esprito compartilharem da mesma dimenso espiritual
no ser humano, parece, s vezes, que os dois se confundem. Entretanto, de acordo com as
Escrituras Sagradas, alma e esprito so distintos no ser humano (cf. Ec 12.7 e Mt 10.28; Ap 6.9
e Hb 12.23; Lc 8.55 e At 20.10; 1Ts 23). Jesus, o Homem perfeito, tinha corpo (Hb 10.5), alma
(Mt 26.38), e esprito (Lc 23.46). Isto evidencia a diferena entre alma e esprito.
Considerando-se o homem como trplice em sua essncia, o corpo pertence terra e tem
contato com ela; a alma proporciona ao corpo vida e inteligncia, usando os sentidos fsicos para
receber impresses, e usando os rgos do corpo para expressar-se; o esprito, embora receba
impresses do corpo e da alma, tambm capaz de receber conhecimentos diretamente de
Deus, e de manter com Ele uma comunho espiritual que ultrapassa os raciocnios da alma. Isso
explica o motivo pelo qual o "homem animal" ou "natural" "... no aceita as coisas do Esprito de
Deus, porque lhe so loucura; e no pode entend-las porque elas se discernem
espiritualmente" (1Co 2.14). Em outras palavras, o homem guiado pela alma (fazendo contraste
com o homem espiritual), aquele que atende somente s cosias desta vida, quer do corpo, quer
da inteligncia, no importa " coisas no espirituais " no percebe as cosias de Deus nem pode
alcan-las mediante mera educao. (Dr Donald D. Turner. A doutrina dos anjos e do homem p.
244)
O corpo nos torna cnscios do mundo deste mundo fsico; a alma nos torna cnscio de
ns mesmos; e o esprito nos torna cnscios de Deus.
3. O ESPRITO HUMANO
O homem uma criatura singular porque constitudo de algo que lhe possibilita
relacionar-se com Deus, Seu Criador, que o seu esprito. O esprito do homem identifica a sua
natureza espiritual e possibilita a comunho pessoal com seu Criador. Essa comunho s pode
se efetivar quando permitimos que o Esprito Santo nos convena do pecado, da justia e do
juzo (Jo 16.8-11). Atravs da salvao esse componente imaterial do homem vivificado. No
novo nascimento, o esprito do homem vivificado (Jo 3.6; Ef 2.1-4). O esprito do indivduo sem
Cristo est inativo, sufocado pelas concupiscncias da carne, pois, aquele que est separado de
Cristo, est espiritualmente morto.
O esprito humano mais que a simples respirao ou flego de vida. parte principal
que habilita a ter comunho pessoal com seu Criador, mediante a salvao em Cristo e do
Esprito Santo. o esprito que vivifica a alma e d-lhe conscincia de Deus. Mediante Cristo,
ele que nos relaciona com Deus na orao, na adorao e no comunho (Jo 4.24; Rm 8.16).
De todos os seres criados por Deus, somente o ser humano possui esprito, o que o torna
singular no reino fsico (J 12.10).
Neste ponto, precisamos lembrar que o Esprito Santo habita e se move em nosso
esprito. Romanos 8.16 declara que o Esprito Santo testifica com o nosso esprito. 1 Corntios
6.17 diz que "o que se une ao Senhor um s esprito com ele. Portanto, pelo esprito que
entramos em contato com Deus. O Esprito Santo vai nos guiar atravs do nosso esprito.
4. A ALMA HUMANA

4.1. A natureza da alma. A alma aquele princpio inteligente e vivificante que anima o
corpo humano, usando os sentidos fsicos como seus agentes na explorao das coisas
materiais e os rgos do corpo para se expressar e comunicar-se com o mundo exterior.
Originalmente a alma veio a existir em resultado do sopro sobrenatural de Deus. Podemos
descrev-la como espiritual e vivente, porque opera por meio do corpo. No entanto, no
devemos crer que a alma seja parte de Deus, pois a alma peca. mais correto dizer que dom
e obra de Deus (Zc 12:1).
Devem ser notadas quatro distines:
4.2. A alma distingue a vida humana e a vida dos irracionais das coisas inanimadas e
tambm da vida inconsciente como o vegetal. Tanto os homens como os irracionais possuem
almas (em Gn 1:20), a palavra "vida" "alma" no original). Poderamos dizer que as plantas tm
alma (no sentido de um princpio de vida), mas no uma alma consciente.
Esprito: parte mais nobre do ser humano, o seu centro vital.
Corpo: parte fsica que entra em contato com o mundo material e nos d conscincia do
mundo. Possui cinco sentidos.
Alma: sede da personalidade, incluindo razo, intelecto e emoes.
4.3. A alma do homem o distingue dos irracionais. Estes possuem alma, mas alma
terrena que vive somente enquanto durar o corpo (Ec 3:21). A alma do homem de qualidade
diferente sendo vivificada pelo esprito humano. Como "toda carne no a mesma carne", assim
sucede com a alma, existe alma humana e existe alma dos irracionais.
Evidentemente, os homens fazem o que os irracionais no podem fazer, por muito
inteligente que sejam; a sua inteligncia de instinto e no proveniente de razo. Tanto os
homens como os irracionais constroem casas. Mas o homem progrediu, vindo a construir
catedrais, escolas e arranha-cus, enquanto os animais, inferiores, constroem suas casas hoje
da mesma maneira como as construam quando Deus os criou. Os irracionais podem guinchar
(como o macaco), cantar (como o pssaro), falar (como o papagaio), mas somente o homem
pode produzir arte, a literatura, a msica e as invenes cientficas. O instinto dos animais pode
manifestar a sabedoria do seu Criador, mas somente o homem pode conhecer e adorar seu
Criador.
4.4. A origem da alma.
Sabemos que a primeira alma veio a existir como resultado de Deus ter soprado no
homem o sopro de vida. Mas como chegaram a existir as almas desde esse tempo? Os
estudantes da Bblia se dividem em dois grupos de idias diferentes: (1) Um grupo afirma que
cada alma individual no vem proviniente dos pais, mas, sim, pela criao Divina imediata. Citam
as seguintes passagens bblicas: Is 57.16, Ec 12.7, Hb 12.9, Zc 12.1. (2) Outros pensam que a
alma transmitida pelos pais. Apontam o fato de que a transmisso da natureza pecaminosa de
Ado posteridade milita contra a criao divina de cada alma, tambm o fato de que as
caractersticas dos pais se transmitirem a sua descendncia. Citam as seguintes passagens
bblicas: Jo 1.13; 3.6, Rm 5.12; I Co 15.22, Ef 2.3; Hb 7.10.
A origem da alma pode explicar-se pela cooperao tanto do Criador como dos pais. No
princpio duma nova vida, a Divina criao e o uso criativo dos meios agem em cooperao. O
homem gera o homem em cooperao com "Pai dos espritos". O poder de Deus domina e
permeia o mundo (At 17.28; Hb 1.3) de maneira que todas as criaturas venham a ter existncia
segundo as leis que Ele ordenou. Portanto, os processos normais da reproduo humana pem
em execuo as leis da vida fazendo com que a alma nasa no mundo.
A origem de todas as formas de vida est encoberta por um vu de mistrios (Ec 11.5; Sl
139.13-16; J 10.8-12), e esse fato deve servir de aviso contra a especulao sobre as coisas
que esto alm dos limites das declaraes bblicas.
4.5. Alma e corpo. A relao da alma com o corpo pode ser descrita e ilustrada da
seguinte maneira:
4.6. A alma a depositria da vida, ela figura entre tudo que pertence ao sustento, ao
risco, e a perda da vida. por isso que em muitos casos a palavra "alma" tem sido traduzida
"vida". (Examine Gn 9.5; 1 Rs 19.3; Pv 7.23; x 21.23,30; At 15.26). A vida o entrosamento do
corpo com a alma. Quando a alma e o corpo se separam, o corpo no existe mais, o que resta

apenas um grupo de partculas materiais num estado de rpida decomposio.


4.7. Por meio do corpo, a alma recebe impresses do mundo exterior. Essas impresses
so percebidas por estes sentidos: viso, audio, paladar, olfato e tato, e so transmitidas ao
crebro por via do sistema nervoso. Por meio do crebro, a alma elabora essas impresses
pelos processos do intelecto, da razo, da memria e da imaginao. A alma atua sobre essas
impresses enviando ordens s vrias partes do corpo atravs do crebro e do sistema nervoso.
4.8. A alma estabelece contato com o mundo por meio do corpo, que o instrumento da
alma. O sentir, o pensar, o exercer vontade e outros atos, so todos eles atividades da alma ou
do "eu". o "eu" que v e no somente os olhos; o "eu" que pensa e no meramente o
intelecto; o "eu" que joga a bola e no meramente o meu brao; o "eu" que pede e no
simplesmente a lngua ou os membros.
Quando um membro ferido, a alma no pode funcionar bem por meio dele. Em caso de
uma leso cerebral, pode resultar a demncia. A alma ento passa a ser como um msico com
um instrumento danificado ou quebrado.
4.9. A alma e o pecado
A alma vive a sua vida natural atravs dos instintos, termo que vamos empregar por falta
de outro melhor. Esses instintos so foras motrizes da personalidade, com as quais o Criador
dotou o homem para faz-lo apto a uma existncia terrena ( assim como o dotou de faculdades
espirituais para capacit-lo a uma existncia celestial ). Chamamo-los instintos porque so
impulsos inatos, implantados na criatura a fim de capacit-la a fazer instintivamente o que
necessrio para originar e preservar a vida natural.
Assim escreve o Dr. Leander Keyser: "Se no incio de uma vida o infante humano no
tivesse certos instintos, no poderia sobreviver, mesmo com o melhor cuidado paterno e
mdico." Vamos considerar os cinco instintos mais importantes.
O primeiro, o instinto da auto-preservao que nos avisa de perigo e nos capacita a
cuidar de ns mesmos. O segundo, o instinto de aquisio (conseguir), que nos conduz a
adquirir as provises para o sustento prprio. O terceiro, o instinto pela busca do alimento, o
impulso que leva a satisfazer a fome natural. O quarto, o instinto da reproduo que conduz
perpetuao da espcie. O quinto, o instinto do domnio que conduz a exercer certa iniciativa
prpria necessria para o desempenho da vocao e das responsabilidades.
O registro destes dotes (ou instintos) do homem concedidos pelo Criador acha-se nos
primeiros dois captulos do livro de Gnesis. O instinto de auto-preservao implica em proibio
e aviso: "Mas da rvore do conhecimento do bem e do mal, dela no comers, porque no dia em
que dela comeres certamente morrers". O instinto de aquisio aparece no fato de ter Ado
recebido da mo de Deus o lindo jardim do den. O instinto da busca pelo alimento percebe-se
nas palavras: "Eis que vos tenho dado todas as ervas que do sementes, as quais se acham
sobre a face de toda a terra, e todas as rvores em que h fruto que d semente ser-vos-o para
alimento". Ao instinto de reproduo referem-se estas declaraes: "Homem e mulher os criou."
"Deus os abenoou e lhes disse: "frutificai, multiplicai-vos." Ao quinto instinto, domnio, refere-se
o mandamento: "Enchei a terra, e sujeitai-a; dominai....". Como guia para o regulamento das
faculdades do homem, Deus imps uma lei. O entendimento do homem quanto a essa lei
produziu uma conscincia, que significa literalmente "com conhecimento". Quando o homem deu
ouvidos lei, teve a conscincia esclarecida; quando desobedeceu a Deus, sofreu, pois, a sua
conscincia o acusava. Quando a carne condenada, a referncia no ao corpo material (o
elemento material no pode pecar), mas ao corpo usado pela alma pecadora. a alma que
peca. Ainda que a lngua do difamador fosse cortada o difamador seria o mesmo. Amputam-se
as mos de um ladro, mas de corao ele ainda seria um ladro. Os impulsos pecaminosos da
alma devem ser extirpados; essa a obra do Esprito Santo (Cl 3.5; Rm 8.13).
Concluso
Sobre a influncia do materialismo e do existencialismo ateus, muitos tm negado a parte
espiritual do ser humano. Para eles o ser humano no tem uma alma ou um esprito que
sobrevivem aps a morte fsica, consequentemente negam a vida aps a morte. Por outro lado,
a Bblia Sagrada, que a nossa regra de f e prtica nos ensina que o ser humano tanto
matria quanto esprito. E esse ensino tambm confirmado pela experincia do homem no

mundo. Existe algo no interior do homem que o impulsiona a buscar a transcendncia, ou seja,
anseia pela presena de Deus. Portanto, a Bblia nos ensina que o ser humano tem um esprito,
a parte mais nobre do ser humano, o seu centro vital. atravs dele que o ser humano tem
contato com Deus. Ele tem tambm uma alma, a sede da personalidade, incluindo razo,
intelecto e emoes. E um corpo, a parte fsica que entra em contato com o mundo material e
nos d conscincia do mundo. Possui cinco sentidos: viso, olfato, tato, audio e paladar. O
nosso corpo morada do Esprito Santo e, como tal, deve ser preservado. Assim como ns, Ele
tambm gosta de viver em uma casa limpa e adornada e, para alcanarmos este objetivo,
precisamos nos manter afastados de tudo aquilo que possa torn-lo imprprio para habitar. O
nosso corpo deve ser conservado em santidade.
AVALIAO
1. Deus formou o homem do p da terra e soprou em suas narinas o flego de vida, e ele
(o homem) tornou-se alma vivente (Gn 2.7). Sobre o homem correto afirmar.
(a) Apesar de ter recebido de Deus uma alma, ao morrer ele deixa de existir.
(b) O homem uma unidade constituda de uma parte material (o corpo formado do p da
terra) e outra imaterial (formada pelo sopro divino).
(c) A alma uma emanao de Deus, o que faz do homem o pequeno Deus.
(d) Todas as alternativas esto incorretas.
2. Deus colocou em Ado, ao mesmo tempo, tanto a vida espiritual quanto a fsica. E foi
assim que Ado se tornou alma vivente. A vida de Deus tomou posse do barro dando-lhe vida.
Em relao ao corpo humano assinale a alternativa que julgar correta.
(a) Ele a expresso de algo superior, que a vida, a qual flui da alma humana.
(b) O Corpo a sede dos sentidos fsicos, pelos quais a alma se manifesta ao mundo
exterior.
(c) O corpo sem a alma fica inerte. A alma precisa do corpo para expressar a sua funo
racional.
(d) Todas as alternativas esto corretas.
3. Qual a diferena entre corpo, alma e esprito?
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4. A alma do homem o distingue dos irracionais. Estes possuem alma, mas alma terrena
que vive somente enquanto durar o corpo (Ec 3:21). A alma do homem de qualidade diferente
sendo vivificada pelo esprito humano. Sobre a alma assinale a alternativa que estiver correta.
(a) A alma aquele princpio inteligente e vivificante que anima o corpo humano.
(b) Originalmente a alma veio a existir em resultado do sopro sobrenatural de Deus.
(c) Podemos descrev-la como espiritual e vivente, porque opera por meio do corpo. No
entanto, no devemos crer que a alma seja parte de Deus, pois a alma peca. mais correto
dizer que dom e obra de Deus.
(d) Todas as alternativas esto corretas.
5. Como podemos explicar a origem da alma? ______________________
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6. Fale sobre o que voc aprendeu nesta lio. _____________________
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Lio 08 - DISCIPLINA:
Expresso da paternidade de Deus
OBJETIVOS: Compreender que a disciplina de Deus, mesmo sendo incmoda, revela
Seu amor por ns. Reconhecer que a disciplina necessria para o crescimento espiritual.
Introduo
Todo atleta antes de uma grande competio, passa por um perodo de grande
preparao, no qual ele busca a preparao fsica e emocional. Durante esse perodo, o
treinamento chega s raias da exausto. Treina-se quase 12 horas por dia, 7 dias por semana,
come comidas especialmente preparadas, dorme cedo e acorda mais cedo ainda, corre, pula, se
exercita, compete. Mesmo perdendo algumas vezes, seu corao e mente esto impregnados

com o objetivo de vencer, chegar ao topo do pdio e receber os louros da vitria. Nesse
processo, h uma pessoa imprescindvel, o tcnico, aquele que desenvolve o programa de
treinamento todo, que ao mesmo tempo pai, amigo, verdugo tudo com o objetivo de disciplinar
o atleta, a fim de que seja um vencedor. No fim desse processo, o melhor atleta, melhor
preparado desfrutar de todas as glrias possveis e imaginveis. Apesar de a glria ser do
atleta, o segredo do sucesso no est nele em si, mas em seu instrutor; sem tcnico no existem
campees. Hebreus 12.1-13 nos fala sobre a importncia da disciplina.
Por que precisamos de disciplina?
1. PORQUE EVIDENCIA A GENUINIDADE DA NOSSA FILIAO
No versculo 6, temos a expresso grega "paidia" que no seu sentido original quer dizer"
treinar uma criana". Gostaria de esclarecer que o autor de Hebreus trabalha magistralmente
todos os conceitos de "paidia", ou seja, possvel compreend-la como instruir, treinar, corrigir,
repreender, a ponto de podermos aplic-los quase simultneos ao texto, tornando-se difcil
desassoci-los.
Algo muito interessante neste texto o antagonismo aparente entre disciplina e amor;
paternidade e aoite. Para o mundo, isso soa incoerente, mas para Deus esse antagonismo o
que caracteriza que somos seus filhos.
Pois como um pai terreno que disciplina, quando precisa, assim quando Deus nos recebe
como filhos e torna sua paternidade evidente, muitas vezes nos treina como a crianas e outras
ensina-nos lies rigorosas, porm necessrias.
1.1. Quando Deus nos faz seus filhos, traz junto o direito de usar o aoite, mas tambm
nos d os privilgios que s os filhos tm direito. "Ele acolhe como seu filho legtimo, recebendoo em seu corao, estimando-o".
Porm uma declarao de Calvino fala-nos profundamente: "Quando os filhos percebem
que Deus intervm disciplinando-os, percebem um sinal seguro do seu amor. Pois Deus se
apresenta por Pai para todos quanto so por Ele corrigidos. Pois aqueles que escoiceiam como
cavalos fogosos ou que resistem obstinadamente, no pertencem a essa classe de homens". Em
suma, portanto, Ele ensina-nos que a correo de Deus s paternal ao nos submetermos a ele.
"O propsito dos testes e das tribulaes a nossa disciplina; e a disciplina forma filhos dignos
da famlia divina." (Champlin).
A expresso "panta huion" (todo filho) que designa a relao nossa em relao a Deus,
como filhos, o que permite entender esse tpico todo.
1.2. A disciplina paterna sinal de confirmao da nossa filiao; e se somos
disciplinados pelo Pai celeste, evidente que somos filhos. Essa relao de "como filhos"
totalmente antagnica ao versculo 8 quando o autor usa o adjetivo grego "nothos" que quer
dizer bastardo, filho de uma relao adltera, ilegtimo.
A prova dessa relao paternal de Deus para conosco pesa sob o fato de sermos por Ele
disciplinados. Alguns poderiam achar que os legtimos no deveriam sofrer; mas, pelo contrrio,
aqueles que no esto sob a disciplina de Deus no so filhos; so bastardos.
Crisstomo disse: "Visto que o no ser disciplinado prova de que esse algum
bastardo, devemos regozijar debaixo da disciplina, como sinal de genuna filiao."
Esse ensino est de pleno acordo com :
1-Pv. 13:24: "O que retm a vara no ama seu filho; mas, o que o ama, cedo disciplina."
2- Pv. 19:18: "Castiga teu filho enquanto h esperana, mas no te excedas a ponto de
mat-lo."
3- Pv. 23:13-14: "No retires da criana a disciplina, pois, se a fustigares com a vara, no
morrers. Tu a fustigars com a vara e livrars a sua alma do inferno.
4- Pv. 29:15: "A vara e a disciplina so sabedoria, mas a criana entregue a si mesma
vem a envergonhar a me."
Cabe aqui uma comparao entre o substantivo "HUIS" (filho) e "NOTHOS" (bastardo),
atentando para comparao que o autor faz entre ambas, deixando clara a relao paternal s
em relao aos legtimos, ou melhor dizendo: o autor deixa claro que na casa de Deus s h
lugar para filhos legtimos e, se somos legtimos devemos estar submissos a "paidia"
(disciplina) divina.
Sociologicamente, define-se essa relao assim: Somente os ilegtimos esto isentos de

disciplina; por isso, tendem para o crime e a delinqncia; o pai consciente disciplina, a fim de
evitar as armadilhas da degradao.
E platonicamente assim: "Nossos erros no devem ficar de forma nenhuma sem punio;
pois tornaria nossa alma pecaminosa e rebelde.
2. PORQUE NOS FAZ PARTICIPANTES DA SUA NATUREZA.
Todo filho legtimo, ao mesmo tempo que passvel de todas as obrigaes de filho,
tambm tem o privilgio de desfrutar das regalias do mesmo ofcio. A expresso "metalabein
aguiotetos" (v.10) quer dizer receber sua parte, compartilhar, receber santidade, pureza,
sinceridade. Essa expresso traz consigo a idia de uma ao que aconteceu e continua
acontecendo.
2.1. A funo da disciplina. Uma vez que como filhos estamos sob a disciplina de Deus , e
a disciplina tem como funo domesticar e mortificar a carne, nos purificando para a vida,
podemos inferir que a disciplina divina, tem um papel muito maior, que o de nos fazer
participantes, recebedores ou compartilhadores da santidade de Deus e justamente esse o
sentido da expresso analisada.
2.2. A disciplina de Deus perfeita. A disciplina de Deus no algo imperfeito como a
disciplina de nossos pais terrenos, os quais nos corrigiam como bem lhes parecia. Deus nos
corrige para um propsito definido, para nosso aproveitamento (v.11). E que propsito esse
seno o de implantar a sua natureza em ns, fazendo de ns homens e mulheres santos, a fim
de que onde Ele esteja, estejamos ns tambm? "Metalabein Aghiothetos" nos transporta para o
transcendente, onde s os santos podem habitar; por isso, Deus tem tanto interesse em nos
disciplinar, porque, sem santidade, impossvel ver ao Senhor ( Hb 12:14).
Assim como para ser filhos precisamos estar sob a tutela disciplinar de Deus, assim para
chegar aos cus temos que ser participantes da natureza de Deus, ou seja santos, pois Ele
mesmo diz: "Sede santos como Eu sou santo"( Lv 11:44). E o caminho para se alcanar o da
disciplina em suas mltiplas facetas. A disciplina est para o crente assim como o fogo est para
o ouro, quanto ao seu processo purificador de remover as impurezas, tornando o material bruto
em algo valioso, desejvel e aceitvel.
Isso nos leva ao texto de Isaas 48:10b"... provei-te na fornalha da aflio.", onde a
impurezas espirituais de Israel foram depuradas. Ao passarmos pela nossa fornalha da aflio
por meio da disciplina, temos que ter uma coisa em mente: isso parte do processo pelo qual
Deus tenciona nos fazer participantes da sua santidade.
Todos os atos de Deus para conosco tem objetivos definidos, ou seja nunca visam nosso
mal-estar, mas sempre para o nosso proveito a fim de compartilhar conosco sua natureza santa.
Temos o privilgio de compartilhar com Deus, isto , partilhar com Ele algo que s compartilha
com seus ntimos e legtimos filhos, a sua santidade. Metalabein Aghiothetos, alm desse
significado, tem um outro sentido muito importante, que um significado amplamente
escatolgico. Ser participantes da santidade nos habilita a sermos participantes da eternidade
com Deus. E essa idia esta ligada ao verbo "zao" no futuro contido no v.9, que viveremos. A
concluso lgica a que podemos chegar que a disciplina depuradora de Deus como expresso
de sua paternidade e de que sejamos participantes de sua santidade e vivamos com Ele no
futuro. Participar da santidade ter a certeza que no somos bastardos, mas legtimos e santos.
3. PORQUE FAZ DE NS RESTAURADOS E RESTAURADORES.
(v.12-13).
A disciplina, a princpio sem vantagem aparente (V.11), nesses versculos comeamos a
observar seus resultados em uma perspectiva mais terrena. Todo esse perodo disciplinatrio j
passou. Agora levante a cabea, tome um banho. No precisa ficar com essa cara de coitado.
Levante os ombros, os joelhos. Erga a cabea, pois voc filho legtimo, participante da
santidade. Voc est restaurado. Agora, j no estamos sob disciplina, mas ps-disciplina, aptos
para andarmos eretos e conscientes que temos um Pai que cuida de ns, usando a vara quando
necessrio, mas que tambm nos incita e encoraja a buscar uma melhor qualidade de vida, na
qual somos cabea e no cauda. Uma outra palavra que merece a nossa ateno "poieite" que
um imperativo presente ativo. Quer dizer fazei veredas, uma ao que devia ser praticada pelo
indivduo e no esperar que casse do cu. Ou seja, construa, abra um caminho prprio para

vossos ps. A disciplina sofrida lhe habilitou a edificar seu prprio caminho, conhecendo sua
capacidade e seus limites. Seu caminho agora no ser mais baseado em circunstncias, mas
em f e em fatos. E esse edificar de veredas tem uma conseqncia muito benfica sobre a
comunidade da qual fazemos parte, pois ajudaremos evitar que os mancos se desviem, vivendo
de modo que agrade a Deus, o manco e o que sofre sero restaurados atravs de ns e no
sofrero agravos em sua situao. Em outras palavras: o nosso amadurecimento pela disciplina
que nos conscientizou da nossa legtima filiao e da nossa participao da santidade de Deus e
nos reanimou levando-nos a construir caminhos para nossos ps, faz com que agora
funcionemos como colunas as quais aliviaram o peso de sobre os fracos.
O interessante a ordem como o versculo se segue:
1-Levantai as mos cansadas, e joelhos vacilantes;
2- Fazei veredas direitas para os vossos ps;
3- Para que no se extravie o que manco, antes seja curado.
As duas primeiras visam a uma restaurao prpria, mas a terceira em prol dos outros,
ou seja, da comunidade. Em nossos coraes, s deve haver um desejo: o de ser filhos
abenoados de Deus e bno para os outros.
Concluso
Nossa realidade hoje, amados, no difere muito dos Hebreus. Tambm somos carentes
de disciplina, em todos os aspectos, necessitamos ser legitimados como filhos, ser participantes
da santidade, restaurados e restauradores.
Tudo isso nos leva a uma questo profunda:
Queremos ser "huis" (filhos) ou "nothos" (bastardos)?
Que sejamos todos ns "Huis" de Deus.
Acabou o campeonato, o louro e a coroa da vitria esto sobre o atleta, a fama e o
dinheiro tambm, mas o que ningum sabe, somente o atleta sabe, que a vitria no s dele,
pois ele no existiria sem o tcnico; no existiria sem seu disciplinador, seu mentor, seu pai, seu
tutor.
Assim somos ns quando todos nos acharem super-crentes, super-pastores. No nos
esqueamos que o mrito no nosso, mas, sim, de nosso Pai celeste, que nos instruiu e
disciplinou.
AVALIAO
1. Em que sentido a disciplina de Deus revela Seu amor por ns?
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2. Qual o propsito da disciplina?
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3. Por que precisamos de disciplina?
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4. A disciplina sempre encarada como um coisa ruim. Como o cristo deve receber a
disciplina?
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5. Na casa de Deus s h lugar para filhos legtimos e, se somos legtimos devemos estar
submissos a "paidia" (disciplina) divina. Fale a respeito do que voc entendeu sobre disciplina.
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Lio 09 - PERDOADOS E SEMPRE PERDOANDO
"Assim como o Senhor perdoou, assim tambm perdoai-vos"
OBJETIVOS: Atentar para o ensino bblico a respeito do perdo. Atentar para relevncia
do perdo na vida crist. Explicar as caractersticas do perdo.
Introduo

O perdo essencial para a vida do cristo, pois impossvel ter comunho com Deus
sem que perdoemos aqueles que nos ofenderam. Esta realmente uma rea que devemos
tratar com todo cuidado para que no pensemos que est tudo resolvido enquanto em nosso
corao permanecem razes de amargura.
Todos ns, com mais ou menos intensidade, fomos atingidos por pessoas, palavras,
atitudes. Enfim, situaes que nos prejudicaram assim como tambm em outras situaes fomos
causadores.
Porm, no momento que realmente entregamos a nossa vida a Jesus, comeamos um
processo novo e as coisas do passado devem ficar para trs. Do contrrio, no podemos
prosseguir.
H muitas pessoas vagando no mundo e nas igrejas cheias de auto-piedade, contando a
todos como elas foram terrivelmente atingidas pelas pessoas, pela vida e pelo prprio Deus.
Tais pessoas vivem amarguradas; contudo, a realidade que esto cheias de orgulho,
incredulidade e engano nos seus coraes.
1. PERDO CONFIAR NA JUSTIA DE DEUS
A grande dificuldade da maioria das pessoas que no perdoam o fato de elas acharem
que a ofensa foi muito grave e no pode ficar sem punio. Afinal, elas foram muito prejudicadas.
Porm, se confiamos na justia de Deus, no teremos problemas em perdoar, porque
sabemos que o Senhor certamente cuidar do caso da melhor maneira .
Quando no confiamos, agimos por conta prpria e nos colocamos no lugar do Juiz. Se
voc o juiz, Deus no o poder justificar (Rm 12:19, 20)
No se pode ignorar o fato de que algo aconteceu. Quando se tenta esquecer sem
perdoar, qualquer circunstncia difcil ir disparar o gatilho das razes de amargura no corao
(Hb 12:15).
1.1. Perdoar no exigir mudanas por parte da outra pessoa antes de perdoar. Se a
outra pessoa nunca mudar, voc ter que perdo-la mesmo assim. Devemos entregar nas mos
do Senhor nossa causa, nossa vida e os nossos ofensores (1Pe 2.19-23)
1.2. Perdo um dever de todo cristo, no uma opo. Ele deve ser o nosso estilo de
vida. Algumas pessoas chegam a ficar impressionadas quando ouvem que algum perdoou seu
ofensor. Porm, para ns, deve ser normal viver perdoando uns aos outros. Quem no perdoa,
no pode ser perdoado por Deus (Mt 6.14,15; Lc 6.37).
1.3. O Orgulho o principal inimigo do perdo. Temos dificuldades em perdoar, porque
estamos muito vivos para ns mesmos. O nosso velho homem que deveria estar morto, assume
o comando da situao. No perdoar uma evidncia do ego entronizado. Devemos morrer para
ns mesmos, a fim de vivermos para Deus.
2. PERDOAR UMA DAS CARACTERSTICAS DA VIDA CRIST
"Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de ternos afetos de
misericrdia, de bondade, de humildade, de mansido, de longanimidade. Suportai-vos uns aos
outros, perdoai-vos mutuamente; caso algum tenha motivo de queixa contra outrem. Assim
como o Senhor perdoou, assim tambm perdoai-vos; acima de tudo isto, porm, esteja o amor,
que, vnculo da perfeio" (Col 3:12-14).
2.1. O perdo mais que a remisso da penalidade. Significa a restaurao da comunho
interrompida. O perdo a manifestao concreta da graa de Deus em benefcio do indigno.
a justia de Deus produzindo satisfao para rebeldia humana.
2.2. A virtude central do cristianismo o poder do perdo, e sua maior equivalncia est
fundamentada na atitude de como receb-lo. O esprito orgulhoso rejeita qualquer donativo que
afronte o seu mrito. A religio das obras estriba sua pregao na mensagem da relevncia e de
reciprocidade de valores. Mas Deus no ir adiante com o homem que marcha com suas
prprias foras. A obra-prima do pecado levar os homens a pensar que podem permutar com
Deus a salvao. No h compensao na esfera da graa. Deus no premia os vencedores
com a salvao, nem troca o perdo pelas qualidades excelentes. No somos perdoados porque

merecemos. A verdade do evangelho mostra com clareza um outro enfoque: fomos perdoados
gratuitamente pela graa de Deus. Ambrsio compreendia muito bem esta posio; por isso,
expressou com sabedoria: "No me vangloriei por ser justo, mas por ser remido; no por ser livre
de pecado, mas porque meus pecados so perdoados. Porque todos pecaram e destitudos
esto da glria de Deus, sendo justificados gratuitamente pela sua graa, pela redeno que h
em Cristo Jesus, ao qual Deus props para propiciao pela f no seu sangue, para demonstrar
a sua justia pela remisso dos pecados dantes cometidos, sob a pacincia de Deus; para
demonstrao da sua justia neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele
que tem f em Jesus. (Rm 3:23-26). A morte de Cristo na cruz foi uma expiao que demonstrou
um sucesso pleno, no uma tentativa parcial que requer retoques de nossa parte.
2.3. Por outro lado, todos os perdoados so necessariamente perdoadores. Se realmente
conhecermos a Cristo como nosso Salvador, os nossos coraes so quebrantados, no podem
ser duro, e no podemos negar o perdo, ensinava o Dr. Martyn Lloyd Jones. impossvel Ter
sido perdoado totalmente por Cristo e no se tornar um verdadeiro perdoador. Nada neste
mundo vil e em runas ostenta a suave marca do Filho de Deus tanto quanto o perdo. E nada
nos torna mais associados com Satans, do que a falta de perdo. O apstolo Paulo mostrou
qual a ttica sutil do inferno nestas palavras: "A quem perdoais alguma coisa, tambm eu
perdo; porque, de fato, o que tenho perdoado ( se alguma coisa tenho perdoado ), por causa de
vs o fiz na presena de Cristo, para que Satans no alcance vantagem sobre ns, pois no lhe
ignoramos os desgnios". (2 Co 2:10-11). O tranco no corao oprimido tem um troco forjado no
tronco da vingana. Mas o tranco no corao redimido tem um saldo de perdo oferecido pelo
trono da graa. A moeda do inferno comercializa nos relacionamentos humanos vindita que
inspira punio. Porm os numerrios celestiais circulam com riquezas do perdo (veja Rm
12.17-21).
2.4. No h limite para o perdo. Ento, Pedro, aproximando-se, lhe perguntou: Senhor,
at quantas vezes meu irmo pecar contra mim, que eu lhe perdoe? At sete vezes?
Respondeu-lhe Jesus: No te digo que at sete vezes, mas at setenta vezes sete. (Mt 18:2122). Errar humano; perdoar divino. A vingana prprio dos espritos perversos que jamais
conheceram o perdo de Deus. Nunca um ser humano se assemelha tanto com Deus, como
renunciando a vingana, perdoa de corao uma injustia. Perdoar banir do corao todo o
desejo de vingana, todo apetite rancoroso, em face do grande amor que reina, sob comando do
Senhor Jesus Cristo. Assim, a vingana pertence aos escravos, subalternos e infelizes, mas o
perdo caracterstica viva dos libertos e salvo por meio de nosso Senhor Jesus Cristo.
Concluso:
- Faa uma reflexo sobre sua vida e verifique se no existem situaes no concludas
- Confie na justia de Deus.
- No tente fingir que nada aconteceu, quando se trata de ofensas.
- No espere a mudana do (a) outro (a), perdoe antes.
- O perdo para o cristo no uma opo, um mandamento
- Sem perdo, a justia de Deus no pode atuar.
- O orgulho o principal inimigo do perdo.
- Jesus foi rejeitado, mas, nunca abriu mo de sua verdadeira identidade.
- Nossa verdadeira identidade est em Cristo.
AVALIAO
1. O perdo essencial para a vida do cristo, pois impossvel ter comunho com Deus
sem que perdoemos aqueles que nos ofenderam. Qual maior dificuldade que as pessoas tem
para perdoar?
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2. O que significa perdoar?
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3. Qual o maior motivo que temos para perdoar o prximo?
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4. De acordo com Romanos 12.19,20, por que o cristo pode ter desejo de vingana em
seu corao?
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5. De acordo com Hebreus 12.15, o que pode acontecer na igreja quando h dificuldade
para perdoar?
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6. O que Mateus 6.14,15 nos ensina a respeito do perdo?
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7. Em que sentido o perdo est relacionado justia de Deus?
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8. Fale sobre o que voc aprendeu nesta lio.
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Lio 10 - F: A VIDA DO CRISTO
"Todavia, o meu justo viver pela f e: Se retroceder, nele no se compraz a minha alma.
Ns, porm, no somos dos que retrocedem para a perdio; somos, entretanto da f, para a
conservao da alma". (Hb 10.38,39
OBJETIVOS: Atentar para o ensino bblico a respeito da f. Compreender a natureza da
f e cultiv-la.
Introduo
Quando nos tornamos cristos, logo percebemos que tudo o que fazemos est
relacionado f. Recebemos Jesus pela f, vida eterna pela f, fomos justificados pela f,
recebemos cura pela f, batismo no Esprito Santo pela f. Enfim, a f o nosso modo de vida. E
no poderia ser diferente. Veja o que est dito nos textos abaixo.
Habacuque 2:4: "Eis o soberbo! Sua alma no reta nele; mas o justo viver pela sua f".
Romanos 1:17: " Visto que a justia de Deus se revela no evangelho, de f em f, como
est escrito: O justo viver por f".
Como vimos, viver pela f no uma opo, um mandamento. Sem f, podemos tentar
fazer muitas coisas para Deus, mas tudo no passar de religiosidade e obra morta. A nossa f
deve ser aumentada e fortalecida. Quando ns nascemos no natural, o nosso corpo fsico j
estava definido. Simplesmente ns nos alimentamos para que o corpo pudesse crescer e ganhar
fora. O mesmo processo ocorre quando voc nasce de novo. Voc recebe a f, que deve ser
fortalecida com a palavra de Deus (Rm 10.17).
1. O QUE A F?
A simples f implica uma disposio de alma para confiar noutra pessoa. Difere de
credulidade, porque aquilo em que a f tem confiana verdadeiro de fato, e, ainda que muitas
vezes transcenda a nossa razo, no lhe contrrio. A credulidade, porm, alimenta-se de
coisas imaginrias, e cultivada pela simples imaginao. A f difere da crena porque uma
confiana do corao e no apenas uma aquiescncia intelectual. A f religiosa uma confiana
to forte em determinada pessoa ou princpio estabelecido, que produz influncia na atividade
mental e espiritual dos homens, devendo, normalmente, dirigir a sua vida. A f uma atitude, e
deve ser um impulso.
A f crist uma completa confiana em Cristo, pela qual se realiza a unio com o Seu
Esprito, havendo a vontade de viver a vida que Ele aprovaria. No uma aceitao cega e
desarrazoada, mas um sentimento baseado nos fatos da Sua vida, da Sua obra, do Seu Poder e
da Sua Palavra. A revelao necessariamente uma antecipao da f. A f descrita como
"uma simples mas profunda confiana Naquele que de tal modo falou e viveu na luz, que

instintivamente os Seus verdadeiros adoradores obedecem Sua vontade, estando mesmo s


escuras". A mais simples definio de f uma confiana que nasce do corao.
1.1. A F no Antigo Testamento - A atitudes para com Deus que no NT a f nos indica,
largamente designada no AT pela palavra "temor". O temor est antes que a f; a reverncia em
primeiro lugar que a confiana. Mas perfeitamente claro que a confiana em Deus princpio
essencial no AT, sendo isso particularmente entendido naquela parte do AT, que trata dos
princpios que constituem o fundamento das coisas, isto , nos Salmos e nos Profetas. No est
longe da verdade, quando se sugere que o "temor do Senhor" contm, pelo menos na sua
expresso, o germe da f no NT. As palavras "confiar" e "confiana" ocorrem muitas vezes; e o
mais famoso exemplo est, certamente, na crena de Abrao (Gn 15.6), que nos escritos tanto
judaicos como cristos considerada como exemplo tpico de f na prtica.
1.2. A F no Novo Testamento " H uma palavra grega muito importante para f no NT a
palavra pistis e o verbo oisteu, ocorrem mais de 240 vezes. Esta nfase sobre a f deve ser
vista em contraste com a obra salvadora de Deus em Cristo. Cristo realizou a salvao do
homem ao morrer expiatoriamente na cruz do Calvrio. "a f a atitude mediante a qual o
homem abandona toda confiana em seus prprios esforos para obter a salvao, quer sejam
elas aes de piedade, de bondade tica, ou seja, o que for. a atitude de completa confiana
em Cristo, de dependncia exclusiva dEle". No NT, h uma construo muito interessante do
verbo pisteu seguido da preposio eis. Literalmente esta construo significa "cr dentro" ou
"cr em". Denota uma f que, para assim dizer, tira o homem de si mesmo e coloca em Cristo.
Essa experincia tambm pode ser indicada pela expresso "f-unio com Cristo". Denota no
apenas uma crena que implica em assentimento intelectual, mas uma f em que o crente se
apega ao seu Salvador de todo o seu corao. O homem que confia dessa forma permanece em
Cristo e Cristo nele (Jo 15.4). (Grudem)
2. DIFERENTES TIPOS DE F
2.1. A F Histrica. A f Histrica puramente a aceitao intelectual da verdade da
Escritura sem qualquer resposta moral ou espiritual. Essa f aceita as verdades da Escritura
como algum aceita qualquer histria pela qual pessoalmente no se interessa. Isto significa
que, embora a verdade seja aceita intelectualmente, no considerada com seriedade e no
desperta nenhum interesse real. A Bblia refere-se a ela em At 26.27,28; Tg 2.19.
2.2. A F para milagres. A f para milagres consiste na convico de algum de que um
milagre ser efetuado a em seu favor (cf. Mt 8.11-13; Jo 11.22; At 14.9). Esta f pode ou no ser
acompanhada da f salvadora.
2.3. A f Temporal. A f temporal uma persuaso das verdades religiosas
acompanhadas de algum despertamento de conscincia e um excitamento das emoes, mas
que no est enraizada em um corao regenerado (cf. Mt 13.20,21). Em geral pode-se dizer
que a f temporal se baseia na vida emotiva e procura antes o gozo pessoal que a glria de
Deus.
2.4. A Verdadeira F. A verdadeira f a que tem sua sede no corao e est enraizada
na vida regenerada. Esta f pode ser definida como "uma firme convico, efetuada no corao
pelo Esprito Santo, quanto a verdade do evangelho, e uma confiana sincera e entusistica nas
promessas de Deus em Cristo." (Luis Berkhof. Teologia Sistemtica)
A f a certeza de que a palavra de Deus vai se realizar, mesmo que todas as
circunstncias digam o contrrio, mesmo que no possamos ver, mesmo que passe muito tempo
sem se manifestar, mesmo que os nossos sentimentos digam o contrrio; todavia, acontecer
porque Deus fiel e cumpre a sua palavra. uma confiana inabalvel do carter de Deus.
3. A F E AS AES CORRESPONDENTES
Se voc tem uma f verdadeira, naturalmente produzir frutos, ou seja, as suas aes
estaro em harmonia com sua f. Em Tiago captulo 1, verso 17 est dito: "Assim, tambm a f,
se no tiver obras, morta em si mesma. A f no somente algo abstrato. Ela um fato e
tambm um ato. "A f a capacidade de mover a nossa prpria mo em favor do prximo e de
deixar as preocupaes com a prpria vida nas mos de Deus .
3.1. A f o que nos coloca em movimento. A f no mobiliza Deus, e sim, o fiel. Deus

no precisa ser mobilizado. Quem precisa ser mobilizado no Deus, somos ns. Esse o
ensinamento de Tiago. Voc tem f? Ento mostre suas obras. F aquilo que nos arremessa
na direo do prximo: quem tem f e no reparte o po com o faminto ou no veste o que tem
frio, possui uma f morta, que no vale nada, pois a f a capacidade de mover a nossa prpria
mo a favor do prximo. (Ed Ren Kivitz)
Abrao chamado o "Pai da F, e a f que Abrao tinha, o levou a entregar o seu filho
Isaque sobre o altar do Senhor. Note que ele no somente ouviu a palavra de Deus, mas
principalmente agiu de acordo com ela.
3.2. As obras revelam a vida da f. Em Lucas captulo 5, temos um excelente exemplo de
f e aes correspondentes. Jesus est ministrando num lugar com muitas pessoas. Alguns
homens trouxeram um paraltico para que Jesus o curasse. Logo perceberam que seria muito
difcil passar com aquele leito por todos. Esses homens, entretanto, no voltaram atrs.
Eles tinham tanta convico que o amigo seria curado, que decidiram subir no telhado da
casa e baixar o leito por entre as telhas at o local onde estava Jesus.
Todos ficaram impressionados com aquela atitude. E Jesus pode ver a f, atravs da
atitude (Lc 5.20). A atitude desses homens demonstrou a f.
4. A F E A MEDITAO DA PALAVRA
A Bblia nos ensina que a f vem pelo o ouvir da Palavra (Rm 10.17). Voc s poder ter
uma f forte, se estiver cheio da palavra de Deus e s poder ser cheio, se meditar na palavra
constantemente. Veja o que diz a Bblia.
Salmo 1: 1, 2: "Bem aventurado o homem que no anda segundo o conselho dos mpios,
nem se detm no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores; antes
tem seu prazer na lei do Senhor, e na sua lei medita dia e noite".
Salmo 119:97: "Oh! Quanto amo a tua lei! Ela minha meditao o dia todo".
Meditar ponderar, considerar, pensar em, falar consigo mesmo em voz baixa. A
meditao na palavra tem dois aspectos principais:
4.1. Em primeiro lugar, vo firmar as verdades de Deus em voc. O Esprito Santo nos
guia pela palavra e certamente utilizar a poro que ns temos.
4.2. Em segundo lugar, a meditao na palavra impede que a dvida tome lugar em nossa
mente. Desde o momento que voc cr em algo, at a manifestao plena do que voc creu,
geralmente existe um perodo de tempo e neste perodo que a dvida tenta penetrar em nossa
mente trazendo medo, para que falemos e faamos coisas contrrias a nossa f. Se voc
permite que a dvida entre, os resultados sero de acordo com a dvida. A dvida neutraliza
completamente a f (Tg 1.6,7).
5. RECEBENDO A PALAVRA COM MANSIDO
Sabemos segundo Romanos 10: 17 que a f vem pelo ouvir; logo, ouvir fundamental
para nossa f. Porm, precisamos avaliar de que maneira vamos ouvir, para que a f possa ser
gerada em ns, porque muitos so os que ouvem sem que nada acontea, como est escrito em
Marcos 4: 12 "... e ouvindo, ouam, e no entendam....
A pergunta ento : Por que algum que ouve a palavra no transformado? Eis algumas
razes:
5.1. No dar o devido valor palavra. H pessoas que ouvem, mas no colocam a
palavra em primeiro lugar. Ela fica a beira do caminho e as aves do cu (espritos malignos)
roubam a semente que foi lanada (Mc 4.4).
5.2. No permitir que a palavra penetre fundo. Outras pessoas recebem at com alegria a
palavra, no entanto ficam s na superfcie. A palavra no cria razes nessas vidas. Sobrevindo os
problemas ou tribulaes, elas se escandalizam e vo embora (Mc 4.5,16,17).
5.3. Estar cheio dos cuidados do mundo. Alguns esto to envolvidos com o mundo que,
por um lado recebem a palavra, mas por outro, no querem deixar seus pecados ou seus
prazeres. Isto faz com que a palavra seja sufocada e se torne infrutfera. No podemos ser
amigos do mundo e de Deus ao mesmo tempo (Mc 4:7,18,19; 1Jo 2.15).
5.4. Falta de perdo. Um cristo pode aprender todos os princpios de f, mas, se no
perdoar, nada funcionar. Perdoar uma ordem para todos ns. Nossa f funcionar na medida
em que o corao estiver livre para Deus (Mc 11:26).

5.5. Pecados encobertos. Provrbios 28: 13 diz: "O que encobre suas transgresses
nunca prosperar; mas o que as confessa e deixa, alcanar misericrdia". O pecado quebra a
nossa comunho com o Pai e no podemos viver uma vida de f vitoriosa sem comunho.
5.6. Corao endurecido e soberbo. O acmulo de coisas mal resolvidas faz com que o
corao se endurea. Forma-se uma capa de incredulidade e a palavra no pode penetrar.
Outras vezes o problema est na soberba. Pessoas auto-suficientes no admitem ser ensinadas
(Tg 1.21). Uma pessoa mansa aquela que est pronta para ouvir, Aprendiz, tem o corao
aberto para Deus, deseja a verdade e decide pratic-la.
CONCLUSO
- Devemos ter uma vida de f. Isso no uma opo, mas um mandamento de Deus.
- Quando nascemos de novo, recebemos a medida da f. Da para frente ela deve ser
aumentada e fortalecida.
- A f viva ter aes correspondentes.
- A nossa f tambm demonstrada por atitudes.
- A meditao coopera com a f.
- A meditao firma a palavra em ns e impede que a dvida penetre.
- Devemos receber a palavra com mansido para que f seja gerada em ns.
- Devemos viver por f e no pelo que vemos (2Co 5.7).
AVALIAO
1. O que f de acordo com o Novo Testamento?
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2. Qual a diferena entre a f histrica e a f temporal? Explique por que elas no so
verdadeiras.
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3. Como podemos definir a verdadeira f?
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4. Em que sentido a f nos coloca em movimento?
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5. Qual a relao entre f e obras? ______________________________
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Lio 11 - A NOSSA IDENTIDADE EM CRISTO
"Como meninos recm-nascidos, desejai o puro leite espiritual, a fim de por ele
crescerdes para a salvao". (1Pe 2.2)
Introduo
Aps o novo nascimento, temos diante de ns uma carreira que est proposta (Hb12: 1).
Devemos, ento, crescer e abraar nossa identidade em Cristo. Voc pode ter muito
conhecimento de quem era, mas somente pela palavra conhecer quem voc em Cristo. Essa
a nossa realidade; somos o que somos em Cristo no em Ado; somos o que somos no
esprito, no na carne; somos o que a palavra de Deus diz a nosso respeito e no o que o
mundo diz.
IDENTIDADE: Qualidade de idntico, os caracteres prprios e exclusivos duma pessoa:
nome, idade, sexo, filiao, estado, profisso, etc. (Dicionrio Aurlio).
1. DESLIGADOS DE ADO E LIGADOS A CRISTO
Para que conheamos a nossa identidade em Cristo, necessrio que entendamos como
a morte, sepultamento e ressurreio de Cristo afeta nossa vida. Esse o ponto principal do
evangelho. A morte e ressurreio de Cristo no um mero fato histrico. um fundamento de
onde se originam todos os outros assuntos como a f, dons, etc. Precisamos compreender que
somos participantes da morte, sepultamento e ressurreio de Cristo (Rm 6.1ss.).

Esse assunto um alicerce da nossa vida crist, ou seja, a nossa identificao com
Cristo. Identificar significa "tornar idntico", "determinar a identidade", "comprovar a prpria
identidade".
Descobrimos quem somos na medida em que conhecemos nossa identificao com
Cristo.
Identificao: Reconhecimento duma coisa ou dum indivduo como os prprios. Podemos
ter tudo o que temos hoje por causa da nossa identificao com Cristo. Ele se identificou
conosco e ns com ele. Esse assunto tem uma importncia especial porque lana um
fundamento em nossa vida com Deus.
O apstolo Paulo declara que ele, como sbio construtor lanou o fundamento para
depois outros edificarem sobre ele (1Co 3.10,11).
2. OS DOIS HOMENS MAIS IMPORTANTES DA BBLIA (ADO E CRISTO)
"Porque, assim como por um homem veio a morte, tambm por um homem veio a
ressurreio dos mortos". (1Co 15.21)
Existem grandes homens na Bblia, mas os mais importantes so Ado e Cristo. Visto que
so homens representativos, ou seja, os nicos homens na Bblia que representam toda a
humanidade. Atravs de Ado, todos morreram; Atravs de Jesus so vivificados.
Ado representa a humanidade no que se refere desobedincia, ao pecado e morte
que nos foram transmitidos. Jesus, porm, transfere a ns o que Ele obteve por sua obedincia.
Ado e Jesus transmitem os resultados das suas aes para a humanidade. Quando
Ado caiu, ele abriu a porta para o diabo e, consequentemente, doena, pobreza, confuso,
etc. Em Cristo, foi-nos resgatada a vida com Deus, entendimento, autoridade, etc.
Julgue a voc mesmo: Antes de ser salvo voc tinha dificuldades em pensar segundo o
mundo, manter os seus vcios ou os seus maus hbitos? claro que no, porque em Ado tudo
estava l. Voc se identificava com Ado naturalmente. Podemos dizer que para o mpio
natural pecar porque ele est identificado com Ado e a lei do pecado e da morte est em
operao nele. Mas agora voc est em Cristo! Deve ser natural identificar-se com Ele. Ele lhe
trouxe vida abundante, sade, prosperidade, conhecimento, amor e tudo o mais que foi perdido
em Ado. Ento por que ficar se esforando tanto por algo que voc j tem? Basta crer! Voc
no precisa obter por esforo, mrito ou qualquer outra coisa, porque agora est identificado
com Cristo e a lei do Esprito de vida est em operao dentro de voc e esta lei maior do que
a do pecado e da morte que operava antes por causa de Ado (Rm 8.1,2).
Voc no precisa viver por sua fora de vontade ou por seu esforo. Essa a razo de
muitos cristos fracassarem repetidamente. A sua vontade diz: "Eu quero Deus, quero ser
obediente, quero viver em santidade, no aceito pecar, eu odeio o pecado, vou me "esforar.
Embora a inteno esteja correta, a sua fora de vontade nunca poder vencer o pecado,
j que a sua carne absolutamente fraca diante dele. A sua fora de vontade no pode ser a
fora do seu viver, pois, se assim for, o resultado ser uma vida espiritual fracassada. No quero
dizer com isso que o cristo no precise de restries e vigilncia, no entanto muitos querem
vigorosamente refrear a si mesmos e vencer a carne com a carne.
Por causa de Ado, a lei do pecado e da morte operava em ns. Por causa de Cristo, a lei
do Esprito da vida opera em ns.
Em Romanos 8, verso 2, est escrito que a lei do Esprito da vida j o livrou da lei do
pecado e da morte. O verbo "livrou" est no passado, indicando que voc em Cristo j obteve
vitria sobre o pecado, sobre a misria, sobre os maus hbitos, etc.
O Pecado, a morte e a vida tambm so uma lei. Deus no lhe pede para usar a sua fora
para fluir na vida. Se voc o fizer, vai ser muito difcil perdoar, ter paz, vencer a ansiedade, a
tristeza, etc. Mas ser natural se voc fluir na vida de Deus.
3. EM ADO FOMOS CONSTITUDOS PECADORES
"Porque, assim como pela desobedincia de um s homem muitos foram constitudos
pecadores, assim tambm pela obedincia de um muitos sero constitudos justos". (Rm 5.19)
Geralmente somos conscientes dos pecados que temos cometido diante de Deus e
buscamos pelo sangue de Jesus a purificao deles. Entretanto, alm de estarmos conscientes

dos nossos pecados e da necessidade de perdo, precisamos compreender o princpio do


pecado operando em ns. O texto acima nos revela que somos pecadores no porque
cometemos pecados, mas porque somos pecadores. Somos pecadores por constituio e no
por ao.
Quando ouvimos a palavra de Deus pela primeira vez e o Esprito Santo tocou em nosso
corao, logo percebemos que precisamos de perdo para os nossos pecados. Porm, uma vez
que conhecemos o perdo, necessitamos ampliar o nosso entendimento e compreender a
natureza do pecado que herdamos de Ado (leia 1Jo 1.7-9).
4. "EM ADO" E "EM CRISTO"
Os termos "em Ado e "em Cristo so muito pouco compreendidos pelos cristos. Todos
nascemos "em Ado e Romanos 5: 12- 21 nos revela o que somos "em Ado.
Somos constitudos pecadores, no pelos pecados que cometemos, mas simplesmente
por estarmos em Ado. Todos ns pecamos "em Ado quando ele pecou. Todos ns nascemos
em pecado (Sl 51.5). Estamos envolvidos no pecado de Ado, recebemos tudo o que de Ado,
isto , a natureza de Ado, que a natureza de um pecador. Ento, a questo vital " como
posso escapar de Ado? Descendemos dele pelo nascimento, portanto podemos escapar
somente pela morte; e justamente este modo de escapar que Deus providenciou. "Todos os
que fomos batizados em Cristo Jesus, fomos batizados na sua morte" (Rm 6: 3). Estar "em
Cristo ter sido identificado com Ele em sua morte e ressurreio. A cruz, isto , a morte de
Cristo, o poder de Deus que nos transporta de Ado para dentro de Cristo.
5. CERTO CRUCIFICAR O NOSSO "EU"?
Talvez voc j tenha ouvido muitas vezes o ensino sobre crucificar o eu ou o "ego.
Contudo, se voc tem tentado fazer isto em sua prpria fora de vontade, ser derrotado todas
as vezes que tentar. E por que isso acontece?
A razo que Deus sabia que por nossa fora jamais poderamos tratar com o velho
homem. Por isso, Deus decidiu mat-lo na cruz. Agir em nossa prpria fora para tentar matar o
velho homem seria tentar vencer a natureza de pecado pela fraqueza da carne. A soluo
Cristo.
Ele j venceu todo o pecado e nos libertou na cruz.
"J estou crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida
que agora vivo na carne, vivo-a na f no filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si
mesmo por mim". (Gl 2.20)
6. SEPULTADOS COM CRISTO (ROMANOS 6.1-14)
"Portanto, fomos sepultados com ele na morte por meio do batismo, a fim de que, assim
como Cristo foi ressuscitado dos mortos mediante a glria do Pai, tambm ns vivamos uma vida
nova" (Rm 6.4)
O sepultamento sela a morte; assim o batismo cristo um sepultamento simblico em
que a velha ordem da vida chega ao fim, para ser substituda pela nova ordem da vida em Cristo.
O batismo cristo, que o emergir nas guas um testemunho pblico de f e arrependimento.
Aqui Paulo usa a figura do batismo por imerso, para representar uma verdade espiritual que o
morrer do crente para a velha vida e o ressurgir para uma nova vida em Cristo. "...Batizados em
Cristo... v.3 o mesmo que est unido a Cristo pela f v.5 , "pois todos quantos fostes batizados
em Cristo, de Cristo vos revestistes (Gl 3.27), revestir-se de Cristo ser moldado conforme o seu
carter. Ser sepultado em Cristo significa morrer para o pecado, a crucificao do homem velho
e a destruio do corpo do pecado (v.6). Positivamente, isto significa libertao do pecado e vida
para Deus.
7. IDENTIFICADOS COM CRISTO
Hebreus 2: 14 " "Portanto, visto como os filhos so participantes comuns da carne e
sangue, tambm ele semelhantemente participou das mesmas coisas, para que pela morte
derrotasse aquele que tinha o poder da morte, isto , o diabo".
Vimos anteriormente que Jesus despojou o diabo, e agora vemos que Ele destruiu o seu

poder. Jesus como seu representante, destruiu por voc, o poder do diabo, deste modo, o seu
nome tambm est anotado no livro de Deus, marcando o instante em que isso aconteceu.
Como pode ento o diabo ter poder, quando voc em Cristo o destruiu h dois mil anos atrs?
Saiba que o que ele tenta fazer engan-lo dizendo que tem poder sobre voc. Esta
palavra "destruir significa: tornar nulo, ou seja, com Cristo destrumos ou anulamos o poder do
diabo.
Devemos aprender quem somos em Cristo e proferir isso ao diabo. Todo o poder de Deus
foi-nos entregue. Pela f, assuma a sua identidade em Cristo e experimente a vida de vitria que
Ele j lhe deu (Rm 5.17).
CONCLUSO
1. Conhecemos a nossa identidade em Cristo, na medida em que conhecemos a palavra
de Deus.
2. Para que conheamos a nossa identidade, necessrio saber como a morte,
sepultamento e ressurreio de Cristo afeta a nossa vida.
3. Cristo se identificou conosco e ns com Ele.
4. Tudo o que temos em Deus derivado do calvrio.
5. Os dois homens mais importantes na Bblia so Ado e Cristo, visto que so homens
representativos.
6. O que foi perdido em Ado foi resgatado em Cristo.
7. Para vivermos em Cristo, dependemos da lei do Esprito da vida, e no dos nossos
esforos.
8. Em Ado fomos "constitudos pecadores.
9. Nossos pecados so tratados pelo sangue de Cristo, enquanto o velho homem
tratado pela cruz.
10. O nascimento fsico atesta que estamos ligados a Ado, mas o nascimento espiritual
fala da nossa ligao com Cristo.
11. Morremos com Cristo; logo, no precisamos mais morrer.
12. Cristo ressuscitou e ns fomos vivificados juntamente com Ele.
13. Vencemos o diabo juntamente com Cristo.
14. Temos uma posio de autoridade em Cristo.
15. Devemos assumir nossa identidade em Cristo pela f.
AVALIAO
1. De acordo com Romanos 6, como nos identificamos com Cristo?
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2. O que voc deve fazer agora, em razo do que aprendeu?
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3. Como voc se identifica com a crucificao, morte, sepultamento e ressurreio de
Cristo?
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4. Faa um resumo do que voc aprendeu nesta lio.
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Lio 12 - ORAO E AUTORIDADE I
"Orai sem cessar" (1Ts 5.17)
Introduo
Um dos primeiros assuntos com os quais o crente entra em contato a orao. Atravs
dela ele se comunica com Deus e comea a caminhada da vida crist. Ocorre, porm, que
muitas vezes vem a frustrao porque sua experincia no corresponde ao ensino. Onde estar
o erro?
A melhor orao vem de uma poderosa necessidade interior. Todos temos experimentado

que isso verdade. Quando as nossas vidas so serenas e plcidas, as nossas oraes tendem
a ser inspidas e indiferentes. Quando topamos uma crise, um momento de perigo, uma
enfermidade grave, uma dura privao, as nossas oraes so fervorosas e vitais.
Uma das condies da orao vitoriosa que precisamos aproximar-nos "com sincero
corao" (Hb 10:22). Isto significa que precisamos ser genunos e sinceros perante o Senhor.
No pode haver hipocrisia. Ela deve ser simples, confiante e sem levantar dvidas.
A orao efetiva a chave para o sucesso em cada rea da vida; o segredo da vitria
no trabalho de Deus e na vida pessoal. A orao verdadeira a mais poderosa arma contra os
poderes das trevas; tambm a chave que abre os tesouros do cu para o homem (Lc 18.1-8;
1Ts 5.17). Fica, pois, claro que cada esforo no reino de Deus s ter sucesso se for gerado e
sustentado pela orao.
1. O QUE ORAO?
Por causa da maneira que o evangelho tem sido pregado em nossos dias, o entendimento
da orao em muitas igrejas no muito diferente do conceito pago de orao "um meio de
manipular e subordinar as divindades. como se Deus estivesse a servio dos seres humanos
para satisfazer as suas vontades e necessidades. Nessa filosofia o homem est no centro e
Deus mero coadjuvante.
No sentido bblico, "orao a comunicao pessoal com Deus. Essa comunicao
envolve: petio, confisso de pecados, adorao, louvor e aes de graa e tambm a
comunicao divina como resposta a ns.
Orao o dilogo da alma com Deus; da criatura com o seu Criador; do filho com o Pai
Celestial. Orao quando abrimos nosso corao e confessamos ao Pai Celestial, derramando
diante dele o nosso corao. (Enas Tognini)
Orar ter um encontro ntimo com Deus, uma audincia privada com o Rei dos reis;
falar e ser ouvido, pedir e receber, buscar e encontrar, a certeza das coisas incertas (Ricardo
Gondim).
A orao no um meio para arrancarmos alguma coisa de Deus, mas um meio que
Deus usa para nos dar o que ele quer. Orar tambm um meio para termos comunho com
Deus, experiment-lo e usufruir de Sua presena. aproximar-se dele no somente para pedir
alguma coisa, mas tambm senti-lo, para ter intimidade com ele. Na orao, devemos estar
cientes de que estamos nos aproximando de Deus, o Criador. importante saber que estamos
na presena dele, e isto deve fazer da orao algo poderoso e extraordinrio.
Atravs da orao, revelamos o nosso amor ao Pai, pois, se voc ama algum desejar
se comunicar; pela orao entramos na intimidade de Deus, porque ele se revela para aqueles
que o buscam; pela orao o nosso esprito, alma e corpo so renovados; pela orao a nossa
f edificada; pela orao os anjos so liberados a nosso favor; pela orao as cadeias do
inferno so quebradas em nossa vida e na vida das pessoas pelas quais intercedemos; pela
orao, pessoas so geradas para Cristo; pela orao as obras do diabo so desfeitas; pela
orao , a Palavra liberada e o reino de Deus estabelecido. Separe tempo para orao, pois
a est sua vitria espiritual.
2. POR QUE ORAR?
2.1. Porque Deus insistentemente o ordena na Bblia: Lc.18:1; I Ts. 5:17; Fl.4:6; Ef.6:1819; I Tm. 2:1; Mt. 26:41; Cl.4:3; 1 Ts.5:25; 2 Ts.3:1; Hb.13:18; Mt.6:5.
2.2. Porque o caminho indicado por Deus para o cristo receber coisas de que precisa
(Tg.1:5-8).
2.3. Porque a orao o caminho que Deus aponta para que o cristo tenha a plenitude
do gozo (Jo.16:24; Pv.10:20).
2.4. Porque a orao a sada para os problemas, (Fp.4:6; I Pe. 5:7; Sl.55:22).
2.5. Porque a orao respondida o nico argumento irrefutvel contra o ceticismo, a
incredulidade, o modernismo e a infidelidade (Hb.11:6;I Rs.18:36,38; Jz.6:12-13; Ex.8:19;
Dn.2:47; At. 13:6-12).
2.6. Porque a orao o caminho para o poder do Esprito Santo no servio cristo
(Lc.11:13; 2Cor.7:14; Hc.3:2; At. 1:13-14; 4:31; 8:14-16; 9:9,11,17; 13:1-4; Ef. 1:15-19; 3:14-19).

3. IMPEDIMENTOS ORAO
3.1. Relacionamentos errados na famlia (I PE 3.1,7). O no cumprimento dos deveres
dos cnjuges um para com o outro faz com que as oraes no sejam respondidas.
3.2. Falta de perdo (Mc. 11.25; Mt 6.12; 14.18,21,22- 35. At.7.54-60). Nossas oraes
so ouvidas medida que nossos pecados esto perdoados; mas Deus no pode tratar conosco
sobre tal base de perdo, enquanto guardamos o mal, desejo de vingana contra aqueles que
nos ofenderam. Qualquer que guarda sentimento de rancor ou mgoa contra algum, fecha os
ouvidos de Deus para sua prpria petio.
Quando estamos orando, uma das coisas importantes sondarmos o nosso corao para
que no permanea nenhuma amargura ou falta de perdo. A falta de perdo far fracassar sua
orao, porque levantar uma barreira entre voc e Deus. Portanto, quando estiver orando,
perdoe todos os seus inimigos para que a orao no seja impedida.
3.3. Contenda (Tg 3.16). A contenda simplesmente agir movido pela falta de perdo. A
ausncia de contendas a chave para afastar a confuso e o mal. D a Deus a oportunidade de
criar um sistema de harmonia em volta de voc e sua vida de orao comear a funcionar.
3.4. Motivao errada (Tg 4.3). Um srio obstculo orao pedir a Deus coisas de que
realmente no necessitamos, com o propsito de satisfazer desejos egostas. Orar com uma
motivao egosta. Podemos orar por coisas em harmonia com a vontade de Deus, mas, se o
motivo for errado, no haver resposta. O propsito primeiro da orao deve ser a glria de
Deus.
3.5. Desobedincia a Deus (Is 59.1,2). Uma atitude de rebeldia ou desobedincia
palavra de Deus fecha os cus para ns. Qualquer pecado inconfessado torna-se inimigo da
orao. Uma vida de obedincia, porm, abre o caminho resposta de Deus "E aquilo que
pedimos, dEle recebemos, porque guardamos os seus mandamentos, e fazemos diante dEle o
que lhe agradvel"(I Jo 3.22).
3.6. dolos no corao ( Ez 14.3). dolo toda e qualquer pessoa ou coisa que toma o
lugar de Deus na vida de algum. aquilo que se torna o objeto supremo da afeio. Aquilo que
mais ocupa nosso pensamento. Deus deve ser supremo em nossa vida..
3.7. Falta generosidade para com os pobres e o trabalho de Deus. (Pv 21.13; Tg 4.17). A
recusa de ajudar o que se encontra em necessidade, quando podemos faz-lo, impede a
resposta s nossas oraes.
3.8. Dvida e Incredulidade (Tg 1.5-7; MT 14.31; Mc 4.40). A dvida a ladra da bno
de Deus. A dvida vem da ignorncia da Palavra de Deus. A incredulidade quando algum
sabe que h um Deus que responde as oraes, e ainda assim no cr em sua Palavra. E no
crer nas promessas duvidar do carter de Deus.
4. ASPECTOS IMPORTANTES DA ORAO BEM SUCEDIDA
A quem e como oramos?
4.1. Oramos ao pai, em nome de Jesus (Jo 16.23,24). o Nome de Jesus que garante a
resposta de Deus. Oramos ao Pai, em nome de Jesus. A Bblia diz que Jesus nico mediador
entre Deus e os homens, ou seja, somente Jesus que pode fazer uma ligao entre ambos.
4.2. Creia que Deus responde sua orao. Mc. 11:24;I Jo. 5:14,15- A orao sem f no
produz resultados.
4.3. Dependa do Esprito Santo em sua vida de orao. Sem auxlio no se chega ao
trono (Rm 8.16,26,27).
5. MTODOS OU FORMAS DE ORAO
5.1. Orao privada (Mt 6:6). Cada filho tem direito de entrar na presena de Deus com
confiana ( Hb. 4:16) e apresentar suas oraes. (S voc e Deus)
5.2. Orao de concordncia (Mt. 18:8-20). Esta uma tremenda promessa do Senhor
para ns. Jesus disse em Mateus 18:19: " Se dois de vs na terra concordarem acerca de
qualquer coisa que pedirem, isso lhes ser feito por meu Pai que est ns cus . Ele estava
realmente dizendo que: se dois cristos (portanto em harmonia com Deus) concordarem acerca
de qualquer coisa (Obviamente que no v contra a integridade de Deus) que pedirem, O Pai
far. Jesus estava falando sobre irmos em profunda unidade de f, no mesmo esprito, na

mesma viso, com a mesma intensidade. Muitas vezes, essa orao no tem funcionado porque
as pessoas a fazem de uma forma habitual e at religiosa. Pea ao Esprito Santo entendimento
e discernimento para que voc saiba o que pedir, dentro da vontade do Senhor.
A verso ampliada da Bblia traduz o versculo 19 como "concordarem e harmonizarem
juntos ou fazerem uma sinfonia juntos. "Sinfonia quando todos os instrumentos tocam em
harmonia. Concordar espiritualmente envolve:
5.2.1. Concordar com a Palavra de Deus. Tenha a plena convico de que a Palavra de
Deus verdadeira e ela ser cumprida.
5.2.2. Concordncia envolve tambm a mente. Pensar a mesma coisa. Na mente se trava
um campo de batalha e os pensamentos devero ser controlados para que estejam em harmonia
com Deus e a Palavra. Quando a mente se inclinar para outra direo controle-a, levando a
concordar com a Palavra de Deus.
5.2.3. Concordar com outro crente com quem se ora. Essa concordncia mais que
Palavras. preciso haver harmonia (Mc 11.25,26).
5.3. Orao coletiva (At 4.23-31). O corpo orando, em perfeita concordncia, com o
Esprito Santo e a Palavra de Deus. Esse tipo de orao tem um tremendo poder (At 5.12).
Concluso
A palavra de Deus nos alerta para orarmos sem cessar. Jesus orava constantemente.
Todos os grandes homens de Deus, foram homens de orao. No espere ter uma vida espiritual
frutfera, vitoriosa e abundante sem uma vida de intensa orao. O nosso alvo fazer da orao
o nosso estilo de vida. Todas as nossas aes devem ser regadas com orao. As conquistas
acontecem primeiro em orao e depois se manifestam fisicamente.
1) A orao efetiva a chave para o sucesso em cada rea da vida;
2) Na orao, devemos estar cientes de que estamos nos aproximando de Deus;
3) Perdoar os nossos ofensores condio essencial para que nossa orao seja
respondida.
4) A palavra de Deus nos alerta para orarmos sem cessar;
5) Atravs da orao ns revelamos o nosso amor ao Pai;
6) Separe tempo para orao, pois a est sua vitria espiritual;
7) Oramos ao Pai; em nome de Jesus;
8) Orao de concordncia uma orao poderosa;
9) A orao exige uma atitude de f e humildade;
10) Orao uma forma de entrarmos em ntima comunho com Deus;
11) Enfrentamos grande resistncia s oraes, porque nossa carne no quer orar, mas
precisamos venc-la;
12) No espere ter uma vida espiritual vitoriosa sem uma vida de intensa orao.
AVALIAO
1. Qual tem sido sua maior dificuldade na orao?
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2. Comente esta frase: atravs da orao temos intimidade com Deus.
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3. Por causa da maneira que o evangelho tem sido pregado em nossos dias, o
entendimento da orao em muitas igrejas no muito diferente do conceito pago de orao
"um meio de manipular e subordinar as divindades". como se Deus estivesse a servio dos
seres humanos para satisfazer as suas vontades e necessidades. Nessa filosofia o homem est
no centro e Deus mero coadjuvante. Em relao orao correto afirmar:
(a) Orao a comunicao pessoal com Deus. Essa comunicao envolve: petio,
confisso de pecados, adorao, louvor e aes de graa.
(b) Orao o dilogo da alma com Deus.
(c) A orao no um meio para arrancarmos alguma coisa de Deus, mas um meio que

Deus usa para nos dar o que ele quer. Orar tambm um meio para termos comunho com
Deus, experiment-lo e usufruir de Sua presena.
(d) Todas as alternativas esto corretas.
4. Quais ao fatores que tornam a orao inoperante?
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5. Fale sobe o que voc aprendeu nesta lio.
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Lio 13 - ORAO E AUTORIDADE II
Introduo
Como vimos na lio anterior, a orao o meio pela qual temos comunho com Deus;
a nossa comunicao com o Pai. Na orao, devemos estar cientes de que estamos nos
aproximando de Deus, o criador. importante saber que estamos na presena dele, e isto deve
fazer da orao algo poderoso e extraordinrio.
A orao exige uma atitude de f e humildade, pois estamos na presena de Deus."Ora,
sem f impossvel agradar a Deus; porque necessrio que aquele que se aproxima de Deus
creia que ele existe, e que galardoador dos que o buscam" (Hb 11.6).
Tiago 4:6... "Portanto diz: Deus resiste aos soberbos; d, porm, graa aos humildes".
H diversos tipos de orao e cada um deles segue princpios claros. Existem regras
estabelecidas na Palavra de Deus para esses diferentes tipos de orao. E aqui que h grande
confuso. Costumamos definir nosso relacionamento com Deus em uma palavra: Orao. Tudo
o que lhe dizemos ou pedimos chamamos "orao. Sim, tudo orao.
Existem oraes que no buscam necessariamente alguma coisa de Deus. Outras visam
alterar uma circunstncia em nossa vida e de outros. A todas elas Deus deseja ouvir. " tu que
escutas as oraes, a ti viro todos os homens" (Sl 62:2), pois "a orao dos retos o seu
contentamento"(Pv 15:8B).
Poderamos classificar as oraes em trs nveis diferentes:
1-Nvel de Deus: orao de aes de graas, de louvor e de adorao.
2- Nvel do homem: orao de petio, consagrao e entrega.
3- Nvel de outros: intercesso.
1. PRIMEIRO NVEL: DEUS COMO CENTRO DAS NOSSAS ORAES
Esse nvel de orao dirigido a Deus, visando Deus mesmo, o que Ele , o que Ele faz e
o que Ele nos tem feito. Outra coisa no buscamos, seno apresentar-lhe nossa gratido, louvor
e adorao. Dentro desse nvel temos trs tipos de orao:
1.1. Aes de graa. A expresso do nosso reconhecimento e gratido a Deus pelo que
nos tem feito. Basicamente a orao que expressa gratido a Deus pelas bnos que Ele tem
derramado sobre ns. "Entrai por suas portas com aes de graa (Sl.100.4). A gratido uma
das virtudes que embelezam o carter cristo e expressam um corao caloroso e cheio de
amor e das palavras do seu Deus. Paulo declara: "Habite ricamente em vs a palavra de Cristo;
instru-vos e aconselhai-vos mutuamente em toda a sabedoria, louvando a Deus, com salmos,
hinos e cnticos espirituais, com gratido em vossos coraes" (Cl.3.15,16).
Aes de graa basicamente o ato de expressar gratido a Deus por bno que Ele
tem derramado sobre ns. Pode ser mental ou vocal. Aes de graa difere de louvor porque no
louvor focalizado o que Deus faz, suas obras e realizaes, enquanto as aes de graa
focalizam o que Deus nos d ou faz por ns.
Essa atitude estava presente na vida de Jesus (Jo11.41 pela resposta orao; Mc8:6,
pelo po; Mt. 11:25, pela revelao).
1- As aes de graa devem ser abundantes (2Co.4:15), devem permear nossa
conversao (Ef.5;4) e devemos crescer nelas (Cl.2:6).
2- As Aes de graa esto presentes no cu (Ap.4:9; 7:12).
3- Aes de graa so a porta de entrada para o louvor.
1.2. Louvor. A orao de louvor um passo alm das aes de graa. So expresses de

louvor a Deus pelo que ele faz. Louvar reunir todos os feitos que conhecemos de Deus e
express-los em palavras, numa atitude de exaltao e glorificao ao Seu Nome, que digno
de ser louvado. E isso deve ser feito como um modo de vida (Sl 34.1; 119.62,164; 145:1-7).
O louvor o sacrifcio espiritual ordenado aos cristos (Hb13:15). A igreja primitiva estava
sempre louvando (Lc 24.53), porque sabia que Deus habita nos louvores do Seu povo ( Sl 22:3).
O louvor a atitude adequada de quem vai a uma reunio da Igreja (Sl 100.4).
1.3. Orao de adorao (O reconhecimento do que Deus (Ap 4.8,11). O tipo de orao
que exalta a Deus pelo que Ele . a entrada no Santo dos Santos para responder ao amor de
Deus. Ali nada fala do homem, mas de Deus. o reconhecimento do que Deus . a resposta
do nosso amor ao amor divino.
A adorao fala do nosso amor respondendo ao amor de Deus. uma resposta voluntria
a um estmulo espiritual. E Jesus nos garante que esse amor que sentimos, e o fluir do Esprito
que experimentamos encontrar sua expresso e satisfao quando os liberamos de volta para
Deus em adorao ( Jo. 4:23).
A palavra mais comum no hebraico "shachah( 172 vezes), traduzida por "adorao,
"curvar-se, prostrar-se. No grego a mais comum "Proskeneo(59 vezes) . a composio de
duas palavras; "pros, que significa "para em direo a", e "Keneo, que significa beijar. Alguns
eruditos do o significado de "beijar a mo com admirao, outros "beijar os ps em
homenagem.
Etimologicamente adorao curvar-se, prostrar-se, beijar as mos , ps ou lbios, com
um sentimento de temor e devoo, enquanto serve ao Senhor com todo o corao. uma
atitude expressa em ao. Infere profundidade de sentimento, proximidade dos parceiros e um
relacionamento de aliana. Envolve moo e emoo, mas a verdadeira adorao mais
profunda que tudo isso e usa simplesmente esses canais para liberar o amor profundo e
devoo que impele o crente para presena de um Deus de amor.
A definio mais prxima de adorao est em Mc.12:30,31- A est um amor que libera
toda a adorao do corao, expressa todas as atitudes da alma, expressa toda a determinao
da mente e utiliza toda a fora do corpo do adorador. Isso adorao.
2. ATITUDES DE ADORAO
Lc. 7: 37, 38 Revela a atitude de uma adoradora, a atitude de um espectador e a de
Jesus. Vejamos a da adoradora.
2.1. Quebrantamento. O contraste entre a presena santa e perfeita de Deus e a nossa
pequenez, quebranta o corao. "Sacrificios agradveis a deus so o esprito quebrantado
(shabor) ; corao compungido e contrito (dakah) no desprezars, deus (Sl 51:17).
1"Shabor- significa "temer, quebrar em pedaos ou reduzir.
2 "Dakah- Quer dizer "esmagar, quebrar, machucar, ferir, esmagar e humilhar.
3 "Contrito- Usado para descrever o processo de fazer p ( talco)
A adorao requer quebrantamento. Muitos constroem em volta de si paredes de proteo
e no deixam que seja liberado o amor, a ternura e a adorao.
2.2. Humildade. Ela soltou os cabelos em lugar indevido, segundo o costume (I Co.11:15).
Deixou sua reputao de lado para adorar do modo que ela sentia que Jesus devia ser
adorado.Usou os cabelos para enxugar ps empoeirados. Tomou sua glria (o cabelo) para lavar
a lama. ( Ler Is.57:15; I Pe. 5:5). Adorao sem humildade como o amor sem compromisso.
1.3. Amor. Sua atitude estava repleta de amor. "ela muito amou.
1.4. Ddiva. Ela no se limitou expresso de suas emoes; tambm deu uma
evidncia tangvel do seu amor, devoo e adorao. A ddiva est associada adorao (Ex.
23:15; 34:20; Dt. 16:16; Sl. 96:1-9). A atitude de Jesus em resposta a essa adorao : "a tua f
te salvou; vai-te em paz". (Lc 7:49) - F, libertao e Paz. O objeto da adorao Deus mesmo
(Jo.4:20,21). S pelo Esprito Santo se pode adorar. (Rm 8.16).
3. LOUVOR E ADORAO
O louvor nos prepara Sl. 96:4, 7- 9. para adorao. o preldio, a porta da entrada para a
adorao. Ex.: Sl. 95:1, 2, 6. Mas ainda que a adorao possa depender do louvor, o ele no
substituto da orao, mas um precioso suplemento. H diferena entre Louvor e adorao.

3.1. Na motivao. Geralmente louvamos com a motivao de sermos abenoados por


Deus. Existe um desejo de despertar as agradveis emoes que o louvor produz. No louvor
aproximamo-nos de Deus com um corao entusiasta e feliz, para gozar do prazer de Sua
presena. Mas na adorao apresentamos algo a Deus, como um reconhecimento de amor e
expresso da nossa profunda apreciao do que Deus .
A chave da adorao dar, e no receber. A adorao d glria a Deus e no busca
conseguir glria de Deus. Um adorador vai a Ele no para ser abenoado, no como um pedinte,
mas como um admirador.
Os que louvam e querem ser adoradores devem aplicar o teste: Estou indo a Deus para
dar ou para receber? Estou ministrando ao Senhor, ou buscando ser ministrado por Deus?
3.2. Aes de graa, louvor e adorao na orao. As aes de graa agradam a Deus e
Ele habita no meio dos louvores, e a adorao traz a presena de Deus. Geralmente temos a
tendncia de pedir muitas coisas em nossa orao, mas, muito importante que separemos um
tempo para agradecer, louvar e adorar ao Senhor. A orao modelo que Jesus deu aos seus
discpulos em Mateus captulo 6 comea no nvel de Deus, com adorao.
Quando agradecemos, louvamos e adoramos o ambiente fica cheio de sua presena e as
foras que operam contra a orao caem por terra. Em Atos 16:25, 26 est dito que Paulo e Silas
oravam e cantavam hinos de louvor Deus. De repente, houve um terremoto e os alicerces da
priso foram abalados, as portas se abriram e foram soltos os grilhes de todos. Lembre-se que
eles tinham sido aoitados com varas e, claro, estavam com muitas dores, mas no
reclamaram nem murmuraram; porm, entraram em intensa orao com louvores e esta foi a
razo do rompimento das cadeias.
Concluso
1. A orao exige uma atitude de f e humildade, pois estamos na presena de Deus;
2. H diversos tipos de orao e cada um deles segue princpios claros. A tentativa de
orar em desarmonia com eles resulta em uma experincia frustrante de no ver as oraes e
splicas respondidas;
3. Orao algo srio, especfico e objetivo;
4. Poderamos classificar as oraes em trs NVEIS diferentes: DEUS, NS e OS
OUTROS:
" Nvel de Deus: Aes de graa, Louvor e Adorao;
" Nvel do homem: Petio, Consagrao e Entrega;
" Nvel de outros: Intercesso.
AVALIAO
1. Quais os nveis de orao?
2. De acordo com Lucas 7.37,38, que atitudes devemos ter em relao orao?
3. Qual a relao entre louvor e adorao?
4. O que voc aprendeu sobre esta lio?
Lio 14 - ORAO E AUTORIDADE III
"No andeis ansiosos de cousa alguma; em tudo, porm, sejam conhecidas diante de
Deus as vossas peties, pela orao e pela splica, com aes de graa" ( Fl 4:6 ).
Como vimos nas lies anteriores, h vrios tipos de orao. Reforando esse assunto,
precisamos praticar os princpios estabelecidos na Palavra de Deus, orar em desarmonia com
eles resulta em uma experincia frustrante de no ver as oraes e splicas respondidas. Vamos
rever Efsios 6:18: "Com toda orao e splica, orando em todo tempo no Esprito e para isto
vigiando com toda a perseverana e splica por todos os Santos".
1. SEGUNDO NVEL: NS COMO CENTRO DAS ORAES
Nesse nvel, eu vou a Deus por causa de uma necessidade pessoal. Nele temos trs tipos
de orao: Petio, consagrao e entrega.
1.1. Orao de petio e splica. (Mt.21:22; Mc. 11:24): "Por isso vos digo que tudo
quanto em orao pedirdes, crede que recebestes, e ser assim convosco". Deus a fonte de
toda a bno e Ele tem a soluo para todos os nossos problemas. Ele tem recursos

inesgotveis para satisfazer cada uma das nossas necessidades ( Fl. 4:19).
1.2. Orao de consagrao ou dedicao. Surgem ocasies em nossa vida quando
teremos que tomar algumas decises, seguir por um determinado caminho e a vontade de Deus
naquela rea no est claramente revelada em Sua Palavra. nesse momento que, em vez de
comear a pedir, devemos buscar Sua face e esperar em sua presena a fim de conhecer o
desejo do Seu corao para aquela situao especfica. Esse tipo de orao mais uma atitude
de submisso, dedicao, entrega e obedincia a Deus do que petio. Uma vez conhecida Sua
vontade s segui-la. Nesse tipo de orao, h uma disposio de fazer ou aceitar qualquer que
seja a vontade de Deus naquela circunstncia.
1- Ela feita numa situao em que se busca o conhecimento da vontade de Deus, ainda
no revelada. Isso feito com a mais profunda atitude de submisso a Deus.
2- A orao de dedicao harmonizar nossa vontade com a verdade de Deus para
trazer sucesso numa determinada situao. A vontade de Deus sempre para nosso benefcio.
3- Jesus fez esta orao no Getsmani (Lc. 22:42): "Pai, se queres afasta de mim este
clice; todavia no se faa a minha vontade, mas a Tua".
4- mais uma atitude de submisso e obedincia do que palavras.
5- Exige um tempo maior de busca, repetidas vezes, at a convico do plano divino.
6- Requer a renncia da vontade prpria. A mente deve ser esvaziada das preferncias
pessoais para aceitar o plano de Deus, no importa qual seja.
1.3. Orao de entrega (1 Pe 5:7; Mt 6:25-27). A orao de entrega fala tambm de uma
atitude do corao. Quando os cuidados, inquietaes e pesos nos batem porta, transferimolos para o Senhor, que tem condies de lev-los e entramos no descanso da f.
1- Podemos entregar nossos cuidados, preocupaes e a ns mesmos a Deus e gozar
Sua paz Divina (Sl. 37:5).
2- Deus contra a preocupao. Ela nada produz seno stress, esgotamento e morte.
Jesus pregou contra ela (Mt 6.25-34), e Paulo tambm.
3- Todo ou qualquer preocupao deve ser erradicado de nossas vidas (Fp 4.6,7).
4- Poder de Deus comea a operar quando lanamos nossos cuidados sobre Ele. As
preocupaes apenas bloqueiam essa operao.
5- A entrega dos fardos a Deus traz o descanso (Sl. 37:7).
2. TERCEIRO NVEL: OUTROS COMO CENTRO DE NOSSAS ORAES INTERCESSO
1- Deus chamou o Corpo de Cristo para o ministrio da intercesso por todos os homens
(1Tm.2:1-4). Deus est para fazer um grande derramamento de Seu Esprito nestes ltimos dias,
com grande demonstrao de poder. A orao intercessria o instrumento que o Esprito de
Deus usar para trazer esse derramamento. Deus revela Seus propsitos e Seus servos falam
na Terra em harmonia com Ele tornando-os instrumentos dEle.
2- Deus busca intercessores (Is 59.16,17; J 9.32,33; Nm 16.48; Is 64.7).
3- Jesus, o intercessor provido por Deus (Hb. 7:25; Rm 8:34). Ele intercede no cu.
4 Esprito Santo como Intercessor (Rm. 8:26).
5- Ele intercede na terra, de dentro de santurios humanos, redimidos pelo sangue do
Cordeiro.
6- Deus precisa hoje de servos na "brecha (Ez. 22.30,31). Devemos entender a palavra
"brecha neste texto como uma figura de linguagem, ou seja, no no sentido literal, mas
significando o compromisso de interceder por outras pessoas.
2.1. Elementos indispensveis intercesso
1- Identificao - Interceder tomar o lugar de outro e pleitear sua causa como se fosse
sua (Ex. 32:31,32).
2- Amor- (Rm 5:5).
3 Compaixo- (Mt. 9:36-38; 15:35; 20:34).
A orao de intercesso aquela que feita em lugar de outros. O tipo de orao em que
se vai a Deus para colocar-se entre Ele e o homem, tomando seu lugar como se fora seu.
2.2. A perseverana na orao. Muitas vezes a orao exigir perseverana at que
alcancemos a resposta. A perseverana impedir que a incredulidade ou ansiedade tome conta

da nossa alma. Em Lucas 21:19 est escrito "Pela vossa perseverana ganhareis as vossas
almas".
A perseverana tambm revelar a qualidade da nossa f, porque somente aquele que
tem uma f forte, fundamentada na palavra que vai continuar crendo independentemente do
tempo e das circunstncias. A palavra de Deus nos exorta em Hebreus 6:12, a sermos
imitadores dos que pela f e pacincia herdam as promessas .
E ainda a perseverana na orao ajudar a romper todo o bloqueio maligno que tenta
impedir que a resposta chegue at ns. Em Daniel 10: 2-13 vemos que Daniel orou e um anjo foi
enviado com resposta logo no primeiro dia de orao. Entretanto, a resposta s chegou a ele 21
dias depois.
O problema que naquele lugar, na dimenso espiritual, havia um principado (um
demnio que estava posto em autoridade) e, quando o anjo de Deus veio trazendo a resposta,
houve uma resistncia, uma luta por 21 dias. Por fim, Deus enviou Miguel e a resposta chegou
at o profeta.
importante notarmos que em todo o tempo ele no parou de orar e, quando o anjo
chegou diante dele disse: "Por causa das tuas palavras eu vim.
Quando falamos em perseverana na orao, isso no quer dizer que devemos ficar
pedindo dia e noite a mesma coisa. Geralmente quando uma pessoa pede constantemente a
mesma coisa, est demonstrando que no creu na orao que fez. a perseverana na f que
funciona e no no pedido. Se voc orou e pediu algo em f para o Senhor, nas prximas
oraes, apenas mencione que voc j creu e simplesmente est aguardando a manifestao.
D glria a Deus pela vitria alcanada, relembre as promessas do Senhor para afastar toda
incredulidade e exera autoridade no nome de Jesus contra toda resistncia do diabo. Esta
perseverana na f, certamente trar resultados.
Concluso
- H vrios nveis e tipos de orao so eles:
" 1) Nvel de Deus: Aes de graas, Louvor e Adorao;
" 2) Nvel do indivduo: Petio, Consagrao e Entrega;
" 3) Nvel de outros: Intercesso
- Louvor e adorao devem ser ingredientes de nossa orao.
- A perseverana na f traz resultados
- "Orai sem cessar (1Ts 5.17).

AVALIAO
1. Quais as falhas que voc tem identificado em sua orao?
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2. Quais so as caractersticas do segundo nvel de orao?
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3. Qual a finalidade da orao de consagrao ou dedicao?
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4. O que orao de intercesso?
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5. Quais os elementos indispensveis intercesso?


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Lio 15 - O JEJUM
OBJETIVOS: Atentar para o ensino bblico a respeito do jejum. Compreender a base
bblica do jejum.
Introduo
Porque Jejuamos?
Hebreus, captulo 12, verso 1 nos orienta a deixar todo embarao e o pecado que to de
perto nos rodeia. Isso nos revela um pouco do quanto as coisas externas querem impedir o
nosso crescimento espiritual. Temos a tendncia de nos inclinarmos e acostumarmos mais com
as coisas naturais do que com as espirituais. A est exatamente o propsito do jejum, que
colocar a carne em sujeio para que o esprito fique em evidncia. A nossa carne insacivel,
quanto mais ns a alimentarmos, mais ela ter fome quanto mais ns cedermos mais ela nos
controlar. H uma luta no interior de cada cristo entre a carne e o esprito.
Glatas 5: 17 " "Porque a carne luta contra o Esprito, e o Esprito contra a carne; e estes
se opem um ao outro, para que no faais o que quereis".
Esta luta ser ganha por quem estiver mais forte, e o mais forte obviamente aquele a
quem mais alimentarmos. por essa razo que precisamos algumas vezes deixar o conforto, a
comida, a dormida, vida em famlia, etc., e nos separarmos para Deus em jejum e orao.
1. JEJUM E ORAO
O jejum sempre deve ser acompanhado de orao. Jejuar no significa simplesmente
deixar de comer ou de fazer qualquer outra coisa. Ele deve ser acompanhado da deciso de
colocar a vontade de Deus em primeiro lugar. Alis, por isso que jejuamos, ou seja, para
ficarmos mais sensveis em nosso esprito quanto ao que Deus est nos dizendo.
Jejum significa persistncia em orao. Podemos orar freqentemente, mas no oramos
muito. Separar um tempo para jejum e orao, dispor-se a um srio trabalho com uma
persistncia que no aceitar a negao. A orao persistente, que deixa tudo mais e d a Deus
o devido lugar, freqentemente envolve o jejum. Jejum uma deciso de remover todo obstculo
orao. Ele manifesta a intensidade de um desejo, a grandeza de uma determinao e da f.
Ele, pois, revela o fervor e a seriedade da busca da resposta orao.
2. O JEJUM QUE NO AGRADA A DEUS
Quando jejuamos devemos ter uma motivao correta em nosso corao. Isso significa
que precisamos estar dispostos a cumprir a vontade de Deus acima da nossa.
Algumas pessoas erroneamente pensam que o jejum vai pressionar a Deus para atender
s nossas necessidades. Ele no muda a Deus. Ele o mesmo antes, durante e depois do
nosso jejum. O benefcio do jejum para ns, pois ajuda-nos a estar mais sensveis ao Esprito
de Deus. Jejuamos porque queremos uma maior intimidade com o Senhor, queremos
compreender melhor a vontade dEle para uma situao especfica. Quando, porm, j sabemos
o que devemos fazer, ento no precisamos jejuar, mas, sim, obedecer.
Encontramos em Isaas 58 um tipo de jejum que era uma mera prtica religiosa. Sabiam o
que deviam fazer, mas no obedeciam a Deus e entregavam-se prtica de jejum imaginando
que assim estariam agradando ao Senhor. Quem jejua desta forma est disposto a sacrificar,
mas no a obedecer (veja 1Sm 15.22).
Por isso quando voc estabelecer seu objetivo para jejuar, faa a seguinte pergunta para
si mesmo: "Tenho feito aquilo que eu sei que devo fazer?"
Se a resposta for sim, prossiga no seu jejum; se, porm, for negativa, talvez seja melhor
obedecer naquilo que j sabe. No caso do jejum citado em Isaas, eles perguntavam a Deus:
"Porque o Senhor no nos responde? Veja Deus, estamos jejuando!. Na resposta, o Senhor lhes
mostrou que as motivaes estavam erradas. Eles no estavam dispostos a abrir mo daquilo
que faziam de errado, mas mesmo assim jejuavam.
Quando jejuamos com o corao fechado para Deus, o nosso jejum no passar de uma
obra morta (veja Is 58.3-10).
3. MOTIVOS QUE LEVARAM AS PESSOAS A JEJUAR NO ANTIGO TESTAMENTO

Busca de auxlio em tempo de aflio (Sl 50. 15).


1- Josu e os ancios de Israel diante da derrota em Ai (Js 7: 6).
2- As tribos de Israel, quando a tribo de Benjamim foi contra elas (Jz 20: 26).
3- Ester, Mordecai e os judeus, quando ameaados de destruio (Et 4: 16)
4- Esdras, quando temeu os inimigos no deserto (Ed 8: 21- 23).
5- Confisso de pecados (1 Sm 7:6; Jn3: 5 " 8).
6- Orao por cura (2 Sm12: 16, 21, 22).
7- Intercesso (Ne 1: 4 Dn 9: 2, 3- 19).
4. O JEJUM NO NOVO TESTAMENTO
No h uma nica ordem no Novo Testamento para a Igreja jejuar. Tambm no h
normas estabelecidas. No entanto, parece que o jejum algo que faz parte da vida normal do
povo de Deus. Os judeus j eram dados ao jejum semanal e os fariseus jejuavam duas vezes
por semana.
Jesus jejuou aps o batismo (Mt 4: 2; Lc 4: 2). Ele passava noite em orao e, ao que
parece, sem comer. Mas no praticava o tipo de jejum dos fariseus ou mesmo de Joo Batista.
Ele deixou, contudo, ensinos sobre o jejum.
Lc 5: 33- 35: Haveria um tempo, depois da Sua partida, em que os discpulos jejuariam.
H tempos em que o jejum no se faz necessrio (Ver ainda Mt 17: 21).
O jejum deve ser ao Senhor, sem a motivao de impressionar (Mt 6: 16-18). "Quando
jejuardes. Est implcito que jejum era uma prtica indiscutvel. Talvez por essa razo no haja
nenhum mandamento para que se jejue.
4.1. O Jejum no Livro de Atos
" Saulo jejuou aps o encontro com Cristo, a caminho de Damasco (At 9:9). Motivo:
espera em Deus e busca de revelao.
" Cornlio jejuava, quando o anjo lhe trouxe a mensagem de Deus (At 10:30). Motivo:
exerccio espiritual diante do Senhor.
" Os profetas e mestres na igreja de Antioquia (At 13: 1- 3). Motivo: ministrar ao Senhor,
impor as mos sobre os apstolos e envi-los obra missionria.
" Paulo, para a separao dos presbteros. (At 14: 23).
4.2. O Jejum nas Cartas
" Paulo era dado pratica do jejum (2 Co 6: 4, 5).
" A nica instruo sobre jejum e orao nas cartas no que se refere ao casal (1Co 7:
4,5).
5. COMO COMEAR UM JEJUM
Como voc inicia e conduz seu jejum determina largamente seu sucesso. Seguindo estes
passos bsicos para jejuar, voc tornar seu tempo com o Senhor mais significativo e
espiritualmente compensador.
5.1. Passo um: estabelea seu objetivo. Por que voc est jejuando? por renovao
espiritual, por direo, por cura, pela resoluo de problemas, por graa especial para lidar com
uma situao difcil? Pea para o Esprito Santo clarear sua direo e objetivos, para voc orar e
jejuar. Isso permitir que voc ore mais especfica e estrategicamente. No podemos esquecer
que o propsito primordial do jejum o desenvolvimento da vida espiritual.
Durante o jejum e a orao, humilhamo-nos diante de Deus, ento o Esprito Santo
despertar nossas almas, acordar nossas igrejas e sarar nossa terra de acordo com 2
Crnicas 7: 14. Faa disso uma prioridade em seu jejum.
5.2. Passo dois: faa seu compromisso. Ore sobre o tipo de jejum que voc deve
incumbir-se. Jesus fez supor que todos os Seus seguidores deveriam jejuar. (Mt 6: 16- 18; 9: 14,
15). Para Ele, a questo era "quando os crentes deveriam jejuar" e no se eles deveriam jejuar.
Antes de voc jejuar, decida primeiramente o seguinte:
1- Quanto tempo voc jejuar " uma refeio, uma semana, vrias semanas, quarenta
dias (Principalmente deve comear vagarosamente, crescendo para longos jejuns).
2- Quais atividades fsicas e sociais voc limitar.

3- Que tempo voc dedicar para orar e ler a Palavra de Deus.


Fazendo esses compromissos antes de iniciar o jejum, ajudar voc a manter seu
propsito quando as tentaes e as presses da vida tentarem faz-lo abandonar.
5.3. Passo trs: prepare-se espiritualmente. Como j dissemos: Obedecer melhor do
que sacrificar. Sendo assim julgamos ser de grande importncia fazermos uma avaliao da
nossa vida com Deus antes de jejuarmos e corrigirmos o que precisa ser corrigido. Pea ao
Esprito Santo que sonde o seu corao e o guie nesse sentido.
5.4. Passo quatro: prepare-se fisicamente. Se voc goza de boa sade, provavelmente
no ter dificuldades. Mas, para outros que tomam medicamentos fortes ou tem algum tipo de
doena crnica, o mais prudente talvez seja consultar um mdico e avaliar as condies para o
jejum.
6. ENQUANTO VOC JEJUA:
a) Separe o maior tempo que puder para estar em orao na presena do Senhor;
b) Limite o quanto possvel suas atividades e contatos com outras pessoas. Isso o ajudar
a manter-se concentrado (a) e sensvel ao Esprito Santo.
c) No subestime a oposio espiritual. Satans muitas vezes procura trazer um peso
para que no alcancemos nosso objetivo. Use da autoridade que voc tem no Nome de Jesus
contra toda oposio.
d) Prepare-se para desconfortos temporrios, tais como: impacincia, mau humor,
ansiedade, etc.
Obs.: A retirada de acar e cafena pode causar dores de cabea.
7. ENCERRANDO O JEJUM
Quando seu tempo determinado para o jejum tiver terminado, ore agradecendo ao Senhor
pelos resultados. Comece a comer gradualmente. Geralmente no bom comer alimentos
slidos imediatamente aps o jejum. Comece com coisas leves, tais como: frutas ou legumes at
voltar para sua dieta normal.
8. AGUARDE OS RESULTADOS
Se voc sinceramente humilhou-se perante o Senhor, arrependeu-se, orou e buscou a
face de Deus durante esse perodo, certamente obter resultados positivos. Experimentar
quebrantamento, ser fortalecido no esprito, receber clareza e direo de Deus.
Contudo, um nico jejum no ser a soluo para tudo. Um jejum semanal tem sido de
grande valia para muitos cristos. Na verdade, precisamos de perseverana para quebrarmos as
barreiras da carne e conquistarmos esta rea.
Se voc falhar em fazer isso durante o seu primeiro jejum, no fique desencorajado.
Continue exercendo domnio sobre sua vontade e to logo quanto possvel, comprometa-se com
outro at ser bem sucedido. Deus certamente o fortalecer para que voc obtenha vitria e
alcance os resultados desejados.
Concluso
1. Jejuamos para colocar nossa carne em sujeio e para que nosso esprito fique em
evidncia.
2. Jejum sempre deve ser acompanhado de orao.
3. No jejum devemos buscar a vontade de Deus em primeiro lugar.
4. Jejum uma deciso de remover todo obstculo orao.
5. Jejum revela o fervor e a intensidade da busca de resposta orao.
6. Jejum como uma mera atividade religiosa no agrada a Deus.
7. Antes de comear o jejum, estabelea seu objetivo, faa seu compromisso e prepare-se
espiritualmente.
8. Durante o jejum, separe o maior tempo possvel para estar em orao na presena do
Senhor.
9. Vena as oposies fsicas e espirituais.
10. Permita que o Esprito Santo o guie a respeito de quando e como jejuar.
AVALIAO

1. Qual o propsito principal do jejum?


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2. Quais as principais foras que operam contra o jejum?
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3. Voc j teve alguma experincia com jejum?
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4. De acordo Isaias 58, qual o jejum que agrada a Deus?
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Lio 16 - O CARTER DE CRISTO EM NS I
"Porque os que dantes conheceu, tambm os predestinou para serem conformes
imagem de seu filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos" (Rm 8: 29).
Introduo
Desde que nascemos de novo, estamos no processo de conformar-nos (tomar a forma,
entrar no molde) a Cristo. O propsito de Deus fazer com que os seus filhos sejam iguais a
Jesus. Isso significa que Deus espera que a nossa vida reflita a imagem de Cristo. Como o
apstolo Paulo disse: "J no sou eu mais que vive, mas Cristo vive em mim" (Gl 2.20). O nosso
alvo fazer dessa frase uma realidade em nosso caminhar.
1. DEFINIO DE CARTER
Carter aquilo que voc quando ningum est te olhando.
(Epcuro)
Preocupe-se mais com seu carter do que com sua reputao, porque seu carter o
que voc realmente , enquanto a reputao apenas o que os outros pensam que voc .
John Wooden
Reputao aquilo que os outros pensam de voc. Carter aquilo que voc . (Autor
desconhecido)
Carter a soma total de todas as influncias positivas ou negativas aprendidas na vida
de uma pessoa. Carter como uma marca impressa que distingue a pessoa. Esse processo de
aprendizagem feito por: Identificao, Imitao, Punio, Recompensa.
Segundo o dicionrio Aurlio, carter est relacionado s qualidades, o modo de ser,
sentir e agir de um indivduo.
Em Hb. 1:3, o escritor afirma que Cristo o prprio carter de Deus. No grego, carter
significa "imagem. Cristo a imagem de Deus, ou seja, Cristo o carter do Pai, aquele em que
Deus estampou ou imprimiu o seu ser.
O carter refletir os traos da natureza pecaminosa se for influenciado pelo mundo, ou
os traos da natureza divina se for influenciado pela Palavra de Deus.
2. O CARTER FORMADO PELA APRENDIZAGEM.
Toda pessoa a partir do seu nascimento comea a receber influncias do meio onde se
encontra. Elas so assimiladas com o tempo e passam a fazer parte do carter.
O propsito de Deus formar em ns o carter de Cristo, para que sua imagem seja vista
atravs das nossas vidas, ou seja, atravs dos nossos atos, palavras, do nosso estilo de vida.
3. COMO O CARTER SE EXPRESSA
O carter de algum se expressa atravs de pelo menos trs aspectos:
3.1. Forma de pensar. A forma de pensar percebida pela maneira como algum constri
a sua escala de valores. Seu carter determinado em primeiro lugar pelo aspecto moral, ou
seja, aquilo que considera certo ou errado, permitido ou proibido e assim por diante. Se ela
aprova algo que definitivamente errado, ento se pode dizer que o seu carter defeituoso,

um "mau-carter.
Por isso, to importante que comecemos a renovar nossa mente a partir da converso.
3.2. Estilo de vida. O estilo de vida de uma pessoa determinado pelos seus alvos,
hbitos e costumes. Caso o grande alvo na vida de algum seja ganhar dinheiro, essa pessoa
desenvolver um estilo de vida compatvel com esse alvo. Se uma pessoa quer ser atleta,
treinar muito e desenvolver hbitos e costumes coerentes com o alvo que se pretende
alcanar. Se algum quer se desenvolver nos estudos, mas no se aplica a ler, algo est errado.
O estilo de vida traz parte do nosso carter. Normalmente as pessoas com a mesma
profisso apresentam caractersticas semelhantes.
3.3. Conduta. Conduta tudo aquilo que fazemos, falamos, sentimos, esperamos e
desejamos. A conduta se manifesta na relao com outras pessoas. A maneira como nos
comportamos diante dos outros expressa o carter, ou seja, a forma de pensar e os motivos que
vo dentro do corao.
Esses trs elementos basicamente compem o nosso carter. Em tudo o que fazemos
manifestamos simultaneamente. claro que quando nos convertemos j possumos um carter.
Muitas coisas dele podero ser boas, mas, certamente, outras precisaro de uma mudana
completa.
Todo o nosso crescimento espiritual demonstrado pelo nosso carter.
Se algum passa muitos anos acumulando conhecimento da Palavra de Deus, mas sem
nenhuma mudana no carter, tal conhecimento foi em vo. Na verdade, a pessoa no abriu o
corao o suficiente para ser transformado pela palavra de Deus.
No so poucos os escndalos que tem surgido entre os cristos e lderes que no foram
transformados em seu carter. Um cristo que apresenta problemas srios nessa rea, constituise um grande obstculo para que Deus possa atuar.
4. A INFLUNCIA DO CARTER DO LDER EM SEUS LIDERADOS
No podemos deixar de lembrar aqui que h uma influencia do carter do lder em seus
liderados. Em parte, as qualidades ou deficincias na vida dos membros se devem aos lderes.
Por exemplo: um grupo ser de certa maneira retrato do seu lder.
Isso significa que lderes relapsos geram pessoas relapsas; lderes preguiosos, geram
um povo igualmente preguioso; lderes inseguros transmitiro essa caracterstica; se a
liderana imatura os liderados tambm sero. Mas, por outro lado, lder forte gera povo forte.
Um lder cheio do Esprito far com que o grupo tambm o seja, um lder cheio de revelao e
sabedoria vai gerar pessoas semelhantes, o que disciplinado forjar pessoas assim.
Por isso, to importante enfatizarmos o carter do obreiro, pois isto determina o sucesso
do ministrio. Somente um carter formado e aprovado estar apto para cumprir em plenitude o
propsito do Senhor.
5. O CARTER E OS DONS
Existe uma confuso que se faz na igreja entre carter e dons. As pessoas geralmente
tendem a valorizar os dons em detrimento do carter.
Por exemplo: se algum traz uma profecia ou opera num dom de cura, logo vista pelos
outros como algum que tem grande intimidade com Deus. Mas, se este dom no est ligado a
um carter aprovado, isto ter pouca utilidade no reino de Deus e na edificao do corpo de
Cristo.
Ao contrrio, tal pessoa poder deixar muitas outras escandalizadas, na medida em que
perceberem as suas deficincias.
Os dons so dados pelo Esprito Santo igreja e so de grande importncia, mas no so
a base do ministrio. O carter que vem em primeiro lugar. Se uma pessoa que est pronta em
autoridade na igreja no tem o seu carter bem formado conforme Cristo, certamente trar
problemas para ela e confuso para os outros.
Quando a Bblia fala das qualificaes de um obreiro, no coloca os dons espirituais na
lista dos requisitos necessrios, mas, sim, coisas relacionadas ao carter. Tais como: ser
irrepreensvel, temperante, sbrio, moderado, inimigo de contendas, no nefito, etc. Tambm
necessrio que primeiro seja provado e se for irrepreensvel, poder atuar na funo, ou seja,

primeiro deve recebera responsabilidade da funo para depois ser posto na autoridade da
funo (1Tm 3.1-13). Os dons atraem os homens, mas o carter atrai a Deus.
6. DISTINO ENTRE CARTER, PERSONALIDADE E TEMPERAMENTO
Muitas pessoas fazem confuso entre Carter, Personalidade e Temperamento.
importante entendermos a diferena que h entre essas trs coisas, a fim de no ficarmos
confusos quanto ao que Deus pode mudar em nossas vidas. Entretanto, seja muito cuidadoso
em no usar este estudo para se auto-analisar e comparar-se com outras pessoas. Essa atitude
altamente nociva para o progresso espiritual.
Vejamos ento a distino que h entre Carter, Personalidade e Temperamento:
6.1. O carter. Como j vimos, o carter a imagem que refletimos como resultado da
soma de todas as influncias que recebemos em nossa histria de vida. O Carter pode ser
mudado. Sempre estamos sendo aperfeioados em nosso Carter. Isso comeou desde o nosso
novo nascimento e continuar para sempre. Deus est, a cada dia, nos tratando, treinando e
equipando. Esse processo no termina nunca.
6.2. A personalidade. Quanto a nossa personalidade, nada poder mud-la. Se fosse
possvel mud-la, no seramos mais ns mesmos, nos tornaramos outra pessoa. Nossa
Personalidade o que veio existncia atravs do nascimento humano. A nossa vinda a terra
ocorreu de modo indito. Cada um de ns que veio existncia tem uma origem nica e
peculiar. No h duas pessoas iguais sobre a terra.
6.3. O Temperamento. O que ? Podemos dizer que temperamento a expresso da
Personalidade. Atravs deste, voc se d a conhecer s outras pessoas com quem se relaciona.
Segundo uma classificao de Tim LaHaye, que no muito bem aceita pelos psiclogos, o
Temperamento dividido em quatro tipos bsicos que podem se combinar depois. Ningum
manifesta s um desses tipos. Nosso temperamento normalmente resultado de uma
combinao entre dois ou trs desses tipos fundamentais. Vejamos, ento quais so:
1- Sangneo aquela pessoa alegre e comunicativa, que tem grande facilidade em se
expressar. Geralmente tambm passa dos limites dizendo o que no devia ou se precipitando
em decises impensadas. O Sangneo um bom lder, sensvel aos outros e afetuoso.
Entretanto, pode ser tambm desleal e inconstante. Geralmente sentimental.
2- Colrico o lder entre todos os temperamentos. prtico, claro e direto e
normalmente no leva em conta o que seus liderados pensam ou sentem. Tende a ser bruto, frio,
indiferente e desleal. Na sua viso prtica da vida, faz, normalmente, o que mais lhe trar
benefcios, custe o que custar.
3- Melanclico aquele temperamento emocional e altamente sensvel. Tudo ser objeto
de anlise e meditao. Tudo o que acontece em sua vida merece uma interpretao. Ele sofre
cada circunstncia e toma sempre as dores dos outros por si mesmo. Por outro lado, o mais
fiel s amizades entre todos os temperamentos. Quando entra em um relacionamento, aplica
tudo que tem com altas expectativas. Por isso, sofre muito e tende a introspeco como nenhum
outro.
4- Fleumtico aquele Temperamento calculista, prtico. Normalmente tem dificuldade de
demonstrar suas emoes, no tem muita liderana, calado e sempre tem crticas a fazer a
respeito dos demais, principalmente do lder. sarcstico e irnico.
Saiba discernir seu Temperamento. S lhe ser possvel usar o conceito de
temperamento quando voc souber discernir qual o tipo do seu prprio temperamento.
Depois de voc examinar minuciosamente o grfico dos temperamentos, poder descobrir
o (s) seu(s) temperamento (s), predominante (s) fazendo uma lista das caractersticas que se
destacam em sua personalidade.
Veja primeiro os seus pontos fortes, suas qualidades, porque mais fcil ser objetivo
quanto s suas qualidades do que quanto s suas fraquezas. Uma vez determinadas as
qualidades, procure encontrar os defeitos correspondentes.
Muitas pessoas tm a tendncia de mudar de idia quando examinam seus defeitos, mas
melhor voc resistir a essa tentao e enfrentar com realismo as suas fraquezas.
Concluso
1. Propsito de Deus que sejamos dia aps dia conformados Cristo.

2. O carter refletir os traos da natureza pecaminosa; se for influenciado pelo mundo,


ou os traos da natureza divina; se for influenciado pela palavra de Deus.
3. O carter se expressa atravs de trs aspectos: Forma de Pensar, Estilo de Vida e
Conduta.
4. O carter do lder influenciar os seus liderados.
5. Os dons atraem os homens, mas o carter atrai a Deus.
6. Carter, personalidade e temperamento so bem distintos um do outro.
PUSILNIME/VOLUVEL/IMPULSIVO/INDISCIPLINADO/INSEGURO/EXAGERADO/BAR
ULHENTO/EGOCNTRICO/MEDROSO/INFLEXVEL/VINGATIVO/CRTICO/ANTISOCIAL/CONFUSO/TERICO/EGOSTA/INSENSVEL/AUTO/SUFICIENTE/ASTUCI
OSO/VAIDOSO/PREPOTENTE/IMPACIENTE/SARCSTICO/IRACUNDO/DESMOTIVADO/INTR
OVERTIDO/PRETENCIOSO/DESCONFIADO/INDECISO/CONTEMPLATIVO/TEMEROSO/CALC
ULISTA/CRDULO/COMPREENSIVO/BOM/COMPANHEIRO/SIMPTICO/AFVEL/ENTUSIAST
A/DESTACADO/COMUNICATIVO/LEAL/IDEALISTA/ESTRELA/PERFECCIONISTA/SENSVEL/H
ABILIDOSO/DEDICADO/EFICIENTE/OTMISTA/INDEPENDENTE/ENRGICO/PRTICO/CONS
ERVADOR/EFICIENTE/CUMPRIDOR/AUDACIOSO/DECIDIDO/LDER/BEMHUMORADO/Atores
/Vendedores/Oradores/Produtores/Construtores/Lderes/Diplomatas/Administradores/Professore
s/Tcnicos/Artistas/Msicos/Inventoes/Filsofos/Mestres/SANGUNEO/FLEUMTICO/MELANC
LICOCOLRI-CO.
7. Carter a imagem que refletimos como resultado de todas as influncias que
recebemos em nossa histria da vida.
8. Personalidade no pode ser mudada.
9. A personalidade o que veio existncia atravs do nascimento humano.
10. Temperamento a expresso da personalidade. Atravs dele, voc se d a conhecer
s outras pessoas com quem se relaciona.
11. O temperamento dividido em quatro tipos bsicos que podem se combinar, que so:
o Sangneo;
o Colrico;
o Melanclico;
o Fleumtico.
12. Em nosso temperamento, h manifestaes positivas e negativas, precisamos
identificar quais so as positivas e as negativas, com a finalidade de nos conhecer melhor e
assim identificar reas de mudana em nossa vida.
AVALIAO
1. Como podemos definir o carter?
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2. Preocupe-se mais com seu carter do que com sua reputao, porque seu carter o
que voc realmente , enquanto a reputao apenas o que os outros pensam que voc .
(John Wooden). Com base em seus conhecimentos a respeito do carter comente esta frase.
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3. O carter se expressa atravs de pelo menos trs aspectos, quais so eles?
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4. Qual a diferena entre carter, temperamento e personalidade?
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5. O que voc aprendeu sobre os tipos de temperamento? Voc capaz de identificar o
seu tipo de temperamento?
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Lio 17 - O CARTER DE CRISTO EM NS II
"Porque os que dantes conheceu, tambm os predestinou para serem conformes

imagem de seu filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos"- Romanos 8: 29
Introduo
Terminamos a lio passada falando e refletindo acerca do nosso temperamento e
aprendemos que os temperamentos so a expresses da Personalidade e atravs destes, voc
se d a conhecer s outras pessoas com quem se relaciona.
Vamos comear nesta lio aprendendo como o carter de Cristo formado em ns e
qual a nossa parte.
1. A FORMAO DO CARTER E A CRUZ
Somos novas criaturas em Cristo, diz a Bblia em 2 Corntios 5: 17. Porm, para que
aparea a nova, a velha deve morrer.
Quando Jesus foi levantado na cruz, ns fomos colocados junto com Ele. Todos os
nossos pecados estavam l. Ele foi o nosso substituto. "Um morreu por todos. Logo, todos
morreram" (Rm 6: 5,7).
Antes estvamos em Ado e tudo o que era prprio da natureza cada ns herdamos.
Passou a ser automaticamente nosso. Agora estamos em Cristo e tudo que h em Cristo ns
tambm recebemos. Pela f temos que deixar a velha natureza para trs e nos apropriarmos da
nova, para que o nosso carter seja o de Cristo.
Nesse ponto, enfrentamos um problema: a teimosia do "EU. Ele no quer sair do trono, do
comando da nossa vida para que Jesus reine. O nosso velho homem teimoso e se recusa a
morrer, e no devemos esperar que Deus faa algo com ele, porque esta a nossa
responsabilidade (leia Cl 3.1-6).
1.1. A responsabilidade nossa. Como percebemos no texto acima, devemos ter um
estilo de vida em que constantemente fazemos morrer qualquer caracterstica da velha natureza
que queira influenciar a nossa nova vida.
Nesse sentido, podemos dizer que quanto mais morremos, mais vivemos. Quanto mais
deixamos as coisas velhas para trs, mais a vida de Deus vai operar em ns; mais seremos teis
para revelar Cristo aos outros; mais o carter dele se manifestar em ns (2Co 4.10-12).
1.2. A formao do carter e as tribulaes. Deus freqentemente se utiliza das
tribulaes para alinhar o nosso carter. Quando falamos em tribulao, no nos referimos as
dificuldades causadas pela ignorncia ou pelo no cumprimento de algum princpio da palavra,
mas nos referimos s situaes que Deus permite que passemos a fim de que a nossa vida seja
lapidada e o nosso carter feito imagem do Senhor.
A palavra "tribulao no vocbulo grego "THLIPSIS, que traz em si a idia de presso,
como se houvesse uma grande carga posta sobre a pessoa. Devemos lembrar aqui, que para
que o vinho seja produzido (smbolo do Esprito), a uva deve ser esmagada no lagar. Da mesma
maneira, a azeitona, se no for esmagada, o azeite no aparecer. Esse processo precisa
acontecer em nossa vida para que o poder de Deus se manifesta em ns.
O termo "tribulao em portugus se deriva do latim "tribulum que era o instrumento de
desterroar, o rastelo, mediante o qual o lavrador romano separava a espiga da sua palha.
Embora a tribulao possa esmagar-nos e ferir-nos, separa nossa palha do trigo. Porm, no
porque passamos por tribulaes que o nosso carter automaticamente ser aperfeioado.
H pessoas que ao passarem por tribulaes ficam magoadas, ressentidas e
freqentemente se revoltam contra os outros e contra Deus. Outras, entretanto, enfrentam as
dificuldades com f, confiana e so amadurecidas e aperfeioadas. Onde est ento o segredo
para enfrentar e vencer as tribulaes?
simples. O segredo est na atitude. Podemos ter uma atitude positiva ou negativa
diante das tribulaes.
Vejamos a atitude de Jesus e a dos discpulos em Mateus 8: 23- 26. O Mestre entra num
barco com os discpulos e vai dormir. Logo aps se levanta uma grande tempestade e os
discpulos ficam apavorados. Comeam a dizer que iam perecer, permitem que a incredulidade
tome conta de seus coraes.
Essa foi uma atitude completamente negativa no meio da tribulao.
Quando os discpulos acordaram Jesus, a primeira coisa que ele fez no foi tratar do
problema da tempestade, mas, sim, corrigir os discpulos. Ele mostrou que o problema deles no
era a tempestade, mas o medo e a incredulidade. Ele ento repreendeu os ventos e o mar e

seguiu-se grande bonana.


A atitude de Jesus foi completamente positiva.
1.3. O que devemos saber e fazer nas tribulaes:
1- Lembre-se que o Senhor nunca o abandonar (Mt 28.20).
2- Lembre-se que o propsito da tribulao trazer algo positivo para sua vida (Rm 5.35).
3- No desfalea nem desanime. Tome a deciso de ter bom nimo (Jo 16.33).
4- Encha a sua mente com a palavra de Deus (Lm 3.21-24).
5- Tenha sempre uma atitude de f (Hb 6.12).
Quando reagimos da forma correta no meio das tribulaes, Deus pode trabalhar
tremendamente em nosso carter.
Deus quer lapidar a nossa vida para que cheguemos ao pleno cumprimento do propsito
que ele tem para ns. Foi assim com Jesus e ser assim conosco.
Em cada dificuldade, em cada tribulao, Jesus era aperfeioado para o cumprimento do
propsito de Deus. Ele no murmurou, no se revoltou. Simplesmente se entregou totalmente
nas mo de Deus e foi vitorioso em todas as coisas (Hb 5.8,9).
3. O QUEBRANTAMENTO
Deus quer produzir em ns o quebrantamento, assim nos tornaremos mais sensveis,
humildes e dependentes de Deus e interdependentes uns dos outros.
O quebrantamento aponta o caminho para que o carter de Cristo seja produzido em ns.
Segundo o dicionrio, quebrantar significa enfraquecer, debilitar, quebrar, dobrar. Para que o
carter de Cristo seja formado em ns, necessrio que toda a arrogncia, prepotncia, orgulho
sejam quebrados.
O processo da transformao do nosso carter comea com quebrantamento.
Mas o que estar quebrantado?
Esse processo basicamente deixar as coisas que impedem que o Esprito de Deus se
mova livremente em ns, se render a Deus totalmente, rasgar a capa de dureza que envolve
a nossa vida.
Vejamos algumas qualidades produzidas no quebrantamento:
3.1. Meiguice - uma pessoa quebrantada pelo Esprito naturalmente possui a meiguice.
Seus contatos com as pessoas j no so marcados por aquela teimosia, dureza e aspereza que
so as marcas registradas de um homem no quebrantado. J foi trazido ao ponto em que sua
atitude to meiga quanto sua voz mansa. O temor a Deus no seu corao naturalmente acha
expresso nas suas palavras e nas suas maneiras.
3.2. Abordvel - h vrias qualidades que caracterizam uma pessoa que meiga: ela
abordvel " to fcil ter contato com ela, falar com ela, e fazer perguntas a ela. Confessa
prontamente os seus pecados e derrama lgrimas livremente. Para alguns, to difcil derramar
lgrimas. No que haja qualquer valor especial nas lgrimas, mas naquele cujo pensamento,
vontade e emoo foram tratados por Deus, as lgrimas freqentemente denotam sua
disposio para ver e reconhecer sua falta. fcil conversar com ela, porque sua casca exterior
foi quebrada. Aberto s opinies dos outros, d as boas vindas s instrues, e, nesta posio
nova, pode ser edificado em todas as coisas.
3.3. Altamente sensvel " est sempre atento aos movimentos e sentimentos de outra
pessoa. Imediatamente ele pode perceber o verdadeiro significado de uma situao " seja ela
certa ou errada. Suas aes so bem consideradas, no ser complacente com o erro nem
magoar os sentimentos dos outros com falta de considerao.
3.4. Pronto para uma vida em conjunto - somente estes quebrantados sabem o que o
corpo de Cristo. Sem a meiguice, dificilmente estariam prontos para participar da vida no corpo.
Se algum no tem este senso de Corpo, como um membro falso, igual a uma mo artificial de
Cristo, que pode movimentar-se com o corpo fsico, mas que no tem nenhuma sensao.
4.5. Facilmente edificado - a maior vantagem do quebrantamento, no entanto, no est
em ter nosso erro corrigido, mas, sim, em capacitar-nos a receber o suprimento do Corpo. Nosso
esprito liberado e aberto para receber a ajuda espiritual de qualquer parte do corpo. Quem no
for quebrantado dificilmente, poder ser ajudado.

5. TRAOS DO CARTER DE CRISTO EM NS


5.1. Humildade. Humildade de esprito aponta para a completa ausncia de orgulho
pessoal, para a completa ausncia de segurana prpria e auto-dependncia. Ser humilde de
esprito significa que, se algum crente autntico, ento no est dependendo dos seus dotes
naturais, que lhe vm do bero. Os humildes de esprito no dependem do fato que pertencem a
determinadas famlias; no edificam as suas vidas sobre o alicerce do seu temperamento
natural. Nem acreditam que haja alguma vantagem em sua posio natural na vida, e nem
dependem disso ou de quaisquer potencialidades que lhes hajam sido conferidas. A pessoa que
humilde de esprito no depende do dinheiro ou de quaisquer riquezas de que porventura seja
possuidora. Ser humilde tambm pensar menos em ns e mais no prximo. A humildade indica
a conscincia de que sem Deus nada somos (veja Fp 2.1-11; cf. Mt 11.28-30).
5.1.1. Evidncias de Humildade:
1- Aceita Repreenso " uma pessoa corrigvel, sabe que tem muito que aprender ainda.
2- Confessa Suas Falhas, Seus Pecados " Pede perdo e admite sempre seu erro.
3- Transparente " no tem nada a esconder.
4- Aprendiz " est crescendo, aceita ensino, pratica o aprendido.
5- Compreensivo com as debilidades das outras pessoas.
6- Ama sem esperar receber algo em troca.
5.1.2. Evidncias da Falta de Humildade:
1- Preocupao excessiva com a reputao. O que os outros vo pensar de mim?
2- Busca os melhores lugares e gosta de estar em evidncia (Lucas 14: 7- 9).
3- Tendncia de exigir dos outros que o tratem de maneira especial.
4- Exige justia quando sente-se alvo de falta de considerao "Romanos 12: 3.
5- Demora a pedir perdo e perdoar ofensas recebidas.
6- Se exaspera e busca justificar-se quando corrigido. No aceita definitivamente: "Quem
ele pensa que ? Eu s aceito se ele . . ..
7- Tem uma vida secreta que ningum sabe ou conhece: duas faces.
8- Reservado em elogiar outros e pronto para receber glria para si mesmo.
5.2. Disposio para servir. Um verdadeiro servo est sempre atento aos problemas e
necessidades que os outros esto enfrentando, e espontaneamente se dispe a ajudar,
alimentando um desejo de servir aos outros. No Novo Testamento, h vrias palavras gregas
que apresentam o conceito de servio. Destas, a mais usada "dicono (Atos 6: 1- 6).
Todo lder deve, primeiramente, aprender a servir. Sobre a base de servio ser edificada
uma liderana. Um corao de servo foi o suporte do ministrio de Jesus (Marcos 10: 45 e Lucas
22: 27).
Estar sempre preocupado com a prpria felicidade ou comodidade contrrio a ter um
corao de servo.
A palavra "dicono aplica-se em dois sentidos:
1- A todos os cristos que so chamados para servir ao Senhor Jesus Cristo ao Seu povo.
2- Na designao oficial de certas pessoas que representam a igreja apontados pela
liderana local (Atos 1; 4).
A Igreja Primitiva acreditava que a capacidade oficial de servir ao povo de Deus era to
importante que ela apontava pessoas especficas para exercerem o diaconato (Filipenses 1: 1) e
ressaltava certas qualificaes para esses e suas esposas (1 Timteo 3: 10- 13).
5.3. Esprito Aprendiz. Estar aberto para aprender com quem quer que seja algo muito
dolorido. Sabemos que Jesus saiu para ser batizado por Joo Batista diante dos olhos de todos.
Isso era muito arriscado, pois poderia ser que, mais tarde, algum fariseu se dirigisse a ele
dizendo: "Acaso no estivemos junto nas aulas de batismo de Joo? E isso certamente deve ter
acontecido, j que Jesus usa algumas ilustraes feitas por Joo Batista (Comparar Mateus 3:
10 com 7: 16 "20) no sermo da montanha. Deve ser bastante constrangedor se colocar ao lado
de pecadores para ser batizado algum que nunca tenha pecado, como foi o caso de Jesus.
Ter um corao de Aprendiz estar aberto para aprender com quem quer que seja,
mesmo que isso muitas vezes seja extremamente constrangedor. Ningum se diminui por ouvir e
aprender algo com quem sabe menos.

5.4. Ponderao nas palavras. Por falta de moderao nas palavras, seriamente
comprometida a utilidade de muitos obreiros cristos. Em lugar de serem instrumentos
poderosos no servio do Senhor, o seu ministrio produz pouco efeito, devido ao seu falar
descuidado, sem nenhuma cautela. Ler Tiago, Captulo trs.
5.5. Fidelidade. Provrbios 25: 18, 19 diz: "Espada e flecha aguda o homem que levanta
falso testemunho contra seu prximo. Como dente quebrado, e p sem firmeza, assim a
confiana no desleal, no tempo da angstia".
5.5.1. O Que Lealdade? o termo que expressa uma pessoa: franca, sincera, honesta,
confivel ou algum que fiel aos seus compromissos at o fim, mesmo que isso implique em
dano.
5.5.2. A Lealdade Em Meio a Problemas e Conflitos. Nossa melhor atitude para com
aqueles com os quais temos aliana em tempos de dificuldades :
1- Ficar em silncio. No faa comentrios desagradveis.
2- No criticar. Um momento em que mais nos tornamos desleais quando criticamos as
caractersticas fsicas ou morais de uma pessoa.
3- No usar de traio. Judas expressou atravs do seu ato de traio que no conhecia
lealdade.
4- No divulgar segredos de outrem. Provrbios 25:9- ". . . E no descubras o segredo de
outrem". Provrbios 20: 19 " "O mexeriqueiro revela o segredo, portanto no te metas com quem
muito abre os teus lbios". Provrbios 17: 9 " ". . . o que traz o assunto baila separa os maiores
amigos".
6. TRAOS DO CARTER DE CRISTO:
Humildade; Disposio para servir; Esprito Aprendiz; Dependncia de Deus; Disposio
para sofrer; Ponderao nas palavras Disposio para ouvir; Diligncia; Fidelidade Estabilidade;
Mansido.
Concluso
1. Antes estvamos em Ado e tudo o que era prprio da natureza cada, herdamos.
Agora estamos em Cristo e tudo o que h em Cristo tambm recebemos.
2. Pela f temos que deixar a velha natureza para trs a nos apropriarmos da nova, para
que o nosso carter seja o de Cristo.
3. Carter de Cristo deve ser formado em ns pelo processo da Cruz.
4. Deus utiliza tribulaes para trabalhar em nosso carter.
5. Processo de transformao do nosso carter comea com quebrantamento.
6. Quebrantamento produz uma pessoa meiga, abordvel, sensvel, pronta para uma vida
em conjunto, facilmente edificada.
7. Humildade, disposio para servir, esprito Aprendiz, ponderao nas palavras, e
fidelidade so traos do carter de Cristo em ns.
AVALIAO
1. Quais so os traos do carter de Cristo ns?
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2. Em que sentido a formao do carter cristo est associado cruz?
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3. Voc pode identificar reas em seu carter que necessitam de transformao? Quais?
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4. O que voc est disposto (a) a fazer para mud-las?
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5. O que voc ouviu sobre carter que no sabia?

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Lio 18 - DZIMOS E OFERTAS NA VIDA DO CRISTO
"Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa"
Introduo
Este no um assunto muito abordado, mas de tremenda importncia para vida da
Igreja.
Muitas pessoas tm problemas srios na rea financeira por no contribuir ou contribuir
de maneira equivocada. Pessoas inconstantes em seus dzimos tendem a ser instveis na sua
vida financeira. Pessoas que tm dificuldade para dar, tm dificuldade para receber.
Ex.: Se a pessoa est com a mo fechada para dar, no receber. Para que Deus
coloque algo na sua mo ela tem que estar aberta.
A Palavra de Deus diz : "Coisa mais bem aventurada dar do que receber " (At 20:35).
Precisamos entender que nosso compromisso com o corpo (irmos em Cristo) tambm um
compromisso financeiro .
Quando damos algum presente a uma pessoa, uma demonstrao de nossa gratido e
reconhecimento de tal pessoa. A oferta um meio de reconhecermos e honramos a Deus pelo
que Ele e tem feito em nosso favor. A oferta faz parte da vida do crente por ser um meio de o
cristo honrar a Deus.
Pv 3.9,10: "Honra ao Senhor com a tua fazenda, e com as primcias de toda a sua renda;
ento se enchero os teus celeiros abundantemente, e transbordaro de vinho os seus lagares".
PORQUE PRECISAMOS OFERTAR DIZIMAR A DEUS?
1.1. Porque Ele dono de tudo - Sl 24.1: "Do Senhor a terra e a plenitude, o mundo e
todos que nele habita". Ag 2.8: "Minha a prata e meu o ouro, diz o Senhor dos exrcitos".
1.2. Fomos criados para glorificar a Deus - recebemos dele a vida, o ar que respiramos.
Tudo que temos deve ser usado para a glria de Deus.
1.3. Devemos ofertar porque isso bom - At 20.35c: "Mas bem-aventurada coisa dar do
que receber".
2. O QUE DEUS PEDE DE NS?
Que sejamos fiis a Ele - nos dzimos e nas ofertas.
Ml 3.8-10: "Roubar o homem a Deus? Todavia vs me roubais, e dizeis: em que te
roubamos? Nos dzimos e nas ofertas aladas... Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para
que haja mantimento na minha casa, e depois fazei prova de mim, diz o Senhor dos exrcitos, se
eu no vos abrir as janelas dos cus, e no derramar sobre vs uma bno tal, que dela vos
advenha a maior abastana".
DZIMO - dcima parte dos ganhos, e pertence ao Senhor. uma oferta delimitada, de
tudo o que recebermos devemos separar o dzimo. Devemos nos lembrar que no so somente
10% que pertencem a Deus, mas 100%. O dzimo um testemunho da bondade criadora de
Deus. Quando entregamos o dzimo, provamos a nossa dependncia de Deus e de suas
bnos. O dzimo o mnimo que o crente dispe a Deus. Ser dizimista estar compromissado
com a obra de Deus.
Mas eu no concordo, porque o dizimo pertence lei e ns vivemos na graa, portanto,
dzimo coisa do passado. Certo? No. Errado. O dzimo veio antes da lei. Antes mesmo de
Deus dar a lei a Moiss, j se praticava o dzimo.
Abrao, que vivei antes da lei, deu o dzimo - Gn 14.20b: "Ento Abrao deu-lhe o dzimo
de tudo".
A entrega do dzimo era voluntria e era uma maneira de demonstrar gratido a Deus e
reconhecer seu direito soberano sobre o sucesso de sua vida.
A primeira meno bblica sobre o dzimo acontece com Abrao e Melquizedeque em
Gnesis 14: 20. Abrao, neste caso, est representando a igreja, pois o homem com o qual
Deus fez aliana. J Melquisedeque, que era sacerdote do Deus Altssimo e que rei de justia
por interpretao do seu nome e tambm rei de paz por ser rei de Salm (antigo nome dado a

Jerusalm), uma figura de Jesus Cristo o nosso Senhor, o nosso Sumo Sacerdote, o Rei de
paz e de justia sobre ns, e tambm aquele que recebe os nossos dzimos (Leia Hebreus 7: 18). Assim como Abrao deu os dzimos a Melquisedeque, ns hoje damos os nossos dzimos a
Jesus.
Faa a escolha de Abrao. Fique com Jesus. Abrao deu os dzimos e foi grandemente
abenoado, teve vitrias sobre os seus inimigos e prosperou em todas as reas, porquanto a
mo do Deus Altssimo era com ele. A prosperidade dele no dependia dos homens, mas de
Deus. Ele fez a escolha certa.
Jac deu dzimo Gn 28.22b: "...e de tudo que me deres, certamente darei o dzimo". O
voto que ele fez decorreu de sua experincia com Deus e mostra uma atitude de gratido pelas
bnos que Deus lhe daria.
Mais tarde o dzimo foi includo na Lei (Lv 27.30,32ss. etc). Dizimar era uma bno para
os judeus, da mesma maneira ser uma bno para os que seguirem at o fim dos tempos.
AH! MAS O NOVO TESTAMENTO NO ENSINA DAR O DZIMO
O NT de fato no fala sobre o cristo dar o dzimo, pois j tido por certo. Os cristos
primitivos no tinham problemas em dar o dzimo, porque j eram doutrinados nisso. O cristo
deve glorificar a Deus entregando a si mesmo como um sacrifcio vivo (Rm 12.1).
Devemos tambm ressaltar que o Senhor Jesus no condenou a prtica do dzimo, ao
contrrio, confirmou. Mt 23.23: "Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Dais o dzimo da
hortel, do endro e do cominho, mas negligenciais o mais importante da lei, a justia, a
misericrdia e a f. Deveis, porm, fazer estas coisas, sem omitir aquelas."
Jesus disse aos fariseus que eles deveriam cumprir o mais importante da lei, que eram a
justia, a misericrdia e a f (fidelidade), sem deixar de devolver o dzimo. Com isso, o Senhor
quis ensinar que no adiantava ser dizimista sem levar em conta os valores espirituais da lei.
Hoje, da mesma forma, o cristo deve dar o dizimo no como quem estar fazendo um favor
igreja, mas como forma de gratido a Deus. Portanto, ser dizimista uma questo de obedincia
a Deus, e sua palavra.
3. ATITUDES ERRADAS COM RELAO AO DZIMO
3.1. Alguns pensam de uma forma carnal e dizem: "Eu vou dar s um pouquinho este ms
e no prximo, se sobrar, eu dou um pouquinho mais e algum dia, se tiver bastante, ento poderei
dar muito. Certamente os que pensam assim tm um engano nos seus coraes.
Em Lucas 16: 10 lemos: "Quem fiel no mnimo tambm fiel no muito; quem injusto
no mnimo tambm injusto no muito. Logo, a pessoa que diz que gostaria de dizimar, mas no
faz porque tem muito pouco, est mentindo para si mesma.
Esta uma afirmao feita por aquele que o formou e que o conhece melhor do que voc
mesmo: Jesus.
3.2. Outro engano e dificuldade com relao ao dzimo se manifestam na atitude daqueles
que dizem: "Vou pagar todas as minhas contas e depois, se sobrar, darei o dzimo ao Senhor.
Em primeiro lugar, esse um grande engano porque nunca vai sobrar. Em segundo lugar, essa
uma atitude de pura incredulidade, pois no esto dependendo de Deus como provedor das
suas vidas.
3.3. H ainda aqueles que pensam que 10% so uma parte muito grande para entregar
ao Senhor. Contudo, ao pensar assim, s esto atestando que os seus coraes esto
totalmente ligados ao dinheiro, e no reconhecem que tudo vem de Deus: a vida, a sade, as
habilidades, o trabalho, as realizaes, etc. Jesus disse: "Onde estiver o teu tesouro, ali estar
tambm o seu corao. Se o seu corao estiver no dinheiro, esse ser o seu tesouro.
3.4. Atitude do "tanto - faz. Alguns podem achar que tanto faz dar ou no dar o dzimo.
Afinal de contas, no far diferena. Porm, no isso que a Bblia ensina. Temos que lembrar
que o dzimo uma lei espiritual estabelecida por Deus para a nossa bno e proteo. Nas
coisas espirituais no existe neutralidade, ou seja, ou bno ou maldio, ou faz bem ou faz
mal, ou edifica ou destri, ou liberta ou amarra e assim por diante. Logo, se o dzimo foi
estabelecido para nos abenoar, certamente, quando no o fazemos, teremos maldio.
3.5. A atitude de: "Eu no vou dizimar para ficar enriquecendo pastores. Se voc acha que

o seu pastor um ladro e falso profeta, voc deve orar por ele imediatamente para que se
arrependa, pois ele est a caminho do inferno e dar contas de todas estas coisas diante de
Deus, caso isso seja verdade. Mas, se voc estiver enganado e ele realmente for um homem
levantado por Deus para edificao da igreja, administra corretamente os recursos, recebe
somente o que lhe lcito e tem prosperado na presena do Senhor, ento talvez voc esteja
indo para o inferno. Por roubar a Deus, por julgar algum estabelecido pelo Senhor e ainda ser
um tropeo para o corpo de Cristo. Voc deve se arrepender, pedir perdo ao pastor e mudar
sua atitude.
4. COMO DEVEMOS DAR O DZIMO?
4.1. Devemos dar como reconhecimento pelas bnos divinas, no damos para receber.
Estamos dando porque j recebemos. Rm 11. 35,36: "Ou que lhe deu primeiro a ele, para que
lhe seja recompensado? Porque dele e por ele e para ele so todas as coisas...".
4.2. Devemos dar o dzimo como adorao.
4.3. Devemos dar com f - a entrega do dzimo sem f legalismo - formal. Dar o
dzimo pela f. Tudo o que fazemos em Deus, devemos faz-lo por f. Com o dzimo no
diferente. A f deve ser liberada. Devemos crer que somos livres do sistema financeiro maligno
que h no mundo, que as janelas dos cus sero abertas sobre ns, todas as nossas
necessidades sero supridas e o devorador no ter acesso a ns.
4.4. Entregar o dzimo com gratido no corao. Um aspecto muito importante do ato de
entregar o dzimo a gratido no corao. Deuteronmio 26: 1- 4 nos mostra esse princpio.
Quando o povo vinha trazer as suas primcias diante do sacerdote, eles recordavam que no
passado haviam sido escravos no Egito e pelo poder de Deus estavam livres e assim faziam
declaraes de gratido a Deus.
4.5. Entregar o dzimo com alegria. Em 2Corntios 9: 7 est escrito que Deus ama ao que
d com alegria. Cremos que isso obviamente tambm se aplica ao ato de pagar o dzimo.
Devemos manifestar nossa alegria em ofertar e dizimar por sermos livres em Cristo Jesus.
Ningum deve faz-lo constrangido ou com tristeza.
4.6. Entregar o dzimo em obedincia. Pagar o dzimo faz parte da aliana que temos com
o Senhor, pois assim como Abrao deu os dzimos a Melquisedeque, ns, hoje, damos os
dzimos a Jesus e o fazemos tambm em obedincia, isso faz parte da nossa responsabilidade
na aliana.
4.7. Entregar o dzimo na igreja a que voc pertence. Malaquias 3: 10 declara que os
dzimos devem ser trazidos a casa do tesouro. A casa do tesouro hoje a igreja onde voc
participa. No cremos que o crente deve pagar parte do seu dzimo numa igreja e parte noutra.
Traga o seu dzimo onde voc est compromissado, onde voc recebe alimento, onde voc est
recebendo a vida que flui no corpo.
4.8. Entregar o dzimo sobre tudo o que voc recebe. Ainda em Malaquias 3: 10, lemos:
"Trazei todos os dzimos... uma meno clara de que devemos dizimar sobre tudo que chega
em nossas mos. Se recebermos salrio, dizimamos sobre o salrio; se recebemos em oferta ou
presente, dizimamos sobre a oferta ou presente e assim por diante.
5. APLICACO DA LEI DA COLHEITA SEGUNDO A SEMEADURA
"E digo isto: que o que semeia pouco, pouco tambm ceifar, e o que semeia com fartura,
com fartura tambm ceifar". (2Co 9.6)
5.1. Se deseja receber, d. O dar promove o benefcio mtuo; mas devemos dar
motivados pelo amor, pois, do contrrio, nada representar. Paulo deixa claro que uma lei
relativa semeadura, de acordo com colheita.
Portanto, se quisermos ser abenoados, temos que abenoar; se desejamos prosperar
financeiramente, precisamos ser generosos com os nosso dinheiro.
- Aquele que semeia pouco - (reter, refrear) aquele que pode fazer e no faz, quando
faz, faz de qualquer jeito.
- Com fartura - lit. com bno.
5.2. A contribuio deve ter um propsito. 2Co 9.7: "Cada um contribua segundo props
no seu corao, no por tristeza ou por necessidade, pois Deus ama ao que d com alegria".
Segundo o propsito do corao. O dar no pode ser movido por impulso, mas com

propsito - o nosso corao deve ser generoso. O dar comea com os dzimos, mas o crente
deve dar muito mais que isso.
Devemos Ter um propsito em nossas contribuies, a fim de promover o trabalho na
igreja e ajudar os irmos necessitados.
O dar, tal como todas as demais virtudes espirituais, deve esta alicerado no amor.
O dar deve voluntrio e jubiloso - dar com alegria. No com tristeza - no com sentimento
de perda de valor.
Ou por necessidade (anake) ser forado a fazer isso. A oferta no pode ser feita sob
presso, porm voluntariamente.
Deus ama quem dar com alegria (ilaros= hilariante) - animado, satisfeito. Para o crente
que sabe estar prestando um servio a Deus e ao prximo, dar motivo de regozijo. E por isso
h recompensas.
Pv 11.25: "A alma generosa prosperar; o que regar tambm ser regado".
Pv 22.9: "O generoso ser abenoado, pois d do seu po ao pobre".
Deus ama... expressa seu deleite, o seu senso de ser agradado - aceitao. Quando
damos livremente, motivados pelo amor, sem duvidar do carter de Deus, a oferta aceita por
Ele.
5.3. Deus poderoso para fazer abundar toda a graa. 2Co 9.8: "E Deus poderoso para
fazer abundar em vs toda a graa, a fim de que tendo sempre, em tudo, toda a suficincia,
abundeis em toda a boa obra". Deus faz abundar a graa com o seguinte propsito:
1- No termos falta de nada;
2- Sermos tambm abenoadores - 2Co 9.9: "conforme est escrito: espalhou, deu aos
pobres; a sua justia permanece para sempre".
5.4. A fonte da semeadura Deus - tudo provm de Deus (v.10,11)
5.5. Dar uma obra espiritual que leva o participante a louvar a Deus vv. 12-15.
v.12 - a oferta um servio que:
1-Supre as necessidades dos santos e,
2- Louva a Deus - ofertar tambm adorar
Concluso
" O princpio do dzimo comeou com Abrao e Melquisedeque, figuras da Igreja e Cristo;
" Abrao dizimou e foi suprido e abenoado por Deus; ns devemos fazer o mesmo;
" Recuse todas as idias carnais e malignas sobre o dzimo;
" Devemos dizimar com f, alegria e gratido;
" Os dzimos so entregues a Deus e Ele os utiliza para sustentar os ministros;
" Os dzimos foram estabelecidos por Deus para nossa bno e proteo.
AVALIAO
1. Por que precisamos ofertar e dizimar na casa do Senhor?
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2. Como devemos dar o dzimo?
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3. De quanto devemos dar o dzimo?
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4. De acordo com 2Corintios 9, qual a atitude que o cristo deve ter em relao s
ofertas?
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5. O que voc aprendeu com esta lio?
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Lio 19 - AUTORIDADE, SUBMISSO E INTEGRAO NO CORPO


Introduo
Deus estabeleceu autoridades sobre nossas vidas. As pessoas bem sucedidas no reino
de Deus so aquelas que tm a capacidade de ver a mo de Deus nas atitudes, aes e reaes
daqueles que exercem autoridade sobre suas vidas. Essa verdade precisa entrar em teu esprito:
"Autoridades so ministros de Deus para o seu bem.
O motivo de compreendermos e praticarmos o princpio de autoridade estarmos
submisso a Deus, ou seja, debaixo de sua autoridade.
O reino de Deus estabelecido pela obedincia.
Caso nos sujeitemos a Deus, Ele ser autoridade sobre a nossa vida e nos abenoar. Se
resistirmos a Deus, automaticamente nos colocamos em sujeio ao diabo e ele ter autoridade
sobre a nossa vida para nos roubar, matar e destruir.
Por isso, to importante que aprendamos a obedincia, pois isto determinar nossa
liberdade ou escravido. H uma lei espiritual que diz: "O homem escravo de quem ele
obedece (Rm 6.16).
Morte ou justia em nossa vida depender de qual autoridade opera sobre ns.
H um grande engano no corao de muitos cristos quando dizem: "Eu s obedeo a
Deus e no aos homens.
Precisamos nos lembrar, no entanto, de que Deus estabeleceu autoridades sobre ns
(homens) e resisti-las seria resistir a Deus.
1. OS PAIS SO AS PRIMEIRAS AUTORIDADES ESTABELECIDAS POR DEUS SOBRE
NS E EXERCEM O MAIS IMPORTANTE IMPACTO NA VIDA DE UMA PESSOA.
Algo vital que devemos aprender sobre autoridade que a maneira com a qual reagimos
a ela determinar a nossa liberdade ou escravido. Os pais so os ministros de Deus sobre ns.
Lembrem-se: autoridades so ministros de Deus colocados sobre ns para nos
aperfeioar.
Talvez voc possa pensar: "Como poderei ser aperfeioado por pessoas to cheias de
falhas e pecados? Neste ponto, precisamos entender outra coisa: As pessoas que Deus utiliza
para nos aperfeioar, no so perfeitas.
Jesus para ns um exemplo muito claro disso. Ele padeceu muitas coisas nas mos de
homens que no temiam a Deus, mas por causa da sua atitude de obedincia, Ele foi
aperfeioado e cumpriu plenamente o propsito de Deus. "Ainda que era Filho, aprendeu a
obedincia por meio daquilo que sofreu; e, tendo sido aperfeioado, veio a ser autor de eterna
salvao para todos os que lhe obedecem" (Hb 5.8,9).
Jesus tinha todos os motivos para se rebelar em sua carne em razo das afrontas que
sofria. No entanto, percebemos que o segredo da sua vitria foi compreender que o Pai havia
preparado todo o cenrio, ou seja, no meio de todas aquelas dificuldades, estava tambm a
oportunidade dada por Deus para o cumprimento do propsito e por isso ele reagiu corretamente
em relao ao Pai.
No queremos dizer com isso que todas as coisas, boas ou ruins j esto preparadas e
impossvel que mudemos as circunstncias. Porm, pretendemos mostrar que Deus coloca
diante de ns a bno e a maldio e nossa escolha determina a conseqncia (Dt 30.19).
Nunca se esquea que as autoridades que Deus estabeleceu sobre ns so portas onde
flui a bno. Nossa reao em relao s autoridades determinar a bno ou maldio, a
vida ou a morte.
2. Na Famlia:
1-De Deus para com o marido: 1 Corntios 11: 3a " "Quero porm, que saibais que Cristo
a cabea de todo homem. . . .
2- Do homem para com a mulher: 1 Corntios 11: 3b " ". . . o homem a cabea da mulher .
. . 3- Dos pais para os filhos: xodo 20: 12 " "Honra a teu pai e a tua me, para que se
prolonguem os teus dias na terra que o Senhor teu Deus te d.
3. Na Igreja:
1 Tessalonicenses 5: 12 ""Ora, rogamo-vos, irmos, que reconheais os que trabalham
entre vs, presidem sobre vs no Senhor e vos admoestam".
Hebreus 13: 17 " "Obedecei a vossos guias, sendo-lhes submissos; porque velam por

vossas almas como quem h de prestar contas delas; para que o faam com alegria e no
gemendo, porque isso no vos seria til".
1- De Deus para com os pastores;
2- Dos pastores para com os supervisores;
3- Dos supervisores para com os lderes;
4- Dos lderes para com o grupo familiar;
5- Dos lderes de Departamentos para com seus liderados.
4. No Trabalho:
1- De Deus para com o empregador: Efsios 6: 9 " "E vs, senhores, fazei o mesmo para
com eles, deixando as ameaas, sabendo que o Senhor tanto deles como vosso est no cu, e
que para com ele no h acepo de pessoas.
2- Do Empregador para com o empregado: Efsios 6: 5 " "Vs, servos, obedecei a vossos
senhores segundo a carne, com temor e tremor, na sinceridade de vosso corao, como a
Cristo.
5. No Estado
1- Do Governo para com os cidados ( Mt 22.21; Rm 13.1-7; 1Pe 2.13-18).
Quem Ele Pensa Que ?
Geralmente essa a pergunta que a nossa carne faz quando temos dificuldades com
algum tipo de autoridade. Se pensarmos assim, porque deixamos de lado algumas verdades
essenciais para uma vida bem sucedida.
Vejamos algumas dessas verdades:
A) Precisamos compreender que Deus responsvel pelas autoridades que nos deu,
portanto, so ministros de Deus para algum benefcio em nossa vida.
B) Deus maior do que nossas autoridades. Muitas vezes somos tentados a pensar que
as autoridades querem impedir o nosso sucesso. Todavia, Deus maior do que as autoridades.
Se uma autoridade se posicionar contra Deus e contra voc, o Senhor a remover.
C) A facilidade com que ns nos submetemos a Deus est diretamente ligada com o
nosso grau de quebrantamento. As reas em que ns nos rebelamos ao invs de nos
submetermos sero as razes dos problemas de nossa vida.
D) Se justificamos e racionalizamos a nossa rebeldia, ficamos cegos para a direo de
Deus e isso certamente trar prejuzos. No se engane, a sua carne perita em justificativas.
Ela sempre tentar influenciar a sua alma com afirmaes, tais como: "Voc no merece ser
tratado(a) assim; voc est sendo desconsiderado(a); voc est correto(a) e sua autoridade est
errada, faa alguma coisa, no fique passivo, etc". A nossa alma no aceita a atitude de cordeiro.
A Bblia diz que Jesus foi conduzido como um cordeiro mudo ao matadouro (At 8.32).
6. OBEDINCIA AUTORIDADE ABSOLUTA?
Neste ponto do estudo talvez voc esteja pensando: "Eu sempre terei que obedecer a
autoridade em todas as circunstncias? E quando a obedincia implicar em pecado tambm
devo faz-lo?
Podemos dizer que a obedincia a autoridade absoluta, mas a submisso as suas
ordens relativa. Isto quer dizer que voc deve obedincia sempre, mas se a sua autoridade
exige que voc peque, ou seja, fira um princpio da palavra de Deus, ento, neste caso, e
somente neste caso, voc no deve obedec-la, porque nessa situao importa mais agradar a
Deus do que aos homens. Essa exceo de obedincia a autoridade fica clara nos exemplos de
Sadraque, Mesaque e Abednego, os quais se recusaram a se prostrar e adorar a esttua de ouro
que o rei Nabucodonozor fizera (Daniel 3). Eles eram servos do Deus Altssimo, e, embora
Nabucodonozor estivesse em autoridade sobre eles, neste caso no deveriam submeter-se
porque Deus estava em primeiro lugar. Foram milagrosamente salvos.
Em Daniel, captulo seis, vemos o prprio Daniel sendo jogado na cova dos lees porque
se recusou a interromper suas oraes dirias em razo do edital assinado pelo rei Dario. Neste
caso tambm ele no deveria submeter-se porque o edital visava impedir o seu relacionamento
com Deus. Ele tambm foi milagrosamente salvo. Um terceiro exemplo temos em Atos 5: 28, 29
quando os apstolos foram admoestados pelo sindrio para no ensinarem no Nome de Jesus.
Neste caso tambm a autoridade humana no deveria ser reconhecida porque esta os obrigava

a desobedecer a Deus. Sendo assim, importante que compreendamos que a nica exceo de
obedincia autoridade acontece quando esta exige que pequemos. Quando falamos em
pecado, neste caso, nos referimos ao descumprimento de uma ordem explcita da palavra de
Deus. Muitos irmos se enganam neste ponto porque raciocinam da seguinte maneira: "A minha
autoridade mandou que eu v pelo caminho "A " porm, eu sinto que devo ir pelo caminho "B ,
eu acho que a direo que eu tenho vem de Deus; logo, no preciso submeter-me a minha
autoridade porque se o fizer estarei contrariando a Deus e importa para mim agradar ao Senhor.
Este um grande engano da sua alma, e agindo desta maneira, voc quem est ferindo
um princpio estabelecido por Deus.
Vejamos algumas verdades sobre autoridade:
a) Este o mtodo de Deus. Tenha confiana na capacidade de Deus para mudar as
decises em qualquer rea da vida, quer seja dos pais, do lder da igreja, do professor ou do
governo. Lembre-se: Autoridades so ministros de Deus. Provrbios 21: 1- " O corao do rei (o
que est posto em autoridade) inclinado pelo Senhor".
b) Deus maior que as nossas autoridades. Neste exemplo que consideramos, se era a
direo de Deus que a jovem participasse do evangelismo, Deus certamente criaria uma
situao para liber-la. Nenhuma autoridade pode impedir os planos que o Senhor tem para ns,
por isso importante que estejamos prontos a colaborar.
c) Devemos mostrar considerao. Pressinta e procure oportunidade de cooperar, tome a
iniciativa de procurar agradar seus pais (ou outras autoridades). Considerao consiste em ceder
aos desejos de outrem. Quando isso feito com um esprito alegre, tem grande impacto em
revelar obedincia. Certamente no caso desta jovem do exemplo, mais importante que ela
obedea e ganhe o seu pai para Cristo primeiro.
d) No reaja ao que a autoridade diz. Procure discernir o que est por trs da ordem.
Quando as ordens parecem contrariar seus desejos e convices, antes de reagir, procure
compreender o propsito daquela ordem, e ainda o que Deus est falando a voc naquela
situao. Isso certamente ter grande proveito.
Integrao ao Corpo
fundamental entendermos que receberemos a vida de Deus que flui no corpo de Cristo
na medida em que estamos integrados do corpo. E s estamos integrados na medida em que
aceitamos as autoridades estabelecidas por Deus nele. Estar integrados ao corpo de Cristo, que
a igreja, fundamental porque:
1-Temos vida atravs do corpo;
2- Somos edificados pelo corpo - temos proteo no corpo;
3- Crescemos no corpo;
4- Cumprimos o propsito de Deus somente atravs do corpo;
5- Somos curados atravs do corpo.
Enfim, o Senhor no nos fez para sermos independentes, mas para crescermos em
comunho. Contudo, se no compreendemos e praticamos o princpio de submisso e
autoridade, os relacionamentos sero quebrados e a vida no fluir. Estar integrado ao Corpo de
Cristo mais do que freqentar reunies aos domingos. , sobretudo, estar compromissado,
estar alianado perseverando na comunho dos santos (1Co 12.12-27). Devemos corrigir os
erros e prosseguirmos progredindo na presena do Senhor alcanando o propsito para o qual
fomos chamados.
CONCLUSO
" Autoridades so ministros de Deus para ns.
" Resistir a autoridade resistir a Deus.
" A maneira com a qual reagiremos a autoridade, determinar nossa beno ou maldio.
" Os pais so os primeiros ministros de Deus colocados sobre ns.
" Deus responsvel pelas autoridades que nos deu e maior do que elas.
" Obedincia s autoridades absoluta, mas submisso relativa.
" Devemos reagir s autoridades mostrando cooperao.
" Submisso render obedincia a algum em que Deus tem investido de autoridade.
" A submisso correta no traz jugo, mas sim liberdade e proteo.
" Nos integramos ao corpo na medida em que aceitamos as autoridades estabelecidas

nele.
" Se no entendermos corretamente como funciona submisso e autoridade, os
relacionamentos sero quebrados e a vida do corpo no fluir.
PRATICANDO A PALAVRA
Em quais relacionamentos voc percebe que falhou em cumprir corretamente a palavra
com respeito autoridade e submisso: com os pais, autoridades na igreja, professores ....
Quais?
O que voc aprendeu que ainda no sabia sobre autoridade e submisso?
O que pretende fazer para cumprir a palavra nesta rea ?
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CURSO MATURIDADE CRIST II - 3
Propsito: Alcanar, Consolidar, Treinar e Enviar.
Edificando Uma Igreja, Uma Famlia de Vencedores!
APRESENTAO
Nesse volume, continuamos este maravilhoso processo de treinamento e
aperfeioamento em no ministrio da igreja do Senhor Jesus Cristo. Saiba que voc no est
participando por acaso, pois, com certeza, isto parte do plano de Deus para desenvolver todo o
potencial que Ele j lhe deu, a fim de que a luz de Jesus Cristo brilhe intensamente em sua vida,
e muitos possam ser alcanados.
Somos uma nao sacerdotal e por isso precisamos estar preparados para ministrar
diante do Senhor e cumprir o ministrio da reconciliao que ele nos confiou. Portanto, participe
intensamente deste curso, absorva tudo o que puder, estenda a viso e veja-se ministrando a
muitos outros nos grupos familiares, porque este deve ser o alvo. Seja fiel e o Senhor Deus
realizar em sua vida todas as obras que Ele j preparou para voc.
Ns estamos felizes e entusiasmados por ter voc conosco e, juntos, participarmos da
obra do Senhor Jesus Cristo nosso Deus e Pai. E que, sem dvida, a coisa mais importante
das nossas vidas.
O nosso desejo e orao que voc se torne um lder frutfero e experimente em
plenitude,a graa e uno que o Senhor tem derramado sobre ns nestes dias.
Lio 01 - O PODER DA PALAVRA FALADA
"No saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, mas s a que seja boa para a
necessria edificao, a fim de que ministre graa aos que a ouvem". (Ef 4.29)
O Que a Bblia Diz a Respeito da Palavra Falada.
Ns falamos milhares de palavras todos os dias e certamente muitas destas palavras
revelam o que temos dentro do corao. Jesus disse: "Do que temos em abundncia no corao,
disso fala a boca" (Mt 12: 34). Portanto, as nossas palavras so a expresso do que temos, do
que cremos e do que somos. Quer saber quem uma pessoa ? Oua as suas palavras. Quer
saber o que algum tem? Oua as suas palavras. Bem, pode parecer at estranho, mas
exatamente assim, ou seja, voc tem o que fala, voc cr o que fala, voc o que fala.
"Porque como ele pensa consigo mesmo, assim ...". (Pv 23.7a)
"Porque pelas tuas palavras sers justificado, e pelas tuas palavras sers condenado".
(Mt 12.37)
De acordo com a Bblia, nossas palavras esto intimamente ligadas com o que somos,
assim como a palavra de Deus revela quem Ele .
Palavra de Vida ou de Morte.
"O homem se fartar do fruto da sua boca; dos renovos dos seus lbios se fartar. A
morte e a vida esto no poder da lngua; e aquele que a ama comer do seu fruto". (Pv 18.20,21)
De fato, temos pouco entendimento sobre o poder das nossas palavras. Conforme o texto

acima, elas podem matar ou trazer vida. Ampliando um pouco, compreenderemos que elas
podero trazer bno ou maldio, sero sementes para Deus ou para o diabo. Palavras
podem edificar ou destruir, ascender o fogo ou apag-lo. Podem justificar ou condenar, curar ou
trazer doenas, abrir o corao ou fech-lo, aproximar ou afastar, dividir ou unir, criar algo que
ainda no existe ou destruir algo existente, produzir esperana ou desespero e assim por diante.
No captulo 3 de Tiago, encontramos muitas verdades que o Senhor quer que saibamos a
respeito das palavras que saem da nossa boca. Eis algumas:
1) Quem controla as suas palavras, tambm ser capaz de controlar todo o corpo " v. 3;
2) Uma palavra nossa pode ser a fagulha que vai destruir toda a floresta - v. 5;
3) A lngua fora do padro de Deus um mundo de iniqidade, inflama a natureza e
inflamada pelo inferno " v. 6;
4) Dependa de Deus para domar a sua lngua " v. 8;
5) Se vamos falar contra algum, devemos lembrar que aquela pessoa a imagem e
semelhana de Deus " v. 9.
Por exemplo: Se um pai furioso diz para o filho: "Voc no presta para nada, voc uma
maldio, voc um peso em minha vida, etc", visto que o filho a semelhana de Deus e
herana do Senhor, a quem o pai est ofendendo?
"Como o pssaro no seu vaguear, como a andorinha no seu voar, assim a maldio sem
causa no encontra pouso" (Pv 26.2).
Muitas pessoas buscam se livrar das maldies sem prestar ateno causa. Querem
tratar dos problemas superficialmente sem eliminar a raiz. Eu costumo dizer: "Se um cano est
enchendo a sua sala de fumaa, no basta simplesmente ligar o ventilador para que a fumaa se
dissipe. Voc precisa tapar o cano".
Se voc tem discernido que muitas palavras que liberou foram palavras de maldio
sobre a sua prpria vida, ou sobre outros, quebre o processo de maldio. A mudana passa por
dois princpios bsicos:
1) ARREPENDIMENTO: Arrependimento muito mais do que um sentimento uma
deciso de mudana. Quando o Esprito Santo o convence do seu pecado, ento voc deve
tomar uma deciso de se arrepender. Essa nossa responsabilidade e no de Deus. Voc
escolhe se arrepender ou continuar do mesmo jeito. Arrependimento o ponto de partida para
qualquer mudana em nossa vida. A mensagem de Joo Batista, o homem que veio preparar o
caminho de Jesus, tinha um nico tema: Arrependei-vos. Isso nos mostra que, se desejamos que
Jesus passe a reinar em alguma rea da nossa vida, o caminho que devemos fazer para que Ele
entre chama-se: arrependimento.
Quando nos arrependemos verdadeiramente, alguns sinais sero evidentes:
a) Quebrantamento: Uma pessoa quebrantada reconhece o seu erro, se humilha perante
o Senhor, sente a sua misria, lamenta e chora com facilidade.
b) No tem dificuldade de pedir perdo: algum que realmente est arrependido entende
que pecou contra o Senhor, e tambm no ter dificuldades de pedir perdo, para quem
ofendeu.
c) Confisso: Quando o arrependimento genuno, o que mais a pessoa busca ter uma
conscincia limpa diante de Deus (Tg 5.16).
De preferncia, se voc entender que necessrio confessar algo, fale com aquele que
est posto em autoridade sobre a sua vida no corpo. Exemplo: o lder, seu discipulador, um
irmo mais ntimo ou o pastor.
2) LIBERANDO A BNO.
Este o terceiro passo para reverter a maldio e se apropriar e liberar a bno de
Deus. Se a maldio estava sobre a sua vida, voc deve rejeitar, renunciar e se apropriar da
bno de Deus. Somos descendentes de Abrao em Cristo e herdeiros da mesma promessa.
Deus disse a Abrao: "S tu uma bno" (Gn 12: 2). Esta mesma palavra nos pertence. O
Senhor nos chamou em Cristo para sermos abenoados em todas as reas e abenoadores.
Se, entretanto, voc liberou palavras de maldio sobre a vida de outras pessoas, deve
revog-las e abeno-las em nome de Jesus. Quando abenoa, voc est liberando a pessoa.

Declare diante dos cus o seu amor por ela, procure oportunidades de fazer o bem. Talvez voc
pense: " fcil falar, mas na prtica existem algumas pessoas que eu no consigo amar". Se
este o seu caso, quero dizer em primeiro lugar que todo amor de que precisamos j est em
ns na pessoa do Esprito Santo.
Romanos 5: 5 " "... o amor de Deus est derramado em nossos coraes pelo Esprito
Santo que nos foi dado".
Em segundo lugar, devemos lembrar do que Jesus nos mandou fazer:
Lucas 6: 27, 28 " "Mas a vs que ouvis, digo: Amai a vossos inimigos, fazei bem aos que
vos odeiam, bendizei aos que vos maldizem, e orai pelos que vos caluniam". Se Ele nos mandou
fazer, certamente sabia que teramos nele todas as condies de agirmos assim.
Em terceiro lugar, ns como filhos da luz temos um mandamento para abenoar:
Romanos 12: 14 " "Abenoai aos que vos perseguem; abenoai, e no amaldioeis".
Nmeros 23: 20 " "Eis que recebi mandado de abenoar; pois ele tem abenoado, e eu
no o posso revogar".
Concluso
Jesus disse: Do que temos em abundncia no corao, disso fala a boca; Porque pelas
nossas palavras seremos justificados ou condenados; O homem se fartar do fruto da sua boca;
eis que a morte e a vida esto no poder da lngua; e aquele que a ama comer do seu fruto;
Quem controla as suas palavras, tambm ser capaz de controlar todo o corpo; Uma palavra
nossa pode ser a fagulha que vai destruir toda a floresta; A lngua fora do padro de Deus um
mundo de iniqidade, inflama a natureza e inflamada pelo inferno; Eu dependo de Deus para
domar a minha lngua; Se vamos falar contra algum, devemos lembrar que aquela pessoa a
imagem e semelhana de Deus; No podemos ter dois tipos de palavra (bno e maldio)
Arrependimento muito mais do que um sentimento: uma deciso de mudana; Quando o
arrependimento genuno, o que mais a pessoa busca ter uma conscincia limpa diante de
Deus; Se, em algum momento da minha vida, eu liberei palavras de maldio sobre a vida
algum, devo revogar estas palavras e abenoar estas pessoas em nome de Jesus.
Lio 02 - LIBERTAO I
"O Esprito do Senhor est sobre mim, porquanto me ungiu para anunciar boas novas aos
pobres; enviou-me para proclamar libertao aos cativos, e restaurao da vista aos cegos, para
por em liberdade os oprimidos, e para proclamar o ano aceitvel do Senhor". (Lc 4.18)
Libertar os cativos e oprimidos parte importante da comisso dada por Jesus igreja.
Por isso, precisamos estar aptos para esta boa obra. O homem s pode ser totalmente liberto
aps ter feito uma deciso sincera recebendo Jesus Cristo como seu nico e suficiente Salvador
e Senhor, pois, do contrrio, ainda estar em trevas e o "senhor das trevas" continuar tendo
autoridade sobre sua vida. "Conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar" (Joo 8: 32).
Muitas pessoas desejam ser libertas dos espritos malignos que as oprimem, sem,
contudo entender que a permanncia da libertao nas suas vidas depende da deciso de ter
Jesus como Senhor, do contrrio voltaro situao anterior e o estado ser ainda pior (Mt 12:
43- 45).
Porque Demnios Atuam nas Pessoas. Certamente encontramos a causa deste problema
na queda do homem. Em Gnesis 1: 27- 28 " vemos que Deus criou o homem e concedeu a ele
autoridade sobre a terra. Gnesis 2: 16- 17 - Deus ordenou que o homem no comesse da
rvore do conhecimento do bem e do mal.
A rvore do conhecimento do bem e do mal tipifica a vontade do homem. A implicao :
enquanto o homem estava sujeito a Deus, tinha comunho com Ele e autoridade sobre a terra. O
Senhor era autoridade sobre o homem enquanto este permanecia sujeito a Deus. Gnesis 3: 6 "
O homem desobedeceu a Deus e morreu (Gn 2: 17) " separou-se espiritualmente de Deus. O
homem desobedeceu a Deus e conseqentemente obedeceu ao diabo. Neste momento, o
homem morre (separa-se espiritualmente de Deus, de Seu reino e de Seu padro, expulso do
Jardim).
Somos Escravos de Quem Obedecemos.
Joo 8: 34 " Todo o que comete pecado escravo do pecado.

Romanos 6: 16 - Somos servos de quem obedecemos. 2Pedro 2: 19 - De quem um


homem vencido, do mesmo feito escravo.
Tanto o "reino de Deus" quanto o "reino das trevas" so estabelecido no homem atravs
da obedincia.
Formas do inimigo Conseguir a Obedincia do Homem. De uma forma geral, a grande
arma que o inimigo usa para conseguir a obedincia do homem a mesma que ele tem usado
desde o princpio do mundo: a Mentira (Jo 8.44; 2Co 11.13,14)
A mentira do diabo tem muitas facetas e ele se utiliza de pessoas para propag-las, assim
como Deus atua atravs do homem para proclamar sua verdade.
O processo de escravido que o inimigo impe sobre as pessoas basicamente o
seguinte:
a) Ele lana suas mentiras, seus enganos e ciladas nos coraes;
b) Os homens tomam estas mentiras por verdades e conseqentemente passam a
pensar, falar e agir de acordo com elas;
c) Pensando, falando e agindo de acordo com ele, portas sero abertas para demnios;
d) Aps os demnios ganharem autoridade, passaram a oprimir, roubar, matar e destruir
seus cativos.
A seguir, algumas facetas das mentiras do inimigo.
Cativeiro da Idolatria.
Desde o incio quando o homem separou-se de Deus, os homens passaram a ter
dificuldades para se relacionar com o Deus nico e invisvel. O homem separado do esprito de
Deus e andando somente atravs dos seus sentidos naturais, comeou a desejar relacionar-se
neste nvel fsico com Deus, ou seja, eles queriam um deus que pudessem ver, tocar, etc. (x
32.1-4).
Em xodo 32.1-4, o povo queria algo que representasse fisicamente Deus e fizeram um
bezerro de ouro, mudando a imagem do Deus incorruptvel para uma imagem de animal
corruptvel (cf. Rm 1.18-25). Certamente, o inimigo sabendo que o homem tinha necessidade de
se relacionar com Deus, mas tendo dificuldades de crer no Deus invisvel, inspirou a criao de
deuses em todos os povos e naes.
A ordem expressa de Deus foi que o povo no prestasse culto a nenhuma imagem de
homem ou mulher ou animal, ave ou peixe, ou ainda, sol, lua e estrelas (cf. Dt 4.15-19).
Pantesmo
um sistema de pensamento que identifica Deus com o universo. rvores e pedras,
pssaros, terra e gua, rpteis e homens, todos so declarados parte de Deus. Filosofia bsica
da maior parte das religies na ndia, tambm na cincia crist, em que unidos seus
fundamentos so: Deus tudo e tudo Deus.
No texto bblico acima, Deus condena expressamente esta prtica.
Salmos 115: 4- 8 " Os dolos no tem poder algum.
Jeremias 10: 1- 5 - So como o espantalho num pepinal.
Entendendo o Processo de Representao:
Nos textos vistos acima, sabemos que Deus nunca se apresentou ao homem em figura
humana e que seria uma abominao adorar ou prestar culto a qualquer imagem.
Tambm entendemos o fato de que s existe um mediador entre Deus e os homens, que
Jesus Cristo.
1 Timteo 2: 5 - H um s mediador, Jesus Cristo, Homem.
Joo 14: 6 - H um nico caminho para Deus.
Joo 10: 9 - Eu sou a porta, se algum entrar por mim ser salvo.
1 Joo 2: 1 - Temos um advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo.
Hebreus 7: 25 - Jesus salva perfeitamente e vive sempre para interceder.
Porm, h uma outra questo envolvida em se cultuar imagens, que a representao.
a) O inimigo quer a obedincia do homem.
b) O homem no pode obedecer ao que no v.
c) Satans estabeleceu uma representao na terra para cada um de seus demnios.
e) Esta representao pode ser feita atravs de uma imagem (dolo), de um nome ou de

um smbolo, etc.
Ento, todas as vezes que uma pessoa faz pedidos, cultua, faz oferendas a uma imagem,
no est fazendo a imagem em si, mas ao esprito que ela representa (veja1Co 10: 14- 22);
Verso 14 " "Portanto, meus amados, fugi da idolatria". voc quem foge. Verso 16 - "Porventura,
o clice de bno que abenoamos, no a comunho do sangue de Cristo? O po que
partimos, no porventura a comunho do corpo de Cristo?".
Quando participamos da ceia do Senhor, tomamos um clice fsico com suco de uva,
porm isto aponta para a comunho que temos com o sangue de Cristo derramado por ns.
O po que partimos na ceia um po fsico, mas este po fala da comunho que temos
com o Corpo de Cristo.
Verso 19 " "Mas que digo? Que o sacrificado ao dolo alguma coisa? Ou que o dolo
alguma coisa?". O dolo em si mesmo no nada, nem aquilo que oferecido ao dolo, mas o
dolo representa demnios.
Verso 21 " "No podeis beber do clice do Senhor e do clice de demnios; no podeis
participar da mesa do Senhor e da mesa de demnios".
1. Ningum pode servir a dois senhores.
2. Quando uma pessoa faz pedidos a uma imagem, sem perceber est fazendo pedidos a
demnios.
3. Quando uma pessoa se dobra a imagens, se dobra a demnios.
4. Quando uma pessoa faz oferendas s imagens, faz oferendas a demnios e assim por
diante.
Como j vimos que o homem escravo de quem ele obedece, esta pessoa fica ento
vinculada aos demnios a que ela est obedecendo e o resultado ser a opresso. Os demnios
ganham direito de agir na pessoa que os obedece
"No sabeis que daquele a quem vos apresentais como servos para lhe obedecer, sois
servos desse mesmo a quem obedeceis, seja do pecado para a morte, ou da obedincia para a
justia". (Rm 6.16)
Cativeiro do Ocultismo.
Muitas so as pessoas que para resolver problemas, atingir objetivos de formas mais
"fceis" ou at mesmo por curiosidade acabam se enveredando atravs das "cincias ocultas" e
se tornam presas de espritos malignos que passam a manipular e oprimir suas vidas.
H muitas seitas espalhadas, muitos "ismos" - Budismo, Espiritismo, esoterismo,
Hindusmo, etc., que com suas doutrinas de engano, tm uma finalidade em comum, que
estabelecer obedincia para que os espritos adquiram uma base de operao na vida das
pessoas, oprimindo-as e ainda as usando como instrumento para contaminar a outros.
Algumas Prticas e Crenas do Ocultismo.
A) Possibilidade de Comunicao de Espritos Mortos com os Vivos.
Deus na sua palavra probe explicitamente tal prtica:
Deuteronmio 18: 9- 14 - As abominaes das naes so proibidas.
Isaias 8: 19- 20 - Consultar feiticeiros e adivinhos .
Levtico 19: 31 - No vos voltareis para os que consultam os mortos nem para os
feiticeiros; no busqueis para no ficardes contaminados por eles. Eu sou o Senhor vosso Deus.
Levtico 20: 6 - Quanto quele que se voltar para os que consultam os mortos, sero
extirpados do meio do povo. Na verdade, so os demnios que se fazem passar por pessoas
mortas.
Se o diabo anda ao nosso derredor (1Pe 5.8), significa tambm que ele conhece boa
parte da nossa vida, incluindo a intimidade, e um demnio pode facilmente fazer se passar pela
pessoa que j morreu. Mas, de acordo com a Palavra de Deus, o homem est ordenado morrer
uma s vez (Hb 9.27).
B) Reencarnao.
Esta doutrina afirma que ns temos que estar reencarnando (voltando a viver num outro
corpo) para nos purificarmos.
Os espritos no processo de reencarnao so classificados basicamente em 4
categorias: Imperfeitos, Bons, Superiores e Puros.
Esta doutrina anula completamente a idia de salvao e perdo atravs da obra do

Senhor Jesus Cristo na cruz.


Hebreus 9: 27 - E, como aos homens est ordenado morrerem uma s vez, vindo depois
disso o juzo.
Lucas 16: 22- 29 - A parbola do rico e Lzaro.
Apocalipse 14: 13 - Bem aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor.
Sim, diz o Esprito, para que descansem dos seus trabalhos, pois as suas obras os
acompanham.
J 10: 21 - Antes que me v para o lugar de que no voltarei, para a terra da escurido e
das densas trevas.
C) Salvao Pelas Obras.
Esta doutrina afirma que fora da caridade no h salvao.
Efsios. 2: 8- 9 - " Porque pela graa sois salvos, por meio da f".
Romanos 5: 1 - "Justificados, pois, pela f, tenhamos paz com Deus".
Os espritas crem que se aperfeioam pela evoluo espiritual atravs do sofrimento e
pela prtica das boas obras.
A Bblia nos mostra que salvao s se alcana mediante a f em Jesus Cristo como
Salvador e nunca meritoriamente.
Joo 1: 12 - " Todos quanto O receberam, deu-lhes o poder de se tornarem filhos".
Joo 3: 16 - " Deus amou o mundo de tal maneira, que deu seu Filho".
Joo 5: 24 - " Quem ouve minha palavra, tem vida eterna, no entra em juzo".
Joo 6: 47 - " Aquele que cr tem a vida eterna".
Atos 16: 31 - " Cr no Senhor Jesus e ser salvo, tu e a tua casa".
Rom. 3: 10 -12 - "No h justo, nem sequer um, no h quem busque a Deus".
D) Feitiaria, Magia, Adivinhao e Consagraes.
Magia.
"Quando entrares na terra que o Senhor teu Deus te d, no aprenders a fazer
conforme as abominaes daqueles povos. No se achar no meio de ti quem faa passar pelo
fogo o seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem
feiticeiro". (Dt 18.9,10)
A magia e a feitiaria so tentativas de influenciar indivduos e acontecimentos por meios
sobrenaturais ou ocultos. Podem ser associados com alguma forma de adivinhao, embora a
adivinhao, por si mesma, a tentativa de usar meios sobrenaturais para descobrir
acontecimentos, sem procurar influenci-los. A magia universal e classifica-se em Negra ou
Branca.
A magia negra tenta produzir resultados maus por intermdio de mtodos , tais como
maldies, fascnios, destruio de bonecos, representando o inimigo alvejado e aliana com
maus espritos. Freqentemente toma forma de feitiaria. Chega at mesmo a fazer sacrifcios
de pessoas.
A magia branca procura desfazer as maldies e fascnios e empregar foras ocultas para
o "bem" estar prprio ou dos outros. O mgico tenta compelir um demnio a trabalhar para ele,
ou ento segue um padro de prticas ocultas para inclinar foras psquicas conforme sua
vontade. No h dvidas que a magia e a feitiaria nem sempre so meras suposies, mas tm
certas realidades por detrs, precisam ser resistidas e vencidas pelo poder de Deus em nome de
Jesus Cristo. Grande nmero de pessoas acreditam que por estarem envolvidas com "magia
branca" empregando feitios para desfazer maldies, no esto envolvidas com as trevas, mas,
sim, cooperando com Deus para o bem estar dos homens. Porm, torna-se claro que tanto a
magia branca como a magia negra so somente duas faces da mesma moeda, ou seja, duas
formas de engano de satans, fazendo com que as pessoas se envolvam com seu reino,
servindo-o. No podemos nos esquecer que o prprio satans se disfara em anjo de luz (2Co
11.13,14).
Adivinhao.
Atos 16: 16 - 18 " "Ora, aconteceu que quando amos ao lugar de orao, nos veio ao

encontro uma jovem, que tinha um esprito adivinhador, e que, adivinhando, dava grande lucro a
seus senhores. Ela, seguindo a Paulo e a ns, clamava, dizendo: So servos do Deus Altssimo
estes homens que vos anunciam um caminho de salvao. E fazia isto por muitos dias. Mas
Paulo, perturbado, voltou-se e disse ao esprito: Eu te ordeno em nome de Jesus Cristo que
saias dela. E na mesma hora saiu".
Consagrao.
Objetos e coisas podem ser consagrados a demnios, a fim de oprimir os que deles se
utilizam (Dt 7.25,26).
E) Cativeiro dos pecados encobertos.
"O que encobre as suas transgresses nunca prosperar, mas o que as confessa e deixa,
alcanar misericrdia". (Pv 28.13)
Muitas vezes, a causa de pessoas estarem oprimidas, so pecados encobertos, ou seja,
aqueles que no foram confessados e abandonados. Freqentemente tais pecados continuam
encobertos porque a pessoa no tem certeza se quer deix-los. Devemos expor as
conseqncias do pecado, mostrando que haver graa suficiente da parte de Deus para
abandon-lo e ser livre do pecado (Is 29: 13- 15). Salmos 32: 1- 5: Verso 3 " "Enquanto guardei
silncio, consumiram-se os meus ossos".
F) Cativeiros dos Relacionamentos Ilcitos.
Todo relacionamento ilcito na rea sexual (fora do casamento) estabelece, um vnculo
maligno (1Co 6.15-18).
a) Quando uma pessoa se relaciona sexualmente com outra, fica estabelecido entre as
duas um vnculo..
b) Se o relacionamento acontece fora do casamento (fora do padro de Deus - Hb 13: 4),
este relacionamento acontece no reino das trevas e o diabo imperador do reino das trevas.
c) Provrbios 5: 8- 10 - Prostituio desvia as bnos.
1. Dars a outros a tua honra e os teus anos a cruis.
2. Os estranhos se fartaro dos teus bens.
3. O resultado de todo o trabalho ir para o estrangeiro.
e) Luz e trevas no podem ter harmonia " (2 Co 6: 14- 18).
f) A libertao ocorre quando h: Arrependimento e Confisso.
As Cadeias do Sentimento de Culpa.
Algumas pessoas so oprimidas por demnios atravs de um sentimento de culpa.
Sentem que de alguma maneira devem pagar pelos seus pecados, julgam-se imerecedoras de
qualquer beno de Deus para suas vidas e tendem a se conformar com as aes de demnios,
imaginando ser "castigo de Deus".
Romanos 5: 1 " "Justificados, pois, pela f, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus
Cristo".
Tais pessoas precisam conhecer a justia de Deus que provm da f.
a) Deus no o nosso acusador Joo 12: 47; Apocalipse 12: 10- 11.
b) Em Cristo ns somos a Justia de Deus " 2 Corntios 5: 21.
c) Justia a capacidade de estar diante de Deus, sem culpa ou condenao, como se o
pecado nunca houvesse existido em nossas vidas.
d) No estamos mais debaixo de condenao " Joo 5: 24; Romanos 8: 1- 2.
e) Um sentimento de culpa nos impedir de andar por f e sem f no recebemos nada
de Deus - Tiago 1: 6- 8.
f) Se temos algum pecado no confessado, devemos nos arrepender, confess-lo diante
do Senhor e receber pela f o perdo. Feito isso, continuamos a andar em justia " (1Joo 1: 9;
2:1).
CONCLUSO
Algum s pode ser totalmente liberto aps receber Jesus como seu Senhor e Salvador.
Homem natural ligado a Ado, est debaixo do poder do pecado.
Somos escravos de quem obedecemos.
Idolatria um meio que o diabo utiliza para prender as pessoas.

Demnios atuam por trs de imagens.


A doutrina da reencarnao maligna, pois anula a obra de Cristo na cruz.
Magias, feitiarias e adivinhaes so abominaes para Deus.
Relacionamentos ilcitos estabelecem vnculos malignos.
Sentimentos de culpa mantm as pessoas presas.
A libertao ocorre quando h: arrependimento e confisso.
Lio 03 - LIBERTAO II
"O Esprito do Senhor est sobre mim, porquanto me ungiu para anunciar boas novas aos
pobres; enviou-me para proclamar libertao aos cativos, e restaurao da vista aos cegos, para
por em liberdade os oprimidos, e para proclamar o ano aceitvel do Senhor". (Lc 4.18)
Libertar os cativos e oprimidos parte importante da comisso dada por Jesus igreja.
Por isso, precisamos estar aptos para esta boa obra.
importante conhecer as bases pelas quais o diabo opera em seus cativos e obviamente
qual a maneira de anular completamente esse direito. O homem s pode ser totalmente liberto
aps ter feito uma deciso sincera recebendo Jesus Cristo como seu nico e suficiente Salvador
e Senhor, pois do contrrio ainda estar em trevas e o "senhor das trevas" continuar tendo
autoridade sobre sua vida.
"Conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar" Joo 8: 32.
Muitas pessoas desejam ser libertas dos espritos malignos que as oprimem, sem,
contudo entender que a permanncia da libertao nas suas vidas depende da deciso de fazer
Jesus como Senhor, do contrrio voltaro situao anterior e o estado ser ainda pior.
necessrio tomar posio (Mateus 12: 43- 45).
Influncias malignas Mentais e Culturais.
Uma das formas de influncias malignas mais comuns que enfrentamos est na rea
mental. E se manifesta atravs dos conceitos errados, da mentira, dos valores pervertidos que
foram sendo depositados na mente ao longo da vida afetando o carter e, conseqentemente,
produzindo pensamentos, palavras e atitudes que afastam a pessoa da vontade de Deus.
Pensar segundo o curso deste mundo pensar de uma forma maligna. Mateus 16: 23 - "Ele,
porm, voltando-se disse Pedro: Para trs de mim satans, que me serves de escndalo;
porque no estas pensando nas coisas que so de Deus, mas sim nas que so dos homens".
Dardos inflamados do maligno podem vir na forma de pensamentos.
Efsios 6: 16 - "tomando, sobretudo, o escudo da f, com o qual podeis apagar todos os
dardos inflamados do Maligno".
Em II Cor. 10:3-6 encontramos a batalha espiritual que se trava em nossa alma.
Vers. 4 - Temos uma guerra e armas poderosas que Deus nos d para guerrearmos.
Para vencer essa guerra, precisamos destruir as fortalezas.
Vers. 5 - Fortalezas so pensamentos contrrios a Deus ou a sua palavra.
Devemos levar cativo todo pensamento obedincia de Cristo, ou seja, a verdade de
Cristo revelada na palavra deve prevalecer em ns e todo pensamento contrrio deve ser
lanado fora.
Vers. 6 - Quando decidimos realmente obedecer a palavra de Deus, venceremos sobre
tudo que contrrio e no seremos mais influenciados.
"Sujeitai-vos, pois, a Deus; mas "resisti ao Diabo, e ele fugir de vs" (Tiago 4:7).
Falta de Um Posicionamento Correto
Quando aceitamos a Jesus, j recebemos tudo, perdo dos nossos pecados, salvao
eterna, todas as promessas de Deus e o poder e autoridade para desfazer as obras do diabo,
porm, se estamos numa guerra com uma metralhadora potente, e nosso inimigo tem apenas
um canivete, poderemos morrer por golpes de canivete se no usarmos nossas armas.
"As armas da nossa milcia no so carnais, mas poderosas em Deus para demolio de

fortalezas". (2Co 10.4)


A) 2 Tm. 2: 25, 26 - Vemos nesse texto um processo que ocorre com a vida de todo
cristo.
1 - Vers. 25 - Arrependimento: Quando recebemos a Jesus, nos arrependemos e somos
perdoados por Deus.
2 - Vers. 25 - Conhecer plenamente a verdade: Isto ocorre em nossas vidas a medida
que nos envolvemos com a palavra.
3 - Vers. 26 " Desprender-nos dos laos do diabo: Isto ocorre somente quando
conhecemos a verdade e tomamos a deciso de viver nela. Uma pessoa pode j ter se
arrependido, mas se no conhece a verdade, ainda estar presa por laos do diabo.
4 - Vers. 26 - Cumprir a vontade de Deus: S depois de libertos dos laos que
podemos cumprir a vontade de Deus adequadamente.
B) Tt. 2: 11, 12 - Se quisermos viver sbria, justa e piamente, temos que renunciar toda
impiedade (renunciarmos, crendo no corao, confessando com a boca e depois tendo atitudes
coerentes com a nossa deciso).
C) Cl. 3: 1- 17 - Se j fomos ressuscitados com Cristo, agora temos o dever de:
1 - Vers. 1 - Buscar as coisas do alto.
2 - Vers. 2 - Pensar nas coisas que so de cima.
3 - Vers. 5 - Exterminar nossas inclinaes carnais.
4 - Vers. 8 - Despojar-nos da ira, clera, malcia, etc.
5 - Vers. 9 - Despir-nos do velho homem.
6 - Vers. 10 - Nos vestir do novo Homem em Cristo.
7 - Vers. 12 - Nos revestir de um corao compassivo, humilde, etc.
8 - Vers. 14 - Nos revestir do amor.
Todas estas aes so de nossa responsabilidade. Deus no far por ns; nosso dever.
Temos que decidir e nos posicionar. Se no fazermos o diabo poder achar espao para nos
oprimir.
D) Tg. 4: 7 - Se eu no me sujeito Deus e tambm no resisto ao diabo, este andar
comigo. I Pedro 5: 8, 9.
O cristo tem autoridade de Cristo, mas precisa exerc-la.
1) Mt. 28: 16- 20 - Jesus recebeu toda autoridade e a transferiu para a igreja.
2) Mc. 16: 17, 18 - Aquele que est em Cristo, tem autoridade contra os demnios. - Lc.
10: 19.
3) Cl. 3: 14, 15 - Jesus despojou as autoridades das trevas e triunfou sobre elas na cruz.
4) Ef. 1: 19- 23 - Jesus est acima de todo poder e domnio e de todo o nome que se
nomeia. A igreja o complemento de Cristo (seu corpo) e o meio pelo qual seu poder opera na
terra.
5) 1 Jo. 3: 8b - O Filho de Deus se manifestou para destruir as obras do diabo.
Como Devemos Resistir ao Diabo
a) O primeiro passo para a libertao fazer uma avaliao da nossa vida, os pecados
precisam ser confessados e abandonados - "Sujeitai-vos pois a Deus, resisti ao diabo e ele
fugir de vs" (Tg 4.7).
No podemos resistir ao diabo, se no temos a inteno de nos sujeitar a Deus.
s vezes, temos que considerar a necessidade de confessarmos o nosso pecado outra
pessoa (Tg 5: 16). Geralmente o fazemos a nossa autoridade espiritual.
b) Depois de estarmos sujeitos a Deus, temos que resistir ao diabo. Fazemos isto usando
a mesma forma que Jesus usou "Est escrito", ou seja, falando com a boca a palavra que deve
estar em nosso corao e tambm praticando a Palavra de Deus. .
c) II Cor. 4: 13 - O esprito da f, crer e falar, voc cr que o diabo j foi despojado (Cl.
2: 15), que Jesus j te deu autoridade (Lc. 10: 19), que maior Jesus que habita em voc, do
que aquele que opera no mundo (1 Jo. 4: 4). Ento, atravs de uma palavra de ordem, voc
manda que os demnios saiam e eles tm que obedecer, porque no se trata da sua autoridade,

mas a de Cristo atravs de voc.


Como se Preparar Para Ministrar Libertao
1) Faa uma reviso de sua vida espiritual.
Verifique se no h coisas que precisam ser resolvidas, confessadas diante de Deus. Ex.:
pecados no confessados, problemas no relacionamento com o cnjuge ou com a famlia,
mgoa ou ressentimentos no corao, etc. para que os demnios no venham acus-lo no
momento em que estiver orando por outra pessoa. Lembre-se: o inimigo conhece o que voc faz.
2) Tenha sempre uma cobertura espiritual, ou seja, algum que esteja orando e
intercedendo por voc e por sua famlia.
3) Voc deve estar em concordncia com a sua autoridade espiritual, se o teu pastor ou
lder achar que voc no deve atuar nesta rea, no faa, e o que voc estiver fazendo deve ter
a aprovao e a beno da sua liderana.
4) Ore pedindo a direo e discernimento do Esprito Santo para tudo o que voc vai
fazer.
5) Esteja seguro de que voc est vestido com a armadura de Deus. Ef. 6: 13- 18.
6) Pea a Deus que lhe d compaixo pelas pessoas a quem voc vai ministrar, para que
voc no as julgue nem as condene quando souber dos problemas com as quais esto
envolvidas. Lembre-se: tudo o que feito sem a base do amor, no tem valor diante de Deus. I
Cor. 13.
7) Procure estar cheio do Esprito Santo (Ef. 5: 18). O Esprito Santo o ajudar a ter
direo, perseverana, equilbrio emocional e espiritual.
8) No deixe sua mente ser influenciada pelos problemas. Mantenha a sua mente e
corao na paz de Deus (Fl. 4: 7). Pessoas que so instveis emocionalmente, normalmente no
esto aptas para atuar na rea de libertao.
9) Tome cuidado com o orgulho espiritual ("Aquele pois que pensa esta em p, cuide para
que no caia - 1Cor. 10: 12). No deprecie as pessoas para as quais voc ministra. Ns
devemos olhar as pessoas como imagem e semelhana de Deus, tendo respeito e considerao.
10) Evite ministrar para pessoas do sexo oposto em ambientes fechado e sozinho, se
possvel tenha sempre outra pessoa junto na sala. Devemos evitar toda aparncia do mal e
tambm situaes em que fiquemos vulnerveis. Outras vezes, por causa da situao de
carncia emocional, pode haver inclinao para uma dependncia emocional da pessoa que
recebe ministrao, para com aquela que ministra. Isso deve ser evitado. Devemos orientar a
pessoa a desenvolver um relacionamento pessoal com Cristo.
11) No gaste todo o seu tempo somente numa rea. H pessoas envolvidas com a rea
de libertao que em todo o tempo s pensam em demnios o que prejudica o relacionamento
com o Senhor e impede o crescimento espiritual.
12) Voc pode compartilhar de situaes enfrentadas na ministrao com outros irmos
que estejam atuando na mesma rea, a fim de compartilhar experincias, mas nunca saia
falando dos problemas das pessoas para as quais voc ministrou. Isto seria trair a confiana que
as pessoas depositaram em voc.
13) Conhea e exercite a autoridade que temos em Jesus (Mt. 28: 18). Ordene aos
demnios que saiam em nome de Jesus. Evite ficar gritando. A autoridade faz a diferena (Mt. 8:
7- 10).
Algumas Dicas Que Evidenciam a Libertao
1) Relaxamento total;
2) Olhe nos olhos da pessoa. Olhando nos olhos, podemos perceber se no olhar existe
dio, cinismo, mentira ou se o olhar transmite paz. (Quando uma pessoa esta liberta haver paz
em seus olhos);
3) Lgrimas de alegria;
4) Grito prolongado e profundo (quando o esprito sai);
5) Suspiros profundos;
6) A pessoa pode declarar o senhorio de Jesus Cristo sobre sua vida com liberdade;
7) A pessoa normalmente sente um grande alvio.

Como Manter a Libertao


1) To importante quanto ser liberto permanecer em liberdade. Oriente a pessoa
mostrando que agora que est liberta no significa que aqueles demnios no podem voltar e
tenta-la, ou que ela no sentir nenhuma inclinao para aquelas reas de pecado que foram
vencidas, mas significa que agora os espritos no tm mais autoridade sobre sua vida e que ela
tem poder em Cristo para permanecer em vitria (1Cor. 10: 13). "No podemos impedir que um
pssaro sobrevoe nossa cabea, mas podemos impedir que ele pouse e faa ninho".
2) Diariamente ore submetendo o seu esprito e alma e corpo ao domnio de Jesus Cristo
e do Esprito Santo.
3) Mantenha vigilncia sobre as coisas com as quais voc costuma ter contato, o que
voc est vendo (leitura, filmes, ambientes), o que voc costuma escutar, ou os seus
pensamentos, aquilo que est saindo de sua boca e tambm as situaes em que possa ficar
vulnervel.
4) Leia a Bblia diariamente, meditando nas escrituras e aplicando-as em sua vida.
5) Mantenha sua mente firme em Jesus, na paz de Deus e no permita no corao
nenhuma falta de perdo.
6) Se cometer algum erro, arrependa-se rapidamente e pea que o sangue de Jesus te
purifique de toda injustia. (1Jo 1: 9).
7) Continue a cada dia sendo cheio do Esprito Santo (Ef 5: 18).
8) No fique isolado, mantenha comunho com a igreja e com os irmos, para que voc
continue sendo edificado (Hb 10:25).
Algumas caractersticas dos demnios que devemos conhecer.
1) Tm conhecimento (At. 19: 15 - "Respondendo, porm, o esprito maligno disse: A
Jesus conheo e sei quem Paulo; mas vs, quem sois? " ).
2) Falam atravs das pessoas em que habitam. (Mc. 1: 24).
3) Expressam seus desejos. (Mt. 8: 31).
4) Sentem medo e tormento. (Mt. 8: 29).
5) Esto sempre procurando repouso. (Mt. 12: 43).
6) Tm vontade, pensam, e podem tomar decises. (Mt. 12: 44, 45).
7) Podem multiplicar a fora daquele a quem possuem, bem como fazer coisas
extraordinrias. (Mt. 8: 28).
8) Podem possuir tanto homens como animais (veja Mc 5.1-20).
9) Fazem previses. (At. 16: 16).
10) Falsificam as obras de Deus, como os magos do Egito fizeram (Ex. 7: 9- 12).
Procure no entrevistar demnios. Voc deve lembrar-se que o diabo pai da mentira, e
que todo a informao dada por demnios poder ser mentirosa. Tambm devemos lembrar que
no h um padro nico na rea de libertao, precisamos depender do discernimento, da
sabedoria e orientao do Esprito Santo.
Critrios bblicos para discernir os espritos
1 " Os espritos so criaturas, portanto, no so onipotentes, oniscientes, onipresentes,
etc. " Isso fica bem claro a partir do livro de J cap. 1:6-7, 12; 2:2,6. Satans no onipresente
porque precisa rodear a terra para saber o que est acontecendo, seu poder limitado porque
s pode fazer o que Deus permitiu, e assim tambm so os demnios.
2 " A essncia de Satans e seu exrcito dupla: mentira e homicdio (Jo. 8:44) " Logo
no podemos aceitar as aulas dos demnios que vo sendo exorcizados por a. Eles s sabem
falar mentiras e s sabem produzir morte espiritual. Portanto, construir ensinos a partir das falas
de demnios um erro absurdo e tremendamente prejudicial para as igrejas de Cristo.
3 " Nos conflitos contra as potncias espirituais, no podemos ser zombeteiros ou
ofensivos " Prticas hoje generalizada de xingar e humilhar demnios durante exorcismos negam
a Palavra de Deus. So frutos de pessoas que no conhecem ao Senhor, conforme adverte
Judas (Jd. 8-10). No podemos construir doutrina a partir de experincia, nem das doutrinas de
outras religies. O fundamento da verdade a Escritura. Ai de ns, se seguirmos as modas e
costumes humanos e infiis a Deus na batalha espiritual! Seremos destrudos pelo prprio falso

saber que construirmos.


4 " Os inimigos de nossa luta j so inimigos derrotados (Mc. 3:20-35) " Por serem
derrotados, os inimigos de nossa luta no so menos perigosos. Podem, porm ser vencidos
plena e facilmente. A vitria no depende de nosso esforo, de nossas tcnicas, ou de frmulas
mgicas. A vitria o conhecimento de Deus (I Jo. 4:4-6), a f manifestada pelo amor de Deus (I
Jo. 5:3-5), e pelo amor aos irmos (I Jo. 2:9-11; 4:11-18). Se nos revestimos da armadura de
Deus, podemos resistir no dia mau e no seremos derrotados (Ef. 6:10-20). Note, porm, que se
revestir da armadura de Deus no se reduz a uma experincia mstica. a caminhada de toda a
vida crist.
5 " No podemos atribuir os males individuais atuao direta de demnios, a no ser
que haja provas definitivas para tanto " As doenas, os temores, as alucinaes, etc., so
conseqncias da queda, ou seja, da pecaminosidade da natureza humana, e no de pecados
individuais das pessoas.
Precisamos aprender a viver na tenso escatolgica do Reino de Deus, j inaugurado,
mas ainda no consumado. A vitria sobre o mal j foi ganha, mas ainda no consumada. Os
inimigos j foram derrotados, mas h ainda um tempo, antes da concretizao final de nossa
salvao. Fomos salvos em esperana. Cuidado, pois, para no querermos viver j o que s
poder ser vivido aps a consumao dos sculos (Rm. 8:18-38, I Co. 15:20-28). A presena de
doenas, pobreza, incredulidade, sofrimento, etc., entre os cristos, no necessariamente sinal
de atividade demonaca direta, mas sinal de que ainda no est consumado o Reino de Deus.
6 " Os sintomas de opresso, influncia e possesso demonacas so ambguos "
Podemos ser facilmente enganados, quanto a tais sintomas. Problemas psicolgicos comuns
podem parecer aos olhos de pessoas sem discernimento, ao demonaca. Embora o
discernimento seja tarefa de todos os cristos, no caso do discernimento dos espritos, h
tambm um dom especfico (I Co 12:10).
7 " Quem vence os poderes espirituais o prprio Deus, e no ns " Isso no quer dizer
que podemos esquecer da batalha espiritual. Ao contrrio, devemos estar vigilantes " mas sem
medo, traumas ou paranias. Onde houver medo, ali o Esprito de Deus no estar presente.
Devemos sempre depender do Senhor, pois dEle que vem a nossa vitria.
8 " O discernimento dos espritos possui ntima ligao com o discernimento do poder "
Algumas pessoas so vtimas da tentao do poder absoluto. Seremos reprovados no
discernimento de espritos sempre que nos tornarmos orgulhosos, ou fizermos das pessoas que
ajudamos dependentes de ns e no do Senhor, sempre que tiramos proveito pessoal do nosso
trabalho no Senhor. Precisamos exercer o poder espiritual conforme o modelo de Cristo " poder
para servir e amar (Mc 10:45), no para dominar e tirar vantagens.
Em ltima anlise, a vitria sobre Satans e os demnios baseada no em poder, mas
em amor! Pois o poder de Deus o poder do amor. Sem ingenuidade, sem romantismo, mas
firmes no amor, venceremos as hostes espirituais da maldade. Ou no foi na cruz que Cristo
despojou os inimigos?
"Que sua vida seja instrumento de Deus para a libertao dos cativos".
CONCLUSO
A maior batalha que travamos acontece em nossa mente. Quando recebemos Jesus, a
salvao est completa, mas precisamos resistir ao diabo para que ele fuja.
Para atuar na rea de libertao precisamos ter uma vida santa e plena comunho com
Deus.
Curso de Maturidade Espiritual II
Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo - Edificando uma igreja de vencedores atravs dos
grupos familiares
Lio 04 - EVANGELISMO I " As boas novas de salvao
"E disse-lhes: Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer e for
batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado. E estes sinais acompanharo aos que
crerem: em meu nome expulsaro demnios; falaro novas lnguas; pegaro em serpentes; e, se
beberem alguma coisa mortfera, no lhes far dano algum; e poro as mos sobre os enfermos,

e estes sero curados". Mc. 16:15-17.


PREGADORES DE BOAS NOVAS
A verdade da cruz algo maravilhoso. Aqueles que entendem o plano de salvao
preparado por Deus no tm como rejeit-lo, se estiverem sob a ao do Esprito Santo. O preo
pago por Cristo foi extremo. Ele o fez para que "todos os homens" fossem salvos (l Tm 2:4). Mas
a obra da cruz no far diferena alguma na vida daqueles que a ignoram. Se verdade que o
perdo e a vida eterna esto disponveis a todos, desde que invoquem o nome de Jesus,
tambm verdade que isso em nada lhes aproveitar se no souberam do fato. Paulo sabia e
dramaticamente, pergunta: "Como, pois invocaro aquele em quem no creram? E como crero
naquele de quem no ouviram falar? E como ouviro, se no h quem pregue?" (R m 10:14).
Esta pergunta deveria inquietar-nos tanto quanto inquieta o corao de Deus. O evangelho a
maior de todas as notcias e apenas ns, a Igreja, temos conhecimento dela. Teramos, portanto,
o direito de ret-la?
1. INCUMBIDOS DE UMA GRANDE RESPONSABILIDADE - Deus escolheu a Igreja para
levar o evangelho aos perdidos (2Co 5.18,19). Portanto, somos os porta-vozes da cruz, os
nicos canais da mensagem da salvao. Deus no tem um "Plano B". Paulo diz que ns somos
"a carta de Cristo" (2Co 3: 3). Sendo assim, sobre ns est a responsabilidade de fazer valer a
obra da cruz em nossa gerao.
2. DEUS CERTAMENTE NOS COBRAR SOBRE ESTE ASSUNTO - Talvez tenhamos
dificuldade em aceitar esta perspectiva, mas deixar de pregar o evangelho para aqueles que
cruzam o nosso caminho ou para aqueles a quem o Senhor nos envia, no seria um srio
pecado? Usando Ezequiel, o Senhor diz: "Quando o atalaia vir que vem a espada, e no toca a
trombeta, e no for avisado o povo, e vier a espada e levar alguma pessoa dentre eles, este tal
foi levado na sua iniquidade, mas o seu sangue eu o requererei da mo do atalaia" (Ez 33:6).
O atalaia uma espcie de vigia levantado para avisar quando vem o perigo. De certa
forma, todos ns somos constitudos atalaias de Deus no mundo, visto que ele nos incumbiu da
pregao do evangelho. Sabemos que o inferno ameaa cada ser humano nossa volta. Ora, se
nos negamos a anunci-lo, podemos esperar que Deus requeira isso de nossas mos. Talvez
por esta conscincia, Paulo escreveu: "Pois, se anuncio o evangelho, no tenho de que me
gloriar, porque me imposta essa obrigao; e ai de mim, se no anunciar o evangelho!" (l Cor.
9:16).
3. UMA RECOMPENSA CERTA PARA OS FIIS - Afirmamos que Deus cobrar a nossa
infidelidade quanto ao evangelismo. importante tambm dizer que ele galardoar a nossa
fidelidade nisto. No h nada que possa agradar mais o seu corao do que ver homens sendo
salvos. Ora, se ns somos o canal desta bno, certamente o Senhor nos far participantes de
sua alegria. Ele prometeu: "Eis que cedo venho e est comigo a minha recompensa, para
retribuir cada um segundo a sua obra" Ap. 22:12). Podemos estar certos de que seremos
galardoados de acordo com os frutos que tivermos nas mos para oferecer ao Senhor no ltimo
dia, e o fruto que ele mais aprecia so pessoas.
4. UMA TAREFA DE TODO CRISTO - Talvez alguns imaginem que a responsabilidade
de pregar o evangelho apenas dos pastores e lderes da Igreja. Este sofisma tem sido uma das
principais armas de Satans contra o avano do cristianismo. Assim ele faz com que aquilo que
deveria ser feito por todos, caia sobre os ombros de uns poucos.
Quando olhamos para o comeo da igreja, no esta a realidade que encontramos.
Sobre a comunidade de cristos que nasceu em Jerusalm, a Bblia diz: "No entanto os que
foram dispersos iam por toda parte, anunciando a Palavra" (At 8.4). Talvez voc pense que o
texto se refere aos apstolos, mas veja o que est registrado trs versculos antes: "Naquele dia
levantou-se grande perseguio contra a igreja que estava em Jerusalm; e todos, exceto os
apstolos, foram dispersos pelas regies da Judia e da Samaria" (At 8.1). Portanto, quem saiu
espalhando o evangelho e plantando igrejas por toda parte foi o povo em geral.
EVANGELISMO, UM ESTILO DE VIDA
O desafio de evangelizar assusta algumas pessoas. A timidez, a falta de conhecimento, o
receio da ridicularizao so fatores que muitas vezes inibem os crentes e os impedem de ser

fiis nisto. Entretanto, a tarefa de evangelizar deveria ser o mais natural comportamento de um
crente. A vontade de Deus que ela se torne o nosso estilo de vida.
Quando Jesus disse: " Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura"
(Marcos 16:15), Ele estava dando uma ordem, mas estava tambm esperando que ela se
cumprisse espontaneamente em nossas vidas. O tempo usado no grego para o verbo "ir" traz a
idia de continuidade. O texto poderia ser mais bem traduzido assim: "Indo por todo o mundo,
preguem o evangelho a todos". Muda alguma coisa? Sim, muda. Jesus est dizendo que,
enquanto caminhamos, nos divertimos, trabalhamos, enfim, cuidamos de nossa vida, devemos
anunciar a salvao. Portanto, no se trata necessariamente de uma tarefa formal ou de um
chamado especfico para ir a determinado lugar (ainda que alguns o tenham), mas da
responsabilidade de pregar, onde quer que estejamos.
O que significa evangelho? Literalmente, evangelho significa "boas novas". Logo,
evangelizar transmitir as boas novas de salvao. O homem estava irremediavelmente
perdido. Seu destino era a morte eterna, o inferno. Mas, ento, Cristo veio e ofereceu seu
sangue para resgate dos pecadores. A grande notcia da cruz que h perdo e vida eterna para
todo aquele que nEle cr. esta mensagem que o Pai espera que seja transmitida a todos os
homens. So estas verdades que estamos incumbidos de tornar conhecidas.
1. SENDO MOVIDOS POR COMPAIXO - A grande motivao para pregarmos o
evangelho
deve vir da cruz de Cristo. O amor de Deus foi revelado a ns e nos alcanou. Temos
conhecimento da verdade e sabemos quo perdidos estvamos. Isto deve mover o nosso
corao em direo aos que ainda no foram alcanados pela graa, pois o amor de Deus nos
constrange (II Cor 5:14). Quando olhamos para as pessoas sem Deus, precisamos ter a mesma
viso que Jesus teve delas: so como "ovelhas sem pastor", perdidas, caminhando para o
abismo (Mt 9:36). Suas vidas esto destrudas pelo pecado e sua infelicidade, vazio de corao
e ignorncia espiritual devem nos comover. Logo, o grande combustvel daquele que evangeliza
precisa ser o amor de Deus.
2. A NECESSIDADE DE SAIR EM BUSCA DO PERDIDO - Embora o Senhor tenha nos
mandado pregar "indo", isto no nos isenta da responsabilidade de tomar iniciativas no sentido
de nos aproximar dos perdidos. Ele quer que nos interessemos e faamos do "ganhar" nossa
prioridade de vida. Temos muitos argumentos para faz-lo. A urgncia da salvao (no
sabemos quando vir a morte de algum e precisamos nos apressar em evangelizar a todos,
antes que seja tarde).
3. DEPENDENDO DO ESPRITO SANTO - O desafio de conquistar vidas para Cristo
deve ser desempenhado sob completa dependncia do Esprito Santo. Ele que convence o
homem e conhece profundamente seu corao. Quando abordamos algum, precisamos confiar
na direo interior do Esprito, para tocar nos pontos que levaro a pessoa a dar ateno ao que
temos para lhe apresentar. Quanto mais sintonizados com Ele estivermos, mais eficazes sero
os nossos argumentos.
4. SENDO PRECEDIDOS PELA ORAO - A Bblia diz que Satans "cegou os
entendimento dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de
Cristo, o qual a imagem de Deus" (II Cor 4:4). Diz ainda que ele como um homem valente
que procura guardar os seus bens, pessoas que ele mantm refns atravs do pecado (Lc
11:21). Assim, a tarefa de evangelizar e ganhar vidas precisa ser precedida pela orao. Se no
houver intercesso em favor daqueles que iremos abordar com o evangelho, poucos frutos
haveremos de colher.
5. USANDO A "ISCA" ADEQUADA - O evangelismo uma arte que desenvolvemos
ouvindo. Deus e praticando. Apresentar as verdades espirituais para algum que no se
interessa por elas um desafio que precisa ser vencido com discernimento e criatividade.
Ningum consegue fisgar um peixe apenas com um anzol. necessrio usar a isca adequada, a
mais atraente possvel. Isso significa que temos que apresentar a verdade dentro de um contexto

que interesse a pessoa. Jesus fez isso repetidas vezes. Com a samaritana, beira de um poo,
falou sobre a gua da vida. Com o pescador Pedro, usou o milagre de uma grande pescaria.
Desta maneira ele despertava a ateno das pessoas para o evangelho e lhes anunciava a
verdade.
6. SUA EXPERINCIA COM DEUS UMA CHAVE - No h nada que possa falar mais
que a experincia. Contra fatos difcil argumentar. Para sermos ganhadores de almas, no
precisamos ter grande conhecimento bblico (embora devamos busc-lo, porque ele amplia
nossas possibilidades). Se tivermos uma experincia com Deus para contar, se o evangelho
mudou a nossa vida, j temos tudo o que precisamos para evangelizar as pessoas. Basta contar
o que Ele fez em ns e como fez. Isso ser suficiente para despertar em muitos o desejo de se
aproximarem do nosso Deus.
Concluso
A verdade da cruz algo maravilhoso.
O preo pago por Cristo foi extremo.
Ele o fez para que "todos os homens" fossem salvos. Deus escolheu a Igreja para levar o
evangelho aos perdidos. Somos os porta-vozes da cruz, os nicos canais da mensagem da
salvao. O atalaia uma espcie de vigia levantado para avisar quando vem o perigo. No h
nada que possa agradar mais o seu corao do que ver homens sendo salvos. Evangelizar
transmitir as boas novas de salvao. A grande motivao para pregarmos o evangelho deve vir
da cruz de Cristo. O amor de Deus foi revelado a ns e nos alcanou. Ele quer que nos
interessemos e faamos "do ganhar" nossa prioridade de vida. A Palavra de Deus nos diz que
fomos salvos para frutificar. O desafio de conquistar vidas para Cristo deve ser desempenhado
sob completa dependncia do Esprito Santo.
A tarefa de evangelizar e ganhar vidas precisa ser precedida pela orao.
Se no houver intercesso em favor daqueles que iremos abordar com o evangelho,
poucos frutos haveremos de colher. No h nada que possa falar mais que a experincia. Contra
fatos difcil argumentar. J temos tudo o que precisamos para evangelizar as pessoas, basta
contar o que Ele fez em ns e como fez. Isso ser suficiente para despertar em muitos o desejo
de se aproximarem do nosso Deus.
Lio 05 - EVANGELISMO " Anunciadores de boas novas
"Disse-lhes Jesus: Vinde aps mim e eu farei que vos torneis pescadores" Marcos 1:17
Como vimos na lio passada, se tivermos uma experincia com Deus para contar, se o
evangelho mudou a nossa vida, j temos tudo o que precisamos para evangelizar as pessoas.
Basta contar o que Ele fez em ns e como fez. Isso ser suficiente para despertar em muitos o
desejo de se aproximarem do nosso Deus.
Neste estudo, vamos aprender a usar a Bblia para ganhar vidas. Ela nossa principal
ferramenta de evangelismo, uma vez que traz a verdade absoluta de Deus revelada aos
homens. Para isto, vamos preparar as nossas Bblias de tal maneira que tenhamos facilidade de
abri-las e mostrar aos perdidos os tesouros e benefcios do evangelho. Vamos usar uma tcnica
facilitadora. Estabeleceremos uma srie de temas comuns e importantes no nosso contato com
as pessoas. Para cada tema, estabeleceremos um texto-chave e uma srie de textos
complementares. O que voc vai fazer anotar na contra-capa posterior de sua Bblia (ou outra
pgina em branco que ela possua) o tema e a referncia do texto-chave. Assim, todas as vezes
que voc estiver evangelizando algum, poder rapidamente buscar o tema apropriado na
contra-capa de sua Bblia, abrir e ler para a pessoa sobre aquele assunto. Ao lado dele voc
anotar a primeira referncia de texto complementar. Desta maneira, ao ler com a pessoa esse
texto, voc j ter vista a indicao de um outro texto bblico que confirmar ou ampliar
aquela verdade. Ao lado do primeiro texto complementar, voc colocar a referncia do prximo
e assim por diante. Isto lhe dar uma grande agilidade para usar a Palavra de Deus no
evangelismo. Vamos ver um exemplo:
Tema: Todo homem pecador

Texto: Romanos 3:23


Textos complementares: 1 Jo. 1:8; Sl 51:5; Sl 53:3; Tg. 2:10; Tg. 4:17 J 25:4
Neste exemplo, voc anotar na contra-capa da sua Bblia o tema e o texto-chave (Todo
homem pecador " Rm. 3:23). Ao abrir neste texto, encontrar as palavras: "Porque todos
pecaram e destitudos esto da glria de Deus". Ao lado desse verso, voc anotar o primeiro
texto complementar (I Jo 1:8). Abrindo l, ver escrito: "Se dissermos que no temos pecado
nenhum, a ns mesmos nos enganamos e a verdade no est em ns". Ento anotar ao lado
deste versculo a prxima referncia complementar (Sl 51:5). Voc repetir esse processo, at
que chegue ao ltimo texto. Desta forma, ter agilidade para mostrar a quem estiver
evangelizando vrios argumentos bblicos indicando que "todo homem pecador".
O PLANO DE SALVAO
Anunciar o evangelho muito mais que convidar algum para ir a uma reunio da igreja
ou simplesmente contar o que Deus fez em nossas vidas. Embora estas coisas possam ser
instrumentos para atrair pessoas a Cristo, temos que buscar conduzir os perdidos a uma
compreenso exata do plano de salvao. Somente se elas entenderem a realidade do pecado e
do perdo, podero nascer de novo.
O plano de salvao pode ser exposto de vrias maneiras, mas vamos aprender a faz-lo
usando apenas cinco verdades muito importantes e fundamentais para que as pessoas
entendam a necessidade de crer e se entregar a Jesus.
1. Todo homem pecador ( Rm. 3:23).
2. O pecado nos separa de Deus (Is. 59:1,2).
3. O homem no pode salvar-se a si mesmo (Ef. 2: 8, 9).
4. Cristo o nico meio de salvao J. 14:6; I Tm. 2:5).
5. Pela f somos salvos Jo. 3:16; Rom. 3:28).
Vamos ver estas cinco verdades
1. TODO HOMEM PECADOR - A primeira verdade que precisamos esclarecer para as
pessoas que evangelizarmos o fato de que todos os homens so pecadores. Se algum no
sabe que est doente, nunca procurar um remdio. Da mesma forma, se o ser humano no
reconhecer o seu estado de misria e perdio, nunca buscar a salvao. bvio: s precisa
de salvao quem se reconhece perdido.
O conceito de pecado mais amplo do que a maioria das pessoas pensa. Ele antes de
tudo uma atitude de independncia em relao vontade de Deus. Toda vez que pensamos,
agimos ou sentimos de uma maneira divergente do corao de Deus, pecamos. Por isso, a
Bblia diz que "todos os homens pecaram e destitudos esto da glria de Deus'' (Rm 3:23). Diz
ainda que "no h um Justo sequer'' (Rm 3:10). Embora muitas pessoas se estribem em sua
prpria justia, dizendo-se corretas e, portanto, merecedoras do cu, a Palavra de Deus afirma
que todo homem nasce em pecado e dele permanece escravo. Mesmo aqueles que procuram
manter uma vida religiosa e de bom padro moral, esto encerrados debaixo de culpa, pois a
Bblia afirma que "se dissermos que no temos pecado nenhum, enganamo-nos a ns mesmos,
e a verdade no est em ns" (1 Jo 1:8). Alm disso, est escrito que "qualquer que guardar
toda a lei (de Deus), mas tropear em um s ponto, tem-se tornado culpado de todos "(Tg 2.10).
Mostrar esta verdade para as pessoas essencial para que elas sejam levadas a um
genuno arrependimento e busca ao Senhor. Agora, fundamental que faamos isto com esprito
sbio e no com postura de acusao, como se fssemos superiores ou melhores. Assim,
melhor dizer "todos ns somos pecadores" do que "voc um pecador".
2. O PECADO NOS SEPARA DE DEUS - A segunda grande verdade a ser proclamada
que o pecado traz conseqncias terrveis vida do homem, visto que se coloca como um
grande abismo entre ele e Deus (Is 59.1,2). Esta separao o impede de ser abenoado e ter
comunho com o Senhor. A est a fonte de todo sofrimento humano.
A Bblia diz que "o salrio do pecado a morte" (Rm 6.23a). Isso significa que o homem
est espiritualmente morto por causa do pecado, sem a vida de Deus. Esta morte atinge a sua

vida temporal, mas tambm a sua eternidade, pois seu esprito eterno (Ec 3:11). Aqueles que
partem desta existncia em pecado estaro em angstia eterna, lanados para sempre longe da
presena do Senhor e, conseqentemente, em trevas e tormento sem fim.
3. O HOMEM NO PODE SALVAR-SE A SI MESMO - As religies nada mais so do que
tentativas humanas frustradas de estabelecer uma ponte sobre o abismo causado pelo pecado.
Entretanto, no h nada que o ser humano possa fazer que anule a terrvel dvida do pecado.
Satans tem tentado engan-lo, levando-o a crer que vivendo uma vida moralmente correta,
professando uma religio ou ainda fazendo boas obras ele se tornar digno do cu.
a que se baseiam doutrinas demonacas como a da reencarnao, do purgatrio ou da
eficcia da caridade para salvao. A Palavra do Senhor diz que a salvao "no vem de obras,
para que ningum se glorie "(Ef 2:9).
4. CRISTO O NICO MEIO DE SALVAO - Deus poderia ter abandonado o homem
na sua perdio, mas no o fez. Ele o ama profundamente, por isso, proveu um meio de cobrir o
seu pecado e oferecer-lhe perdo. Ao entregar-se morte na pessoa de Jesus, Deus pagou a
dvida que pesava sobre os seres humanos e abriu as portas para o perdo. O sangue do
Cordeiro a nica oferta eficaz para tornar o pecador aceito diante de Deus.
Exatamente por isso, Jesus disse: "Eu sou o caminho, a verdade e a vida; e ningum vem
ao Pai seno por mim'' (Jo 14:6). Note que sua afirmao absoluta e completa. Ele no "um"
caminho, mas "o" caminho. Ningum chegar a Deus por outras vias. O nico mediador
verdadeiro entre ns e o Pai, expresso exata do seu amor, Jesus de Nazar (l Tm 2:5).
5. PELA F EM CRISTO SOMOS SALVOS - Uma vez que Deus ofereceu o perdo e a
salvao atravs de Cristo, o homem s precisa corresponder em f. "Todo aquele que nEle cr,
tem a vida eterna'' (Jo 3:16). A f absolutamente necessria salvao. Ela a resposta do
homem ao amor do Pai. Pela graa (favor que no merecemos), Deus nos deu o perdo e pela
f em Cristo ns o recebemos (Ef 2:8).
importante mostrar que esta f no apenas intelectual, mas de corao. Ela est
ligada ao arrependimento e obedincia. At os demnios crem em Jesus (Tg 2:19), mas a
verdadeira f leva o homem a rejeitar o pecado e assumir o compromisso de viver uma vida de
acordo com a Palavra de Deus.
PLANO DE SALVAO
TEMA
TEXTO-CHAVE
TEXTOS COMPLEMENTARES
Todo homem pecador
Rm 3.23
Sl 51.5; 53.3; Tg 2.10; 1Jo 1.8
O pecado nos separa de Deus
Is 59.1,2
Rm 5.12; 6.23; Ef 2.1-7; Tg 1.15
O homem no pode salvar-se a si
Ef 2.8,9
Rm 11.6; Gl 2.16
Cristo o nico meio de salvao
Jo 14.6
Is 45.21,22; At 4.12; 1Tm 2.5
Pela f em Cristo somos salvos
Jo 3.16
Jo 1.12; 3.36; 5.24; Rm 10.9,10
PROCLAMANDO UM EVANGELHO INTEGRAL
J sabemos que cabe a todo cristo anunciar o evangelho. Isso quer dizer que temos a
misso de tornar conhecidas de todos os homens as boas novas advindas da cruz de Cristo.
Ora, quando falamos dos benefcios da cruz, referimo-nos a restaurao de todas as reas

afetadas pelo pecado na vida humana. Assim, embora a maior de todas as verdades a serem
anunciadas seja a reconciliao com Deus e o perdo dos pecados, devemos tambm fazer com
que as pessoas saibam que, atravs de Jesus, Deus pode pr em boa ordem todas as reas de
suas vidas (sade, emoes, famlias, finanas, relacionamentos, etc...). Portanto, devemos
pregar um evangelho integral, mostrando que a ao do Esprito pode levar as pessoas a uma
autntica libertao e felicidade, tocando nas reas mais evidentes da carncia e mostrando que
a sada est em Cristo. Veja os textos do quadro abaixo:
O EVANGELHO INTEGRAL
Direitos exclusivos daqueles que esto em Cristo
TEMA
TEXTO-CHAVE
TEXTOS COMPLEMENTARES
Beno sobre a famlia
At 16.31
Sl 128.3,4; Ml 4.6
Libertao
Jo 8.32
Lc 4.18; Jo 8.36; At 10.38
Alvio para a alma angustiada
Mt 11.28
Sl 34.19; Rm 8.35-37
Deus pe fim a solido humana
Is 49.15
Sl 68.6; Ef 2.19
Vencendo o medo
Sl 27.1
Dt 28.7; Sl 91.7; Jo 14.1; 1Jo 4.18
Passando pelo sofrimento
Sl 23.4
Sl 118.5; MT 5.4
Acusao pelo pecado
1Jo 1.9
Jr 31.34; 33.8; 2Cr 7.14
Concluso
A Palavra de Deus a nossa principal ferramenta de evangelismo. ela que traz a
verdade absoluta de Deus revelada aos homens. Anunciar o evangelho muito mais que
convidar algum para ir a uma reunio da igreja ou simplesmente contar o que Deus fez em
nossas vidas. A primeira verdade que precisamos esclarecer para as pessoas que
evangelizamos o fato de que todos os homens so pecadores. Mostrar esta verdade para as
pessoas essencial para que elas sejam levadas a um genuno arrependimento e busca ao
Senhor. A segunda grande verdade a ser proclamada que o pecado traz conseqncias
terrveis vida do homem. A Bblia diz que "o salrio do pecado a morte (Rm 6.23). O homem
est espiritualmente morto por causa do pecado, sem a vida de Deus. As religies nada mais
so do que tentativas humanas frustradas de estabelecer uma ponte sobre o abismo causado
pelo pecado. A Palavra do Senhor diz que a salvao "no vem de obras, para que ningum se
glorie" (Ef 2.8). Deus poderia ter abandonado o homem na sua perdio, mas no o fez, por
amor. Ao entregar-se morte na pessoa de Jesus, Deus pagou a dvida que pesava sobre os
seres humanos e abriu as portas para o perdo. Jesus disse: "Eu sou o caminho, a verdade e a
vida; e ningum vem ao Pai seno por mim" (Jo 14.6). Uma vez que Deus ofereceu o perdo e a
salvao atravs de Cristo, o homem s precisa corresponder em f. J sabemos que cabe a
todo cristo anunciar o evangelho.
Lio 06 - EVANGELISMO III
Pontes incompletas acerca da verdade

"Destruindo os conselhos, e toda a altivez que se levanta contra o conhecimento de Deus,


e levando cativo todo o entendimento obedincia de Cristo." (2Co 10:5)
A ANTIGA ARTIMANHA DE SATANS
Desde o princpio da humanidade, Satans tenta desviar o homem do seu Criador.
Quando ele se apresentou no den travestido de serpente e lhe ofereceu uma alternativa ao que
o Senhor havia estabelecido por Sua Palavra, estava revelando sua inteno maligna de desvilo de Deus e conduzi-lo perdio eterna. Desde l, Satans tem feito isso, gerao aps
gerao, pessoa por pessoa, apresentando caminhos falsos para a felicidade e a eternidade.
A Bblia diz que "o deus deste sculo cegou o entendimento dos incrdulos, para que lhes
no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, o qual a imagem de Deus" (II Co 4:4).
Ele faz isto especialmente levantando fortalezas na mente das pessoas, para que a verdade de
Deus no encontre lugar.
Algumas correntes da filosofia tm sido instrumentos terrveis do inferno para desviar as
pessoas do verdadeiro Deus. Elas negam a verdade absoluta da Palavra de Deus e tentam
estabelecer uma verdade paralela ou alternativa.
Alm dessas correntes filosficas, as religies so outra terrvel arma de engano. A raiz
da palavra traz a idia de "religao", ou seja, a tentativa humana de se reaproximar de Deus. O
grande problema que a maioria das religies se baseia em conceitos que contradizem a Bblia
e, portanto, so absolutamente ineficazes. Como a torre de Babel (Gn 11:1 -9), o desejo do
homem para chegar aos cus atravs de seus prprios esforos tem acabado sempre em juzo e
confuso.
EVANGELISMO E DESTRUIO DE FORTALEZAS
Como as "pontes incompletas" da filosofia e da religio so um enorme empecilho para
que muitos cheguem ao pleno conhecimento da verdade, devemos consider-las como
fortalezas resistentes ao evangelismo. Muitas vezes, quando vamos anunciar o evangelho a
algum, encontramos a oposio de conceitos que impedem a pessoa de corresponder a Deus.
Ela est no engano e ser necessrio destruir o engano para que a Palavra finalmente tenha
lugar e frutifique em sua vida.
O evangelista (no sentido mais genrico possvel) deve ser algum que conhece o plano
de Deus para a salvao, mas tambm conhece os enganos de Satans. Ele deve ser um
dedicado pesquisador e estudioso, a fim de trazer sempre em sua mente argumentos que
desfaam todo engano e abram lugar para a Verdade.
O que pretendemos aqui no dar um curso sobre seitas e heresias, nem tampouco
estabelecer um conhecimento profundo sobre o tema. Queremos apenas abordar as principais e
mais comuns resistncias doutrinrias que encontramos na mente das pessoas que
evangelizamos, dando subsdios ao crente para destruir estes sofismas com a Palavra de Deus.
Este assunto sobre seitas e heresias de relevncia, por isso abordaremos mais frente de
forma mais abrangente.
AS PONTES INCOMPLETAS DO ROMANISMO
Curso de Maturidade Espiritual II
Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo - Edificando uma igreja, uma famlia de vencedores
atravs dos grupos familiares
O catolicismo romano oficialmente a religio dominante no Brasil, embora esteja em
franca decadncia e seus seguidores praticantes diminuam a cada dia. Ainda que advogue para
si o direito de "igreja verdadeira nascida na era apostlica", a Igreja Catlica Romana se
estabeleceu no terceiro sculo de nossa era, com a cristianizao do Imprio Romano decretada
por Constantino. Desde ento, ela tem sido me de inmeras heresias, dentre as quais
destacaremos a seguir aquelas que mais impedem o povo de chegar salvao.

1. A SALVAO PELAS OBRAS - A primeira grande mentira proclamada pelo catolicismo


a salvao por meio das obras. Segundo este conceito, o homem pode merecer ou no o cu,
de acordo com aquilo que faz na terra. Em outras palavras, o esforo humano poderia conduzi-lo
salvao. Em contraste com este ensinamento, a Bblia clara em afirmar: "Porque pela graa
sois salvos, por meio da f, e isto no vem de vs, dom de Deus; No vem das obras, para que
ningum se glorie" Ef. 2:8,9). As obras do homem so levadas em conta para galardo ou peso
de castigo, mas nunca para salvao. Eis uma seqncia de passagens bblicas que confirmam
esta verdade: Rm 3:20; 11:6, Gl 2:16; Is 64:6.
2. O CULTO S IMAGENS - O primeiro mandamento bblico prescreve: "Eu sou o Senhor
teu Deus! No fars para ti imagens de escultura, nem semelhana do que h em cima nos
Cus... No te curvars diante delas e nem lhes prestars culto" (Ex 20.4). No entanto, no
catolicismo romano, as imagens tm prioridade por serem elementos indispensveis ao culto e
f. Como qualquer outro dolo do paganismo, as estatuetas da Igreja Catlica so formas de
idolatria que se confrontam com a Bblia Sagrada. Confira os textos: Sl 115:2-8; Ez 14:6; Lv:
26:1; Dt 4:23; Is 44:17, 18; Jr 10:5; Os 4:12; At 17:16; At 17:29; l Jo 5:21.
3. O CULTO AOS SANTOS - Outra prtica do culto romano a venerao (adorao) de
supostos "santos", ou seja, pessoas que j morreram e foram endeusadas pela Igreja Catlica.
Ao contrrio do que a Bblia ensina, tendo como santos todos aqueles que se converteram a
Cristo e nasceram de novo (Rm 1:2,6; Ef 2:19), o catolicismo confere a algumas pessoas
poderes de divindade e estimulam o culto e a comunicao com tais personalidades. Em
contraste com estas prticas, vemos personagens bblicos, inclusive alguns dos que o
romanismo "canonizou", rejeitando a adorao a si mesmos e apresentando Deus como nico
digno de culto (At 10:25,26; At 14:11-18; Ap 19:10).
4. A EXALTAO DE MARIA - Entre os inmeros dolos do catolicismo, Maria, me de
Jesus, exaltada sobre todos de maneira terrivelmente antibblica. Roma ensina que ela foi
concebida sem pecado, enquanto ela mesma declara Jesus como seu Salvador (s tem
Salvador quem se reconhece perdido) e tratada como agraciada (algum que recebe um favor
imerecido), conforme o relato de Lucas 1: 28, 46, 47. Roma diz que ela mediadora, enquanto a
Bblia diz que "h um s Mediador entre Deus e os homens: Jesus Cristo, homem" (I Tm 2:5) e
ainda outros textos confirmam a mesma verdade (At 4:12; Jo 14:6). Roma a coloca como
"Senhora" e enquanto a Palavra Eterna diz que "para ns h um s Deus, o Pai, de quem tudo
e para quem ns vivemos; e um s Senhor, Jesus Cristo, pelo qual so todas as coisas, e ns
por Ele" (I Cor 8.6). Termos como "Rainha dos Cus", usados pelo catolicismo para designar
Maria so, na Bblia, expresses atribudas profeticamente a principados demonacos. Confira Is
47:1-15 e Jr 44: 25,26.
5. A OPORTUNIDADE DE SALVAO APS A MORTE - Sustentando que h um
purgatrio (lugar de purificao de pecados aps a morte) e ensinando seus seguidores a
fazerem missas e oraes pelas almas dos que j morreram, a Igreja Catlica contradiz a Bblia
e mais uma vez corrompe seus adeptos, deixando-lhes uma esperana de salvao a ser
conquistada aps a morte, quando a Palavra de Deus clara em dizer que o homem tem que
selar o seu destino eterno enquanto vive. O escritor da carta aos Hebreus diz taxativamente:
"aos homens est ordenado morrerem uma s vez, vindo depois o Juzo''(Hb 9:27). Jesus disse
que o evangelho deveria ser pregado a toda criatura e sentencia: "Quem que crer e for batizado,
ser salvo. Quem, porm, no crer j est' condenado "(Mc 16:16). Em Lucas 16:19-26 tambm
o Senhor refora esta idia ao contar a parbola do rico e Lzaro. Quando o rico morre perdido,
lanado no inferno e nenhuma chance h para que o seu estado seja revertido. Textos como
estes refutam (rebatem) a idia da oportunidade de salvao aps a morte ensinada pelo
catolicismo e por outras religies.
6. CARTER SAGRADO DAS TRADIES - A Igreja Catlica justifica suas prticas
antibblicas dizendo que as chamadas "santas tradies" tm carter divino. Foi assim que tanto

paganismo foi sendo introduzido atravs dos sculos em seus rituais e doutrinas. No entanto, o
apstolo Paulo inspirado pelo Esprito Santo escreveu: "ainda que ns mesmos ou um anjo do
cu vos pregasse outro evangelho alm do que j vos pregamos, seja antema" (Gl 1:8). Jesus
repreendeu severamente os religiosos de sua poca porque caam no mesmo erro: "E vs,
porque transgredis o mandamento de Deus por causa da vossa tradio?" (Mt 15:3). Eis outros
textos sobre acrscimos e negaes Palavra de Deus: Ap 22; 18; l Tm 6: 3,4.
AS PONTES INCOMPLETAS DO ESPIRITISMO
Algum j disse, brincando, que primeira sesso esprita teve lugar no den, onde a
serpente serviu de mdium, Satans de guia e Eva de assistente. A verdade que at hoje, as
sesses espritas so feitas com esses elementos: os mdiuns, os demnios ou "guias" e os
assistentes.
O espiritismo moderno o desenvolvimento das prticas espritas antigas chamadas,
como podemos notar nas pginas das Escrituras, de necromancia, feitiaria ou magia. Seus
praticantes eram denominados magos, pitonisas, adivinhos, bruxas, feiticeiros, etc...
Hoje poderamos classificar as prticas espritas em nossa nao sob quatro categorias:
O espiritismo comum (quiromancia ou leitura da mo, cartomancia, grafologia, hidromancia,
astrologia, etc...); o baixo espiritismo ( a feitiaria sem disfarce em suas diversas manifestaes
como o vodu, o candombl, a umbanda, a quimbanda, etc...); o chamado espiritismo cientfico ou
alto espiritismo (espiritismo ortodoxo ou espiritualismo, no qual encontramos inclusive
"sociedades" que se dizem filosficas, cientficas ou beneficentes, incluindo LBV, teosofismo,
rosacrucianismo); e finalmente, o espiritismo kardecista (que tem como base as obras de Allan
Kardec), sendo o mais difundido e praticado no Brasil.
1. A COMUNICAO COM OS MORTOS - As doutrinas e prticas espritas baseiam-se
na idia de que pode haver comunicao de espritos mortos com os vivos. Deus, na sua
Palavra probe explicitamente tal prtica, por ser enganosa. Na realidade so os demnios que
se fazem passar por pessoas. Por isto, esta prtica taxada na Bblia de abominvel. Eis uma
srie de textos que condenam a necromancia, to praticada nos terreiros e centros espritas: Ec
9:5,6; Dt 18:10-12; I Cr 10:13,14; Is 8:19.
2. A REENCARNAO - Os espritas propagam a chamada doutrina da reencarnao na
qual classificam os espritos, de um modo geral, em quatro categorias: imperfeitos, bons,
superiores e puros. Segundo este conceito, as pessoas nascem e morrem muitas vezes e
reencarnam em novos corpos para novas vidas, at que sejam purgados seus pecados. Isso
significa que, para eles, as pessoas esto em estado de aperfeioamento atravs da
reencarnao. Se fosse assim, o mundo deveria estar melhorando a cada gerao, pois a
humanidade estaria sendo aperfeioada, mas todos ns sabemos que no o que acontece. Na
realidade, essa doutrina anula a idia de salvao e invalida a obra da redeno do pecador
mediante a morte de Jesus Cristo. Se o homem pode salvar-se reencarnando e fazendo obras
melhores na vida, por que teria Ele morrido? Como j vimos anteriormente em Hebreus 9:27 est
escrito que "ao homem est ordenado morrer uma s vez". Jesus disse ao ladro que se
converteu na cruz: "Em verdade te digo que hoje estars comigo no Paraso" (Lucas 23.43). Por
que no lhe falou da necessidade de reencarnar? Eis outros textos que refutam (rebatem) esta
doutrina to difundida em nossa sociedade: II Sm 12:15-23; J 7:9,10.
AS PONTES INCOMPLETAS DO RUSSELISMO
Uma das seitas mais desafiadoras que encontramos no nosso pas so os russelitas ou
Testemunhas de Jeov. Com o costume de entrar nas casas a pretexto de vender sua literatura
e usando uma verso adulterada da Bblia, eles tm feito muitos adeptos, como tambm
confundido a mente de muitos crentes imaturos. Seu proselitismo obtm certo sucesso
especialmente porque se beneficiam do respeito que a Bblia tem entre os cristos para us-la
como argumento, mas distorcem seus ensinos e os interpretam segundo a tica de Charles
Tozel Russel, mentor da seita.
Como lderes da igreja, precisamos estar preparados para responder-lhes e mostrar quo

equivocados esto seus conceitos. Eis as principais heresias de sua doutrina


1. NEGAO DA DIVINDADE E ENCARNAO DE CRISTO - Para os Testemunhas de
Jeov, Jesus no Deus. Afirmam eles que Jesus a primeira das criaturas de Jeov e no
encarnou. Negam a ressurreio corprea do Senhor e afirmam que Ele nunca voltar
fisicamente. Alis, uma de suas doutrinas a suposta volta de Cristo, que teria acontecido
espiritualmente para um grupo seleto de TJs no incio do sculo passado. Na Bblia, entretanto,
deparamo-nos com verdades acerca de Jesus Cristo, o Filho de Deus, que se chocam
frontalmente com as heresias da seita: a divindade de Jesus Cristo (Jo 1:1; 5:19, 21; 14:30 e 31;
Mt 1:23; Rm 9:5); a sua encarnao (Jo 1:14; At 1:11; l Tm 2:5; 3:16); a ressurreio (Lc 24:39-41
;Jo 20:27, 28; Rm 4:25) e a promessa de sua volta (Jo 14:3; At 1:11; ITs 1:10; 2:19; 3:13; 4:14,
17).
2. NEGAO DO ESPRITO SANTO COMO UMA PESSOA DA TRINDADE - Os TJ
ensinam que o Esprito Santo no uma pessoa, pois no admitem a doutrina da Trindade. Para
eles, trata-se apenas de uma fora ativa de Deus, atravs da qual Ele realiza os seus propsitos
e executa sua vontade. Em contraste com isso, a Bblia nos fala do Esprito Santo como algum
que possui personalidade: tem intelecto (l Co 2:10 e 13; Ef 1:17; Rm 8:27); emoes (Ef 4:30);
vontade (At 16: 6-11; l Co 12:11). Pela Palavra tambm podemos estar seguros de que o Esprito
Deus: chamado 22 vezes de Esprito de Yahweh, 31 vezes de Esprito de Deus; 30 vezes de
Esprito do Senhor. Onipresente (SI 139:7); participou da criao (J 33:4; Gn 1:2); doador
da vida (Rm 8:2,11); possui sabedoria criadora (Is 40:13); chamado de Deus (At 5:3, 4).
3. SALVAO QUE NO DEPENDE DA CRUZ - Para os Testemunhas de Jeov, o
sacrifcio de Cristo no garante a vida eterna, mas somente nos propicia uma nova oportunidade.
Afirmam que a pessoa que cr em Jesus Cristo no nascida de Deus e no pode ter certeza
hoje da eternidade. Crem na salvao atravs da prticas de obras, principalmente assistir as
suas reunies e conseguir adeptos para a seita. Ora, todas estas afirmaes entram em rota de
coliso com a s doutrina de Deus, pois sabemos que a salvao ocorre pela f (Ef 2:8,9), que o
sacrifcio de Cristo plenamente redentivo (Ef 1:7; Cl 1:14) e que podemos ter total certeza da
salvao (Jo 3: 36; 6:47; At 4.12), se recebemos Jesus como Senhor e Salvador.
AS PONTES INCOMPLETAS DO HUMANISMO
O humanismo o sistema filosfico mundano do nosso tempo. Ele coloca o homem no
centro de todas as coisas e tenta excluir a idia da existncia de um Deus-Pessoal. Quando no
consegue, seu papel reduzir Deus ao status de servidor do homem.
Para o humanismo, o ser humano seu prprio deus e tudo o que deve fazer buscar
por conta prpria a sua felicidade, que seria conquistada atravs do materialismo, da busca sem
limites do prazer pessoal e do esforo por uma sociedade justa. O que os humanistas no
sabem que a natureza humana est corrompida pelo pecado (Tt 1:15) e no possvel mudar
a humanidade sem mudar a natureza de cada homem, milagre que s pode acontecer pelo novo
nascimento em Cristo (Jo 3:7).
1. O MOVIMENTO DE NOVA ERA - A grande expresso espiritual do humanismo o
movimento de Nova Era, uma espcie de religio na qual o homem deus e onde Deus
tratado como um ser bom e mal ao mesmo tempo. A esta heresia, a Palavra diz: "Ai dos que
puxam para si a iniquidade com cordas de injustia e o pecado como tirantes de carro. Ai dos
que ao mal chamam bem e ao bem, mal; que fazem da escuridade luz e da luz, escuridade... Ai
dos que so sbios aos seus prprios olhos e prudentes ao seu prprio conceito" (Is5:18,20,21).
Nova Era uma expresso moderna da Torre de Babel (Gn 11:1 -9), em que o homem tenta
comandar e chegar, por seus prprios esforos, realizao e ao cu. Como foi com aquela
gerao do passado que terminou confundida, assim ser tambm com todos aqueles que
negarem a Palavra Eterna de Deus para entregarem-se soberba humana.
Existem milhares de seitas tentando levar o homem a Deus pelo caminho errado.
Qualquer religio que coloca outras coisas no lugar de Cristo e sua Palavra, uma seita.

Existem igrejas que prega salvao atravs de Cristo, mas que tem heresias na sua doutrina
ocasionando sofrimentos ou at cadeias nas vidas das pessoas. Por isso, precisamos conhecer
bem a Palavra de Deus e o lugar onde estamos servindo o Senhor Jesus. Precisamos conhecer
a doutrina fundamental da igreja de onde fazemos parte. Veja no final da apostila a Confisso de
F da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Concluso
Desde o princpio da Humanidade, Satans tenta desviar o homem do seu Criador. Desde
o dem Satans tem apresentando caminhos falsos para a felicidade e a eternidade. Algumas
correntes filosficas e as religies tm sido instrumentos terrveis do inferno para desviar as
pessoas do verdadeiro Deus.
Ns, os servos do Deus vivo, devemos conhecer bem o plano de Deus para a salvao, e
tambm conhecer os enganos de Satans. A primeira grande mentira proclamada pelo
catolicismo a salvao por meio das obras. As obras do homem so levadas em conta para
galardo ou peso de castigo, mas nunca para salvao. A prtica do culto romano a venerao
(adorao) de supostos "santos", ou seja, pessoas que j morreram e foram endeusadas pela
Igreja Catlica. A Bblia condena tal prtica. Entre os inmeros dolos do catolicismo, Maria, me
de Jesus, exaltada sobre todos de maneira terrivelmente antibblica. A Igreja Catlica justifica
suas prticas antibblicas dizendo que as chamadas "santas tradies" tm carter divino. Isto
no verdade. Hoje poderamos classificar as prticas espritas em nossa nao sob vrias
categorias: O espiritismo comum, baixo espiritismo, espiritismo cientfico e espiritismo cardecista.
Os espritas propagam a chamada doutrina da reencarnao e classificam os espritos, de um
modo geral, em quatro categorias: imperfeitos, bons, superiores e puros. Isso um grande
engano. Se a reencarnao fosse verdade, o mundo deveria estar melhorando a cada gerao,
pois a humanidade estaria sendo aperfeioada, mas todos sabemos que no o que acontece.
Hebreus 9:27 est escrito que "ao homem est ordenado morrer uma s vez e depois disso o
juzo eterno". Para os Testemunhas de Jeov, Jesus no Deus, mas a Bblia, entretanto, fala
acerca de Jesus Cristo, o Filho de Deus, que se chocam frontalmente com as heresias da seita.
Jesus Deus. Pela Palavra tambm podemos estar seguros de que o Esprito Santo Deus.
Para o humanismo, o ser humano seu prprio deus e tudo o que deve fazer buscar por conta
prpria a sua felicidade, que seria conquistada atravs do materialismo. Grande engano. Existem
milhares de seitas tentando levar o homem a Deus pelo caminho errado. Qualquer religio que
coloca outras coisas no lugar de Cristo e sua Palavra, uma seita. Jesus o centro de tudo.
Lio 07 A NATUREZA DO ESPRITO SANTO
NOMES DO ESPRITO SANTO
So os nomes e ttulos atribudos ao Esprito Santo, que provam ser o mesmo e nico
Deus. Vamos estud-los e voc ver claramente que um s Deus em ofcios e manifestaes:
Esprito de Deus ( 1 Co 3.16; Gn 1. 2 ). Isto significa que o Pai, no que concerne ao
nosso bem-estar espiritual e segurana. "No sabeis que o Esprito de Deus habita em vs?"
Esprito de Cristo ( Rm 8.9 ) " Se algum no tem o Esprito de Cristo, esse tal no
dele". Esse nome dado ao Esprito Santo no significa que sejam dois espritos distintos, como
alguns tm pensado erradamente, e sim, que o Esprito dado em nome de Cristo, pois
enviado por Cristo.
Introduo
Este um assunto importantssimo para a nossa vida com Deus. Satans tem procurado
de todas as maneiras trazer confuso sobre este assunto, mas cada vez mais o Esprito Santo
tem sido experimentado pelos filhos de Deus. Para desfrutarmos plenamente da nova vida que
Deus nos d, precisamos ter a convico de que O Esprito de Deus habita em ns e tambm
entender as conseqncias dessa habitao.
O Batismo no Esprito Santo uma experincia simples, para todos os filhos de Deus e

deve ser encarado de forma prtica. No adianta saber tudo sobre o Esprito Santo e no ter
uma experincia com Ele.
Existem telogos, doutores em Esprito Santo que nunca foram batizados no Esprito
Santo. Sabem tudo sobre o assunto, mas no tem uma experincia prtica. (ex.: copo d"gua )
O Batismo no Esprito Santo no o nosso diploma de formatura da "faculdade
espiritual". o certificado de matrcula no EJA da f.
O Esprito Santo
Antes de falarmos sobre o batismo no Esprito Santo, vamos entender melhor o Esprito
Santo.
O nosso Deus, o Deus em quem ns cremos, um Deus Triuno, ou seja, um nico Deus
em trs Ofcios ou manifestaes (II Co 13:13).
"A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito Santo
sejam com todos vs."
Um nico Deus em trs manifestaes, Ofcios, Operaes Pai,Filho,Esprito Santo
" Pai : O Criador dos cus e da terra , o El Shadai, o Deus invisvel.
" Filho : Jesus, o Cristo, a imagem do Deus invisvel, o que era, que e que h de vir, a
plenitude de todas as coisa, o Verbo da Vida, o Prncipe da Paz, o Leo de Jud, o Cabea da
Igreja. Deus tomando forma de homem para salvar o mundo.
" Esprito Santo: O Esprito de Deus, o Consolador, A voz do Verbo,o Esprito da Verdade
que O Senhor Jesus Cristo (Jo.14:6).
A trs manifestaes, operaes, ofcios, de um nico Deus triuno como o homem
triuno, (ITs.5:23). So indivisveis, inseparveis, so uma unidade Simples, portanto
perfeita."Quem me v a mim v o Pai"(Jo.14:9b). O homem quando casa-se torna-se uma
unidade com a mulher porm uma unidade composta por isso imperfeita. (Ef.5:31).
Smbolos do Esprito Santo
Muitas vezes o Esprito Santo aparece na bblia representado por um smbolo, Por
exemplo: Fogo ( Lc 3:16 ), Vento (At 2:2), gua, rio, chuva (Jo 7:37-39), leo (Zc 4:2-6 - Uno ),
Selo (Ef 1:13) , Pomba (Mt 3:16).
O Esprito Santo no nenhum desses smbolos (um vento, uma pomba, fogo, etc.) Ele
apenas aparece representado por eles nestas passagens.
O Esprito Santo o Prprio Deus (Jo.4:24). Muitos fazem uma tremenda confuso:
Dizem que Ele uma energia csmica, uma substncia nebulosa, uma nuvem que paira sobre a
cabea dos cristos e muitos outro enganos. o prprio DEUS se manifestando agora na igreja.
Pai no deserto coluna de fogo, nuvem. Filho Jesus, vento viemente Esprito Santo.
" Eterno. Hb 9:14
" Onipresente. Sl 139:7-10
" Onisciente. I Co 2:10
" Onipotente. Lc 1:35
O Esprito Santo a presena do SENHOR JESUS CRISTO em ns
(PAI), (FILHO), (ESPRITO SANTO)
Jesus quando fala sobre o Esprito Santo o apresenta a si mesmo:
(Jo 14:15) - "Eu rogarei ao Pai e Ele vos dar outro Consolador a fim de que esteja
convosco para sempre"
A palavra usada para consolador aqui vem do grego PARAKLETOS: ADVOGADO
(IJo.2:1).

PARAKLETOS - algum que fica ao lado, junto. Esta palavra traz o sentido de
aconselhador, exortador, intercessor, estimulador, consolador, fortalecedor. O Esprito Santo O
Esprito de Jesus Cristo conosco:(Jo.14:18).
" Ele ama Rm 15:30
" Fala Ap 2:7
" Pensa
" V
" Ouve
" Ensina I Co 2:13
" Ordena At 16:6-7
" Nos ajuda
" Se entristece Ef 4:30
" Tem Compaixo
" Tem vontade prpria I Co 12:11
" Intercede por ns Rm8:26-27
" Temos comunho com Ele IICo13:13
Velho Testamento era diferente da de hoje. Ele atuava sobre pessoas capacitando-as
para uma tarefa especfica e depois se retirava.
" Na criao Gn 1:2;26
" Na vida de Sanso Jz 14:6-19; 15:14
" Em Moiss Nm 11:16;24-30
" Em Josu Dt 34:9
" Em Gideo Jz 6:34
" Em Davi I Sm 16:13
" Em Ezequiel ( e os outros profetas Elias, Eliseu, etc ) Ez 37:1-5
" Em Joel Jl 2:28-29
A obra de Jesus e a promessa do Esprito Santo
Jesus era um homem com um corpo de carne e osso, como o nosso. Ele sentia fome,
sede, frio, se cansava, chorava, se alegrava, sentia dor, etc. Jesus era Deus e Deus, mas
enquanto esteve em carne, ele no operava nem agia segundo a sua divindade, tinha se
esvaziado, Fp2:6-8.
O Verbo se fez carne, se fez homem, e como homem dependia do Esprito Santo para
pregar, curar, orar, etc. Tudo que Ele fez e ensinou foi pelo poder do Esprito Santo.
"...concernente a Jesus de Nazar, como Deus o ungiu com o Esprito Santo e com
poder; o qual andou por toda parte, fazendo o bem e [curando a todos ]os oprimidos do Diabo,
porque Deus era com ele." (At 10:38)
Jesus prometeu o Esprito Santo a todos que cressem em seu nome. "Quem cr em mim,
como diz a Escritura, do seu interior correro rios de gua viva. Ora, isto ele disse a respeito do
Esprito que haviam de receber os que nele cressem; pois o Esprito ainda no fora dado, porque
Jesus ainda no tinha sido glorificado." (Jo 7:38-39).
Jesus ento se entregou por ns, tomou sobre si os nossos pecados e morreu na cruz,
por ns. Mas ao terceiro dia ELE RESSURGE dentre os mortos, RESSUCITA!! Reaparece aos
discpulos e por 40 dias permanece com eles falando com respeito ao reino de Deus, e diz: "Aos
quais tambm, depois de haver padecido, se apresentou vivo, com muitas provas infalveis,
aparecendo-lhes por espao de quarenta dias, e lhes falando das coisas concernentes ao reino
de Deus. Estando com eles, ordenou-lhes que no se ausentassem de Jerusalm, mas que
esperassem a promessa do Pai, a qual (disse ele) de mim ouvistes. Porque, na verdade, Joo

batizou em gua, mas vs sereis batizados no Esprito Santo, dentro de poucos dias. Aqueles,
pois, que se haviam reunido perguntavam-lhe, dizendo: Senhor, nesse tempo que restauras o
reino a Israel? Respondeu-lhes: A vs no vos compete saber os tempos ou as pocas, que o
Pai reservou sua prpria autoridade. Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito
Santo, e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm, como em toda a Judia e Samria, e at
os confins da terra." (At 1:3-8)
O livro de Atos chamado Atos dos Apstolos, mas tambm conhecido como Atos do
Esprito Santo, porque tudo que fizeram foi atravs do Esprito que receberam da parte de Jesus.
A VINDA DO ESPRITO SANTO
Os Discpulos ento permaneceram em Jerusalm juntos, orando, unnimes. Eram cerca
de 120 pessoas.
No dia da festa do Pentecostes, enquanto estavam reunidos, algo aconteceu :
O captulo 2 do livro de Atos conta a vinda do Esprito Santo. "Ao cumprir-se o dia de
Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar. De repente veio do cu um rudo, como
que de um vento impetuoso, e encheu toda a casa onde estavam sentados. E lhes apareceram
umas lnguas como que de fogo, que se distribuam, e sobre cada um deles pousou uma. E
todos ficaram cheios do Esprito Santo, e comearam a falar noutras lnguas, conforme o Esprito
lhes concedia que falassem. Habitavam ento em Jerusalm judeus, homens piedosos, de todas
as naes que h debaixo do cu. Ouvindo-se, pois, aquele rudo, ajuntou-se a multido; e
estava confusa, porque cada um os ouvia falar na sua prpria lngua"( At 2:1-6).
" o cumprimento da promessa.
" O derramamento do Esprito Santo
" a maior prova da vitria e da ressurreio de Jesus
" Jesus tinha sido exaltado, e como havia prometido enviou o Esprito Santo.
"Ora, a este Jesus, Deus ressuscitou, do que todos ns somos testemunhas. De sorte
que, exaltado pela destra de Deus, e tendo recebido do Pai a promessa do Esprito Santo,
derramou isto que vs agora vedes e ouvis." (At 2:32-33).
Deus(Esprito) ressuscitou a Jesus(Homem) ; e aprova era que o Esprito Santo havia
sido derramado como Jesus dissera e agora eles eram testemunhas disso. Agora o mesmo
poder que operar em Jesus estava operando nos apstolos e nos discpulos capacitando-os a
testemunhar e proclamar o evangelho.
O Esprito Santo habita em ns
Jesus prometeu o Esprito Santo a todos que cressem no seu nome. O Esprito Santo
habit, mora, em todos os que se converteram genuinamente, amam a Jesus e guardam suas
palavras (Jo 14:23-26).
TODOS OS CRISTOS TEM O ESPRITO SANTO MORANDO DENTRO DE SI.
Ele quem nos capacita a uma nova vida:
"No sabeis vs que sois santurio de Deus, e que o Esprito de Deus habita em vs?" (I
Co 3:16).
"Os que esto na carne no podem agradar a Deus. Vs, porm, no estais na carne,
mas no Esprito, se que o Esprito de Deus habita em vs. Mas, se algum no tem o Esprito
de Cristo, esse tal no dele. Ora, se Cristo est em vs, o corpo, na verdade, est morto por
causa do pecado, mas o esprito vive por causa da justia. E, se o Esprito daquele que dos
mortos ressuscitou a Jesus habita em vs, aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo Jesus h
de vivificar tambm os vossos corpos mortais, pelo seu Esprito que em vs habita" (Rm 8:8-11).
Agora Ele est presente o tempo todo, morando dentro de ns.
( Pessoa Viva ).

Deus habitando em ns. Isto significa que todas as barreiras de pecado que nos
separavam de Deus foram vencidas. Pela f no nome de Jesus somos declarados "sem culpa" e
agora somos habitao do Esprito Santo. Ser que podemos compreender realmente o que isto
significa? ...
O Batismo no Esprito Santo
Como vimos todos os cristos tem o Esprito de Deus habitando em seu interior ( Rm
8:9 ). Existe, porm um momento em que o Esprito Santo opera em ns de forma mais
poderosa, nos enchendo de virtude, poder e manifestando seus dons. Esta experincia
chamada Batismo no Esprito Santo. Satans quer contradizer , trazer confuso e anular esta
experincia na vida da Igreja. Cada dia surge uma novidade, algum que pega um texto isolado
da bblia e comea a pregar gerando muita confuso. Existem muitas idias erradas com
respeito a isto tambm. Dizem alguns que:
" s para pastores, presbteros, missionrios.
" s para quem atinge um determinado grau de santidade.
" um prmio, uma recompensa por obedecer ou fazer a obra de Deus.
" muito complicado, no precisamos saber disso agora.
Dois enganos principais
1) Os grupos tradicionais: rejeitam a experincia do batismo dizendo que o Esprito
dado automaticamente no momento da converso. Todos os que creram, se arrependeram e
foram batizados j receberam o Esprito Santo e no necessitam de nenhuma outra experincia.
2) Os grupos chamados pentecostais: pregam corretamente que existe uma experincia a
mais, alm da converso, um batismo. Porm dizem que h uma "espera", dando a entender
que este dom deve ser esperado, buscado e at suplicado. Vo para outro extremo e ignoram
que o Esprito Santo j foi dado a todos os que creram.
Onde est o equilbrio? - Precisamos entender que por um lado, o Dom do Esprito Santo
j foi dado a todos que os creram e que portanto no necessrio buscar nem esperar aquilo
que o Senhor j deu. Mas por outro lado quando algum se converte deve ser instrudo a
respeito deste dom, receber imposio de mos e se apossar da promessa de tal maneira que
ela seja evidente, palpvel e consciente.
Vamos examinar tudo a luz da Palavra de Deus e procurar responder as seguintes
perguntas :
" Quais as bases bblicas?
" O que o Batismo no Esprito Santo?
" Por que Jesus quer nos batizar?
" Como receber o batismo?
QUAIS AS BASE BBLICAS PARA O BATISMO NO ESPRITO SANTO?
Porque devemos crer que este batismo existe e necessrio para ns?
" Joo Batista disse que Jesus batizaria com o Esprito Santo Mt 3-11
" Jesus disse que batizaria At 1:4-8
" A promessa se cumpriu At 2:1-4
" A promessa para todos os cristos At 2:38-39
" Os apstolos encaminhavam os cristos para isso At 8:14-17
" A experincia de Paulo At 9:17
" A experincia de Cornlio e sua famlia At 10:44-47
" Os efsios At 19:1-7
Os textos que falam dos Efsios e dos samaritanos derruba um engano muito grande de
que o Esprito Santo s dados no momento da converso. Eles tinham crido e ainda no
tinham sido batizados no Esprito Santo. E , quando Paulo lhes imps as mos foram batizados ,

falando em lnguas e profetizando sem necessidade de ficar "esperando".


O que o batismo com o Esprito Santo?
Na bblia esta experincia apresentada atravs de vrios termos diferentes:
" Batismo com o Esprito Santo - Mt 3:11 At 1:5
" Receber o Dom do Esprito Santo - At 2:38 At 10:35
" A promessa do Pai - Lc 24:49 At 1:4 At 2:33,39
" Ficar cheio do Esprito Santo - At 2:4
" Receber o Esprito Santo - At 8:17 At 10:47
" Caiu o Esprito Santo sobre ". - At 10:44 At 11:15
" Derramar do Esprito Santo - At 2:17,18,33 At 10:45
Todos estes termos se referem a uma mesma experincia: O batismo no Esprito Santo.
Mas afinal, o que ?
1) um DOM, uma promessa e um mandamento. "...recebereis o dom do Esprito Santo."
O que um dom? (At 2:38). Dom um presente , ddiva, algo que foi dado.
" NO um prmio: um prmio uma recompensa dada pelo esforo ou mrito de
algum.
" NO uma conquista, algo que adquirimos depois de caminhar anos com o Senhor
" NO est ligado ao que eu fao ou a merecimento. (Ex.: corrida , se eu no merecer eu
no ganho).
O Senhor Jesus o doador e Ele d o Esprito Santo a todos. A virtude est em quem d.
Isto significa que no depende do carter da pessoa nem de sua santidade. Em qualquer
momento, seja qual for a situao que voc estiver atravessando, voc pode se colocar diante
de Deus e ser batizado no Esprito.
" o Esprito que nos leva a uma vida santa e no uma vida santa que nos leva ao
Esprito. o Esprito que ir transformar o nosso carter.
" ( At 3:12 - ...como se pela nossa prpria santidade ... )
Temos que crer na promessa do Pai. Ele prometeu e cumpriu, e receber a promessa
depende apenas de crer na fidelidade do Pai.
2) uma experincia definida e pessoal. Aquele que recebe fica consciente que recebeu.
uma experincia porque ns experimentamos algo diferente. definida porque quando
experimentamos somem as dvidas e pessoal porque com cada um de ns pode ser diferente.
Uns podem profetizar, outros rir, chorar, orar, falar em outras lnguas. Aquele que crer, se
arrependeu e foi batizado tem o esprito santo morando dentro de si. Mas o dom uma
experincia definida que o manifesta.
Tomamos posse da promessa de uma maneira evidente, consciente e NO TEMOS MAIS
DVIDA se temos o Esprito de Deus.
"Perguntou-lhes: Recebestes vs o Esprito Santo quando crestes? Responderam-lhe
eles: No, nem sequer ouvimos que haja Esprito Santo. Tornou-lhes ele: Em que fostes
batizados ento? E eles disseram: No batismo de Joo. Mas Paulo respondeu: Joo administrou
o batismo do arrependimento, dizendo ao povo que cresse naquele que aps ele havia de vir,
isto , em Jesus. Quando ouviram isso, foram batizados em nome do Senhor Jesus. Havendolhes Paulo imposto as mos, veio sobre eles o Esprito Santo, e falavam em lnguas e
profetizavam." (At 19:2-6).
3) um revestimento de poder. "E eis que sobre vs envio a promessa de meu Pai; ficai
porm, na cidade, at que do alto sejais revestidos de poder." (Lc 24:49).
" poder espiritual.
" Voc revestido com o poder de Deus

" E voc pode curar enfermos, operar milagres, profetizar, falar em outras lnguas, ter
revelao da Palavra de Deus , etc.
4) a capacitao para sermos testemunhas de Cristo. "Mas recebereis poder, ao descer
sobre vs o Esprito Santo, e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm, como em toda a
Judia e Samria, e at os confins da terra"(At 1:8).
Um dos significados da palavra poder "capacidade para fazer".
a nossa capacitao para:
" Fazer discpulos
" Ser testemunhas de Cristo
" Anunciar o Evangelho do Reino
" Falar com autoridade e poder.
"A minha linguagem e a minha pregao no consistiram em palavras persuasivas de
sabedoria, mas em demonstrao do Esprito de poder" (I Co 2:4).
Se estamos cheios do Esprito seremos testemunhas eficientes de Cristo e
manifestaremos o Senhor Jesus no apenas com palavras, mas com poder, pelo Esprito Santo
que habita em ns.
POR QUE CRISTO QUER NOS BATIZAR ?
Para nos dar poder , fora , graa , virtude , dinamismo, uno. "...recebeis poder... "
(At.1.8).
Poder para fazermos toda a vontade de Deus.(Ez 36:26-27 - novo corao). Isso
possvel e fcil se andarmos no esprito (Rm 8:3-9).
"Porquanto o que era impossvel lei, visto que se achava fraca pela carne, Deus
enviando o seu prprio Filho em semelhana da carne do pecado, e por causa do pecado, na
carne condenou o pecado. Para que a justa exigncia da lei se cumprisse em ns, que no
andamos segundo a carne, mas segundo o Esprito."
" Poder para amar, louvar, perdoar, suportar, obedecer e para tudo que Deus mandar
fazer.
" Poder para sermos testemunhas dando-nos ousadia, graa, palavra , etc.
" Poder para sermos transformados imagem de Cristo
"Mas todos ns, com rosto descoberto, refletindo como um espelho a glria do Senhor,
somos transformados de glria em glria na mesma imagem, como pelo Esprito do Senhor" (Rm
3:18).
Como receber o batismo no Esprito Santo
"Para que aos gentios viesse a bno de Abrao em Jesus Cristo, a fim de que ns
recebssemos pela f a promessa do Esprito." (Gl 3:14).
Ns recebemos pela f, como todas as promessas de Deus. No por um esforo
mental, recitando alguma frmula, repetindo uma orao, ou fazendo algum ritual. (Ex : repetir
glria, glria, gloglo... = tijolo, tijolo )
" Devemos ouvir a palavra com f e crer em no Senhor Jesus Cristo, que fez a promessa.
" Pedir com f (no o Esprito que j foi dado, mas a experincia, o batismo o mergulhar
no Esprito).
Lc 11:9-13 Mc 11:24 Jo 4:14-15
" Receber com f Jo 7:37-39
" Deixar fluir com f ( os rios de gua viva ) ;(v38) Se render a Deus. No resistir. Deixe
fluir, dando graas a Deus, louvando falando em lnguas. Se tiver que ajoelhar, ajoelhe. Se quiser

chorar, chore. Se quiser rir, ria. No tenha vergonha, no tenha medo.


Ele est em ns, mas pode agir ou no.
" Ele age quando dependemos dele, quando nos rendemos a Ele , quando nos
esvaziamos de ns mesmos.
" Se formos soberbos, cheios de si, ele no encontra espao e se cala. Ele no forar
nada.
Ao receber o batismo necessrio falar em lnguas?
Muitos pensam que uma pessoa batizada no Esprito quando comea a falar em
lnguas. Mas isto nem sempre verdadeiro. No h nenhum texto que fale claramente que s
recebe o Esprito quem fala em lnguas. Por isso devemos estar abertos para aceitar que algum
seja batizado sem falar em lnguas. O falar em lnguas uma evidncia, mas no
necessariamente o batismo no Esprito Santo. Uma pessoa pode ser batizada no Esprito e no
falar em lnguas. Ela pode profetizar, glorificar a Deus em esprito, chorar de arrependimento, se
quebrantar, dar vivas de jbilo e muitas outras manifestaes. Mas mediante as evidncias que
encontramos no livro de Atos dos apstolos, devemos considerar como exceo o fato de uma
pessoa ser batizada no Esprito e no falar em lnguas; e no como regra.
Vemos que isto aconteceu
" No pentecostes - (At 2:4).
" Na casa de Cornlio - (At 10:46).
" Com os doze efsios - (At 19:6).
" Sobre Paulo ( At 9:17 ) no diz nada, mas vemos em I Corintios que ele falava em
lnguas, e inclusive queria que todos falassem (1Co14:5;18).
Normalmente quando a pessoa no fala em lnguas porque existe algum bloqueio. A
nossa mente nesse caso atrapalha. Ficamos tentando entender o que acontece e impedimos a
manifestao do Esprito. As vezes por medo, as vezes por religiosidade.
O batismo com o Esprito Santo a mesma
coisa que ser cheio do Esprito Santo?
Quando a bblia fala se ser cheio do Esprito Santo, nem sempre ela est falando de uma
mesma experincia. No texto original, em grego, aparecem duas palavras diferentes
descrevendo experincias diferentes, mas quando foram traduzidas para o portugus usou-se
uma nica palavra (cheio) como se fosse uma nica experincia.
A primeira palavra PIMPLEIMI: Aparece em, Lc 1:15; Lc 1:41;Lc 1:67-68; At 4:31 ;At
4:8;At 9:17;At 13:9-11. Ela significa ficar cheio.
" D a entender que antes no estava.
" uma experincia repentina, momentnea.
" No contnua
" para cumprir um determinado propsito.
" o revestimento de poder para profetizar, testemunhar, fazer a obra de Deus.
A segunda palavra PLEIROS: Aparece em ,Lc 4:1;Ef 5:18;At 6:3;At 7:55;At 11:24. Esta
palavra significa ser cheio.
" No como uma experincia momentnea
" De maneira continua
" Estar sempre cheio.
" No est relacionada com uma obra a fazer, mas com uma vida no Esprito.
As diferenas :
" Os textos em que aparece a palavra PIMPLEIME do a idia se ser enchido de fora para
dentro, o que combina com as palavras caiu, e derramado.
" J a palavra PLEIROS d a entender um enchimento de dentro para fora.
" A primeira um derramamento.
" A segunda um transbordamento
" A primeira nos d poder.
" A segunda nos d vida, nos enche de vida.

" A primeira d poder para testemunhar falando de Cristo.


" A segunda para mostrar o carter de Cristo.
" A primeira nos capacita a manifestar os dons do Esprito descritos em ICo 12:7-11
" A segunda nos capacita a manifestar o fruto do Esprito descrito em Gl 5:22-23
" A primeira uma experincia definida.
" A segunda um processo de crescimento.
A maior diferena que:
1-A primeira, se recebe na porta, sem nenhuma condio a no ser arrependimento e
batismo.
2-A segunda, requer um contnuo esvaziamento de si mesmo, uma contnua operao da
cruz de Cristo, um quebrantamento contnuo aceitando o governo de Deus.
BATISMO NO ESPRITO SANTO
FRUTO DO ESPRITO SANTO x REVESTIMENTO DE PODER
FRUTO DO ESPRITO: karpov karpos pneuma pneuma
O CRISTO: O homem no qual habita o Esprito Santo! Santificado como o Tabernculo
Santo, por dever guardar a Santidade do Seu Templo interior (ICo.6:19 ; Rm.12:1).
O Esprito Santo opera na alma gradualmente; f fortalecida pelas provas e amor
fortificado pelas dificuldades e tentaes. O Evangelho que foi o nosso Novo Nascimento,
continua a ser nosso Crescimento na Vida Crist. O Esprito Santo age diretamente sobre a
alma, produzindo virtudes especiais do carter cristo conhecidos como fruto do Esprito
(GI.5:22-3).
A obra do Esprito progressiva, de dentro para fora, atacando falhas e fazendo um dia, o
homem ser perfeito, glorificado e resplandecente pelo Esprito Santo. Essa a regenerao para
a vida eterna.
REVESTIMENTO DE PODER: enduow enduo dunamiv dunamis - Jesus: Encarnado pelo
Esprito Santo no ventre de Maria, mas batizado no Esprito Santo, como adulto: E, respondendo
o anjo, disse-lhe: Descer sobre ti o Esprito Santo, e a virtude do Altssimo te cobrir com a sua
sombra; por isso tambm o Santo, que de ti h de nascer, ser chamado Filho de Deus. (LC 1:35
; MC 1:7) - E Joo pregava, dizendo: Aps mim vem aquele que mais forte do que eu, do qual
no sou digno de, abaixando-me, desatar a correia das suas alparcas. Eu, em verdade, tenhovos batizado com gua; ele, porm, vos batizar com o Esprito Santo. E aconteceu naqueles
dias que Jesus, tendo ido de Nazar da Galilia, foi batizado por Joo, no Jordo. E, logo que
saiu da gua, viu os cus abertos, e o Esprito, que como pomba descia sobre ele. E ouviu-se
uma voz dos cus, que dizia: Tu s o meu Filho amado em quem me comprazo. E logo o Esprito
o impeliu para o deserto. Batismo no Esprito Santo antes do Batismo nas guas: (At.10:44Cornlio e sua famlia):E, dizendo Pedro ainda estas palavras, caiu o Esprito Santo sobre todos
os que ouviam a palavra. E os fiis que eram da circunciso, todos quantos tinham vindo com
Pedro, maravilharam-se de que o dom do Esprito Santo se derramasse tambm sobre os
gentios. Porque os ouviam falar lnguas, e magnificar a Deus. Respondeu, ento, Pedro: Pode
algum porventura recusar a gua, para que no sejam batizados estes, que tambm receberam
como ns o Esprito Santo? E mandou que fossem batizados em nome do SENHOR. Ento
rogaram-lhe que ficasse com eles por alguns dias. (Batismo de Paulo):At.19:7- Manias foi, e
entrou na casa e, impondo-lhe as mos, disse: Irmo Saulo, o SENHOR Jesus, que te apareceu
no caminho por onde vinhas, me enviou, para que tornes a ver e sejas cheio do Esprito Santo. E
logo lhe caram dos olhos como que umas escamas, e recuperou a vista; e, levantando-se, foi
batizado. Batismo no Esprito Santo aps o Batismo nas guas - (At.19:1-Paulo e alguns
discpulos em feso) - Disse-lhes: Recebestes vs j o Esprito Santo quando crestes? E eles
disseram-lhe: Ns nem ainda ouvimos que haja Esprito Santo. Perguntou-lhes, ento: Em que
sois batizados ento? E eles disseram: No batismo de Joo. Mas Paulo disse: Certamente Joo
batizou com o batismo do arrependimento, dizendo ao povo que cresse no que aps ele havia de
vir, isto , em Jesus Cristo. E os que ouviram foram batizados em nome do Senhor Jesus. E,
impondo-lhes Paulo as mos, veio sobre eles o Esprito Santo; e falavam lnguas, e

profetizavam. E estes eram, ao todo, uns doze homens.


a) Sua natureza:Mas recebereis a virtude do Esprito (At.1:8);
1) Poder para servir;no a regenerao para a vida eterna.(Esprito vem, repousa, enche).
2) Essas palavras de Atos, foram dirigidas a homens que j estavam em ntima relao
com Cristo. Foram enviados a pregar; armados com poder espiritual (Mt.10:1).(At.8:12-16)Pessoas batizadas nas guas em Cristo,receberam o Esprito Santo dias depois.Existe a
possibilidade de uma pessoa estar em contato com Cristo e ser seu discpulo, mas carecer do
revestimento especial.
3) Houve manifestao especial (At.2: 1-4), dessa promessa (AI. 1:8), com falar em outros
idiomas(Sobrenatural)-At.10:44-46; 19:1-6 e 9:14-19.
4) Esse revestimento descrito como batismo (At.1:5) Porque, na verdade, Joo batizou
com gua, mas vs sereis batizados com o Esprito Santo, no muito depois destes dias.
Quando Paulo fala que h um s batismo, se referia ao batismo literal nas guas. (Ef.4:5)-Tanto
os judeus como os pagos praticavam lavagens cerimoniais, mas o batismo anunciado por Joo
era o batismo cristo, realizado uma nica vez.
5) Batismo usado para experincia espiritual porque a imerso no poder vitalizante do
Esprito, descrevendo como ser cheio do Esprito Santo.
b) Caractersticas Especiais: claro que a pessoa no pode ser crist sem ter o
Esprito(Rm.8:9); todas as pessoas regeneradas tm o Esprito, ento, que h de diferente no
Batismo no Esprito Santo?E claro que o mesmo Esprito que regenera(converso),
santifica(produzindo fruto do Esprito), d vigor, ilumina e reveste de dons espirituais.
ATENAO: Existe um propsito especial de dar energia natureza humana para o
servio da obra de Deus.
Poder que vem do cu, produzindo efeitos extraordinrios. O batismo com o Esprito
Santo um batismo de poder, de carter especial, que nem todos os cristos tm
experimentado, ainda.
LNGUAS ESTRANHAS " Evidncia na igreja primitiva por necessidade da poca (1
Co.12:30), mas aps o batismo sempre aparece algum dom.
c) Evidncia inicial:Acompanhada da expresso oral repentina e sobrenatural.
A glossollia(o falar em lnguas)era o dom mais popular dos primeiros sculos da igreja(1
Co.14).
A recepo do Esprito Santo no uma cerimnia, nem teoria doutrinria, mas uma
verdadeira experincia. (Lngua Estranha no NT: Mc.16:17; At.2:3-1 1;At.1O:46; At.19:6; 1
Co.12:10).
O Novo testamento estava em processo de formao; O Esprito Santo precisava ajudar
as igrejas a se orientarem na verdade. Os apstolos eram poucos, as igrejas distantes, os meios
de transporte e comunicao vagarosos. As idias se propagavam nos passos das pessoas e as
igrejas em toda parte eram infestadas de falsos mestres, a afirmarem toda espcie de coisas a
respeito de Cristo, sem nenhum registro escrito de veracidade. O dom de lnguas,
provavelmente, estrangeiras, em Corinto evidenciava que se um irmo se levantasse numa
reunio e falasse em uma lngua que os seus conhecidos soubessem que ele no havia
estudado a lngua, era clara evidncia de que estava no domnio direto do Esprito Santo.
ESPRITO SANTO ( At 1. 5 ). " Vs sereis batizados com o Esprito Santo ..." Em algumas
partes da Bblia, o Esprito Santo chamado de o "Esprito". Veja 1 Jo 3. 24; e 1 Co2.10.
Entretanto , o nome que lhe dado com mais freqncia "Esprito Santo ". A nfase aqui, recai
sobre a santidade. O Nome, portanto, indica a Sua natureza santa. O Esprito Santo, igualmente
o Pai, Filho, pois Esprito Santo o atributo divino do mesmo Deus, sendo a qualidade mais
gloriosa, a sua santidade.
A designao "SANTO" afirma que nEle reside o fogo abrasador da pureza e da santidade
do Deus Onipotente . O Esprito Santo descobre e condena o pecado, ( Jo 16.8 ). Pelo poder do
Esprito Santo o crente habilitado a viver uma vida vitoriosa sobre o pecado. Santidade ,
portanto, uma caracterstica distinta do nosso Deus e Senhor Jesus Cristo. O Esprito a
santidade de Cristo em ns esperana da glria (Cl.1.26-28). Se Lho permitirmos cumprir em ns

este mistrio e no ministrio particular, sentiremos a Sua ao divina iluminando, expondo e


detestando em ns qualquer aspecto do pecado, induzindo-nos ao mesmo tempo a buscar a
santidade. Assim, facilmente admitiremos que o Esprito Santo a essncia da santidade. Dele
emana a santidade. No esquea, entretanto, que isto diferente de algo que ns venhamos a
realizar. o Esprito em ns que opera essa bendita renovao, criando em ns um ardente
desejo de santidade.
ESPRITO DE VIDA (Rm 8.2). "O Esprito de vida te livrou da lei do pecado e da morte". A
vida que Jesus prometeu aos Seus servos nos vem atravs da agncia do Esprito Santo. Por
Ele, so destrudos o poder do pecado e da morte. No somente isto; pela virtude do Esprito
Santo tambm recebemos a cura das enfermidades. Alm disso, conforme j estudamos, vir o
dia quando, assim como o Esprito de Vida levantou da morte o Senhor Jesus, tambm trar
vida os nossos corpos.
O ESPRITO DE AO (Rm. 8.15,16; Gl. 4.5,6 ). semelhana do que fazem muitos
cristos, com justa razo, voc tambm se regozija no fato de ser herdeiro de Deus e coherdeiro com Cristo. interessante sabermos que isso acontecer pela ao do Esprito Santo
que em (Rm 8.15) chamado "o Esprito de Adoo". mediante o testemunho do Esprito em
nossos coraes que nos sentimos realmente habilitados como filhos de Deus, com direito Sua
herana. "O prprio Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus" (Rm 8.16).
Lio 08 - OS DONS ESPIRITUAIS I
1. O que so dons espirituais?
So capacidades divinas distribudas pelo Esprito Santo a todo crente, segundo os
desgnios e a graa de Deus.
Dons Espirituais " este nome vem de dois termos gregos, o primeiro "pneumatikos" indica
"causado pelo Esprito"; o segundo "xarismatos" um presente dado de graa e pela graa. Na
Bblia, os termos (s vezes juntos, s vezes separados) se referem a dons ou capacidades
especiais de servir, dados por Deus a cristos individuais. (Lawrence. Teologia da Educao p.
186)
So dons extraordinrios que distingue certos cristos, dando-lhes o poder de servir a
igreja de Cristo, sendo este poder e estes dons o resultado da graa divina nas suas almas.
(W.Taylor. Dicionrio de grego do Novo Testamento p. 243)
Os textos-chave sobre os dons espirituais so Rm. 12:6-8; I Co. 12; Ef. 4:11; I Pe. 4:11.
Podemos ver que no h no NT uma lista exaustiva de dons. As listas so diversas " uma com
mais dons outras com menos dons; e nem em todas so citadas todos os dons; alguns so
citados em certas passagens e omitidos em outras. possvel que haja mais dons espirituais do
que aqueles que so mencionados nestas listas.
importante observar diversas coisas acerca dos dons, em termos de servio:
1.1. Eles foram concedidos pelo Esprito Santo. Talvez a melhor maneira de definir um
dom espiritual dizer simplesmente que um "dom" a maneira do Esprito servir a outros
atravs de voc. Os dons no se baseiam em talentos ou capacidades naturais, mas depende
totalmente da posio que o Esprito confere soberanamente a cada indivduo no Corpo.
1.2. So concedidos a cada pessoa. A Bblia deixa claro que cada membro do Corpo de
Cristo tem pelo menos um dom espiritual (I Co. 12:4-7), que lhe d condies de servir e
contribuir para o proveito comum.
1.3. O servio de cada pessoa essencial. As passagens dos dons enfatizam o conceito
de que o Corpo de Cristo uma unidade interdependente, a contribuio de cada crente
indispensvel (I Co. 12:22).
2. O Propsito dos Dons. Os dons espirituais tm como propsito a edificao do Corpo
(Ef. 4:12); nunca devem dividir o Corpo de Cristo; devem mant-lo unido. Eles so dados para
equipar a igreja afim de que ela desenvolva seu ministrio at que Cristo volte (I Co. 1:7; 13:10).
(W. Grudem Teologia Sistemtica p. 861)
3. Os dons so ferramentas para o Ministrio e no se relacionam necessariamente com
a maturidade crist. Devemos reconhecer que os dons espirituais so dados a todo crente (I Co.
12:7, 11; I Pe. 4:11). Mesmo os cristos imaturos recebem dons espirituais do Senhor " isso com
certeza era evidente na igreja de Corinto, que tinha uma abundncia de dons espirituais (I Co.

1:7), mas ainda era muito imatura em muitas reas de conduta e doutrina (1Co 3.1). Portanto,
dons espirituais no so necessariamente sinais de maturidade espiritual. No devemos avaliar
a maturidade espiritual com base nos dons espirituais. A maturidade vem quando se anda em
comunho com Jesus, e resulta em obedincia s suas ordens dirias (I Jo. 2:6); o cristo
exortado a crescer na graa e conhecimento (IIPe. 3:18), ele deve crescer em santificao, amor,
f, esperana, etc.
DONS DE REVELAO
Voc vai estudar agora o primeiro dos trs grupos dos dons do Esprito, assim constitudo:
A PALAVRA DA SABEDORIA (1Co. 12.8)
bom que tenhamos uma definio de termos, quando discutimos esses assuntos
espirituais. No raro ouvimos de algum a frase: "o dom da sabedoria". No desta maneira que
a Bblia se refere a essa ddiva divina. O que lemos : "Pelo Esprito, a um dada a palavra de
sabedoria" (1 Co 12.8 ).
Considerando este importante assunto, atentemos
bem para os trs tipos de sabedoria;
1. A sabedoria humana, que se limita aos interesses desta vida;
2. A sabedoria satnica, que sempre usada com propsitos definitivamente malignos;
3. A sabedoria divina, que empregada objetivando os melhores meios para o
engrandecimento do Reino de Deus.
O dom da Palavra da Sabedoria se baseia no fato de que Deus, na Sua prescincia, tem
perante Si fatos e ocorrncias da terra e do cu, do presente e do futuro, do tempo e da
eternidade. Deus consciente tanto das coisas que acontecem no presente como das que
acontecero num futuro mui distante. Esse conhecimento, inclusive do infinito, realmente a
expresso da sabedoria de Deus que, por sua vez, comunicada pelo Esprito Santo a certos
servos de Deus, atravs do dom da Palavra da Sabedoria.
O homem pode obter a sabedoria divina atravs do estudo cuidadoso das Escrituras,
ouvindo mensagens inspiradas ou lendo obras escritas por homens de grande cultura espiritual,
mas a Palavra da Sabedoria dada sobrenaturalmente.
No Novo Testamento, esse dom de Deus se manifesta de maneira ampla, notadamente
no ministrio de Jesus. Manifestou-se quando Ele confundiu os seus opositores na questo
acerca do batismo de Joo (Mt 21.24 ,25). Quando os seus adversrios pretendiam surpreendlo no caso do pagamento de impostos a Csar, proferiu a insupervel sentena, conforme Mt
22.21. Jesus tambm prometeu dar aos seus seguidores (cf. Lc 21.15).
A Palavra da Sabedoria , portanto, a participao parcial da infinita sabedoria de Deus,
dada a conhecer atravs da instrumentalidade de um crente, para a soluo de problemas.
a habilidade de compreender e de transmitir as coisas mais profundas do Esprito de
Deus, de compreender os mistrios cristos, como tambm a capacidade de transmitir a outros
esse conhecimento.
Est relacionado em primeiro lugar, com a capacidade de defender o evangelho. Em
segundo lugar, ter a palavra de sabedoria significa ainda mais: ter sempre uma palavra prudente,
a fim de esclarecer questes controvertidas. E, por ltimo, tambm saber o que prtico e
correto para o funcionamento do Corpo de Cristo. Sabedoria o dom do Esprito que nos mostra
como usar o conhecimento.
A PALAVRA DO CONHECIMENTO (1Co.12.8)
A definio de Palavra do Conhecimento envolve uma implicao sobrenatural de fatos
que, no momento, nenhum indivduo, por nenhum modo, poderia aprender por meio natural.
Quando Paulo diz; "ainda que eu tenha o dom de profetizar e conhea todos os mistrios e toda
a cincia....", obviamente referiu-se quelas palavras que nem ele nem outro homem entendiam
por meio natural (1 Co 13.2).
A Palavra do Conhecimento a revelao de aes e fatos que se baseiam no perfeito
conhecimento de Deus.
semelhana da Palavra da Sabedoria, a origem deste dom a oniscincia de Deus, que
um dos Seus atributos. A palavra tem numerosas instncias nas quais os homens recebem
conhecimentos de fatos que poderiam vir ao conhecimento humano to somente atravs de um

dom sobrenatural.
Muitos estudiosos acreditam que a Palavra do Conhecimento estava especialmente
relacionada com o ministrio de ensino na Igreja primitiva. Mas voc no deve pensar que isto se
refere habilidade natural de anlise lgica e de exposio. "A Palavra do Conhecimento"
sempre resultado da manifestao do elemento sobrenatural.
As faculdades intelectuais do homem so teis ao trabalho, mas a "Palavra do
Conhecimento" vem por concesso, por intermdio do Esprito Santo.
a capacidade dada por Deus para descobrir, coletar, analisar e formular informaes e
idias importantes para o crescimento do Corpo de Cristo. Significa descobrir, acumular
informaes e esclarecer verdades valiosas para a edificao e instruo teolgica e espiritual
da igreja. Podemos ver explicitamente este dom na vida de Paulo (2Pe 3.15,16). A palavra que
aparece no texto de Pedro, relacionado habilidade espiritual de Paulo, sabedoria. Mas o
contexto deixa claro que o dom ao qual Pedro se refere " e que Paulo possua " era o de
conhecimento. Paulo, portanto, tinha a palavra de conhecimento; ele acumulava, descobria,
esclarecia informaes valiosas para o Corpo de Cristo.
DISCERNIMENTO DE ESPRITO (1Co.12.10)
Muitos falharam na concepo real de discernimento dos espritos. Pensam erradamente
que este dom se relaciona com o julgamento das relaes humanas. Para facilitar a sua
definio, veja o que o dom de discernimento de esprito no :
1. Discernimento de esprito no habilidade para descobrir faltas alheias.
2. Discernimento de espritos no capacidade para ler os pensamentos das pessoas.
3. Discernimentos de espritos nada tem a ver com os fenmenos espiritistas.
4. Discernimentos de espritos no tem relao com a psicologia.
Todas estas coisas podem ser praticadas por pessoas puramente ignorantes quanto s
operaes sobrenaturais do Esprito de Deus. O dom de discernir espritos no meramente
perspiccia natural.
A Natureza do Dom de Discernir
Deve ser acentuado que a operao deste dom, como de todos os outros, est no
domnio do sobrenatural. O sentido etimolgico da palavra grega "diakrino" : "separar, distinguir
uma coisa da outra, examinar, julgar de perto, julgar perfeitamente". Em relao s aes
puramente naturais dos homens, isto significa simplesmente habilidade natural, mas para julgar
os espritos precisamos ser ajudados por Deus.
Discernimento o atributo de Deus pelo qual Ele conhece absolutamente todas as coisas
e tem autoridade para julgar. Por esse poder e conhecimento, Deus pode julgar a todas as
coisas com retido e justia. Leia cuidadosamente 1 Cr 28.9 ; Jr 17.10.
a capacidade espiritual para discernir com segurana se um determinado
comportamento tem origem divina, humana ou diablica. a capacidade de discernir entre a
presena do Esprito Santo e de demnios na vida de uma pessoa. Existem falsos profetas e
espritos enganadores; e at mesmo o prprio Satans pode se transformar em anjos de luz... (II
Co. 11:14-15).
Espiritismo, ocultismo, adorao a Satans e atividades dos demnios tm aumentado
rapidamente no mundo ocidental. Ensinos falsos (Paulo chama doutrinas de demnios I Tm. 4:1;
cf. I Jo. 4:1) acompanham seu surgimento.
- Instncia de Sua Operao.
Pedro denunciou a Simo, o mgico, descobrindo a condio do seu corao imperfeito.
Simo lograra enganar outros crentes com sua aparente piedade, mas foi desmascarado diante
da manifestao do dom de discernir. (Leia At 8.23).
Paulo discerniu que Elimas era um "filho do Diabo" e pela palavra da autoridade lhe imps
o julgamento de Deus (At 13.6-12). Outra vez, em Filipos, a moa possessa de um esprito de
adivinhao seguia a Paulo e Silas, gritando: "Estes homens so servos de Deus Altssimo". Mas
Paulo desmascarou o esprito do demnio como um inimigo e expulsou-o (At 16.16-18).
- A Necessidade de Hoje.

Muitos cristos nos dias atuais esto visivelmente desapercebidos quanto a fatos do reino
espiritual. Esse dom pode revelar a uma congregao do povo de Deus, cheia do Esprito, a
origem de qualquer manifestao sobrenatural. Somos avisados, pela palavra do Ssnhor, que
estes tempos so caracterizados por uma tremenda influncia sobrenatural satnica.
Predominaro as falsas doutrinas propagadas pela seduo de espritos demonacos (1 Tm 4.1).
Tambm os dias de tribulao sero marcados por milagres de Satans (2Ts 2.9; Ap 13.14). A
mais disto, as Escrituras nos advertem que nos ltimos dias muitos podero ficar impressionados
com operaes satnicas sobrenaturais, que enganaro, se possvel, at mesmo os escolhidos
(Mc 3.22).
claro que, em qualquer situao, somente um dos trs espritos pode agir. O Esprito
Santo, o esprito humano ou o esprito do mau. O dom do discernimento de espritos nos
habilitar a conhecer o esprito que opera.
CONCLUSO
1- Dons espirituais so capacidades divinas distribudas pelo Esprito Santo aos crentes.
2- O propsito dos dons espirituais a edificao do Corpo de Cristo.
3- Os dons so ferramentas para o ministrio e no se relaciona necessariamente com a
maturidade espiritual.
4- O dom de sabedoria a capacidade de compreender e transmitir verdades espirituais;
de defender o evangelho e de sempre ter uma palavra prudente, a fim de esclarecer questes
controvertidas.
5- O dom de conhecimento a capacidade dada pelo Esprito Santo para descobrir,
coletar, analisar e formular idias importantes para o ensino, edificao e crescimento da Igreja.
6- O dom de discernimento a capacidade de julgar perfeitamente. a capacidade
espiritual para julgar com segurana se um determinado comportamento tem origem divina,
humana ou diablica.
Lio 09 OS DONS ESPIRITUAIS II
DONS DE ELOCUO O DOM DA PROFECIA (1 Co 12.10):
Trs dos dons mencionados em 1 Co 12.8-11 tm relao com a palavra falada. Destes, a
profecia ocupa o primeiro lugar. A profecia tem sido definida como "falar na prpria lngua sob a
inteira uno do Esprito Santo". O dom de profecia, de acordo com 1Co 14.3, aquele que diz
uma palavra direta do Senhor, palavra essa que exorta, consola e edifica. Aquele que tem o dom
de profetizar capaz de proclamar e tornar conhecida a vontade de Deus aos homens.
Profetizar dizer algo que Deus traz de modo espontneo mente.
Uma pregao inspirada pode ter um elemento proftico, contudo a profecia
inteiramente diferente da pregao ordinria. "Profecia a voz atravs da qual falam a sabedoria
e a f. a voz do Esprito Santo".
Observe agora alguns pontos interessantes a respeito da profecia e seus propsitos,
como se segue:
A Profecia nem sempre Predio. Muitos ministros podem testificar de ocasies quando
no meio de um sermo, subitamente o Esprito veio sobre eles de maneira fora do comum, e, por
um bom perodo de tempo, foram tomados por este poder, proferindo verdades em que no
pensaram, nem entenderam antes. Deve ter sido alguma instncia de predio, mas nem
sempre a profecia tem funo preditiva.
No tem a finalidade de estabelecer normas. interessante observarmos que no h
coisa alguma no Novo Testamento que indique ser a funo dos profetas na Igreja a de servirem
como guia no sentido em que os profetas se dirigiam a Israel na antigidade, por um regime de
"consultas ao Senhor". H, de fato, exemplos tais como a profecia de gabo, acerca da fome
que viria ( At 11.28 ), e quanto ao que aconteceria a Paulo em Jerusalm quando o profeta
predizia claramente o que iria acontecer ( At 21.11 ). Mas significativo que ele no proferiu uma
palavra de direo; o modo de proceder ficou a critrio da Igreja. (Donald Gee, Acerca dos dons
Espirituais). Os discpulos que resolveram quanto s providncias a serem adotadas.
A profecia tem funo preditiva, e no diretiva. O profeta limitou-se a predizer as
tribulaes que sobreviriam ao apstolo em Jerusalm. Quanto aos conselhos para que Paulo

"no subisse a Jerusalm", Lucas deixa bem claro que eram dele e dos demais amigos de
Paulo. No duvidamos que o prprio gabo, na qualidade de amigo de Paulo, concordasse em
aconselh-lo a evitar a ida a Jerusalm. No entanto, prevaleceu a vontade de Paulo e por fim
concordaram com ele, dizendo; "Faa-se a vontade do Senhor (At 21.12-14). Certamente, gabo
no ficou ressentido, atribuindo ao apstolo uma atitude rebelde. Como profeta que realmente
era, sabia que a misso que lhe fora dada pelo Esprito Santo, era apenas predizer o que
aconteceria a Paulo, no para que esse fugisse determinao de Deus a seu respeito, mas
para que Paulo se preparasse para aquela fase perigosa do seu ministrio. O objetivo da
profecia foi alcanado, entendemos por estas palavras de Paulo em At 21.13. (Leia tambm At
19.21; 23. 11).
No Infalvel. Atente bem para este assunto, pois muitos no o admitem facilmente. O
dom de profecia somente Deus quem fala. Em alguns casos isto pode ser verdade, mas cabe
aqui uma explicao; se o dom de profecia inteiramente uma operao de Deus, sem
participao alguma do homem, no seria necessrio qualquer instruo quanto ao exerccio do
mesmo. Deus no necessita de instruo. A inspirao divina no exclu a participao do
esprito humano. O Esprito de Deus infalvel, mas o do homem no o . Como prova disto, em
sua instruo Paulo afirma "o esprito dos profetas est sujeito aos profetas" (1 Co 14. 32 ).
claro que o Esprito de Deus no est sujeito aos profetas. H, portanto, a participao do
imperfeito esprito humano na profecia. Se no houvesse, no haveria perigo de falhas nem
necessidade de ser submetido a julgamento (1Co. 14.29-33).
A Importncia da Profecia. Tudo o que voc est estudando merece sua melhor ateno.
Leia 1 Co 14.1 e 39 e considere que Paulo d profecia o primeiro lugar entre os dons de
elocuo. Tem algo de diferente e de comparvel com o ministrio do ensino. Este um apelo ao
entendimento, ao intelecto.
A profecia ministra verdadeira exortao, edificao e conforto aos crentes. Veja 1 Co
14.3 . Nos descrentes, pode produzir pungente convico (1 Co 14.20-25). Exortao uma fase
distinta do dom de profecia (1 Co 14.3). dignificada por ser chamada um dom - carisma.
Constitui o apelo emocional caracterstica dos sons de elocuo, no em uma explorao
emocional, como um desprendimento brusco, irresistvel, dos sentimentos, mas em uma
emanao controlada, numa demonstrao sincera de zelo espiritual, em vibrantes palavras
dirigidas pelo Esprito ao pecador ou ao santo, com instncia para retorn-lo do erro verdade,
da impiedade justia, obedincia e a f..." (Ralph Riggs).
O DOM DE LNGUAS "glossolalia - (1 Co 12.14)
Esse dom, diz Donald Gee, " o poder de expresso vocal em lnguas desconhecidas ao
que fala, concedido a certos indivduos na Igreja, pelo Esprito de Deus, capaz de ser
interpretado por meio de outro dom, igualmente sobrenatural, de modo que tais expresses
tornam-se desta forma, inteligveis a toda a congregao. Falar em lnguas estranhas orar ou
louvar em slabas no compreendidas pelo locutor. o poder de falar sobrenaturalmente em
uma lngua nunca aprendida por quem fala".
1. Palavras de orao ou louvor dirigidas a Deus. Essa definio indica que falar em
lnguas principalmente um discurso dirigido a Deus. Assim, diferente do dom de profecia que,
com freqncia, consiste em mensagens pronunciadas por Deus para as pessoas na igreja (I
Co. 14:2), e se no estiver presente no culto um interprete, Paulo diz que o indivduo com o dom
de lnguas deve ficar calado, falando consigo mesmo e com Deus (I Co. 14:28).
Com base em I Co. 14:14-17 onde Paulo caracteriza o discurso em lnguas como orao
e ao de graas, v. 28, falar em lnguas orao ou louvor dirigidas a Deus, brotando do
"esprito" da pessoa que est falando. (GRUDEM Teologia Sistemtica p. 910,911)
2. Orar com o esprito, no com a mente (I Co. 14:14-15) " Aqui Paulo no est falando do
Esprito Santo orando por nosso intermdio. O contraste entre "meu esprito" e "minha mente" no
versculo 14 indica que do prprio esprito humano de Paulo que ele est falando, do aspecto
imaterial do seu ser. Quando ele usa esse dom, seu esprito fala diretamente a Deus, ainda que

sua mente no precise formular palavras e frases, nem decidir por que assunto orar. Paulo v
esse tipo de orao como uma atividade que ocorre na esfera espiritual, pela qual nosso esprito
fala diretamente a Deus, mas nossa mente de algum modo desviada, no compreendendo
nossa orao.
3. No esttico, mas autocontrolado (I Co. 14:27-28). Alguns dos elementos extremos no
movimento pentecostal admite condutas frenticas e desordenadas nos cultos de adorao e
isso, na mente de alguns, tem perpetuado a noo de que falar em lnguas um tipo de discurso
esttico. Mas esse no o quadro apresentado no NT. Mesmo quando o Esprito Santo desceu
com poder no Pentecostes, os discpulos foram capazes de parar de falar em lnguas para que
Pedro pudesse pregar seu sermo multido reunida. Aqui, Paulo orienta que os que falam em
lnguas revezem-se e limita o nmero a trs, indicando claramente que os que falavam em
lnguas estavam cientes do que acontecia sua volta e eram capazes de se controlar, s falando
quando chegava sua vez, quando ningum mais estivesse falando. Se no houvesse ningum
para interpretar, era-lhes fcil manter silncio e se calar. Todos esses fatores indicam elevado
grau de autocontrole, no se sustentando a idia de que Paulo entendesse as lnguas como
algum tipo de discurso esttico. GRUDEM, Teologia Sistemtica p. 913)
4. Lnguas sem interpretao " Paulo fala de orar em lnguas quando diz : "Orarei com o
esprito, mas tambm orarei com a mente; cantarei com o esprito, mas tambm cantarei com a
mente". (I Co. 14:15). Isso legitima a prtica de cantar em lnguas, de maneira pblica ou
privada. Mas aplicam-se ao cantar as mesmas regras que se aplicam ao falar: se no houver
interprete, s deve ser feito em particular (cf. I Co. 14:5).
5. Lnguas com interpretao: edificao para a igreja (I Co. 14:5).
6. Nem todos falam em lnguas (I Co. 14:29-30). O dom de lngua assim como os demais
dons, distribudo em conformidade com a vontade do Esprito Santo. O texto bblico diz "A cada
um, porm, dada a manifestao do Esprito, visando o bem comum. Pelo Esprito, a um
dado a palavra de sabedoria; a outro, pelo mesmo Esprito, a palavra de conhecimento(...) a
outro variedade de lnguas; e ainda a outro, interpretao de lnguas. Todas essas coisas,
porm, so realizadas pelo mesmo e nico Esprito, e ele as distribui individualmente, a cada
um, como quer" (1Co 12.7-11). As perguntas retricas que o Apstolo Paulo faz nos versculos
29 e 30 requer um no como resposta: So todos apstolos? (no) So todos profetas? (no) Todos falam em lnguas? (no). Sendo assim, conclumos que nem todos falam em lnguas. Os
dons so distribudos igreja, e cada cristo recebeu pelo menos um dom, mas
necessariamente que todos recebam o mesmo dom.
7. Cuidados com o dom de lngua. bom sabermos que o falar em lnguas pode vir do
Esprito Santo, de fatores psicolgicos e de demnios. Por isso, necessrio o dom de
discernimento, para discernirmos se a lngua falada procede do Esprito, de fatores puramente
humano, ou de demnios.
a) No devemos considerar o dom de lnguas como o ponto alto da maturidade crist.
Milhes de cristos maduros nunca falaram em lnguas, e muitos do que falam em lnguas no
so maduros espiritualmente.
b) A Bblia e a experincia nos advertem que facilmente pode haver abuso do dom de
lnguas e que pode ser at perigoso. Ele, muitas vezes, tem levado, por exemplo, ao orgulho
espiritual.
c) Podemos mencionar ainda outros perigos: (1) divises - lnguas pode provocar
divises; (2) esquecimento dos outros dons - pessoas que do muita nfase ao dom de lnguas
acabam se esquecendo dos outros dons; (3) apresenta pouco interesse por uma vida santa e
justa, pelo fruto do Esprito; (4) pouco interesse pela evangelizao, etc.
INTERPRETAO DAS LNGUAS (1 Co 12.10):
O "dom de interpretao das lnguas" algo semelhante interpretao de uma lngua
estrangeira por um hbil intrprete que explica o mesmo sentido numa lngua que conhecemos.
H, contudo, algo muito mais importante que voc vai estudar em seguida:

Como feita a Interpretao


No obstante semelhana acima aludida, a interpretao das lnguas estranhas feita
sobrenaturalmente. Esta diferena provm do fato de que as lnguas estranhas so dom de
Deus, e s podem ser interpretadas mediante outro dom igualmente sobrenatural.
Assim deve ser enfatizado que isto no feito como quem traduz as palavras. O trabalho
realizado por intermdio do esprito humano, mas originado e operado atravs do ministrio
do Esprito Santo.
A interpretao dada no mediante a ateno prestada s palavras do que fala em
lnguas, e, sim, por meio de concentrao em esprito com o Senhor, que d a interpretao,
mediante o aludido dom.
A Interpretao Elocuo Inspirada
Na interpretao, as palavras so dadas por revelao e seguem as regras da profecia e
toda a elocuo inspirada, vindo tanto por viso, como por outro meio escolhido por Deus, e de
acordo com a sua infinita sabedoria.
Quando o "dom" de interpretao opera em consonncia com o "dom" de lnguas, os dois
juntos so equivalentes ao dom de profecia.
No h necessidade de Intrprete Oficial na Igreja.
No h necessidade de intrprete oficial na Igreja neste particular. Algumas vezes a
manifestao do dom pode sobrevir como uma mensagem a descrentes em uma lngua que ele
entende (I Cor. 14:22 a 25). Neste sentido, as lnguas podem ser um sinal. Em outras ocasies,
pode haver nelas uma mensagem de edificao ou exortao para toda a Igreja. Em tais
oportunidades, entretanto, deve haver interpretao. Sem a complementao desse dom, a
mensagem em lnguas no ter utilidade; no trar proveito congregao. Seria uma violao
da regra estabelecida por Deus, mediante Paulo.
O mesmo Esprito Santo que ungiu o crente para falar em outras lnguas pode tambm
ungi-lo para dar a sua interpretao. Esta a forma que melhor satisfaz o ensino bblico. (Veja I
Cor. 14:13).
DONS DE PODER
Agora pedimos sua ateno para os "dons de poder", o terceiro trio dos dons descritos
por Paulo em I Cor. 12.
O DOM DA F (1 Co 12.9) - Voc vai estudar um assunto fundamental. Merece cuidado
por ser necessria para dar operao dos dons de curar e de operao de milagres.
H muito o que estudar acerca da f, em seu carter humano e sobrenatural; de suas
diversidades de operao, do seu modo de manifestar-se, sua intensidade nas vidas e
ministrios de diferentes pessoas.
Atente para este importante assunto, considerando que h trs tipos de f: a f natural, a
f comum, que opera para a salvao, e a f como dom, que propriamente o objetivo deste
estudo.
Considere:
F Natural
O homem obra prima do Criador, tendo sido criado com responsabilidades naturais de
relacionar-se com Deus. Mesmo ao homem perdido Deus tem dado sabedoria natural. De igual
modo, tem dado a f ou capacidade para acreditar na Sua Existncia e nas coisas invisveis.
Com este tipo de f, o homem pode crer acertada ou erradamente nas coisas espirituais. Pode
crer, mesmo sem obedecer ou seguir a Deus. A definio primria de f natural a capacidade
que todo homem tem de crer em um Ser Supremo. Isto pode ter fundamento nas palavras de
Paulo em Rm. 1:19,20.
F Comum
Aqui temos propriamente uma expresso bblica. Paulo escreve: "a Tito, verdadeiro Filho,
segundo a f comum..." (Tt 1:4). Esta a f que opera para a salvao (Jd v.3). certo que em
Efsios 2.8 ela descrita como um dom, mas nesta passagem, a palavra dom usada em
oposio s obras humanas, enquanto que em 1Co 12.9 a palavra usada significa uma "dotao
especial do poder do Esprito".
Observe o seguinte a respeito deste tipo de f:
1. Vem pela pregao da Palavra de Deus e traz pessoa a graa salvadora (Rm. 10:17;

Ef. 2:8).
2. Mediante a orao no Esprito Santo, toma o carter de f santssima e torna-se a
firmeza do crente, (Jd. v.20). No especificamente a f que opera milagres.
3. evidenciada praticamente pela submisso a Deus e pela prtica das boas obras ou
pela obedincia a Deus. (Lc. 17:5-10; Tg. 2:14-26). Leia cuidadosamente as referncias.
F - Dom do Esprito
Alm da f natural e f comum, h tambm a f que dom do Esprito e este ponto que
voc vai estudar em seguida. Em certo sentido, toda a f dom de Deus, mas h a f
sobrenatural. Pode partir do nvel natural, exceder aos limites do comum a todos os homens,
tornar-se mais e mais poderosa, mediante as bnos recebidas como resposta s oraes e
chegar s culminncias da definio bblica (Leia Hb 11:1).
A f tem dimenses indefinidas. A Bblia fala de:
a. F pequena, Mt. 14:31;
b. F crescente, II Ts. 1:3;
c. F como gro de mostarda, Lc. 17:6;
d. F grande, Mt. 15:28.
O nosso estudo no comporta um comentrio detalhado sobre estes aspectos da f. O
que expusemos tem por fim mostrar-lhe os diferentes estgios da f e demonstrar que esse dom
do Esprito passvel de progresso e de aprimoramento.
O dom da f habilita o crente a aceitar como realidade todas as promessas de Deus e agir
na certeza plena de que Deus vai cumprir a Sua Palavra. Desse tipo de f poderosa e dinmica
necessitamos tremendamente em nossos dias. A f que domina todo o poder do inimigo e liberta
a todos os prisioneiros do Diabo. A f que vence o poder das doenas e enfermidades. A f que
nos habilita a triunfar contra todo o poder do mal. A f que nos d a certeza de que Deus tudo
nos suprir, na hora da necessidade. Que abre as portas das prises, que acalma o mar
tempestuoso e d ao cristo a certeza de uma vitria contnua em toda a sua vida. Isto o
trabalho sobrenatural do Esprito Santo.
Uma poro desta f divina, que de fato um dom do Esprito Santo derramado sobre a
alma do homem, pode fazer at mesmo o que aparentemente impossvel. Eis o dom de f. No
o confundamos, pois, com a "f comum", que se manifesta para a salvao, logo que ouvimos a
Palavra de Cristo (Rm 10:17).
Essa f parece vir sobre alguns dos servos de Deus em tempos de crise e oportunidades
especiais duma maneira to poderosa, que so elevados fora do reino da f comum em Deus,
de forma que tem uma certeza posta em suas almas que os faz triunfar sobre tudo.
Possivelmente desta f que Jesus fala em Marcos 11:22; cf. Mt. 17:20.
Trata-se da possibilidade de discernir os propsitos de Deus para o futuro, mesmo que as
coisas se desencadeiam em condies desfavorveis no presente. Paulo parece ter possudo
este dom (cf. At 27:21-26).
DONS DE CURAR (1 Co 12.9): - O poder de curar muito desejado, em virtude de ser
um sinal eloqente e ostensivo na confirmao da mensagem do evangelho, como tambm em
razo da verdadeira simpatia crist para com os sofredores e do desejo de proporcionar-lhes
alvio, etc. semelhana de todos os outros, esse dom est na dependncia da soberania de
Deus.
uma capacidade especial de poder concedido pelo Esprito Santo a certas pessoas para
curar enfermidades, e at mesmo pessoas que no tm nenhuma esperana de cura.
Dizer que uma pessoa tem esse dom significa que usada por Deus de uma maneira
sobrenatural para dar sade aos enfermos por meio da orao. um dom de sinal, de valor
especial ao evangelista para atrair o povo ao evangelho (At. 8:6-7; 28:8-10). No se deve
entender que quem o tenha poder para curar a todos. Deve-se dar lugar soberania de Deus e
atitude espiritual do enfermo. O prprio Cristo foi limitado de operar milagres por causa da
incredulidade do povo (Mt. 13:58).
A respeito dos dons de curar, considere o seguinte:
A cura pode ser operada gradualmente. Se bem que h muitos casos de cura instantnea,
h tambm muitos outros que no o so. Ou noutras palavras: a causa da ferida eliminada
pelo poder de Deus, mas no sarada imediatamente. Talvez tenhamos exemplos disto no caso

dos dez leprosos (Lc 17.11-19). Jesus os curou, porm mandou que fossem apresentar-se aos
sacerdotes. Certamente no havia evidncias de que j estavam curados. Obedeceram ordem
de Jesus e seguiram. Ao certo, no desapareceram logo os sinais da lepra, mas, certa
distncia, viram que j estavam curados.
Estavam limpos. Sua f aceitou a palavra do Senhor Jesus, e, consequentemente, a
libertao da enfermidade, antes que vissem qualquer mudana em seus corpos ou mesmo em
seus membros deformados.
Em tais casos de cura, o Senhor ensina importante lio. Ele quer que a nossa f seja
fundamentada em Sua Palavra, e no apenas em sinais e maravilhas que podemos ver com os
olhos fsicos. Duas ocorrncias do ministrio de Jesus podem elucidar bem este ensino (Veja Jo.
4:48). Em contraste com este exemplo de incredulidade, lemos as palavras do centurio (veja Lc.
7:7).
Os dons de Curar fazem parte de uma Categoria Especial
O texto no registra os dons de curar como significando que um homem possa possu-los
e assim esteja habilitado a curar todos os casos de enfermidades sem acepo. Antes, Deus tem
feito residir na Sua Igreja as potencialidades para a cura de enfermidades.
O propsito dos "dons de curar" naturalmente libertar das enfermidades os sofredores.
Alm deste, tm ainda um propsito mais elevado - a glria de Deus. Eles chamam a ateno
para a majestade do poder de Deus pela confirmao de Sua Palavra. Contribuem para abrir os
coraes de tal maneira que muitos aceitam o evangelho da salvao.
O DOM DE OPERAO DE MILAGRES ( I Co 12:10 ) -A Magnitude do Dom. Operao
de milagres um outro dom de poder. to estupendo que se torna inconcebvel mente finita
do homem. Entretanto, ele faz parte do ministrio sobrenatural do Esprito Santo, atravs das
vidas de crentes cheios do Esprito Divino.
Operao de milagres " (gr nergmata dunameon) literalmente operao de poderes
sobrenaturais, ou atividades sobrenaturais (12:10). uma capacidade espiritual que o Esprito
Santo concede a certas pessoas para autenticar o ministrio e a mensagem de Deus atravs de
intervenes sobrenaturais que o glorifiquem; esse dom foi bem explcito na vida dos apstolos.
Refere-se a qualquer tipo de atividade em que se evidencie o grande poder de Deus. Isso
pode incluir respostas a oraes por livramento de perigos fsicos (como nos caso dos apstolos
da priso em At. 5:19-20; 12:6-11), ou atos poderosos de julgamento contra inimigos do
evangelho ou contra os que precisam de disciplina dentro da igreja (veja At. 5:1-11; 13:9-12), ou
protees miraculosas de ferimentos (como aconteceu com Paulo At. 28:3-6). Mais tais atos de
poder espiritual tambm podem incluir poder para triunfar sobre a oposio demonaca (como
em At. 16:18; cf. Lc. 10:17).
Definio de Milagres
O dicionarista Webster d a seguinte definio: "Um milagre um evento ou um efeito no
mundo fsico, distinto das leis da natureza ou que sobrepuja ao nosso conhecimento dessas
leis". A Bblia o livro dos Milagres; de fato, ela o maior milagre. No Egito, Deus operou muitos
milagres para a libertao dos israelitas. (Ex. 8:12). A separao das guas do Mar Vermelho, o
man que enviou ao povo no deserto, a gua provinda da rocha em Refidim foram milagres
realizados por Deus, por intermdio daqueles a quem Ele encheu do Seu Esprito (Ex. 14:17). A
paralisao do sol, por intermdio de Josu (Js. 10:12); o machado que emergiu do fundo das
guas, pela palavra de Elizeu.....(II Rs. 6:6); a sombra do sol que retrocedeu, atendendo
orao de Ezequias (II Rs. 20:9) - todos esses foram milagres testemunhados por muitos e esto
registrados na Bblia.
Os milagres do Novo Testamento
O Novo Testamento est cheio de milagres. Lemos de Jesus acalmando a tempestade Mt.
8:26; fartando a multido faminta no deserto (Jo. 6:5); fazendo ver os cegos de nascena (Mt.
20:30); ressuscitando os mortos (Jo. 11:43,44). Igualmente, lemos de Pedro liberto da priso (At.
12:7-11), sem qualquer interveno humana, e dos milagres especiais de Paulo em feso
(At.19:8,20). Todos so autnticas demonstraes do poder sobrenatural de Deus.

A Necessidade dos Milagres na Igreja - O aumento das atividades de Satans nestes dias
requer da parte da Igreja o crescimento da f e mais poder para que possa ser vitoriosa contra
as foras do inferno. Permita Deus, nunca tenhamos que confessar, como seus servos no
passado "J no vemos nossos sinais..." (Sl. 74:9 ARC). Que Deus na Sua infinita graa, nos
dias atuais levante homens e mulheres bastante humildes e consagrados, que possam ser
usados no exerccio deste maravilhoso dom do Esprito Santo.
Concluso
Nesta lio, foram abordados os dons de elocuo e de poder. Observamos tambm o
quanto a Igreja necessita da operao destes dons. No existe outro meio para ela avanar, a
no ser atravs da operao do Esprito Santo, que lhe distribui os dons. O dom de profecia " a
capacidade de dizer uma palavra direta do Senhor, palavra essa que exorta, consola e edifica.
Profetizar dizer algo que Deus traz de modo espontneo mente. O dom de lnguas - falar em
lnguas estranhas orar ou louvar em palavras no compreendidas pelo locutor. o poder de
falar sobrenaturalmente em uma lngua no aprendida por quem fala. Quem fala em lngua
edifica a si mesmo; por isso, deve falar diretamente a Deus. Caso haja interpretao toda a
igreja edificada. Interpretao de lnguas " a capacidade que o Esprito concede a
determinados crentes para interpretar as lnguas e transmitir de forma compreensvel a toda a
congregao. O dom de f " habilita o crente a aceitar como realidade todas as promessas de
Deus e agir na certeza plena de que Deus vai cumprir Sua palavra. Dons de Cura " uma
capacidade especial de poder concedida pelo Esprito Santo a certos crentes para curar
enfermidades. O crente que tem este dom usado por Deus de forma poderosa para dar sade
aos enfermos. Dom de operao de milagres " uma capacidade espiritual que o Esprito
concede a certos crentes para autenticar o ministrio e a mensagem de Deus atravs de
intervenes sobrenaturais que O glorificam. Refere-se a qualquer tipo de atividade em que se
evidencia o grande poder de Deus.
Lio 10 O BATISMO NO ESPRITO SANTO
um dom (presente) para todos os cristos.
Algumas pessoas imaginam erroneamente que o batismo no Esprito Santo no para
todos, ou ento que algo muito difcil de ser alcanado, pois requer um nvel de santificao
muito alto at sermos "merecedores" desta bno.
No entanto, as escrituras afirmam que esta uma promessa (j consumada) para todos
os cristos.
Isto significa que voc no precisa lutar por esta bno, nem ficar aguardando at que
Deus o julgue merecedor. Precisa simplesmente receber pela f. Da mesma maneira que
recebeu Jesus pela f, receba tambm o Batismo no Esprito Santo.
O apstolo Pedro, falando sobre o assunto, disse: "Porque a promessa vos pertence
vs, a vossos filhos, e a todos os que esto longe: a tantos quantos Deus nosso Senhor chamar"
(Atos 2: 39).
O batismo no Esprito Santo fora profetizado no Velho Testamento por dois profetas, a
saber: Isaas e Joel.
Isaas 44: 3, 4 : "Porque derramarei gua sobre o sedento, e correntes sobre a terra seca;
derramarei o meu Esprito sobre a tua posteridade, e a minha bno sobre a tua descendncia;
e brotaro como a erva, com salgueiros junto s correntes de guas". Joel 2: 28- 30 :
"Acontecer depois que derramarei o meu Esprito sobre toda a carne; vossos filhos e vossas
filhas profetizaro, os vossos ancios tero sonhos, os vossos mancebos tero vises. E
tambm sobre os servos e sobre as servas naqueles dias derramarei o meu Esprito. E mostrarei
prodgios no cu, e na terra, sangue e fogo e colunas de fumo".
Setecentos anos depois, Joo Batista enviado para preparar o caminho de Jesus e
reafirmar esta maravilhosa verdade dizendo: "Ele vos batizar no Esprito Santo e com fogo".
Mateus 3: 11- "E eu, em verdade, vos batizo com gua, para o arrependimento; mas
aquele que vem aps mim mais poderoso do que eu; cujas alparcas no sou digno de levar;
ele vos batizar com o Esprito Santo, e com fogo".
Jesus tambm falou sobre a promessa do Batismo no Esprito Santo. Ele estava

preparando os discpulos para sua ascenso e confortou-os falando sobre o Esprito que seria
derramado.
Joo 7: 37- 39 " "E no ltimo dia, o grande dia da festa, Jesus ps-se em p, e clamou,
dizendo: Se algum tem sede, venha a mim, e beba. Quem cr em mim, como diz a Escritura,
rios d"gua viva correro do seu ventre. E isto disse ele do Esprito que haviam de receber os
que nele cressem; porque o Esprito Santo ainda no fora dado, por ainda Jesus no ter sido
glorificado".
A promessa do Esprito Santo inclua os apstolos e todos os que viessem a crer em
Jesus.
O Esprito Santo Derramado.
O cumprimento dessa maravilhosa promessa aconteceu no dia de Pentecostes. Esta era
uma festa realizada pelos judeus, na qual eles ofereciam ao Senhor as primcias das suas
produes.
Naqueles dias, havia uma multido de pessoas em Jerusalm que representavam 16
diferentes nacionalidades. L, tambm estavam os discpulos cumprindo a ordem do mestre
conforme Lucas 24: 49 " " . . . ficai, porm, na cidade de Jerusalm, at que do alto sejais
revestidos de poder". Eles oravam unanimemente e aguardavam a promessa quando, por volta
das nove horas da manh, veio do cu um rudo como de um vento forte e encheu a casa onde
estavam, umas lnguas como de fogo pousaram sobre suas cabeas e todos ficaram cheios do
Esprito Santo e falavam noutras lnguas. Exatamente como Jesus prometer aos discpulos
dizendo: "Convm-vos que eu v, pois se eu no for, o ajudador no vir a vs; mas, se eu for,
vo-lo enviarei". (Joo 16: 17). Assim, o Pentecostes marcou essa transio de Jesus para o
Esprito, ou seja, antes Jesus estava aqui na terra para nos guiar e ajudar, agora est o Esprito
Santo. Est, e permanece.
O Que Significa o Derramar do Esprito Santo
Existem razes muito importantes para a descida do Esprito no Pentecostes.
A primeira est relacionada uma questo histrica: Como j vimos, naquele lugar
estavam reunidas vrias naes. Isto aponta para o fato de que o esprito fora dado a todos os
que cressem, at os confins da terra (Atos 1: 8).
A segunda mostra que: Se o Esprito foi derramado, isto atestava que o sacrifcio de
Cristo na cruz fora aceito totalmente pelo Pai.
A terceira nos revela que, se os crentes foram cheios do Esprito, dali para frente, aqueles
que cressem tambm seriam totalmente aceitos por Deus e aptos para receber a mesma
promessa.
Diferena Entre Ter o Esprito e Ser Batizado no Esprito
Recebemos o Esprito Santo quando nascemos de novo, ou seja, o Esprito veio habitar
em ns assim que aceitamos a Cristo.
o Esprito Santo que age na nossa vida, a fim de nos levar ao Senhor. o Esprito que
nos batiza no corpo de Cristo quando nascemos de novo e da para frente passa a habitar em
ns (1Co 12: 13).
Conhecemos esta verdade em 1 Corntios 3: 16 " "No sabeis vs que sois santurio de
Deus e que o Esprito de Deus habita em vs?". O verbo "habitar" est no presente e indica uma
ao continuada. Isto quer dizer que: Aquele que nasceu de novo e foi lavado no sangue de
Jesus recebeu o Esprito Santo. Este habita e continuar habitando no cristo.
Todo o cristo tem o Esprito Santo. Se no tem, no salvo e precisa se converter (Rm
8.9).
Ento, uma coisa o crente ter o Esprito Santo, e outra coisa bem diferente estar cheio
ou ser batizado no Esprito Santo.
Na igreja podemos distinguir claramente crentes que tem o Esprito e outros que esto
cheios do Esprito. Na converso, o crente recebe o Esprito Santo, no batismo, o crente cheio
do Esprito.
Um crente pode ser salvo (tem o Esprito), mas no ser cheio do Esprito.
A carta de Paulo aos Corntios nos fornece um bom exemplo desta situao. Em I
Corntios 1: 2 lemos: "... igreja de Deus que est em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus,

chamados para serem santos, com todos os que em todo lugar invocam o nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso". No h dvidas que Paulo estava escrevendo para
a igreja, portanto, crentes salvos em Cristo. Consequentemente tinham o Esprito. Mas no
captulo 3, em razo dos muitos problemas de pecado na igreja, o mesmo Paulo os chama de
carnais (1Co 3.3).
Este um exemplo muito claro de crentes que tem o Esprito, mas no so cheios do
Esprito.
O Que Pode Impedir um Cristo de Ser Cheio do Esprito Santo.
1- FALTA DE CONHECIMENTO - Osias 4: 6 diz que o povo de Deus destrudo por falta
de conhecimento. Alguns cristos simplesmente no conhecem nada sobre o batismo no Esprito
Santo ou ainda pior, foram ensinados em suas igrejas que no existe batismo no Esprito Santo.
Mas para isso no h desculpas, porque s abrirmos a Bblia no Novo Testamento e
encontraremos muitas passagens sobre o assunto.
2- RESISTIR AO ESPRITO NO CORAO - Atos 7: 51 " "Homens de dura cerviz, e
incircuncisos de corao e ouvidos, vs sempre resistis ao Esprito Santo; como o fizeram os
vossos pais, assim tambm vs".
3- ENTRISTECER O ESPRITO - Efsios 4: 30 " "E no entristeais o Esprito Santo de
Deus, nos qual fostes selados para o dia da redeno".
O contexto mostra que ns entristecemos o Esprito quando permitimos que palavras
torpes saiam da nossa boca ou quando vivemos deliberadamente no pecado.
4- APAGAR O ESPRITO - 1Tessalonicenses 5: 19 " "No extingais o Esprito".
Se ns nos endurecermos quando o Esprito quiser se manifestar, ento estaremos
impedindo a sua obra.
Apagamos o Esprito quando deixamos de praticar as coisas que nos enchem dele, a
saber: a orao, intimidade com a Palavra, adorao no esprito, etc.
Na verdade, o pecado que impede que o crente seja cheio do Esprito, principalmente
aqueles que parecem no ter muita importncia.
Quem Est Apto e Como Receber o Batismo no Esprito Santo
Toda pessoa que j recebeu Jesus como Senhor est apta para receber o batismo no
Esprito Santo. Alguns recebem logo aps a converso, mas nunca antes, ou seja, preciso crer
em Jesus primeiro e depois ser cheio do Esprito.
Se uma pessoa j recebeu Jesus, ela j tem o Esprito Santo, pois, foi o Esprito que a
levou at Cristo e a batizou no corpo de Cristo, entretanto ela agora precisa ser batizada ou
cheia Dele. Isso pode ser claramente visto em Atos, captulo 8: 5, 12, 14, 16 e 17. Note que os
samaritanos j eram salvos antes da visita de Pedro e Joo. O verso 12 demonstra que eles
haviam crido em Jesus e tinham sido batizados (nas guas).
Pedro e Joo no oraram pela salvao daqueles homens, mas oraram para que eles
recebessem o Esprito Santo. Perceba que eles no oraram para que concedesse o Esprito
Santo aos samaritanos. Oraram simplesmente para que eles recebessem.
Deus enviou o Esprito Santo no dia de Pentecostes e Ele tem estado aqui desde ento.
Deus no vai envi-lo mais, Ele j est aqui. Imagine os apstolos andando com Cristo e
fazendo a seguinte orao: "Deus, envia-nos o Salvador! No seria uma orao absurda? Assim
tambm no devemos mais pedir Deus que envie o Esprito Santo.
Ele j est aqui. Precisamos receb-lo por f.
Alguns cristos erroneamente imaginam que nada se pode fazer para receberem o
batismo no Esprito. Eles simplesmente aguardam at que Deus os julgue "dignos" ou
santificados suficientemente para receber. Mas no isso que as Escrituras mostram. Os
discpulos tiveram que esperar em Jerusalm at que chegasse o grande dia, mas agora no
precisamos esperar mais.
Assim como um mpio no precisa esperar para receber salvao, da mesma maneira o
cristo no precisa esperar para ser cheio do Esprito, pois tanto a salvao quanto o batismo no
Esprito so dons de Deus para ns. A salvao para todo mpio e o batismo no Esprito para

todo cristo.
O Que o Batismo no Esprito Santo?
A bno de Pentecostes, porm, para todo crente no Senhor Jesus (At. 2:39). E a
bno do batismo no Esprito no confere ao crente nenhuma imunidade ao pecado, nem
qualquer superioridade sobre os demais, no absolutamente. Batismo no Esprito Santo
exclusivamente para o que j nasceu de novo e "capacitao para trabalhar na seara do
Mestre e trabalho especfico de ganhar almas para o Reino". Os apstolos s comearam
ganhar almas para o Reino depois do Pentecostes. Paulo foi batizado no Esprito Santo e logo
comeou a trabalhar para o seu novo Senhor (At. 9:17). Batismo no Esprito Santo receber
poder para testemunhar (At. 1:8).
Terminologia " h vrias expresses para designar batismo no Esprito Santo, tais como:
batismo, cheio, plenitude, derramar, etc. Todas, no entanto, apontam para a mesma bno (cf.
At. 1:5 e 2:4) " na primeira, Lucas, fiel historiador, conserva a linguagem de Jesus que batismo
no Esprito Santo; na segunda, ele, para descrever o cumprimento de Atos 1:5 usa a sua prpria
terminologia, que "cheio do Esprito". De onde se conclui que batismo no Esprito e cheio do
Esprito so as mesmas coisas.
Voc Precisa Querer
Se voc crente, aceitou a Cristo como seu Salvador pessoal, tem o Esprito Santo
habitando em seu esprito. Mas, para ser cheio, precisa querer. Jesus disse em Joo 7: 37 " "Se
algum tem sede, venha a mim e beba".
Note que Jesus disse: "Se algum tem sede". necessrio desejar, querer. Voc precisa
ter sede do Esprito. E se tem sede, o Senhor te diz: "Venha a mim e beba". Voc vai pela f at
Jesus e se enche do Esprito. Jesus no disse: "Venha e se esforce". Ele no disse: "Venha e
grite"; Ele no disse: "Venha e fale palavras rpidas at a sua lngua ficar enrolada"; Ele no
disse: "Venha e diga muitas vezes " glrias" . Jesus disse: "Venha e beba".
Qual a evidncia do batismo no Esprito Santo?
Acreditamos que muitas pessoas ao serem batizadas no Esprito Santo podem falar em
lnguas estranhas, como evidncia. Mas tambm entendo que esta evidncia no pode ser
absolutizada e colocada como norma para todos, como defendido por alguns que afirmam que
uma pessoa s recebe o batismo no Esprito Santo se falar em lnguas, ou que todos que so
batizados no Esprito falam em lnguas. Alm disso, necessrio deixarmos bem claro que no
se faz doutrina em cima de experincias particulares (nem a Bblia de particular interpretao
2Pe. 1:20). Existem experincias que certos cristos tm que outros no tm. O que acontece
com determinada pessoa no quer dizer que pode acontecer com todas.
Jesus disse que receberamos poder ao sermos batizados com o Esprito (At. 1:8). S
para falar em lnguas? No, mas para testemunhar, para pregar o evangelho, para nos
envolvermos na obra de Deus, para servir ao Senhor. Qual a certeza, ento, que algum
batizado com o Esprito? Ela tem testemunhado, pregado o evangelho com ousadia e poder? Ela
tem sido um cristo fiel nos princpios bblicos, compromissados com a causa do Reino? Se
Jesus disse que o propsito do batismo no Esprito era poder para testemunhar, ento, esta a
evidncia do batismo no Esprito " poder para testemunhar.
Uma outra maneira de sabermos se somos batizados no Esprito pela qualidade do fruto
que temos produzido. Jesus disse que conheceremos os falsos mestres pelos seus frutos. Assim
tambm sabemos que somos batizados no Esprito atravs dos nossos frutos. Qualquer pessoa
batizada no Esprito produz bons frutos. E no podemos deixar de lembrar que o fruto do Esprito
o amor... (Gl. 5:22-23). Esse o sinal mais evidente do batismo no Esprito Santo. Qualquer
pessoa batizada nele deve possuir essas virtudes ou qualidades.
Outra maneira de sabermos se formos batizados no Esprito se estamos glorificando a
Cristo. A sua vida tem glorificado a Cristo? O Esprito Santo veio para glorificar a Cristo, portanto,
uma pessoa batizada no Esprito glorifica a Cristo (Joo 16:14).
Tambm podemos ver que o dom de lnguas um dom igual aos outros dons que so
distribudos pelo Esprito Igreja (I Co. 12:1-4). Neste mesmo captulo o Apstolo Paulo deixa
bem claro que uma pessoa no tem todos os dons, nem todos falam em lnguas, nem todos
profetizam... basta observarmos as perguntas retricas feitas pelo apstolo (12:27-30).

Concluindo: Nem todas as pessoas que so batizadas no Esprito falam em lnguas


estranhas. Todo crente tem o Esprito Santo. Ele recebe no momento da converso (Rm 8:9). Se
ele tem o Esprito Santo, com certeza, tem algum dom espiritual. O batismo no Esprito Santo o
revestimento, a capacitao para por estes dons a servio do Reino e para a edificao da
igreja.
CONCLUSO
" O batismo no Esprito Santo um dom (presente) para todos os cristos.
" H uma diferena entre ter o Esprito e ser cheio do Esprito.
" Um cristo pode se esvaziar do Esprito por causa das suas atitudes.
" Todo crente nascido de novo est apto para receber o batismo no Esprito.
" Para ser cheio do Esprito, voc precisa querer.
" Para permanecermos cheios do Esprito, precisamos nos esvaziar do nosso "Eu" e
praticar disciplinas espirituais como: Adorao, Orao, Meditao na Palavra e desenvolvimento
do fruto do Esprito.
O batismo no Esprito Santo um revestimento de poder que capacita o crente para
testemunhar, para pregar o evangelho com poder e ousadia, viver uma vida santa e glorificar a
Cristo.
Lio 11 O PODER DO LOUVOR E ADORA
A ADORAO VERDADEIRA - Joo 4:23,24
Quando pensamos em adorar a Deus, geralmente imaginamos algo que emana de ns, a
fim de expressarmos louvor s qualidades de Deus. Seja atravs da msica, do servio, da
orao ou de outra forma de expressarmos adorao, pensamos que o louvor se origina em ns.
A adorao verdadeira produzida pelo homem e dada, com os devidos merecimentos, ao nico
Deus vivo e verdadeiro? Ser essa a verdadeira adorao que Deus deseja receber do homem?
Definio de Adorao
O dicionrio Aurlio define adorao como culto a uma divindade; culto, reverncia e
venerao. O mesmo dicionrio define o verbete adorar como render culto a (divindade);
reverenciar, venerar (Dicionrio Aurlio Eletrnico). As palavras equivalentes a adorao no
Velho Testamento significam ajoelhar-se a, prostrar-se (7812, Strongs) como em x. 20:5. As
palavras equivalentes a adorao no Novo Testamento significam beijar a mo de algum, para
mostrar reverncia; ajoelhar ou prostrar para mostrar culto ou submisso, respeito ou splica
(4352, Strongs) como em Mat. 4:10 e Joo 4:24.
Existe Adorao Falsa
" Existe adorao com forma mas sem substncia. Nos ltimos dias, como nos dias
passados, falsos profetas viro (II Tm 3:1-8). Eles tero uma aparncia de piedade (v. 5) e
aprendem o que diz a Bblia (v.7), mas, na verdade, negam a substncia, o prprio poder da
verdade (v.5) e so rprobos quanto quela f uma vez dada aos santos (v. 8; Judas 1:3,4).
fcil perceb-los, pois eles querem propagar somente as coisas aprazveis (Is 30:10), fbulas (II
Tm 4:3,4) e freqentemente apregoam tradies dos homens como se fossem mandamentos de
Deus (Mc 7:7,9). A adorao da forma correta leva-nos essncia da verdade, ao
aperfeioamento (II Tm 3:16,17).
" Existe adorao com os lbios, mas no de corao. Essa adorao pode ter uma
aparncia impecvel, como se o povo estivesse chegando a Deus, assentando diante dele como
o povo verdadeiro de Deus, ouvindo as palavras de Deus, mas, por fim, o corao segue o
pecado (Ez 33:31; Mt. 7:7; 15:8). Essa uma adorao falsa. Em Isaas 1:2-17, o povo de Israel
tinha oblaes (v.13), oraes e o levantar das mos (v.15), aproximao a Deus (v. 12),
reunies solenes (v.13), holocaustos abundantes (v.11-13), mas no reconheciam o Senhor em
seus coraes. Isso era visto por Deus como iniquidade e maldade (v. 13-16) e Ele escondeu os
Seus olhos deles (v. 15). A adorao ocupou os lbios de todo o povo, mas o corao deles
estava longe de Deus. No h adorao verdadeira se no houver a obedincia de um corao
singular e temente a Deus (Jr 9:23,24).
" Existe adorao com a lei, mas no com o esprito. Os fariseus eram religiosos que
faziam tudo pela lei com a esperana sincera de deixar Deus o mais alegre possvel.
Socialmente eram bem aceitos. Religiosamente tambm. A cerimnia era exatamente conforme

a lei que Deus estipulava, mas era uma adorao falsa. Deixaram o esprito da lei desfeito (Mt.
23:15,23). Por sinal, quando a Verdade passava por perto, os que adoravam por meio da letra da
lei, zangavam -se. No fim da histria, crucificaram a Verdade, para que pudessem continuar em
adorao pela lei (Mt. 26:57-68; 27:1). No podemos classificar como uma adorao verdadeira
aquela que aborrece a Verdade.
"Existe adorao com ignorncia e tida como adorao falsa. Jesus, em a sua conversa
com a mulher Samaritana, chegou a dizer-lhe que os Samaritanos adoram ao que no sabem
(Jo 4:22). A instruo de Cristo : que se no est adorando em esprito e em verdade, no est
adorando ao Seu agrado (Jo 4:24). Jesus disse que os Fariseus erraram praticando seus
ensinamentos com ignorncia da verdade (Mt. 22:29, "Errais, no conhecendo as Escrituras ...").
Paulo notou a existncia da adorao com ignorncia. Em Atenas ele viu um altar, "AO DEUS
DESCONHECIDO". Ele julgava que isso no era adorao verdadeira, mas superstio (At
17:22,23). Se a adorao no baseada na verdade das Escrituras, uma adorao falsa.
" Existe adorao com sacrifcio, mas no com obedincia. O Rei Saul foi instrudo para
que destrusse completamente os Amalequitas. Tudo: homem, mulher, crianas e animais
deviam ser destrudos. Nada deveria ser perdoado. O Rei Saul foi cidade e feriu-a, mas tomou
o Rei Agague, rei dos Amalequitas, vivo, como tambm o melhor das ovelhas e das vacas, e
tambm as de segunda ordem. Quando encontrou-se com o Rei Saul na volta da campanha de
guerra, Samuel perguntou-lhe se a palavra do Senhor foi obedecida. O Rei Saul disse que sim.
Mas os balidos das ovelhas e o mugido das vacas veio aos ouvidos de Samuel. Saul explicou
que estas foram poupados porque podiam ser oferecidas ao SENHOR, em Gilgal. Samuel
explicou que essa uma adorao falsa, pois o obedecer melhor que o sacrificar, e o atender
melhor que a gordura dos carneiros (I Sm 15:3,8-9,14,21-22). As aes do Rei Saul tinham o
aval do pblico. Todos estavam contentes por terem o estmago cheio, e, tambm tinham agora
as riquezas dos Amalequitas. Humilhar o rei pago era gostoso. Porm, apesar do grau de
aceitao humana da ao, deve se levar em conta o fato de que s a obedincia completa aos
olhos de Deus, adorao verdadeira.
" Existe adorao com inteno pura, mas que no vale como adorao verdadeira. Saulo
de Tarso tinha a melhor das intenes na destruio dos crentes, mas era uma adorao falsa
(At 22:1-5; Fp. 3:4-6). Quando o Rei Davi quis trazer de volta a arca da promessa, ele tinha
intenes puras. Ele e todo o povo de Deus estavam empenhados em fazer o que achavam
correto segundo Deus. Tinham a inteno de levar a arca da terra dos inimigos sujos e pagos
terra de Deus. Sendo assim, no fizeram da maneira correta e Deus ministrou morte entre eles,
por misturarem a sabedoria humana em meio adorao e pensarem que era agradvel a Ele (II
Sm 6:1-8). Deve ser a mesma coisa entre os religiosos em Mateus 7:15-23. Na adorao
verdadeira, a inteno no o que vale mais, mas, a obedincia em amor. Nenhum destes
exemplos, apesar da aceitao por parte do povo, foram aceitos por Deus. Todavia eram
abominveis e uma desgraa para Ele. Foram repreendidos por Deus, s vezes, at a morte.
Agora, pelos exemplos citados, estamos informados de que aquilo que queremos dar ao Senhor
pode ser uma abominao para Ele. Em verdade, a adorao verdadeira no aquilo produzido
pelo homem e dado, com os devidos merecimentos, ao nico Deus vivo e verdadeiro. Aquilo que
produzido pelo homem contaminado pela natureza do homem, o pecado, e pela mente
limitada do homem.
Existe Adorao Verdadeira Joo 4:23,24.
muito claro o que Deus procura no assunto de adorao. Ele quer ser adorado em
"esprito e em verdade". O que cria confuso entre os que querem adorar a falta de coerncia
entre a teoria e a prtica. Podemos entender melhor este assunto se entendermos o prprio
esprito do homem.
A Adorao Verdadeira - Em Esprito
Por causa destas duas naturezas habitarem no crente, h conflitos. Uma natureza deseja
os prazeres da carne e batalha contra a outra que vive segundo a justia e a santidade (Rm
7:23,24; Gl 5:17). As tentaes vm ao crente atravs da sua carne (I Co 10:13; Tg 1:13-15). O
crente justificado eternamente por Jesus Cristo (Jo 3:16; 10:28,29; Hb 9:12, "eterna
redeno"), mas vive confessando seus pecados para ser purificado em seu viver no mundo (I Jo
1:9; Pv 4:18).

A adorao que agrada a Deus no produto dos esforos do homem natural mas fruto
do Esprito Santo que est no novo homem. Isso o que significa "adorar em esprito".
S o que produzido por Deus aceito por Ele, pois o que o homem natural toca, suja.
Para podermos adorar a Deus verdadeiramente temos que estar "em esprito", movidos e feito
por aquela nova natureza nascida de Deus no crente. Isto seria visto naquele que separado do
mundo e obediente Palavra de Deus. A adorao movida pelas emoes da carne e pelas
maneiras e mtodos de culto inventados pelo homem, mesmo que sejam dirigidas a Deus, so
vs e no aceitas por Ele, j que no so dEle. O que Deus aceita feito por Ele e evidenciado
pela santidade, silncio, temor e por uma crescente obedincia (Sl 97:10; Hb. 2:20; Mt. 7:21; Rm
8:27; Fp 1:6; 2:13).
A Necessidade da Verdade
O homem sempre precisa ter um equilbrio. Por ele ter as duas naturezas, preciso ser
sempre lembrada a influncia que a natureza pecaminosa pode exercer no crente. Por isso, h
tantos versculos na Bblia sobre a necessidade do Cristo ser vigilante e sbrio (I Ts 5:6; I Pe
5:8) despertado do sono (Rm.13:11-14) e ser espiritual (Mt. 26:41; Gl 5:16,17,24-26; Ef 5:14-21).
Tambm, por termos um inimigo astuto, cheio de ardis (Gn. 3:1; II Co 2:10,11; Ap 12:9)
incansvel (I Pe 5:8) que arma lutas espirituais contra ns (Ef 6:11), precisamos de um alicerce
forte no qual podemos nos estabelecer. A Palavra de Deus o equilbrio que o Cristo precisa.
Ela a verdade (Jo 17:17), mui firme (II Pe 1:19) viva e eficaz (Hb 4:12) em meio mentira e ao
engano sagaz que opera ao nosso redor (Hb 12:1). Ela nos aperfeioa para a defesa (Ef 6:1317) e resistncia (I Pe 5:9) contra as astutas ciladas do diabo e o engano do nosso prprio
corao (Sl 119:130; I Tm 3:16,17). So provados os espritos pela verdade (I Jo 4:3; I Tm 4:1) e
no por nossos pensamentos manipulveis ou emoes enganadoras. De fato, a Bblia a nica
regra de f e ordem para o crente e isso tambm vale para a adorao. Tendo a adorao
verdadeira - em esprito e em verdade - o Cristo pode adorar durante um dilvio, peregrinao
no deserto, na fornalha, na cova dos lees, em prises ou exilado em uma ilha. No so
necessrio microfones, msica talentosa, cerimnia, sorridentes, ambiente agradvel, uniformes
ou prdios lindos. necessrio estarmos em Cristo e Ele em ns, e isso se evidencia em uma
vida obediente.
A Maior Verdade - Cristo
Cristo a Verdade (Jo 14:6). O que Deus produz pelo Seu Esprito traz lembrana o que
Cristo ensinou (Jo 14:26) e testifica de Cristo (Jo 15:26). A adorao verdadeira nunca pode agir
contrariamente aos ensinamentos de Cristo ou exemplificar outra vida se no a de Cristo. Se
Cristo a verdade, tudo que agrada a Deus deve estar em conformidade com Ele, pois o Pai se
compraz no Filho (Mt. 3:17 ; 17:5).
A Espiritualidade deve ter Obedincia
Excluir a obedincia da Palavra de Deus seria uma abominao para Ele (Lc 6:46).
Substituir as Escrituras Sagradas por algo diferente tambm uma abominao (Mc 7:7; Tt
1:14). H uma multiplicidade de atrativos para afastar o Cristo de uma adorao verdadeira. H
fabulas ou genealogias interminveis (I Tm 1:4; 4:7) ofertas vs, incenso, observao de luas
novas e sbados (Isa 1:13,14). Mas tudo isso tende a adicionar algo Palavra de Deus em vez
de seguir a sua pureza (Pv 30:5). No devemos melhorar a verdade (Dt 12:32; Ap 22:18,19);
devemos s observ-la. Uma sensvel ateno, um estudo constante, uma meditao contnua
em conjunto com uma obedincia temente a verdade, a Palavra de Deus, essencial para uma
adorao verdadeira. No podemos separar a adorao espiritual da adorao prtica
(obedincia). O prprio Esprito Santo chamado Esprito da verdade (Jo 14:17; 15:26; 16:13)
que nos aponta a Cristo, que era perfeitamente espiritual e mostrou a Sua espiritualidade pela
Sua obedincia (Fp 2:8; Jo 14:11). certo que somos menos espirituais que Cristo, entretanto,
de nenhum jeito podemos ser to espirituais para que a obedincia verdade torne-se
desnecessria.
A Obedincia deve ser Espiritual

Pode haver obedincia sem espiritualidade. Aqueles que crucificaram a Cristo cumpriram
a Palavra de Deus completamente, mas, mesmo sendo obedientes, no operaram com o desejo
de adorar ao Senhor (At 2:21,22; 4:27,28). Os demnios crem que existem um s Deus contudo
no adoram ao Senhor segundo a operao do Esprito Santo (Tg 2:19). Os fariseus
obedeceram lei risca, mas no entraram no reino de Deus (Mt. 5:20). Pelo estudo feito,
podemos entender bem melhor que o que Deus deseja (adorao em esprito e em verdade)
algo que no pode ser produzido pelo homem, mas por Deus. produzida pelo Esprito de Deus
na vida do Cristo que vive segundo a Sua Palavra em amor.
O Louvor e a Batalha Espiritual.
Salmos 149: 6- 9 -"Estejam na sua garganta os altos louvores de Deus, e na sua mo
espada de dois gumes, para exercerem vingana sobre as naes e castigos sobre os povos:
para prenderem os seus reis com cadeias, e os seus nobres com grilhes de ferro; para
executarem neles o juzo escrito; esta honra ser para todos os santos. Louvai ao Senhor!".
Todo este salmo fala sobre louvor e as suas conseqncias espirituais. O verso 6 nos
mostra que os altos louvores devem atuar juntamente com a espada de dois gumes. Isto indica
que o nosso louvor deve estar em sintonia com a palavra de Deus. E ainda: os "altos louvores"
apontam para nveis diferentes de louvor.
Devemos comear pela f e permitir que o Esprito Santo nos conduza aos altos louvores.
O verso 7 nos revela que pelo louvor exercemos vingana e castigo sobre os povos. Neste
ponto, pensamos: Como isso pode acontecer? Por que o louvor exerce vingana? Bem, o fato
que se h um povo na terra, vivendo sob as mesmas circunstncias que os outros povos,
enfrentando as mesmas dificuldades e problemas, mas dando louvor a Deus, esse povo deixa os
outros indesculpveis diante do Senhor. O povo que louva a Deus um padro de Deus na terra
e nesse sentido exerce vingana entre as naes, assim como No, pela sua f, condenou o
mundo (Hebreus 11:7) e foi um padro de Deus para o seu tempo e para sua gerao. O verso 8
nos da conta de que as palavras de louvor que lanamos, ativam o mundo espiritual e
neutralizam as aes de demnios, pois reis e nobres so principados e poderes demonacos. O
versos 9 nos lembra que esta honra pertence a todos os santos; portanto, voc deve ser
participante.
Motivos de Louvor
a) O louvor exalta o Senhor;
b) uma forma de lembrar as verdades de Deus;
c) uma forma de confisso;
d) Influencia a alma. Filipenses 4:8 diz que devemos encher nossa alma com coisas de
Deus;
e) Faz guerra espiritual (Sl 149);
f) Nos introduz na presena de Deus ( Sl 100 ).
O louvor deve ser:
1. Condizente com a palavra de Deus - Muitas canes tm msicas belas, mas suas
letras no esto em harmonia com a palavra de Deus. Algumas chegaram at mesmo a
contrariar princpios de f. Precisamos avaliar e julgar o que cantamos de acordo com a palavra
e jogar fora o que for contrrio.
2. Condizente com a palavra ministrada - Numa reunio com a igreja, muito importante
que o louvor e a palavra estejam em sintonia de maneira que parea uma s coisa. O louvor no
deve ser uma parte do culto e a palavra outra. Nesse sentido, sempre que for possvel bom
que o ministro de louvor converse com o pregador sobre a palavra que ser ministrada para que
busque direo sobre quais cnticos sero apropriados.

Sacrifcio de Louvor
Quando o ambiente ou a situao pessoal difcil, nos custa louvar. nesse momento
que devemos oferecer sacrifcios de louvor. Hebreus 13:15: "... Portanto ofereamos sempre por
ele a Deus sacrifcios de louvor, isto , o fruto dos lbios que confessam o seu nome".
Eis algumas consideraes que precisamos fazer sobre sacrifcios de louvor.

1. Devemos louvar a Deus acima das nossas emoes.


2. Um "alto nvel de louvor" no acontece automaticamente. Comeamos com uma
deciso de louvar e prosseguimos em f.
3. Quando voc estiver oferecendo sacrifcio de louvor, no cante o que no est disposto
a viver (praticar).
Por exemplo:
- Eu confio em ti - quando no est disposto a confiar.
- Eu me rendo - quando no est disposto a se render.
- Vou perdoar - quando no est disposto a perdoar.
Salmo 50-14 - 17, 23 " Oferece a Deus por sacrifcio aes de graas, e paga ao Altssimo
os teus votos; e invoca-me no dia da angstia; eu te livrarei, e tu me glorificars. Mas ao mpio
diz Deus: Que fazes tu em recitares os meus estatutos, e em tomares o meu pacto na tua boca,
visto que aborreces a correo, e lanas as minhas palavras para trs de ti? Aquele que oferece
por sacrifcio aes de graas me glorifica; e quele que bem ordena o seu caminho eu
mostrarei a salvao de Deus".
O Louvor Expressa a Presena de Deus no Meio do Povo.
Sofonias 3: 17 - "O Senhor teu Deus est no meio de ti, poderoso para te salvar; ele se
deleitar em ti com alegria; renovar-te- no seu amor, regozijar-se- em ti com jbilo".
2 Samuel 6: 14, 15 - "E Davi danava com todas as suas foras diante do Senhor, e
estava Davi cingido de um colete sacerdotal de linho. Assim Davi e toda a casa de Israel subiam,
trazendo a arca do Senhor com jbilo e ao som de trombetas".
Davi estava trazendo de volta a arca de Deus (presena de Deus). Ele e o restante do
povo louvavam com danas, cnticos, jbilo e ao som das trombetas. Eles agiram com toda essa
intensidade por causa da presena do Senhor que foi resgatada.
"LOUVEMOS AO SENHOR E ADOREMOS DIANTE DE SUA PRESENA".
Lio 12 AS BASES DE UM LAR ABENOADO
"Bem-aventurado aquele que teme ao SENHOR e anda nos seus caminhos. Pois
comers do trabalho das tuas mos; feliz sers, e te ir bem. A tua mulher ser como a videira
frutfera aos lados da tua casa; os teus filhos como plantas de oliveira roda da tua mesa". (Sl
128.1,3)
Estamos chegando ao desfecho da Histria e j vimos que a famlia ocupar um papel
importantssimo na revelao do reino de Deus sobre a terra. Precisamos alinhar nossas casas
com os princpios da Palavra do Senhor, fazendo deles nosso alicerce e segurana.
1. DEUS EST TRATANDO DE RESTAURAR NOSSAS ESTRUTURAS FAMILIARES "
No estaremos aptos para sair e conquistar a terra como Igreja, se as nossas famlias no forem
um lugar de santidade e vida.
2. A RESTAURAO NADA MAIS DO QUE UMA VOLTA AO COMEO - Quando Deus
criou o homem, deu-lhe a incumbncia de tornar-se um conquistador. Dominar sobre toda a terra
seria o seu alvo. Entretanto, Deus preparou um lugar chamado Jardim do den, um ambiente
onde a primeira famlia seria forjada para iniciar esta tarefa. O den foi um lar preparado por
Deus para o homem. Ali havia perfeita harmonia e bno porque princpios divinos reinavam
naquele lugar. Vamos voltar l e extrair esses princpios que, agora em Cristo, podem se tornar a
base para que sejamos famlias cheias da glria de Deus.
LARES COMPLETAMENTE VOLTADOS PARA CRISTO
Diz a Bblia que "o Senhor Deus plantou um jardim no den, na direo do Oriente, e ps
nele o homem que havia formado" (Gn 2:8). Que simbologia magnfica! O lugar que Deus
preparou para o homem estava voltado para o leste, para o nascente. interessante notar que
tambm o tabernculo de Moiss e o templo de Jerusalm (Ez 11:23; 43:1,2) tinham suas
entradas voltadas para a mesma direo. Isso traz um sentido espiritual. Jesus o Sol da
Justia (Ml 4:2). Nossas vidas e famlias precisam estar completamente voltadas para sua
Pessoa, "porque dele, por Ele e para Ele so todas as coisas" (Rm 11:36). Muitos se casam com
o objetivo de ser felizes, mas Deus precisa estabelecer famlias para sua glria, que almejem
toda a sua vontade, que andem na direo do seu propsito.

1. BONS VALORES MORAIS NO BASTAM - Muitos pensam que bons valores morais
so suficientes para expressar a glria de Deus. Entretanto, um lar abenoado comea com um
posicionamento correto em relao a Cristo. Ele a Fonte de toda bno. O homem bem
sucedido, segundo a Bblia, algum que teme ao Senhor. Sua vida familiar prospera em
decorrncia disso. Sua mulher como uma "videira frutfera" no interior da sua casa e seus filhos
como "plantas de oliveira" ao redor da sua mesa (S1128:3). O trabalho de suas mos tem
recompensa e ele feliz (S1128:2). Mas o segredo est em temer ao Senhor (S1128:1,4), viver
em funo de sua presena e sua vontade.
2. O LAR COMO UM LUGAR DE COMUNHO COM DEUS - O den era um lugar de
relacionamento com Deus. Sua presena era desfrutada todos os dias naquele ambiente (Gn
3:8). Assim devem ser os nossos lares, lugares de altar, de culto ao Senhor. Jesus confirmou
este
propsito ao dizer: "Entra no teu quarto e, fechando a porta atrs de ti, ora ao teu Pai que
est em secreto. E o teu Pai que v em secreto te recompensar"(Mt 6:6). Ele no espera que a
vida espiritual se desenvolva apenas nos templos ou nos ambientes pblicos. O lar foi feito para
receber a presena de Deus. Por isso, a igreja primitiva cresceu "de casa em casa" (At 2:46).
Como aconteceu com Obede-Edon (II Sm 6:9-11), que recebeu em seu lar a arca da aliana e
prosperou, assim devemos ns tambm fazer dos nossos lares um lugar para o Senhor.
A NECESSIDADE DE CULTIVAR O AMBIENTE FAMILIAR
O homem deveria cuidar do den para que ele permanecesse como um lugar de bno.
Deus o colocou ali para cultiv-lo (Gn 2:15). Esta era sua responsabilidade e dela dependia seu
bem estar e o de sua casa. Hoje, se queremos famlias cheias da glria de Deus, precisamos
fazer o mesmo. O lar cristo um ambiente a ser cultivado, manejado segundo a boa vontade
de Deus. Isso implica em investir esforos para que a vida e a bno floresam.
1. REMOVENDO ERVAS DANINHAS - No vivemos mais num mundo to harmonioso
quanto era o de Ado antes da queda. Temos um inimigo que procura de todas as formas
semear problemas em nossas casas (Mt 13:24,25). Lutamos ainda com uma natureza carnal que
acolhe com muita facilidade tais sementes malignas. Pecados, discusses, ressentimentos,
excesso de trabalho, ira, violncia, consumismo, insensibilidade e tantas outras coisas so ervas
daninhas que tomaro o lugar da beno e do fruto do Esprito, se deixarmos. Portanto, compete
a ns arrancar tudo aquilo que Deus no plantou e manter limpos os nossos relacionamentos
familiares.
2. ARANDO A TERRA - Cultivar implica tambm em preparar a terra para a boa semente.
preciso quebrar a dureza do solo e revolv-lo para que ele se torne apto para a semeadura. No
relacionamento familiar isso feito quando desenvolvemos o quebrantamento, praticamos a
confisso de pecados (Tg 5:16), usamos o perdoar e pedir perdo, renunciamos nossa prpria
vontade em favor do bem comum.
PLANTANDO BOAS SEMENTES - A semeadura parte fundamental da vida crist. H
uma lei espiritual sobre isso: Quem semeia pouco, colhe pouco. Quem semeia muito, colhe
muito (II Cor. 9:6). Se os nossos lares so uns jardins a ser cultivados, ento precisamos semear
neles e no apenas esperar que a terra d o seu fruto espontaneamente. Deus incumbiu Ado
de cultivar o den. Isso significa que a bno dependia de uma diligncia humana tambm.
Embora aquele lugar fosse naturalmente abenoado pelo Senhor, era necessrio que o homem
investisse nele para colher o seu fruto.
H boas sementes que precisamos plantar todos os dias nos nossos lares: amor, carinho,
aceitao, encorajamento, comunicao, f, disciplina, obedincia, submisso... Quando nos
esforamos por desenvolver tais atitudes, ainda que de imediato no vejamos os frutos, estamos
cumprindo a lei da semeadura e, mais cedo ou mais tarde, vamos colher seus frutos.
VIGIANDO E GUERREANDO POR NOSSAS FAMLIAS
A outra responsabilidade que Deus deu ao homem foi a de guardar o jardim (Gn 2:15).
Ora, isso muito interessante, pois naquele contexto o mundo estava em ordem, a natureza era
harmoniosa e no oferecia nenhum perigo. Guardar ento o jardim "de que" (ou "de quem")? A
verdade que o homem j tinha um inimigo e deveria impedir que ele invadisse seu espao.

Quando Satans se dissimulou de serpente e apresentou-se para tentar (Gn 3:1), ele estava se
aproveitando da falta de vigilncia de Ado. Com nossas famlias no diferente. Guardar nosso
lar viver atento inteno satnica de invadi-lo. Satans vem para matar, roubar e destruir (Jo
10:10) e ele no pode encontrar espao para faz-lo nas nossas casas.
1. GUARDANDO AS ENTRADAS - Nosso ambiente familiar tem portas que precisam ser
atentamente vigiadas. Os canais por onde o Diabo pode invadir nossa casa tm que estar
debaixo de nosso absoluto controle. No den, Satans se dissimulou de serpente para agir. Se
descuidarmos hoje, a televiso, a Internet, a literatura mundana ou at mesmo pessoas
contaminadas podem ser o seu disfarce para penetrar no ambiente sagrado de nossa casa e
provocar destruio.
2. DETECTANDO ELEMENTOS ESTRANHOS - Precisamos conhecer a vontade e o
padro de Deus para nossas famlias, a fim de identificarmos qualquer elemento estranho que se
apresente. Linguajar corrompido, doenas, objetos contaminados, sofismas, confuso so sinais
de que o inimigo precisa ser confrontado.
3. GUERREANDO TODO O TEMPO - A Palavra de Deus diz que ns temos que lutar
contra o imprio das trevas (Ef 6:12). Nossas armas so tanto defensivas quanto ofensivas (Ef
6:14-17). Portanto, precisamos estar todo o tempo confrontando os demnios nas regies
celestiais, para que eles no tenham ocasio contra nossas casas.
O CARTER ABSOLUTO DA PALAVRA DE DEUS
Ao colocar o homem no den, Deus estabeleceu a sua Palavra com um carter absoluto.
Diz a Bblia: "E o Senhor Deus lhe deu uma ordem: De toda rvore do jardim comers
livremente, mas da rvore do conhecimento do bem e do mal no comers, porque, no dia em
que dela comeres, certamente morrers'' (Gn 2:17,18). Note que Deus no abriu espaos para
que a Palavra fosse negociada ou questionada. Quem fez isso depois foi o Diabo (Gn 3:1-5). O
que Deus falou era uma ordem e teria que ser obedecido.
Esta a base para lares abenoados hoje. A casa edificada sobre a rocha permanece. A
edificada sobre a areia cai (Mt 7:24-27). O que deve governar no so sentimentos ou conceitos
humanos, mas os princpios eternos da Palavra de Deus.
1. DIREES ESPECFICAS PARA CADA REA - A Bblia traz direo clara para cada
rea de nossas vidas. Temos que partir do pressuposto de que aquilo que ela diz absoluto e
precisamos nos submeter, ainda que contrarie nossa vontade e sentimentos. Submisso da
esposa ao marido, disciplina de filhos, fidelidade nos dzimos e ofertas, indissolubilidade do
casamento so conceitos estabelecidos por Deus que, se desobedecidos, traro runa ao lar.
2. A DESOBEDINCIA GERA MALDIO - O Senhor disse a Ado: "No dia em que delas
comeres, certamente morrers". assim em relao a toda Palavra de Deus: a desobedincia
trar maldio. O que no entrega dzimos, atrai misria (Ml 3:8-10); o que no honra pai e me,
perde a bno de viver muito (Ex 20:12); a falta de disciplina nos filhos produzir vergonha (Pv
29:15) e assim por diante. Portanto, um lar abenoado ser sempre resultado de vidas que se
submetem por completo vontade de Deus.
ESTABELECENDO RELACIONAMENTOS NA LUZ
O primeiro casal no tinha segredos. Eles "estavam nus e no se envergonhavam"(Gn
2:15). Isso fala de um relacionamento em plena sinceridade. Nada estava oculto ou em segredo.
Somente depois do pecado eles se preocuparam em ocultar aspectos de suas vidas (Gn 3:6-8).
Hoje em dia, grande parte dos fracassos familiares esto relacionados com reas que
permanecem em trevas na vida dos casais, dos pais ou dos filhos e nas trevas que Satans
opera.
1. PRESERVANDO A VIDA EM SANTIDADE - Enquanto o homem andou na luz, sua vida
foi santa. Esse deve ser o nosso objetivo central. Uma vida sem pecado preservar a bno de
Deus e nos far prosperar em todos os nossos caminhos, ao passo que o pecado trar
desarmonia e vergonha.
2. RESOLVENDO PROBLEMAS DE PECADO - A sinceridade tem um preo alto, mas
vale a pena pag-lo. Quando a mentira, os pecados ocultos e a dissimulao invadem os

relaciona mentos familiares, a runa est s portas. A Bblia diz que quando o homem pecou,
tentou ocultar sua nudez com folhas de figueira (Gn 3:7). Isso seria completamente ineficaz, pois
no se encobrem pecados com artifcios humanos, mas com o sangue de Jesus. Por isso, Deus
imolou um animal e cobriu o homem e a mulher com sua pele (Gn 3:21). Da mesma sorte,
pecados precisam ser enfrentados na famlia hoje com sinceridade. Somente o arrependimento e
a confisso, no apenas a Deus, mas aos que foram ofendidos, poder trazer bno e vitria.
Concluso
Precisamos alinhar nossas casas com os princpios da Palavra do Senhor, fazendo deles
nosso alicerce e segurana; No estaremos aptos para sair e conquistar a terra como Igreja, se
as nossas famlias no forem um lugar de santidade e vida; Um lar abenoado comea com um
posicionamento correto em relao a Cristo; Ele a Fonte de toda bno; O den era um lugar
de relacionamento com Deus; O homem deveria cuidar do den para que ele permanecesse
como um lugar de bno; No vivemos mais num mundo to harmonioso quanto era o de Ado
antes da queda; Portanto, compete a ns arrancar tudo aquilo que Deus no plantou e manter
limpos os nossos relacionamentos familiares; A semeadura parte fundamental da vida crist;
Quem semeia pouco, colhe pouco. Quem semeia muito, colhe muito; H boas sementes que
precisamos plantar todos os dias nos nossos lares: amor, carinho, aceitao, encorajamento,
comunicao, f, disciplina, obedincia, submisso...; A outra responsabilidade que Deus deu ao
homem foi a de guardar o jardim; Guardar nosso lar viver atento inteno satnica de invadilo. Satans vem para matar, roubar e destruir; Nosso ambiente familiar tem portas que precisam
ser atentamente vigiadas; Precisamos conhecer a vontade e o padro de Deus para nossas
famlias; A Palavra de Deus diz que ns temos que lutar contra o imprio das trevas; Ao colocar o
homem no den, Deus estabeleceu a sua Palavra com um carter absoluto; Portanto, um lar
abenoado ser sempre resultado de vidas que se submetem por completo vontade de Deus.
Lio 13 RESOLVENDO CONFLITOS NA FAMLIA
"Humilhai-vos, pois, debaixo da potente mo de Deus, para que a seu tempo vos exalte;
Lanando sobre ele toda a vossa ansiedade, porque ele tem cuidado de vs". (1Pe 5.6,7)
UM LUGAR DE ATRITOS INEVITVEIS
No h espao onde o desafio de conviver bem seja mais intenso que no lar. Ali nossas
deficincias esto expostas e somos conhecidos alm da aparncia. Ali convivemos de maneira
mais profunda com as pessoas, num espao limitado onde os atritos e choques de vontade so
inevitveis. No h como fugir dessa realidade. A nica perspectiva vivel amadurecer e
aprender a solucionar conflitos, observando conselhos da Palavra de Deus.
1. O SONHO ROMNTICO DO CASAMENTO - Muitas pessoas se casam sob uma
expectativa exageradamente sentimental. Vislumbram o matrimnio de maneira puramente
romntica e logo se desiludem, ao perceber que no h cnjuge perfeito e que a felicidade
familiar no uma terra pronta, mas um sonho a ser conquistado dia aps dia, com muito
trabalho.
Um casamento feliz no surge do nada ou de uma interveno sobrenatural instantnea.
Ele conquistado atravs de dedicao e renncia, medida que a relao e as pessoas
amadurecem e so aperfeioadas em Deus. Esse processo dura tempo e causar atritos que, se
no forem adequadamente tratados, podero resultar na infelicidade e at mesmo na destruio
da famlia.
2. CONFLITO DE GERAES - Outro grande desafio para a harmonia familiar o
conflito de geraes. No raramente, pais e filhos no se entendem, falam linguagens diferentes
e criam um terrvel abismo entre si, especialmente quando enfrentam as fases da adolescncia e
da primeira juventude. No toa que o Antigo Testamento termina com a promessa de que
Deus converteria o corao dos pais aos filhos e o corao dos filhos aos pais, no meio do seu
povo, nos ltimos dias (Ml 4:6).
A ORIGEM DOS PROBLEMAS
A origem de todos os problemas familiares est na estrutura humana, falha e vulnervel.
Quando duas pessoas se casam, h uma srie de diferenas e imperfeies que precisaro ser
tratadas. Cada um tem sua histria com formao e traumas particulares. Da mesma maneira,

quando os filhos crescem, fazem-no debaixo de uma natureza pecaminosa, tendente rebelio.
O desafio da felicidade familiar passa por compreender essas dificuldades e trat-las, buscando
sempre o alvo da excelncia proposto pela Palavra de Deus.
1. FERIDAS EMOCIONAIS - Muitas pessoas no conseguem romper na vida porque
esto presas por feridas emocionais. Queira ou no, a alma do ser humano resultado de suas
experincias e o mundo espiritual produz influncias reais em sua vida. No contexto do lar, esta
uma verdade muito importante a ser considerada. Traumas emocionais precisam ser curados
em Deus, caso contrrio, problemas crnicos minaro a famlia e podero lev-la runa.
2. FALHAS NA COMUNICAO - A comunicao um dos principais atributos que Deus
deu ao ser humano. Como um ente social, ele se relaciona com seu semelhante comunicandose (falando e expressando-se de outras formas). As falhas nesta rea (desinteresse,
impacincia, superficialidade, falta de clareza, linguagem ofensiva, agressividade, etc...) so a
causa de muitos problemas no ambiente familiar.
3. UMA BOMBA CHAMADA PECADO - O pecado funciona como uma bomba no centro
da famlia. Muitas vidas tm sido destrudas pelo adultrio, pela mentira, pela violncia (fsica,
moral e sexual) e por outros comportamentos pecaminosos. Atravs do pecado, a confiana, o
respeito e os sonhos das pessoas so abalados a ponto de muitas perderem a vontade de viver
e outras tantas desistirem do alvo da felicidade.
4. FALTA DE ESPIRITUALIDADE - s vezes, o problema no est em pecados
grosseiros, mas na falta de espiritualidade. A ausncia de orao, de temor a Deus, de
considerao Palavra e os comportamentos carnais de seus membros levam a famlia a perder
a influncia do Esprito Santo e entrar numa desordem perigosa, s vezes, fatal.
5. EGOCENTRISMO - A proposta de vida em famlia concebida por Deus se baseia no
amor mtuo, na abnegao, na busca pelos interesses e felicidade do outro (Fp 2:4). Quando
essa atitude substituda pelo egocentrismo, cada um buscando sua prpria satisfao, o
resultado sempre quebra dos vnculos afetivos e frustrao.
6. O DESGASTE DO TEMPO - O tempo pode ser um grande amigo da famlia, trazendolhe experincia e maturidade, mas pode ser tambm seu maior inimigo. medida que os anos
passam, o desgaste dos relacionamentos, a falta de semeadura e os problemas no resolvidos
podem produzir crises insuportveis no relacionamento conjugal e entre os demais membros da
famlia.
REAES COMUNS E INTEIS
Os problemas e as crises agudas decorrentes deles so muitas vezes agravados por
atitudes erradas que adotamos. H reaes que somente pioraro o ambiente familiar e
funcionaro como um fermento maligno na situao.
1. FUGIR DOS PROBLEMAS - A Bblia diz: "No se ponha o sol sobre a vossa ira" (Ef
4:26). Fugir dos problemas ou deixar que o tempo passe sobre eles uma grande cilada. Isso s
dar oportunidade para que suas razes cresam e se tornem mais poderosas. Temos que olhar
para os problemas no relacionamento familiar como "ervas daninhas" que precisam ser
arrancadas o quanto antes. Assim, no enfrent-los ou adiar sempre o enfrentamento nunca ser
uma escolha sbia.
2. A TERRVEL ARMA DO SILNCIO - H pessoas que, quando feridas, respondem com
o silncio. Cortam a comunicao ou a mantm em nveis absolutamente superficiais. Com isso,
as portas de sada que sempre dependero do dilogo permanecem trancadas. Ora, no
convm que seja assim. O silncio, alm de atrair trevas para a situao (porque na boa
comunicao h luz), fere as pessoas e produz amargura. Uma boa regra para a convivncia
familiar : Ningum nesta casa tem o direito de calar-se, de "emburrar" ou negar-se ao dilogo.
Ainda que seja, s vezes, necessrio esperar o momento certo para falar (Pv 25:11), o silncio
punitivo ou de fuga nunca ajudar na soluo dos problemas.
3. A IRA E A GRITARIA - O extremo oposto do silncio, to ou mais prejudicial que ele, a
comunicao agressiva. Resolver conflitos com gritaria ou linguajar ofensivo s agravar as
situaes. A gritaria, a ira, a raiva devem estar longe dos lares cristos (Ef 4:31). Quando a
comunicao chega a esses nveis, o respeito abalado e mgoas so produzidas no corao
daqueles que esto envolvidos.
4. VINGANA E REBELIO - "No te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem''

(Rm 12:21). Se todos seguissem esse conselho da Palavra de Deus, muitas crises agudas no lar
seriam evitadas. A vingana e a retaliao so sempre o caminho proposto pela carne para
responder s ofensas. Entretanto, aquele que semeia na carne, da carne colher corrupo (Gl
6:8). Muitos casamentos esto estragados pela ao do esprito vingativo, que lana em rosto as
coisas passadas ou retribui o mal com o mal. Muitos filhos esto debaixo de maldio (Mt 15:4) e
aumentando o abismo entre seu corao e o de seus pais porque escolheram a rebelio como
forma de protesto ou vingana.
CHAVES PARA SOLUCIONAR CONFLITOS
Conflitos familiares so resolvidos com quebrantamento e espiritualidade. Sem esses
elementos, fica difcil encontrar sada no emaranhado de interesses e razes de cada um.
1. ENTENDER E AFIRMAR A POSSIBILIDADE DE SOLUO - No h impossibilidades
para Deus (Lc 1:37; 18:27). dessa premissa que deve partir o crente para a soluo de todos
os seus problemas, inclusive os familiares. comum ver pessoas afirmando que chegaram ao
seu limite e no tm mais reservas para investir em seus relacionamentos e problemas.
Entretanto, isso uma negao da Palavra de Deus. O crente tem que afirmar sempre: "Tudo
posso naquele que me fortalece" (Fp 4:13). Ele tem que buscar sadas em Deus e no pode abrir
mo desse objetivo, pois o Senhor no tem prazer naquele que retrocede (Hb 10:38).
2. ENFRENTAR OS PROBLEMAS SEM PAIXO - Conflitos nunca so resolvidos
passionalmente. No ajuda em nada colocar as emoes para falarem alto, porque elas
costumam distorcer a realidade. Um ambiente de tranquilidade e dilogo ser sempre frtil para
a sabedoria, mas dar vazo ao sentimentalismo ou agressividade agravar a situao (Pv
15:1). preciso acalmar os nervos e apaziguar os sentimentos antes de falar. preciso
raciocinar, tentando colocar-se no lugar do outro, para que o equilbrio reine sobre as palavras e
decises.
3. LEVAR OS CONFLITOS CRUZ - Nenhuma soluo ser adequada ou duradoura se
no nascer de Deus. Por isso, nossos conflitos familiares tm que ser antes de tudo levados
cruz. Isso fala de entrega e quebrantamento, de busca em orao. Quando nos humilhamos
diante do Senhor e lhe apresentamos as nossas aflies (l Pe 5:6-11), Ele interfere. Muitos
problemas no so resolvidos porque as pessoas se apegam s suas razes e no renunciam
pelo bem comum. No esto dispostas ao quebrantamento, que de maneira prtica se manifesta
atravs da confisso, do reconhecimento de erros, do arrependimento e do perdo.
4. NO DEIXAR QUE OS PROBLEMAS SE ACUMULEM - Deus trata conosco cada dia.
Por isso, suas misericrdias (Lm 3:22,23) se renovam cada manh e Jesus nos ensinou pedir o
po nosso cotidiano (Mt 6:11). Da mesma maneira, nossos conflitos tm que ser enfrentados
logo e no deixados para depois (Ef 4:26), pois eles se tornaro mais fortes contra ns.
Acumular problemas uma escolha errada. Podemos fazer isso silenciando at que a bomba
estoure (e quando isso acontece o estrago costuma ser grande) ou trazendo sempre tona
velhos argumentos que j deveriam ter sido esquecidos, evocando erros do passado.
5. RECONHECER O PRINCPIO DE AUTORIDADE - O princpio de autoridade
independe das circunstncias. Segundo a Palavra de Deus, maridos tm que se sujeitar a Cristo
(l Co.11: 3), mulheres tm que ser submissas a seus esposos (Ef 5:22) e filhos tm que
obedecer aos pais (Cl 3:20). Isso no significa perder o direito da argumentao, do dilogo, mas
us-lo com uma predisposio de render-se ao que tem maior autoridade. Assim, mulheres
crists podem e devem respeitosamente expor seus pensamentos e discordncias aos seus
maridos, bem como os filhos aos pais, mas tudo isso deve ser feito observando o princpio de
autoridade.
6. ESTABELECER METAS DE PROGRESSO - A maioria dos desafios familiares
precisaro de tempo para ser resolvidos. H sempre um processo at que se chegue ao alvo da
excelncia em cada rea. muito importante que as pessoas creiam e busquem esse alvo, caso
contrrio, desanimaro. Entretanto, elas precisam tambm estabelecer metas intermedirias,
que sejam conquistas progressivas e mais acessveis. Por exemplo: um casamento que foi
marcado pelo adultrio ter que ser restaurado passo a passo. Primeiro vem a confisso daquele
que pecou, depois a deciso de perdoar por parte do que foi trado, em seguida a conquista do
perdo nas emoes e finalmente a volta da confiana plena. Tentar fazer com que essas coisas

aconteam do dia para a noite s acarretar desnimo e frustraes.


7. RESPEITAR AS ORIENTAES DE NOSSOS LDERES - Todos somos ovelhas e
precisamos de pastoreamento. Nossa vida pessoal e familiar deve estar sendo acompanhada de
perto por aqueles que Deus levantou para esta tarefa, nossos lderes e pastores (Hb 13:17). Isso
depender mais de ns do que deles, porque a iniciativa de colocar todas as situaes na luz
precisa ser nossa. Assim, teremos direo para os desafios de nossas vidas.
Quando surgem crises agudas no meio da famlia e as tentativas internas de soluo
fracassam, muito importante a interferncia de um lder maduro como rbitro e conselheiro
sobre a situao. A sabedoria de Deus se manifesta atravs do conselho de pessoas ungidas
para a tarefa do pastoreamento (Pv 11:14).
Concluso
No h espao onde o desafio de conviver bem seja mais intenso que no lar.
Ali nossas deficincias esto expostas e somos conhecidos alm da aparncia.
A nica perspectiva vivel amadurecer e aprender a solucionar conflitos, observando
conselhos da Palavra de Deus. Um casamento feliz no surge do nada ou de uma interveno
sobrenatural instantnea. Ele conquistado atravs de dedicao e renncia, medida que a
relao e as pessoas amadurecem e so aperfeioadas em Deus. A comunicao um dos
principais atributos que Deus deu ao ser humano. O pecado funciona como uma bomba no
centro da famlia. s vezes, o problema no est em pecados grosseiros, mas na falta de
espiritualidade. O tempo pode ser um grande amigo da famlia, trazendo-lhe experincia e
maturidade, porm pode ser tambm seu maior inimigo.
No h impossibilidades para Deus.
Nenhuma soluo ser adequada ou duradoura se no nascer de Deus. Por isso, nossos
conflitos familiares tm que ser antes de tudo levados cruz. Isso fala de entrega e
quebrantamento, de busca em orao.
O princpio de autoridade independe das circunstncias.
Segundo a Palavra de Deus, maridos tm que se sujeitar a Cristo; mulheres tm que ser
submissas a seus esposos; Todos somos ovelhas e todos ns precisamos de pastoreamento.
Nossa vida pessoal e familiar deve estar sendo acompanhada de perto por aqueles que Deus
levantou para esta tarefa, nossos lderes e pastores.
Lio 14 A IMPORTNCIA DA
FAMLIA NA VIDA DO LDER
Queremos compartilhar neste estudo a importncia da famlia no ministrio. Ela o
termmetro da vida espiritual e ministerial de uma pessoa. Sem ter uma famlia estruturada,
equilibrada, que une os princpios da Palavra de Deus, dificilmente um lder alcanar grandes
xitos no seu ministrio. Deus estabeleceu a famlia para que, em cada um cumprindo o seu
papel, pudssemos viver em paz, amor e prosperidade no centro da sua vontade para que o
nome do Senhor seja glorificado. Mas o diabo, nosso arquiinimigo, sabedor disso tem investido
contra as famlias terrivelmente, colocando pai contra filho e filho contra pai. Separao conjugal,
hoje, a coisa mais natural e normal que possa existir. As famlias esto sendo destrudas e com
elas toda moral, dignidade e valores bblicos estabelecidos por Deus. No, um exemplo a ser
seguido.
No fcil ser uma Famlia Crist Feliz.
- As presses so grandes,
- Mas h tambm muito encorajamento.
A famlia, a primeira instituio criada por Deus, no est sem auxlio. Lembre-se da
histria de No, relatada em Gnesis 6:8-11: "No, porm, achou graa aos olhos do Senhor.
So estas as geraes de No. Era ele homem justo e ntegro em suas Geraes e andava com
Deus. Gerou No a trs filhos: Sem, Co e Jaf. A terra, porm estava corrompida diante de
Deus, e cheia de violncia".
a) Acha-se neste texto uma grande inspirao para todas as famlias:
" Durante dias de enorme decadncia moral, No instilou (introduzir gota a gota; infiltrou)
na esposa e nos filhos respeito pela Lei Moral Divina;

" O que voc tem instilado em sua casa?


" Qual o padro moral que sua famlia vive?
b) Enquanto outras famlias desviavam-se de Deus.
" A Famlia de No mantinha uma f firme;
" Seguindo o exemplo do esposo e pai;
" Os filhos e a esposa ficaram firmes e no se contaminaram com a rebelio contra Deus
e contra tudo que era digno.
c) Somente a sua famlia obedeceu aos mandamentos de Deus.
" No colocou Deus e a Adorao a Ele em primeiro lugar na sua casa.
" Pela firmeza da sua f e compromisso para com Deus, No convenceu a sua famlia e
viu a salvao de todos eles.
Que desafio! Como teria No conseguido isso?
Essa pergunta nos leva a outro texto:
Atos 10:24 - "E no dia imediato chegaram a Cesrea. e Cornlio os estava esperando,
tendo j convidado os seus parentes e amigos mais ntimos".
O padro para uma Famlia Crist :
Ter um lar atraente; Ter um lar que vive em unidade; Ter um lar que vive o amor.
A) Pense um pouco:
O seu lar tem sido um ambiente cheio do amor de Deus ou no?
1. Deus tem uma palavra radical para voc: Romanos 12:2 "E no vos conformeis com
este mundo, mas transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que experimenteis a
boa, perfeita e agradvel vontade de Deus".
2. Talvez voc esteja pensando: Mas o que este versculo tem haver com a minha famlia?
Primeiro, vamos entender algumas coisas:
CONFORMAR - Adequar, moldar, ajustar, buscar a forma de; passar a ter a forma de.
O versculo comea falando que eu no tenho que me adequar, moldar, ajustar-me ou
buscar ter a forma, ou seja, o padro do mundo!
"E no vos conformeis com este mundo"
3. O que o Padro do Mundo tem para sua Famlia?
" Tem novela, tem brigas, tem homossexualismo, tem cobia, tem adultrio, tem mentira,
tem rebeldia, tem vcios...
" Afinal o que que tem? No tem nada ver. Todo mundo faz?
" Voc no tem que aceitar isso!
B) Segundo Ponto Importante:
TRANSFORMAR - Tornar diferente, dar nova forma, modificar, converter.
1. O que no est bom tem que ser mudado!
" O que est fora do padro de Deus tem que ser convertido.
2. No normal ter lar que mais parece campo de guerra!
" No normal ter filhos que vivam na rebeldia e imoralidade;
" No normal viver em casa com seu cnjuge como se no se conhecesse!
3. Hoje os padres impostos pelo mundo s famlias so:
" Casa delegacia: s tem brigas e reclamaes;
" Casa penso: cada um vive sua prpria vida;
" Casa cemitrio: aquele silncio. No tem comunicao;
" Casa quartel: no h liberdade, as regras so impostas.
4. Meu irmo, se revolte com qualquer situao que est destruindo sua famlia.
" Esse o padro do mundo e voc no tem que aceitar.
C) "Transformai-vos pela renovao da vossa mente... "
Precisamos mudar nossos conceitos mundanos, e moldar-nos segundo o padro de
Deus.
Mateus 19:6 - "O que Deus uniu, no o separe o homem"...
No entanto, essa unidade no alcanada automaticamente s porque o casal participou
de uma reunio, um seminrio para casais ou participa de uma Igreja.
" Essa unidade acontece quando o casal resolve tornar-se tudo o que Deus quer que eles

sejam como pessoas;


" Cada cnjuge decide ser conforme a imagem de JESUS CRISTO; ento, sua intimidade
e unidade de esprito sero uma realidade (entre o casal);
" O casamento, a famlia precisa estar ancorada no centro da vontade e do propsito de
Deus;
" O segredo para o aperfeioamento conjugal est em ambos se proporem a fazer o que
Deus exige deles individualmente;
" Geralmente o outro assume a responsabilidade a partir do momento em que eu, voc,
ns cumpramos a nossa parte.
Quando fazemos o que devemos, estamos bem com Deus e a soluo do problema
depender de um acerto entre o outro e Deus.
" Antes de cobrar mudanas em seu cnjuge, avalie as reas em que voc precisa ser
aperfeioado e assuma atitudes prticas para que as mudanas ocorram;.
" O objetivo do cnjuge : "Senhor, o que que exiges de mim, como cnjuge,
independente da atitude de minha esposa (esposo) para contigo e comigo?".
D) Dicas que o marido deve observar que agrada a esposa:
" As esposas sentem-se bem de ver o seu marido bem vestido, bem arrumado, cabelo
cortado, perfumado, tendo uma palavra de carinho, sendo amoroso, compreensivo etc...
" Agora o que vemos muitas vezes so maridos relaxados, sujos, fedidos a suor,
cabeludo, com chul, barbudo, unhas sujas; no se cuida; no escova os dentes, vai ao banheiro
e no lava as mos, no dar descarga, urina fora do vaso, etc.
" Assim como gostamos de ter nossas esposas bem cuidadas e perfumadas, precisamos
tambm nos manter cuidados e perfumados.
a. Imagine sua esposa com chul, mau hlito, mau cheirosa.
b. No queremos pensar nisto. Pois , elas tambm no!
O marido que no se cuida;
a. No faz um carinho na esposa;
b. Nunca trs um presente (uma rosa ou bombom);
c. No pode cobrar nada, nem esperar muita coisa da esposa;
d. Qual foi a ltima vez que voc disse para sua esposa: "Eu te amo"?
E) Valores importantes que o marido deve observar:
" Pessoas antes de coisas;
" Equilbrio entre lar e profisso;
" Esposa antes de filhos;
" Filhos antes de amigos;
" Esposa antes de si mesmo;
" Coisas espirituais antes de coisas materiais.
F) Como no se deve liderar:
1- O marido passivo:
a. Simplesmente no assume e no toma decises, segue os passos da esposa;
b. Seu lema : "Sim, sim,sim, Bem..."
2- O marido democrtico:
a. As decises so baseadas em votaes.
b. Seu lema : "A voz do povo a voz de Deus".
3- O marido teimoso:
a. Nunca admite estar errado;
b. Seu lema : "Eu me engano, mas no erro".
4- O marido insensvel:
a). No percebe as necessidades do lar;
b). Seu lema : "Est tudo bem".
5- O marido silencioso:
Governa seu lar sem comunicao verbal;
Seu lema : "Adivinhem o que eu estou pensando?".
6- O marido explosivo:
A famlia nunca sabe quando ele vai explodir;

Seu lema : "Cuidado comigo! Eu sou uma bomba".


7. O marido brincalho:
No leva nada a srio;
Seu lema : "S alegria"".
8- O marido pessimista:
V dificuldade em tudo.
Seu lema : "Eu sou realista"...
9- O marido crtico:
Em tudo v algo errado;
Seu lema : "Tudo pode ser melhor".
10- O marido ditador:
Vive dando ordens;
Seu lema : "Aqui quem manda sou eu".
G) As cinco necessidades bsicas da mulher casada:
1. CARINHO:
" Ela precisa saber que voc realmente a ama;
2 DILOGO:
" A mulher sente mais necessidade de falar do que o homem, seja um bom ouvinte;
3. HONESTIDADE E TRANSPARNCIA:
" No tenha medo de abrir seu corao;
4. SEGURANCA FINANCEIRA:
" As mulheres so mais sensveis nesta rea do que os homens;
5 COMPROMISSO FAMILIAR:
" Ela precisa saber que voc tem um forte compromisso com a famlia (tempo com
qualidade);
H) Algumas dicas:
As necessidades bsicas do homem casado so diferentes e a esposa precisa observar.
1- SATISFACO SEXUAL ( tambm uma necessidade da mulher)
I Co 7. 4,5 - "A mulher no tem poder sobre o seu prprio corpo... No vos priveis uns ao
outros... para que satans no vos tente por causa da incontinncia".
2- COMPANHIA AGRADVEL
Pv 21: 19 " "Melhor morar numa terra deserta do que com uma mulher rixosa e
iracunda" Pv 27:15 " "O gotejar contnuo no dia de grande chuva e a mulher rixosa, so
semelhantes".
3- UMA ESPOSA ATRAENTE - devemos aprender a nos cuidar, cuidar do corpo, fazer
dietas, exerccios, boa alimentao, cuidar dos cabelos etc...
4- SUPORTE FAMILIAR - Cuidar da casa, dos filhos, ser zelosa, ter prazer em ser dona
de casa, sendo influncia positiva sobre as filhas.
5- ADMIRAO
" O homem pode no demonstrar muito, mas gosta de saber que sua esposa o admira;
" E no pense voc que ele l os seus pensamentos;
" Diga a ele, e aos outros tambm!
6- TENHA UM ESPRITO MANSO E TRANQUILO
I Pedro 3:3-4 "No seja o adorno das esposas o que exterior, como frisado de cabelo,
adereos de ouro, aparato de vesturio: seja, porm, o homem interior do corao, unido ao
incorruptvel de um esprito manso e tranqilo, que de grande valor diante de Deus ".
" Os maridos no suportam confrontao;
" Seja mansa e tranqila, fale de suas diferenas de forma correta.
7- A MULHER TEM LIGACES EMOCIONAIS DIFERENTES COM SEUS FILHOS DO
QUE DOS MARIDOS
" Seu marido no seu substituto no lar, nos seus afazeres, no seu cuidado com as
crianas;
" Ele no o "Ajudante da mame" no lar;
" um erro achar que ele experimentar um enriquecimento emocional ou maior
experincia como pai, tentando agir como a mame, isSo ao contrrio, somente ir desvalorizar

suas prprias atividades aos olhos dos filhos.


8- SEUS FILHOS SO FLECHAS, PORTANTO NO PENSE QUE FICARO NA ALJAVA
POR MUITO TEMPO
Salmo 127:5 "Feliz o homem que enche deles a sua aljava; no ser envergonhado
quando pleitear com os inimigos porta"
" Quando eles se forem de casa, com quem voc estar casada?
" Para quem ser o seu melhor?
" Para quem ficar bonita?
" Para quem se enfeitar?
" A quem conquistar?
Entenda suas prioridades:
" Deus, Marido, Filhos, Lar e Igreja. Igreja e famlia so a mesma coisa, a famlia precisa
estar integrada na igreja. assim todos estaro juntos no mistrio.
Uma famlia forte no acontece por acaso, no depende da sorte.
Vejamos o que preciso:
1. Lugar: AMOR
" O amor a essncia de um bom relacionamento.
2. Lugar: COMPROMISSO ESPIRITUAL
" Entender que, se no mantivermos envolvidos com o Senhor, ns fracassaremos.
3. Lugar: APRENDIZADO NA PALAVRA
" Esse o alicerce da famlia forte e abenoada.
4. Lugar: COMUNICAO CLARA
" Um obstculo nas famlias a falta de comunicao aberta e transparente.
5 Lugar: CAPACIDADE DE RESOLVER OS PROBLEMAS DE ACORDO COM DEUS
NOS MOMENTOS DE CRISE.
" muito importante reunio familiar para rever reas ou conversar sobre situaes a
serem resolvidas, luz da Palavra de Deus, e assim orarem juntos e se fortalecerem em Deus.
Os problemas certamente se resolvero.
CONCLUSO
1) Segundo a Palavra de Deus, precisamos nos moldar e buscar a forma estabelecida por
Ele para nossa famlia;
2) Antes de cobrar mudana em meu cnjuge, preciso avaliar a minha prpria vida e ver
em quais reas eu preciso mudar;
3) Valores importantes que o marido deve observar:
a) As pessoas antes de coisas;
b) Equilbrio entre lar e profisso;
c) Esposa antes de filhos;
d) Filhos antes de amigos;
e) Esposa antes de si mesmo;
f) Coisas espirituais antes de coisas matrias.
4) Submisso para as mulheres deve ser um estilo de vida;
a) Esta submisso voluntria, uma escolha de obedecer a Deus;
b) como um presente da esposa para o marido;
c) A submisso e uma lei que jamais deixar de vigorar.
5) As necessidades bsicas do homem casado que a mulher deve observar:
a) Satisfao sexual;
b) Companhia agradvel;
c) Uma esposa atraente;
d) Suporte familiar;
e) Admirao;
f) Respeito e honra principalmente diante dos filhos;
g) Ter um esprito manso e tranqilo.
6) O segredo para ter uma famlia forte:
a) Amor;

b) Compromisso espiritual;
c) Aprendizado na Palavra
d) Comunicao clara;
e) Capacidade de resolver os problemas de acordo com Deus nos momentos de Crise.
7) Praticar os princpios de Deus na famlia, pois so estes que traro resultados positivos
em todas as reas da nossa vida.
Lio 15 CASAMENTO E PAPEIS DE CADA UM
"Por isso, deixar o homem a seu pai e a sua me, e unir-se- a sua mulher,, sero os
dois uma s carne. De modo que j no sero dois, mas uma s carne. Portanto, o que Deus
ajuntou no o separe o homem". Marcos 10:7-9
O CASAMENTO COMO BASE DA FAMLIA
J temos estudado sobre a importncia da famlia no plano de Deus e na vida do lder.
Vimos tambm sobre os conflitos e como resolv-los. Agora vamos focalizar o casamento,
porque ele a raiz da famlia e nele esto os vnculos mais fortes e profundos. Deus o
estabeleceu com princpios e ordem muito bem definidos e absolutos.
1. UMA INSTITUIO DIVINA - No foi o homem que criou o casamento. Foi Deus. O
matrimnio antecede qualquer cultura, tradio, povo ou lei. Desde o den, o Senhor
estabeleceu esta aliana e em todas as geraes velou por ela.
2. UNIO INDISSOLVEL " Como j vimos, do ponto de vista divino, o casamento
monogmico (feito entre um homem e uma mulher) e indissolvel. Trata-se de uma unio to
profunda que Deus os considera "uma s carne" (Mt 19:5,6; Ef 5:31). A Bblia diz que o Senhor
mesmo testemunha da aliana matrimonial e que Ele odeia o divrcio (Ml 2:14-16). Foi assim
desde o princpio. Ele mesmo sentenciou a respeito: "o que Deus ajuntou, no o separe o
homem" (MT 19:6). Isso quer dizer que o casamento sagrado, pois , acima de tudo, resultado
de uma ao divina. Deus quem ajunta. Leis e homens no tm o poder de desfazer o que Ele
fez.
3. AS EXCEES - H algumas excees na Palavra quanto indissolubilidade. So
concesses em situaes especficas. A primeira delas em caso de adultrio. Quando algum
trai o seu cnjuge, mantendo relaes sexuais com outra pessoa, est quebrando a aliana do
matrimnio. Neste caso, Deus permite o divrcio ao que foi trado (Mt 19:6). Mesmo assim, Ele
no ordena o divrcio. Apenas o permite, j que a sua vontade perfeita ser sempre o perdo e a
reconciliao. O perdo traz cura e restaurao. A segunda exceo ocorre quando um
descrente abandona ou separa-se do cnjuge crente. Neste caso, diz a Bblia, "no fica sujeito
servido nem o irmo, nem a irm"(I Cor. 7:15).
4. OS TEMPOS DA IGNORNCIA - Muitas pessoas conhecem a Cristo depois de seus
casamentos j terem sido destrudos. Infelizmente, isso muito comum em nossos dias. Boa
parte j chega igreja numa condio irreversvel no que diz respeito a reconstruir o primeiro
matrimnio. Como fazer ento? A Bblia diz que "Deus no levou em conta os tempos da
ignorncia"(At. 17:30) e que dos nossos pecados Ele no se lembrar (Hb 8:12). No possvel
ao homem voltar atrs e consertar tudo o que fez. Por isso, o sangue de Jesus encerra todo erro
no passado e d a oportunidade de se comear uma nova vida, sem as velhas pendncias (II Co
5:17). Sendo assim, pessoas que tiveram seus casamentos destrudos no mundo e no tm
como reav-los, esto livres para olhar para frente e reconstruir sua vida no temor do Senhor.
A ORDEM DE DEUS PARA O CASAMENTO
Deus estabeleceu no apenas o casamento, mas os princpios que devem reg-lo. Ele
distribuiu papis e responsabilidades especficas para marido e mulher. Quando esses papis
so invertidos ou negligenciados, o casamento fica comprometido e, muitas vezes, entra em
colapso.
Os princpios divinos de Deus so inegociveis - Vivemos numa gerao de lares
confusos. O feminismo distorceu o papel da mulher e o materialismo inverteu prioridades na vida
da famlia. Os pais perderam a autoridade sobre os filhos porque deixaram de exercer a
disciplina. O resultado disso o caos porque valores eternos estabelecidos por Deus tm sido
substitudos por conceitos humanistas. Mas a Palavra Eterna nunca revogada. O que o Senhor

estabeleceu como princpio ou norma para o casamento inegocivel e aqueles que ignorarem
essas leis certamente sofrero as conseqncias do seu erro.
A LIDERANA DO MARIDO NO LAR
Est sobre o marido a responsabilidade de liderana no lar. O conceito bblico de "liderar"
est longe da idia de se estabelecer uma ditadura machista. No se trata de autoritarismo. O
referencial de liderana estabelecido pela Palavra Cristo. Portanto, o lder do ponto de vista de
Deus aquele que se coloca como modelo e vai frente, pagando um preo de amor pelos que
o seguem. Como Jesus fez com a igreja, como o pastor faz com suas ovelhas, o marido precisa
fazer com sua casa.
1. AMAR COM ABNEGAO - Est sobre o homem a misso de amar sua esposa "como
Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela'' (Ef 5:25). Significa renunciar a si
mesmo em favor da mulher, priorizando seus sentimentos e necessidades, suprindo-a em
tudo e esforando-se para aperfeio-la cada dia.
a) A palavra "amor" que aparece em Efsios um amor puro, sacrificial, perfeito e
permanente.
b) Por isso, Paulo usa Cristo como exemplo.
c) Cristo no apenas o modelo, mas tambm a fonte do Amor.
d) Somente atravs do seu amor em ns possvel amar como ele amou e entregar a
vida a Deus por nossas esposas.
e) O marido que trata a sua esposa com amor, faz um bem a si mesmo e fortalece a
unidade no casamento.
f) Aquele que trata mal a sua esposa, destri a si mesmo.
2. COMUNHO, CONSIDERAO E PROTEO " O apstolo Pedro inspirado pelo
Esprito Santo escreve em sua primeira epstola: "Maridos, vs, igualmente, vivei a vida comum
do lar, com discernimento; e, tendo considerao para com a vossa mulher como parte mais
frgil, tratai-a com dignidade, porque sois, juntamente, herdeiros da mesma graa de vida, para
que no se interrompam as vossas oraes" (I Pe 3:7). H trs atitudes importantes nesse texto
que Deus cobra do marido.
A primeira atitude a comunho. "Viver a vida comum do lar" significa participar de tudo o
que acontece na famlia, dividindo com a esposa as responsabilidades da administrao da casa
e do ensino e disciplina em relao aos filhos. Assim, o homem de Deus precisa ser um homem
caseiro, presente, que se envolve com todos os aspectos da vida de sua famlia.
A segunda atitude considerao. O Senhor estabeleceu como mandamento que o
marido busque considerar e entender sua mulher, tratando-a com dignidade, sem aspereza. Para
isso, ele ter que encontrar e ressaltar suas virtudes, promovendo encorajamento e nimo
constantes.
A terceira atitude de proteo. A mulher deve ser considerada como parte mais frgil
(no como parte inferior). Sua estrutura fsica e emocional requer cuidado e cobertura. A Palavra
diz que a esposa como uma "videira frutfera" (Sl 128:3). Ela requer um cuidado especial para
produzir o bom vinho da alegria no casamento.
3. O CABEA DA ESPOSA - Deus estabeleceu uma ordem de autoridade no lar. "O
marido o cabea da mulher, assim como Cristo o cabea da igreja"(Ef. 5:23). Isso no tem a
ver com dignidade, mas com papis. O fato de o homem ser autoridade sobre a esposa no o
faz mais digno ou importante. Trata-se apenas de distribuio de responsabilidades segundo a
sabedoria e vontade de Deus. Na Trindade, o Filho se submete ao Pai e isso no implica em
nenhum tipo de inferioridade, pois eles so um. Essa liderana exigida do homem atinge todas
as reas. Ele o primeiro responsvel pelo sustento material, emocional e espiritual do lar.
Quando as coisas esto edificadas nesta boa ordem divina, toda a casa sente segurana (1Co
11.3).
A) A autoridade foi dada ao marido e deve ser assumida:
1. Voc no deve consider-la um direito seu, mas um dever, uma obrigao.
2. Voc no deve pensar no poder que lhe foi entregue sem antes pensar na
responsabilidade que est sobre os seus ombros. Voc marido responsvel pela sua famlia.
3. Um marido no poder justificar-se se tolera o que insensato e prejudicial a sua

famlia.
" Somos responsveis por tudo que com o nosso consentimento acontece em nosso lar.
" No reclame daquilo que voc permite. Pense bem antes de permitir certas coisas.
4. O bom marido o prprio modelo. Prova disso o que a famlia e faz como resultado
de sua liderana.
UMA AJUDADORA IDNEA
Ao criar a mulher. Deus a concebeu como "ajudadora idnea" em relao ao seu marido
(Gn 2:18). Isso traz dois conceitos importantes. O primeiro que ela deve auxiliar o seu esposo
em tudo o que lhe diz respeito (decises no lar, ensino e disciplina dos filhos, finanas, etc...).
No significa exercer sobre ele o papel de comando, mas de apoio. O outro conceito o de que
a mulher tem uma voz que deve ser considerada. Ela idnea, confivel. Portanto, embora a
ltima palavra sempre seja a do homem, as decises devem ser tomadas em conjunto, sempre
buscando o consenso e a unidade.
1. SUBMISSO EM AMOR - A submisso o reconhecimento da autoridade que est
sobre algum, atravs de uma predisposio do corao em obedecer. No contexto do lar. Deus
ordena que a mulher seja submissa ao seu marido, como ao Senhor (Ef 5:22), ainda que ele seja
um descrente e no cumpra o seu papel corretamente (l Pe 3:1,2). Isso no significa anular-se,
mas reconhecer no marido a autoridade de Deus e sujeitar-se sua direo em tudo, como diz a
Palavra (Ef 5:24). S h um limite para a submisso: quando, para mant-la, precisamos
desobedecer a Deus, ou seja, pecar. Neste caso, a autoridade maior que deve ser seguida (At
4:19).
A) Definio de Submisso
" Render uma obedincia inteligente e humilde a uma pessoa, na qual Deus tem investido
poder e autoridade.
" SUB= estar debaixo da mesma misso;
" MISSO= vocao, profisso, propsito, chamado.
B) O que a Submisso no :
" No tenho opinio prpria;
" Eu sou simplesmente uma escrava do meu marido;
" Meu marido no valoriza minhas sugestes.
C) As caractersticas da Submisso:
" parte da natureza da mulher Gen. 2:18 - "uma auxiliadora que lhe seja idnea".
" caracterizada por um bom comportamento (I Pedro 3: I -2)
A submisso obrigatria?
" um mandamento que traz segurana, proteo e bno, e uma escolha;
" como um presente da esposa, para o marido;
" Ningum pode obrig-la a se submeter, nem mesmo Deus, Ele no obriga ningum a
nada;
" Podemos lutar contra essa determinao o quanto quisermos, mas ela e continuar a
ser uma lei que jamais deixar de vigorar ( Ef 5.21,22).
A quem devo me submeter? Meu marido no Cristo!
Efsios 5:22 - "As mulheres sejam submissas ao seu prprio marido"
" No a qualquer outra pessoa, por mais que ela seja admirada ou respeitada;
" O versculo no continua dizendo que somente ao marido cristo deve-se submisso,
mas, sim, ao marido, seja ele cristo ou no;
" A nica circunstncia em que a mulher deve fugir da orientao do seu marido se ele
pedir para violar algum ensinamento da Palavra de Deus ou pedir para fazer alguma coisa ilegal
ou imoral. Nesse caso, no devo obedecer a ningum e sim a Deus.
2. TRATO RESPEITOSO " A Palavra de Deus ordena que a mulher respeite o seu marido
(Ef 5:23) e o Apstolo Pedro refere-se "conduta casta e respeitosa" da mulher (l Pe 3:2). De
maneira prtica, isso implica em manter uma vida recatada e de fidelidade, servindo ao esposo
como quem serve ao Senhor e cuidando de honr-lo com seu procedimento e palavras.
3. DEDICAO AO LAR - Diz o salmista que a mulher deve ser "como videira frutfera no
interior da sua casa" (Sl 128:3). Isso fala de sua funo dentro do lar, na administrao
domstica, cuidado com os filhos e com o esposo. No quer dizer que ela no possa ter

atividades externas (trabalhar fora) ou desempenhar ministrios no reino de Deus, mas nunca
esquecer que sua prioridade a famlia. A Bblia descreve a mulher virtuosa como aquela que
empreendedora, que tem viso para coisas elevadas, que inclusive atua fora de casa, mas que
prioriza o seu lar e usa sua capacidade para abenoar seu marido juntamente com sua famlia.
( veja Pv 31:10-31 sobre a Mulher Exemplar)
Concluso
No foi o homem que criou o casamento. Foi Deus. O matrimnio antecede qualquer
cultura, tradio, povo ou lei. Como j vimos, do ponto de vista divino, o casamento
monogmico (feito entre um homem e uma mulher) e indissolvel. Quando algum trai o seu
cnjuge, mantendo relaes sexuais com outra pessoa, est quebrando a aliana do matrimnio.
No caso de adultrio Deus permite o divrcio ao que foi trado, mesmo assim Ele no ordena o
divrcio. Apenas o permite, pois a sua vontade perfeita ser sempre o perdo e a reconciliao.
O perdo traz cura e restaura. Deus estabeleceu no apenas o casamento, mas os princpios
que devem reg-lo. Est sobre o marido a responsabilidade de liderana no lar. Est sobre o
homem a misso de amar sua esposa "como Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por
ela''. Viver a vida comum do lar significa participar de tudo o que acontece na famlia, dividindo
com a esposa as responsabilidades da administrao da casa e do ensino e disciplina em
relao aos filhos. A mulher deve ser considerada como parte mais frgil (no como parte
inferior). Somos responsveis por tudo que com o nosso consentimento acontece em nosso lar.
No reclame daquilo que voc permite, pense bem antes de permitir certas coisas. Ao criar a
mulher, Deus a concebeu como "ajudadora idnea" em relao ao seu marido. A submisso o
reconhecimento da autoridade que est sobre algum, atravs de uma predisposio do corao
em obedecer. A Palavra de Deus ordena que a mulher respeite o seu marido. A Bblia descreve a
mulher virtuosa como aquela que empreendedora, que tem viso para coisas elevadas, que
inclusive atua fora de casa, mas que prioriza o seu lar e usa sua capacidade para abenoar seu
marido juntamente com sua famlia.
Lio 16 ACERTANDO NA CRIAO DOS FILHOS
"Como flechas na mo dum homem valente, assim so os filhos da mocidade". Salmos
127:4
PROJETANDO FILHOS NO ALVO DE DEUS
Uma das funes mais gloriosas da famlia a gerao e a formao de filhos. Num lar
cristo, filhos so discpulos do Senhor colocados sob a responsabilidade dos pais. Diz a Bblia
que eles so "como flechas na mo do guerreiro" (Sl 127:4). Em outras palavras. Deus espera
que os pais preparem e projetem seus filhos nos alvos estabelecidos por Ele, como discpulos
bem formados. Diz o salmista: "Que nossos filhos sejam, na sua mocidade, como plantas
viosas, e nossas filhas, como pedras angulares, lavradas como colunas de palcio "(Sl 144:12).
Fazer discpulos, porm, exige dedicao. uma tarefa artesanal. A nica maneira de sermos
bem sucedidos nela observarmos rigorosamente os ensinamentos da Bblia sobre o assunto.
1. COMO SER A PRXIMA GERAO? - Alguns podem pensar que filhos cristos so
o resultado natural de pais cristos, mas a coisa no acontece nesse automatismo todo. H
relatos na Bblia e na Histria de geraes inteiras que se desviaram de Deus, mesmo sendo
fruto de pais crentes. Em Juzes 2:10,11, h um fato assustador: "Foi tambm congregada a
seus pais toda aquela gerao; e outra gerao aps eles se levantou, que no conhecia o
Senhor, nem tampouco as obras que fizera a Israel. Ento, fizeram os filhos de Israel o que era
mau perante o Senhor; pois serviram aos baalins". O texto est falando dos filhos daqueles,
homens comandados por Josu, que conquistaram a terra de Cana. A f e a intrepidez de seus
pais no lhes foram transmitidas e eles desviaram-se de Deus.
2. PERSPECTIVAS EQUIVOCADAS NA CRIAO DOS FILHOS - Uns confiam num
"derramar do Esprito" e vivem numa expectativa mstica. Acham que, simplesmente por
servirem a Deus, s vezes, com muita dedicao, o Senhor se responsabilizar pelos seus
filhos. Outros confiam na ao dos ministrios sobre eles. Pensam que uma boa escola crist ou
a influncia da igreja ser suficiente para firm-los no caminho do Senhor. Entretanto, essas

expectativas esto erradas. Filhos so formados no contexto da famlia. As demais estruturas


so estruturas de apoio e cooperao.
3. O AMOR A BASE PARA O DISCIPULADO DOS FILHOS - No haver formao de
carter cristo num ambiente que no seja impregnado do amor de Deus. "O amor o vnculo da
perfeio'' (Cl 3:14). Antes de qualquer coisa, filhos precisam estar seguros de que so amados
pelos seus pais. Isso tem que ser revelado de maneira prtica atravs da amizade, do tempo de
qualidade, das manifestaes fsicas e verbais de carinho, do perdo e de tantas outras prticas
que demonstram o valor que eles tm.
EVITANDO OU CORRIGINDO ATITUDES
A Bblia diz: "Ensina a criana no caminho em que deve andar, e ainda quando for velho,
no se desviar dele'' (Pv 22:6). Esta uma promessa condicional. Nossos filhos sero firmes se
os ensinarmos "no caminho". Note que no se trata apenas de apontar ou ensinar "o" caminho,
mas "no" caminho. Isto fala de relacionamento, de andar junto, de se oferecer como exemplo de
vida. Para tanto, precisamos nos policiar em relao a atitudes comuns no convvio humano,
porm prejudiciais, para que no comprometamos a direo que estamos dando a eles. Vamos
tomar alguns exemplos das Escrituras Sagradas, para apontar os erros mais comuns na
desafiadora tarefa de form-los para Deus.
TROCAR OS FILHOS PELAS "COISAS DE DEUS"
L vivia em Sodoma com sua famlia e, certa vez, recebeu dois anjos em sua casa,
materializados em figura humana. O texto est em Gn 19:1-8. Quando os homens pervertidos da
cidade souberam que havia visitantes na casa de L, vieram e insistiram para que lhes fossem
entregues porque queriam ter relaes sexuais com eles. Numa deciso infeliz, L ofereceu suas
filhas para serem abusadas pelos homens da cidade, a fim de "proteger" os anjos. Se no
houvesse uma interveno misericordiosa do Senhor, cegando os olhos daqueles homens, as
filhas de L terminariam suas vidas envergonhadas e arruinadas.
1. UMA ORDEM EQUIVOCADA DE VALORES - Ao entregar suas filhas nas mos dos
homens pervertidos, L pensava estar fazendo a coisa mais espiritual que podia. Na sua mente,
anjos eram mais sagrados que filhos e, portanto, mais importantes. Talvez ele pensasse que
Deus o aprovaria em tal escolha. Mas estava enganado. Para o Senhor, nossa famlia santa e
deve ser a prioridade do nosso ministrio. Troc-la pelas "coisas de Deus" um sofisma, um
grande engodo do diabo. Quando Moiss tentava tirar o povo hebreu do Egito, Fara lhe props
que fossem apenas os homens servir ao Senhor, mas as mulheres e as crianas ficassem (Ex.
10:8-13). Moiss, porm, repeliu veementemente tal proposta, porque sabia que toda a famlia
era santa diante de Deus.
2. PODEMOS AGIR DA MESMA MANEIRA - medida que nos envolvemos no ministrio
da Casa de Deus, podemos confundir os valores em relao as nossas famlias. Muitos so os
que literalmente trocam seu lar pelo servio da Casa de Deus. Podemos fazer isso de muitas
maneiras. Uma delas envolvendo tanto o nosso tempo com o servio para o Senhor, que
acabamos abandonando nossos filhos e cnjuges em suas carncias. Homens tremendos
caram nesse erro e sofreram amargamente as conseqncias. Davi foi um deles. Nunca houve
um rei to amado em Israel, mas por uma dedicao exagerada ao ministrio em detrimento do
lar, ele amargou um trgico fim na vida de vrios de seus filhos.
3. MINHA CASA MEU PRIMEIRO MINISTRIO - Ao descrever o perfil necessrio a um
ministro de Deus, Paulo ressalta seu testemunho familiar (Tt 1:6; l Tm 3:12). Sem ter em boa
ordem sua casa, especialmente seus filhos, um homem no est apto para o ministrio.
O ENGANO DA SUPERPROTEO
Outro grande problema na criao de filhos a superproteo. Muitas vezes, o amor mal
aplicado acaba sendo o fator de deformao do carter das pessoas. A Bblia conta a histria de
Jac, que era desequilibradamente preferido e superprotegido por sua me Rebeca (Gn
25:27,18). Isso ajudou a fazer dele um trapaceiro sem carter e gerou um tremendo conflito no
seio daquela famlia (Gn 27:41).

1. A SUPERPROTEO DEFORMA O CARTER - Normalmente, o filho superprotegido


sente-se o "centro do universo" e desenvolve uma personalidade egocntrica. Jac um
exemplo claro disto. Sua vida durante muito tempo girou em torno de seus prprios interesses e
ele foi capaz de fazer qualquer coisa, inclusive as mais erradas, para alcanar seus objetivos
egostas.
2. O RESULTADO COVARDIA E DESPREPARO PARA A VIDA - Quando pais sufocam
seus filhos durante a formao de sua personalidade e carter, exagerando no cuidado, acabam
impedindo que mecanismos de defesa se desenvolvam em suas vidas. Como sempre
encontraram nos pais pessoas dispostas a livr-los de qualquer dificuldade, quando se virem
confrontados no mundo, no sabero como se defender.
3. EQUILBRIO ENTRE CUIDADO E LIBERDADE - Nossos filhos precisam de cuidado.
verdade que eles no podem ficar soltos como se tivessem condio de fazer todas as escolhas
sozinhos. Quanto mais novos, mais eles precisam da presena prxima dos pais para dar-lhes
segurana e direo. Entretanto, esse cuidado no pode ser sufocante a ponto de no permitir
que enfrentem e venam desafios e aprendam a tomar decises corretas diante da vida. Isso
significa que eles precisam de alguma liberdade e, medida que crescem, tm necessidade de
sentir que confiamos neles, ainda que no os percamos de vista por muito tempo.
PREDILEO E PARCIALIDADE
Outro grande problema na criao dos filhos a predileo e a parcialidade por parte dos
pais. A Bblia conta que "Israel amava mais a Jos do que a todos os seus filhos, porque era filho
da sua velhice; e fez-lhe uma tnica de vrias cores. Vendo, pois, seus irmos que seu pai o
amava mais do que a todos eles, odiavam-no e no lhe podiam falar pacificamente "(Gn 37:3,4).
A famlia desse homem de Deus viveu um terrvel drama durante muitos anos originado desse
amor especial de Israel por Jos.
1. O PROBLEMA EST NA PREDILEO REVELADA - Muitas vezes, podemos nos
identificar mais com um filho ou outro, mas erramos quando isso se torna visvel e determina um
tratamento diferenciado. "A tnica de vrias cores" que Israel fez foi uma expresso visvel de
sua predileo por Jos e desencadeou um processo de cime e dio de seus irmos para com
ele, trazendo prejuzo para todas as partes.
2. INDIVIDUALIDADE O CRITRIO - Na formao e educao dos filhos, muitas vezes
necessrio tratamento diferenciado. Isso, porm, deve basear-se na individualidade deles e
no na predileo dos pais. So as caractersticas de temperamento e personalidade que devem
apontar o modo de tratar com cada um, seja na correo, seja na aprovao.
3. SENDO REFLEXOS DO PAI CELESTE - Deus, o nosso Pai Perfeito, no faz acepo
de pessoas (Rm 2:11). Ele trata seus filhos sob os mesmos pesos e medidas, embora lhes
considere a individualidade. Assim devemos ser no tratamento com nossos prprios filhos,
refletindo a sabedoria, a justia e o cuidado de Deus sobre suas vidas, a fim de que o temam e o
amem. A causa de muitas pessoas no conseguirem um nvel de liberdade em seu
relacionamento com Deus resultado de uma distoro que receberam na criao. Por no
terem um referencial de justia em seu pai natural, no conseguem ver isso em Deus.
FALTA DE DISCIPLINA
A disciplina uma das ferramentas mais fundamentais para a formao do carter
humano. Por isso, a Bblia diz: "No retires da criana a disciplina, pois se a fustigares com a
vara, no morrer. Tu a fustigars com a vara e livrars a sua alma do inferno"(Pv 23:13,14).
Esse princpio vale para todo o tempo em que os filhos esto sob o cuidado e autoridade dos
pais. A Bblia conta de um sacerdote, Eli, que teve o seu ministrio rejeitado e um fim trgico
para sua famlia, porque no exerceu a disciplina sobre seus filhos. Um dia, Deus lhe trouxe o
seguinte juzo: "Naquele dia cumprirei contra Eli, de princpio a fim, tudo quanto tenho falado a
respeito da sua casa. Porque j lhe fiz saber que hei de julgar a sua casa para sempre, por
causa da iniquidade que ele bem sabia, pois os seus filhos ofendiam a Deus e ele no os
repreendeu" (Sm 3:12,13). Isso mesmo! Deus rejeitou o ministrio de Eli porque ele no foi
zeloso ao ponto de repreender seus filhos, que chegavam a roubar das ofertas e agiam com
imoralidade para com as mulheres que ministravam na Casa do Senhor.

1. EQUILBRIO ENTRE ENSINO E CORREO - A disciplina um instrumento eficaz


quando aplicada com o ensino (Ef 6:4) e o amor (Hb 12:6). Se no for assim, produzir mgoa e
rebelio na vida dos filhos. Antes de serem punidos por um erro, eles tm que estar
absolutamente seguros de que so amados e precisam receber ensinamento sobre "o que
correto".
2. A PSICOLOGIA OU A PALAVRA DE DEUS? - A Bblia aconselha repetidas vezes o uso
da vara na correo dos filhos, enquanto crianas (Pv 22:15; 23:13,14; 29:15). Isso choca
frontalmente com os conceitos da Psicologia moderna, que ensina que crianas no devem ser
punidas pelos seus erros, muito menos com correo fsica. Por isso, os cristos tm que fazer
uma opo sria entre a filosofia humanista e a Palavra eterna de Deus. Aqueles que tm optado
pela frouxido, esto colhendo filhos rebeldes e sem limites sobre si.
3. O SENTIDO DA DISCIPLINA - Ao disciplinar um filho (puni-lo por uma atitude ou
comportamento reprovvel), os pais devem ter em mente o objetivo de ensinar o caminho
correto, apontando para o fato de que escolhas erradas sempre traro conseqncias dolorosas.
A disciplina, portanto, nunca pode ser mero "castigo" e muito menos uma forma de se extravasar
a ira. Se no observarmos este cuidado, ao invs de contribuir para a formao de seu carter,
vamos gerar nele mgoa e revolta.
4. CONSIDERANDO A IDADE DOS FILHOS - muito importante discernir a idade dos
filhos para aplicar-lhes a disciplina correta. A Bblia fala do uso da "vara" para as crianas.
Entretanto, correes fsicas para adolescentes ou jovens quase nunca resultaro em
quebrantamento. Ao contrrio, a reao diante da vergonha e da humilhao tender a ser mais
rebeldia ou mgoa. medida que os filhos crescem, a disciplina deve mudar, privando-os por um
tempo de coisas que gostam de fazer, para lev-los correo.
5. O EXCESSO PREJUDICA - H limites para a disciplina. bvio que a Bblia no
ensina a violncia. A Bblia diz: "Corrige o teu filho enquanto h esperana, mas no te excedas
a ponto de mat-lo" (Pv. 19:18). Isso pode ser entendido de duas maneiras. Primeiro, o uso da
vara no pode ser uma expresso de violncia. Nenhum pai tem direito de fazer marcas no
corpo ou na alma de seus filhos. Segundo, no pode haver excesso nem na intensidade e nem
da quantidade de disciplina, porque isso prejudica. Se uma criana ou jovem excessivamente
punido por seus erros, poder se tornar inseguro diante da vida e amanh ter medo de ousar
ao enfrentar desafios.
Concluso
Num lar cristo, filhos so discpulos do Senhor colocados sob a responsabilidade dos
pais.
No haver formao de carter cristo num ambiente que no seja impregnado do amor
de Deus. Antes de qualquer coisa, filhos precisam estar seguros de que so amados pelos seus
pais.
Nossos filhos sero firmes se os ensinarmos "no caminho". A disciplina uma das
ferramentas mais fundamentais para a formao do carter humano. A disciplina um
instrumento eficaz quando aplicada com o ensino. A Bblia aconselha repetidas vezes o uso da
vara na correo dos filhos, enquanto crianas, mas isso com sabedoria. Se no observarmos
este cuidado, ao invs de contribuir para a formao de seu carter, vamos gerar nele mgoa e
revolta.O uso da vara no pode ser uma expresso de violncia. Nossos filhos precisam de
cuidado, proteo e amor.

Lio 17 FILHOS E SEU PAPEL NA FAMLIA


"Vs, filhos, sede obedientes a vossos pais no Senhor, porque isto justo. Honra a teu
pai e a tua me, que o primeiro mandamento com promessa; para que te v bem, e vivas muito
tempo sobre a terra". (Ef 6:1-3)
UM CONCEITO CELESTIAL SOBRE O QUE SER FILHO
Em Provrbios 1:7, vemos que o princpio da sabedoria o temor do Senhor, assim como
a insensatez qualidade prpria de mentes confundidas por Satans. Vivemos num tempo em

que os conceitos de famlia esto se deteriorando, gerando uma inverso de papis e valores.
No mundo, a adolescncia e a juventude so chamadas de "fase da rebeldia" e a confuso tal
que o comportamento rebelde tido como normal e aceitvel. Deus, entretanto, estabeleceu
princpios para toda a famlia. Eles ordenam que os filhos vivam em obedincia e submisso aos
pais, que haja um relacionamento amoroso no ambiente familiar. Quando um jovem decide
entregar seu caminho a Cristo e receber seu senhorio, tem que abrir mo dos conceitos
mundanos e assumir a Palavra como sua fonte inquestionvel de f e prtica. Por esse motivo,
vamos estudar os princpios bblicos que devem dirigir a conduta dos filhos, especialmente
focalizando os jovens solteiros, no que diz respeito famlia.
RECONHECENDO A GRAA NAQUILO QUE TEMOS
No ambiente famlia, o filho desfruta de muitos benefcios e privilgios. Infelizmente, nem
todos tm olhos para perceber, mas costumamos receber muito em nossas casas, mesmo
considerando que tantos vivam em ambientes de pobreza e de desestrutura. A maioria dos pais
d aos filhos muito mais do que o estritamente necessrio. Nos limites de cada um (inclusive
considerando que muitos nunca conheceram a Deus), houve investimento por parte dos pais
para que seus filhos pudessem chegar juventude. Embora no se costume valorizar, noites mal
dormidas, esforo por suprir, alimentar, vestir, educar e dar condio de sobrevivncia so
verdades que precisam ser levadas em conta. A gratido, mesmo quando no temos tudo o que
gostaramos, pode nos ajudar a conquistar a bno de Deus e contar com Ele at para mudar
circunstncias familiares que no so ideais.
FILHOS TM SEU PAPEL DENTRO DA FAMLIA
Assim como cada pessoa da famlia, os filhos tm seus direitos e tambm suas
responsabilidades. Gostamos de reivindicar direitos, mas precisamos, antes de mais nada,
cumprir o nosso papel. Vejamos luz da Palavra algumas das responsabilidade dos filhos na
famlia:
1. OBEDINCIA E SUBMISSO - A obedincia aos pais no opcional para o jovem
cristo, um mandamento. Em Colossenses 3:20, Paulo escreve: "Filhos, em tudo obedecei a
vossos pais; pois faz-lo grato diante do Senhor". Note que a obedincia deve ser total, "em
tudo". claro que, pelo teor geral da Palavra, subtende-se que o limite para esta obedincia
apenas a Lei de Deus, ou seja, a obedincia aos pais vai at que esta no leve algum a
quebrar princpios estabelecidos pelo Senhor na Bblia. Conforme vimos no texto acima, a
Palavra orienta: "Filhos, obedecei a vossos pais no Senhor; pois isto Justo" (Ef. 6:1 ).Vemos
que a obedincia aos pais "no Senhor", uma atitude de f e temor diante de Deus. Assim,
devemos considerar que a desobedincia aos pais desobedincia a Deus.
Na verdade, a obedincia deve nascer da submisso. O conceito de submisso tem sido
muito distorcido em nossos dias, pois relacionado com humilhao, como se a pessoa
submissa fosse um ser dominado e forado a agir contra sua vontade. Pela Palavra de Deus,
porm, submisso uma deciso atravs do qual nos sujeitamos ao governo de outra pessoa,
reconhecendo que h uma fonte de bno nessa postura. O que se submete reconhece sobre o
outro um manto de autoridade que no humano, mas divino e, dessa forma, decide pela
obedincia. Alis, submisso a deciso de viver numa postura em que o corao est sempre
predisposto a obedecer.
a) JESUS REFERENCIAL DE FILHO SUBMISSO - Quando buscamos na Palavra,
encontramos muitas pessoas que foram modelo como filhos, mas o principal deles foi o prprio
Jesus. Ele no apenas submeteu-se a toda a vontade de seu Pai celestial, inclusive aceitando a
cruz (Mt 26:39), como foi um exemplo em sua casa. Eis um testemunho das Escrituras, falando
do seu relacionamento com Maria e Jos, enquanto jovem; "E desceu com eles para Nazar; e
era-lhes submisso. Sua me, porm, guardava todas estas coisas no corao" (Lc 2:51; cf. Hb
5.7,8).
b) FILHOS CRENTES E PAIS DESCRENTES - Alguns jovens pensam que pelo fato de
seus pais no serem convertidos a Cristo, no devem se sujeitar a eles. No entanto, ainda que
no sejam cristos, os pais continuam detendo autoridade sobre suas vidas. A questo da

submisso deve ter como foco Deus e no o homem. A autoridade divina, ainda que esteja
sobre uma pessoa que no conhea ao Senhor ou at mesmo que no se mostre digna dela.
Pedro fala que a submisso devida "no somente ao bom e cordato, mas tambm ao perverso
" (l Pe 2:18).
2. HONRA E RESPEITO - Dos dez mandamentos, h um que traz atrelado a si uma
promessa e ele diz respeito ao trato dos filhos para com seus pais. Efsios 6:2-3, diz: "Honra a
teu pai e tua me, que primeiro mandamento com promessa; para que te v bem e sejas de
longa vida sobre a terra". Honra um conceito confuso na sociedade moderna. Hoje em dia,
muitos filhos perdem a noo de respeito, tratando seus pais como iguais. Entretanto, a Palavra
eterna de Deus exige uma postura de respeito, considerao, temor, amizade e, inclusive,
amparo na velhice dos pais (l Tm 5:4,16). Simplesmente pelo fato de algum ser mais velho, a
Palavra j impe a necessidade de um trato respeitoso, como est escrito em Levtico 19:32:
"Levante-se na presena dos idosos, honrem os ancios, temam o seu Deus. Eu sou o Senhor".
3. FONTES DE BNO NA FAMLIA - Os filhos devem ser uma fonte de bno em sua
casa. No esto ali apenas para obedecer e receber, mas para produzir alegria e uno.
Salomo escreveu: "O filho sbio alegra a seu pai, mas o homem insensato despreza a sua
me"(Mt. 15:20). Alm disso, no Salmo 128:3, os filhos so descritos como "plantas de oliveira
ao redor da mesa", o que podemos entender muito bem como fonte de uno no seio da famlia.
preciso desenvolver um trato afetuoso com os pais, expressando amor atravs de palavras e
gestos. Muitos se queixam de que os pais no suprem suas expectativas, porm comum
vermos filhos que no investem nesse relacionamento, no o cultivam e at mesmo usam a
igreja e a vida crist como uma fuga, uma desculpa para estarem longe de casa.
OUTRAS REAS DE RESPONSABILIDADE PRTICA
Na medida em que se passam os anos, cada vez mais os filhos devem ir assumindo
obrigaes especficas dentro do lar. Isso os far contribuir para o bom andamento da casa e
para o desenvolvimento de seu carter. na condio de filhos que ganhamos ferramentas para
futuramente assumirmos a tarefa de edificar nossa prpria casa e para vivermos bem em
sociedade, inclusive na igreja.
TAREFAS DOMSTICAS - Os filhos jovens devem contribuir com as tarefas da casa. No
s precisam manter seu espao arrumado e limpo, como tambm devem participar das demais
tarefas (lavar e passar roupa, limpar a casa, fazer compras, cozinhar, etc...). Devem saber que
no esto fazendo um favor por isso, mas assumindo uma carga de trabalho que lhes
corresponde na casa, alm estarem sendo treinados para a o futuro. Os jovens devem entender
que com o passar dos anos as foras e a sade dos pais decrescem e que eles precisam mais e
mais de sua cooperao e atitude positiva.
ESTUDOS - Enquanto esto na fase escolar, a educao deve ser uma prioridade na vida
dos jovens. Precisam dedicar tempo e esforo no s para serem aprovados, mas para
ganharem conhecimento, a fim de amanh poderem manter sua prpria vida e desenvolver uma
carreira de xito, seja na rea profissional ou ministerial. Devem ter em mente que o grau de
sucesso que iro alcanar est diretamente ligado a quo bem sucedidos forem nos estudos.
preciso que o jovem se capacite intelectualmente e em tarefas manuais e com isso ele estar de
alguma maneira correspondendo ao investimento de seus pais em sua educao.
TRABALHO - Muitas vezes necessrio que os filhos contribuam financeiramente para o
sustento da casa. No entanto, ainda que no haja uma necessidade, importante que a partir de
certa idade trabalhem, mesmo que numa atividade que no remunere tanto, para aprenderem a
conquistar o seu sustento. Se eles conseguirem cobrir seus gastos pessoais, isso j ser de
grande valia para a famlia. A Palavra parece indicar que o prprio Jesus ajudava seu pai no
ofcio de carpinteiro e, como conseqncia, tornou-se um profissional conhecido no lugar em que
vivia (Mt 13:55; Mc 6:5). Vemos na Bblia que muitos homens foram chamados por Deus para
exercerem fortes ministrios enquanto serviam a seus pais trabalhando com eles, Eliseu (l Rs
19:19), Saul (I Sm 9:1-17), Davi (II Sm 16:11-13) so alguns exemplos.
VENCENDO AS SNDROMES DE CAlM

Um dos aspectos mais desafiadores no convvio familiar o relacionamento entre irmos.


A Palavra do Senhor relata muitos casos em que famlias foram terrivelmente prejudicadas pela
inimizade entre os filhos. Desde que Caim matou seu irmo Abel, uma pergunta de Deus tem
ecoado no seio de muitos lares: "Onde est teu irmo?". Infelizmente, a resposta de muitos
jovens cristos tem sido a mesma do assassino Caim: "No sei; acaso, sou eu tutor de meu
irmo?''(Gn 4:9). Essa atitude de inimizade e irresponsabilidade tem tomado o corao de muitos
e comprometido um espao (o relacionamento fraterno) que, se bem cultivado, pode gerar
riqussimos frutos. H uma srie de posturas muito comuns no relacionamento entre irmos, mas
que precisam ser abolidas pelo menos por parte daqueles que receberam o Esprito de Deus em
suas vidas. Vejamos algumas delas:
INDIFERENA - A indiferena e o isolamento so atitudes que bloqueiam a boa relao.
Quando algum se encerra em si mesmo, automaticamente deixa outro de fora. Quem se fecha,
no pode compartilhar nem dor nem alegrias. Vive sob uma perspectiva individualista e
egocntrica. Ora, no deve ser assim entre irmos. O relacionamento fraterno na famlia deve se
desenvolver como uma forte amizade na qual, ainda que respeitando a individualidade do outro,
as conquistas e perdas possam ser repartidas e vividas em unidade.
1. CIME E INVEJA - Vemos famlias que foram marcadas pela tragdia porque os filhos
se relacionaram na base do cime ou da inveja. Jos quase foi destrudo por seus irmos, sendo
trado e vendido como escravo, porque estavam cegos pelo cime (Gn 37:1 -36). Pelo mesmo
motivo, Caim matou Abel e muitas lares tm sido privados da paz e da felicidade.
2. DISPUTAS E BRIGAS - A Bblia ordena: "Longe de vs, toda amargura, e clera, e ira,
e gritaria, e blasfmias, e bem assim toda malcia" (Ef 4:31). Isso especialmente importante
dentro do lar e no relacionamento entre irmos, onde os atritos tendem a acontecer e se no
forem administrados com domnio prprio e respeito, daro lugar ao mau testemunho, a
amargura, a violncia e at a inimizade, destruindo completamente a possibilidade de que
aquela casa se torne um lugar para a glria de Deus.
Concluso
Vivemos num tempo em que os conceitos de famlia esto se deteriorando, gerando uma
inverso de papis e valores. Quando um jovem decide entregar seu caminho a Cristo e receber
seu senhorio, tem que abrir mo dos conceitos mundanos e assumir a Palavra como sua fonte
inquestionvel de f e prtica. A gratido, mesmo quando no temos tudo o que gostaramos,
pode nos ajudar a conquistar a bno de Deus. A obedincia aos pais no opcional para o
jovem cristo, um mandamento. Os filhos devem ser uma fonte de bno em sua casa. Os
filhos jovens devem contribuir com as tarefas da casa. Um dos aspectos mais desafiadores no
convvio familiar o relacionamento entre irmos. Muitas vezes, necessrio que os filhos
contribuam financeiramente para o sustento da casa. A indiferena e o isolamento so atitudes
que bloqueiam a boa relao. O relacionamento fraterno na famlia deve se desenvolver como
uma forte amizade na qual, ainda que respeitando a individualidade do outro, as conquistas e
perdas possam ser repartidas e vividas em unidade. Nossa casa lugar de paz, harmonia,
consolo, amor, compreenso e relacionamento.
Lio 18 OS SOLTEIROS E SEU CORAO
Ministrao alternativa para solteiros
"O amor sofredor, benigno; o amor no invejoso; o amor no se vangloria, no se
ensoberbece, no se porta inconvenientemente, no busca os seus prprios interesses, no se
irrita, no suspeita mal; no se regozija com a injustia, mas se regozija com a verdade; tudo
sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta". (I Cor. 13: 4,5,7)
TOCANDO NUMA REA DELICADA
Falar da rea sentimental da vida de qualquer pessoa uma tarefa delicada, pois nesse
campo podem residir muitas marcas, sonhos, mitos e propsitos santos. Deus est interessado
em que os jovens guardem esse espao sagrado do corao para desfrutar dele no momento
apropriado. Por outro lado, Satans tenta de todas as formas distorcer valores e atrair os
solteiros a experincias prematuras, equivocadas e frustrantes.
Quando vamos explorar esse tema, precisamos observar diferentes categorias entre os

solteiros cristos no que diz respeito sua atitude em relao a namoro, casamento e
experincias afetivas. Vamos procurar nesse estudo avaliar os jovens em suas diversas
experincias e tendncias, a fim de dar orientao bblica e segura.
OS QUE SABEM QUE NO EST NA HORA
H jovens que esto tranqilos em relao sua vida afetiva. Sabem que ainda no
chegou a hora de investir neste departamento de suas vidas e por isso permanecem
concentrados em outras prioridades ou simplesmente dominam seus sentimentos por uma
conscincia da vontade de Deus..
1. A IDADE DA ESTRUTURAO - Embora seja um grande desafio para alguns
compreender isto, a adolescncia e comumente os primeiros anos da chamada idade adulta
constituem um tempo de formao, de estruturao em todas as reas (carter, personalidade,
espiritualidade, vocao, estrutura social e financeira, entre outras). Por essa razo, esse
normalmente no o melhor momento para se assumir grandes responsabilidades,
especialmente no que diz respeito a casamento. Quando h essa compreenso, torna-se mais
fcil lidar com os sentimentos de maneira sbria e racional, evidenciando-se assim uma escolha
pelo padro bblico e uma disposio de esperar at que a maturidade esteja bem desenvolvida.
2. O DESAFIO DE ESPERAR EM DEUS - Esperar no significa passividade ou represso
dos sentimentos. Trata-se de encarar o desafio de aguardar e buscar em Deus o tempo certo
para o estabelecimento de um compromisso. A Palavra de Deus traz o seguinte tesouro de
sabedoria: "A minha poro o Senhor, diz a minha alma; portanto esperarei nele. Bom o
Senhor para os que esperam por Ele, para a alma que o busca. Bom ter esperana, e aguardar
em silncio a salvao do Senhor. Bom para o homem suportar o Jugo na sua mocidade. Que
se assente ele, sozinho, e fique calado, porquanto Deus o ps sobre ele" (Lm. 3:24-28). bom
aqui afirmar que um relacionamento com compromisso para gente madura e pronta para o
casamento, no para os que desejam experincias. No precipitar as coisas tem o seu preo,
mas tambm tem suas recompensas:
2.1. PROTEO CONTRA DEFRAUDAES EMOCIONAIS - Lanar-se em aventuras
amorosas irresponsveis quase sempre provoca feridas na alma, como frustraes, rejeio,
culpa, abandono, etc... H uma grande possibilidade de que feridas sejam abertas porque
algum no continuou a ser correspondido, ou se descobriu incapaz de continuar
correspondendo num relacionamento afetivo, levando a um rompimento. No so poucos os que
sofreram ou esto marcados por esse tipo de frustrao.
2.2. POSSIBILIDADE DE ENTRAR NO CASAMENTO COM UMA BASE SLIDA - Os que
no se precipitam, podem ganhar toda a estrutura e maturidade necessria para entrar de modo
equilibrado nesta fase desafiadora que a vida a dois. comum vermos pessoas infelizes no
casamento, simplesmente porque aceleraram as coisas e no souberam esperar o tempo certo.
Por outro lado, aqueles que sabem se dominar aumentam a base para um futuro abenoado.
OS QUE ESTO ENFRENTANDO PRESSES
H uma segunda categoria de jovens. So aqueles que, embora no estejam prontos
para o casamento, vivem debaixo de fortes presses para ter experincias afetivas, entrar em
namoros ou at mesmo se entregarem a superficialidades do tipo relacionamento-relmpago.
No so poucos os que, inclusive, abrem mo do ministrio na Casa de Deus para lanar-se em
aventuras que s traro prejuzo.
1. A PRESSO DA SOCIEDADE MUNDANA - Para o mundo, tornou-se normal o jovem
desde muito cedo ter experincias afetivas e sexuais. Assim, o cristo que decide permanecer
fiel aos princpios bblicos muitas vezes ridicularizado e pressionado por aqueles que o
rodeiam. Se, porm, cedermos s presses mundanas, estaremos ignorando o que diz a Palavra
de Deus: "infiis, no sabeis que a amizade do mundo inimizade contra Deus? Portanto,
qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus " (Tg 4:4).
2. A PRESSO DOS PRPRIOS SENTIMENTOS - Maior do que a presso mundana, a
presso interna, dos sentimentos que afloram no corao do jovem. Muitos concordam com a
viso bblica de esperar em Deus, at que comecem a gostar de algum. Quando os
sentimentos afloram, porm, princpios eternos so muitas vezes ignorados. Deixar que o

corao fale mais alto do que a razo normalmente uma porta de engano, uma abertura para
que voltemos a ter um comportamento caracterstico da vida velha: "Porque tambm ns ramos
outrora insensatos, desobedientes, extraviados, servindo a vrias paixes e deleites, vivendo em
malcia... "(Tt 3:3). O que deve nortear a vida de um cristo a Palavra de Deus, e no seus
sentimentos.
3. A CONFUSO ENTRE PAIXO E AMOR - Quando existe a incapacidade de esperar o
momento certo, estamos diante de um sentimento de paixo, no de um amor genuno. O amor,
em seus mais profundos detalhes, descrito em l Corntios 13, particularmente conceituado com
os atributos da espera e da pacincia. Quanto s paixes, o conselho do apstolo Paulo : "Foge
tambm das paixes da mocidade, e segue a justia, a f, o amor, a paz com os que, de corao
puro, invocam o Senhor" (II Tm 2:22).
4. O ALTO CUSTO DA PRECIPITAO - Submeter-se s paixes pode trazer srios
prejuzos. A paixo pode proporcionar um perodo de intenso prazer, mas irremediavelmente
terminar em sofrimento porque, cedo ou tarde, conduzir ao pecado. Por ser um sentimento
indomado, ela tende a controlar o homem e tirar-lhe a sobriedade necessria a uma vida santa.
Quando um sentimento domina algum a ponto de lev-lo a abrir mo de uma viso e questionar
conceitos estabelecidos por Deus, esse sentimento provavelmente o dominar para coisas
piores. Se um casal de jovens no sabe esperar o tempo certo para estabelecer um
compromisso, provavelmente no saber esperar o tempo certo para as carcias e, quem sabe,
para o sexo.
OS QUE ESTO PRONTOS E NO TM SEU PAR
A terceira categoria de solteiros sobre a qual vamos falar compreende aqueles que esto
amadurecidos, prontos para o casamento e, conseqentemente para os compromissos que o
precedem, mas ainda no tm definio da pessoa com quem devem estabelecer uma aliana
desse tipo. Essas pessoas, muitas vezes, esto sob fortes presses porque, alm das que j
citamos, ainda se sentem foradas pelo tempo, com receio de que se tornem velhas demais para
um relacionamento.
1. A POSTURA CORRETA - Tendo atingido a maturidade necessria para assumir um
compromisso, necessrio permanecer sujeito aos princpios estabelecidos por Deus, sem
lanar-se a aventuras. No se deve correr o risco de defraudar algum, com exposio
precipitada de sentimentos. Ao surgir um sentimento, deve-se buscar a Deus em orao, durante
certo tempo, para a confirmao do mesmo. Havendo uma base de segurana, buscar cobertura
nos lderes e, discretamente, aproximar-se da pessoa para conhec-la melhor. Declaraes e
gestos de conquista devem ser guardados para o tempo adequado, pois podem despertar o
interesse da pessoa errada.
2. ENCONTRANDO E NO CAANDO O SEU PAR - O cristo tem um comportamento
sbrio e cuidadoso. Infelizmente h os que, por no confiarem em Deus, passam a insinuar-se
agressiva e precipitadamente sobre outros, na tentativa de conquista ou para definirem uma
situao. Essa atitude somente abrir portas para enganos ou afugentar aqueles que tm vida
com Deus e so srios no trato com seus sentimentos.
3. ENVOLVENDO-SE COM O REINO DE DEUS - H uma grande bno em ser solteiro.
Paulo faz uma exposio maravilhosa do que essa fase da existncia humana pode significar:
"Pois quero que estejais livres de cuidado. Quem no casado cuida das coisas do Senhor, em
como h de agradar ao Senhor, mas quem casado cuida das coisas do mundo,em como h de
agradar a sua mulher, e est dividido... " ICor. 7:32,33 NVI). Isso quer dizer que pessoas no
casadas podem dedicar-se muito mais a obra do Senhor, e essa deve ser a atitude de quem
realmente O ama. Assim, deve-se extrair dessa fase aquilo que ela tem de precioso, que a
liberdade, a disponibilidade de tempo e a possibilidade de investir nos estudos, relacionamentos
familiares, crescimento profissional e no trabalho ministerial. Nesse caso, deve-se estar sempre
orando e esperando em Deus, que na hora certa Ele suprir esta rea na vida daqueles que se
dedica em servir o Senhor sem preocupaes.
OS QUE NO QUEREM PENSAR EM CASAMENTO
O ltimo grupo que vamos analisar o daqueles solteiros que, tendo idade e estrutura

para pensarem em casamento, no querem faz-lo. Uma parte age assim por deciso sadia e
at por um chamado, por sentirem que Deus os quer sozinhos. O chamado celibato uma opo
vivel e bblica e deve ser respeitada. Entretanto, a maioria das pessoas que j atingiu uma
idade madura e no deseja o casamento est presa a feridas de alma e so estas que as
impedem de assumirem relacionamentos. Se essas vidas no forem curadas, podero perder
uma das melhores experincias da vida crist: o matrimnio.
1. O CELIBATO O DOM DE ALGUNS - Paulo era um solteiro convicto e chegou a
expressar o desejo de que outros o seguissem neste caminho (l Cor. 7:1-9), mas admitiu que
"cada um tem o seu prprio dom" (vers. 7). Desta maneira, podemos compreender que a opo
de no se casar (e obviamente no se envolver em relacionamentos afetivos) legtima e deve
ser respeitada na vida daqueles que se decidem por ela.
2. VENCENDO AS MARCAS DO PASSADO - Muitas pessoas fogem dos
relacionamentos, no por convico ou dom, mas por estarem presas em sua alma. Seja porque
foram frutos de lares destrudos, porque sofreram grandes decepes ou porque se tornaram
inseguras devido a outros fatores, no conseguem andar na perspectiva do casamento. Ora,
aqueles que vivem assim precisam de ajuda, de ministrao de cura, para terem esta rea to
importante de suas vidas liberadas e poderem experimentar o melhor de Deus em todos os
sentidos.
3. ABRINDO OS OLHOS PARA VER - Alguns simplesmente tornaram-se passivos,
acostumaram-se a viver sozinhos e, embora tenha chegado o tempo de investirem num
relacionamento, no despertaram para isto. Esta atitude precisa ser confrontada. Quando Deus
criou Ado, tendo ele maturidade para cumprir todo o plano do Senhor, uma das primeiras coisas
que fez foi buscar uma companheira que lhe correspondesse. Sua atitude foi to louvvel que o
Senhor se fez parceiro em sua busca e tomou a iniciativa de criar uma mulher que pudesse
complet-lo, colocando-a bem diante de seus olhos (Gn 2:20-23). A questo que, muitas vezes,
Deus j fez isso na vida de certos cristos, mas eles no abriram ainda os olhos para ver...
Concluso
Satans tenta de todas as formas distorcer valores e atrair os solteiros a experincias
prematuras, equivocadas e frustrantes. No precipitar as coisas tem o seu preo, mas tambm
tem suas recompensas. Lanar-se em aventuras amorosas irresponsveis quase sempre
provoca feridas na alma, como frustraes, rejeio, abandono, culpa. No so poucos os que,
inclusive, abrem mo do ministrio na Casa de Deus para lanar-se em aventuras que s traro
prejuzo. Para o mundo, tornou-se normal o jovem desde muito cedo ter experincias afetivas e
sexuais e isto se torna uma presso para induzi-los ao pecado. Maior do que a presso
mundana, a presso interna, dos sentimentos que afloram no corao do jovem. O que deve
nortear a vida de um cristo a Palavra de Deus, e no seus sentimentos. Esperar no significa
passividade ou represso dos sentimentos. Trata-se de encarar o desafio de aguardar e buscar
em Deus o tempo certo para o estabelecimento de um compromisso. Tendo atingido a
maturidade necessria para assumir um compromisso, necessrio permanecer sujeito aos
princpios estabelecidos por Deus, sem lanar-se a aventuras. Alguns se precipitam e erram,
outros esto prontos e outros no querem, mas Deus deseja que o homem forme a sua famlia.
Muitas pessoas fogem dos relacionamentos, no por convico ou dom, mas por estarem presas
em sua alma.
CONFISSO DE F DA IGREJA DE
NOSSO SENHOR JESUS CRISTO
I. Das Escrituras
Cremos que a Bblia Sagrada a Palavra de Deus, a verdade dada aos homens. No foi
escrita por vontade humana, mas inspirada por Deus (2Tm 3.16; 2Pe 1.21). A Bblia a nossa
regra de f e prtica, Ela quem determina em quem devemos crer e o que devemos fazer. A
Bblia infalvel, portanto, quem desobedecer aos seus ensinos, estar desobedecendo ao
prprio Deus.
II. De Deus - NOMENCLATURA NO ANTIGO TESTAMENTO EM HEBRICO (NOME DE
DEUS):

* Myhla "elohiym - plural = (grandeza) - o (verdadeiro) Deus (Gn. 1:1);


* hwhy Yahovah - Jav =" Aquele que existe"; o nome prprio do nico Deus verdadeiro;
nome impronuncivel.YHWH = O TETRAGRAMA(Gn.2:4);
* ynda "Adonay - Senhor-ttulo, usado para substituir Jav como expresso judica de
reverncia (Gn.15:2);
NOMENCLATURA NO NOVO TESTAMENTO
EM GREGO (NOME DE DEUS):
* yeov theos - A divindade suprema; Deus. (Mt. 1:23);
* kuriov kurios " (supremacia) - aquele a quem uma pessoa ou coisas pertence, sobre o
qual ele tem o poder de deciso; Mestre, Messias. (Mt.1:20).
1) IDIAS SOBRE A REALIDADE DE DEUS: COSMOVISO:
H vrias maneiras pelos quais as pessoas podem entender a vida, influenciando a
maneira pelo qual a pessoa pode ver Deus, origens, mal, natureza humana, valores e destino.
Cada uma singular pois seus conceitos so exclusivos. Apenas uma cosmoviso pode
ser verdadeira:
" Deus um ser infinito e pessoal (1 Co.8:6);
" O mundo foi criado e finito (Sl.89:11);
" Deus alm do mundo e atua no universo (Rm.1:25);
" Os milagres so possveis e reais (Hb.2:4);
" Possumos alma imortal e corpo mortal (1 Co.15:54);
" No destino humano haver julgamento com recompensas para os justos e juzos para os
mpios (1 Pe.4:17);
" No fim, o mal ser derrotado por Deus (Ap.3:21);
" A base de toda tica baseada em Deus (2 Co.1:12);
" A natureza da tica de Deus absoluta (Ml.3:6);
" Na histria e seus objetivos, ela linear, proposital e determinada por Deus (Is. 14:26).
2) A REVELAO DE DEUS: 2 TIPOS: (Natural ou Geral) e (Especial ou Sobrenatural)
Deus o "mysterium tremendum", mistrio fascinador, oculto e desconhecido (At.17:23),
mas a histria humana o registro das aes de Deus no tempo (At.17:26), pois Deus domina
sobre todos os homens (Dn.4:17), num plano e propsitos divinos para o Reino de Deus na terra
(Dn.2:7).
Se Deus no se revelar, o homem no pode conhec-lo. Ele incompreensvel; s o
prprio Deus o Esprito Santo conhece suas profundezas. Ele deseja que o homem o conhea, o
adore e viva em sua comunho.
COMENTRIO
Alguns pontos que provam que o Senhor Jesus o prprio Deus e que a Trindade no
tem nenhuma base bblica, sendo que a mesma surgiu ou foi oficializada no ano 156 - d.C.
(incio), 325d.C. no Conclio de Nicia (oficializada 2 pessoas) e 381d.C. no Conclio de
Constantinopla (oficializada as 3 pessoas), sendo que Montano e Tertuliano fizeram parte deste
surgimento. Antes destes anos cria-se que Jesus era o nico Deus e s se batizava em nome de
Jesus. Bem, apesar dos fatos histricos mencionados acima tomemos, porm somente a bblia
como fonte confivel e vejamos quem est com a verdade: A Unicidade (Jesus o prprio e o
nico Deus) ou a Trindade (Pai, Filho e Esprito Santo so separados e formam Deus). Vejamos
por tpicos e paralelos: Mas primeiro quero colocar em foco duas coisas principais: "H um s
Esprito" Efsios 4:4 > ento h um s Esprito na divindade, por isso Deus formado de um s
Esprito, qualquer coisa que sair fora deste padro no tem base bblica. S h um Deus e s o
Pai Deus (I Corntios 8:6) sendo assim todo aquele que no for o Pai no Deus... se o Filho e
o Esprito Santo forem separados ento eles no so Deus....!!
JESUS DEUS: PROVAS BBLICAS - 1. A Bblia diz em Isaas 45:21: "... e no h outro
Deus seno eu, Deus justo e Salvador". 43:11: "... fora de mim no h Salvador" A Bblia est
dizendo a que s Deus Salvador e que no existe nenhum Salvador a no ser ele e nenhum
outro Deus a no ser ele...mas a Bblia chama Jesus no Novo Testamento de Deus e de
Salvador (Tito 2:13 "... do nosso GRANDE Deus e Salvador Jesus Cristo"). Bem se Jesus

separado de Deus, ou seja, se ele no Deus, ento h uma confuso porque a Bblia diz que
s o Pai Deus e Salvador e depois chama Jesus de Deus e de Salvador???!!! Mas se Jesus
Deus no tem confuso, simplesmente a Bblia mudou a forma de se dirigir ao mesmo Deus e
Salvador chamando-o de Jesus.
2. Jesus no disse que ele e o Pai eram dois, mas ele disse: "Eu e o Pai somos um" Joo
10:30... assim ele disse que Ele era o prprio Deus...os judeus perceberam isto e pegaram em
pedras para mata-lo dizendo que ele havia blasfemado, mas o enfoco que at eles perceberam
que ele disse ser o prprio Deus...Joo 10:33> "Responderam os judeus: No te apedrejamos
por nenhum milagre, mas pela blasfmia, porque tu, mero homem, te fazes Deus a ti mesmo"
3. At Tom que era um dos mais incrdulos entre os apstolos percebeu que Jesus era
Deus... Joo 20:28 "Ento disse Tom: Senhor meu e Deus meu".
4. At os DEMNIOS crem que h um s Deus... Tiago 2:19> "Tu crs que h um s
Deus: fazes bem: at os demnios crem, e estremecem". Bem se cremos que Deus divido em
trs estamos piores do que os demnios pois at eles sabem que Deus UM S, e se a Bblia
chama Jesus de Deus porque esse nico Deus Jesus. II Pedro 1:1 "...do nosso Deus e
Salvador Jesus Cristo".
5. E mais: Lucas 23:42> "Ento disse: Senhor, lembra-te de mim quando entrares no teu
reino." O ladro declarou com esta frase que o reino era de Jesus, mas Jesus pregava o reino de
Deus... e agora ser que h dois reinos....H um s reino e Jesus o Deus e Rei deste reino...
6. No foi o Filho que se fez carne mas sim o prprio Deus que se fez carne para nos
salvar... Joo 1:1,14.
7. Jesus Emanuel que traduzido significa DEUS CONOSCO... bem se existe trindade
quem estava no mundo era o Filho, ento a Bblia tinha de dar um nome a Jesus que
significasse Filho Conosco....mas ela faz ao contrrio fala que Jesus Deus Conosco...porque
ele Deus, o prprio Deus.... e se Jesus Deus realmente Jesus quando esteve vivo era Deus
conosco!
8. Porque o prprio nome JESUS prova que ele Deus - ou seja o Jeov do Velho
Testamento. Veja s: O Nome JESUS a forma grega do nome JAHOSHEA. JAH= Jeov;
OSHEA=Salvador. Sendo assim a palavra Jesus significa JEOV-SALVADOR... ou seja no
contradiz com a Bblia porque ela diz que s Deus (Deus era chamado de Jeov no Velho
Testamento) Salvador...se Jesus Jeov ele o nico Salvador e o prprio nome dele diz isto
mostrando que ele Jeov ou seja Deus...!!! Jesus Jeov- Salvador... em outras palavras Ele
Deus-Salvador e Ele o Pai porque a Bblia diz que s o Pai Salvador!!!! Isaas 43:11: "... fora
de mim no h Salvador"
9. Filipe tambm pensou que Jesus e o Pai eram dois ou seja separados mas veja o que
aconteceu em Joo 14:8-11: "Disse-lhe Felipe: Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta.
Respondeu-lhe Jesus: H tanto tempo que estou convosco, e ainda no me conheces, Felipe?
Quem v a mim, v o Pai; como dizes tu: Mostra-nos o Pai? No crs tu que eu estou no Pai, e
que o Pai est em mim? As palavras que eu vos digo, no as digo por mim mesmo; mas o Pai,
que est em mim, quem faz as obras. Crede-me que eu estou no Pai, e que o Pai est em
mim; crede ao menos por causa das mesmas obras."
Em outras palavras Jesus quis dizer a Filipe: Filipe eu estou a tanto tempo com voc e
voc no percebeu at hoje que eu sou o Pai... Jesus com estas palavras descartou a
possibilidade de trindade existir, mas ele disse ser o prprio Deus!
10. A profecia de Ezequiel 44:2> "E disse-me o Senhor: Esta porta ficar fechada, no se
abrir, nem entrar por ela homem algum; porque o Senhor Deus de Israel entrou por ela; por
isso ficar fechada."
Existe uma porta em Jerusalm que est fechada at hoje desde que Jesus passou por
ela...mas a profecia fala que quem passou por ela O DEUS DE ISRAEL OU SEJA JEOV....
quem passou por ela foi Jesus... a Bblia acaba novamente chamando Jesus de Deus..... (em
estudo)
11. A Bblia chama Jesus de Deus e de Pai no seguinte versculo... II Tessalonicenses
2:16 "E o prprio nosso Senhor Jesus Cristo, nosso Deus e Pai, que nos amou e em graa nos
deu uma eterna consolao e boa esperana" (Edio Revista e Corrigida 1969)...ser que h
dois deuses, ser que h dois pais...no Jesus Deus e Pai.

12. Quem derramou sangue para salvar o homem foi Jesus mas a Bblia diz em Atos
20:28 que o Esprito Santo quem derramou sangue pelo homem> "Cuidai pois de vs mesmos
e de todo o rebanho sobre o qual o Esprito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a
igreja de Deus, que ele adquiriu com seu prprio sangue." Porque Jesus o prprio Esprito
Santo!!!
13. Quer prova mais clara....quando Jesus declara em Joo 13:20> "Em verdade, em
verdade vos digo: Todo aquele que receber o que eu enviar, a mim recebe; e aquele que me
receber, recebe aquele que me enviou". Agora vai a pergunta: se existe trindade ento voc est
recebendo trs espritos dentro de voc? No, quando Jesus disse isto ele demonstrou que s
h um Deus que se mostrou ao mundo de formas diferentes. Quem recebe o Esprito recebe
Jesus porque Jesus o Esprito Santo. E quem recebe Jesus recebe o Pai porque Jesus o Pai.
14. Joo 14:18> "No vos deixarei rfos; voltarei para vs."....afinal quem deixa rfo
no o Pai???? Jesus o Pai!!!
15. Joo 14:6> "Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ningum vem ao Pai, seno por
mim"......1> Se fossem 2 ele teria que dizer VAI, mas ele disse "ningum VEM ao Pai"...isto
porque o Pai estava dentro dele, o Esprito de Deus estava no corpo de Jesus. Jesus Deus.
2> Jesus a Verdade...mas ele disse que o Esprito que seria enviado, no caso o Esprito
Santo, era o Esprito da Verdade....ento era o Esprito de Jesus porque ele a Verdade!!!!!
16. Joo 17:6> "(Jesus disse) Manifestei o teu nome (ou seja, o nome do Pai) aos
homens que me deste do mundo..."....qual nome Jesus manifestou ao mundo seno o seu
prprio nome: JESUS. Ento Jesus manifestou o nome do Pai ao mundo, se o nome que ele
manifestou e Jesus ento Jesus o nome do Pai...
17. Romanos 9:5> "Deles so os patriarcas, e deles descende Cristo segundo a carne, o
qual sobre todos., Deus bendito eternamente. Amm" Pertencia aos israelitas o sacerdcio, os
patriarcas eram deles e Cristo era deles (israelita) mas segundo a carne porque segundo o
Esprito o prprio Paulo diz: Deus Bendito ETERNAMENTE......e completa AMM!!!!!
18. "Pois nele habita CORPORALMENTE TODA A PLENITUDE DA DIVINDADE"
Colossenses 2:9> A Bblia diz que tudo de Deus habita corporalmente no corpo de Jesus; no
uma tera parte ou uma parte ou um pouco e sim TODA PLENITUDE.... TUDO DE DEUS em
outras palavras, DEUS EST COMPLETAMENTE NELE!!!
19. A trindade diz que h trs pessoas EM um Deus... a bblia diz em I Joo 5:7> Pois trs
so os que testificam no cu: o Pai, a Palavra, e o Esprito; e estes trs SO UM. (no EM
porque em significa que est dentro.....SO mostra que as trs palavras se referem ao mesmo
ser)
20. Em Salmos 73:25 o salmista faz uma pergunta: "A quem tenho no cu seno a ti?...".
Bem o salmista no via ningum no cu alm de Deus, por que as pessoas hoje em dia tm visto
mais 2?
21. Isaas 40:3> "Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor; endireitai
no ermo vereda ao nosso Deus"..........A diz que a voz iria endireitar vereda a Deus..........Joo
Batista que era essa voz endireitou vereda a Jesus!!!!!!! Isto porque Jesus Deus!!!
22. Zacarias declarou (14:9): "O Senhor ser rei sobre toda a terra. NAQUELE DIA UM
SER O SENHOR, E UM SER O SEU NOME."
23. Para finalizar nada mais do que a declarao de Jesus em Apocalipse 21:5-7> "E o
que estava assentado no trono disse (note bem que s tem UM assentado e em UM s trono...
no tinham trs): Fao novas todas as coisas. E disse-me: Escreve, pois estas palavras so
verdadeiras e fiis. Disse-me mais: Est cumprido,. Eu sou o Alfa e o mega, o princpio e o fim.
A quem tiver sede, de graa lhe darei da fonte da gua da vida. Quem vencer herdar todas as
coisas, e EU SEREI SEU DEUS, ele ser meu filho.
REVELAO NATURAL OU GERAL
A criao pode nos revelar a existncia de Deus: Deus o Criador; uma norma para a
sociedade e meio de condenao (Insuficiente porque o pecado adulterou a f humana(Rm.1:19-20).
- Nas Artes: Deus se revela nas artes pois Deus belo e fez um belo mundo e criou seres
para apreciarem essa beleza. O homem apenas um "subcriador", dotados de dons criativos

que revelam algo de sua natureza maravilhosa.


- Na Msica: Deus se revela na msica pois os anjos o louvam (J.38:7;Is.6:3;Ap.4:8;
Ap.5:12). A voz humana um instrumento musical criado por Deus e tambm os anjos, foram
criados para louvar a Deus (Sl.150:3-5; Ap.8:2; Ap.14:2).
A msica manifesta a glria de Deus, bem como a criao.
- Na Natureza: A revelao geral revela Deus como criador, mas no revela o redentor,
narrando apenas a grandeza de Deus (Sl.8:1; Is.40:12-17). Ela ampla, revelando as verdades
da cincia, histria e matemtica, pelas leis da natureza e tambm essencial para a razo
humana pelo questionamento dos fatos da vida.
- Nos governos: Ademais, a revelao geral de Deus (Criao) essencial a governo
humano pois apesar de nem todas as sociedades estarem debaixo da lei judaica, esto embaixo
das leis universais que regem a natureza.
REVELAO ESPECIAL OU SOBRENATURAL
A revelao especial nos revela a teologia crist: Deus o redentor; uma norma para a
igreja e meio para salvao. A Bblia a norma para todo o ensinamento cristo, revelando a
graa redentora de Deus e a mensagem da salvao, explicando o acesso do homem a Deus.
Tanto as revelaes gerais como especiais so necessrias, pois Deus se revelou em sua
Palavra e no mundo. A verdade encontrada tanto na Bblia quanto na cincia, mas temos que
distinguir a interpretao bblica e a do leitor. As revelaes de Deus na Palavra e no mundo
nunca se contradizem, pois a Bblia inerrante.
1) DEFINIO DE DEUS NA TEOLOGIA: - Deus o Ser Supremo Esprito Infinito,
Eterno, Imutvel em seu Ser, Sabedoria, Poder, Santidade, Justia, Bondade, Verdade e Amor,
nico, Perfeito, Criador e Sustentador do universo, Pessoal e subsiste em trs Ofcios ou
manifestaes: Pai, Filho e Esprito Santos.
2) DEFINIO BBLICA DE DEUS: - Deus testemunha entre os homens (Gn.31:50);
zeloso (Dt.4:24); misericordioso (DT.4:31); nico (Dt.6:4); grande e poderoso (Dt.10:17); perfeito,
verdadeiro, justo e reto (Dt.32:4); salvador (2 Sm.22:3); excelso em poder (J.36:22); misterioso
e eterno (J.36:26); justo juiz (Sl.7:11); bem presente (Sl.46:1); santo (Sl.99:9); a verdade real e
eterna (Jr.10:10); Esprito (Jo.4:24); Fiel (2 Co.1:18); Poderoso (2 Co.9:8); nico (Gl.3:20); Amor
(1 Jo.4:8); verdadeiro em seu Filho Jesus Cristo, o verdadeiro Deus e a vida eterna. (1Jo.5:20).
NOMES DE DEUS:
Nas escrituras significa mais que uma combinao de sons; representa seu carter
revelado. Deus revela-se a si mesmo, fazendo-se conhecer ou proclamando o seu nome: Nomes
de Deus:
a) El (Deus), Elah, Elohim (aumentativo de El, pra designar Deus supremo, sentido de
fora e poder), Eloah (Deus da Eternidade);
b) Jeov (artificialmente criado:YHWH (yahweh)+Adonai (Senhor);
c)Yaweh ou Jav (Eu Sou o que Sou);OBS:Yaweh +: Elohim (Deus dos deuses);Yireh (o
que prov);Nissi (minha bandeira);Shalom (paz);tsidquenu(nossa justia);shammat (est ali);
Shapat (juiz);Yasha(Salvador); Palat (libertador); El Roi (Deus v); Tsaddiq (Justo);Ego eimi (EU
SOU); Pater (Pai das Luzes); Elohim (Deus vivo); Elohim Sabaoth ou Krios (Senhor dos
Exrcitos); Eyaluth (Fora); Maor (Doador da Luz); Abba (Pai); Rocha; Thetes ou Thos
(Divindade); Senhor dos Senhores; Qadosh (Santo de Israel)
SENHOR JESUS CRISTO
NOMENCLATURA NO NOVO TESTAMENTO:
* Ihsouv Iesous, de origem hebraica ewvy - Jesus =" Jeov salvao"; o filho de Deus,
Salvador da humanidade, Deus encarnado.
1)CRISTOLOGIA:UM RESUMO DO ESTUDO DE JESUS CRISTO: - Deus tornado ser
humano (Jo 1.14) para salvar as pessoas (1Jo 4.14). "Jesus" quer dizer "Jav Salvador"; a
forma grega de "Josu" (Mt 1.21). "Cristo" quer dizer "Ungido"; o mesmo que o termo hebraico

MESSIAS (At 17.3).Genealogia de Jesus (Lc.3:23-38) Jesus Cristo o Esprito da Profecia.


2)TTULOS: - EMANUEL (Mt 1.23); FILHO DE DAVI (Lc 20.41); FILHO DE DEUS (Jo
1.34); FILHO, DO HOMEM (Mt 25.31); SENHOR (At 2.36); VERBO (Jo 1.1-14= Palavra);
SERVO; ( Fp 2.7); SERVO DO SENHOR (Is.53); CORDEIRO de Deus (Jo 1.29); SUMO
SACERDOTE.(Hb 7.26; Hb.8.6); MEDIADOR (1Tm 2.5);NAZARENO (At.2:22-36); SALVADOR
(Mt.1:18-25);PRINCIPE DA PAZ (Is.9:7).
3) QUEM ELE? - Resposta pela declarao explicativa dos nomes e ttulos pelos quais
Ele conhecido conforme a Bblia. Jesus veio terra no tempo anunciado por Deus (Gl.4:4),
num momento em que o povo esperava Messias (Mt.11:3; Jo.4:25; Jo.1:41; Ag.2:7). Mas Jesus
era humilde e diferente do que o povo achava para ser o Messias (Jo.1:11). Jesus queria saber o
que as pessoas sabiam dele, apesar de acharem que Ele era Joo Batista ou Elias ou Jeremias
ou um antigo profeta. (Mt.16:13; Mt.14:1-2; Lc.9:8; Ml.4:5-6). Jesus Cristo a segunda pessoa
da TRINDADE. Atravs dele o universo foi criado e mantido em existncia (Jo 1.3; Cl 1.16-17).
Ele o ANJO do Senhor que aparece no AT (Gn 16:7-11; Gn. 22:11-15; Ex.3:2; Nm.22:2335; Js.2:1-4; Jz.2:4; Jz.6:11-22; Jz.13:3-21; Sl.34:7; Zc.3:5; Zc.12:8; ). Esvaziou-se da sua glria
e se humilhou, tomando a forma de ser humano (Fp 2.6-11). O seu ministrio terreno durou mais
ou menos 3 anos e meio. Jesus ensinou a verdade de Deus por preceitos e por parbolas. Ele
fez milagres, curando enfermos e endemoniados, fazendo o bem. Foi rejeitado pela maioria do
povo e autoridades, submetido morte de cruz. Foi sepultado, mas ressuscitou ao terceiro dia.
Depois subiu ao cu, onde est para interceder pelos seus (Hb 7.25). E o salvo est unido com
Cristo, que vive nele pelo seu Esprito (Rm 8.9-11; Gl 2.20; 4.6; Fp 1.19). Na sua segunda vinda
Jesus Cristo julgar os vivos e os mortos (2Tm 4.1).
JESUS CRISTO O JEOVA DO VELHO TESTAMENTO JEOV JESUS
Jeov - "Quem o Rei da Glria? O Senhor dos Exrcitos; Ele o rei da Glria". Salmo
24:10 Jesus - Porque se conhecessem, nunca crucificariam ao Senhor da Glria. I Cor. 2:8
Jeov - "Assim diz o Senhor. . . Eu sou o Primeiro e o ltimo e fora de mim no h Deus." Isaias
44:6 Jesus - "Quando o v ca a seus ps como morto, e Ele ps sobre mim a sua destra
dizendo-me: Eu sou o Primeiro e o ltimo." Apoc. 1:17. "Eu sou o Alfa e o mega, o princpio e o
fim, o Primeiro e o Derradeiro" - Apoc 22:13 Jeov - "Mas o stimo dia o sbado do Senhor teu
Deus". xodo 20:10. Jesus - "Porque o Filho do homem at do sbado Senhor" Mateus 12:8
Jeov - "E disse Deus a Moiss: Eu sou o que sou. Disse mais: Assim dirs aos filhos de Israel:
Eu sou me enviou a vs." xodo 3:14. Jesus - "Disse-lhe Jesus: em verdade, em verdade vos
digo que antes que Abrao existisse Eu sou." Joo 8:58 Jeov - "Nos seus dias Jud ser salvo,
e Israel habitar seguro: e este ser o seu nome com que o nomearo: Senhor justia nossa."
Jer. 23:6. Jesus - "Mas vos sois dele em Jesus Cristo, o qual foi feito para ns por Deus
sabedoria, justia, santificao e redeno." I Cor. 1: 30. Jeov - "Ento disse-lhe Jesus: Vai-te
Satans, porque est escrito: Ao Senhor teu Deus adorars e s a Ele servirs." Mateus 4:10
"Ao Senhor Teu Deus temers, e a Ele servirs e pelo seu nome jurars." Deut.6:13 Jesus - "E
elas chegando abraaram a seus ps e O adoraram." Mateus 28:9 "Disse: Creio Senhor. E O
adorou." Joo 9:38 Jeov - "Amando ao Senhor teu Deus, dando ouvidos sua voz e te
achegando a Ele, pois Ele a tua vida, e a longura de teus dias." Deut. 30:20. Jesus - "Nele
estava a vida, e a vida era a luz dos homens." Joo 1: 4 Jeov - "O Senhor o meu Pastor, nada
me faltar." Salmo 23: 1 Jesus - "Eu sou o bom pastor, o bom pastor d a sua vida pelas
ovelhas." Joo 10:11 Jeov - "O Senhor a minha luz e a minha salvao." Salmo 27: 1 Jesus "Falou-lhes Jesus dizendo: Eu sou a luz do mundo", Joo 8:12 Jeov - "Vde agora que eu sou,
e mais nenhum deus comigo." Deut. 32:39 Jesus - ". . . e negaram a Deus nico dominador e
Senhor nosso, Jesus Cristo." Judas 4. Jeov - "No ters outros deuses diante de mim". xodo
20: 3 Jesus - "Tom respondeu e disse-lhe: Senhor meu e Deus meu." Joo 20:28 Jeov - "O
Senhor tem o seu caminho na tormenta... Ele repreende o mar." Naum 1: 3 - 4 Jesus - "Ento,
levantando-se repreendeu os ventos e o mar e seguiu-se grande bonana." Mateus 8: 26
AS ESCRITURAS AFIRMAM

Que:
1 - Deus invisvel - I Tim. 6:16 e I Tim. 1:17
2 - Deus Esprito - Joo 4:24
3 - Deus infinito - Jeremias 23:24
Que:
1 - Jesus Cristo a revelao de Deus - Joo 1:18
2 - Jesus a imagem de Deus - Col. 1:15 e II Cor. 4:4 - 6
3 - Jesus Deus conosco - Mat. 1:23
Que:
1 - Deus estava em Cristo - II Cor. 5: 19
2 - Deus habita em Cristo - Col. 2: 9
3 - Deus salvador em Cristo - Judas 25
PORTANTO,
" Jesus Cristo a revelao de Deus. Ele Deus encarnado. Joo 1:14
" Quem v a Jesus v a Deus; quem conhece a Jesus, conhece a Deus. Joo 8:19
" Ningum v ao Pai seno em Jesus. Joo 14: 6-10
" No que algum visse ao Pai a no ser aquele que de Deus, este tem visto ao Pai.
Joo 6: 46
" Quem v a mim v ao Pai" - Joo 14:9, pois "Eu e o Pai somos um". Joo 10:30
FOI POR ESSA RAZO QUE:
" Tom exclamou: "Senhor meu e Deus meu" - Joo 20:28
" Pedro disse: "Nosso Deus e Salvador Jesus Cristo" - II Pedro 1:1
" E Paulo escreveu: ". . .Cristo. . . Deus eternamente" - Romanos 9:5. Os apstolos tendo
a revelao (Lucas 24:45, Glatas 1:12) em cumprimento a Mateus 28:19, batizaram usando o
nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, conforme vemos em : Atos 2:38; Atos 8: 14-16 ; Atos
10: 47-48; Atos 19: 1- 5.
CONCLUMOS ENTO QUE:
Jesus veio manifestar o Nome de Deus aos homens:
1 - "Manifestei o Teu Nome" - Joo 17:6
2 - "Eu lhes fiz conhecer o Teu Nome" - Joo 17:26
3 - "Eu vim em Nome de meu Pai" - Joo 5:43
4 - ". . .O Esprito Santo que o Pai enviar em meu nome" Joo 14:26 ". . .O que nos
basta" - Joo 14:8.
JESUS - SENHOR E CRISTO
A doutrina da "Trindade", inteiramente inescriturstica, no encontrada na era apostlica.
A Bblia no diz nada de uma primeira, segunda e terceira pessoa. Mas sim, que Deus foi
manifestado em carne: E sem dvida alguma grande o mistrio da piedade: Aquele que se
manifestou em carne, foi justificado em esprito, visto dos anjos, pregado aos gentios, crido no
mundo, e recebido acima na glria. I Tim. 3:16
Isso deveria por fim ao assunto. Deus veio em forma humana. Ele era Senhor e Cristo,
porm o tabernculo de fora que os homens podiam ver foi chamado Jesus. Esteja
absolutamente certa, pois, toda a casa de Israel, que este Jesus que vs crucificastes, Deus o
fez Senhor e Cristo. Atos 2:36
Podes ver a? Senhor Jesus Cristo. - Se Jesus Senhor e Cristo, ento Ele (Jesus) e
no pode ser outra coisa menos que "Pai, Filho e Esprito Santo", em uma pessoa manifesta em
carne. E no trs pessoas, mas um Deus manifesto em trs ttulos maiores. Em Apocalpse diz
plenamente que Jesus "O que ", "O que era", e "O que h de vir". Ele o Alfa e o mega, o
que significa que Ele o "A at o Z", ou melhor, o Tudo. Ele o Deus Poderoso. Ele a Rosa de
Saron, o Lrio dos Vales, a Estrela resplandecente da Manh, a Videira Verdadeira, o Pai, o Filho
e o Esprito Santo. Ele Deus, Deus Todo Poderoso. O nico Deus. Agora esta verdade tem sido

to pervertida, que se necessita de uma revelao para se ver a verdade da Deidade. Busque-a
em humildade de corao; voc a receber e ento poder ver Jesus como a imagem expressa
de Deus. A Semente da mulher concebida pelo prprio Deus. Deus criou no ventre de Maria
tanto o vulo quanto o germe sanguneo, sendo Jesus portanto, todo de Deus, sem nenhuma
mistura humana, e Maria a incubadora humana que Deus usou. O Grande Arquiteto construiu
para S mesmo um Corpo. Ele no teve que pedir emprestado a algum a nenhuma mulher ou a
nenhum homem. Deus construiu para S mesmo uma Casa (Jesus) e nela habitou em plenitude.
Colossenses 2: 9 Agora, em meio a tanta confuso religiosa, ao se deparar com a Verdade,
muito natural que algumas indagaes surjam na mente daqueles que realmente anseiam pela
verdade. Voc poderia dizer: "Entendo agora a relao entre Mateus 28:19 e Atos 2:38 , mas
como se explicaria ento Apocalpse 14:1 onde se l: "E que em suas testas tinham escrito o
nome dele e o de seu pai"? Observe na Bblia e veja que Ele nasceu o Cristo, no entanto, qual
foi o nome que o anjo anunciou? ". . .e chamar o seu nome JESUS" Mateus 1:21. O anjo no
disse que Ele chamaria Jesus Cristo, pois o nome que lhe foi dado aqui entre os homens foi
Jesus. Agora, h muitas pessoas hoje no mundo que se chamam "Jesus", porm somente h um
nascido o Cristo. V voc "o nome d'Ele e o de Seu Pai"? Em Mateus 1:18; 1:21 e Joo 4:24
voc conclui que Deus Esprito e que o Pai de Jesus o Esprito Santo. E o Pai estava n'Ele.
Assim sendo, Ele o Pai, o Filho e o Esprito Santo. Qual o nome do Pai, do Filho, e do
Esprito Santo?
SENHOR ( PAI ) - JESUS ( FILHO ) - CRISTO ( ESPRITO SANTO ).
". . .e que em suas testas tinham escrito o nome d'Ele e o de seu Pai". Apoc. 14:1 Nas
testas, quer dizer, na mente. A marca da besta tambm no um sinal de tinta na testa, mas
uma marca na mente. Leia Ezequiel 9:4, este sinal o nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo:
Senhor Jesus Cristo. Apesar disso voc ainda pode indagar: "Mas como se explica ento S. Joo
15:26, onde diz: "Mas quando vier o Consolador, que eu da parte do Pai vos hei de enviar,
aquele Esprito de Verdade que procede do Pai, Ele testificar de mim"? Pois bem, vamos
comear por aqui: Esprito de Verdade." Perguntamos: Esprito pessoa?
A Bblia diz que no. Em Lucas 24:39, Jesus disse: "Vede as minhas mos e os meus
ps, que sou eu mesmo; apalpai-me e vede, pois um esprito no tem carne e nem ossos, como
vedes que eu tenho". Esprito no pessoa. Agora, para melhor esclarecer, vamos perguntar:
Quem o Pai de Jesus? A prpria Bblia tem resposta para as perguntas bblicas: "Achou-se ter
concebido do Esprito Santo. " Mateus 1:18 Aquele de quem a mulher concebe, logicamente o
pai da criana. Ento, se Maria concebeu do Esprito Santo, conforme Mateus 1:18, est claro
que o Pai de Jesus o Esprito Santo. Mas, que Esprito esse? Deus. Em S.Joo 4:24 Jesus
disse: ". . .porque Deus Esprito". O Esprito Santo veio no Pentecostes e se repartiu em cada
um para que pudesse cumprir o que disse Jesus: "Naquele dia vs conhecereis que eu estou em
meu Pai, e vs em mim, e eu em vs". Joo 14:20. O Deus Todo Poderoso tem vindo como
Esprito para encher Sua verdadeira Igreja.
V voc? Onde esto pois as trs Pessoas? Essa doutrina da Trindade foi elaborada no
ano 325 depois de Cristo sob o papa S. Silvestre e confirmada como dogma no ano 381 A. D.
pelo papa S. Dmaso. Onde a Bblia cita o nome "Trindade"? Onde? Se isto fosse de Deus
estaria em Sua Palavra. Contudo, algum ainda poderia dizer: "Bem, mas o prprio Jesus diz:
"Meu Pai trabalha at agora e eu tambm." S. Joo 5:17 Isto no quer dizer duas pessoas. O Pai
(Esprito) estava trabalhando atravs do Filho (Corpo). O Filho quem estava fazendo a obra do
Pai : "Importa fazer a vontade daquele que me enviou". "Eu e o Pai somos um". Estava ali o
Esprito realizando a obra atravs da carne chamada Jesus. O Esprito Deus em Jesus, "Deus
estava em Cristo reconciliando o mundo consigo mesmo". II Cor. 5:19. "No princpio era o Verbo
e o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus e nada do que foi feito foi feito sem Ele." Joo
1:1 "Mas - dir voc - em So Joo 14:23 est escrito: "Se algum me ama guardar a Minha
Palavra e o meu Pai o amar e viremos e faremos nele morada." No pense em trs pessoas,
mas em trs ofcios. Se voc cr que Deus Onipotente, ento crer tambm que Ele pode se
manifestar em vrios modos, vrias formas ao mesmo tempo. Ento pense em trs

manifestaes: Rei, Sacerdote e Profeta. Como Deus sendo pessoa pode juntar-se a outra
pessoa para fazer morada em seu corpo ? No caso voc tem duas pessoas morando em seu
corpo?
E a terceira? A Jesus est falando Dele e de Seu Pai. O Esprito que faz morada no
homem o Esprito Santo. "No sabeis vs que sois templos de Deus e que o Esprito Santo
habita em vs?" I Cor. 3:16. Este Esprito exerce os trs ofcios sobre o homem: Reina,
Intercede, Ilumina, isto , exorta, edifica e consola. Voc no tem trs pessoas em seu corpo.
"Viremos e faremos nele morada". Ser que o Pai deixou o trono? O Filho deixou a intercesso?
o Esprito de Verdade que o mundo no pode conhecer, reinando, intercedendo e consolando.
Por isso est no plural. Deus em Seus ofcios. Deus sobre ns, Deus por ns e Deus em ns.
"Um s Deus e Pai, que sobre todos, por todos e em todos." Efsios.4:6. Ser que seria
bastante? "Bom, contudo ainda no posso entender por que Jesus disse em So Joo.14:16:
"Eu rogarei ao Pai e Ele vos dar outro consolador" No pare a leitura no verso 16, mas prossiga
no verso 17: "O Esprito de verdade que o mundo no pode receber, porque no v, nem o
conhece, mas vs (se referindo aos apstolos) o conheceis porque habita convosco". Ele estava
ali encarnado em Jesus Cristo, habitando com eles. E o mesmo versculo ainda prossegue
dizendo:". . .e estar em vs", quer dizer, em Esprito. Veja ainda o verso 18. "No vos deixarei
rfos, voltarei para vs". Isto bastou para Filipe que era discpulo de Jesus. E eu creio que isto
tambm ser suficiente para voc como o foi para mim. Em Mateus.13:11 est escrito: "Porque a
vs vos dado a conhecer os mistrios do reino dos cus, mas a eles no lhes dado". Algum
pode tomar esses versculos e dizer que isto se referindo aos judeus, mas a Palavra tem o seu
exerccio em seu dia, no seu determinado dia. Deus est parado com os judeus.
Inconscientemente eles esto aguardando o Evangelho voltar para eles. O que vemos a
Escritura se repetindo. A filha de Herodias, representada pelo sistema denominacional danando
frente ao rei, procurando agrad-lo e tomando conselho com sua me, contra o profeta. Deus
precisa de homens que queiram sofrer pelo Seu Nome, no pelo nome "Trindade". O que tem
Roma de Deus? E no entanto os protestantes esto unidos com ela atravs da doutrina da
Trindade. Porm - diria voc - ainda me resta uma dvida, pois Jesus disse: "O Pai maior do
que eu." De fato, e quem o Pai? o Esprito Santo.
o Esprito que ningum pode ver, seno sua glria, como aconteceu com Estevo. No
negamos o Pai, absolutamente: S que no podemos ver o Pai como pessoa distinta, mas sim
como o Esprito que enche os cus e a terra. Jeremias.23:24 "Tambm no entend ainda porque
Paulo falou distintamente: "A graa e a misericrdia de Deus e de Jesus Cristo" Glatas.1:3 Olhe
para o Pai como Esprito. Como Esprito que no se v, e ento o vers em Jesus Cristo, o Filho
Amado, "Quem v a mim, v ao Pai." Joo.14:9. Veja o relato que transcrevemos do livro: "O
Apstolo dos Ps Sangrentos" de autoria do reverendo Boanerges Ribeiro, sobre uma
experincia de Sadu Sundar Sing. No uma teoria, mas uma experincia daquele grande
homem que imitou a Cristo em tudo. Sadu disse assim (O Apstolo dos ps Sangrentos pg.109): "Houve um tempo que a doutrina da Trindade me deixava confuso. Pensava em trs
pessoas assentadas em trs tronos. Mas tudo se esclareceu numa viso... Ali v Cristo com seu
glorioso corpo espiritual, assentado no trono. Onde quer que fosse, sempre O via. Cristo estava
sempre no centro - figura que palavras no descrevem. Rosto brilhante como o sol, mas no
ofuscante e amigo que com facilidade eu O contemplava. Sorria sempre com sorriso de afeto
glorioso.
Quando O v pela primeira vez, tive a impresso que entre ns existia uma antiga unio;
era como se Ele dissesse sem palavras: "Fui eu quem te criou." Sent com maior intensidade o
que me sobreveio quando contemplei meu pai, aps vrios anos de separao. O velho afeto
voltou; senti que fora dele anteriormente. Quando pela primeira vez entrei no cu olhei em torno
e perguntei: mas onde est Deus? E algum respondeu: como na terra aqui tambm Deus no
visto, porque infinito. Mas aqui est Cristo, e Cristo Deus; a imagem do Deus invisvel e
somente n'Ele podemos ver Deus, tanto no cu como na terra". Alm de muito bela, esta viso
possui bases bblicas: "Assentado no trono"- Apoc.4:2; I Reis.22: 19, Ez.1:26 e 10:1 "Brilhante

como o sol." Apoc. 1: 14-16 "Fui eu quem te criou" Apoc. 4:11; S. Joo.1:3 "Aqui tambm Deus
no visto" - I Tim. 6:16 ; Col. 1:15 e I Tim. 1:17 "Porque infinito" - Jer. 23:24; Salmo.147:5
"Cristo Deus" - II Pedro.1: ll; S. Joo.20:28; Apoc. 21:7 e I Joo.5: 20 " a imagem do Deus
invisvel" - Col. l:15; II Cor. 4: 4 - 6. "Somente n'Ele podemos ver Deus" " Joo.14:9 Somente em
Cristo voc pode ver Deus, o Pai. Como falar ento em trs pessoas distintas? Onde est a
confuso? Sabemos perfeitamente que a nuvem que separava Israel dos egpcios, medida que
clareava para Israel, escurecia para os egpcios. O mesmo acontece com esta mensagem:
medida que traz luz para os eleitos de Deus, mais vai escurecendo para os que no so. Por
isso se pem a clamar contra a verdadeira mensagem de Deus dizendo: confuso!
confuso!" Mas a Bblia diz: ". . .todo aquele que nela crer no ser confundido." Rom.9: 33
Lembre-se que a Bblia no pode ser de particular interpretao. Ela depende de revelao. Est
nela o man escondido que alcanamos atravs da revelao. Para concluir, lembre-se que o
Pai Senhor, o Filho Jesus e o Esprito Santo Cristo. Ento se voc tem crido nestas
verdades, receba no seu batismo o nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, que Senhor
Jesus Cristo, e numa s f, num s batismo e num s Senhor vamos aguardar a vinda de Nosso
Senhor Jesus Cristo, certos de que nossa redeno se aproxima.
MAT.11:25-27.
. Como podemos amar algum se conhecermos pouco a seu respeito?
. Se algum conhece pouco a respeito de Deus, as suas relaes com Ele sero muito
frgeis.
. atravs das Suas Palavras que Deus se d a conhecer aos Seus filhos. atravs da
compreenso - dada pelo Senhor - da Bblia Sagrada que Ele se revela aos Seus pequeninos.
. Nosso chamado, nesta dispensao, "antes de tudo crescer na graa e no
conhecimento de Deus". Os filhos devem crescer e se tornar maduros mergulhando
profundamente nesta Palavra, compreendendo-A com a mente e abrigando-A no corao, tendo
a noo perfeita de Quem Deus.
. O que falta ao crente para causar impacto em sua famlia? O que faltou Igreja, nestes
mais de cem anos de evangelizao no Brasil, para que causasse impacto sociedade?
Heb.5:11-14.
. Falta experincia com a Palavra. Crianas fazem coisas de criana, e a Igreja no Brasil
no tem causado impacto porque tem se alimentado de "leite", deixando de crescer e
amadurecer. A chamada do Novo Pacto de maturidade.
. S o adulto pode discernir entre bem e mal, pois tem suas faculdades exercitadas.
I COR.13:11
. S crescendo e se tornando adulto para desistir das "coisas de menino".
I COR.14:20
. Somos chamados a amadurecer no conhecimento de Deus, desviando-nos da malcia
da carne.
Barreiras que Retardam o Amadurecimento Espiritual
1) Estado de Infantilidade
MAR.10:15
. Quando a Bblia fala sobre os "pequeninos" e "crianas" herdarem o Reino do Senhor,
est se referindo inocncia de filhos que confiam plenamente no Pai, e no ao estado de
infantilidade daqueles que no avanam no conhecimento de Deus.
2) Crena Fcil
I PED.1:1-2
. Ser cristo ser discpulo, e o discpulo um aprendiz. Fomos chamados para a
obedincia da Palavra que aprendemos.
. Estamos na escola de Cristo.
3) Envolvimento com o mundo
1 Verdade Essencial da F Crist:
A REVELAO DIVINA: CRISTO DEUS!

. Revelar retirar o vu de algo que estava oculto. Tudo que sabemos de Deus Ele
mesmo Quem o revela.
. Se desejamos conhec-lO de verdade, temos que saber o que Ele prprio diz a Seu
respeito.
HEB 1:1-2
. Jesus a revelao completa de Deus, a "expresso exata do Seu ser". Jesus o
zenith, o apogeu de Deus.
TIM 3:16
. O mistrio da piedade: Deus revelou-Se em Jesus e fez-Se Ele mesmo propiciao
pelos nossos pecados, a fim de reconciliar-Nos consigo.
COL 3:1-3.
. Devemos "buscar as coisas do alto", onde nossa vida encontra-se "oculta com Cristo em
Deus".
I JOO 5:20
. Em Jesus reconhecemos o Pai como o verdadeiro e nico Deus, em Quem temos vida
eterna.
A DEIDADE DE CRISTO
1 Timteo 3: 16
PENSAMENTO: O propsito desse estudo mostrarmos a deidade de Cristo para
entendermos que Aquele que veio a este mundo como filho de Deus era Deus mesmo.
1. A Bblia estabelece claramente que h um s Deus.
a) Dt. 6: 4-9
* Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus o nico Senhor.
b) Mc. 12: 29
* O Senhor nosso Deus o nico Senhor.
c) Dt. 32: 39 * Vede, agora, que Eu sou, Eu somente, e mais nenhum Deus alm de mim...
d) Jo 5: 44
* Deus nico.
2. Todos os nomes de Deus foram reunidos em Cristo.
a) Ef. 1: 9, 10
* Ele reuniu em sim mesmo todas as cousas.
b) Cl. 2: 9
* Porquanto nele habita corporalmente, toda a plenitude da Divindade.
3. O filho de Deus que andou sobre a terra era Deus mesmo.
a) Is. 9: 6
* Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo est sobre os seus
ombros; e o seu nome ser...
b) Jo 14: 8-11
* Quem me v a mim, v ao pai.
c) 2 Co 5: 19
* Deus estava em Cristo, reconciliando consigo o mundo.
d) Jo 10: 30
Eu e o Pai somos um.
e) Rm. 9: 5
* Cristo Deus sobre todos.
4. O Mistrio da Piedade explica que aquele que se manifestou em carne como filho foi
Deus mesmo.
a) 1 Tm 3: 16
* O grande mistrio da piedade revela que Cristo era Deus em Carne.
b) Jo 1: 1, 14
* O Verbo (Deus ) se fez carne (Jesus).
c) Is 7: 14

* A virgem dar a luz um filho, e lhe chamar Emanuel ( Deus conosco).


d) Jo 8: 58
* ...Eu Sou
5. Paulo orou para que a igreja entendesse o mistrio de Deus Pai e Cristo que eram Um
Cl 2: 1-9; Ef. 3: 1-6.
6. A Bblia diz que Cristo se sentou a destra de Deus no cu. Destra ou mo direita
significa mxima autoridade, pleno poder de Deus.
a) Mc 14: 60-65
* Jesus disse: Eu sou, e vereis o filho do homem assentado direita de Deus.
b) At 5: 31
* Deus, com a sua destra, o exaltou a Prncipe e Salvador.
c) Sl 118: 15-18
* A destra do Senhor faz proeza.
7. A bblia, em Apocalipse, nos fala de um trono no cu e algum nele sentado.
a) Ap 4: 2;
Ap 7: 9-11
* Eis, armado no cu, um trono.
b) Ap 22: 1-3
* O rio da gua da vida sai do trono de Deus e do Cordeiro.
c) Ap 3: 21
* Assim como tambm eu venci, e me sentei com meu Pai no seu trono.
d) Cl 3: 1-3
* Vossa vida est oculta juntamente, com Cristo, em Deus.
e) Jo 3: 13
* Aquele que desceu do trono.
f) Jo 6: 62
* Onde primeiro estava.
CONCLUSO
A Bblia estabelece que h um s Deus verdadeiro, e em 1 Jo 5: 20 diz que Jesus Cristo
o verdadeiro Deus. Hb 13: 8 diz que Jesus Cristo ontem e hoje o mesmo, e o ser para
sempre. Se para sempre, ento, conclumos que Jesus Cristo o Deus Jeov feito carne.
Agora o nome de Jesus est sobre todo o nome (Fp 2: 9-11) e Ele o Deus nico e Soberano
(Jd 4).
PARALELOS MOSTRANDO QUE O QUE SE REFERE A DEUS SE REFERE A JESUS
MOSTRANDO QUE JESUS DEUS
1. Todo joelho se dobrar perante Deus - Isaas 45:23....a bblia diz que todo joelho se
dobrar perante Jesus - Filipenses 2:10
2. Deus pisou no lagar - Isaas 63:1-3......Jesus pisa no lagar - Apocalipse 19:13-15
3. Deus domina o mar - Salmos 89:8-9......Jesus domina o mar - Marcos 4:38-41
4. Deus grande - Deuteronmio 10:17....Jesus Deus grande - Tito 2:13
5. Deus Pai - Isaas 63:16.....Jesus Pai da eternidade e Deus Forte - Isaas 9:6
6. Deus fez o mundo - Gnesis 1:27....Jesus fez o mundo - Colossenses 1:15-16
7. Deus atende as oraes - Joo 16:23...Jesus recebe as oraes - Joo 14:14
8. Deus recebe o esprito - Eclesiastes 12:7...Jesus recebe o esprito - Atos 7:59
9. S a Deus se deve adorar - Mateus 4:10...Jesus j nasceu sendo adorado - Mateus
2:2...os discpulos o adoraram e Jesus no os repreendeu por isto porque Ele Deus!!! - Mateus
28:17
10. Joo viu o anjo de Deus - Apocalipse 22:6,8.......esse anjo era de Jesus "
Apocalipse.22:16.
JESUS DEUS!
PARTE HISTRICA
(Na histria tem-se o relato da origem da trindade e na mesma histria tem-se o relato
que as pessoas da poca de Jesus sabiam que Ele era o prprio Jeov encarnado, ou seja,

Deus-Conosco, o Verbo em carne. As informaes abaixo mencionadas foram tiradas de


enciclopdias e outras fontes.
Cristianismo > ENCICL. "...O cristianismo, em sua origem uma seita surgida do judasmo,
afirma-se como uma religio revelada, isto , de origem divina, mas com a particularidade de que
Jesus, seu fundador, no era um simples intermedirio entre Deus e a humanidade, mas o
prprio Deus." (Grande Enciclopdia Larousse Cultural (7); Editora Nova Cultura)O Monotesmo
se Desenvolve (Cristianismo) > "Os cristos, que surgiram como uma seita distinta... veneravam
Jesus. Eles acreditavam que ele fosse uma encarnao de um deus adorado pelos judeus, e que
retornaria em breve para passar o julgamento final no mundo." (Escola Viva; Programa de
pesquisa e apoio escolar; 1 e 2 graus; 4 edio; Editora Meca; 1999).
Obs: Como o objetivo ao mencionar esta fonte foi o de mostrar historicamente que na
poca de Jesus os apstolos criam que Jesus era o prprio Deus, algumas palavras foram
ocultadas, visto que a fonte usa palavras blasfemas contra a Palavra de Deus como se pode
perceber quando ela usa "deus" para se referir a Deus no Antigo Testamento (Jeov)
O CONCLIO DE NICIA, ORIGEM DA CRENA EM TRS DEUSES
A crena na trindade de pessoas Divinas no teve origem na Bblia, mas no Conclio ou
Snodo de Nicia, o primeiro conclio ecumnico da histria, do qual participaram 318 bispos, no
ano 325 da era crist.
Leiamos um relato histrico desse evento: "Quanto ao que concerne a este Snodo de
Nicia, o Imperador Constantino, o Grande, por persuaso de Alexandre, bispo de Alexandria, o
reuniu em seu palcio de Nicia, cidade da Bitnia, depois de ter convocado todos os bispos da
sia, da frica e da Europa, para combater e condenar, de acordo com a Escritura Santa, a
heresia de Arius, um padre de Alexandria que negava a Divindade de Jesus Cristo (...)
"Os bispos convocados concluram que houve de toda a eternidade trs Pessoas Divinas,
o Pai, o Filho e o Esprito Santo, conforme se pode ver principalmente pelos dois Credos,
chamados Credo de Nicia e Credo de Atansio.
"No Credo de Atansio esto estas palavras:
'Outra a Pessoa do Pai, outra a Pessoa do Filho, e outra a Pessoa do Esprito Santo'
(...)
'O Pai Deus e Senhor, o Filho Deus e Senhor, e o Esprito Santo Deus e Senhor' (...)
'Mas, assim como somos forados pela verdade crist a confessar cada Pessoa Deus e
Senhor em particular, do mesmo modo somos impedidos pela religio catlica [universal] de
dizer trs Deuses ou trs Senhores".
"Quer dizer que permitido confessar trs Deuses e trs Senhores, mas que proibido
dizer, e isso porque a religio probe um, enquanto a verdade dita o outro."
"Uma trindade de pessoas Divinas, isto , trindade de Deuses, contrria razo
esclarecida. Pois "qual o homem, com uma razo s, que pode ouvir que trs Deuses criaram
o mundo, ou pode ouvir dizer que a criao e a conservao, a redeno e a salvao, a reforma
e a regenerao, so obras de trs Deuses, e no de um s Deus? E, reciprocamente, qual o
homem, com uma razo s, que no queira ouvir dizer que o Deus que nos criou tambm nos
resgatou, nos regenera e nos salva?" (2)
OS ACRSCIMOS E TEXTOS MAL TRADUZIDOS
PARA APOIAR DOUTRINAS ROMANAS
1 Joo 5:7,8, em algumas tradues da Bblia trazem um acrscimo a este texto, que
tem sido denominado - "as trs testemunhas celestiais", por aparecer da seguinte maneira: no
cu, o Pai, a Palavra e o Esprito Santo; e estes trs so um. E trs so os que testificam na
terra.
O texto dos versos 7 e 8 est acrescido na Vulgata de um inciso ausente nos antigos
manuscritos gregos, nas antigas verses e nos melhores manuscritos da Vulgata, e que parece
ser uma glosa marginal introduzida posteriormente no texto.
"Cipriano, Bispo de Cartago (que morreu em 258), escreveu as palavras na margem do
versculo, como simples anotao sua. Mais tarde foram acrescentadas aos manuscritos
posteriores da Vulgata de S. Jernimo". (Estudo de Passagens Com Problemas de

Interpretao, Pr. Pedro Apolinrio)


Sociedade Bblica do Brasil. Bblia Revista e Atualizada no Brasil 2a. edio. Explicao...
"Finalmente, algumas passagens do Novo Testamento aparecem entre colchetes. Essas
passagens no se encontram no texto grego adotado pela Comisso Revisora, mas haviam sido
includas por Almeida com base no texto grego disponvel na poca." (Texto entre colchete, [no
cu:... na terra] 10 Joo 5:7,8)
* Introduzindo erros tanto na Igreja como nas Escrituras, satans levou o povo de Deus
apostasia, a ponto da prpria Igreja perseguir os seus irmos. Dias difceis foram aqueles!
Primeiro a apostasia, para depois ser introduzido o sistema papal. Sistema esse, que
unicamente possua o direito interpretao das Escrituras. Para que tal objetivo fosse
alcanado, satans mexeu na Bblia, destruiu os outros exemplares; para depois introduzir uma
nova Bblia: A VULGATA, essa nova traduo fora feita por "So Jernimo", uma Bblia que
estava altura do cristianismo nascente nos meados do ano 400.
A traduo da Bblia para o portugus de Joo Ferreira de Almeida e outras tradues foi
traduzida Bblia Vulgata Latina de So Jernimo.
* Mudana na formula batismal: Ver Atos 2:38 8:12,16 10:48 19:5 22:16 Tiago 2:7 Col.
3:17
Yehoshua = Yahweh Salva
Mateus 28:19, "E possvel que, em sua forma precisa, essa frmula reflita influncia do
uso litrgico posteriormente (depois) fixado na comunidade primitiva. Sabe-se que o livro Atos
fala em batizar no nome de Jesus.
Mais tarde deve ter-se estabelecido a associao do batizado s trs pessoas da
trindade". (Bblia de Jerusalm, rodap, letra L, pg. 1896)
O atual evangelho de Mt, cujo original foi escrito em grego, seria portanto uma traduo
livre do original aramaico. Mas a crtica no aceita uma identificao substancial entre o Mt
aramaico e o Mt grego. Conseqentemente o evangelho grego de Mt no pode ser obra de um
discpulo direto de Jesus (de Levi = Mateus). A tnica didtica, no biogrfica e impessoal de Mt,
sua teologia ps-apostlica e sua dependncia de Mc, so incompreensveis numa testemunha
ocular. (Comentrio da Bblia King James) "Para o pensamento cristo do comeo do sculo 2,
isso evidente na frmula batismal trinitrio, que, a essa poca (comeo do sculo 2), j estava
substituindo as outras frmulas mais antigas, em nome de Cristo. Ao fim do sculo 1 e comeo
do sculo 2, as frmulas trinitrias j eram de uso freqente." (Histria da Igreja Crist, pg. 86)
"Entre os primeiros discpulos o batismo era, em geral, feito em nome de Jesus Cristo.
No h meno ao batismo em o nome da trindade no Novo Testamento, exceto no
mandato atribudo a Cristo em Mateus 28:19.
Esse texto no entanto, muito antigo. Os lideres cristo do sculo 3 continuaram a
reconhecer a forma mais antigas e o batismo em nome de Cristo era considerado valido, embora
irregular ao menos em Roma, a parti da poca do Bispo Estevo (254-257), com toda a certeza.
(Histria da Igreja Crist pg. 129,130)
No fcil comprovar, a partir de Mt. 28:16,20 e Mc. 16:15, a existncia de uma frmula
trinitria para o batismo, uma frmula que tenha emanada do prprio Cristo. Como observamos,
muitos exegetas vem, nos textos acima citados, ou a incluso de uma prtica da Igreja primitiva
(no caso de Mt. 28:16,20) ou a inautenticidade do texto (no caso de Mc.16:15 16:15), como
vimos.
"Se quereis, diz Tertuliano, uma lei tirada da Escritura para estas e outras prticas
semelhantes, no a encontrareis; dir-vos-o que a tradio as introduziu, que o uso as
confirmou, e que a f as observa." (Tratado de Histria Eclesistica, Tomo I, pg. 146, pelo Padre
Rivaux.)
MAIS UM POUCO SOBRE A ORIGEM DA TRINDADE
A teologia, nos primrdios, rumou-se para a filosofia neo-platnica buscando idias para
definir o Pai, o filho e o Esprito Santo.
"A filosofia grega, que primava pelo seu acume lgico, forneceu aos telogos cristos o
instrumental necessrio para que pudessem elaborar a reta formula da f." (Dilogo Ecumnico,
2 ed. pg. 67)

A controvrsia trinitariana, que chegou ao clmax no conflito entre rio e Atansio, teve
suas razes no passado. Os Pais da Igreja Primitiva, conforme vimos, no tinham idias claras
sobre a Trindade. Alguns deles concebiam o Logos como razo impessoal, que se tornara
pessoal quando da criao; outros, porm, reputavam-nO pessoal e co-eterno com o Pai,
participante da essncia divina, embora Lhe atribussem certa subordinao ao Pai. O Esprito
Santo no ocupava lugar importante nas discusses deles. Aludiam a Ele primaria-mente em
conexo com a obra de redeno aplicada aos coraes e vida dos crentes. Alguns
consideravam-no subordinado, no somente ao Pai, e sim tambm ao Filho. Tertuliano foi o
primeiro a declarar claramente a tri-personalidade de Deus e a manter a unidade substancial das
trs Pessoas. Mas no Chegou a exprimir de forma clara a doutrina da Trindade.
rio e o arianismo. O grande conflito trinitariano geralmente se chama de controvrsia
ariana, por ter sido motivado pelas idias anti-trinitarianas de rio, um presbtero de Alexandria,
o qual sabia debater com maestria, embora no fosse um esprito profundo. Suas idias
dominante era o princpio monotesta do monarquianismo, isto , que s existe um Deus no
gerado, um nico Ser no-originado, sem qualquer comeo de existncia. Oposio ao
arianismo. rio foi contestado, primeiramente pelo seu prprio bispo, Alexandre, que contendia
pela verdadeira e devida deidade do Filho, ao mesmo tempo que mantinha o ensino da filiao
eterna por gerao. No decorrer do tempo, entretanto, seu real oponente mostrou-se ser o arquidicono de Alexandria, o grande Atansio, que figura nas pginas da histria como um poderoso,
inflexvel e resoluto campeo da verdade. Atansio salientava bem a unidade de Deus e insistia
em verbalizar a doutrina da Trindade de um modo que no pudesse em perigo essa unidade. Se
o Pai e o Filho so da mesma essncia divina, por outro lado no h diviso ou separao no
Ser essencial de Deus, e assim errneo falar de um Theos Deuteros.
O Conclio de Nicia foi convocado em 325 d.c para solucionar a disputa. Aps
considervel debate, finalmente o Imperador lanou o peso de sua autoridade na balana, dando
a vitria ao partido de Atansio. O conclio adotou a seguinte declarao a respeito da questo
em pauta:
"Cremos em um Deus, o Pai Todo-Poderoso, Criador das coisas visvel e invisvel . E em
um Senhor Jesus Cristo, gerado, no criado, sendo da mesma substncia (homoousios) com o
Pai", etc. A disputa em torno do Esprito Santo. At esse tempo no se tinham feito intensas
consideraes sobre o Esprito Santo. Embora houvessem sido expressadas opinies
discordantes sobre o assunto. rio afirmara que o Esprito Santo fora o primeiro ser criado pelo
Filho, opinio que se harmonizava bem como a de Orgenes. Atansio dizia que o Esprito Santo
da mesma essncia que o Pai, mas o Credo Niceno contm apenas uma declarao
indefinida: "E (eu creio) no Esprito Santo".
A concepo ocidental da Trindade chegou sua declarao final na grande obra de
Agostinho, De Trinitate. Ele tambm ressaltou a unidade de essncia e a trindade de Pessoas. (A
Histria das Doutrinas Crists, pg. 77-84 - cap. 12)
* O Conclio de Nicia realizado no ano 325, no perodo da Igreja de Prgamo. Este
conclio foi o mais famoso da histria da Igreja, por ter sido convocado pelo Imperador
Constantino, que nele pronunciou um discurso assentado sobre o seu trono de ouro, por ser
encontrarem presentes 318 bispo... Tais foram s influncias que se concentraram ao redor do
bispo de Roma, e assim tendeu tudo a rapidamente elev-lo ao domnio espiritual da
cristandade.
III. Do Homem - Cremos que o homem foi criado por um ato especial de Deus, sua
prpria imagem, e a obra coroa da criao (Gn 1.26,27). O homem foi criado em santidade,
sob a lei de seu criador, mas voluntariamente se rebelou contra o seu Criador e caiu do estado
santo e feliz. Pelo fato de o primeiro homem ter desobedecido a seu Criador, como conseqncia
toda a humanidade agora pecadora (Rm 5.12). Somente a graa de Deus pode levar o homem
sua santa comunho e capacit-lo a cumprir o propsito criativo de Deus. A natureza sagrada
da personalidade humana evidente no fato de que Deus criou o homem sua prpria imagem
e de que Cristo morreu pelo o homem; portanto, todo o homem possui dignidade, sendo digno de
respeito e amor.
IV. Da Salvao - Cremos que a salvao envolve a redeno do homem e oferecida a

todos que aceitarem Jesus Cristo como Senhor e Salvador, que por seu prprio sangue obteve
eterna redeno para o homem. Na salvao esto envolvidas: a justificao, regenerao,
santificao e glorificao.
1. A Justificao " o ato pelo qual Deus declara justos todos aqueles que confiarem no
sacrifcio oferecido por Jesus Cristo na cruz do Calvrio. A justificao leva o crente a um
relacionamento de paz e de favor para com Deus. Na justificao, somos perdoados (Rm 3.2426; 5.1-10).
2. A Regenerao " ou o novo nascimento a obra da graa de Deus, por meio da qual os
crentes tornam-se novas criaturas em Cristo Jesus (Jo 3.1-8; 2Co 5.17). o ato pelo qual Deus
por meio do Esprito Santo concede nova vida queles que aceitaram ao Senhor Jesus. uma
mudana de corao realizada pelo Esprito Santo atravs da convico de pecado, na qual o
pecador responde com arrependimento para com Deus e com f no Senhor Jesus Cristo.
3. A Santificao " a experincia que se inicia na regenerao, pela qual o crente
separado para os propsitos de Deus e capacitado a progredir perfeio moral e espiritual
atravs da presena e do poder do Esprito Santo que nele habita (Hb 12.14).
4. A Glorificao " a culminao da salvao e o bendito e o duradouro estado final dos
remidos. a santificao plena que se dar quando nos encontrarmos com o Senhor (Rm
5.9,10; 1Pe 1.5).
Vida Da Igreja- Cremos que a Igreja uma instituio divina, edificada pelo prprio
Senhor Jesus (Mt 16.18). A Igreja uma congregao de crentes batizados, associados por
aliana na f e na comunho do evangelho, observando as ordenanas de Cristo; governados
por suas leis, e exercendo os dons, direitos e privilgios neles investidos pela Sua Palavra. A
Igreja o Corpo de Cristo, sendo Ele, por sua vez, o Cabea da Igreja. Os oficiais que presidem
na Igreja so aqueles institudos pelo prprio Senhor Jesus (Ef 4.11,12). A Igreja tem uma trplice
misso: adorao (Ef 1.6), edificao (discipulado) e evangelizao.
VI. Do Batismo " BATISMO NAS GUAS - Conceitos Bblicos do Batismo Cristo
1. A Origem do Batismo
O rito de lavar com gua, simbolizando a purificao religiosa, ou consagrao a Deus,
era usado pelos israelitas com muita freqncia, pelas ordenanas bblicas da Lei. Crem muitos
que no tempo de Cristo, e em tempos anteriores e posteriores, os proslitos do Judasmo eram
batizados. Assim, quando Joo Batista foi enviado por Deus, a pregar o arrependimento a Israel,
aplicava o batismo a todos que aceitavam a sua mensagem (Joo 1:33). Este era o "batismo de
arrependimento", e no perdoava pecados, porque o doador do perdo ainda no tinha Se
revelado, e mesmo aps ter-Se revelado, o perdo dos pecados atravs do batismo, viria
somente no Seu Nome, aps a Sua glorificao (Luc. 24:45-47; At. 2:38).
O Batismo de Joo continuou a ser praticado pelos seus seguidores, por algum tempo,
mesmo aps o nascimento da Igreja, no Dia de Pentecostes. Possivelmente, o batismo que os
discpulos de Cristo praticavam (Joo 4:1,2) era uma seqncia do Batismo de Joo, pois alguns
deles haviam seguido o Batista e agora eram discpulos do Senhor.
Como smbolo (ou sombra), Israel foi batizado na nuvem e no mar (nuvem de fogo =
batismo no Esprito Santo; mar = batismo nas guas).
2. O SIGNIFICADO DO BATISMO:
2.1 - Em termos literais, a palavra vem do grego "baptizo", que quer dizer "mergulho ou
imerso", e significa "morte, sepultamento e ressurreio", semelhana da morte de Cristo
(Rom.6:3) - (morte = arrependimento; sepultamento = batismo; ressurreio = nova vida na f do
Evangelho). O batismo nas guas o "novo nascimento" no Reino de Deus. a exigncia
primria para nos tornarmos "membros do corpo de Cristo" (Joo 3:3-5). o rito iniciatrio da
Religio - Evangelho de Jesus Cristo (Mc. 16:15).
2.2. Atravs do batismo nas guas, "No nome de Jesus Cristo", temos a remisso dos
pecados. O cristo, ao descer s guas batismais, estar ali deixando o "velho homem", remindo
os seus pecados "EM NOME DE JESUS CRISTO" (Lucas 24:47; Atos 22:16);

2.3. O BATISMO NAS GUAS o "testemunho" da f em Jesus Cristo: "Porque trs so


os que testificam na terra: O Esprito, a gua e o sangue; e estes trs so unnimes em
propsito" (1Jo. 5:7,8):
a) o Esprito, na vivificao (regenerao) -Rom. 8:2,6 10,13; 1Cor. 15:45; 2Cor. 3:6);
b) a gua, na lavagem do corpo para purificao (Ef. 5:26; Heb. 10:22; Tito 3:5; Joo 3:5;
1Ped. 3:21);
c) o sangue, na expiao dos nossos pecados (At. 20:28; Heb. 9:22; 1Ped. 1:18,19).
Cristo considerou to importante este ato, que Ele mesmo batizou-Se para nosso
exemplo, e destaca: "...quem crer e for batizado, ser salvo".
4. A FRMULA DO BATISMO: - As Escrituras nos ensinam que h um s batismo (Ef.
4:5). Tendo sido o batismo bblico realizado pelos apstolos, em sua nica frmula, todas as
vezes, "EM NOME DE JESUS CRISTO", e sendo a mensagem dos apstolos, o fundamento da
f crist (Ef. 2:20), todo crente em Jesus Cristo, deve compreender que o texto bblico de Mateus
28:19 "Ide, ensinai, batizando em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo, foi uma ordem de
Cristo aos discpulos, que necessitou de que o prprio Senhor Jesus lhes abrisse o
entendimento para que compreendessem as Escrituras, isto , para que entendessem que o Pai,
e o Filho, e o Esprito Santo no so trs pessoas, nem so trs nomes, mas trs ttulos do Deus
nico, que tem um nome, a saber: "JESUS CRISTO". (Lucas 24:45-49).
5. O BATISMO REALIZADO
Os apstolos entenderam, e no erraram, nem desobedeceram ao Senhor Jesus, quando
da realizao do primeiro batismo, mas usaram "O NOME" que o Senhor lhes deu, o nico que
pode salvar (Atos 4:12; Mat. 1:21; etc.).
Os que argumentam que o batismo realizado por Pedro, em Atos 2:38, foi
especificamente para os judeus, ainda no leram, ou negligenciam as demais Escrituras do Livro
de Atos e das Epistolas, que nos informam que:
5.1 - Os samaritanos (At. 8:12-16);
5.2 - Os etopes, atravs do eunuco (8:26-40);
5.3 - Os romanos (10:48);
5.4 - Os filipenses (16:31-33);
5.5 - Os efsios (19:5);
5.6 - Os corintios (1Co. 1:13-15),
5.7 - O apstolo Paulo (At. 22:16), todos foram batizados "EM NOME DE JESUS
CRISTO", e no na frmula registrada por Mateus. importante observarmos que quando da
realizao dos batismos pelos apstolos, o Livro de Mateus ainda no havia sido escrito, pois o
mesmo deve ter sido escrito aps o Ano 60d.C. Sendo os Livros de Lucas e Atos, da mesma
poca (aproximadamente), no faria sentido o registro por Mateus, no Cap. 28:19, a no ser para
provar a "inspirao das Escrituras". Outro detalhe que o apstolo Mateus estava entre os
doze presentes ao primeiro batismo (At. 1:13), e no se ops frmula, ou nome usado pelo
apstolo Pedro, para batizar quase trs mil almas.
Ou aceitamos o Batismo Bblico Apostlico, ou deixamos em dvida a total inspirao das
Escrituras Sagradas, ou ainda deixamos em dvida a autoridade dos apstolos, concedida por
Cristo para abrirem "as portas do Reino dos cus", pela pregao do Evangelho, o que pe em
risco a prpria f dos que no aceitam o batismo realizado por Pedro, dizendo que preferem crer
nas palavras de Jesus, registradas por Mateus. Se a f crist est edificada sobre o fundamento
dos apstolos e dos profetas, como ficaria a construo do edifcio da nossa f, se Pedro tivesse
errado?
O QUE DIZ A HISTRIA DA IGREJA
Ao contrrio do que afirmam os "telogos" de nossa poca, em seus livros de Doutrina,
a Histria da Igreja prova que:
a) Entre os primeiros discpulos o batismo era, em geral, feito "Em o Nome de Jesus
Cristo".
b) No h meno ao batismo em o nome da Trindade no Novo Testamento, a no ser no

mandato atribudo a Cristo, em Mateus 28:19.


c) Os lderes cristos do Sculo III continuaram a reconhecer a forma mais antiga e o
batismo Em Nome de Cristo era considerado vlido. (W.Walker, p.127)
Todos os batismos realizados pelos apstolos e pela Igreja Crist, conforme as Escrituras,
e segundo prova a Histria da Igreja, at cerca do ano 185d.C, foram "Em Nome de Jesus
Cristo", e no na forma trinitria.
Cremos no Deus Trino em ofcios e manifestaes o nico Deus, no na doutrina da
Trindade, que divide o eterno e indivisvel Deus, em trs Pessoas, esta foi introduzida na Igreja
Crist pelos chamados "pais da Igreja romana, no a igreja nascida em Jerusalem": Tertuliano,
Cipriano, Atansio e outros, entre 185 a 250d.C., e oficializada pelo primeiro Papa-Imperador
Constantino, no Concilio de Nicia, no ano 325d.C. Tertuliano tornou-se o "pai da doutrina da
Trindade", como tambm o pai do termo "catlica" para a Igreja, para dar-lhe o sentido de
"universal". Foram esses mesmos telogos que mudaram a frmula batismal bblica apostlica
"Em Nome de Jesus Cristo", para uma frmula que viesse satisfazer os seus conceitos pagos.
Infelizmente, os defensores da verdade da Unicidade de Deus e do Nome de Jesus cristo
(Noelio, Sabelio, Calixto e outros), foram tachados de hereges, perseguidos, excomungados, e
at martirizados. E embora tenham se passado tantos sculos, os "telogos" cristos de hoje
nada tem feito pela verdade da Palavra de Deus, preferindo se acomodarem sobre uma doutrina
padro da Igreja Catlica Romana.
6. Batizamos Em Nome de Jesus Cristo, porqu:
a) Este o nico batismo bblico, e somente no Nome de Jesus Cristo h perdo para os
nossos pecados, e em nenhum outro nome h salvao. (Luc. 24:47; 1Joo 2:12; Atos 4:12);
b) Aquele que nasceu de novo, tornou-se filho de Deus, deve aceitar o nome do Pai
atravs do batismo, para se tornar herdeiro.
c) Jesus Cristo o nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo (Is. 7:14; Mat. 1:23; Joo
17:6,12).
d) Jesus Cristo no a segunda Pessoa. Ele o Primeiro e o ltimo, o Alfa e o mega, o
Princpio e o Fim, aquele que era, e que , e que h de vir, o Todo-Poderoso!
Prepara-te, Israel, para te encontrares com o teu Deus! Prepara-te, Igreja, para te
encontrares com o teu Senhor, Jesus Cristo, o verdadeiro Deus e a Vida eterna!
VII- Ceia do Senhor - Cremos que a Ceia do Senhor um ato simblico pelo qual os
membros da igreja, atravs da participao do po e do vinho, recordam como memorial a morte
de Cristo e anunciam a sua segunda vinda (Mt 26.26-30; 1Co 11.17-32).
VIII. Do Governo Civil - Cremos que o governo civil institudo por Deus e designado para
os interesses e para a boa ordem da sociedade humana; portanto, deve-se orar pelas
autoridades, e serem conscientemente honradas e obedecidas (Rm 13.1-7), exceto nas coisas
que se opem vontade de nosso Senhor Jesus Cristo que governa todas as coisas.
IX. Da Evangelizao e Misses - Cremos que dever e privilgio de cada seguidor de
Cristo e de toda a igreja do Senhor Jesus Cristo fazer discpulo de todas as naes. Todos os
filhos de Deus devem constantemente ganhar os perdidos para Cristo (Mt 28.18-20).
X. A Mordomia - Cremos que Deus dono de Todas as coisas, o Senhor do universo e
fonte de todas as bnos, temporais e espirituais; tudo o que temos e somos devemos a Ele (Sl
24.1; 102.25; Is 4025; 45.12;1Pe 4.10; Ef 5.16). Portanto, temos a obrigao de servi-lO com
tempo, talentos e bens materiais; e devemos reconhecer todos esses bens como confiados a
ns para serem usados para a glria de Deus e para ajudar o prximo. De acordo com as
Escrituras, os cristos devem contribuir com dzimos e ofertas de modo alegre, regular,
sistemtico, proporcional e liberalmente para o avano da causa do Reino de Deus (Ml 3.10; Mt
23.23; 2Co 8-9).

XI. Das ltimas Coisas - Cremos que Deus, em seu prprio tempo e de seu prprio modo,
levar o mundo ao final que lhe cabe. De acordo com sua promessa, Jesus Cristo voltar
pessoalmente e visivelmente em glria terra e a Igreja ser arrebatada (Mt 24.29-31,36; At
1.11; 1Ts 4.13-18); os mortos sero ressuscitados e Cristo julgar todos os homens em justia. A
primeira ressurreio ser para aqueles que morreram em Cristo, esta a ressurreio para a
vida, a segunda ressurreio ser para julgamento e condenao (Dn 12.2; Jo 5.28,29; Ap 20.46). Os mpios sero destinados ao inferno (lago de fogo que o lugar de eterna punio); os
justos, em corpo ressurreto e glorificado, recebero sua recompensa e galardo e habitaro para
sempre com o Senhor.
CURSO
DE DISCIPULADO - 4
Curso de discipulado parte 1 " QUEM JESUS?
INTRODUO
O nosso objetivo com este estudo que voc examine e descubra, na Bblia,
pessoalmente, a vontade de Deus para sua vida. Procure sempre o texto bblico indicado. No
responda antes de ler o que o texto diz. Siga a seqncia de perguntas, pois elas foram
planejadas de modo progressivo.
Evite deixar respostas em branco. No copie os versculos, mas responda com suas
prprias palavras. Para este estudo, voc ir precisar de uma Bblia.
COMO USAR AS REFERNCIAS BBLICAS
As referncias bblicas so baseadas em livros, captulos e versculos. Toda a Bblia
dividida desta maneira, para facilitar a localizao rpida de algum trecho especfico. No ndice,
voc poder encontrar a relao de livros em que a Bblia est dividida.
Em cada livro, h nmeros com formatos maiores. Cada um destes nmeros indica o
incio de um novo captulo, e cada captulo est subdivido em versos (ou versculos), que tem um
pequeno nmero frente do seu incio.
Numa referncia bblia, primeiramente aparece o nome do livro (exemplo: Joo). Depois,
o captulo e versculo (exemplo: Joo 3:16, quer dizer que voc deve procurar pelo livro de Joo,
no captulo 3, no verso 16).
Fcil, no ? Outro exemplo: Mateus 11:28 significa que o verso est no livro de Mateus,
captulo 11, verso 28, que diz: "Vinde a mim todos os que estais cansados e sobrecarregados, e
eu vos aliviarei".
Bons estudos!
Lio 1 - ESTE JESUS !
Para comear, gostaria que voc desse sua opinio: Quem Jesus Cristo para voc?
Resposta:______________________________________________
Seja qual for sua idia sobre Jesus Cristo, agora voc vai aprender mais, pois vamos ver
alguns fatos bsicos da vida dele. Voc est preparado? Ento, mos obra!
1. Com quem Jesus Cristo estava antes de o mundo existir? (Joo 17:5).
Resposta:______________________________________________
2. Leia Joo 1:1 e 2. Vimos que Jesus Cristo, neste texto, chamado "O Verbo. Ele j
existia antes da criao do mundo. Estes versculos, no entanto, mostram algo novo. O texto nos
diz que Jesus Cristo tambm era:
Resposta:______________________________________________
3. Leia Joo 10:30. O que Jesus diz a respeito de si mesmo? Quem Jesus diz que ele ?
Resposta:______________________________________________
4. Jesus (o Verbo), quando estava nos cus, no estava indiferente ao sofrimento
humano. Leia a primeira parte de Joo 1:14 e responda: O que Jesus fez para mostrar que se
importava com os homens?
Resposta:______________________________________________
5. O exame das Escrituras (Bblia) nos mostra trs coisas importantes:
" Jesus Cristo eterno.
" Jesus Cristo Deus.

" Jesus Cristo se tornou homem e habitou entre ns. Voc entendeu bem estes pontos?
Ento vamos prosseguir. Leia Joo 10:10. Por que Jesus Cristo veio ao mundo?
Resposta:_____________________________________________
6. Abra sua Bblia em Joo 4:6 a 8. O que o relato diz a respeito de Jesus?
O que mostra que ele era um ser humano como os outros?
Resposta:______________________________________________
Existem pessoas que pensam que Jesus era uma "energia, mas isso no verdade.
Jesus era homem semelhante aos demais. Ele tambm sentia cansao, sede, e precisava
alimentar-se.
7. Jesus sentia as mesmas emoes que ns sentimos. Verifique agora Joo 11:35. Nesta
passagem, Jesus havia acabado de receber a notcia da morte de um amigo seu. Como voc
acha que Jesus estava se sentindo?
5. Jesus pode ajudar voc em suas dificuldades, porque j experimentou todas estas
dores e conhece seu sofrimento.
8. Jesus foi um homem como os demais; no entanto, podemos perceber em sua vida
algumas diferenas. Leia Joo 8:46 (a primeira parte do versculo).
O que Jesus disse que no possua?
Resposta:______________________________________________
Uma das coisas que fazia Jesus diferente dos outros homens que ele no tinha pecado.
Pecado tudo aquilo que o homem faz que desagrade a Deus; no ser o que Deus quer que o
homem seja.
9. Jesus tinha um domnio sobre sua prpria vida que as outras pessoas no tm. Leia
Joo 10:17 e 18. O que Jesus disse que ia fazer com a prpria vida?
Resposta:______________________________________________
10. Para onde Jesus Cristo foi depois de ter ressuscitado? (Joo 16:28).
Resposta:______________________________________________
11. J vimos que Jesus Cristo desceu do cu, habitou entre ns, sofreu, morreu,
ressuscitou e foi para a presena de Deus. Leia Joo 17:13 e responda: Onde est Jesus Cristo
agora?
Resposta:______________________________________________
Lembremo-nos que:
" Jesus Cristo no pecou.
" Jesus Cristo morreu e ressuscitou.
" Jesus Cristo voltou para Deus e est no cu.
Quanta coisa voc j aprendeu, no mesmo?
Agora, gostaria que voc aprendesse que, mesmo estando no cu, Jesus Cristo pode
atuar na sua vida!
12. Leia Joo 3:36. O que vai acontecer se voc crer em Jesus Cristo, o Filho de Deus?
Resposta:______________________________________________
Lio 2 - JESUS, O ALIMENTO PARA SUA VIDA!
De um modo geral ns estamos sempre preocupados com as dificuldades do dia-a-dia:
"O que fazer? "Como se vestir? "O que comer?
Todas essas preocupaes com aspectos materiais da vida so corretas, mas o seu
esforo no deve limitar-se a elas. Voc no deve trabalhar com o objetivo nico de ter o que
comer, por exemplo.
Pare e pense: De que voc mais necessita neste momento?
A Bblia nos diz que todos temos uma grande necessidade e que em funo dessa
necessidade devemos trabalhar. Voc quer descobrir de que mais necessita? Este o assunto
do nosso estudo.
1. Leia Joo 6:27 e responda: Com que finalidade voc deve trabalhar?
Resposta:______________________________________________
O po material est destinado a perecer. A Bblia, no entanto, fala de um po de Deus, de
um alimento que permanece para a vida eterna.

A seguir, vamos aprender um pouco mais a respeito de po de Deus.


2. Leia Joo 6:33. O que que o po de Deus faz?
Resposta:______________________________________________
Os efeitos da ao do po de Deus so grandes. Isso nos faz perguntar:
3. Quem o po da vida? (Joo 6:35).
Resposta:______________________________________________
4. O que vai acontecer se voc crer em Jesus, isto , comer o po da vida? (Joo 6:51).
Resposta:______________________________________________
5. Agora leia Joo 6:50. Por que voc deve comer o po da vida?
Resposta:______________________________________________
Ns j vimos que:
" H um po da vida para o mundo.
" Jesus o po da vida.
" Voc precisa deste po.
Voc quer aprender mais? Ento vamos continuar!
Vimos tambm que o po de Deus desceu dos cus.
6. Veja Joo 6:38 e responda: Por que Jesus desceu do cu?
Resposta:______________________________________________
7. Jesus veio realizar a vontade de Deus, mas... Qual a vontade de Deus?
Leia Joo 6:40 e responda a esta pergunta. Escreva a resposta abaixo:
Resposta:______________________________________________
8. Jesus veio at voc. O que vai acontecer se voc for at Jesus? (Joo 6:37)
Resposta:______________________________________________
9. Leia Joo 6:47. O que voc precisa fazer para ter a vida eterna?
Resposta:______________________________________________
Para termos a vida eterna, precisamos crer em Jesus. Muitos, no entanto, ainda no tm
a vida que Jesus Cristo oferece.
Jesus Cristo explica por que essas pessoas se encontram nessa situao.
10. Leia Joo 5:40 e responda: Por que muitas pessoas ainda no tm a vida eterna?
Resposta:______________________________________________
Vamos resumir tudo o que j aprendemos:
" Jesus veio ao mundo realizar a vontade de Deus.
" A vontade de Deus que todos tenham a vida eterna.
" Para ter a vida eterna, voc precisa ir at Jesus.
Neste instante, gostaria que voc refletisse em sua experincia. Voc j foi at Jesus?
Voc quer comer espiritualmente da carne de Jesus e beber do seu sangue, ou, em
outras palavras, crer nele de todo o corao?
11. Ento leia Joo 6:53. Qual a nica maneira de voc ter a vida nova que Jesus
oferece?
Resposta:______________________________________________
Lio 3 - JESUS, A VERDADE PARA SUA F!
Enumere duas coisas importantes que Jesus ensinou:
1)____________________________________________________
2)___________________________________________________
s vezes, ficamos confusos com as opinies diferentes acerca deste tema. O que Jesus
ensinou sobre Deus, sobre a situao do homem, ou sobre o mundo?
Jesus foi o maior mestre de todos os tempos. O estudo de suas doutrinas fascinante.
Hoje voc vai ter a oportunidade de aprender, na Bblia, por que os ensinos de Jesus
maravilharam tanto as pessoas.
1. Leia Joo 7:46. Os servidores (guardas) estavam muito impressionados?
Resposta:_____________________________________________
2. A doutrina de Jesus deixa as pessoas maravilhadas. Leia Joo 7:16 e responda: De
quem a doutrina de Jesus?
Resposta:______________________________________________
3. Muitos duvidam que a doutrina de Jesus venha de Deus. De que voc precisa para ter

certeza que a doutrina de Jesus foi dada por Deus? (Joo 7:17).
Resposta:______________________________________________
Vamos recordar o que aprendemos?
" A doutrina de Jesus foi dada por Deus.
" Voc ter certeza que a doutrina de Jesus de Deus quando pratic-la em sua vida.
Agora vamos aprender um pouco mais:
4. O que vai acontecer se voc no ouvir as palavras de Deus? (Joo 8:12).
Resposta:______________________________________________
Quem est afastado de Deus no pode ter a real felicidade. O melhor que voc esteja
junto dele, como um amigo.
5. Leia Joo 15:14 e responda: Como voc pode ser amigo de Jesus?
Resposta:______________________________________________
6. Leia Joo 18:37 e responda: Para que Jesus veio ao mundo?
Resposta:______________________________________________
7. A misso de Jesus era importante, mas Pilatos tinha uma dvida. Leia a primeira parte
do verso seguinte (Joo 18:38) e responda: Que dvida Pilatos tinha?
Resposta:_____________________________________________
8. Ser que voc tambm tem dvidas, como Pilatos? Afinal, quem a verdade? (Joo
14:6).
Resposta:______________________________________________
J aprendemos muitas coisas importantes:
" Jesus veio ensinar a verdade.
" Jesus a verdade.
9. Agora responda: O que vai acontecer quando voc conhecer a verdade? (Joo 8:32).
Resposta:______________________________________________
Se voc cr em Jesus e conhecer a verdade, ter a liberdade. Existe uma coisa que est
nos escravizando a todos, e por isso precisamos de libertao. Voc quer saber o que o
escraviza? Ento, vamos continuar?
10. Leia Joo 8:34. O que est prendendo voc?
Resposta:______________________________________________
11. Todos que seguem a Jesus esto livres da condenao do pecado. Leia Joo 8:31 e
responda: O que voc precisa fazer, para se tornar discpulo de Jesus?
Resposta:______________________________________________
12. O que vai acontecer se voc guardar (tiver com voc) a palavra de Jesus? Joo 8:51.
Resposta:______________________________________________
A morte a que Jesus se refere a separao eterna de Deus.
J estudamos que se voc obedecer aos ensinos de Jesus obter:
1- Libertao do pecado ("A verdade vos libertar).
2- A vida eterna ("No ver a morte).
13. Para terminar, leia Joo 14:21 e responda: O que vai mudar em sua vida se voc
guardar os mandamentos de Jesus?
Resposta:______________________________________________
Lio 4 - JESUS, A LUZ PARA O SEU CAMINHO!
Voc muito importante para Jesus, sabia?
Responda a essa pergunta: O que voc acha que Jesus pode fazer em sua vida?
O objetivo desta lio responder a esta questo com voc.
Nos outros estudos vimos por que Jesus veio ao mundo e o que ele ensinou.
Agora, mostraremos como voc pode aplicar tudo isso em sua vida. Voc est animado?
Ento vamos comear o estudo.
1. Leia Joo 1:1-3. Quem criou voc? (Lembre-se que o "Verbo e Jesus so a mesma
pessoa).
Resposta:______________________________________________
2. Veja o texto de Joo 2:24 e 25. Quem sabe o que voc pensa no seu corao (ntimo)?

Resposta:______________________________________________
3. Jesus conhece toda a sua vida porque foi ele quem o criou. Na verdade, todas as
coisas pertencem a Jesus e, sendo assim, todos deveriam obedecer a ele. Voc concorda? No
entanto, isto no acontece. Leia Joo 1:11 e escreva o que as pessoas fizeram com Jesus:
Resposta:______________________________________________
4. Jesus a luz que veio para iluminar a todos, mas ns no o recebemos. Por que os
homens no receberam a Jesus? (Joo 3:19).
Resposta:______________________________________________
5. Os homens so maus e suas obras so ms. Jesus, certa vez, lanou um desafio que
mostra que todos so iguais. Leia Joo 8:3-9. Torne a ler o verso 7 e responda: O que todos os
homens tm?
Resposta:______________________________________________
6. Leia Joo 15:22. Existe desculpa para o pecado?
Vamos fazer um resumo do que j aprendemos?
" Jesus criou e conhece todos os homens.
" Os homens no receberam a Jesus porque preferiram continuar no pecado.
" As pessoas no tm desculpas para os seus pecados.
7. Todas as pessoas so pecadoras, inclusive eu e voc. Jesus disse que no h
desculpa para os nossos pecados.
De acordo com a Bblia, s existe uma soluo para o problema do pecado do homem.
Leia Joo 1:29 e responda: Quem pode tirar seus pecados?
Resposta:______________________________________________
8. Na Bblia, o pecado comparado com as trevas. S Jesus pode salvar voc dessa
situao. Leia Joo 12:46. Por que Jesus veio ao mundo?
Resposta:______________________________________________
9. O que vai acontecer se voc no crer em Jesus? (Joo 8:24).
Resposta:______________________________________________
Infelizmente, se voc no tomar uma deciso de crer realmente em Jesus, vai continuar
no pecado, e estar espiritualmente morto por causa disso. Mas isso no precisa ficar assim.
10. Leia Joo 11:9 e responda:
a) O que acontece com "quem anda na luz ?
Resposta:______________________________________________
b) O que acontece com quem anda nas trevas? (Joo 11:10).
Resposta:______________________________________________
c) Como voc deve andar? (Joo 12:35-36).
Resposta:______________________________________________
11. Leia as palavras de Jesus em Joo 9:5. Quem pode dar a luz para a sua vida?
Resposta:______________________________________________
12. O que vai acontecer se voc seguir a Jesus? (Joo 8:12).
Resposta:______________________________________________
Como foi visto, s existem duas opes para voc:
" Viver nas trevas do pecado.
" Viver na luz, com Cristo.
Voc quer seguir a Jesus Cristo a partir de agora, andar com ele e convid-lo para "entrar
em seu corao?
Reflita a respeito do que tem sido a sua vida. Sem a luz de Jesus, voc permanecer nas
trevas do pecado. Venha para a luz! Tome uma deciso agora!
Voc gostaria de receber a Jesus como seu nico e suficiente Salvador e Senhor? Ento
faa esta orao: "Deus Pai, aqui estou, com f, pedindo que entres na minha vida. Tira os meus
pecados. Quero receber o teu perdo e aceitar Jesus Cristo como meu nico Senhor e Salvador.
Confio em Ti. Amm".
Continue estudando e lendo a Palavra de Deus, vivendo pela f no Senhor Jesus e
obedecendo a Seus ensinos.
Deus te abenoe!

Curso de discipulado - Parte 2 - Consolidando


Parabns! Voc passou com louvor pela primeira parte do nosso curso de discipulado.
Agora, queremos que fique ainda mais forte espiritualmente e aprenda requisitos que serviro
para fix-lo na rocha que Jesus. Nada de construir a sua casa na areia onde o vento, a chuva
ou o rio possam derrub-la, no ? Ento hora de consolidao, ficar slido para no cair e
permanecer at o fim com Cristo, pois, aquele que perseverar at o fim, ser salvo (Mateus
24:13). Vamos juntos em direo ao alvo, que o plano de Deus em nossas vidas e a sua
vontade de forma plena. Continue atento, porque, o melhor Deus ainda est por vir. Amm.
Sendo assim, bons estudos!
Lio 5 - SALVAO
" Deus criou o homem (Gn 1.26-28)
"Ento disse Deus: "Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana.
Domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu, sobre os grandes animais de toda a
terra e sobre todos os pequenos animais que se movem rente ao cho. Criou Deus o homem
sua imagem; imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou."
De acordo com esse versculo, em quem Deus se baseou para criar o homem?
Resposta:_____________________________________________
" Deus deu ao homem o arbtrio (Gn 2.15-17)
"O Senhor Deus colocou o homem no jardim do den para cuidar dele e cultiv-lo. E o
Senhor Deus ordenou ao homem: Coma livremente de qualquer rvore do jardim, mas no coma
da rvore do conhecimento do bem e do mal, porque no dia em que dela comer, certamente
voc morrer".
Segundo o versculo, por que Deus proibiu o homem comer da rvore do conhecimento
do bem e do mal?
Resposta:______________________________________________
" O homem escolhe a desobedincia (Gn 3)
Pecado
" (Rm 3.23) Esse versculo diz que todos os homens esto em que condio?
Resposta:______________________________________________
" Qual a grande conseqncia do pecado? E a que ela comparada? (Rm 6.23)
Resposta:______________________________________________
" O pecado contaminou toda a criao
Salvao
" Deus enviou Jesus para salvar o homem (Jo 3.16; Lc 19.10)
"Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu filho unignito, para que todo aquele
que nele crer no perea, mas tenha a vida eterna".
"O Filho do homem veio buscar e salvar o que estava perdido".
Olhando para esses versculos, que tipo de vida Deus quer dar para aqueles que estavam
perdidos?
Resposta:______________________________________________
" A salvao um ato de graa (Ef 2.8,9)
"Pois vocs so salvos pela graa, por meio da f, e isto no vem de vocs, dom de
Deus; no por obras, para que ningum se glorie".
Por meio do que somos salvos? E o que graa para voc?
Resposta:______________________________________________
" A deciso nossa (Rm.10 9; Jo 3.36)
"Se voc confessar com a sua boca que Jesus Senhor e crer em seu corao que Deus
o ressuscitou dentre os mortos, ser salvo"... "Quem cr no Filho tem a vida eterna; j quem
rejeita o Filho no ver a vida, mas a ira de Deus permanece sobre ele".
O que a juno desses dois versculos nos passa?
a. Que se confessarmos e crermos de corao seremos ________________
b. Porm se no crermos, permanece sobre ns ___________________
Lio " 06 (parte I) - O QUANTO IMPORTANTE

IR S REUNIES (CULTOS OU GRUPOS FAMILIARES) DA IGREJA


Uma das coisas mais notveis a respeito da igreja do Novo Testamento que ela inclua
constantes reunies de seus membros nas casas e no templo. Hoje, at mesmo as
denominaes possuem algum tipo de culto de adorao e esperam que seus membros "vo
igreja. Cedo ou tarde, todos ns acabamos por indagar: "Eu preciso ir igreja e aos grupos
familiares? Quantas vezes devo ir? H quem tenha decidido que no precisa ir s reunies da
igreja. Dizem estes: "Posso adorar a Deus em casa to bem quanto no prdio da igreja. Outros
acreditam que o cristianismo s envolve ir a um culto da igreja uma vez por ano. Outros
participam dos cultos com menor freqncia ainda.
Por que voc acha que estas pessoas pensam assim?
Resposta:______________________________________________
Mas o que a Bblia ensina a respeito disso? A freqncia igreja essencial? Para
solucionar essa dvida, vamos responder a uma outra pergunta: por que ir igreja? Que valor
existe na freqncia aos cultos de adorao e grupos familiares? Vamos calcular o valor da
freqncia igreja fazendo trs perguntas:
COMO PODEMOS TER CERTEZA DE QUE A FREQNCIA S REUNIES (CULTOS
OU GRUPOS FALILIRES) DA IGREJA VALIOSA?
1. Podemos ter certeza de que a freqncia aos cultos valiosa simplesmente porque
Deus a exige. Falar de "freqncia igreja" , num sentido, redundante. usar duas palavras no
lugar de uma; a palavra freqncia praticamente desnecessria. A palavra igreja no grego
(ekklesia) significa "assemblia ou "congregao. A igreja uma assemblia, uma congregao.
Ela envolve, por definio, uma reunio. No possvel haver igreja sem uma assemblia. Se
voc acha que pode fazer parte da igreja sem participar do reunir-se, est pensando em algo
diferente do significado da palavra traduzida por "igreja.
2. A questo que a igreja uma idia de Deus! Ela estava no plano eterno de Deus
(Efsios 3:10,11).
O que tem que ser conhecido dos principados e potestades atravs da igreja, segundo o
versculo 10?
Resposta:______________________________________________
Que importncia essa reunio tem para Deus? Analisemos (Hebreus 10:25"27)
O que o versculo 25 diz que no devemos negligenciar?
Resposta:_ ____________________________________________________
A seguir, ele salienta as terrveis conseqncias do desvio deliberado de Deus. Ele diz
que "se vivermos deliberadamente em pecado, j no resta sacrifcio pelos pecados, mas
somente uma expectativa horrvel de julgamento. Obviamente, o escritor no est falando
somente da freqncia aos cultos quando ele fala de pecado deliberado. Mas, tendo acabado de
falar dela, com certeza ele pretendia inclu-la no abandono da f sobre a qual estava advertindo.
Lio " 07 (parte 2) - O QUANTO IMPORTANTE
IR S REUNIES (CULTOS OU GRUPOS FAMILIARES) DA IGREJA
POR QUE A FREQNCIA S REUNIES DA IGREJA VALIOSA?
Em sua opinio, por que as pessoas vo igreja?
Resposta:______________________________________________
1. Somos Ajudados - a freqncia igreja valiosa porque ela nos ajuda.
1.1. A assemblia nos ajuda a manter a perspectiva correta da vida. Ela nos faz lembrar
que a vida mais do que o material e que servir a Deus a coisa mais importante do mundo, e
ela nos ajuda a constatar exatamente onde estamos em relao a Deus. Ela tambm
proporciona um momento de tranqilidade para retomarmos nossa direo. Assim como os
homens olham para as estrelas para confirmarem onde esto, a assemblia proporciona um
tempo para olharmos para Deus para verificarmos onde estamos.
(1Corntios 11:28) o que o homem deve fazer a si mesmo quando estiver na assembleia?
Resposta:______________________________________________
1.2. A assemblia nos ajuda a crescer espiritualmente. O crescimento espiritual
essencial. Mas no podemos crescer espiritualmente sem a Palavra de Deus.

Como a Palavra de Deus retratada em (1Pe 2:2)?


Resposta:______________________________________________
Estudando as Escrituras quando nos reunimos, vamos querer freqentar os cultos da
igreja.
1.3. A assemblia nos ajuda a vencer as tentaes. Ganhamos fora para vencer as
tentaes atravs das oraes.
O que o salmista fez para no pecar contra Deus em (Sl 119:11) ?
Resposta:______________________________________________
Quando nos reunimos, estudamos as Escrituras! Portanto, nossas reunies nos ajudam a
vencer as tentaes nos dando oportunidade para orar e estudar a Bblia.
1.4. A assemblia nos ajuda a ficarmos mais parecidos com Deus! Ficamos parecidos
com aquilo que adoramos: quando uma pessoa adora o pecado, ela finalmente carrega as
marcas do pecado.
(Ef 5.1) O que o apstolo Paulo diz que devemos ser de Deus nesse versculo?
Resposta:______________________________________________
Como filhos amados, adoramos a Deus, e quando O adoramos nos tornamos imitadores
de Deus; ficamos parecidos com Ele.
1.5. A assemblia nos prepara para o cu. No cu, falaremos com Deus, cantaremos
louvores, nos lembraremos do sangue que nos salvou, aprenderemos dos grandes homens da
Bblia" mas, de fato, fazemos tudo isso quando nos reunimos. Adorar preparar-se para o cu!
O que voc entende da frase: "Seria uma preparao precria para o seu primeiro
domingo no cu desperdiar seu ltimo domingo na terra.
Resposta:______________________________________________
Voc gostaria que o Senhor voltasse logo aps voc ter faltado deliberadamente num
culto da igreja? Ou enquanto voc estivesse ausente de um culto?
2. Podemos Encorajar Outros - a freqncia igreja valiosa porque nos proporciona
uma oportunidade para encorajar outros irmos.
2.1. Freqentamos os cultos da igreja, no s para ns mesmos louvarmos a Deus e
crescermos espiritualmente, mas tambm para ajudarmos nossos irmos em Cristo.
O que Colossenses 3.6 nos aconselha a fazer?
Resposta:_____________________________________________
2.2. O que acontece quando no h "unio, quando muitos membros esto ausentes?
Resposta:_____________________________________________
Suponhamos que temos uma fogueira acesa e logo depois espalhamos suas brasas de
carvo. O que acontece? Isolados, os pedaos de carvo logo se apagam; juntos, eles
continuam acesos. Precisamos nos reunir para individual e coletivamente continuarmos vivos
espiritualmente. Alm disso, nossa freqncia igreja ajuda os que no so membros da igreja.
Nossa responsabilidade para com os outros tentar traz-los para a comunho com Deus.
Todavia, no h como fazer isso sem convencermos os outros de que a nossa reunio ou culto
importante para ns. A freqncia igreja fornece provas desse fato. Quando freqentamos
regularmente, estamos dizendo: "Cristo importante para mim. Ele deveria ser importante para
voc tambm. Quando falhamos em freqentar, estamos dizendo: "Cristo no significa muito
para mim. Outras coisas so mais importantes do que a igreja. No tenho tanto para oferecer a
voc. A freqncia igreja permite-nos recomendar Cristo e Sua igreja aos nossos amigos.
3. Podemos Adorar a Deus - a freqncia igreja valiosa porque nos proporciona a
oportunidade de adorar a Deus.
3.1. Adorar, por sua vez, satisfaz os anseios do homem e agrada a Deus. O homem
uma criatura que adora.
(Salmos 42:1) como a nossa alma precisa de Deus?
Resposta:______________________________________________
3.2. Deus procura verdadeiros adoradores.
(Joo 4.23) Quais so as caractersticas do verdadeiro adorador?
Resposta:______________________________________________

CONCLUSO
Vejamos mais dois aspectos relevantes: se um cristo tem a atitude correta, a freqncia
igreja valiosa porque o faz se sentir bem. Esse No o propsito primordial da adorao. A
adorao visa agradar a Deus, quer isso nos faa sentir bem, quer no. Mas, quando temos a
atitude correta, adorar nos faz sentir bem. Ns nos reunimos como irmos... para estudar e
meditar... para cantar com entusiasmo... para falar com Deus... para ofertar da nossa
prosperidade... para lembrar Cristo e sua morte... para sermos ensinados e exortados pela
Palavra de Deus... deixarmos nossos pecados e preocupaes com o Senhor... e encararmos o
futuro com um vigor renovado! Suponhamos que a adorao no faa voc se sentir bem. Voc
precisa de uma nova atitude. Mas a atitude no vir enquanto voc no comear a freqentar
regularmente. A adorao uma capacidade aprendida! Precisamos pratic-la, antes de
aprendermos a am-la.
Lio 08 - O QUE SER UM DISCPULO DE JESUS
Discpulo era a palavra favorita de Cristo para aquele cuja vida estava ligada
entranhadamente com a dEle. A palavra grega traduzida como discpulo mathets " usada 269
vezes nos Evangelhos e em Atos. Significa pessoa "ensinada ou "treinada. No Evangelho de
Joo, Jesus define a palavra discpulo de trs maneiras.
Primeiro: Discpulo um crente que est envolvido com a palavra de Deus de maneira
contnua. Segundo Joo 8:32, o que prova sermos verdadeiros discpulos de Cristo?
Resposta:______________________________________________
Segundo: Discpulo aquele que d a sua vida (d-se em amor) pelos outros.
Segundo Joo 13:34-35, como os outros sabero que ns somos verdadeiros discpulos
de Cristo?
Resposta:______________________________________________
Mas que qualidade de amor essa? muito mais do que simplesmente fazer algumas
boas aes. Em Joo 15:13, Jesus diz: "Ningum tem maior amor do que este, de dar algum a
sua vida pelos amigos". Isso empresta ao amor um significado ainda mais profundo: o discpulo
ama o suficiente para se tornar impopular, para se tornar mal-entendido, para ficar sozinho, para
sofrer. O amor incondicional.
Jesus cativou o corao dos seus discpulos com o Seu amor incondicional. O Seu amor
sempre procurava fazer o que era melhor para as pessoas que ele estava treinando. Para amar
os nossos irmos, precisamos sacrificar-nos para satisfazer as mais profundas necessidades
deles. Como escreveu Joo, o discpulo amado: "Nisto conhecemos o amor: que Cristo deu a
sua vida por ns; e devemos dar a vida pelos irmos" (1 Joo 3:16). Jesus define discipulado,
em parte, como amor pelos outros crentes. Os homens podem ver Cristo em nossas vidas to
somente quando nos vem amando uns aos outros.
Mas este um amor incomum. "Dando a nossa vida pelos outros, morremos para certas
coisas. Abrimos mo de certos direitos. Pode ser que precisemos sacrificar dinheiro, tempo e
possesses, a fim de melhor amar os outros. Isto possvel em nossas igrejas, hoje em dia,
quando "o amor de Deus est derramado em nossos coraes pelo Esprito Santo" (Rm 5:5).
Terceiro: Discpulo algum que permanece diariamente em uma unio frutfera com
Cristo. Olhando para Joo 15:4-5, o que acontece quando permanecemos em Cristo? E se no
permanecermos?
Resposta:______________________________________________
Desta forma, os discpulos de Cristo so as pessoas que produzem o fruto que resulta de
se permanecer em unio com Ele.
Em seus ensinamentos, Jesus enfatizou um fruto que permanea: "Vs no me
escolhestes a mim, mas eu vos escolhi a vs, e vos designei para que vades e dei fruto, e o
vosso fruto permanea, a fim de que tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, Ele vo-lo
conceda" (Jo 15:16).
Os frutos possveis so tanto os internos (fruto do Esprito " Glatas 5:22), quanto os
externos " outros discpulos de Cristo, atravs do testemunho e da pregao. A nossa unio com
Cristo torna possvel uma vida atravs da qual os outros possam ser salvos.

Quando uma rvore est to cheia de seiva que no pode mais cont-la, o resultado
fruto! Quando um cristo est cheio de Cristo, os outros o vem e ouvem a respeito dEle e,
ento, so renascidos espiritualmente no reino de Deus. Desta forma, novos crentes so os
frutos do verdadeiro discipulado.
Se ficar meramente sentada quietinha, a pessoa pode ter os frutos internos do Esprito,
mas Jesus diz que devemos, tambm, "ir e dar fruto.
"Na verdade, a seara grande, mas os trabalhadores so poucos. Rogai, pois, ao Senhor
que mande trabalhadores para a sua seara (Mt 9:37-38). O mundo precisa desesperadamente
de trabalhadores (discpulos), homens e mulheres que estejam permanecendo em Cristo,
obedecendo e aplicando diariamente as Escrituras, evangelizando os perdidos eficientemente e
se desdobrando em amor semelhante ao de Cristo, para com os seus irmos e irms na igreja.
Desta forma, podemos ajudar a alcanar o mundo " esse campo grande e maduro para a
colheita!
Jesus, em Lucas 14:26-33, elabora mais minuciosamente o conceito de discipulado e
apresenta algumas condies prticas para aqueles que desejam segui-lo. Em Lucas 14:26, Ele
fala de o amarmos mais do que o pai, me, famlia e nossa prpria vida.
Voc quer ser discpulo dEle? Ento, deve renunciar a si mesmo, sua vontade e
procurar a vontade do Senhor (carregar a cruz). Esse o instrumento de morte para o eu, que
devemos carregar diariamente. O verdadeiro discipulado reclama uma atitude de dedicao
vontade revelada de Deus. A. W. Tozer disse que h trs caractersticas da pessoa crucificada
com Cristo: "Ela no tem planos prprios, olha apenas em uma direo e no se deixa vencer.
Se quisermos gozar de um relacionamento emocionante e vivo com Cristo, diariamente,
precisamos estar dispostos a pagar o preo; requer-se disciplina pessoal.
Curso de discipulado - Parte 3 " O caminho para a maturidade
Agora que voc j est mais firme e comprometido com o Reino de Deus, hora de dar
um salto nos seus relacionamentos com Deus e o prximo. Uma vez que o Senhor nos criou
para a sua glria, devemos viver para esse fim, mas sabemos que no to fcil como parece,
concorda? Portanto, a menos que nossos relacionamentos sejam saudveis, no conseguiremos
viver como cristos nessa terra de modo significativo, sendo instrumento de interveno divina
nas diversas esferas da realidade como a poltica a economia e a sociedade, sendo
considerados assim pelos outros como pessoas irrelevantes. Queremos isso para nossa vida?
Com certeza no. Nesse caso vamos transformar a vida de outras pessoas a partir da
transformao da nossa prpria vida! Como fazer isso? Alcanando maior maturidade espiritual.
As prximas aulas visam apenas introduzir voc no caminho para a maturidade, pois temos um
maravilhoso curso aps esse o qual voc poder ingressar assim que terminar, o CURSO DE
MATURIDADE CRIST. No desista, continue firme, lembre-se do alvo e se torne um cristo
maduro.
Tenha uma tima concluso de curso!
Lio 09 - VALORES E HBITOS DOS DISCPULOS
" O CAMINHO PARA A MATURIDADE
Valor, em psicologia, uma observao subjetiva (pessoal) que revela as preferncias de
cada pessoa, segundo suas tendncias e influncias sociais a que est sujeita. A partir dessas
preferncias, a pessoa estabelece prioridades, expressas em aes perceptveis.
Todos ns temos valores, ainda que, para algumas pessoas, eles no sejam muito claros.
Acontece, tambm, de nem sempre se viver o que se fala: alguns dos valores declarados no
so os valores reais. A maneira de se discernir valores observando com o que as pessoas
gastam seu tempo, energia e dinheiro.
Para voc descobrir seus valores e se eles esto adequados ao Reino, pergunte-se em
que voc tem investido seu tempo, seus esforos e seu dinheiro.
Em Mateus 22:37, Jesus mostra quais so os valores-chave no Reino de seu Pai:
"Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu
entendimento. Este o primeiro e maior mandamento. E o segundo semelhante a ele: amars
ao teu prximo com a ti mesmo". Podemos ver nessa palavra que os valores do reino so

relacionais
1. Ama o Senhor teu Deus " expresso em orao e em ao.
2. Ama o teu prximo como a ti mesmo - expresso na vida do corpo (ex: respeitando,
amando, cuidando, orando uns pelos outros, no julgando etc.)
Quando voc se torna um crente em Jesus Cristo, os valores que voc nutria precisam
sofrer mudana, para que voc se aproxime, cada vez mais do Pai, da "pessoa perfeita em
Cristo" (Ef 4:13). Quais valores voc precisa mudar, a fim de ser um discpulo mais chegado a
Cristo? Consulte o Esprito Santo em orao, no seu tempo dirio com Deus, que Ele lhe
revelar.
Mudana de valores possvel. (Olhe para o grupo com o qual Jesus conviveu). Leva
tempo e dedicao, mas possvel. "Para Deus tudo possvel". Durante o restante desse
curso, estaremos falando sobre quatro (4) hbitos ou prticas, reveladores dos valores da
pessoa e que cada discpulo deve desenvolver em sua vida crist:
1 - Leitura da Palavra de Deus;
2 - A Orao;
3 - Dzimo;
4 - Comunho.
O livro "Como Ser Um Cristo Autntico" de Bill Hybels um bom instrumento para
ajudar-nos neste relacionamento com o Pai e, assim, sermos cristos melhores. Hybels comea
falando que o seu tempo estava sendo mal administrado e por isso estava limitando as aes de
Deus em sua vida. Ele percebeu que era preciso parar (ICo 3:19). Pastor de uma igreja na qual
tinha muito trabalho, todo o seu tempo era dedicado s atividades daquela congregao. No
sobrava tempo para Deus. Aps ter perguntado a muitos lderes proeminentes do meio cristo,
chegou concluso que precisava parar e ouvir Deus falar. No livro, Bill Hybels sugere alguns
exerccios que ele se utilizou para este fim. Resumidamente so eles:
1- Ter um tempo dirio com Deus;
2- Orar, abrir nossos coraes a Ele em nossa intimidade (Cl 2:3), de portas fechadas
(Mt .6:6) para que ningum oua, a no ser Deus;
1- Ter uma leitura sistemtica da sua Palavra (Sl 1:2-3);
2- Ficar em silncio para ouvir o que Deus quer nos falar (Hb 4:12).
Deus nos diz em que ordem devemos listar nossas prioridades, veja em Lucas 12:22-31.
O que deve ser a sua prioridade?
Responda: ______________________________________ .
Preencha os espaos fazendo a leitura de Lucas 12:23 na verso da NVI
A vida ______________________________________________.
O corpo _____________________________________________.
Voc e eu precisamos entender que Deus est atento a tudo que est relacionado com
nossa vida e corpo e pede que usemos do tempo que Ele nos disponibiliza para estarmos
atentos e aplicados em outra coisa. Voc pode imaginar no que Deus gostaria que a sua mente e
corpo estivessem ocupados?
Na leitura e conhecimento da Sua Palavra, na comunho com Ele e no espalhar do Reino.
Atravs da disciplina da Palavra e da orao, com um corao quebrantado e contrito,
buscamos comunho com o Pai e Sua orientao para a nossa vida. Por que a sinceridade de
corao necessria?
Porque sem quebrantamento, sinceridade e submisso, a Palavra de Deus no faz efeito
em nosso interior.
como semente em solo infrtil. Precisamos querer nos submeter aos Seus
ensinamentos e vontade para ns. "A um corao quebrantado e contrito no desprezars,
Deus." (Salmo 51:17)
Lio 10 - O CAMINHO PARA A MATURIDADE - A ORAO
Orao, segundo a Pequena Enciclopdia Bblica (Orlando Boyer), uma prece ou
splica dirigida a Deus. Orao no uma formalidade sem vida, uma recitao memorizada, ou
uma apresentao a Deus de nossa lista de desejos. Orao dilogo, que faz parte da nossa
comunho com Deus, do nosso relacionamento com Ele.

A Bblia o meio pelo qual Ele nos fala. O Esprito Santo nos d a Palavra e o
entendimento. Ns, ento, falamos a Deus a respeito de Sua Pessoa, a nosso respeito e das
pessoas ao nosso redor, elaborando o que dizemos em resposta ao que Ele tem dito.
A Bblia nos ensina sobre orao. Ela deve ser tanto privativamente (Mt 6:5-8), quanto em
companhia dos outros (At 1:14; 4:24). Na orao, o crente expressa adorao e louvor; confessa
pecados e pede perdo; d graas pela bondade de Deus; faz peties por si mesmo e pelos
outros.
A orao do Pai Nosso (Mt 6: 9-13; Lc 11: 2-4) inclui adorao, confisso e petio. Jesus,
em sua orao, nos ensina a:
1. Reconhecer que Deus digno de todo louvor. "Pai nosso que ests nos _____,
santificado seja o teu ________".
2. Reconhecer que a vontade de Deus perfeita. "Venha o teu ______, seja feita a _____
vontade, assim na ________ como no cu".
3. Reconhecer que a nossa proviso vem de Deus."O _____ nosso de cada dia nos d
_______".
4. Reconhecer que o perdo possvel pela graa de Deus "... e perdoa-nos as nossas
dvidas".
5. Reconhecer que o perdo ao prximo obra de Deus em ns. "... assim como ns
temos ___________ aos nossos devedores".
6. Reconhecer que a nossa proteo vem de Deus. "E no nos deixes entrar em
__________; mas livra-nos do mal".
QUATRO PRINCPIOS SOBRE A ORAO
Analisando (Rm 8:26-29), Responda:
1. Por que Esprito Santo nos mostra como orar?
Resposta:______________________________________________
2. O que Esprito Santo faz por ns?
Resposta:______________________________________________
3. O que Aquele que examina os coraes sabe?
Resposta:______________________________________________
4. Orar demonstrar amor por Deus. O que acontece na vida de quem ama Deus?
Resposta:______________________________________________
QUATRO POSSIBILIDADES DE RESPOSTAS ORAO
1 - No. Seu pedido pode ter sido errado. Deus sabe o que melhor para ns, de uma
maneira que ns no sabemos, e Ele, por isso, pode recusar nossos pedidos especficos. Se Ele
os nega a ns porque tem alguma coisa melhor para ns.
(Tiago 4:2-3) Segundo Tiago, porque no recebemos o que pedimos?
Resposta:______________________________________________
2 - Espere. Momento errado.
(Joo 11: 1-6) Na sua opinio, por que Jesus no foi depressa at Lzaro sabendo que
este estava doente?
Resposta:______________________________________________
3 - Cresa. Maturidade espiritual insuficiente.
(I Co 3: 1-2) Segundo Paulo, quando no somos espirituais o que somos?
Resposta:______________________________________________
4 - Sim. Pedido, momento e maturidade espiritual adequados (Atos 12: 5-17).
Na intercesso, apresentamos a Deus as necessidades e preocupaes dos outros. Ao
fazermos isso, exercitamos a ddiva do amor de Deus por eles.
H SEIS ATITUDES QUE PODEM FUNCIONAR COMO "DESTRUIDORAS" DA
ORAO
1. Falta de assiduidade na orao (assiduidade, fervor e persistncia - Tg 4:2).
2. Pecado no confessado (Is 59:2).

3. Relacionamentos destrudos.
4. Egosmo (Tg 4:3).
5. Atitude displicente em relao s necessidades do prximo (Pv 21:13).
6. F insuficiente (Hb 11:6).
Praticando a palavra
Inclua no seu tempo dirio com Deus um momento para a orao utilizando a orientao
abaixo:
1. Louve a Deus em orao. (Adorao)
2. Identifique as reas onde voc tem enfrentado a tentao. Faa um momento de
confisso. (Confisso)
3. Lembre das bnos que voc tem recebido. (Gratido)
4. Coloque diante de Deus seus pedidos pessoais e de pessoas que tenham
compartilhado algo com voc. (Splica)
Guarde esse aprendizado: nossa orao deve ter adorao, confisso, gratido e suplica.
Lio 11 - O CAMINHO PARA A MATURIDADE - A COMUNHO I
Mantendo Bons Relacionamentos com a Famlia de Deus - Parte 1
A COMUNHO COM O PAI
Comunho o partilhar de idias e crenas. No relacionamento ntimo que temos com o
Pai, atravs da f em Cristo, partilhamos de Sua perfeita vontade, de Seu plano para ns e para
Sua Igreja, nos sujeitamos aos Seus propsitos.
A nova aliana sob a qual a Igreja vive " em Cristo (1 Co 11:25; Hb 8: 7-13) " uma nova
forma de relacionamento em que Deus diz sua comunidade escolhida: "Eu serei o vosso Deus
e vs sereis o meu povo" (Jr 7:23). Neste sentido, ento, cristianismo no uma religio. um
relacionamento! O cristianismo no como outras religies, nas quais o homem tenta alcanar
Deus. No cristianismo, Deus providenciou o caminho para o relacionamento: o Filho " "Eu sou o
caminho, a verdade e a vida. Ningum vem ao Pai, seno por mim" (Jo 14:6). Jesus o nico
mediador entre Deus e o homem (1Tm 2:5).
Deus valoriza tanto o relacionamento que nos criou para isso:
1. O desejo de Deus se relacionar com o homem;
2. A quebra desse relacionamento pelo pecado;
3. A restaurao do relacionamento por Jesus.
Como deve acontecer nos relacionamentos humanos, com Deus tambm precisa haver
comunicao. Uma maneira de Deus se comunicar conosco por Sua Palavra. Ela viva e fala
conosco hoje. Ns nos comunicamos com Ele atravs da orao. Para fortalecer e crescer em
intimidade, relacionamentos demandam tempo e continuidade.
Exemplos de comunho com Deus:
Antigo Testamento:
Gn 5:24/Gn 6:9 " O que Enoque e No faziam para manter comunho com Deus?
Resposta:______________________________________________
Novo Testamento: Joo - 1Jo 1:3; Paulo - Fp 1:23.
A COMUNHO COM OS IRMOS (FAMLIA DE DEUS)
Nenhum beb nasce sem famlia. Quando voc se tornou cristo, voc entrou em uma
nova famlia. Os primeiros cristos se organizaram em casas (Como nos grupos familiares). Com
o passar dos sculos, o povo de Deus deixou de ser uma famlia para ser uma instituio. A
palavra "Igreja" nunca deveria ser relacionada a um prdio. O Plano de Deus no era construir
um reino reconhecido por torres, mas por relacionamentos.
A comunho importante porque:
1. Eu perteno famlia de Deus com outros crentes (Ef 2:19).
"Assim que j no sois estrangeiros, nem forasteiros, mas concidados dos santos, e da
famlia de Deus".
2. Eu preciso de incentivos para crescer espiritualmente. (Hb 10:24).
"E consideremo-nos uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e s boas obras"
3. Eu preciso de ajuda para crescer espiritualmente (Pv 27:17).

"Como o ferro com ferro se agua, assim o homem afia o rosto do seu amigo".
4. Cristo est presente quando estamos juntos em comunho (Mt 18:20).
"Porque, onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles".
5. H poder quando as pessoas oram juntas. (Mt 18:19).
"Tambm vos digo que, se dois de vs concordarem na terra acerca de qualquer coisa
que pedirem, isso lhes ser feito por meu Pai, que est nos cus".
6. Comunho um testemunho para o mundo (Jo 17:21).
"Para que todos sejam um, como tu, Pai, o s em mim, e eu em ti; que tambm eles
sejam um em ns, para que o mundo creia que tu me enviaste".
Na comunho esto envolvidas algumas atitudes/aes:
1- SERVIR
2- ACEITAR
3- PERDOAR
4- HONRAR
5- ENCORAJAR
6- SUBMETER
O Novo Testamento toma por certo que todos os cristos participaro da vida de uma
congregao local, prestando culto no corpo, aceitando seu alimento, disciplina e participando do
seu ministrio e testemunho. Os cristos que se recusam a unir-se com outros crentes
desobedecem a Deus e se empobrecem espiritualmente (Hb 10:25).
Lio 12 - O CAMINHO PARA A MATURIDADE - A COMUNHO II
Mantendo Bons Relacionamentos com a Famlia de Deus - Parte 2
Depois de identificar o(s) problema(s) a ser(em) equacionado(s), preciso definir as
tarefas emocionais para lidar com ele(s). Tarefa emocional o processo que temos que seguir
para nos recuperarmos. Por exemplo: luto no caso da morte.
Outro passo sarar as relaes partidas. Curar nossas relaes fundamental para
mantermos relaes saudveis e curativas com Deus, com os irmos e com ns mesmos.
Como (Lc 10:27) diz que devemos amar o nosso prximo?
Resposta:______________________________________________
O corpo de Cristo deveria ter uma funo teraputica. O amor do irmo importante. Se
tivermos relacionamentos que nos ferem, deveramos encontrar na igreja esse grupo de pessoas
que nos amassem incondicionalmente at a cura. Quando existem rixas e hostilidade dentro da
igreja, perdemos completamente a funo que Deus quer que ns tenhamos. O que fazer?
1) IDENTIFICAR QUAIS RELAES PRECISAM DE CURA.
Nada de "fachada do perdo", pois segundo (Rm 8:27), o que Deus faz em relao ao
nosso corao?
Resposta:______________________________________________
Quando realmente perdoamos algum, existe uma limpeza de corao que somente o
Esprito Santo produz; e a conseqncia uma relao saudvel " de fato e no de palavra.
melhor admitir o que realmente somos, o que realmente sentimos e confessar a nossa
incapacidade de mudarmos sem a ajuda dEle.
2) DESCARREGAR O VENENO EMOCIONAL.
Confisso dos sentimentos. Desabafo emocional que finalmente poder nos limpar.
Segundo (Tg 5:16), qual o benefcio de confessarmos?
Resposta:______________________________________________
Guardar sentimentos inflama nosso interior pouco a pouco, criando uma infeco
emocional que, com o tempo, transforma-se em veneno emocional. No basta falar para
desabafar, fazer isso durante anos e no resolver o problema. Para a cura necessrio
desabafar pela ltima vez de uma forma que no fira aos demais, mas que cure a si prprio. O
desabafo no para a outra pessoa, mas para ns mesmos. O necessrio que seja dito; nada
mais.
3) PERDOAR A PESSOA QUE NOS FERIU.
Perdoar a pessoa pelo que ela fez, ou pelo que no fez (quando a pessoa no o

defendeu, por exemplo). Perdoar uma deciso e um processo. Pouco a pouco, o perdo criar
razes em nosso corao e se tornar cada vez mais presente.
O perdo algo difcil de conceder. Mas temos que decidir de que maneira queremos
continuar vinculados s outras pessoas: ser pelo rancor ou pelo perdo?
Perdo no significa fazer de conta que nada aconteceu. Tambm no esquecer. no
mais sentir rancor, raiva ou qualquer sentimento que leve acusao. No significa que eu tenho
que transformar a pessoa perdoada no meu melhor amigo. Existem situaes em que no se
deve voltar a aproximar-se da pessoa perdoada. No existe nenhuma garantia de que, ao
perdoar, a pessoa no voltar a causar danos. Ela pode ainda ser a mesma de antes e voc
estar sujeito a ser prejudicado/magoado de novo. Perdoar significa que eu decido viver acima
do rancor. Leve. Livre. Antes de tudo, perdoar o outro libera a mim mesmo, o que o exerccio
mais importante. fcil pensar no que os outros me fizeram, mas o dano que eu fiz a outras
pessoas tambm me prejudica e impede minha sade-sanidade. Se Deus lhe mostra que uma
relao no est bem por causa do seu pecado, v consertar a relao. Deus no gosta de
habitar em casas "sujas" e a confisso que nos limpa. Pedir perdo e perdoar so gestos que
denotam crescimento espiritual.
Segundo Jesus (Mt 6:14,15), o que acontece se no perdoamos?
Resposta:______________________________________________
4) SOLTAR O PASSADO.
Depois de limpar a infeco e perdoar, chega um momento na vida em que devemos
deixar de olhar para trs e olhar para aquilo que Deus tem preparado para ns e para o resto da
nossa vida.
O apstolo Paulo nos aconselha o que em (Fl 3:13,14)?
Resposta:______________________________________________
Uma grande etapa da cura emocional relaciona-se com o aprendizado. Todos ns
aprendemos condutas necessrias para sobreviver. Algumas serviram de "estratgias de
sobrevivncia em famlias disfuncionais. Talvez tenham sido condutas que nos ajudaram por
algum tempo, mas que agora esto nos prejudicando e necessitamos mud-las. Ou nos damos
conta de que a forma que aprendemos na nossa famlia no est dando os resultados desejados
e tempo de mudar; ou fomos curados de nossas feridas no corao e agora estamos livres
para aprender novas condutas. O certo que temos controle sobre nossas aes e condutas e
podemos escolher aprender (ou no) novas formas de relacionamento que estejam mais de
acordo com a Palavra de Deus.
importante saber que nunca tarde para aprender. No existe ningum to maduro que
no possa aprender a melhorar sua forma de viver.
Romper hbitos de toda uma vida nem sempre fcil, mas muito necessrio para a
sanidade e a santidade. No permita que o medo o impea de viver uma vida mais santa e
agradvel a Deus. Sinta o medo, mas, ao mesmo tempo, empenhe-se em aprender novas
condutas. Ainda que, para as pessoas ao seu redor, essa atitude mais santa parea diferente,
no se importe. Siga em frente, porque a colheita ser magnfica!
Lio 13: O CAMINHO PARA A MATURIDADE " O DZIMO
Algumas desculpas usadas pelas pessoas para no dizimar/ofertar:
1- Deus no precisa de dinheiro.
2- Deus dono de tudo.
3- No vou encher a barriga de pastor.
4- Ganho pouco. Sou pobre.
5- No sobra para o dzimo.
6- Tenho muitas despesas.
7- Isto para os ricos.
O que a Palavra de Deus tem a nos ensinar sobre esse to importante assunto?
I - O QUE A BBLIA ENSINA SOBRE O DZIMO
A. Antigo Testamento - O estudo do dzimo no AT importante porque forma a base da
nossa compreenso. O dzimo est presente antes da Lei (Gn 14:20), na Lei (Lv 27:30), nos

Livros Histricos (Ne 12:44), nos Livros Poticos (Pv 3:9-10) e nos Livros Profticos (Ml 3:8-12).
A1. O dzimo precede a lei de Moiss.
A devoluo do dzimo um passo de f. Antes de Deus ordenar o seu povo a trazer o
dzimo, ordenou-o a trazer o corao (Ml 3:6-10). Quando o corao se volta para Deus, o bolso
tambm se abre. Deus nos mandou fazer prova dEle. Nossa confiana precisa estar no provedor
mais do que na proviso.
Foi praticado por Abrao como um ato de______________________. (Gn 14:20)
O dzimo de Jac tambm foi um ato de _____________________. (Gn 28:20-22)
A2. O dzimo e a lei de Moiss. Levtico 27:30
O dzimo o recurso de Deus para o sustento da sua obra. O dzimo no nosso, de
Deus. Ele santo (separado) ao Senhor.
" Todos devem dizimar.
" O dzimo pertence a ____________.
" O dzimo _____________________.
A3. A finalidade do dzimo.
Reter o dzimo desamparar a Casa de Deus; trazer todos os dzimos Casa do Tesouro
ser cooperador com Deus no sustento da sua obra, na expanso do seu Reino e na
proclamao do evangelho at os confins da Terra.
" Sustento do sacerdcio. Dt 14:27
" Para promoo das festas nacionais. Dt 14:26
" Para os ______________. Dt 14:29
B. Novo Testamento - O Novo Testamento nasceu numa atmosfera na qual o dzimo era
costume e prtica. O autor de Hebreus no captulo 7, versculo 8 diz que Cristo recebe os
dzimos da Igreja.
B1. Jesus se referiu ao dzimo duas vezes. Mt 23:23 e Lc 18:9-14.
" Jesus condena a motivao errada.
" Devemos fazer com _______________, _______________ e
_____________________________________________________.
B2. Paulo e a prtica do dzimo.
Em 2Co 8:3-5, Paulo faz um elogio aos crentes da Macednia e cita trs caractersticas
que marcavam a fidelidade deles em relao ao dzimo:
1. Generosos - "... deram tudo quanto podiam...".
2. Voluntariosos - "Por iniciativa prpria...".
3. Sentiam-se privilegiados - "Eles nos suplicaram insistentemente o privilgio de
participar...".
Em 2Co 9:7, Paulo nos diz: "Cada um contribua segundo tiver proposto no corao, no
com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama a quem d com alegria". Desta forma que
devemos ofertar o nosso dzimo, com alegria e gratido, como manifestao de nossa f e
expresso forte que estamos integrados numa comunidade.
O mesmo Paulo instruiu a Igreja de Corinto em relao ao dzimo da seguinte forma:
" O dzimo deve ser dado ___________________________. (1 Co 16:2)
" A entrega um ___________________________ de todos. (1 Co 16:2)
" Todos devem separar (sagrado).
" Devemos dar proporcionalmente ao que ganhamos.
O ensino sobre o dzimo est presente em toda a Escritura. Ns podemos at discordar
da prtica do dzimo, mas no podemos negar que seu ensino seja claro em toda a Bblia.
II - O QUE A CULTURA FALA SOBRE CONTRIBUIO?
1. Apenas contribua se voc for beneficiado.
2. Contribua se tiver algo sobrando.
3. Contribua para aliviar a conscincia.
Todas as argumentaes acima refletem uma mentalidade egosta que deve ser vista
como fruto de uma mente secularizada e distante de Deus.
PARA REFLEXO:
1. Precisamos lembrar que se Deus tem nos abenoado alm das nossas necessidades,

no apenas para melhorar nosso padro de vida, mas tambm para elevar o nosso padro de
contribuio.
2. Podemos contribuir sem amar, mas no podemos amar sem contribuir.
ORAO DE COMPROMISSO
"Pai, eu sei que Tu me amas e queres o melhor para mim. Eu reconheo que tudo que
tenho ou terei vem de Ti. Estou mais interessado em te agradar do que ter mais bens. Eu quero
que tenhas o primeiro lugar em minha vida e quero comear a entregar o meu dzimo, como Tu
tens ordenado. Ajuda-me a conservar-me fiel a este compromisso. Em nome de Jesus. Amm".
Lio 14: O CAMINHO PARA A MATURIDADE
" O BATISMO
O batismo uma ordenana do Senhor Jesus, portanto deve ser praticado pela igreja de
acordo com o que ensinado na Palavra de Deus. Pois o prprio Jesus pediu para ser batizado
(Mt 3.13-15) e aprovou a prtica desta ordenana por parte de seus discpulos (Jo 4.1,2) e, alm
disso, Ele mesmo ordenou a Seus discpulos que batizassem.
Segundo (Mt 28.19,20), que prtica devemos ter em todos os lugares aps fazer
discpulos?
Resposta:______________________________________________
1. Definio de batismo. A palavra batismo vem do grego baptizo, literalmente significa
"mergulhar, imergir, afundar algo na gua. Portanto, o batismo por imerso, pois este o
sentido literal da palavra.
2. O smbolo do batismo. O batismo por imerso um smbolo da unio do crente com
Cristo em sua morte, sepultamento e ressurreio (cf. Rm 6.3,4). Quando uma pessoa que
aceitou o Senhor Jesus como o Seu Senhor e Salvador desce s guas do batismo, vemos a
uma figura do descer sepultura e do sepultamento. O levantar e sair das guas representa a
ressurreio com Cristo para uma nova vida. Assim, o batismo uma representao da morte do
velho modo de vida e a ressurreio de um novo tipo de vida em Cristo. O batismo smbolo da
identificao do cristo com Cristo no sepultamento e ressurreio.
3. Quem deve ser batizado? De acordo com o ensino bblico somente aqueles que
fizerem uma profisso de f digna de crdito devem ser batizados. A razo disso que o
batismo, que um smbolo do incio da vida crist, deve ser ministrado apenas aos que de fato
iniciaram a vida crist, isto , os que foram convertidos, o que demonstra uma atitude de f e
arrependimento. Da o motivo porque crianas no podem ser batizadas, pois elas ainda no
esto em condio de fazer uma profisso digna de f e a Bblia ensina que primeiro a pessoa
deve crer e depois ser batizada.
Em ( At 2.41), est escrito que quem foi batizado?
Resposta:______________________________________________
4. O batismo em geral segue-se f. O batismo em si um ato de f e compromisso.
Embora a f seja possvel sem o batismo (a salvao no depende do batismo), o batismo o
desdobramento natural e a complementao da f. O batismo um ato de f e um testemunho
poderoso de unio do crente com Cristo. uma proclamao poderosa da verdade do que Cristo
fez. um testemunho pblico de arrependimento e f. (Millard Erickson).
5. Por que necessrio batizar? Embora o batismo tenha sido ordenado por Cristo (Mt
28.19), ele no necessrio para a salvao. Somos salvos pela f no Senhor Jesus. Como
falamos acima, o batismo um testemunho de f e arrependimento. Ele confirma a f, mas no
necessrio para a salvao. Pois a justificao (o perdo dos pecados) recebemos pela f e
no pelo batismo (Rm 5.1). Mesmo assim, ele necessrio se queremos obedecer a Cristo. Ele
ordenou o batismo para todo aquele que nele cr. Pois aceitar o batismo revela a nossa f e o
nosso compromisso com o Senhor Jesus.
Ele testemunha de que pertencemos a Cristo.
Lio 15: O CAMINHO PARA A MATURIDADE
A CEIA DO SENHOR
A Ceia do Senhor foi instituda por Jesus Cristo por ocasio de sua ltima refeio de
Pscoa na companhia de seus discpulos horas antes de ser preso e crucificado (1Co 11.23-26).

Para ns, a Ceia do Senhor substituiu a Pscoa do Antigo Testamento, porque Cristo a
nossa Pscoa. Ele o Cordeiro pascal que foi crucificado por ns (1Co 5.7). Para os judeus, a
pscoa representava a libertao concedida por Deus quando eles saram do Egito. Para os
cristos, a Ceia do Senhor uma representao do sacrifcio de Cristo em nosso favor, que nos
libertou do poder do pecado e da condenao.
1. O significado da Ceia do Senhor. O Senhor Jesus nos deixou duas ordenanas: o
batismo por imerso, que um ato nico e que marca o incio da vida crist; e a Ceia do Senhor,
que um ato contnuo na vida crist como sinal de comunho e reconhecimento da eficcia do
sacrifcio de Cristo.
Definio. "A Ceia do Senhor um lembrete da morte de Cristo e de seu carter sacrificial
em nosso favor, um smbolo de nossa ligao vital com o Senhor e um testemunho de sua
segunda vinda" (Millard Erickson, Introduo Teologia Sistemtica). um memorial que deve
ser celebrado durante a nossa vida na terra, at que venha o Senhor, quando celebraremos
juntamente com Ele. Essa definio deixa claro o ensinamento bblico a respeito da Ceia do
Senhor. Ela uma representao, um smbolo do corpo e sangue de Cristo. O po que servido
na Ceia no se transforma literalmente na carne de Cristo, assim tambm, o vinho, ou melhor o
suco de uva no se transforma no sangue de Jesus, como ensina a igreja catlica romana, mas
so representaes do sacrifcio de Cristo em nosso favor.
2. O valor da Ceia do Senhor. A Ceia do Senhor tem diversos valores em relao ao
passado, presente e futuro.
2.1. Valor comemorativo. Jesus ensinou a faz-la (Lc 22.19).
Resposta:______________________________________________
Trata-se de uma ocasio solene (extraordinria) para meditarmos profundamente no
significado da morte remidora de Cristo.
2.2. Valor instrutivo. Ela traz uma lio objetiva sobre a encarnao (Jesus se fez homem)
e a morte de Cristo (a consumao dos elementos fsicos: o po e o vinho).
2.3. Valor inspirador. Ela inspiradora porque nos lembra que por meio da f, podemos
alcanar os benefcios da morte e ressurreio de Cristo (no so os elementos em si, mas a f
no que os elementos representam, ou seja, em Cristo). Participando dela de forma regular
estaremos nos identificando repetidamente com Jesus em sua morte, lembrando que ele morreu
e ressuscitou para que pudssemos ter vitria sobre o pecado.
2.4. O valor das aes de graas. A Ceia do Senhor requer aes de Graa (1Co 10.16).
Trata-se de uma oportunidade de agradecer a Deus por todas as bnos que so nossas, visto
que Jesus morreu na cruz (Mc 14.23,24).
Olhando para o versculo acima, por que devemos dar graas?
Resposta:______________________________________________
2.5. O valor da comunho. uma oportunidade de ter comunho, primeiramente com
Deus e os Seu Filho Jesus Cristo (1Jo 1.3), e, em segundo lugar com os irmos que compartilha
conosco a mesma f no Senhor Jesus (Jd v.3), a graa de Deus (Fp 1.7) e a presena do
Esprito Santo (Rm 8.9,11).
2.6. O valor da proclamao da Nova Aliana. Ao participarmos da Ceia do Senhor,
declaramos nosso propsito de fazer de Jesus o nosso Senhor, de fazer sua vontade, de tomar
nossa cruz diariamente e de cumprir a Grande Comisso.
2.7. O valor da responsabilidade. Participar da Ceia do Senhor requer responsabilidade
por parte do participante. Devemos nos guardar de participar da Ceia do Senhor indignamente
(1Co 11.27-34). Que significa participar da Ceia do Senhor de maneira indigna? Por certo, isto
no significa que tenhamos que ser dignos como pessoas, visto que nenhum de ns capaz de
relacionar-se com Deus parte de Cristo. O que est em pauta a indignidade de atitude e
conduta. Todos ns somos pecadores, mas os que tm renovado na atitude mental e revestido
do novo homem, que, segundo Deus criado em verdadeira justia e santidade, esto na
posio de candidatos mesa do Senhor. Mas os que abrigam pecados, quer grosseiros e
carnais, quer pessoais e sutis, precisam primeiramente, de purificao (1Jo 1.7,9). Mas, ao
comermos e bebermos devemos reconhecer o corpo do Senhor. O corpo que devemos
reconhecer ou discernir o corpo espiritual de Cristo, a assemblia dos crentes (1Co 10.16,17).
(MENZIES, William. Doutrinas bblicas pp.123-4)

3. Quem deve participar da Ceia do Senhor?


3.1. Somente os que crem em Cristo devem participar da Ceia do Senhor, porque se
trata de um sinal de converso e de permanncia na f crist (1Co 11.29,30) Esses versculos
dizem o que sobre quem participa da ceia de forma indigna?
Resposta:______________________________________________
3.2. Somente os que j foram batizados devem participar da Ceia do Senhor. A razo
disso que o batismo nitidamente um smbolo do incio da vida crist. Enquanto a Ceia do
Senhor claramente um smbolo da permanncia na vida crist e de comunho.
3.3. Tambm necessrio que a pessoa saiba discernir o corpo de Cristo, e seja tambm
capaz de examinar a si mesma (1Co 11.27-29).
CURSO DE LIDERANA
ESCOLA DE LDER -5
CURSO DE LIDERANA " PARTE I
LIDERANA BBLICA
Valor Fundamental
Deus procura homens e mulheres comprometidos com a Sua Palavra, que compartilhem
a viso, estabeleam metas, mobilizem o Corpo de Cristo, e venam obstculos, com a
finalidade de alcanar as naes para Cristo. A maneira pela qual Deus estabelece o Seu Reino
na terra encontrando uma pessoa que sirva a Ele de todo o corao e usando-a no seu plano.
A literatura secular tambm reconhece a importncia e a grande necessidade de lderes em
todas as reas e atividades humanas.
Objetivos
Compreender a importncia essencial da liderana para o avano do Reino de Deus.
Compreender e aplicar o modelo de "Liderana Bblica" para que cada lder alcance seu
potencial.
A Importncia da Liderana
1. Lderes constroem ou derrubam uma organizao.
2. Lderes avanam ou destroem uma causa.
3. Lderes inspiram ou frustram uma misso.
4. Lderes motivam e mobilizam ou desmoralizam e paralisam um movimento.
5. Lderes apontam o caminho ou se perdem no caminho.
Exemplos Bblicos:
Abrao (Gnesis 12:1-3) " Farei de ti uma grande nao.
Moiss (xodo 3:1-12) " Estou enviando-o para libertar meu povo.
Davi (1 Samuel 13:14) " Estou ungindo-o rei de todo Israel.
Ester (Livro de Ester) " Usarei voc para proteger meu povo da perseguio.
O CARTER E PERFIL DO LDER CRISTO
" Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, pensava como
menino; quando cheguei a ser homem, desisti das coisas prprias de menino. Porque, agora,
vemos como em espelho, obscuramente; ento, veremos face a face. Agora, conheo em parte;
ento, conhecerei como tambm sou conhecido. Agora, pois, permanecem a f, a esperana e o
amor, estes trs; porm o maior destes o amor" (1Co 13.11-13).
Introduo
O estudo a seguir tem como objetivo apresentar os grandes desafios da vida do homem
cristo assim como o plano de transformao e capacitao criado por Deus para sua vida aqui

na terra. Deus criou o ser humano sua imagem com o propsito de que este tivesse o domnio
e responsabilidades sobre a terra. O ser humano foi criado semelhana de Deus e vivia em
harmonia at o processo de queda em pecado (Gn 1.26).
Os desafios da vida crist so muitos. Existe um processo de crescimento e capacitao
preparado por Deus para cada pessoa. Esta transformao iniciada pela plena convico da
graa dada por intermdio de Jesus Cristo (cf. 2Co 3.18).
O processo de aprimoramento e transformao da natureza de cada homem
fundamental no contexto de liderana no qual se encontra. Cada pessoa tem uma
responsabilidade especial no desenvolvimento espiritual de seu cnjuge, famlia, Igreja e amigos.
Talvez seja esta a razo de tantas tentaes e tribulaes vividas por cada cristo. A marca
principal desta transformao o seu carter. O carter definido no processo de transformao
guiado por Deus atravs da sua Palavra. Segundo Bill Hybels1 "Carter o modo que agimos
quando ningum est olhando. Carter no o que j fizemos, mas o que somos". Infelizmente,
se compararmos o desenvolvimento tecnolgico e cientfico de todos os tempos com o
desenvolvimento do carter do homem, descobriramos uma diferena absurda. Na verdade,
provvel que alguns traos de carter estejam at em processo de extino. Deus nos deu duas
armas infalveis para desenvolvermos nosso carter:
1 Quem Voc quando ningum est olhando?
A primeira arma a certeza da vitria pela graa de Jesus Cristo: Nossos esforos em
nos transformarmos pela nossa fora sero sempre em vo. A prova disso que at hoje, a
despeito de todo o desenvolvimento e inteligncia do homem, jamais conseguimos superar
problemas bsicos e todas as dificuldades da condio humana.
"Em todas estas coisas, porm, somos mais que vencedores, por meio daquele que nos
amou". (Rm 8.37)
"Confia no Senhor de todo o teu corao e no te estribes no teu prprio entendimento".
(PV 3.5)
A segunda arma dada por Deus a Sua Palavra. Jesus aplicou o termo "est escrito em
algumas situaes de sua vida e sem dvida esta uma arma infalvel. Porm, para isso temos
que ter a dedicao e disciplina de estudar tendo-a sempre nossa disposio, principalmente
nos momentos difceis de tribulaes ou tentaes. A palavra de Deus deve ser aplicada em
nossa vida em todas as situaes que enfrentamos. "Lmpada para os meus ps a tua palavra
e, luz para os meus caminhos". (Sl 119.105)
Existem trs reas de desenvolvimento a serem exploradas neste trabalho. So eles:
Esperana, F e Amor. Elas so conhecidas como a trade das virtudes de cristianismo.
1-A Esperana o conhecimento da promessa que temos em Deus e a viso de Sua obra
colocada em nossas mentes. Ela nos capacita no discernimento da vontade de Deus e no papel
de liderana que temos.
2-"A F a certeza das coisas que esto preparadas para ns assim como a aliana que
temos com Deus. Ela nos capacita a sermos corajosos, disciplinados e perseverantes.
3-"O Amor o combustvel vital que precisamos para agirmos de modo coerente com
nossa f e esperana. Sem ele corremos o risco de no materializarmos nossa esperana e f.
Assim como existem 3 reas de desenvolvimento, tambm possvel notar que para cada
uma delas existe uma rea de aprendizado em especfico.
A rea da Esperana est particularmente relacionada tribulao. A tribulao nos leva a
uma experincia de descrdito com relao promessa de Deus em nossas vidas. Quando
passamos por tribulaes, nossa tendncia natural esquecer o que Deus j nos fez e pode
fazer com base em Sua aliana. A murmurao pode nos acometer de forma implacvel fazendo
com que no haja nenhuma esperana em nosso corao. "Regozijai-vos na esperana, sede
pacientes na tribulao, na orao, perseverantes" (Rm 12.12).
A rea da F particularmente testada por meio da tentao. A tentao da passividade,

da falta de coragem, do adiamento de decises, na indisciplina e da falta de perseverana nos


leva a cedermos quando enfrentamos velhos hbitos ou atitudes que queremos nos desfazer. As
tentaes testam os limites de nossa f continuamente (Ef 6.16).
A rea do Amor finalmente continuamente provada pelas ofensas que enfrentamos no
dia a dia. No falo de ofensas graves como calnias ou at mesmo as agresses. Muitas vezes
o que mais nos afeta so pequenas ofensas que muitas vezes vem de pessoas que
consideramos improvveis de fazerem tais coisas. Pois bem, independente do tipo de ofensa, o
amor o antdoto perfeito para anular os efeitos das ofensas em nossas vidas. Um amor
genuno nos faz olharmos para ns mesmos, pecadores e extremamente valorizados por Jesus
Cristo (Mt 6.14)
A vida repleta de tribulaes, tentaes e ofensas. Voc tem alguma dvida disso? A
boa notcia que Jesus nos garantiu a vitria por meio de sua graa (leia Jo.16.33). O processo
de transformao que passamos est relacionado s experincias difceis que temos em nossas
vidas. Elas nos ajudam a encarar a dependncia em Deus para nosso crescimento. Hoje ns
conhecemos em parte os mistrios desta vitria inquestionvel, porm a conheceremos
plenamente no processo de transformao ao qual nos submetemos na vida crist (veja 1Co
13.11-13; 1Ts 1.3).
Desde a criao, Deus tem prometido ao homem Seu amparo e proteo atravs de uma
aliana de paz condicional a um relacionamento de amor. A obedincia em amor depende
fundamentalmente da confiana de que Deus ir honrar seu compromisso nos dando sua
proteo e suporte em tudo que fizermos. Infelizmente o homem tem desobedecido a Deus
consistentemente desde o princpio. O povo de Israel deu inmeras provas de incredulidade
atravs de sua desobedincia aos mandamentos de Deus. Nos tempos dos juzes, vemos o
povo sempre se afastando de Deus se envolvendo em idolatria. Os Juzes interrompem ento
dando uma pausa ao sofrimento pelo afastamento a Deus. J na fase dos reis, isto at mais
claro. O pacto sempre firmado por Deus condicionando o sucesso do reino a obedincia Sua
palavra. Contudo vemos exemplos e consequncias trgicas quando o homem opta pelo
afastamento aos princpios de Deus. Vemos exemplos como Saul, Davi, Salomo e muitos
outros.
Avaliao - aprofundando o estudo
1. "O carter como uma rvore e a reputao como sua sombra.
A sombra o que ns pensamos dela; a rvore a coisa real." (Abraham Lincoln)
"Preocupe-se mais com seu carter do que com sua reputao. Carter aquilo que voc
, reputao apenas o que os outros pensam que voc ." (John Wooden)
O que mais importante na vida de um lder? O carter ou a reputao? Justifique a sua
resposta.
_____________________________________________________
2. "Carter o modo que agimos quando ningum est olhando. Em pequenos grupos
faa um debate sobre essa afirmao. Depois anote as concluses abaixo.
_____________________________________________________
3. "Eu tenho um sonho de que um dia meus quatro filhos vivam em uma nao onde no
sejam julgados pela cor de sua pele, mas pelo seu carter." (Martin Luther King)
Nos dias de hoje a maioria dos lderes reconhecido pelo carter ou pela fama, sucesso
escndalos? Discute esse assunto em pequenos grupos intermediados pelo professor depois
anote abaixo as concluses.
_____________________________________________________
4. Por que a f, o amor e esperana no podem faltar na vida de um lder?
_____________________________________________________
5. Pegando Moiss como modelo de liderana, cite alguns exemplos da vida dele que
podem ser aplicado em nossas vidas nos dias de hoje. Para isso necessrio ler alguns

captulos, principalmente os primeiros de xodo.


_____________________________________________________

1. A VISO NA VIDA DO LDER


1.1 O Objetivo de Deus quanto a nossa viso
Imagine um enorme quebra-cabea, to grande que voc nem consiga iniciar a
montagem. Est claro que voc depende da viso global (normalmente impressa na tampa da
caixa do quebra-cabea) para seguir a montagem. Se tentar montar sem ela, provavelmente
nem conseguir. Assim tambm nossa vida. Muitas vezes optamos por mont-lo sem ter a
viso global, dada por Deus atravs de Sua Palavra. Ter a conscincia da incapacidade de juntar
as peas em nossas vidas o primeiro passo para iniciarmos o processo de alinharmos a nossa
viso de Deus.
Segundo Charles Swindoll: "Ser consciente da prpria ignorncia um grande passo em
direo ao conhecimento". A insignificncia de nossa capacidade mostrada a seguir. "Ainda a
palavra me no chegou lngua, e tu, Senhor, j a conheces toda. Tu me cercas por trs e por
diante e sobre mim pes a mo. Tal conhecimento maravilhoso demais para mim: sobremodo
elevado, no o posso atingir". (Sl 139.4-6)
O Mistrio da Vontade de Deus "O temor do Senhor o princpio do saber, mas os loucos
desprezam a sabedoria e o ensino". (Pv 1.7)
Deus s vezes silencioso, ele espera que tenhamos pacincia e confiana de que ele
nos v o todo tempo e por intermdio de Sua infinita bondade nos instrui. No texto abaixo vemos
que Deus no nos ensina falando e sim nos vendo. "Instruir-te-ei e te ensinarei o caminho que
deves seguir; e, sob as minhas vistas, te darei conselho". (Sl 32.8)
A experincia de Abrao quando Deus solicitou o sacrifcio de Isac nos mostra quo
misteriosa a vontade de Deus em nossa vida e quanto devemos confiar Nele mesmo quando
sua vontade nos parece algo fora da realidade. Abrao tinha tamanha f em Deus que no teve
como negar seu filho naquele momento. Ele tinha a convico que Deus proveria uma maneira
de resolver aquilo tudo. Abrao tinha uma viso to clara das promessas de Deus e uma f to
inabalvel que entregou o que tinha de mais precioso frente ao Deus que tanto amava. Da
mesma forma, somos convidados a cada dia a nos despojar daquilo que mais amamos, sejam
nossas riquezas, nossa vontade, nossos vcios ou mesmo coisas que nos perturbam, mas que
so impregnadas em nossas vidas. Colocar uma amargura antiga no altar do sacrifcio, eliminar
um vcio escravizador ou mesmo colocar nossas vontades em segundo plano, o chamado de
Deus para ns hoje chamados sacrifcios. Com certeza nenhuma destas riquezas se compara a
entregar o prprio filho em holocausto, contudo no podemos dizer que temos a mesma
disposio de Abrao quando o chamado tem a ver conosco.
A viso do cu, das promessas e da vontade de Deus deve estar to real em nossas
vidas quanto foi para Abrao naqueles dias. Ns temos ao nosso lado hoje a graa de Jesus
Cristo, a Palavra de Deus disponvel sob vrias formas e o Esprito Santo intercedendo por ns.
A vitria garantida de modo que esta viso deve ser to clara em nossas vidas a ponto de
termos a mesma disposio de Abrao (veja Gn 22.7,8).
1.2 A Realidade de nossa limitao
A realidade da nossa viso limitada pode ser exemplificada pela nossa tendncia de
sempre olharmos para o que nos falta e murmurarmos. Interessante fazer uma comparao com
a atitude de Jesus quando os discpulos diziam no haver po para a multido (Mt 14.15-20).
Podemos notar duas atitudes de Jesus frente a situao:
Verifica o que tem;
Agradecimento e beno.

Ao contrrio de Jesus, a atitude dos discpulos foi:


Verifica o que falta;
Incredulidade.
Temos duas perspectivas igualmente desanimadoras. A primeira que somos
terrivelmente limitados quanto viso que temos de ns mesmos. Preferimos ver os problemas
e o que nos falta, vemos situaes intransponveis, problemas insolveis e nos esquecemos que
para Deus tudo possvel. "Viso uma capacidade dada por Deus para enxergarmos solues
possveis para os problemas do dia-a-dia (Mt 19.26).
O Mistrio da Vontade de Deus
A segunda perspectiva com relao a nossa viso das outras pessoas. Nossa natureza
mesquinha insiste em ressaltar os defeitos e limitaes nas pessoas. O problema com isso que
muitas vezes deixamos de identificar pessoas com potencial muito grande porque simplesmente
no conseguimos ver alm do bvio. Jesus conseguiu ver um grande potencial em pescadores,
coletores de impostos, pessoas simples e sem grandes qualidades (pelo menos aos olhos
humanos). "Como guas profundas, so os propsitos do corao do homem, mas o homem de
inteligncia sabe descobri-los". (Pv 20.5)
Existe algo em comum nas duas perspectivas. Trata-se da nossa incrvel capacidade de
centralizarmos a vida em ns mesmos. Nossas expectativas, nossas ambies tornam nossa
viso to limitada que no conseguimos enxergar alm dos limites de nossas qualidades,
defeitos e problemas. "Viso uma habilidade dada por Deus para captar um vislumbre de algo
que Ele quer operar atravs de nossa vida, se nos entregarmos a Ele".
1.3 A Alternativa da palavra de Deus para o desenvolvimento da viso
Existem duas reas de capacitao que nos auxiliam no desenvolvimento de nossa viso
alinhada aos objetivos de Deus para nossa vida. A primeira delas o discernimento e a segunda
a capacidade de liderana.
Como desenvolver o discernimento?
Charles Swindoll lista alguns direcionamentos da palavra de Deus para o
desenvolvimento da capacidade de viso e discernimento:
Pr-requisitos ao discernimento:
Ser Cristo estando debaixo de graa de Jesus Cristo (Rm 8.14).
Ser sbio e prudente no andar com Deus (Ef 5.15,16).
Estar disposto a servir vontade de Deus (Ef 6.5,6).
Ter pacincia e aceitando o tempo de Deus para tudo (Tg 5.7,11).
Suportando perdas (At 20.24; Fp 3.8)
Como Deus nos auxilia a termos discernimento?
Por meio da Palavra escrita (Sl 119.105).
Por meio do Esprito Santo (Fp 2.13).
Por meio dos irmos e da Igreja (x 18.24,25).
Por meio da Graa (Cl 3.15).
Como desenvolver a capacidade de liderana?
Deus espera que tenhamos uma viso clara da capacidade das outras pessoas, seus
dons e ministrios. Alm disso, temos a responsabilidade de atuarmos como lderes,
identificando o potencial e ajudando no desenvolvimento das pessoas em nosso convvio dirio
sejam elas, filhos, cnjuge, amigos, colega de trabalho e irmo na igreja

Segundo Donahue, a palavra de Deus nos mostra alguns pr-requisitos necessrios para
nos capacitarmos para uma liderana centralizada em Deus:
Seminrio para Lderes:
(1) Confirme o seu chamado a liderana: No tenha dvida que Deus esteja colocando-o
nesta posio (Jr 20.7-9).
(2) Avalie sua rea de compatibilidade: Confirme a naturalidade, o prazer e o
reconhecimento que tem obtido (1Co 12.5-7).
(3) Confirme a sua competncia: Apresente-se de forma compatvel sua liderana (2Tm
2.15).
(4) Conecte-se a Cristo: Busque intensamente a presena de Deus, gaste tempo a ss
com Deus (Sl 42.1,2).
(5) Fortalea seu compromisso: Tenha disposio e comprometimento com a tarefa de
liderana (Gl 6.9,10).
(6) Desenvolva sua integridade: O exemplo e a prtica da liderana para todos (1Tm
4.15).
(7) Desenvolva continuamente sua capacidade de liderana em Cristo tendo cuidado com
os excessos, recuperando foras quando necessrio (1Tm 4.16).
1.4. A Reao para tornarmos homens e mulheres de viso
1.4.1. Homens e mulheres de viso no relacionamento com Deus.
Deus busca homens e mulheres de viso para sua obra. Ele no precisa de pessoas
auto-suficientes e fortes. Ele escolhe normalmente as pessoas que em algum momento de sua
vida percebem como so dependentes de Deus.
Jesus demonstrou possuir viso ao mudar o nome de Simo. Tudo que os outros viam em
Simo eram impetuosidade, agressividade e medo. Jesus, porm enxergou algo que havia no
interior dele. E Pedro se tornou um grande lder respeitado da Igreja7.
O problema com as pessoas que Deus normalmente escolhe como homens e mulheres
de viso para sua obra que elas no se consideram capazes de operar a vontade de Deus.
Vemos o exemplo de Moiss, que tentou de vrias formas mostrar a Deus que no seria capaz
de liderar o povo (cf. x 4.10). Outro exemplo o de Jeremias, Deus conhecia a Jeremias e
sabia de seu potencial, potencial este to escondido que nem mesmo Jeremias o conhecia (Jr
1.5-8).
1.4.2. Homens e mulheres de viso no casamento
Esta realmente uma rea em que o homem e a mulher cristos precisam ter viso.
Quando um jovem busca uma esposa, na maioria das vezes ele tem a viso de que precisa de
algum para suprir suas necessidades e expectativas. Esta viso equivocada responsvel por
muitos dos problemas no casamento. Quando se toma uma deciso errada no casamento, algo
de muito ruim pode acontecer... O livro de provrbio nos d certas advertncias quanto a uma
escolha errada ou apressada (Pv 15.17; 21.9; 27.15).

Alguns cuidados devem ser tomados quanto a esta importante deciso:


No se apresse, conhea realmente seu futuro cnjuge: Tenha pacincia em avaliar bem
o compromisso com Deus, o carter e temperamento de seu futuro cnjuge. Conte com a ajuda
de seus atuais e futuros familiares e amigos nesta avaliao.
Respeite o tempo de amadurecimento: As pessoas com menos de 25 anos normalmente
j tem uma carga muito grande no estabelecimento de sua personalidade, seus valores, sua
capacidade e formao espiritual. A responsabilidade adicional do casamento mais uma carga

que pode confundir ainda mais a pessoa.


No tente resolver seus problemas com o casamento: casar tentando resolver problemas
de solido ou auto-afirmaro um risco muito alto.
No tente agradar aos outros: eles provavelmente no o ajudaro quando seus problemas
comearem.
Controle suas expectativas: Encare os defeitos de seu futuro cnjuge e no assuma que
ela ir mudar e satisfazer suas necessidades.
Analise com cuidado 5 reas de compatibilidade:
2 Corntios 6.14: "No vos ponhais em julgo desigual com os incrdulos".
A compatibilidade no relacionamento com Deus.
A compatibilidade de Carter.
O fator emocional.
A comunicao.
A atrao fsica.
Aps o casamento, a necessidade de uma viso conforme o padro de Deus ainda
continua sendo vital. "Nenhuma mulher do mundo, por mais que se disponha a aceitar o marido,
conseguir suprir a necessidade de senso de valor que h no corao dele.
Como construir um casamento de verdade veja algumas idias quanto viso do
casamento:
(1) Todos ns temos necessidades de segurana e valorizao pessoal.
(2) Todos ns tentamos obter esta valorizao atravs de:
- Ignorar necessidades psicolgicas, tentando supri-las de forma fsica;
- Busca da satisfao ilusria de bens materiais e de relacionamentos superficiais;
- Busca da realizao pessoal atravs de seu cnjuge.
(3) A viso correta que somente Cristo pode suprir nossas necessidades.
(4) Isto nos leva a concluso de que:
- Devemos buscar a sua realizao em Cristo;
- Devemos nos disponibilizar como cooperadores para a obra de Deus na vida dos
cnjuges.
Buscar um sentido mais amplo para o casamento do que a simples satisfao de nossas
expectativas o que chamamos viso no casamento. Cada momento, cada dificuldade, cada
desafio, cada ofensa, uma oportunidade para avaliarmos nosso discernimento do que o
casamento sob a tica de Deus. A viso imediata e egosta no casamento a responsvel por
tantos lares desfeitos nos dias de hoje. O homem tem a responsabilidade de cuidar de seu lar
com uma prioridade maior do que seus anseios pessoais e suas satisfaes psicolgicas ou
fsicas (cf. 1Pe 3.7).
Uma responsabilidade muito importante do homem no casamento quanto a sua
prudncia financeira. Uma exposio no controlada nesta rea pode trazer sofrimento e perdas
para a famlia inteira (Pv 22.7). O homem deve mostrar o exemplo da dedicao a Deus atravs
do compromisso com as ofertas Igreja, fazendo com que sua famlia tenha o mesmo
compromisso e colha os frutos desta atitude perante Deus (Pv 3.9,10).
1.4.3. Homens e mulheres de viso no trabalho
Outra rea que podemos optar por uma viso no padro de Deus com relao ao
trabalho. Deus nos d direes especficas quanto a nossa postura no trabalho e como podemos
desfrutar de uma viso estratgica dada por Ele quanto a nossa administrao do tempo,
perspectivas futuras e desenvolvimento profissional.
Se perguntarmos para alguns trabalhadores quebrando pedras o que fazem, poderemos
ter vrias respostas diferentes. Um deles pode dizer que esta somente quebrando pedras, outro
pode dar alguma descrio do muro sendo construdo e outro pode dizer que est ajudando a
construir uma catedral. Qual a diferena neste caso? Somente uma questo de viso quanto ao
trabalho sendo realizado. Devemos nos questionar quanto as nossas aspiraes futuras e como

podemos nos desenvolver para atingi-las. Muitas vezes este processo leva anos e sem esta
viso inicial, nunca desenvolveremos nossas capacitaes. O ambiente de trabalho est cada
vez mais dinmico. A necessidade de aprendizado e por vezes de desenvolvimento profissional
em reas distintas algo muito importante para nossa vida profissional. Devemos encarar novas
oportunidades com bons olhos nos dedicando s oportunidades de novos conhecimentos. Em
provrbios vemos uma demonstrao disso (veja Pv 27.23-27).
Outro ponto importante com relao ao trabalho indicado. Aplicao da sabedoria
celestial na terra ao invs de separarmos nossa viso espiritual da viso de nossa vida e
trabalho. Com esta separao, confinamos nossa viso de Deus s paredes da igreja e
deixamos de apresent-lo de forma eficiente em nosso ambiente de trabalho. Outro ponto
importante o equvoco que alguns crentes cometem de menosprezarem o trabalho devido ao
fato de que esperam que Deus supra todas as coisas. Devemos estar preparados para o
mercado de trabalho e sermos diligentes, porm sem termos a viso de que o emprego a
nossa prioridade nmero um.
9 Estudos no livro de provrbios
10 Quem voc quando ningum est olhando
1.4.4. Homens e mulheres de viso nas amizades
Hybels10 conta a histria de dois prisioneiros que estavam em uma pequena cela onde s
entrava luz por uma pequena janela prxima ao teto. Ambos passaram o tempo olhando para
esta janela. Um deles enxergava as barras (lembranas da realidade). Com passar do tempo, o
desnimo, a amargura, raiva e desespero foram somente aumentando. Ao contrrio dele, outro
prisioneiro, olhando atravs da janela, via as estrelas. A esperana foi aos poucos invadindo seu
corao. Podemos fazer uma diferena enorme em nossas amizades dependendo da viso que
temos das situaes que ns e os outros enfrentamos.
Pv 15:30 "O olhar de amigo alegra ao corao; as boas-novas fortalecem at os ossos".
Pv 27:9 "Como o leo e o perfume alegram o corao, assim, o amigo encontra doura no
conselho cordial".
Pv 27:10 "No abandones o teu amigo, nem o amigo de teu pai, nem entres na casa de
teu irmo no dia da tua adversidade. Mais vale o vizinho perto do que o irmo longe".
Os homens e mulheres de viso tm uma misso muito importante com relao aos
amigos. Olhar alm do que se v externamente aos amigos, tentando descobrir o que Deus tem
colocado no corao dos outros. O padro do mundo com relao viso dos amigos aquela
em que os defeitos so ressaltados e nos sentimos ofendidos com o menor deslize na nossa
amizade (Como se fossemos perfeitos em relao aos outros). Podemos cultivar o hbito de
atentarmos para as qualidades dos amigos e como podemos ajud-los a encontrarem a melhor
forma de servir a Deus com seus dons. Somos chamados liderana em nossas amizades de
uma forma no direcionada a autopromoo e prestgio.
Devemos exercer um papel de:
Servio (Jo 13.16).
Reconciliao (Pv 16.7; 2Co 5. 18-20).
Referncia ou exemplo a ser seguido (Jo 13.15).
Frutificao (Jo 15.16).
Avaliao " aprofundando o estudo
1. "A viso uma imagem do futuro que produz paixo. - Bill Hybells". Qual a importncia
da viso na vida de um lder? Na sua opinio possvel ser lder sem viso?
_____________________________________________________
2. "Ser consciente da prpria ignorncia um grande passo em direo ao conhecimento.
Em pequenos grupos discuta sobre essa afirmao e depois anote abaixo as concluses.
_____________________________________________________

3. O fato de Abrao no negar o seu filho a Deus, mas o entregou a ponto de sacrific-lo,
revela que ele era um homem de viso? Caso a sua resposta seja sim justifique-a explicando as
bases da viso de Abrao.
_____________________________________________________
4. "Viso uma habilidade dada por Deus para captar um vislumbre de algo que Ele quer
operar atravs de nossa vida, se nos entregarmos a Ele. O que necessrio para desenvolver a
viso?
_____________________________________________________
5. Qual a importncia da viso no casamento?
_____________________________________________________
6. Os homens e mulheres de viso tm uma misso muito importante com relao aos
amigos. Olhar alm do que se v externamente aos amigos, tentando descobrir o que Deus tem
colocado no corao dos outros. Somos chamados liderana em nossas amizades de uma
forma no direcionada a autopromoo e prestgio. Devemos exercer um papel de:
_____________________________________________________
2. A REA DA F
Hebreus 11:6 "De fato, sem f impossvel agradar a Deus, porquanto necessrio que
aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que O
buscam. Comearemos agora a abordar caractersticas do homem e da mulher de Deus no seu
dia-a-dia. Caractersticas estas impossveis de serem desenvolvidas sem a Esperana e Aliana
com Deus. Porm olhando para nossa F, sentimos a necessidade de uma resposta aos
grandes desafios que enfrentamos no dia a dia. Como exemplo, veja o texto em Efsios 6:16:
"embraando sempre o escudo da f, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do
Maligno". A F simbolizada aqui como um escudo, algo que nos protege das muitas flechas
que nos atingem no dia-a-dia. Isto nos d uma viso mais ttica do nosso relacionamento com
Deus. Alm da viso de longo prazo determinada na rea da Esperana. Este contexto mais
ttico define uma srie de aes de curto e mdio prazo no nosso viver com Deus. Devemos
procurar materializar nossa esperana e viso nas muitas obras de nossa vida, refletindo a
certeza da Aliana com Deus e tambm nossa F em sua grande obra. "Queres, pois, ficar certo,
homem insensato, de que a f sem as obras inoperante" (Tg 2.20).
A F est relacionada a um trao de carter muito especial nos dias de hoje, a "coragem".
Na rea da coragem estaremos estudando um processo no qual podemos ser capacitados a
tomarmos iniciativa e nos disciplinarmos e sermos perseverantes no andar com Deus. Hybells11
mostra isso de uma forma clara: "Nossa tendncia de vivermos deslizando para baixo
conforme a correnteza". Temos alguns momentos de coragem para planejarmos a mudana de
direo mas nem sempre isso acontece. "Comearei a acordar mais cedo, meu chefe prestar
ateno em mim, meu casamento vai se transformar iniciarei uma dieta, tentarei ser mais
prudente com minha sade, farei exerccios fsicos, economizarei mais dinheiro, iniciarei um
ministrio, darei mais ateno aos meus filhos, etc..." Por que isso no acontece?
Fazendo sua vida melhor
Vamos estudar agora sobre o que Deus tem a nos dizer sobre coragem, nossa aliana
com a Sua obra e como podemos alcanar nossa integridade mediante a F em Jesus Cristo.
2.1. Coragem
2.1.1 O Objetivo de Deus quanto coragem. Deus nos capacitou a fazer sua obra e ns
no podemos nos esconder desta realidade. O texto abaixo nos fala de como Deus espera que
sejamos corajosos e inconformados com nossos medos (veja 2Tm 1.7; 1Jo 4.18). Deus quer ver
nossa vida entregue a Ele, e no deseja que sejamos abatidos por medo ou receio do que
enfrentamos no dia a dia. Pelo contrrio, ele nos deu a capacidade de sermos corajosos mas ao
mesmo tempo moderados e amorosos. O modelo de coragem de Deus no bem o que nos
vem cabea quando pensamos neste tema. Normalmente a viso que temos de algum que
salva uma pessoa de um incndio ou que enfrenta o exrcito inimigo sem temer. Na verdade o
modelo de coragem da parte de Deus sutil e fundamental. Ele se preocupa com nossa

coragem em momentos simples de nossa vida como quando tomando a deciso de dizer a
verdade a um amigo, enfrentando um problema conjugal, disciplinando um filho mesmo com a
dor de v-lo sofrer, rejeitando um hbito ruim ou reconhecendo as prprias falhas e confessandoas a Deus ou a outras pessoas.
s vezes, temos a viso clara da promessa de Deus para nossa vida, da fidelidade Dele
em nos retornar a sua boa, perfeita e agradvel vontade desde que estejamos dispostos a
caminhar com coragem. Veja o exemplo de Josu e Calebe, eles foram enviados como espias
Cana e retornaram relatando todas as dificuldades e riscos mas tambm confiando que a
misso era difcil mas Deus estava do seu lado. Infelizmente quase foram apedrejados pela sua
coragem e disposio. Muitas vezes temos Josus e Calebes dentro de ns, mas tambm temos
outros pensamentos menos corajosos que nos desestimulam a tomarmos atitudes, sermos
diligentes e perseverarmos na F (veja Nm 14.2-10
2.1.2 A Realidade de nossa limitao
Vamos analisar nossas limitaes sobre 2 aspectos: O Medo e a Indolncia.
(1) O Medo
O medo uma grande realidade em nossa vida e talvez seja a maior limitao do homem
e da mulher cristos. Temos medo de envelhecer, de morrer, de enfrentarmos uma segunda-feira
de trabalho, de no sermos capazes de sustentar nossas famlias, de estarmos preparado para a
vida, etc. O presidente Franklin D. Roosevelt declarou, h muitas dcadas: "No temos o que
temer, a no ser o prprio medo". O motivo principal desta terrvel limitao o fato de que,
muitas vezes, temos f em somente ns mesmos. Esquecemos-nos de colocar nossas vidas sob
o controle de Deus e quando acordamos estamos completamente aterrorizados com nossos
problemas intransponveis. Realmente quando tomamos o controle de nossa vida, algo
invariavelmente ir falhar. Nesta hora sentimos o gosto terrvel do medo (leia Sl 27.1; 1Pe 5.7).
(2) A indolncia
Outro mal que nos atinge a indolncia. Sua caracterstica principal a de nos
conformarmos com as situaes e jamais termos a coragem de reverter a situao ou confrontar
algum comportamento inadequado.
O problema da indolncia que quando menos se espera (como um ataque de ladro),
descobrimos que falhamos em fazer algo vital ou em nos prepararmos para um momento difcil.
Existem homens e mulheres que se dizem injustiados na vida. Eles culpam a famlia, suas
esposas ou maridos e at mesmo Deus pelos seus problemas. Eles reclamam de fracassos em
suas vidas profissionais, problemas de sade, casamentos desfeitos, filhos problemticos e
solido. Se fizermos uma anlise mais profunda da vida destas pessoas encontraremos um
ponto em comum: "A indolncia em suas vidas". Em outras palavras, elas no pouparam
recursos financeiros, no se dedicaram as tarefas profissionais, no estudaram e se prepararam
para o futuro, negligenciaram a educao dos filhos e no cultivaram boas amizades.
Vemos caractersticas importantes nas pessoas indolentes:
A primeira delas a procrastinao, mais conhecida como "Farei isso amanha". A
preguia a causa principal da indolncia (Pv 6.9-11).
A segunda caracterstica da indolncia est relacionada s desculpas. Somos
especialistas em arrumar desculpas para no fazer algo. Seja a dificuldade, seja o risco, seja o
conforto da situao. Provrbios 22:13: "Diz o preguioso: Um leo est l fora; serei morto no
meio das ruas".
A terceira caracterstica do indolente o que Hybells12 caracteriza como a preguia
seletiva. Esta terceira caracterstica talvez seja a mais sutil de todas, pois no claramente
identificada. Selecionamos reas em nossas vidas nas quais nos dedicamos ao extremo, somos
modelos de coragem, determinao, disciplina e perseverana, contudo algumas reas passam
a sofrer de uma terrvel falta de prioridade, nos tornando desequilibrados em alguns setores de
nossas vidas. Isto fcil de ser identificado, por exemplo, em executivos extremamente bem
sucedidos, mas que sofrem com casamentos falidos e filhos mal encaminhados devido a sua

falta de ateno nesta rea. Um exemplo disto no Antigo Testamento a vida de Eli. Ele era um
lder respeitado que apesar de ser ntegro, falhou em uma rea especfica (a disciplina dos
filhos), e isso lhe levou a runa (cf. 1Sm 2.12-36).
Fazendo sua vida melhor
2.1.3 A Alternativa da palavra de Deus para o desenvolvimento da Coragem
(1) Iniciativa
A iniciativa exatamente o contrrio da indolncia. Significa o inconformismo com algo ou
uma situao. Poucas pessoas praticam ou agem com iniciativa. muito mais fcil reclamar,
justificar Curso de Liderana Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo " Edificando uma igreja de
vencedores 14
ou simplesmente procrastinar. Algumas pessoas acreditam que os problemas so como
vinho, com o tempo vo melhorando por si s. E assim sentam e esperam que as coisas se
resolvam sozinhas.
O modelo de Deus para a iniciativa a formiga, conforme descrito em Provrbios (6.6-8).
Duas lies a serem aprendidas com a formiga:
A primeira lio que ela toma a iniciativa por si mesma, ela no depende de ordens ou
de superiores para trabalhar e juntar alimento.
A segunda caracterstica que ela se programa para o futuro tendo a iniciativa no
presente. Ela no procrastina, no usa desculpas, apenas trabalha.
Muitas vezes nossas palavras saem de nossas bocas antes de termos certeza que nossa
motivao nos acompanhar. Provrbio d um perfeito exemplo disso. "Em todo trabalho h
proveito; meras palavras, porm, levam penria" (Pv 14.23). Em algumas situaes acabamos
nos comprometendo a tarefas por meio de promessas antecipadas e inadvertidas. Quando
recebemos a fatura em nossas mos descobrimos que perdemos a oportunidade de ficarmos
calados, pois no temos a disposio nem a coragem necessrias para efetivar a promessa
feita.
Um exemplo maravilhoso de iniciativa foi dado por Deus em livrar o homem das
conseqncias de seu pecado. Se Deus no tivesse tomado a iniciativa de enviar Seu Filho,
jamais poderamos ter acesso a graa e a Salvao. Ele nos amou de tal modo que teve de
tomar esta iniciativa (cf. Jo 3.16).
(2) Disciplina
Outra rea de coragem que Deus nos mostra a da disciplina. Ela um dos traos de
carter mais importantes que podemos ter. Scott Peck escreve: "Retardar a auto-satisfao um
modo de programar o sofrimento e os prazeres da vida, de forma a acentuar o prazer. Implica em
comear a encarando a dor, para depois vivenci-la, e por fim ultrapass-la.

Algumas situaes onde isso evidenciado:


Quem Voc quando ningum est olhando
Um garoto com seus deveres escolares para depois brincar.
Esforo inicial em um emprego antes de sentir o progresso na carreira.
Orao e estudo matinal resultando em um dia mais agradvel.
Um direcionamento importante para quem quer ter disciplina se preparar para ela.
Quando tomamos a deciso antecipadamente sobre uma ao que devemos ter, fica muito mais
fcil lutar contra os pensamentos desanimadores quando estes aparecem. Se voc j predispor
que a disciplina nesta rea inegocivel, provavelmente seu corpo no ter nenhuma chance de
tentar convenc-lo de que no vale a pena. Isso pode ser aplicado, por exemplo, no oramento
para o ms, na iniciativa de se fazer exerccios fsicos diariamente, no planejamento de algum
tempo a ss com a esposa ou mesmo de conversa com os filhos. A tomada de deciso
antecipada um fator vital em nosso relacionamento com Deus. Sem a disciplina da convivncia
com Deus no crescemos espiritualmente. Se quisermos crescer e desenvolver nosso potencial

espiritual, temos que adotar a prtica de tomar decises antecipadamente como: Participar do
corpo de Cristo, ter um tempo dirio a ss com Deus ou manter a comunho com os irmos e
servi-los.
Conseguir a disciplina com suas prprias foras muito difcil. Devemos, primeiramente,
nos entregarmos a Deus orando para que ele nos capacite em sermos disciplinados no dia a dia
(leia Gl 5.22,23). A disciplina pode nos trazer recompensas em vrias reas de nossa vida como:
na rea espiritual, nos relacionamentos, na nossa sade e finanas, porm, estes benefcios no
so imediatos. As recompensas de uma vida disciplinada so enormes, e esto ao nosso
alcance, basta estarmos dispostos a nos esforar.
(3) Perseverana
Podemos ter a coragem de confrontar uma situao, a disciplina de iniciar um processo
de transformao mas se no tivermos a perseverana de nos mantermos firmes nas horas
difceis, poderemos no conseguir concretizarmos tudo que planejamos (cf.Tg 1.12).
A perseverana a vitria sobre a tentao da desistncia. Tentamos ao longo da vida
fugir das provaes de Deus, quando na verdade deveramos agradecer por elas. A adversidade
nos ajuda a desenvolver a perseverana. Nossa sociedade imediatista exige resultados
instantneos e se no somos rapidamente atendidos em nossas expectativas, tendemos a
desistir tambm rapidamente. Nos ltimos anos esse desejo imediatista vem crescendo, pessoas
abandonam empregos, escola, relacionamentos, buscas espirituais " tudo prematuramente. Ns
podemos desenvolver a perseverana aprendendo a suportar com firmeza os momentos de
maior desnimo.
Os tipos de perseverana que Deus espera de ns em nossa vida: Em nosso
relacionamento com Deus, em nosso trabalho, nosso casamento, na criao dos filhos e
mantendo amizades sinceras. O ato de desistir, de no perseverar, causa em geral um
sentimento inicial de alvio, a doce sensao de desistir. Interessante notar que no muito tempo
atrs, na poca de nossos avs, o ato de desistir era considerado algo vergonhoso. Hoje, porm,
no bem assim. A prpria mdia, em filmes, enaltece, s vezes, cenas de um personagem
"chutando o balde com seu patro, rompendo o casamento e coisas do gnero. Na realidade,
porm, um ato como este pode deixar uma pessoa sem emprego, uma esposa abandonada,
crianas com problemas srios. O Senhor, porm, nos ensina algo diferente (veja Mt 24.12,13).
Ao sermos tentados a desistir, devemos avaliar o preo a ser pago, antes de desistirmos. Desistir
no fascinante nem aprimora nosso carter. Deus no chama isso de beno. Na maioria dos
casos, nos arrependemos pelo resto da vida. No entanto, ao enfrentarmos a forte tentao de
desistir, ns descansamos na fora de Deus, mantendo-nos firmes, desenvolveremos
perseverana. Independente do motivo ou rea na vida que nos leve tentao de desistir, com
segurana podemos pr prova a verdade e a fidelidade de Deus dizendo: "Senhor, vou
continuar em frente, confiando que tu vai me capacitar e manter-me firme neste momento de
profundo desnimo, para que eu saia vitorioso de tudo isto. As tentaes de desistir so
dolorosas. Jesus sabe disto melhor que ningum. Ele suportou todo o seu sofrimento, at a cruz.
Mas graas fora que vinha do alto e por deciso prpria, Jesus Cristo, o Salvador, manteve-se
firme diante da tentao de desistir e possibilitou a salvao de todo ser humano.
2.1.4 A Reao para nos tornarmos Homens e Mulheres de Coragem.
Homens e mulheres de coragem no relacionamento com Deus
O Relacionamento com Deus deve ser a maior prioridade da vida de um homem e de uma
mulher cristos. Para que isso ocorra, preciso que se tenha muita coragem. A Coragem
mencionada aqui no a que vemos nos filmes, ela, ao contrrio extremamente sutil e
aplicada no nosso dia a dia. Temos a viso do que precisamos em nossas vidas, temos a certeza
da necessidade do relacionamento com Deus para que tenhamos uma vida em harmonia, mas
algumas vezes nos falta a coragem para tomar a deciso da mudana. A rea de coragem est
intimamente ligada tomada de deciso. Para tal vital um planejamento prvio a tomada de
deciso. Se voc acredita que precisa ter um tempo com Deus todas as manhs mas deixa para
tomar a deciso quando acorda, ser muito mais difcil. Isso vale tambm quando decidindo
poupar uma quantia por ms ou iniciar um perodo de condicionamento fsico ou dieta. Tomar a

deciso antecipadamente no dar margem a sua mente tentar convenc-lo que muito cedo,
est frio ou vamos deixar o regime e exerccios para a prxima semana.
Vimos trs reas relacionadas coragem e podemos aplic-las diretamente no nosso
relacionamento com Deus.
A primeira : tome a iniciativa de transformar seu relacionamento com Deus. Diga um
basta indolncia de ver sua vida focada nos seus objetivos pessoais e comece a prestar
ateno no seu papel de colaborador obra de Deus na Terra. Planeje um tempo dirio com
Deus. Pode ser alguns minutos de leitura, louvor, meditao na Palavra, etc.
Em segundo lugar, tenha disciplina em aplicar este devocional planejado. Se necessrio
tenha algum alerta para lembr-lo do tempo com Deus e no deixe que nenhuma outra atividade
o perturbe ou o faa desistir do planejado. Uma vez que tenha tomado a deciso e tenha tido a
disciplina em executar o planejado, tenha certeza que existiro momentos de desistncia, nesta
hora temos o terceiro componente vital da coragem que a perseverana. A vontade de desistir,
de tirar uma folga, de achar que no consegue, que no tem tempo, etc., vir e neste momento
muitas pessoas abandonam o processo. Estamos falando de semanas, meses ou anos da
tentao da desistncia. O ponto positivo que tambm cada vez mais isto se tornar um hbito
e assim cada vez mais nossa coragem se fortalecer.
Avaliao " aprofundando no estudo
1. Em que sentido a f est relacionada coragem?
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2. "Queres, pois, ficar certo, homem insensato, de que a f sem as obras inoperante"
(Tg 2.20). Discute em grupo a respeito deste texto refletindo sobre a relao entre f e ao.
_____________________________________________________
3. Em que sentido o lder deve ser uma pessoa de coragem?
_____________________________________________________
4. Por que o medo e a indolncia limitam a ao do lder?
_____________________________________________________
5. O que preciso para desenvolver a coragem?
_____________________________________________________
6. O que perseverana? Voc se julga ser uma pessoa perseverante?
_____________________________________________________
2.2. Comprometimento
2.2.1 O Objetivo de Deus quanto ao comprometimento
Primeiramente, precisamos de uma boa definio de comprometimento e esta definio
vem de Deus. Deus no apenas define, mas nos mostra na prtica seu comprometimento
conosco no fato de nunca desistir de ns (Rm 8.38,39). O comprometimento de Deus para
conosco pleno e imutvel. Ele est acima de tudo que nos pode acontecer. Deus prova o que
est escrito acima no envio de seu prprio Filho para nos salvar. Ele poderia ter desistido de ns
logo aps o pecado original de Ado, ou quando Caim matou Abel, ou quando viu a gerao de
No na terra, ou quando o povo de Israel murmurava e adorava outros deuses no deserto. Ao
contrrio, nada separou seu amor por ns. Ele enviou seu Filho para pagar uma dvida
impossvel de ser paga por qualquer ser humano. Ele honrou o compromisso inicial de nos amar
incondicionalmente, porm com justia.
A quebra do compromisso por parte do Homem:
Romanos 3:23 "pois todos pecaram e carecem da glria de Deus". Pela justia de Deus,
teramos uma dvida impagvel (Rm 6.23). Pelo compromisso do amor de Deus, ele nos deu
outra chance.
2.2.2 A Realidade de nossa limitao
Vamos analisar o ciclo vicioso de falta de comprometimento e verificar algumas
evidncias disso em nossas vidas. Vamos analisar o comprometimento sob duas perspectivas
relacionadas a confiana e a gratido. Quando estes dois componentes no existem, fatalmente

o comprometimento ser afetado. Esta uma espiral negativa que pode nos levar ao fundo do
poo.
Quando confiamos em ns mesmos, temos uma irresistvel vontade de no nos
obrigarmos a nenhum compromisso com Deus. Isso faz com que estejamos, pelo menos
temporariamente no controle de nossas vidas. Porm a colheita nos vem de forma sbita e ento
percebemos a nossa incapacidade de controlar nossas vidas. Colhemos frutos amargos que nos
limitam em termos de gratido a Deus. A falta de gratido por sua vez, nos leva a mais uma vez
confiarmos somente em ns e ento este ciclo continua at que a disposio da mudana
ocorra. Um bom exemplo deste ciclo o que acontecia ao povo de Israel no Deserto. Eles no
confiavam no Senhor, em conseqncia no demonstravam compromisso com Ele, sendo assim
sofriam calamidades e por fim murmuravam continuamente. Este ciclo durou 40 anos e pode
tambm durar uma vida toda.
Existem pessoas que nunca abandonam sua auto-suficincia, elas no confiam em Deus
e tambm no tem compromisso com ele. Elas sofrem as conseqncias da separao e por fim
no compreendem seu sofrimento, culpando a Deus por isso. Com isso, elas continuam
confiando em si mesmas, continuam no sendo comprometidas com Deus, continuam sofrendo
as consequncias de seus atos e continuamente alimentam sua murmurao, ira, angstia e
amargura. Deus tem uma alternativa com relao a este processo. A seguir analisaremos a
proposta de Deus para ns com relao ao comprometimento, confiana e gratido.
2.2.3 A Alternativa da palavra de Deus quanto ao nosso comprometimento para com Ele.
Conforme mencionado, o comprometimento pode ser definido em duas partes ou
componentes bsicos. A confiana e a gratido. A confiana a certeza de que nosso
compromisso no ser em vo, ou seja, trata-se da viso futura dos frutos do comprometimento.
J a gratido a constatao de que nosso compromisso no foi em vo, ou seja, a viso da
concretizao dos frutos do comprometimento.
(1) Confiana
Confiana a garantia que nosso compromisso no ser em vo, ou seja, temos certeza
que Deus honrar suas promessas e que jamais nos decepcionar (Rm 8.28). Nosso
compromisso de amor a Deus nos d a certeza de que tudo cooperar para o nosso bem, no
importando as circunstancias ou dificuldades, nosso destino ser sempre as bnos de Deus
(Sl 23.2).
Confiar significa descansar nos braos de Deus. Segundo Agostinho "O que me faz
descansar em ti, para que eu esquea de minha ansiedade? Colocar-me em teus braos a
melhor coisa da vida". Deus nos busca mesmo quando desgarrados. Ele chamou por Ado e Eva
em Genesis 3.9 logo aps a queda em pecado. Deus antes de tudo um ser relacional que se
dispe a nos ajudar e conviver conosco. Confiar nele como colocar a vida nas mos de um
amigo fiel, de um pai zeloso ou de uma me protetora. Confiar em Deus e nos comprometermos
a Ele sabendo de suas muitas bnos nos coloca em outra dimenso aqui na terra, enfrentando
situaes e problemas sem nos desequilibrarmos.
(2) Gratido
Conforme mencionado, a gratido a constatao de que nosso compromisso no foi em
vo, ou seja, a viso de que as bnos do compromisso so reais e foram concretizadas em
nossas vidas (Jo 10.10,11). Se temos a certeza de que Deus cumprir sua promessa, tambm
saberemos reconhecer as muitas beno que Ele nos tem derramado. A gratido de que Deus
tem nos abenoado faz com que esqueamos de todas as dificuldades relacionadas ao nosso
comprometimento com o Senhor (veja Jo 16.21,22).
___ A gratido uma atitude poderosa que poucas pessoas usam no dia a dia. Quando
passamos por dificuldades, temos a tendncia de nos concentrarmos tanto no problema
tentando controlar a situao que nos esquecemos do nosso poderoso Deus, que por muitas
vezes nos tirou do sofrimento.
2.2.4 A Reao para colocarmos em prtica nosso comprometimento com Deus.
(1) O comprometimento e o relacionamento com Deus

Deus est no controle de todas as coisas, cabe a ns somente a obedincia a Ele. Como
vimos, temos o seguinte ciclo em nosso relacionamento de comprometimento com Deus:
Confiamos em Deus colocando-o como soberano em nossas vidas;
Firmamos o compromisso de obedincia a Ele custe o que custar;
Obtemos as bnos prometidas aos que confiam no Senhor;
Somos gratos pelos frutos de nosso amor a Ele.
Este ciclo se repete de forma cada vez mais intensa em nossas vidas a medida que nos
comprometemos ainda mais. como um vo de uma guia em uma corrente trmica, ela vai
ganhando altura sem precisar de esforar batendo as asas (veja Is 40.31).
O mundo nos ensina cada vez mais a confiarmos em ns mesmos. Com isso nos vemos
na obrigao de nos fadigarmos ao extremo, de sermos extremamente competitivos e sem
tempo para ns mesmos. Estamos seriamente comprometidos com nosso prprio sucesso e
auto-afirmao. Contudo, existe uma proposta diferente em nosso relacionamento de
compromisso com Deus. Ele quer que primeiro confiemos nEle de todo nosso corao, esta
confiana quando genuna nos leva a um compromisso fiel a vontade de Deus em nossas vidas.
Como resultado, Deus nos garante uma liberdade e beno sem igual. Neste ponto fechamos o
ciclo com a gratido de que o fruto da obedincia sempre encontrado.
Comeamos avaliando onde colocamos nossas expectativas, em quem confiamos, qual o
tipo de comprometimento que temos em quem confiamos, quais os frutos que temos colhido
desta confiana, comprometimento, e qual a nossa reao quando vemos que as coisas, s
vezes, no saem da maneira que imaginamos.
(2) O comprometimento com Deus em nosso casamento
Da mesma forma que em nosso relacionamento com Deus, existe tambm um ciclo de
compromisso quanto ao nosso relacionamento conjugal. Em primeiro lugar, necessrio
sabermos que nosso compromisso com Deus deve vir em primeiro lugar em nosso casamento.
Vejamos nosso ciclo de compromisso sob a tica do casamento:
Confiamos em Deus colocando-o como soberano em nosso casamento;
Firmamos o compromisso em obedecer a Deus em nossa vida conjugal;
Obtemos as bnos de Deus prometidas ao casamento;
Vivemos em gratido pelos frutos de nosso casamento.
Muitos homens e mulheres abandonam seus casamentos, pois, acreditam que seus
cnjuges no tm condies de satisfazerem suas necessidades e felicidade. Eles buscam ento
esta realizao com outra pessoa, pois, na verdade no buscaram a fonte verdadeira da
felicidade. Frustrados com o que percebem sobre seus cnjuges, eles no se veem no dever de
nenhum compromisso, pois, acreditam que no o merece. Como resultado, vemos
consequncias devastadoras e por fim murmurao e penalizao do outro pelos fracassos.
(3) O comprometimento com Deus entre Pais e Filhos
Vejamos nosso ciclo de compromisso sob a tica do relacionamento entre pais e filhos.
Confiamos nossos filhos a Deus;
Firmamos o compromisso em obedecer a Deus no direcionamento de nossos filhos;
Obtemos as bnos de ver nossos filhos andando nos caminhos do Senhor;
Vivemos em gratido pelo que Deus realiza na vida de nossos filhos.
O modelo de compromisso que Deus quer que implementemos para nossos filhos o
mesmo modelo que ele coloca em nossas vidas. Devemos ser firmes em nosso compromisso de
educar e mostrar os limites aos nossos filhos. O problema que muitas vezes no conseguimos
cumprir o que prometemos, at mesmo quando na hora da correo. Todos sabemos como
difcil disciplinar os filhos depois de um longo dia de trabalho. mais fcil sermos permissivos ou
autoritrios demais. Explicar a razo das coisas, a palavra de Deus por traz de cada
ensinamento exige tempo e disposio de nossa parte.
(4) O comprometimento com Deus em nossas amizades

Vejamos um exemplo de comprometimento em relao a uma amizade.


Joo 15:13: "Ningum tem maior amor do que este: de dar algum a prpria vida em favor
dos seus amigos". Este tipo de comprometimento s alcanado quando temos a certeza que
nossas necessidades ficaram em segundo plano, ou seja quando confiamos que Deus nos
suprir de qualquer modo, no vemos problemas em entregarmos o que temos de melhor aos
nossos amigos.
Novamente podemos notar o ciclo do comprometimento tambm presente nas amizades:
Confiar nossas expectativas a Deus;
Firmamos o compromisso de obedecer a Deus e nos oferecermos ao servio de nossos
amigos; Obtemos as bnos de uma amizade plena em Deus; Vivemos em gratido pelo que
Deus realiza em nossas amizades.
Jnatas nos mostra este tipo de amizade quando d alguns presentes extremamente
valiosos a Davi. Jonatas fez um acordo de amizade com Davi. Ele tirou o manto que estava
vestindo e deu a Davi, com sua tnica, sua espada, seu arco e seu cinturo (1 Samuel 18:3.4)
Nosso comprometimento com nossos amigos infelizmente proporcional ao benefcio
pessoal que temos com esta amizade. Para que o comprometimento seja puro e completo,
precisamos nos apoderar da graa de Jesus Cristo que nos completa ao ponto de no
precisarmos mais das vantagens pessoais que sempre buscvamos em nossas amizades. Jesus
deu seu amor em nossa amizade de modo completo. Ele se entregou como exemplo desta
amizade que d at a prpria vida pelo outro.
(5) O comprometimento com Deus em nosso trabalho
O ciclo de comprometimento no trabalho segue o mesmo processo mostrado
anteriormente:
Confiar em Deus em nosso trabalho;
Firmamos o compromisso de obedecer a Deus em nosso trabalho;
Obtemos as bnos de Deus em nossa vida profissional;
Vivemos em gratido pelo que Deus realiza em nosso trabalho.
Por mais que sejamos competentes em nosso trabalho, ns ainda vivemos em plena
dependncia de Deus em tudo que fazemos. Nossa tendncia confiarmos em ns mesmos nas
tarefas do dia-a-dia, traarmos nossos prprios objetivos e metas, nos compromissarmos
cegamente a elas e por fim imaginarmos que desfrutaremos algum dia dos potenciais frutos
desta dedicao desenfreada. Devemos encarar nosso trabalho como uma extenso de nosso
propsito para com Deus. Devemos depender de dEle a cada momento de atividade, nos
compromissando em fazer o melhor para Ele em nosso trabalho. O reconhecimento desta
dedicao vir e colheremos os doces frutos de uma vida abenoada no trabalho em equilbrio
com as outras reas da vida. Estes frutos nos fortalecero para que tenhamos as evidncias que
podemos confiar em Deus mais uma vez e assim continuar o fluxo de comprometimento que nos
fortalece a cada dia (Pv 12. 10-14).
Avaliao " aprofundando o estudo
1. O comprometimento de Deus para conosco pleno e imutvel. Ele est acima de tudo
que nos pode acontecer. Em pequenos grupos discuta a respeito do comprometimento, refletindo
sobre o seu comprometimento com Deus e Seu Reino.
_____________________________________________________
2. Quais os fatores que contribuem para a quebra do comprometimento?
_____________________________________________________
3. De acordo com o nosso estudo qual a relao entre confiana e gratido?
_____________________________________________________
4. Faa um resumo do comprometimento e o relacionamento com Deus, do
comprometimento com Deus em nosso casamento, do comprometimento com Deus em nossas
amizades e do comprometimento com Deus em nosso trabalho.
_____________________________________________________

2.3. Integridade
2.3.1 O Objetivo de Deus quanto a nossa Integridade
Integridade significa garantir que estejamos completamente submissos a vontade de
Deus. Isto poder nos colocar em uma posio privilegiada de intimidade com o Senhor.
importante sabermos antes de mais nada que quem sustenta nossa integridade Deus e no
nossa capacidade humana. Cabe a ns nos entregarmos a Ele sem resistncia ou vontade
prpria (Sl 41.12).
Garantir nossa integridade no dia-a-dia uma tarefa impossvel aos olhos humanos.
Satans sempre nos tenta mostrar uma parte da vida onde somos vulnerveis. Ele fez isso com
relao a J tentando encontrar uma rea na qual J no seria ntegro. Contudo, J nos d um
bom exemplo de integridade. O Senhor se refere a ele como um homem ntegro e reto, temente
a Deus e que se desvia do mal. O temor a Deus apresentado por J exemplar (J 2.3).
Da mesma forma, Deus nos quer ntegros e por vezes permite que sejamos expostos em
reas de fraqueza, para que possamos nos aprimorarmos rumo a este objetivo de integridade.
Devemos ter conscincia que somos imperfeitos e pecadores, mas tambm devemos ter
conhecimento de que fomos salvos para sermos ntegros diante de Deus. J era um homem
comum, que simplesmente se diferenciou dos outros por sua integridade para com Deus. A graa
de Deus nos atinge de forma poderosa, o Esprito intercede por ns para sermos ntegros diante
de Deus. No estamos sozinhos nesta batalha. Seremos expostos a muitas tentaes em
nossas vidas, no podemos mudar o ambiente no qual vivemos, mas o importante sabermos
que temos esta garantia de vitria em Jesus Cristo (veja Rm 8.26).
2.3.2 A Realidade de nossa limitao
Muitas vezes temos a inspirao e viso da vontade de Deus exposta em nossas mentes
de forma bastante clara, tomamos a deciso de caminhar com Deus, contudo nos falta ainda
sermos maduros o suficiente para alcanarmos a plenitude e integridade em todas as reas de
nossa vida. As tentaes vm consistentemente em reas nas quais sabemos que somos fracos.
No resistimos a elas e sempre voltamos a estaca inicial. Isto pode ser uma dependncia
alcolica, cigarro, drogas, comida, consumo, sexo, domnio da lngua, controle das finanas, ira,
preguia, inveja, ambio etc., enfim temos uma vasta lista de elementos que ameaam nossa
integridade.
Trs agentes lutam contra esta integridade constantemente: satans, o mundo e a carne.
Estes trs elementos trabalham de forma coordenada e constante desafiando nossa capacidade
em nos mantermos firmes. Eles cooperam entre si no trabalho de enfraquecer-nos atravs das
tentaes no dia-a-dia.
As tentaes obedecem um ciclo sistemtico conforme descrito a frente:
A tentao se inicia em uma rea de suposta fraqueza;
Somos tentados a acharmos que precisamos desesperadamente nos satisfazermos;
Acreditamos que temos o direito a esta satisfao; Testamos nossos limites at descobrirmos
que j os ultrapassamos.
Este processo ocorreu no momento da queda do homem e persiste em praticamente toda
ao contrria a palavra de Deus na Terra at os dias de hoje. Podemos notar em Gnesis que a
serpente encontrou uma brecha no desejo de poder do homem. O homem foi seduzido pela
crena de que precisava muito e que merecia o fruto acreditando na forma com que a Serpente
deturpou a instruo de Deus. Finalmente quando deram por si, j haviam pecado. Nossa
natureza permanece assim at os dias de hoje. Temos a certeza de que no podemos viver sem
as coisas deste mundo, nos sentimos no direito a nossa satisfao e experimentamos o amargo
gosto de ultrapassar os limites estabelecidos por Deus quando no resistimos s tentaes que
nos sobrevm (cf. Gn 3.4-7).
2.3.3 A Alternativa da palavra de Deus para sermos ntegros.
Deus nos mostra uma alternativa diferente a este comportamento. Ele no vai nos tirar

deste mundo por enquanto, e nos coloca a prova nas tentaes, contudo, ele tambm nos
capacita a sermos ntegros. Vejamos agora como a nossa integridade pode responder ao ciclo
das tentaes descrito acima. Jesus nos deu o exemplo de como enfrentar as tentaes usando
como arma a palavra de Deus.
Vivermos em vigilncia, concentrados no plano de Deus evitando a tentao (Lc 22.40);
Temos a certeza de que no somos dependentes de nossas satisfaes e emoes (Mt
4.4);
Acreditarmos que no temos o direito a esta satisfao (Mt 4.10);
Estaremos ento iniciando um ciclo de fortalecimento na Palavra de Deus. Estaremos
cada dia mais preparados pela palavra de Deus e seremos ento cada vez mais invulnerveis e
ntegros (Rm 12.2).
O processo de integridade depende de dois fatores bsicos:
A autenticidade e a pureza de corao. A autenticidade trabalha em ns a questo de
estarmos ntegros na dimenso interior e exterior do nosso ser, ao passo que a pureza nos
garante um processo de santificao, de transformao no qual caminhamos para a semelhana
a Jesus Cristo em nossos atos, palavras e pensamentos.
(1) Autenticidade
Viver com autenticidade um dos maiores desafios do cristo. No temos dvidas que
somos mais fortes quando compartilhamos nossas dificuldades com os outros. Mas qual a razo
de no conseguirmos nos abrir com tanta facilidade?
Vejamos o exemplo de Ado logo depois da queda em pecado. A primeira reao foi a de
se esconder. Ele se escondeu, pois tinha vergonha do pecado que havia feito. Da mesma forma,
quando ns nos escondemos de Deus e de nossos irmos. A vergonha de nossa fraqueza nos
fecha em nosso mundo de pequenos cmodos secretos em nossas vidas. Revel-los seria o
mesmo que mostrarmos nossa incapacidade de viver segundo os preceitos de Deus. Portanto,
colocamos vus sobre nossas faces de modo a preservarmos nossa imagem para com os
outros. Temos muitos vus a nossa disposio: O vu da religiosidade, do trabalho em excesso,
da superficialidade, do isolamento, da ironia, do intelectualismo, etc.
Um bom exemplo de autenticidade uma criana. Ela no consegue controlar seus
msculos faciais to bem quanto um adulto. Se ela no gosta de algo, isto demonstrado
imediatamente em seu rosto. Outro exemplo Jesus Cristo. Ele nos mostra uma regra infalvel
de autenticidade no Getsmani, pouco antes de ser preso. Ele sabia o que lhe esperava e estava
realmente angustiado com isso. Neste momento Jesus pode experimentar a terrvel sensao de
angstia do ser humano. Ele reagiu com autenticidade e no escondeu seus sentimentos
tentando mostrar-se forte. Ao contrrio as duas primeiras reaes foram:
Mostrar seus sentimentos e que estava sendo provado "A minha alma est
profundamente triste at a morte....
Pedir ajuda a orao dos irmos "....ficai aqui e vigiai comigo (Mt 26.38).
(2) Pureza
Deus nos deu a sua palavra como arma infalvel contra as tentaes e ataques malignos.
Contudo, ela deve estar enraigada em nossas mentes para que possamos us-la nos momentos
necessrios, conforme vemos a reao de Jesus tentao no deserto. Ele usou a palavra de
Deus respondendo sempre: "Est escrito..
Em maior ou menor grau, somos todos vulnerveis em certos aspectos. Seja com relao
a hbitos ruins, descontrole da lngua, vcios ou outras reas de dependncia. A pureza
alcanada em um longo processo de transformao que se inicia de forma eficiente na Graa da
Salvao em Jesus Cristo. Mas, ao contrrio do que superficialmente visto, no ocorre
instantaneamente. No princpio, ocorre a viso da obra de Deus e dos princpios da vida crist,
contudo dependemos de uma longa jornada de coragem, compromisso, integridade e amor.
Curso de Liderana Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo " Edificando uma igreja de vencedores
23

Como homens, estamos sujeitos a tentaes especficas. Por exemplo: somos muito mais
vulnerveis na rea sexual que as mulheres. As muitas batalhas do homem contra as tentaes
sexuais nos dias de hoje. Alguns passos bsicos usando as escrituras como arma eficiente
contra este tipo de tentao.
Tenhamos em mente algumas armas muito eficientes nesta luta:
A Batalha de Todo Homem "(Se preparando para a Batalha). Tenha em mente seu plano
de batalha. Esta a nossa linha de frente estando preparado antes que a tentao ocorra.
Temos um exemplo disso na postura de J com relao ao pecado sexual, "Fiz uma aliana com
meus olhos; como, pois, os fixaria eu numa donzela?" (J 31.1).
"(No preciso disso). Nossa mente nos tenta convencer que precisamos muito nos
satisfazer emocionalmente ou fisicamente. A resposta para este engano que a Graa de Jesus
Cristo nos suficiente. Ou seja, no precisamos to desesperadamente satisfazer nossa mente
e corpo (2Co 12.9).
"(No tenho este direito). Assim como foi Eva, as tentaes aparentam sempre mais
amenas do que so em realidade, ou seja, infiltrada em ns a idia que de alguma forma
temos o direito a nos satisfazermos. A resposta para isso simples: no temos este direito! No
caso sexual por exemplo, no somos donos de nossos corpos portanto no temos o direto de
us-lo como quisermos (1Co 6.19,20).
(Tema as consequncias). Quando no resistimos, nos colocamos a merc da disciplina
de Deus e colhemos os frutos de nossos atos (Gl 6.7).
Avaliao " aprofundando no estudo
Em pequenos grupos discutam sobre o conceito de integridade, autenticidade e pureza.
Anote a baixo as concluses que vocs chegarem.
_____________________________________________________
3. A rea do Amor
James Hunter faz uma comparao entre o amor definido em nosso contexto humano e o
definido no contexto da vida de Jesus. Ele traz algumas definies humanas de amor tais como:
Forte afeio, ligao calorosa, atrao baseada em sentimentos sexuais. De modo diferente,
ele tambm sita algumas definies do grego para a palavra amor:
Eros " Atrao Sexual ou desejo ardente.
"Storg " Afeio entre membros familiares.
"Philos " Amor fraternal ou recproco.
Agap " Amor incondicional e sacrificial.
A caracterstica principal do Amor Agap que no se trata da definio de um
sentimento, mas uma ao ou comportamento. Uma curiosidade nesta rea que podemos
associ-la a todas as outras definies estudadas neste trabalho. Ou seja, no difcil nem
estranho associar a palavra amor a: Viso, Discernimento, Liderana, Coragem, Iniciativa,
Disciplina, Perseverana, Comprometimento, Confiana, Gratido, Integridade, Autenticidade,
Pureza, Compaixo, Sacrifcio, Firmeza, Perdo, Mansido, Empatia, entre outras...
3.1. Compaixo
3.1.1 O Objetivo de Deus quanto a compaixo.
Jesus nos mostra uma definio de compaixo desvinculada de religiosidade na parbola
do bom samaritano. O sacerdote e o levita viram o viajante machucado, mas passaram ao lado e
no se envolveram. J o samaritano, no religioso ajudou o ferido, porque realmente praticava a
compaixo (Lc 10.30-37).
A questo principal aqui que Deus quer que sejamos compassivos sem nos
preocuparmos com o que ganharemos com isso ou por outro lado, quanto perderemos ou
seremos incomodados por isso. Deus nos mostra que compaixo exatamente isso, sair da
zona de conforto para atravs de algum sacrifcio no recompensvel, agir de modo compassivo
com os outros. Um fator importante na compaixo analisado neste estudo a empatia ou
capacidade de nos colocarmos na pele da outra pessoa. Ser compassivo no simplesmente

sentir pena. Existe uma diferena muito grande entre sentimento e ao. Sentimento est
relacionado a viso mas sem a ao correspondente, pouco se agrega. Bill Hybells17 menciona
que devemos tratar as pessoas da mesma maneira que Jes