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SECCIN DEL SUPLEMENTO TRES MIL EN APOYO A LOS PROGRAMAS DE LENGUAJE Y LITERATURA DE EDUCACIN MEDIA DEL MINISTERIO DE EDUCACIN
PRIMER AO DE BACHILLERATO
La Edad Media
Los Nibelungos
Fafnir el Dragn
tes, duendes, hadas, gnomos, brujas, ogros) parecan intervenir activamente an en el mundo
cristiano. Este solo persegua a las supersticiones que lo negaban. La Inquisicin condenaba
por hechicera y muchas mujeres murieron en la
hoguera acusadas de brujas.
Las preocupaciones supersticiosas hicieron renacer la astrologa en occidente, a fin de
encontrar las secretas leyes de los astros que regan la vida del hombre. Con el mismo afn se
deseaba encontrar algunas sustancia fantstica
que transformara en oro todos los metales.
Mediante la alquimia, por los caminos
de la magia y la superchera, empezaba a surgir,
tmidamente la qumica. Por iguales caminos
avanzaba la astronoma. Haba un inters extraordinario en la confeccin de tablas astronmicas
para ayudar a la formacin de los horscopos.
En ese medio hostil, ni las ciencias fsicas ni las
ciencias naturales realizaron definitivos adelantos.
Formacin de las Lenguas Romances.
Latinizacin de los pueblos conquistados por Roma.
Los romanos, al conquistar diversos pueblos de Europa, Asia y Africa, todos de menor
cultura, les impusieron la suya: idioma (Latn),
leyes, organizacin gubernamental, etc.
En cada una de esas provincias romanas
(Espaa, Francia, Rumania, etc.), el Latn lleg
a convertirse en el idioma predominante. Conviene, no obstante, poner en claro que al Latn
exportado por Roma a sus colonias no era el literario o clsico, sino un Latn vulgar, el del pueblo menos instruido. Los historiadores de la Lingstica romnica distinguen tres clases de Latn en la poca de la conquista romana: a) Latn
clsico o Literario (Sermo nobilis), escrito, en
el cual se produjeron las grandes obras de poetas y prosistas; b) Latn urbano o de las ciudades
(Sermo urbanus), hablado, que era el empleado en sus conversaciones por los ciudadanos de
mayor instruccin; c) Latn vulgar (Sermo
vulgaris), hablando tambin, o sea, el correspondiente a las capas menos cultas. Es ste ltimo la raz directa de varios de los idiomas modernos, entre ellos el nuestro, el espaol.
Degeneracin y Evolucin del Latn.
Este idioma, an en su forma vulgar
(Sermo vulgaris), resultaba difcil para los
hablantes de las regiones conquistadas; difcil
por el alto grado de perfeccin y complejidad.
En consecuencia, los pueblos sometidos a Roma
lo aprendieron slo en aquellos aspectos que les
resultaban ms fciles (como el vocabulario); en
cambio, alteraron otros aspectos: la concordancia (sintaxis), y las declinaciones (pues el Latn
no es conjugado, sino que se declina) y los fueron sustituyendo por elementos tomados de los
Castellano y Espaol
En pocas remotas Espaa fue habitada
por los celtas y por los iberos, sus primeros pobladores. Luego sufri numerosas y diversas invasiones: la de los fenicios (hacia el siglo XIV
a de C); la de los griegos (Siglo VIII a deC.); la
de los cartagineses (Siglo IV a III a de C.); la de
los romanos, la ms importante y decisiva de
todas (de fines de III a de C. al comienzo del V
de de C.); luego, la de los brbaros, especialmente godos y visigodos (del 409 al 711); y por
ltimo la de los rabes (del 711 a 1492). Cada
uno de estos pueblos contribuy en mayor o
menor medida, con sus respectivos idiomas y
dialectos, a la formacin del espaol; pero fue
el Latn el que decidi, muy por encima de los
dems, las bases y elementos esenciales de nuestro idioma actual.
Hacia el siglo XII se reconocen en Espaa, varias ramificaciones del Latn espaol; al
oeste, el leons; al este el aragons y el cataln;
en el centro, el castellano. Este ltimo se fue
extendiendo por todo el pas avanzando con la
conquista contra los rabes. Luego se impuso a
los dems y ms tarde fue convertido en el idioma oficial de Espaa. Segn diversos hispanistas (llmase as los investigadores de la historia
de la cultura espaola) el romance castellano estaba ya formado hacia el siglo X, pero de l no
quedan obras ni documentos escritos. Hubo dos
romances: a) el popular, primitivo y puramente
oral; b) el literario, cuya primera manifestacin
escrita se da en el siglo XII: El Poema del Mio
Cid. Tanto en Espaa como en los dems pases
de cultura latina, las clases cultas, especialmente el clero, hablaban y escriban en latn, aunque no en latn puro, sino mezclado con expresiones romanceadas, como consta en varios documentos de la poca.
Los rabes en Espaa
Durante la Edad Media, los rabes se unificaron bajo el genio poltico-religioso de
Mahoma, fundador de la religin musulmana, y
llegaron a constituir un amplio y poderoso imperio que cubri vastas regiones de Espaa, sur
de Francia, Norte de frica, Siria, Persia,
Armenia y algunas islas del Mediterrneo.
Su cultura no fue original, sino tomada
de otros pueblos orientales, persas, bizantinos,
etc.); sin embargo, acrecentaron esa cultura recibida, sobre todo los campos de las matemticas, la medicina, la astronoma, la geografa, e
incluso la literatura. Los ms destacos centros
de sus culturas llegaron a ser: Bagdag (en
Persia), El Cairo (En Egipto), y Crdoba (En
Espaa).
Durante casi ocho siglos de permanencia
en Espaa ( de princios del VIII a fines de XV ),
los rabes dejaron hondas huellas culturales: vocabulario, arquitectura, costumbres. Crdoba se
convirti durante la poca de los califas (siglo
VIII al X) en la ciudad ms opulenta y culta de
Europa con sus mezquitas, palacios y bibliotecas, brilla con una lumbrera en el occidente
islmico. Populosa, rica y comercial, era ornato del mundo. Otras ciudades espaolas donde
los rabes desarrollaron podero y cultura considerable fueron: Sevilla, Granada, Toledo y
Zaragoza.
Este cachorrillo Welsa -pensaba el malvado nibelungo- es ciertamente el nico ser humano capaz de matar a Fafnir. Luego lo matar
yo a l durante su sueo, y el tesoro de los
Nibelungos caer en mi poder y ser slo mo.
Obedeciendo a su idea fija, la posesin del
tesoro, Mime trataba de tentar la codicia de
Sigfrido con la descripcin de las fabulosas riquezas detentadas por Fafnir; ms el hroe responda: Nada me importa tu oro, viejo remendn. Matar al dragn porque no tolero su poder y su soberba; pero si quieres que lo haga
tienes que forjarme una espada capaz de cortar
la piedra y el hierro.
El enano extremaba su arte para lograr un
arma de la calidad deseada por Sigfrido; pero
todas las piezas que fabricaba saltaban en pedazos al primer golpe que Sigfrido daba con ellas
en el yunque.
Un da que Sigfrido deambulaba por el
bosque saturndose de la energa virgen de la
Naturaleza, encontr los fragmentos de una espada, y recogindolos, vio que el acero de que
estaban constituidos era nobilsimo. Como que
se trataba de la espada de su padre!
Aunque Sigfrido ignoraba el origen de
aquellos fragmentos, se los llev a la fragua para
labrarse por s mismo una espada nueva. Con
suprema paciencia, lim los trozos hallados, fundi el polvo obtenido, labr el arma brillante y
la templ en las fras aguas del Rhin.
Acabada su obra, dio un tajo al yunque y
ste se hendi como bola de manteca.
Vamos en busca del dragn! grit alegremente Sifgfrido. Y se intern en el bosque.
El enano fue tras l.
Persigui el hroe a un rebao de caballos
salvajes, que retrocedieron espantados al llegar
ante la turbulenta corriente del legendario Rhin.
Slo uno se lanz al ro, y comprendiendo el
joven Welsa la casta del animal, se lanz tras l,
lo alcanz nadando vigorosamente y subi sobre sus lomos.
Tal fue Grani, el caballo de Sigfrido. Sobre sus flexibles lomos lleg en corto tiempo al
brezal de Gnita, donde el dragn Fafnir guardaba el tesoro de los Nibelungos, tumbado sobre
la boca de la cueva en que lo haba depositado.
No bien divis al joven, el dragn profiri un sordo rugido, y su mirada lanz llamas
ardientes. Con pesado reptar, que estremeca el
suelo, avanz hacia el hroe y trat de aplastarlo con un golpe de su larga cola, capaz de quebrar las rocas ms fuertes cual si fueran frgiles
vidrios.
Sigfrido taj la cola con su espada, y el
dragn se abalanz sobre l con todo su cuerpo.
Martiana
BIBLIOGRAFA
-Alfaro Chaverri, E. 2002. La Edad Media. Los Nibelungos. Diario Co Latino, Suplemento Cultural Tres Mil, seccin Aula Abierta, No. 10. 13 de
abril del 2002.
-Alfaro Chaverri, E. 2004. Apuntes personales de clases de Literatura.UES.
- Melgar Brizuela, L.200. Letras Primer ao de bachillerato. Editorial Oxcelotln.
-.Mart, J. Versos sencillos. Editorial Letras Cubanas.
Mesoamrica
SEGUNDO AO DE BACHILLERATO
Mesoamrica
El trmino "Mesoamrica" se refiere a una rea
geogrfica ocupada por una variedad de culturas
antiguas que compartieron sus creencias religiosas,
el arte, la arquitectura, y la tecnologa que los
hicieron nicos en Amrica por tres mil aos: desde
aproximadamente 1500 a.C. hasta 1519 d.C. el
tiempo del contacto europeo.
Mesoamrica es una de las seis cunas de
civilizacin temprana de nuestro planeta. Muchos
aspectos de las culturas antiguas de Belice, El Salvador, Guatemala, Honduras y Mxico continuan
en el presente y varias de estas invenciones
culturales e intercambios se han esparcido a travs
del mundo.
Cuando el historiador mexicano Paul Kirchhoff
primero introdujo el trmino "Mesoamrica," l lo
defini como una zona cultural donde los habitantes
indgenas hablaban como sesenta lenguas
diferentes, pero estaban unidos por una historia en
comn y compartieron rasgos especficos culturales
que hicieron su civilizacin nica en el mundo.
Entre las ms significtivas fu el desarrollo de
ambas escrituras, la pictografa y de jeroglficos
as como la produccin de libros hechos de piel de
animal o papel de amate. Un calendario de
profecas de 20 ~ 13 das (tonalpohualli),
calculado junto con un calendario solar de 365 das,
es ampliamente considerado el ms exacto entre
muchas otras civilizaciones antiguas a lo largo del
mundo. La arquitectura mesoamericana fu
tambin nica y distinguida por la preferencia de
pirmides escaladas, pisos de estuco, y cortes de
pelota. Finalmente, y quizs lo ms importante para
el desarrollo en las Amricas, fu el cultivo de
comidas especializadas incluyendo maz, frjoles,
y calabaza junto con el cacao (chocolate) y la
fermentacin de bebidas hechas del maguey.
Muchas de estas comidas llegaron a ser la base de
una dieta mundial que hoy continua creciendo.
MESOAMRICA
de John Pohl
ORGENES DE LA CIVILIZACIN
Estudiosos que hoy trabajan a lo largo de la regin
debaten los factores principales que contribuyeron
a los orgenes de las civilizaciones de Mesoamrica,
la mayora cree que las desigualdades entre
gobernantes y gobierno, una condicin de todas
las civilizaciones tempranas se desarroll con la
consolidacin del poder social por jefes quienes
coordinaron la labor de agricultura y dirigieron el
almacenamiento y redistribucin de los excedentes
de las cosechas que les asegur la supervivencia
en grupo contra la sequa y otras calamidades naturales.
Entre los aos 15,000 y 5,000 a.C., las poblaciones
humanas subsistieron mayormente como cazadores
migratorios y buscadores hasta la domesticacin
de plantas, sobre todo el maz, frjoles, y la calabaza
Mapa de Mesoamrica
les proporcion excedentes lo que les permiti la
supervivencia en los asentamientos por todo el ao.
Los antroplogos tienden a imaginar a las primeras
tribus como sociedades igualitarias que
restringieron la acumulacin de riquezas personales
circulando continuamente comida y materiales a
travs de redes de intercambio recproco. El
compartimiento de la comida y los regalos pudo
haber promovido la confianza y juntar a miembros
tribales, la habilidad para generar excedentes con
el cultivo de las plantas pudo haber creado
diferencias de posicin social. Individuos
ambiciosos pudieron haber empezado a capitalizar
las necesidades bsicas de supervivencia, los lderes
ms exitosos a largo plazo no eran necesariamente
los ms fuertes, pero eran los ms generosos.
Una vez que se domesticaba la comida como de
primera necesidad, pudo haber estado disponible
a cualquier poblacin interesada en cambiar de
bsqueda a la agricultura y la vida sedentaria. La
agricultura puede apoyar largas poblaciones pero
exige formas intensas de cultivo. La gente de
Mesoamrica enfrent el desafo desarrollando una
amplia variedad de tcnicas agrcolas, desde
terrazas de montaas a excavacin de canales o
incluso a la creacin de tierras hmedas artificiales.
Los mesoamericanos domesticaban perros y pavos,
pero los animales salvajes como los venados fueron
atraidos naturalmente a los jardines donde podan
ser capturados y atados fcilmente. El cultivo de
rboles frutales atrajo una amplia variadad de
pjaros cuyo plumaje vvido se codici por
desplegar riqueza y prestigio.
Los cultivos tempranos de plantas atrajo
probablemente a curadores de la tribu como
medicinas, pero despus fue acogido como
comidas especiales para fiestas por lderes de la
tribu emprendedores buscando reforzar su estado
social. Los granos de un maz incipiente derivados
de un csped simple como el teosinte eran muy
pequeos para ser constituido como materia prima.
Al principio, se seleccionaron probablemente para
hacer algo comparado a tesguino, una bebida
ligeramente embriagante. El hemisferio Occidental
es reconocido por su diversidad de plantas
alucingenas. Se crea que muchas facilitaban
comunicacin con lo sobrenatural. Se consultaban
a dioses y antepasados para aprender de esta manera
las fuentes de enfermedades.
El desarrollo exitoso de la intensificacin agrcola
permiti a las civilizaciones mesoamericanas a
construir excedentes que no slo los protegi de
catstrofes contra la sequa, sino tambin los
condujo a la especializacin social y finalmente a
la creacin de clases especializadas de
comerciantes, guerreros, artesanos, y aristocracias
de reyes. En ninguna parte del mundo haba tanta
energa invertida en la domesticacin de plantas y
la tremenda variedad en nuestra propia dieta,
Caractersticas de la civilizacin
mesoamericana (I)
Aspecto de centro
ceremonial de
Mesoamrcia
Geografa, delimitacin
Mesoamrica ([mesoz], intermedio), es el
trmino con que se denomina la regin del
continente americano que comprende
aproximadamente el sur de Mxico (a partir de
una lnea que discurre desde el ro Fuerte, baja
hacia el sur hasta los valles del Bajo y luego
sigue con el rumbo note hasta el ro Pnuco), y
los territorios de Guatemala, El Salvador,
Belice y las porciones occidentales de Honduras, Nicaragua y Costa Rica. Se trata de una
macrorregin cultural de gran diversidad tnica
y lingstica, cuya unidad cultural se basa en
aquello que Paul Kirchhoff defini como el
complejo mesoamericano. Entre otras cosas, el
llamado complejo mesoamericano incluye la
agricultura del maz, el uso de dos calendarios
(uno ritual de 260 das y otro civil, de 365 das),
los sacrificios humanos y la organizacin estatal
de las sociedades.
El complejo mesoamericano sirvi como
herramienta terica para distinguir a los pueblos
de la regin con respecto a otras macrorregiones
culturales que los circundaban, como
Aridoamrica y Oasisamrica. El primero de
estos trminos tambin fue acuado por
Kirchhoff. En las fuentes de habla inglesa,
ambas macrorregiones son agrupadas en el
Suroeste estadounidense (que en ocasiones
incluye errneamente como perifricas a las
culturas del Bajo o el Norte de Mesoamrica).
Es bien cierto que la homogeneidad del proceso
civilizatorio mesoamericano ha sido discutida,
especialmente por autores de origen anglosajn
como Michael D. Coe. En sus crticas, estos
autores esencializan las diferencias entre los
diferentes pueblos que habitaron la regin (por
ejemplo, al establecer una distincin entre lo
que llaman Mxico --aunque Mxico sea una
entidad moderna nacida en el siglo XIX-- y el
rea Maya, como hace Coe, 1996:
introduccin). Sin embargo, desde los enfoques
tericos empleados por arquelgos y
antroplogos como Palerm (1972), Lpez Austin y Lpez Lujn (1996), o Duverger (1994),
tienen prioridad las caractersticas culturales
que pueden encontrarse en las diversas reas
culturales que engloba la macrorregin
mesoamericana. La difusin de dichos rasgos
culturales se debe a la interaccin las diversas
etnias que vivieron en ese territorio durante una
historia de milenios
Caractersticas de la civilizacin
mesoamericana
Escritura glfica
Politesmo
La gran extensin del panten mesoamericano
se dio gracias a la incorporacin de elementos
ideolgicos religiosos nuevos a la primigenia
religin Fuego Tierra Agua Naturaleza.
La importante incorporacin de las divinidades
astrales (sol, estrellas, constelaciones, Venus)
y su representacin en esculturas
antropozoomorfas antropomorfas, zoomorfas o
formas de objetos cotidianos.
Escena mesoamericana
pelota.
Nahualismo
Se conoce como nahualismo a la capacidad que
tiene el ser humano de recubrirse con un aspecto
animal, o la prctica del Nahual. Esta palabra
se le da por un lado a la encarnacin animal de
un hombre y por el otro al hombre que tiene el
poder de encarnarse en ese animal, pero lo que
hay en el fondo de esta creencia es la afirmacin
de que se puede ser hombre y animal a la misma
vez; adems es estrictamente individual no
como en el totemismo que tiene un valor
colectivo. Existen nahualli muy conocidos
como el jaguar y el guila; tambin de animales
ms modestos como el perro, el armadillo, el
tlacuache, etc.
Dentro del arte prehispnico, el nahualismo ha
BIBLIOGRAFA
Tomado de FAMSI. Fundacin para Estudios de
Mesoamrica. 2007
NUESTRA HISTORIA:
HOMENAJE A SALVADOR CAYETANO CARPIO
Este 12 de Abril se cumplen 25 aos de la muerte de
Salvador Cayetano Carpio y muchos de amigos del Tres
Mil y su Aula Abier ta le dedican un merecido
reconocimiento a su memoria.
En este marco, los textos alusivos de los campaeros
poetas Rafael Mendoza, Luis Melgar, Luis Alvarenga y
Julio Iraheta Santos son un punto digno de imitar .
Salvador Jurez los ha compilado de diferentes
momentos, esperando que nos lleven a una mejor
comprensin de nuestra verdadera historia patria.
La forja y el silencio
Luis Alvarenga
Arqueles Morales
Salvador Cayetano Carpio, incansable luchador social y polmico lder guerrillero. Fundador de las FPL.
Homenaje a la
Consecuencia
Luis Melgar Brizuela
A Marcial, Salvador Cayetano Carpio, in memoriam..
Ledo en el Acto Homenaje del 14 de Abril de 1999, en el
Auditorio 4 de Humanidades, Universidad de El Salvador.
y ensear a desarrollarnos
y avanzar en una guerra que se prolonga
ms all de usted mismo!
Es tan amargo el pan!
Es ms amargo cuando acompaa las noticias
de que usted ha decidido descansar,
para que otros se hagan cargo dela amasadura.
Descanse, pues, en paz,
despus de tanto madrugar,
tanto luchar y quemarse las manos.
Tiene todo el derecho a hacerlo ahora,
precisamente ahora que la cosa est de punto
como pan caliente,
haciendo temblar a todo un imperio
y a sus otros patios traseros.
Que nadie ose profanar su sueo,
porque usted bien pudo echarse a dormir
para eterna memoria,
all en los stanos de la polica.
Y todos sabemos que no quiso hacerlo,
porque tena que ensearnos con el tiempo,
que en la prolongacin de la claridad terica
y en el acierto de la praxis permanente,
revolucin o muerte son formas de nacer.
3 P.M.
ERRATA:
En la pgina 6 del Aula Abierta No. 9, correspondiente al pasado 5 de abril del 2008, se insert
errneamente un prrafo de 17 breves lneas, con datos del poeta salvadoreo Ral Contreras
(aparecen equivocadamente en el inicio del artculo: Breve Antologa de la poesa y el pensamiento
latino). Este prrafo deba aparecer en la muestra resumen de la siguiente pgina, la No. 7:
Poesa de Ral Contreras. Favor tomar nota.