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QUANDO DEUS EST DE VISITA AO SEU POVO

Junho 4, 2016
1. Abrao, em idade avanadssima, estava sentado numa esteira na sua
tenda de chefe tribal, quando vislumbrou ao longe, sobre o caminho arenoso
do deserto, a figura de um dos anjos que, alguns anos antes, o tinham
visitado para lhe dar a notcia feliz do nascimento do seu filho Isaac. Mas,
quando o anjo se aproximou um pouco mais, Abrao sentiu um calafrio e
compreendeu que este no era o anjo da vida, mas o anjo da morte, que se
aproximava para lhe levar a vida. Mal o anjo chegou junto dele, Abrao
encheu-se de coragem e disse-lhe: Anjo da morte, tenho uma pergunta
para te fazer. Eu sou o amigo de Deus. Responde-me: j algum dia viste um
amigo desejar a morte do seu amigo?. O anjo, ento, respondeu: Tambm
eu te farei uma pergunta: j algum dia viste um enamorado recusar
encontrar-se com a pessoa amada?. Neste momento, Abrao exclamou:
Anjo da morte, leva-me!.
2. Este delicioso aplogo da tradio mstica judaica e muulmana, que tem
como protagonista Abrao, o pai na f, comum s trs grandes religies
monotestas (hebraica, crist e muulmana), traduz luminosamente os dois
rostos da morte: o monstruoso e o anglico, o da separao e o do encontro.
Estas duas facetas atravessam os textos deste Domingo X do Tempo
Comum. Desde logo, o Evangelho de Lucas 7,11-17, vulgarmente conhecido
como ressurreio do filho da viva de Naim, e 1 Reis 17,17-24,
vulgarmente conhecido como ressurreio do filho da viva de Sarepta.
Parecem, primeira vista, dois textos paralelos: ambos falam de uma viva
e da morte e do regresso vida do seu filho nico, num caso por obra de
Elias, no outro por obra de Jesus. Mas as diferenas so mais do que as
semelhanas.
3. Comecemos, como de bom tom, pelo relato do Evangelho. Eis-nos de
imediato perante uma pobre me, viva, que acompanha, chorando, o seu
filho nico ao cemitrio. Acompanha-a uma grande multido, mas aquela
pobre me, atravessada pela dor mais profunda, atravessa tambm a mais
cruel solido. o cortejo da morte. Vem ao seu encontro, em contraponto, o
cortejo da vida: Jesus, acompanhado pelos seus discpulos e tambm por
uma grande multido. Ao ver a pobre me, viva, que chorava, Jesus
COMOVEU-SE, e ordenou mulher: No chores!. Depois, tocou o esquife
aberto, como usual no oriente, e ordenou: Jovem, eu te digo, LEVANTAte! O jovem SENTOU-se, sinal narrativo de que o esquife ia, de facto,
aberto, e comeou a FALAR, e Jesus DEU-o sua me. E s agora reage a
multido, que ficou tomada de temor e glorificava a Deus, dizendo: Um
profeta grande se LEVANTOU entre ns, e Deus VISITOU o seu povo!.
4. Notas a considerar: 1) Jesus comove-se (verbo grego splagchnzomai),
comoo entranhada, maternal, divina; 2) V-se bem que Jesus no est
perante um caso, mas perante uma pessoa que sofre; 3) Jesus intervm por
pura graa: no responde a nenhum queixume nem a nenhum pedido; 4)

Jesus ordena quela me que no chore: como Deus que enxuga as


lgrimas dos nossos olhos (cf. Isaas 25,8; Apocalipse 17,7; 21,4); 5) Jesus
ordena, em primeira pessoa, ao jovem que se levante da morte (no invoca
Deus para que d a vida ao jovem, como faz Elias no relato da viva de
Sarepta); 6) Jesus d o filho quela me: importante lio para ns que
pensamos que os filhos so nossos, e no dados! 7) Note-se que, face s
situaes difceis que encontra, Jesus no apresenta sistemas ou
programas; no conquista reinos, no constri edifcios, no cria uma nova
ordem social; dirige-se a cada ser humano necessitado, toma sobre si a sua
dor, e ajuda-o; 8) A multido reage no final: enche-se de temor [= v com
maravilha cair as certezas a que at ento se agarrou, e nasce de novo de
acordo com a novidade boa que v vir de Deus], e proclama a VISITA boa,
com bons olhos (grego episkptomai) (Lucas 7,16), donde vem o nosso
termo epskopos [= bispo] e episkop [= visita ou visitao] (Lucas 19,44),
de Deus: Deus-connosco! Tantas Maravilhas a descobrir com um olhar bom!
Tantas maravilhas a fazer acontecer com um olhar bom! O prprio Deus se
apresenta como o visitador bom (xodo 3,16), e, no Evangelho de Lucas, j
tinha sido cantado por Zacarias como aquele que visita e redime o seu povo
(Lucas 1,68).
5. A narrativa de 1 Reis 17,17-24, da ressurreio do filho da viva de
Sarepta, no fala de multido. Passa-se tudo em casa. O milagre vai realizarse como prmio da generosa hospitalidade daquela viva, que expe a sua
queixa a Elias. E, sobretudo, Elias no Jesus. No ordena o regresso vida
do rapaz. Invoca-o de Deus, e por mais de uma vez
6. Que Deus desde sempre se mete connosco, eis o que testemunha Paulo
aos Glatas (1,11-19), e assim que aprende e ensina a viver a vida, no
pelo cursor dos poucos anos da nossa breve existncia fechada sobre si,
mas visitada pela fora do amor novo e eterno, novo porque eterno, de
Deus. Tambm Paulo andava perdido e distrado ao sabor do GPS da carne
do sangue, mas quando chegou o tempo de ser visitado por este amor
primeiro e derradeiro, verdadeiro, de Deus, no hesita um segundo, e
esfora-se para lhe responder de forma adequada (Filipenses 3, 8,14).
7. Tambm ns somos do tempo novo da eterna novidade e da beleza do
Evangelho e da visita boa e bela de Deus. Ateno, porm, redobrada
ateno, porque Jerusalm no reconheceu o tempo da sua visita! (Lucas
19,44).
8. O Salmo 30 uma bela e sentida Ao de Graas a um Deus que liberta o
orante da tristeza, da doena, do luto e da morte, e o faz exultar de alegria,
sade, vida, dana e msica de festa. O Deus aqui louvado um Deus que
muda as nossas situaes difceis e, por vezes, aparentemente sem sada,
em amplas avenidas floridas. Enquadra-se, por isso, perfeitamente na
liturgia de hoje. Mas tambm, como diz o prprio ttulo que o apresenta
como Cntico para a Dedicao do Templo, se ajusta bem Festa
da Hankkah ou da Dedicao do Templo, quando Judas Macabeu entrou no

Templo de Jerusalm em 164 a.C. e o fez purificar depois de um perodo de


ocupao pelos selucidas.
Antnio Couto

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