CRISIS DE LA IGLESIA: LA REFORMA

I.

CONTEXTO: la reforma es un movimiento religioso surgido en Alemania

a principios del siglo XVI.
El inicio de la reforma est marcado en la historia por el momento (31 de
octubre de 1517) en que Martn Lutero public un escrito con sus 95

tesis en contra de la corrupcin eclesistica.

II.
SITUACIN EUROPEA A INICIOS DEL SIGLO XVI :
A. Situacin Econmica:
El desarrollo de la produccin manufacturera muestra una tendencia

fuertemente expansiva.
El crecimiento de los precios y el descenso de la capacidad

adquisitiva.
Desarrollo de las comunicaciones y el comercio.
Las transformaciones econmicas dieron lucha entre la libertad y la

servidumbre.
B. Situacin Poltica:
Fragmentacin poltica de Europa y los pases bajos.
Alemania careca de unidad poltica: estaba dividida entre estados

independientes.
Hay un gran anhelo por parte de los monarcas de independizarse

del poder poltico de los papas.

C. Situacin religiosa:
Declinar de la iglesia catlica: periodo de Avin, el cisma de

occidente, periodo de conciliacin.

Supremaca de la iglesia. (se ve reflejado en los abusos del

papado), no haba concordancia entre prctica y teora.

Preponderancia de la nobleza en cargos eclesisticos.
Incapacidad por parte del clero, da lugar a los movimientos

herticos: Wicliff, Huss.

D. Situacin Cultural:
Humanismo: constituy un factor ideolgico de importancia en el

III.

despertar de la conciencia del individuo.

Aparicin de la imprenta: que permite la difusin de las nuevas

ideas, propagandas artsticas e interpretaciones evangelicas.

MANIFESTACIONES RELIGIOSAS DEL SIGLO XVI
Inicios de la reforma:
Los humanistas (Erasmo de Rotterdam): concepcin humanista
de la humanidad, para Erasmo la reforma de la iglesia significaba
difundir el entendimiento de la filosofa de cristo y proporcionar

una

educacin

ilustrada

sobre

las

fuentes

del

antiguo

cristianismo.
Auge reformista:
Lutero y su reforma:

Se produce en un periodo caracterizado por el transito del

feudalismo al capitalismo, genera nuevas posturas y actitudes en

torno al espritu del hombre.

La preocupacin por los problemas en torno a la fe y la gracia y la

recuperacin del verdadero sentido del evangelio.

Lutero publica en 1517 sus 95 tesis contra la venta de

indulgencias.
Destruccin de la unidad cristiana: Lutero ante la dieta de Worms.
Entre los escritos de Lutero destacan: de la libertad del cristiano,
la cautividad babilnica de la iglesia y manifiesto a la nobleza
cristiana de la nacin alemana.
IDEAS RELIGIOSAS:
La realidad del pecado
La piedad individual
Critica al sacerdocio
La vuelta a las fuentes
Creacin de una lengua unificada en Alemania mediante la
traduccin de la biblia al alemn.

Expansin de la reforma:
Calvinismo: Juan Calvino

Defini las relaciones del hombre con dios en su doctrina la

predestinacin.
La iglesia debe tener un carcter democrtico.
Acepto solo dos sacramentos el bautismo y comunin.

Anglicanismo: Enrique VIII:

IV.

Sostiene la jerarqua eclesistica.

Prohbe el culto a las imgenes.
Acepta dos sacramentos el bautismo y la comunin.
CONSECUENCIAS DE LA REFORMA:
Ruptura de la unidad cristiana de occidente.

Fortaleci el poder de los prncipes protestantes: cada prncipe

poda erigir su propia iglesia en su territorio.

Desarroll el espritu de crtica y libre examen de materia

religiosa.
Se difundi la biblia, despertando el interes por averiguar el
contenido de las sagradas escrituras.

Cuando, perdidamente huyendo de la Babilonia maldita, de sus cortesanas, sus

matones, sus rufianes, su clero simoniaco, sus cardenales sin fe y sin moralidad,
Lutero se integraba a sus Alemanias natales, traa en su corazn el gran odio de la
Gran Prostituta. Los abusos, esos abusos de la cristiandad unnime condenaba,
los haba visto, encarnados, vivir y florecer insolentemente bajo el hermoso cielo
romano. Conoca su fuente y su origen, en el convento, de 1505 a 1510, haba
podido medir la decadencia de la enseanza cristiana. Haba experimentado, hasta
el fondo de su alma sensible, la pobreza desencadenadora de la doctrina de las
obras. En Roma, en 1510, era la atroz miseria moral de la iglesia la que se le haba
aparecido en toda su desnudez. Virtualmente la Reforma estaba hecha 1511, el
claustro de Roma haba hecho a Lutero luterano.
Y sin embargo, callaba todava. Hijo respetuoso de la iglesia, se encargaba por en
cubrir por piedad filial una vergenza demasiado manifiesta. Reanudaba en
silencio su vida de meditacin, de rezo, de enseanza tambin, y de prdica.
Staupitz segua sostenindolo.
Deseoso de cederle su ctedra universitaria, le haca subprior de los agustinos de
Wittemberg y le obligaba a pasar. El 4 de octubre de 1512, su licencia en
teologa. Doctor en 19. Lutero inauguraba con dos cursos sobre los salmos (15131515) el primero y sobre la Epstola a los Romanos (1515- 1516) las funciones
profesionales que deba desempear durante cerca de treinta aos.
Y poco a poco, desprendindose por fin de los lazos asfixiantes, empezaba a
forjarse una teologa personal. () Lutero nos muestra la angustia que hacia

nacer en l las palabras de San Pablo en la Epstola a los Romanos la justicia de

Dios esta revelada en el evangelio.
Hasta el da en que, al iluminarse sbitamente su espritu, el hombre comprenda
que la justicia de que hablaba San Pablo, la justicia que el evangelio revelaba al
hombre, era la la justicia de la que vive el justo, por don de Dios si tiene fe, la
justica pasiva de los telogos, aquella por la cual, Dios en su misericordia, nos
justifica por medio de la fe, segn esta escrito: el justo vivir por la fe.
Aunando su voz con la de Ulrich de Hutten, Lutero proclamaba, ante las mltiples
revueltas, la formidable alegra de vivir, de un siglo en que se mesclaban
Renacimiento y Reforma. () en la dieta de Worm, el jueves 18 de abril de 1521,
lo que Lutero, al resplandor de las antorchas, en la gran sala abarrotada de una
multitud cuyo aliento senta en el rostro, afirmaba de pie, frente al Cesar
germnico, frente al legado del Pontfice romano, con una voz que sus angustias
hacan an ms patticas, no era ms que la decadencia de un papado usurpador
y degenerado; eran ms bien, los derechos imprescriptibles de la conciencia
individual. retractarme de lo que sea, ni lo puedo, ni lo quiero. Porque actuar
contra la propia conciencia no es ni seguro ni honrado.
Palabras inmortales. Ensanchndose hasta la medida de la humanidad, y tanto
ms irresistible cuanto que su espritu tema, su carne temblaba en la hora misma
en que su palabra ascenda sin desfallecer, hacia las potencias coaligadas del
papado medieval, el pobre monje, con su tosco habito, que haba asombrado
primero al aparato de una reunin principesca, se converta, para los siglos, en el
heraldo magnifico del mundo moderno.
Creaba, al proclamarla, su incompatible dignidad humana.

Febvre, Lucien. Martn Lutero un destino. F.C.E, Mxico, 1956, pp. 2425-26-27.