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Voc no pode aprender a escrever com autores ingleses e americanos: voc pode aprende

r a experincia de mundo deles e, depois, quando tiver domnio suficiente sobre a su


a lngua, voc pode usar aquilo como exerccio e tentar transpor aquilo para o portugus
. um exerccio at de traduo. Mas uma coisa certa: aquilo que em ingls no soou esquis
para o leitor americano ou ingls no pode soar esquisito na traduo em portugus. Se so
ar esquisito, porque est traduzido errado. Como o pessoal j perdeu o contato com a
lngua, eles no tm mais o ouvido para perceber como aquele negcio est estranho; eles
no percebem mais nada, j entorpeceu. Ento ns vamos ter que recuperar o senso da lngua
tal como ele era h umas dcadas atrs. [COF 002]
Para complicar ainda mais as coisas, na poca havia surgido uma nova intelectualid
ade desligada das universidades medievais
tratamos disso numa aula anterior. Por
assim dizer, eram intelectuais que, digamos assim, no faziam parte da intelectua
lidade oficial. Podemos cham-los de intelectuais palacianos, porquanto a convivnci
a diria no era entres seus pares, e sim viviam em meio aos nobres
quer sob a proteo
deles, quer a servio como funcionrios do palcio. Devido o meio social ser a aristoc
racia e no a intelectualidade, tiveram de escrever nas lnguas nacionais pela nica r
azo de que os aristocratas no sabiam latim (precisavam atender a seus novos patres)
. Quando, porm, o debate era interno na intelectualidade, saber latim era condio prv
ia para o ingresso nela. Saber latim era ter acesso a uma lngua internacional som
ente com a qual era possvel a comunicao na universidade medieval, cujos membros era
m de dezenas de nacionalidades diferentes seria semelhante a estudar no MIT e no
saber ingls. [COF 055]
Aluno: E mesmo que no continue existindo, o grupo pode sair forte o suficiente pa
ra se manter mesmo desarraigado.
Olavo: Claro! Este grupo de estudantes pode sobreviver mesmo numa situao de dissol
uo da nacionalidade, porque tem instrumentos para se integrar em outro campo cultu
ral. Pode se integrar num campo portugus, por exemplo. Portugal existe historicam
ente, por qu? Porque eles conservaram todos os registros histricos do passado. Mes
mo que Portugal no tenha grandes perspectivas de futuro, Portugal no acaba por qu?
Porque tem um passado. um paisinho desse tamanho, mas que tem um senso de identi
dade nacional quase indestrutvel. Eles se integram na Unio Europeia, mas eles cons
ervam aquele apego nacionalidade do mesmo modo, todo portugus tem isso. Ento, o se
nso de identidade grupal dessas pessoas... No bem um grupo, porque muita gente pa
ra ser um grupo, quase uma classe social. Os intelectuais dos intelectuais brasi
leiros. Essa ideia de classe pode ser mais forte neles do que a identidade nacio
nal, porque cada um a carrega para onde vai. E esta ideia ento, se eles no puderem
servir ao Brasil, podem servir a outra cultura ou pode podem servir a si mesmo.
O destino dessas pessoas como intelectuais no est vinculado ao destino do pas. Art
hur Koestler dizia que no tempo da guerra se trocava de nacionalidade como se tr
ocava de cuecas. Ele nasceu hngaro e morreu ingls. Estava muito bem integrado na c
ultura britnica. Quantas pessoas no nasceram na Alemanha, na Rssia, e no se tornaram
americanas? So mais americanas do que os que nasceram aqui. No interessa onde as
pessoas vo estar e qual a nacionalidade nominal delas.
Aluno: Parece que, quer o pas sobreviva ou no... Aquela pergunta, se no me engano,
foi feita pelo Andr durante a aula a respeito dos elementos do passado intelectua
l brasileiro, de que a gente tem de se apropriar, aquilo continua valendo ainda.

Olavo: Claro, claro, porque eu no acredito que a lngua portuguesa v desaparecer. A


lngua portuguesa uma das grandes lnguas da humanidade, milhes de pessoas falam port
ugus. E se voc tiver um bom patrimnio cultural nessa lngua, os outros vo ter de apren
der a lngua de alguma maneira. Pensar no em termos de cultura brasileira, mas de c
ultura de lngua portuguesa. Fernando Pessoa dizia: A minha ptria a lngua portuguesa .
isso que ns temos de pensar. Para voc mudar de lngua completamente, uma coisa muito
difcil, muito traumtica. E mesmo que voc use uma segunda lngua, voc no vai abandonar
a primeira. mais fcil adquirir uma segunda do que esquecer a primeira. A lngua nat
iva se incorpora na pessoa como elemento da personalidade dela, e ela nunca perd

e isto, mesmo que voc aprenda a se expressar em outra lngua. Seyyed Hossein Nasr e
st aqui vai fazer trinta anos. Ele s fala ingls o tempo todo, no entanto pertence c
ultura persa, cultura do Ir. Eu acho que essa vinculao com a lngua portuguesa no poss
el e nem necessrio, e nem conveniente perder. No precisamos nos preocupar com isto
. A gente tem de aumentar o patrimnio da cultura de lngua portuguesa. isso que a f
inalidade de tudo que ns estamos fazendo aqui. Parte disso pode beneficiar os pase
s, voc pode produzir, pode at escrever coisas em outras lnguas, pois voc tem uma rai
z que a lngua, e no territorial. Conseguir salvar meia dzia de inteligncias... Com m
eia dzia voc garante a continuidade dessa cultura. E o Brasil como nacionalidade?
Se o Brasil acabar problema dele! No fomos ns que destrumos, fomos? Se os outros qu
iserem, deixemo-los. Agora, para fazer isto, para restaurar a sade intelectual da
s pessoas, h que se voltar aos primeiros problemas, problemas fundamentais. Como
esse que ns estamos lidando aqui. Essa ligao entre lngua e experincia, linguagem e ex
perincia
isso fundamental. Tudo que se ensina disso nas universidades brasileiras
para destruir a inteligncia! Voc tem um curso de desconstrucionismo em seis meses
, est realmente desconstrudo, meu filho!
Aluno: Mesmo aqui um curso de filosofia da linguagem de linha analtica.

Olavo: , acaba com voc. Mas acontece que aqui as faculdades de filosofia tm pouca i
mportncia, pouco peso nos debates pblicos. Ento dificilmente v um filsofo tendo uma v
oz, ocupando um espao no debate pblico. Voc no v. A filosofia aqui virou uma ocupao t
ca de fabricantes, tcnicos de mquinas de desentortar banana . E as pessoas pagam para
eles fazerem isso o dia inteiro na esperana de que da, de vez em quando, de 100 e
m 100 anos surja alguma coisa que seja til para a cincia. Alguma inovao tcnica, algum
a uma porcaria assim. No surge, mas a esperana a ltima que morre. Virou uma coisa m
uitssimo especializada de um grmio de malucos que no tem peso num debate pblico. Qua
ndo aparece um filsofo que tem algum peso, como por exemplo, William Berg, que ti
nha alguma presena, foi diretor de uma revista cultural importante etc., mas ele
era uma pessoa que era contra tudo isso a. Alis, era mais da linha existencialista
, que no tem nada a ver com a filosofia americana. Ou um Eric Voegelin. O prprio Lv
i-Strauss. Ou os filsofos da Escola de Frankfurt - onde voc v filsofos ocupando espao
s num debate pblico, eles no saram de dentro das faculdades de filosofia americanas
.
Aluno: s vezes, como no caso do Voegelin, sequer ocuparam uma cadeira do departam
ento de filosofia.
Olavo: Pois , exatamente. Eugen Rosenstock-Huessy nunca foi da faculdade de filos
ofia. Coloque-o em outra faculdade. Aqui tem coisa importante de filosofia que s
ai da faculdade de letras, da faculdade de relaes internacionais, sai da. Das facul
dades de filosofia mesmo no sai nada! [COF 062]

Aluno: Em portugus, a nica fonte de notcias confivel que conheo o Mdia sem Mscara. A
ela, existe algum meio de informao neste idioma a que eu possa dar credibilidade?
Olavo: No. Neste idioma no h nada. Adoro a lngua portuguesa, mas quem disse que ela
o tmulo do pensamento, tem razo, porque no encontramos as coisas de que necessitamo
s e que sejam confiveis nela. Se voc for ler em ingls, recomendo muito o site de Cl
iff Kincaid, Accuracy in Media, www.aim.org. Conheci Cliff Kincaid, ele um homem
serssimo, muito honesto, sem presuno nenhuma, autor de um excelente livro sobre a
ONU e a nova ordem mundial. Eu o acho o melhor crtico de mdia. H tambm o Media Resea
rch Center, www.mrc.org, de Brent Bozell, um trabalho de maior envergadura, que
abrange toda a mdia americana e parte da mdia europia. Estas so fontes absolutamente
confiveis. Quando estivemos com Brent Bozell em 2002, ele disse que a grande mdia
dos EUA estava para cair. Falado em 2002, parecia absurdo. Hoje vemos que o New
York Times est falido, teve de alugar parte de seu prdio para pagar as dvidas. O W
ashington Post est mal das pernas. O nvel de credibilidade da grande mdia no chega a
30%. Bozell estava certo, e suas previses no eram fortuitas. Ele tinha informaes e
via a curva para onde a coisa estava indo. [COF 142]

Que existam outras coisas para alm do horizonte mental da universidade brasileira
uma coisa impensvel, eles no tm a menor ideia. Entre outras causas est o que aconte
ce com este aqui, impedido de consultar a bibliografia tcnica recente por desconh
ecimento da lngua
no arranhando espanhol ou francs que voc vai poder ler as coisas.
Sem ingls voc no vai poder ler nada e mesmo em espanhol ou francs a situao no simple
ssim. O conhecimento requerido simplesmente para acompanhar o debate jornalstico
na Frana
sem falar na bibliografia cientfica vai alm das noes bsicas do idioma. Voc
cisa saber muito francs e muito espanhol para poder acompanhar a bibliografia. Co
mo a pessoa no tem condio de fazer isso, seu prprio bloqueio ou incapacidade funcion
a como reforo de seu sentimento de certeza e de qualificao. Ou seja, criou-se um es
tado realmente psictico, onde aquele grupo de pessoas est separado do mundo, amput
ado, sem comunicaes e sem meios de resgat-las. Ento, quando aparece uma informao de fo
ra que soa esquisita, a primeira reao do sujeito rir. o caipira que ri daquilo que
est chegando ao seu conhecimento pela primeira vez e que muito esquisito para el
e. Admito que seja esquisito. Tudo esquisito para quem no conhece. [COF 165]