Sumrio
Os museus tm um papel fundamental no que diz respeito transmisso da cultura e do
conhecimento, partindo desta premissa, o presente trabalho tem como objetivo analisar a
atuao levada a cabo pelo Museu de Arte Contempornea, parte integrante da Fundao
de Serralves, com base, essencialmente, nas teorias de Edmund Leach (1985), Marc Aug
(2005) e Maria Roque (1990).
Portanto, pretende-se descortinar de que forma esta instituio tem cumprido as suas
funes, tornando-se numa das mais importantes do nosso pas.
Abstract
Museums have an important role with regard to the transmission of culture and
knowledge, based on this assumption, this paper aims to analyze the work carried out by
the Museum of Contemporary Art, part of the Serralves Foundation, based, essentially,
on the theories of Edmund Leach (1985), Marc Aug (2005) and Maria Roque (1990).
Therefore, it is intended to unveil how this institution has fulfilled its function, becoming
one of the most important of our country.
ndice
Sumrio............................................................................................................................. 2
Abstract ............................................................................................................................. 2
Introduo ......................................................................................................................... 4
Captulo I A Gnese da Cultura..................................................................................... 5
1.
2.
3.
2.
3.
Concluso ....................................................................................................................... 15
Bibliografia ..................................................................................................................... 16
Introduo
O interesse pela anlise da atuao do aclamado Museu de Arte Contempornea da
Fundao de Serralves surgiu no contexto de esta ser considerada como uma das mais
importantes instituies culturais do pas.
Neste sentido, o grande objetivo desta exposio perceber de que forma o museu em
questo relevante no que respeita transmisso do conhecimento e da cultura. Porm,
antes de chegar ao fulcro, indispensvel descortinar o conceito de cultura, de acordo
com Dietricht Schwanitz (2008), que nos fala acerca da sua base, com Edmund Leach
(1985), que tenta alcanar uma difcil definio e com Marc Aug (2005), que teoriza
acerca das mudanas que tm ocorrido no mundo, e que tero impacto na prpria cultura.
De seguida, assumiu uma grande importncia perceber o conceito de museu, assim como
a sua funo no seio da sociedade e, para tal, servi-me, essencialmente, do ponto de vista
de Maria Roque (1990), que define, claramente, a pedagogia como a funo principal do
museu, que deve ser capaz de se adaptar aos pblicos e aos contextos atuais.
Sendo este o ponto de partida, o ponto de chegada diz respeito anlise propriamente
dita, em que foram aplicados os conceitos tericos ao caso singular o Museu de
Serralves. O resultado uma anlise da ao levada a cabo por esta instituio que, parece
cumprir com os seus propsitos, demonstrando-se como uma fonte de conhecimento e
integrao, adaptvel e interativa.
Porm, tal como refere Leach (1985, p. 103), os sucessores de Tylor tornaram este
conceito mais abrangente, ao consideraram como cultura, embora material, corpos de
artefactos exteriores ao indivduo, mas caractersticos de um determinado ambiente tribal.
Mais tarde, por extenso, qualquer aspeto constituinte do ambiente fsico e social do
homem, que no fosse obra da natureza, mas sim dele prprio, passou a poder figurar no
seio da cultura.
No entanto, como aponta Leach (1985, p. 103), a questo que aqui se coloca a seguinte:
se a cultura for entendida como sinnimo dos atributos distintivos do ser humano, tornase um termo desnecessrio, e intil na sua tentativa de definir, quer a cultura, quer a
humanidade.
Simultaneamente, considerar a cultura como uma caracterstica humana distintiva, com a
justificao de que apenas o homem capaz de uma aprendizagem ao nvel simblico,
apenas um dogma. Na natureza, muitos animais adquirem hbitos, por fazerem parte de
uma sociedade, e no existe nenhuma razo clara para que estas atividades no sejam
consideradas culturais, tal como nos demonstra Leach (1985, p. 104), concluindo que a
cultura uma categoria mal definida e redundante.
Para Marc Aug (2005, p. 20), a antropologia trata de todos os outros () o outro dos
outros, o outro tnico ou cultural, que se define por referncia a um conjunto de outros
que se supem idnticos. Estas diferenas podem ser apontadas em variadas vertentes,
desde as distines de sexos, at s econmicas, tanto que no possvel falar de um
indivduo, sem a referncia a outros, pelo que, como conclui Aug, a total individualidade
inatingvel.
Assim, enquanto construo social, a representao do indivdo importa antropologia,
at porque representa, para alm disso, o lao social que lhe est inerente, pelos motivos
j explicitados acima.
Portanto, quando um qualquer indivduo de uma sociedade tomado como objeto de
anlise, este funciona como uma expresso dessa mesma sociedade.
No final do sculo XIX, a maioria dos antroplogos descreviam qualquer conjunto de
artefactos recolhidos num estrato nico como uma cultura. Porm, os antroplogos
culturalistas americanos utilizavam essa expresso para se referirem aos costumes,
tradies e objetos materiais que poderiam ser utilizados para distinguir as tribos. Assim,
estes ltimos entendiam cada tribo como uma entidade distinta, com fronteiras
territoriais e culturais bem definidas, que poderiam ser encontradas pela comparao
entre os termos de um conjunto definido de traos (Leach, 1985, p. 106).
O problema aqui, como nota Leach (1985, p. 106), o pressuposto de que todos os povos
primitivos estariam organizados em tribos com culturas distintas, que poderiam
decompor-se num conjunto definido de traos, cada um deles independente do contexto
cultural em que se encontrava inserido.
Na perspetiva de Aug (2005, p. 24), o mundo contemporneo modificou a antropologia,
podendo identificar-se trs transformaes fundamentais: alteraram-se o tempo, o espao
e o ego.
A sobremodernidade caracteriza-se, primeiramente, pela acelerao da histria, devido
abundncia de acontecimentos na atualidade, sendo que o risco que estes percam a sua
significao.
A segunda transformao, refere-se ao espao: estamos na era das mudanas de escala,
em termos de conquista espacial evidentemente, mas tambm na terra (Aug, 2005, p.
a modificaes
fsicas
considerveis:
No sculo XVII, comea a surgir a preocupao de tornar mais acessvel a leitura desses
objetos, pelo que as colees comeam a ser organizadas atravs de uma perspetiva
histria. No sculo seguinte, esta vontade tornou-se ainda mais evidente, atravs da
juno de legendas s peas, catlogos ou inventrios disponibilizados.
Mais tarde, devido s mudanas polticas e sociais trazidas pela Revoluo Francesa, a
cultura comeou a vulgarizar-se, dando resposta sede de conhecimento. Assim, as
colees antes possudas pelas classes mais favorecidas foram transformadas em bens
pblicos.
Neste contexto, na primeira metade do sculo XIX surgiram museus por toda a Europa,
frequentados por estudiosos, mas tambm pela populao em geral, que tinha como
objetivo a apreenso de conhecimento.
Para Maria Roque (1990, p. 9), na sequncia deste interesse generalizado pelo
conhecimento e pelo passado, o sculo XX o tempo dos museus.
Em pouco tempo, a humanidade sofreu fortes transformaes a nvel poltico, social,
econmico e cultural: a democratizao, a industrializao, a velocidade das novas
formas de comunicao e de transporte, o desenvolvimento das novas tecnologias e dos
meios audiovisuais em suma, tal como refere Maria Roque (1990, p. 9), a evoluo do
modo de vida deu-se no sentido da massificao e da acelerao provocando no indivduo,
cada vez mais carente de pontos de referncia no tempo e no espao, uma viragem para a
descoberta da histria humana.
Neste contexto, o museu passa a utilizar as suas colees tendo como finalidade a
educao do pblico, aproximando-o do objeto. Assim, esta instituio deve concretizarse como meio de aprendizagem e como espao ldico, transformando a cultura numa
fonte de prazer.
transformao
social
poltica
em
Portugal
no
mundo
(http://www.serralves.pt/pt/fundacao/o-museu/historia/#sthash.aIPZDFdR.dpuf).
Portanto, logo na sua inaugurao, promoveu a reflexo de quem o visitou, atravs de
uma temtica que, retratando um passado, embora muito recente, permitia um olhar sobre
o presente, j que, atravs dos signos visveis do que foi que alcanamos a decifrao
do que somos luz do que j no somos (Pierre Nora apud Mark Aug, 2005, p. 25).
Apresentando como sendo os seus objetivos estimular o interesse e o conhecimento de
diferentes pblicos por diversas reas arte contempornea, arquitetura, paisagstica e
por temas crticos para a sociedade, esta instituio parece estar perfeitamente de acordo
com aquilo que um museu deve representar no mundo contemporneo, no entender de
10
Maria Roque (1990, p. 10): intrprete da coleo, vnculo ativo de cultura que promove,
junto do pblico, a apreciao, a informao e a compreenso.
Assim, fcil de perceber as motivaes para que esta instituio sirva aqui de um timo
exemplo para explicitar os pontos acima tratados.
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ritos
ancestrais,
como
(http://www.serralves.pt/pt/museu/exposicoes/#sthash.6L8uBxOD.dpuf),
diabretes
refletem
validade do que Dietricht Schwanitz (2008) havia constatado: uma das bases da cultura
, de facto, a mitologia grega. Por outro lado, como a sede associada a instintos vitais
e liberdade (http://www.serralves.pt/pt/museu/exposicoes/#sthash.6L8uBxOD.dpuf),
a exposio pode, ainda, ser olhada como um estudo antropolgico, remetendo-nos s
nossas origens animalescas, que julgmos h muito superadas.
Neste sentido, pode considerar-se que o Museu de Serralves est perfeitamente adaptado
sociedade atual: responde-lhe, modifica-se, evolui.
12
14
Concluso
A cultura um daqueles termos que se tornaram banalizados mas que, no entanto, so
extremamente complexos e difceis de definir. Entendida como algo de existncia
singular, equiparvel prpria vida, ou como um mero adorno, com existncia plural,
uma coisa certa: a cultura est relacionada com o modo de vida do ser humano, falandonos da nossa histria.
Assim, com o objetivo de preservar e exibir objetos relacionados com a histria da
humanidade, nasceu o conceito de museu que, aquando do renascimento, passou a ter
uma funo pedaggica, que se foi acentuando, ao longo do tempo, at atualidade,
sendo, hoje, essa a sua principal funo.
Neste contexto, o Museu de Arte Contempornea, parte integrante da Fundao de
Serralves, representa um timo exemplar para a explorao do conceito de museu e da
sua funo na transmisso do conhecimento.
Adaptado ao mundo atual, acelerado e em constante transformao, este Museu parece ir
ao encontro das expectativas do pblico: promove a interatividade, a proximidade, a
personalizao e a reflexo, atravs de temticas relevantes para o presente.
Simultaneamente, procura adaptar-se s especificidades de cada um, disponibilizando
programas variados, que vo desde a opo entre uma visita livre ou guiada, at a
programas para crianas e grupos com necessidades especiais, possibilitando, desta
forma, o acesso de todos ao conhecimento.
Deste ponto de vista, o Museu de Serralves tem cumprido, desde o seu incio, as suas
funes com bastante sucesso, sendo por isso to relevante para a exposio aqui
desenvolvida.
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Bibliografia
Schwanitz, D. (2008). Cultura: Tudo o que preciso saber. Lisboa, Dom Quixote.
Tylor, E. B. (1920). The Science of Culture. In: Tylor, E. B. Primitive Culture. London,
John Murray, Albemarle Street, W, pp. 1-26.
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