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A RUA EM REBELIO.
Ou, para que a nossa casa estremea.
Niteri
Junho de 2015
A RUA EM REBELIO.
Ou, para que a nossa casa estremea.
Niteri
Junho de 2015
A rua bonita.
(Pichao na Rua So Francisco Xavier, Rio de Janeiro).
A poesia est na rua.
(Pichao escrita no antigo Elevado da Perimetral, Rio de Janeiro).
RESUMO
Esta tese caminha. Escrita na e com as ruas do Rio de Janeiro num momento de
intensa transformao urbana e social Megaeventos esportivos, remoo de
comunidades, instalao de Unidades de Polcia Pacificadora (UPP), etc. esboa
anlises de algumas linhas que atravessam essas ruas. Esta tese um exerccio de
experimentao. Marco Polo, o explorador italiano, veio ao Rio a pedido de Kublai
Kah para conhecer as maravilhas da cidade olmpica. Ao chegar, descobre uma
cidade polifnica: encantadora e, tambm, violenta e desigual. Com uma narrativa
que mistura ensaios, fico e poesia, a tese se prope a pensar as ruas estando nas
ruas. sobre as misturas, as andanas, as vidas descartveis, descartadas; sobre os
ninguns que valem menos que as balas que os matam. , tambm, sobre aquilo
que escapa; sobre a efervescncia das micro-rebelies despretensiosas; a potncia
dos encontros inusitados/inesperados e a ousadia de se deixar misturar,
contaminar, afetar por outros olhares, outras sensibilidades, outros mundos. Enfim,
para que a nossa casa estremea e no sejamos mais os mesmos de ento. Deixeme ir, preciso andar.
Abstract
This thesis walks. Written in and the streets of Rio de Janeiro at a time of
intense urban and social transformation - sporting mega-events, removal of
communities, units of installation Pacification Police (UPP), etc.- to sketch analysis
of some lines crossing the Rio streets . This thesis is an experimentation exercise.
Marco Polo, the Italian explorer, came to Rio at the request of Kublai Kah to
discover the wonders of the "Olympic city". Upon arriving, he discovers a
polyphonic city: Lovely and also violent and different. With a narrative that mixes
essays, fiction and poetry, the thesis proposes to think the street being streets. It's
about mixtures, the wanderings, discarded lives, discarded; on the nobodies "who
are worth less than the bullets that kill." It is also about that which escapes; on the
effervescence of unpretentious micro-rebellions; the power of unusual /
unexpected encounters and daring to leave mix, contaminate, affect other looks,
other sensitivities, other worlds. Anyway, so our house tremble and be no more the
same then. "Let me go, I need to walk."
CAMINHOS
PORRA! 153
Foragido. 154
Abrir espaos. 155
21. Deixe-me ir, preciso andar. 156
22. Efervescncias, estilhaos e amoladores de faca: notcias de uma cidade em
produo. 165
23. Agradecimentos. 302
24. Referncias. 303
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A rua em rebelio.
Ou, para que a nossa casa estremea;
Ou, escritas peripatticas;
Ou, as aventuras de Marco Polo.
A cidade.
A cidade pulsa, ainda.
Sorrisos, andanas, pequenos destinos.
O Rio transborda. O corpo vibra. A vida descaminha-se.
H uma centena de fascas e fagulhas no ar. As ruas gritam.
Tijolos, mega projetos, flashes. Vias expressas. Grandes obras.
Remoes. Vida de gado. Povo marcado. Humanos descartveis.
Especulao imobiliria/$. Unidades de Polcia Pacificadora/Cale-se!
Afasta de ns este cala-se! Pai? De vinho tinto de sangue. De corpos cados no cho.
Em meio a tantos gases lacrimognios os sonhos insistem, no envelhecem.
Nossas mes no choram mais. Eu quero ser algum um dia, as ruas falam.
Senhor, vinte centavos? Deus vai lhe dar em dobro, as ruas suplicam.
A cidade olmpica um comercial bem feito. Um trailer de uma superproduo.
Esta tese urbana. No porque se prope a falar sobre a cidade; mas por ser
tambm uma maneira de habitar a cidade, suas ruas e misturas. A tese caminha.
dos encontros nas ruas do Rio que nascem os ensaios. Escrevemos com as pernas,
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Que nossa escrita seja mais Guimares Rosa do que Descartes; mais Manoel de
Barros do que Augusto Comte.
No h captulos lineares. No h manual. No h entrevistas. H encontros.
No h respostas. No h estatsticas. H ensaios, fices, assobios.
E algo sempre escapa, desvia, transborda.
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admitiremos que Ele, filho da misria, antes de tudo, um filho negado de nossa
sociedade. Filho direto das relaes de poder que produzem tanto novas
tecnologias como pobreza e pessoas transformadas em lixo (BAUMAN, 2005).
Corpos com msculos milimetricamente esculpidos com o que h de mais avanado
e caro em suplementos alimentares ou corpos moribundos, sujos e fedidos. Ambos
os corpos, o desejado e o repelido, so produtos das relaes de poder que
atravessam nossa sociedade de controle (DELEUZE, 1992). Sociedade da vigilncia
ininterrupta e do descarte; da tecnologia e da misria. Na era do biopoder
(FOUCAULT, 2005), o poder que regula os fenmenos da vida tambm se torna o
poder que aniquila a vida (PELTBART, 2010; AGAMBEM, 2007). Da biopoltica
tanatopoltica, as estratgias de poder desenham os contornos dos corpos e das
ruas. Adornam a vida ou esculpem os caminhos para a morte.
As relaes de poder produzem anormais (FOUCAULT, 2001), bem como,
dispositivos para controla-los ou mant-los distncia. Nas ruas do centro da
cidade, todos se misturam. De mendigos a empresrios. E o quanto isso nos assusta.
Prximo entrada do Metr da Carioca, um homem balana o brao ao contrrio.
Ele exibe uma deformao em seu corpo e vai ao encontro das pessoas que saem
ou entram no Metr. Insistente ele anda rente aquelas at ganhar alguns centavos
ou interceptar outra pessoa. Na Av. Rio Branco, em frente ao nmero 156, um
homem com uma imensa bola no pescoo e sem as duas pernas vende balas sobre
uma frgil cadeira de rodas. Ao seu lado, um homem sem as pernas se arrasta pelo
cho usando um skate sobre os braos. Perto do Edifcio garagem Menezes Cortes,
um homem se arrasta feito cachorro. Sem os ps e parte das pernas, ele engatinha
usando uma simples proteo de pano nos joelhos. No Pao Imperial, uma velha
senhora usa uma pequena cartolina com algumas palavras para pedir esmola.
Prtica esta pouco comum no centro do Rio de Janeiro. Na Av. Paulista, em So
Paulo, praticamente todos os pedintes usam placas com palavras de suplica e ajuda.
Os miserveis, pobres, negros, pardos, anormais e fodidos esto nas ruas. Cruzando
por elas. Vivendo nelas. Suplicando e cagando nos canteiros. Os ninguns
(GALEANO, 2005) ameaam a esttica da cidade higienizada. Despertam a ira das
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Pistas
Ao som do Rappa.
De acordo com Michel Foucault (2005), um dos principais fenmenos polticos do qual
o sculo XIX foi palco a tomada da vida pelos mecanismos de poder. Ou seja, a vida, o
biolgico, os fenmenos da existncia, se transformam em alvo e objeto de uma
tecnologia de poder que no se interessa mais, especificamente, pelo corpo individual,
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mas, sobretudo, pelo corpo social o corpo espcie. Disciplinas do corpo e biopoltica
das espcies. Duas estratgias do biopoder que vemos se atualizar na fabricada
cidade olmpica carioca.
No filme 174 (dirigido por Jos Padilha), Lus Eduardo Soares fala sobre a
invisibilidade dos moradores de rua.
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limpa. Uma cidade no sem pobreza, mas onde a pobreza no nos interpele. A
mulher continua na Rua Conde de Bonfim vendendo balas a um real e segurando
seu filho no colo. Ela no se importa com o Conselho Tutelar? Senhor, compra uma
balinha pra me ajudar? Apenas um real.
O Rio de Janeiro virou vitrine no cenrio internacional. Pelo menos, isso
o que nos dizem diariamente os grandes meios de comunicao. Sede de inmeros
eventos e projetos, a cidade maravilhosa (para o capital financeiro) definitivamente
no suporta seus filhos pobres. Durante a realizao da Conferncia Rio+20,
moradores de rua o politicamente correto seria: pessoas em situao de rua,
mas ao andarmos pelos espaos pblicos s cruzamos com moradores de rua.
Estes que no valem nada, um centavo sequer; que so queimados vivos e
espancados. Definitivamente, eles no so pessoas foram removidos do
centro e da zona sul. No Palcio Tiradentes (centro, Rio de Janeiro), atividade do
Rio+20 juntou parlamentares e empresrios. Em cada esquina havia uma viatura da
polcia. Anncio de um Rio que se quer seguro, bonito e confivel para o capital.
Preldio de uma cidade que nega sua pobreza e persegue seus pobres. Um Rio que
limpa suas ruas dos miserveis despejando-os para bem longe das delegaes, dos
turistas e da mdia internacional. Limpeza urbana das pessoas transformadas em
lixo que no servem mais ao funcionamento do sistema. No Castelo (centro)
estranhamente no vi um morador de rua sequer. Sumiram todos. Para onde foram
levados? Quem os levou? S ficaram os seus vira-latas. rfos sem glamour da festa
da Rio-20. As ruas estavam limpas, vigiadas e estranhamente tranquilas.
Julho, 2012
Pistas
Segundo Sennett (1988), com a emergncia da sociedade burguesa, os espaos
pblicos foram se fabricando enquanto espaos da insegurana e do perigo. Espaos
meramente da passagem. Hoje, a criao de dispositivos eletrnicos de vigilncia
registram o que se passa nas ruas. O perigo agora vigiado por cmeras presas no alto
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O olhar estrangeiro
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H ruas que tem cheiro de praia (Ipanema); ruas com cheiro de calmaria,
mas, ao mesmo tempo, de intolerncia (Urca); ruas com nariz em p (Leblon);
fabricadas ruas sem charme e glamour (Santo Cristo); ruas dissonantes
(Copacabana); ruas com enormes prdios (Centro); ruas musicais (Lapa); Ruas sem
vergonha (Praa XV); ruas desconfiadas (Tijuca); ruas quentes (Sulacap). No final,
muitas se misturam, se completam e se majoram. H tantas ruas e em cada uma
delas um pulsar diferente. A Lapa pulsa feito carnaval. No importa que seja agosto
ou novembro. H sempre algo acontecendo no bairro mais bomio do Rio. Sobre os
Arcos j no se v o bondinho trafegar. Embaixo dos mesmos, prximo ao lendrio
Circo Voador e ao festivo Fundio Progresso, j no h mais anfiteatro. Local onde
se montavam palcos e epopeias musicais eram vividas. Nos dias de semana,
inmeros moradores de rua dormiam sobre os degraus do teatro de rua.
Recentemente passei em frente aos Arcos e percebi que haviam sequestrado o
anfiteatro! Parei. O cho estava liso! Olhei para um lado e para o outro. Nem um
sinal do teatro, de suas escadarias. Na cabea, a lembrana do ltimo carnaval e da
folia vivida naquele espao: o show com o grupo Boitat. Havia um teatro aqui,
repeti em silncio. O espao musical e, at certo ponto, espao da sujeira social se
tornou coisa do passado. Espao estranhamente liso, agora. A Prefeitura no quer
mendigos em frente aos Arcos. No importa, eles arrumam outro lugar para ficar.
Eles sabem plantar girassis.
Em Niteri, embaixo do viaduto que liga a Alameda So Boa Ventura, a Ponte
Rio Niteri, pesadas pedras ferro foram colocadas, faz anos, no local que servia de
dormitrio a moradores de rua. No terminal de nibus Joo Goulart, os bancos de
madeira so divididos por pontiagudos pedaos de ferros. Ningum fala, no h
placas, mas os bancos reformados nos dizem: proibido dormir aqui. Em So Paulo,
a Prefeitura tambm investiu em polticas anti-mendigos. Que as ruas e os espaos
pblicos sejam to somente locais da mera passagem. Locais que ensejam medo e
insegurana e que dificultem ao mximo a vida de todos aqueles que,
desobedientes, tentam habitar sobre bancos, marquises, viadutos e portas de lojas.
As ruas tm cheiro de fascismo. Deste que produzido e aplaudido enquanto
poltica pblica. O que salva as ruas que estas tm tambm um cheiro forte de
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desobedincia. Uma irreverncia e criatividade que salta aos olhos de quem, sem
medo ou preconceito, observa o pulsar das multides. Sobre o suporte do Elevado
da Perimetral escreveram: Viva intensamente ou desista. As ruas so intensas.
A poltica do choque de ordem ou seria um choque que no mais nos
choca? irm direta da poltica de tolerncia zero estadunidense. Ambas almejam
limpar as ruas dos fabricados indesejveis sociais. Ambas so aplaudidas pela classe
mdia e pelas grandes corporaes de mdia. H poucos anos criaram em
Copacabana a operao copabacana. Havia, inclusive, um nmero 0800 (gratuito)
para o qual os moradores poderiam ligar para denunciar a existncia de moradores
de rua. Ao vivo, o noticirio RJ TV, da TV Globo, flagrava pessoas dormindo ou
pedindo esmolas na Princesinha do Mar. Idosas com forte maquiagem na face e
enormes anis nos dedos, davam depoimento aos jornalistas. Tirar esta gente
daqui o que mais se ouvia. Hoje, contudo, a copabacana foi absorvida pelo
choque de ordem. Faltam-nos ordem! o que nos diz esta poltica. Intensificar
aquela significa ordenar as ruas; abrigar os pedintes; afastar os vagabundos e
prender os delinquentes. A ordem/represso enquanto condio para a melhor
venda da mercadoria Rio de Janeiro. Vende-se uma cidade que est sendo limpa,
ordenada, estruturada, pacificada e perfumada. Uma cidade bonita e feliz. O vdeo
clip da candidatura do Rio de janeiro as olmpiadas mostra uma cidade que
estranhamente sorri o tempo todo. Uma cidade sem favelas, sem problemas e sem
misria. Uma cidade a venda. E h muita gente querendo comprar. O preo caro,
mas no importa. Como diz a cano: negcio bom assim ningum nunca viu3.
O Rio virou uma cidade cara at para os turistas, afirma notcia do Globo
Online.
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governante tem inveja de mim, inclusive a Dilma4. O Rio aos seus ps, diz em
letras brancas a matria da TV Folha. A Prefeitura carioca produz necrotrios, mas
desobedientes e danantes girassis brotam pela cidade. Eles no tm preo. No
esto a venda. Eu planto girassis. Outubro, 2012
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Marco pega um txi para a Zona Sul carioca. Vai para o hotel. O taxista um sujeito
de baixa estatura e fala ligeira. Sua barriga saliente torna curta a distncia do seu
corpo ao volante. Ele se diz um bom bebedor. Logo, puxa conversa com o
passageiro que tem ar de distrado. Quer saber de onde veio, para onde vai. O Rio
uma cidade muito bonita, repete como um mantra. O explorador est mais
interessado nas pessoas que v atravs da Avenida Brasil do que no discurso
turstico do motorista. De repente, pede que este pare. Ali mesmo, onde os carros
passam zunindo violenta velocidade. O taxista para o carro no acostamento. Olha
desconfiado para o italiano. O que este homem quer? Nos conta o desenho confuso
de sua face avermelhada. Marco aponta para um enorme palcio. O contraste
gritante entre a imponente construo e o seu redor produz no explorador uma
sensao estranha. A beleza esttica do palcio reala a pobreza do seu entorno
dando a esta um ar ainda mais dramtico de entranhada misria. Esta, no grito sem
voz de sua crnica desolao, enseja nas curvas da arquitetura palaciana uma
vergonha que no tem nome. Como? Pergunta-se o explorador. Como? a Fiocruz,
diz o enfadado e confuso taxista. O nome no conta nada a Marco Polo que decide
ficar ali mesmo. O hotel pode esperar. H rabiscos no caderno.
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Nos lugares frios os mendigos morrem gelados nas ruas, diz Augusto.
uma pena que o calor no mate eles tambm, diz Kelly.
As putas no gostam de mendigos, Augusto sabe.
(Rubem Fonseca, a arte de andar pelas ruas do Rio de Janeiro, 2011).
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Texto publicado com alteraes no livro: Alvarenga Filho, J. R. A Chacina do Pan. A produo de vidas
descartveis no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Ed. Multifoco, 2013.
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as ruas com suas bancas improvisadas sobre panos nas caladas. Eles so morenos,
pequenos e tem o cabelo liso. Chegaram vrios de uma vez. De um dia para outro
apareceram no centro e por l ficaram. Foram trazidos pelo vento? Como vieram
para c? De onde vieram? Como vivem? Quais so seus sonhos? Do que tem medo?
Qual a cor de seus sorrisos? Que msica danam? Ser que cantam? Isso as ruas
no nos do conta de dizer. As ruas nos conta que eles chegaram e que tem
produzidos estratgias para sobreviver no Rio. Nos fins de semana tarde e noite,
o centro est vazio. Mendigos e vira latas dormem sossegados nas caladas. Se
no h consumidores, no h vendedores ambulantes. As ruas respiram, suam,
gemem. Elas nunca dormem.
A Rua do Carmo estreita e sempre h muita gente passando apressada por
ela. noite ela esvazia, mas se enche de catadores que reviram o lixo acumulado e
colocado nas esquinas para a coleta da Prefeitura. Enquanto os garis no chegam,
uma pequena multido de homens, mulheres e crianas remexem no lixo atrs de
produtos aproveitveis. Abrem as sacolas e separam os materiais. Nada escapa de
suas mos e olhares seletivos. Um catador nos disse com um sorriso no rosto:
- As pessoas jogam muita coisa boa fora. A gente no sabe aproveitar as
coisas que tem. Acho muita coisa nova e perfeita aqui no lixo. um grande
desperdcio.
A sabedoria do catador de latinhas se evapora com o lixo que ele cata.
Ningum se importa com o que ele fala. Sequer prestamos ateno no que ele
pensa. Gostamos e nos deleitamos com os discursos sabidos dos especialistas,
jornalistas e doutores. Estes sim merecem ser ouvidos e reverenciados.
Subjetividades paralticas: ouvimos com dificuldade o que as ruas nos dizem
diariamente. Andamos sempre pelas mesmas ruas, mas as enxergamos, as
sentimos, as respiramos? Andamos com medo, olhamos com receio, enxergamos
com os olhos racistas e hipcritas to historicamente produzido em ns.
Desprezamos o lixo que diariamente produzimos. Nisto, inclumos o lixo humano.
noite do dia quatorze de agosto de 2012, cruzamos pela Rua do Carmo. Um
grande caminho de coleta de lixo industrial estava parado num dos pontos do
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local. Trs homens recolhiam o lixo produzido por uma obra. Enquanto jogavam
este no caminho, olhavam com ar de estupefao para um homem sentado sobre
sacolas de lixo. Ele abriu um saco, catou, catou e comeu os pequenos restos de
comida que encontrou nestes. De alguns sacos escorriam sangue. De sua mo negra
tambm. O homem, alto, negro e magro, comia e catava com urgncia. Seu corpo
todo saltava para dentro do lixo. Ele prprio parecia fazer parte daquele lixo. As
mos desesperadas percorriam apressadas e tremulas os sacos sujos e pretos como
ele. O preto comia o que encontrava. No parecia fazer muita seleo dos
alimentos. Meu Deus, quanta fome! Seus olhos pareciam saltar para fora do rosto
sujo e abatido. O homem j no era um homem. No era humano, no era carioca,
no era nada. O homem era a fome, o desespero e a sujeira. Estava desesperado. Os
Ninguns so um dos produtos de nossa sociedade. Eles andam pelas ruas,
remexem nossos lixos e pedem nossas esmolas. Eles esto por a. So fabricados
para viverem na misria. E a misria no entrar na festa olmpica. O preto era a
personificao dos versos de Manoel Bandeira:
Vi ontem um bicho
Na imundice do ptio
Catando comida entre os detritos
Quando achava alguma coisa
No examinava nem cheirava
Engolia com veracidade
O bicho no era um co
No era um gato
No era um rato
O bicho meu deus era um homem.
O Rio jamais ser olmpico para os pretos, pobres e fodidos que catam o que
comer no lixo que produzimos e desprezamos. Para eles, maravilha encontrar
comida jogada fora enquanto ns assistimos o Jornal Nacional, a Novela e,
depois, mais um episdio da Gabriela. O Rio, cidade Olmpica seletivo e racista.
Os pretos perambulam com fome. Os travestis fazem ponto nas esquinas da Lapa e
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da Glria. Passam com a bunda de fora, enormes seios e salto altos. Meninos sujos
dormem sobre papeles na Rua do Passeio. noite dormimos, e as ruas
permanecem acordadas. s vezes temos insnia.
Agosto, 2012
Pistas
Um filme: no documentrio Estamira (Direo de Marcos Prado, 2006) vemos o
quanto h potncia e vida no lixo. Inclusive, naquela que foi fabricada enquanto lixo.
Diz Estamira: "Eu sou beira do mundo".
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O explorador se permite ficar prximo a Avenida Brasil. Olha para os carros velozes,
sente o ar do lugar, repara nas pessoas que atravessam a grande avenida atravs da
passarela envergada. Tosse, o dixido de carbono penetra nos seus pulmes. Uma
tristeza, destas que vem com o vento vadio, o alcana. A viso da misria lhe nutre
guas nos olhos castanhos. Um nibus destino Ilha do Governador estaciona.
Alguns passageiros descem e outros entram se empurrando na conduo. A briga
para conquistar um assento. Um homem, destes que carrega consigo um ar de
fnebres intenes, xinga o motorista. Gesticula com os braos morenos. Quando o
nibus se prepara para partir, o motorista coloca a cabea para fora da janela e grita
soberano todos os palavres que se lembra. Naquele momento, o passageiro era
apenas uma viso distorcida em seu distorcido retrovisor. A distncia segura de seu
alvo fez nascer ousada coragem na atitude do motorista. Houve uma violncia,
anotou Marco Polo. As pessoas parecem odiar umas as outras. Os vnculos se do
atravs de um modo de conviver violento. Tudo se d como se fosse assim mesmo.
como se houvesse um acordo silencioso e invisvel que ditaria um conjunto de regras
guerreiras e speras sobre o contato de uns com os outros nas ruas. Quem briga, dos
dois lados, se sente dono de uma razo, talvez de uma evidente verdade. Curioso que
quem assiste a briga no apenas no se mete no assunto, no se assusta com o
acontecimento, como at observa com ar de enamorada ateno. Como se aquilo no
passasse de um teatro da vida real. O ingresso de graa. Marco Polo Tosse.
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olhar melhor e tentar seguir com dificuldade o destino da pedra lanada. uma
declarao de guerra? O estampido inconsequente de uma revoluo surda? O
preldio de uma estranha melodia? Uma experimentao artstica? Um
agenciamento coletivo de enunciao? Era s um menino com uma pedra no meio
do caminho. Uma fasca que ascende e logo se apaga. Depois da ao, ele ainda olha
o desfecho desta. Nada parece acontecer e tudo acontece ao mesmo tempo. Os
carros continuam passando velozmente pela Av. Rodrigues Alves. Nada os abala em
seu destino previsvel, em seu veculo confortvel e refrigerado. O garoto pega
outra pedra e continua, com raiva, tentando acertar os carros que passam, mas que
parecem sequer sentir a existncia daquele menino. Carros feitos de pedra, talvez.
Atrs do primeiro garoto, outros repetem o ato das pedras. Seria uma brincadeira?
Garotos gostam de brincar com pedras. H tantas pedras no meio do caminho. H
tantos garotos no meio das pedras. Meu nibus segue pela Av. Rodrigues Alves
engarrafada. No meio do caminho tinha um monte de carros.
No meio do caminho h este texto. Quando, enfim, for publicado j no
haver Elevado da Perimetral. No haver passarela e, muito menos, crianas
jogando pedras pelo menos no no Elevado. O projeto do Porto Maravilha estar
quase finalizado. A Copa do Mundo de Futebol (2014) j ter acontecido. Nesta
atualidade que escrevo, falo de algo que ser destrudo em breve. como se eu
escrevesse para o futuro, isto , para ser lido daqui a quatro anos apenas. Demora
que produz estranheza e desconforto em mim. No, isto no um dirio com
confisses intimistas. um analisador da inveno desta tese: parte importante
dela. Cartas para o futuro, diria se se tratasse de um filme. Assim funciona uma
tese, desconfio. Meus textos circulam apenas entre alguns amigos e no
ultrapassam o circulo de amizades. Uma tese precisa ser indita, dizem. Uma tese
precisa ser acadmica, muito chato isso. To somente depois do aval da banca os
especialistas reconhecidos e renomados que meus textos podero, quem sabe,
ganhar o mundo. Na Academia produzimos textos pesados como pedra.
Carregamos pedras no mestrado e no doutorado. Nossas costas doem, nossos
olhos ardem, nossas mos tremem e no final nossos textos so como pedras
eruditas esquecidas na Biblioteca (depsito de pedras). A instituio Academia
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segura nossas mos na hora que escrevemos. Aprendemos tambm a nos tornar
pesados, enfim. Ah, como sonhamos em fazer textos mambembes; textos
desobedientes, leves e atrevidos. Textos-fascas. Textos que ultrapassem os muros
acadmicos, as normas fajutas, a burocracia disciplinar estril. Textos que quebrem
pedras, no que as constitua. Textos escorregadios que driblem as formas prontas e
os chatos especialistas de planto. Escrevemos na imanncia de um presente
escorregadio. Escrevemos para driblar.
Nunca me esquecerei desse acontecimento/na vida de minhas retinas to
fatigadas (ANDRADE, 2013). Os meninos na passarela embaixo do Elevado da
Perimetral vivem a driblar. No as normas acadmicas, pois este um espao que
eles no conhecem. Ns acadmicos, entretanto, gostamos de imaginar que
conhecemos o mundo de meninos como aqueles, isto , de dentro de nossas salas
com ar condicionado nada escapa de nosso olhar de especialista. Conhecemos
aqueles meninos sujos e pobres que jogam pedras nos carros que passam na
Avenida Rodrigues Alves? Adoramos nossas enormes pilhas de conhecimento
erudito. Aqueles meninos no so eruditos, no falam francs, no escutam Bach,
no estudam Foucault. Eles no so do tipo cult. Eles tambm no so objetos
de estudo. So apenas meninos tentando sobreviver em nossa cidade olmpica. Ou
melhor quer dizer, pior , so como a nordestina Macabia: um parafuso
dispensvel (LISPECTOR, 1998, p. 29) Quando ouvimos o governo afirmar que a
cidade ser limpa para os megaeventos, garotos como estes que sero expulsos de
seus lares improvisados e jogados, feito lixo, resto de gente, na Zona Oeste, na
Baixada Fluminense, ou, em outro lugar qualquer menos nobre e valorizado. O
governo tenta driblar a misria chutando-a para bem longe dos espaos valorizados
para o capital; para muito longe das milionrias obras construdas com dinheiro
pblico. Diante de uma cidade que se quer olmpica e, perigosamente, limpa e
higienizada vemos pulular alardeadas polticas pblicas de represso, controle e
extermnio dos pobres. Estes tentam driblar as balas e os funcionrios da Prefeitura.
Nunca me esquecerei que no meio do caminho tinha uma pedra e,
tambm, um menino jogando pedras. Sobre a parte interditada da passarela da
Perimetral, uma dezena de pessoas vive. Todos negros, magros e miserveis. Um
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Setembro de 2012
Pistas
Um trecho: Como diz Eduardo Galeano (2013): Este um mundo que te domestica
para que desconfies do prximo, para que seja uma ameaa e nunca uma promessa.
algum que vai te fazer dano e, para isso, preciso defender-se. Assim se justifica a
indstria militar, nome potico da indstria criminosa. Esse um exemplo clarssimo
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Outro trecho: Ren Lourau (1993, p. 70), alerta que (...) a instituio segura a nossa
mo e escreve o produto final de nosso trabalho. Aqui, no se trata de uma postura
fatalista e submissa diante daquilo que se mostra inevitvel ao processo de uma
pesquisa, mas do reconhecimento das foras que atravessam a mesma. Sobretudo, da
necessidade de coloc-las em anlise. A gente vai inventando jeitos de dobrar a mo da
Academia sobre ns.
Mais um trecho: Como questiona Maria Clara Fernandes (2011, p. 27): O que estas
outras histrias, de jovens nas ruas, de existncias-claro, de poemas-vida, oferecem
de interrupo s identidades, que no lhe do mais do que destinos bem traados,
histrias com incio, meio e fim, e as polticas de ordem?
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Do perigo da mistura
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A flor da pele
Marco atravessa a guarita. No ficar muito tempo num lugar faz parte de sua
estratgia. O que tinha de ser visto e anotado j foi. Os seguranas lhe observam de
longe. Ele no levanta maiores suspeitas. Parece um professor, afinal! Por isso,
figura insuspeita. Logo, j o explorador esquecido das vistas em alerta. Caminha
em direo ao que parece ser a estao de trem. Sobe atravs de uma precria
escada de paus pregados. Destas, que rangem ameaadoras quando nelas pisamos
e nos brotam sementes infrteis de medos quando para baixo olhamos. Homens
trabalham na reforma do lugar. Nova guarita entre o explorador e a linha do trem.
Do alto, com grades em todas as direes e seguranas armados, a estao parece
uma priso, mas se paga para entrar. Marco deseja, mas no pode se dar ao luxo de
parar no meio do caminho das escadas para observar, sem pressa, a paisagem. Uma
pequena multido desce com ele. Correm como os mongis do Cl dos Cs em
violenta cavalgada sobre o deserto mongol. Na plataforma da estao vendedores
oferecem seus produtos: gua, biscoito, chocolate, lmina de barbear. Ele anota. O
muro pichado que divide a linha do trem da rua se tornou paredes de algumas casas.
As duas construes se tornaram uma coisa s. As janelas das casas do para o interior
da plataforma. Que paisagem inusitada! Presenciei uma mulher, com toda a
naturalidade, despejar seus sacos brancos de lixo sobre a lateral da linha. A sua
naturalidade, e dos demais que viam a cena, me arrepiou. Mais arrepios senti quando
da chegada do trem. Alm de estar em pssimo estado de conservao, h um enorme
vo entre o trem e a plataforma. Para entrarmos naquele, precisamos dar um salto e
nos agarramos firmes nas portas. Estas um tanto quanto incertas em sua funo de
fechar o veculo. Ns, passageiros, um tanto incertos quanto a segurana de nossos
corpos. Entretanto, ningum se indispe com a situao. Simplesmente, todos correm
a entrar e parecem assim como a violncia da Avenida Brasil estarem acostumados
com a situao. Tudo est na situao limite, na flor da pele, mas como se no
estivesse. Aqui a violncia e a precariedade andam de mos dadas. Elas entraram no
trem comigo.
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pensando no quanto deve ser difcil viver sendo revistado, violentado e perseguido.
Tudo isso pela cor de sua pele e por seu status econmico; por to pouco! Joo do
Rio (2012, p. 40) dizia: nas grandes cidades a rua passa a criar o seu tipo (...). E que
tipos de variados tipos as ruas de Ipanema criam? Que tipos ganham o direito a ter
direitos e que tipos so perseguidos? Que relaes de poder caminham e investem
nas ruas cariocas?
Ainda ali, no Jardim do Alah, as obras da linha quatro do metr seguem dia e
noite. Anncio da fabricao intensiva da cidade olmpica, em processo. Cidade que,
em termos de polticas de Estado e investimento de capital privado, refere-se
apenas a Zona Sul (incluindo a a Barra da Tijuca, a regio do Maracan e a Tijuca) e
parcela do Centro. A Zona Sul foi, desde final do sculo XIX e, sobretudo, incio do
XX produzida para ser o que : um bairro para poucos; territrio supervalorizado e
cuidadosamente vigiado (ABREU, 2008). De repente, descobrimos que a to
alardeada cidade olmpica zona sul e s quer ser zona sul. No Bangu, Brs de
Pina, Padre Miguel, Piedade, Maria da Graa, Campo Grande, Realengo, Meier, Santa
Cruz, Saracuruna, Vilar dos Teles, Vila Valqueire, Parada de Lucas, Anchieta, Rocha,
Bonsucesso, Madureira... Enquanto isso, placas da Prefeitura avisam: os
transtornos passam e os benefcios ficam. Benefcios para quem?
Vimos o estranho caminhar at que o perdermos de vista. Ele sumiu como
tinha aparecido: do nada. Agora deve estar em outro lugar. Qualquer lugar seu
lugar. Ele sabe que deve evitar cruzar com viaturas. Sabe que se levar um tiro vo
dizer que ele atirou primeiro. Sabe que se questionar os seus direitos vo chama-lo
de abusado. Sabe que se correr ser condenado. Sabe que no tem direito nenhum.
Sabe que se cruzar com algum produzir medo. Sabe que se ficar parado vo achar
suspeito. Sabe que se quiser conversar ser evitado. Sabe que se tentar entrar ser
expulso. Sabe que qualquer coisa que diga ser usado contra ele. Sabe que se der
mole noite poder morrer queimado. Sabe que nasceu pobre, preto e condenado.
Sabe de tudo isso, muito bem. Sabe que, de qualquer maneira, ele est a carne
mais barata do mercado. Mesmo estando na Zona Sul. Sobretudo, na Zona Sul.
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Pistas:
Um trecho: "Todos os dias somos confrontados com o apelo exaltante de
combater a pobreza. E todos ns, de modo generoso e patritico, queremos participar
nessa batalha. Existem, no entanto, vrias formas de pobreza. E h, entre todas, uma
que escapa s estatsticas e aos indicadores numricos: a penria da nossa reflexo
sobre ns mesmos" (Mia Couto, 2013).
Escrito ao som de a carne (Seu Jorge, Marcelo Yuca E Wilson Capellette), na voz de
Elza Soares.
Maro, 2013
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Almas minguadas
O trem parte cheio em direo a Central do Brasil. Marco tenta se segurar prximo a
uma das portas. O vago est escuro e as luzes apagadas. O funk toca grande nos
pequenos celulares. A batida da msica segue certa, ritmada, na incerteza do
mover-se da conduo. O explorador esbarra levemente no brao de uma
passageira sentada. Foi o suficiente para ela, em tom agressivo, perguntar se ele
est querendo sentar em cima dela. O olhar da menina, to magra com os cabelos
molhados tingidos de louro e pontos vermelhos sobre a face, fulminou o
explorador. A agressividade daquele olhar deixou Marco desconcertado. Ele se
afasta para a direita. Em sussurro deixa escapar: uma declarao de guerra? To
gratuita por algo to irrelevante? Como sempre, o explorador carrega consigo um ar
de distrao. Os demais passageiros no expressam alegria ou felicidade.
Simplesmente, esto indo. Os corpos cansados se deixam levar, sem resistncia ou
fora. Como se fossem oferendas lanadas ao mar bravio. As mars os levam para o
destino das ondas. Vo, pois preciso ir. Voltar para casa depois de um dia de
trabalho e metade de outro dia se dirigindo ao sempre distante local de trabalho. As
faces expressam apenas cansao. Esto mais velhas, mais enrugadas e feias. A vida
penosamente endurecida. Por mais que o explorador tente explorar aqueles
olhos, estes no revelam nada alm da visvel estafa. E isso parece ser tudo ali. No
h uma ponta sequer de alegria. Nada. No que no haja alegria em suas vidas,
mas esto cansados demais para desperdiar energia. Se os olhos so os espelhos da
alma, aquelas almas esto minguadas pelo exerccio dirio de um trabalho que mingua
suas potncias de vida. Mas estas pessoas esto ocupadas tentando sobreviver, a
qualquer custo, que no h tempo para pensar na vida. Elas vivem, simplesmente. Vo,
como d, at onde podem. At onde as deixam ir. A precariedade do transporte
apenas um detalhe qualquer no meio de um caminho cheio de violncias e misrias.
Marco respira fundo, pois j vem chegando a Central. Sair uma aventura to
grande quanto entrar no vago.
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estatura social. Assim, falando, soa como algo fascista. Mas no isso que a
academia tambm produz: espaos fascistas? Espaos da erudio e at onde
espaos da intolerncia e do racismo?
Um momento: eu quero passar com minha dor.
Em torno da UERJ, misturam-se estudantes e miserveis. A poucos metros
est a saudosa Mangueira. Bero do samba: do bacharel Cartola; do bomio
Nelson Cavaquinho; de Nelson Sargento e tantos outros que cantaram as dores e
alegrias daquele povo de maneira potica e singular. Cavaquinho foi um mestre de
como falar da dor e, sobretudo, como no fugir, mas poder habitar a dor, o desamor
e a tristeza (tire o seu sorriso do caminho, que eu quero passar com minha dor);
sobre a poesia da dor: neste mundo de incerteza e desamor total, cada samba de
tristeza mais um carnaval. Ou, j na companhia de Paulinho da Viola,
descobrimos um jeito, dotado de singular leveza de tratar a dor: quando, surge a
luz da criao no pensamento/ ele trata com ternura o sofrimento/ e afasta a
solido. A dor pede passagem (BARCELLOS, 2010), tambm. A dor tem sua beleza.
Os versos de Nelson, Paulinho e outros destoam de uma sociedade que insiste em
criar corpos pouco resistentes a dor. Subjetividades que se querem fazer
estranhamente imunes ao sofrimento. Fugimos da dor, da tristeza, dos desamores.
Mas viver, tambm, sentir dor. Depois de uma aula que teve por objetivo colocar
em anlise algumas violncias e misrias que atravessam nossa sociedade, uma
aluna-psicloga disse, visivelmente angustiada:
- Professor, sua aula um soco no estmago! No sei como voc consegue
viver como uma viso como esta!
Ao falar do miservel que sequer possui um cinto para prender as calas,
fazemos desta poltica de escrita (intensa, literria, ensastica), tambm, uma forma
de habitar a dor que ver diariamente seres humanos transformados em vidas
descartveis. bom que se fale: esta realidade di; escrever sobre isso di. Esta
escrita nosso samba. Por que escolher fazer uma tese sobre chacinas, extermnios
e violncias? Uma amiga me disse que no sabe como eu aguento pesquisar tais
temas. Ela completa dizendo: eu entraria em depresso. um soco no estmago,
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de fato. Mas preciso criar um corpo (encorpado) que resista e aprenda a suportar
tantos socos no estmago e isso no significa naturalizar. No meramente um
corpo musculoso esteticamente sarado, mas pouco encorpado , antes um corpo
resistente. Sobretudo, um corpo que transforme a dor em ardor; o sofrimento em
viva poesia; a revolta em interveno criativa; a dureza em leveza. Ao fazermos esta
tese criamos um corpo para ela; para as questes que ela toca. Uma pesquisa
escrita atravs de caminhadas. Escrevo com as pernas, sobretudo. Como diz Cora
Coralina (2013): que tem mais cho em meus olhos do que cansao em minhas
pernas. A coragem um exerccio. Diz Clarice Lispector (1998, p. 83): a vida um
soco no estmago, mas quero o pior: a vida. Carreguemos nossas dores.
Mas no nos esquecemos...
Foi em torno da UERJ, em meados de 2009, que assisti um dilogo entre um
taxista e um policial militar. Na poca, a poltica de segurana pblica se dava,
sobretudo, atravs das violentas e miditicas megaoperaes em morros e favelas.
Em cada invaso, uma comunidade era cercada e invadida por mais de mil policiais,
incluindo soldados da Marinha e do Exrcito. Alm da utilizao dos carros
blindados do BOPE, CORE e da Marinha. Os jornalistas invadiam junto e, ao vivo, o
Brasil inteiro assistia apreensivo o Estado afirmar-se contra a barbrie
(ALVARENGA FILHO, 2013). Como aconteceu no Complexo do Alemo, o Brasil todo
assistiu a bandeira nacional tremulando no alto de um morro. Supostamente depois
de expulsar os traficantes, a polcia iniciou uma operao de invases recorrentes
nas casas locais. Na favela, transformado numa espcie de territrio de exceo, h
mandato coletivo. Moradores, ao sarem para trabalhar, penduravam na porta de
suas casas avisos como: Seu policia a chave se encontra com o vizinho da casa da
frente; ou, esta casa j foi revistada trs vezes. A chave est com a Maria, vizinha
do lado.
Mas o que nos diz o dilogo entre o taxista e o policial? Alguns homens
perambulam em torno da UERJ oferecendo o servio de engraxate e limpa tnis.
Andam com um estojo de madeira e toda a fisionomia precria que a misria lhes
enseja. H, tambm, duplas que caminham no mesmo local, realizando pequenos
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E no h e melhor resposta
Que o espetculo da vida:
V-la desfiar seu fio,
Que tambm se chama vida,
Ver a fbrica que ela mesma,
Teimosamente, se fabrica,
V-la brotar como a pouco
Em nova vida explodida
Mesmo quando assim pequena
A exploso, como a ocorrida
Como a de h pouco, franzina
Mesmo quando a exploso
De uma vida Severina.
(Joo Cabral de Mello Neto, Morte e vida Severina,2007)
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todos, do sul ao norte, de repente olharam e viram a terra ardendo igual fogueira
de So Joo. E a terra arde?
Asa Branca e um movimento da quinta sinfonia de Bethoveen na Rua
Gonalves Dias. O violino entre o ombro e o pescoo. As mos firmes e ao mesmo
tempo suaves sobre o instrumento. O case aberto no cho empoeirado. Depositrio
de moedas e dispersas notas de dois reais. Os olhos quase se fechando enquanto a
melodia sai, como se sempre tivesse sado assim; como se sequer fosse necessrio
rduo trabalho sobre o instrumento (uma leveza, beleza e simplicidade que s se
conquista com duro e determinado trabalho de anos); como se aquele annimo
msico de rua j houvesse nascido tocando, assim. Da quinta sinfonia a Asa Branca;
da Europa ao Serto, um mundo nasce e se encontra no arco daquele frgil
instrumento que d (ainda mais) vida a vida de quem na Gonalves Dias trafega. Sua
msica (na rua) no como a msica enlatada e sem vida tocada nas estaes de
Metr da Zona Sul e do Centro carioca. Passarinhos artificiais podem ser ouvidos
enquanto se espera o prximo trem; enquanto no pensamos nas rvores e
pssaros que foram exterminados para a construo daquele mesmo Metr. Na TV
LCD pendurada em suporte no alto da plataforma da estao, entre anncios,
poesias so vistas. H poesia e msica no Metr? O annimo instrumentista toca,
como se o mundo dependesse de sua msica para seguir em frente; como se cada
nota fosse nica e a ltima a ser tocada; como se tocar inventasse o amor. Ele toca
l. Toca assim. H calos em seus dedos.
Seu corpo um calo s. Os dedos dos ps parecem que foram amarrados
uns aos outros. Tortos num casal de pernas tortas. Na boca, alguns poucos dentes
cariados e faltantes. Ele no anda, se arrasta. Estava ali, na Rua Gonalves Dias a
poucos metros do violinista. No cho um pedao qualquer de papelo e sobre este
seu corpo jogado. Ele olha para frente, ergue e inclina o pescoo, faz suplicas
difceis de entender. Sua voz sai embolada, torta como seus dedos e suas pernas
tortas. No tem ritmo, no tem nada. Com a mo direita ele bate com a pequena
lata no cho. A lata cai oblqua para logo subir e cair, nova e incessantemente. Sua
msica, seu corpo, sua splica so dissonantes. Sua imagem fere os olhos da cidade
que se olha a si mesma enquanto estranhamente limpa e ordenada. As pessoas
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desviam de seu corpo como se desvia de uma lixeira: com asco e nojo. Mas ele no
uma sacola de lixo esquecida no meio da Gonalves Dias! uma vida, um
acontecimento, uma potncia. Ao mesmo tempo, sua vida fabricada enquanto
descartvel. E sua descartabilidade est inscrita em seu corpo. E seu corpo se
arrasta pelas ruas implorando mseros centavos para tentar permanecer
incrivelmente vivo. Apesar de tudo, apesar de todos, ele insiste com a vida. As ruas
esto cheias de insistentes Severinos. Humanos refugados que sabem, muito bem,
que apenas a matria vida era to fina6. To fina que pode se romper ou,
imprevisivelmente, flexibilizar-se em outros desenhos.
Na Rua do Riachuelo, Lapa, a mulher chega com um bon na cabea e a
mochila/casa nas costas. Para ao lado de cada pessoa no ponto de nibus e pede,
com os olhos midos de tristezas, que algum lhe pague uma refeio. Ela olha nos
olhos. Ela no pede dinheiro, pede comida. Um casal de homens se assusta com a
estranha. Do um pulo para trs. No um assalto, mas ela surge de assalto em
nossa frente. Ningum ali parece muito interessado em seu drama. Duas mulheres
com um menino desviam da splica e desdenham da pedinte. Fazem pouco caso e
desconfiam de sua pobreza. Dizem que sobra trabalho por a. S no trabalha
quem no quer, afirmam.
- Voc mora na rua? Ela nos diz que sim.
- Voc veio de onde? De Vitria, Esprito Santo.
No uma entrevista para nossa tese. apenas uma conversa. E ela se cala e
fica nos olhando, como se estivesse espantada. Seus olhos vermelhos nos lembrou
a vermelhido bria de outros pedintes. Certa vez, cruzamos com uma mulher
parada na esquina prximo ao metr de So Francisco Xavier. Ao seu lado, uma
menina. s 22 horas de uma fria tera feira ela pedia dinheiro para pagar sua
passagem. Seus olhos vermelhos e o cheiro de lcool saindo de sua boca
denunciava seus caminhos. Ela pedia. A menina andava em crculos. Do Espirito
Santo, a pedinte perambula pela Lapa com enorme mochila e os olhos vermelhos.
Caminha vagarosa, mas parando em cada birosca e ponto de nibus para pedir que
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lhe paguem um prato de comida. Quanto nos custa um prato de comida? Quanto
custa uma vida Severina?
Maria Regina (nome inventado) est entediada. Seus olhos, seu olhar, nos
comunica algo. O que ela tenta nos dizer? A mo esquerda pousada esquecida sobre
o rosto, os ps amordaados na sapatilha preta que ela tanto odeia. No final do
expediente, seus ps esto machucados. Mas esta dor no lhe incomoda tanto. Ela
sente outras dores. sbado e ela est em p ao lado da porta da loja de bijuterias
esperando o aparecimento de uma cliente em potencial. As paredes da loja foram
pintadas de rosa e as vendedoras usam uma roupa preta colada ao corpo. Na Rua
Visconde de Piraj, Ipanema, uma pequena multido passa em direo a praia. O sol
brilha forte e as ondas danam na areia da praia mais famosa do Brasil. Regina
gostaria de poder ir a praia, passear de carro novo e curtir a boemia da zona sul.
Assim como suas amigas e amigos ela veio do Nordeste para o Rio atrs de uma
vida melhor, como dizem. No entanto, esta tal vida melhor tem lhe parecido como
uma estranha desconhecida. Ela ouve todos falarem dela, mas, de fato, nunca a viu.
Assim como seus amigos nordestinos, comum algum lhe chamar de paraba.
No importa se ela veio do Cear. Ela paraba, feia, mirrada e pobre diante da
esttica carioques embriagante (ou, embriagada) da Zona Sul; da Cidade que se
faz olmpica. Um fabricado patinho feio circulando desengonado entre garotas
saradas vestidas com roupas caras. Eis a sua sina: ser apenas Regina, ferrada e
nordestina. De repente entra uma freguesa na loja. Maria Regina vai ao seu
encontro, diz Boa tarde. Perdemos seus olhos de vista. Seu corpo quase se arrasta
para logo, ao lado do belo corpo produzido da cliente, quase desabar de to
cansada. Os brincos custam R$19.99 reais. Um Severino talvez custe menos.
Abril, 2013.
Pistas
Ao som de Lamento sertanejo, de Dominguinhos e Gilberto Gil.
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A plataforma da estao
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E a vida continua
(Pichao prximo ao CCBB).
Todas estas faces fatigadas e srias no testemunhavam
Qualquer desespero; sob a cpula entediante do cu, os ps
afundados na poeira de um cho to desolado quanto este cu,
eles caminhavam com a fisionomia resignada dos que so condenados
a esperar sempre. (BAUDELAIRE, 2006, p. 41)
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esta que se escreve com letra maiscula, mas que no d conta da rica
multiplicidade de territrios e existncias que a mesma genericamente abarca
fosse uma espcie de fora. Um lugar estrangeiro; outro universo. Padre Miguel no
se v Rio de Janeiro, pelo menos, no este Rio olmpico e Zona Sul. O bairro um
filho pobre e abandonado de um Rio enorme que, politica e hegemonicamente,
quer se confundir com uma diminuta, porm rica e poderosa, regio da cidade.
***
Em certas ruas, o esgoto corre a cu aberto, feito um rio. Como canta a
banda irlandesa U2: where the street have no name (onde as ruas no tm
nome). Ruas annimas atravessadas por annimos passos. No h placas ou
sinalizao de trnsito. Pelo menos, no onde estivemos. Acontecimento
impensvel em outras regies da cidade. Caminhamos como se atravessmos
enorme favela horizontal. Numa das partes mais elevadas, v-se um mar de casas,
universos outros. As adolescentes negras, mulatas e pardas passeiam com o
alisado cabelo tingido de louro. Corpo modelado para seguir a ditadura atroz da
esttica da moda feminina. Ser bonita ser magra, ter cabelos claros, pele clara,
sem manchas ou cicatrizes. Modelo de corpo que reproduz um conceito de beleza
virtual e globalizado, que no tem a ver com o corpo real da maior parte das
brasileiras (NICOLINO, 2012). Um corpo desejvel, um corpo quase inalcanvel. E
quando a cor de sua pele a prpria mancha que a maquiagem no remove? E
quando o seu cabelo insiste em fazer-se ondulado, crespo, quando deveria,
submisso, existir alisado? E quando a imagem do seu bairro no se parece com a
imagem dos espaos lisos, embranquecidos, sem misria, sem rugas, sem
memria, marcas ou fissuras que a TV o tempo todo vende como sendo a imagem
nica a histria nica da cidade que dizem que voc faz parte? Como dizia
Foucault (2004), o corpo lugar privilegiado de inscrio das relaes de poder. As
meninas pobres de Padre Miguel se inventam, louras artificiais. Cabelos dceis sob a
tirania da Chapinha Japonesa.
***
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No alto da casa, em tinta verde escuro, a pichao lembra que aquela regio
to pobre, to rida tem dono: A Liga. Ao lado do nome, o desenho imitado
do escudo do estadunidense super-homem, nascido em 1948. A liga da Justia
Americana um seriado de desenho animado em que se renem super-heris
como Superman, Batman, Mulher Maravilha, entre outros. Eles lutam contra as
foras do mal que habitam o Planeta Terra. A Liga da Justia carioca, da pichao,
refere-se no a unio fictcia de variados e anabolizados super-heris, mas a uma
das principais e mais temidas milcias do Rio de Janeiro. A milcia no surgiu ontem,
por um passo de mgica. Nasceu, como dizem os prprios moradores de Padre
Miguel, h muitas dcadas como o efeito de inmeros acontecimentos. Talvez, a
novidade hoje seja o tamanho poder que esta organizao milcia, polcia mineira
etc conseguiu alcanar. Csar Maia, ainda quando prefeito da cidade, em 2007,
chamou a organizao das milcias de autodefesa comunitria e um mal menor
do que o trfico (BOTTARI, RAMALHO, 2012). A liga da Justia chegou, inclusive, a
ter representantes dentro da Cmara Municipal e na Assemblia Legislativa do
Estado do Rio de Janeiro (ALERJ), so eles: o ex-vereador Jerominho Guimares e o
seu irmo o ex-deputado Natalino Guimares. Ambos os irmos eram do Partido
DEM.
H um silncio que paira, com demasiado medo, no ar. O que nos diz este
silncio? O que nos conta este medo? Padre Miguel sussurra temeroso na calada da
noite. A Liga atualiza e expande o exerccio do antigo poder de soberania
(FOUCAULT, 1998): faz morrer e deixar viver. At altas horas da madrugada, no p
do imponente Macio da Pedra Branca, ouve-se o som alto vindo de um
improvisado e o que nesta regio no respira improviso? salo. merc das
denncias annimas feitas a Polcia Militar, o salo seque bombando. Pois, de
cara limpa, de peito aberto, ningum quer comprar briga com a famlia de
milicianos. O quarteiro dorme, enfim, quando a msica termina. Dorme, apenas,
quando a milcia assim o permite. Em seus fios da missanga, Mia Couto (2009, p.33)
diz: falar fcil. Custa aprender a calar. E calados pelo exerccio do poder de
soberania miliciano, Padre Miguel sofre e suplica em silncio; que para ningum
ouvir que o que se pede um pedacinho de simples paz, para severinamente viver a
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parte to msera, to dura, s vezes, quase insuportvel que lhes cabe neste
latifndio (MELLO NETO, 2007). E na dureza da Pedra do Macio da Pedra Branca,
acima de moradores e milicianos, a frase escrita com tinta branca reitera o que
quase todos por ali parecem comungar, esperanosos de verem este mundo se
acabar (Z Ramalho, Admirvel Gado Novo): Jesus est voltando, diz a Pedra.
Diz esta gente que, mais uma vez como escreve Baudelaire (2006, p.2011), vive a
vida, sonha a vida, sofre a vida. Sobretudo, sofre. Sei l.
***
Noite sem lua nem nada. Os fsforos que alumiavam um instante as caras
cansadas e a pretido feia caa de novo. Ningum estranhava (grifo nosso). Era
assim mesmo todos os dias. O pessoal do matadouro j estava acostumado. Parecia
trem de carga o trem de Magoar.
Bocejo.
No tem.
Cuspada.
Matutou mais um pouco. Perguntou de novo:
0 vago est no escuro?
Est.
De tanta indignao bateu com o porrete no soalho. E principiou a grita dele assim:
No pode ser! Estrada relaxada! Que que faz que no acende? No se pode viver
sem luz! A luz necessria! A luz o maior dom da natureza! Luz! Luz! Luz!
E a luz no foi feita. Continuou berrando:
Luz! Luz! Luz!
S a escurido respondia.
Baiano velho estava fulo. Urrava. Vozes perguntaram dentro da noite:
Que que h?
Baiano velho trovejou:
No tem luz!
Vozes concordaram:
Pois no tem mesmo.
Foi preciso explicar que era um desaforo. Homem no bicho. Viver nas trevas cuspir
no progresso da humanidade. Depois a gente tem a obrigao de reagir contra os
exploradores do povo. No preo da passagem est includa a luz. O governo no toma
providncias? No toma? A turba ignara far valer seus direitos sem ele. Contra ele se
necessrio. Brasileiro bom, amigo da paz, tudo quanto quiserem: mas bobo no.
Chega um dia e a coisa pega fogo.
Todos gritavam discutindo com calor e palavres. Um mulato props que se matasse o
chefe do trem. Mas Joo Virgulino lembrou:
Ele pobre como a gente.
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Outro sugeriu uma grande passeata em Belm com banda de msica e discursos.
Foguetes tambm?
Foguetes tambm.
Be-le-za!
Mas Joo Virgulino observou:
Isso custa dinheiro.
Que que se vai fazer ento? Ningum sabia. Isto : Joo Virgulino sabia. Magaferechefe do matadouro de Magoar, tirou a faca da cinta e comeou a esquartejar o banco
de palhinha. Com todas as regras do ofcio. Cortou um pedao, jogou pela janela e
disse:
Dois quilos de lombo!
Cortou outro e disse:
Quilo e meio de toicinho!
Todos os passageiros magarefes e auxiliares imitaram o chefe. Era cortar e jogar pelas
janelas. Parecia um servio organizado. Ordens partiam de todos os lados. Com piadas,
risadas, gargalhadas.
Baiano velho quando percebeu a histria pulou de contente. O chefe do trem correu
quase que chorando.
Que isso? Que isso? por causa da luz? Baiano velho respondeu :
por causa das trevas!
O chefe do trem suplicava:
Calma ! Calma ! Eu arranjo umas velinhas.
Joo Virgulino percorria os vages apalpando os bancos.
Aqui ainda tem uns trs quilos de colcho mole!
O chefe do trem foi para o cubculo dele e se fechou por dentro rezando. Belm j
estava perto. Dos bancos s restava a armao de ferro. Os passageiros de p
contavam faanhas. Baiano velho tocava a marcha de sua lavra chamada s armas
cidados! 0 taioquinha embrulhava no jornal a faca surrupiada na confuso.
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morrer de uma morte de que se morre/ de velhice antes dos trinta/ de emboscada
antes dos vinte/ de fome um pouco a cada dia (MELLO NETO, 2007.) E como
difcil falar/escrever desta vida Severina. como diz a pichao no alto da
Perimetral: existem emoes que as palavras no traduzem.
***
Peo desculpas por atrapalhar a concentrao e o silncio da viagem.
Obrigado e que Deus lhe d em dobro.
(Cego no trem parador Central-Santa Cruz, agosto de 2013).
O Trem parador, como o prprio nome d a entender, vai parando em
cada estao que atravessa at chegarem seu destino, Santa Cruz. E um cego
atravessa cambaleante os vages. No como o cego flautista do conto acima, mas
ele tambm parece no enxergar. Na mo direita uma improvisada bengala. Na
esquerda, um corpo descartvel to descartvel como quelas fabricadas vidas
levadas feito gado nos malfadados vages da Supervia. O cego caminha, quase
dana, parece que vai cair, mo no cai. Se move vagaroso sacodindo o corpo
produzindo o som de moedas se encontrando. Segue reto, no vai e vem do trem,
pede apenas desculpas por atrapalhar a viagem. Em pouco tempo, a splica do cego
divide o corredor com os vendedores ambulantes. Estes, proibidos pela Supervia,
levam as mercadorias escondidas em enormes sacos pretos. Criam estratgias sutis
de burlar as regras impostas. O show dos vendedores comea, e no mais termina:
- Dental Plus! Escova com protetor de bactria e limpador de lngua.
- Ralador de alho. Aquele da TV! Pelo preo, parece roubado, mas se
roubado eu no sei. S sei que no foi eu que roubei.
- Mais de 1000 Msicas aqui, neste CD! Esta pra lembrar a dcada de 1980:
estou perdido sem pai nem me, ....
Como escrever Mansur (2001, p. 79):
O trem tambm o reduto de um nmero diversificado de
ambulantes, que vedem desde refrigerantes e biscoitos, at
produtos que nunca saem de linha, como o rasp do jo,
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S/d
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A Central do Brasil
92
de voltar para casa. Nosso crime era estar nas ruas, manifestando nosso
descontentamento e nossa revolta. Na Av. Rio Branco, bancos foram depredados e
lixeiras incendiadas. Pequenas barricadas. Nada comparado violncia policial.
Quando a tropa de choque chegou, com armaduras, escudos, cassetetes, spray e
motos, mascarados atiravam pedras e corriam. Marchando pela AV. Rio Branco, a
Tropa de Choque ia pelas ruas caando manifestantes. Isso mesmo. Caar este o
verbo. A fabricada existncia de vndalos, com sua suposta ameaa a ordem,
justifica muita coisa. Tudo o que foi feito aconteceu sob o holofote de jornalistas,
fotgrafos e cinegrafistas. noite, no jornal, a histria que apareceu foi contada
no a partir dos gritos, da revolta ou da indignao. Era a histria oficial produzida
pelo Estado e as corporaes de mdia. Histria das fardas, da represso em nome
da ordem; da violncia em prol da suposta paz da cidade. Novamente, paz sem voz.
Paz no, medo. Com certeza.
Naquele dia, inmeros foram presos e levados para distantes delegacias. Sob a
gide da ressuscitada Lei de Segurana Nacional, os presos agora na condio de
terroristas foram levados para presdios e submetidos a diferentes prticas de
maus tratos e at tortura. Tudo com o aval poltico do governo federal. A capa do
jornal O Globo de 17 de outubro, julgava e condenava a todos. Dizia o jornal: crime
e castigo: lei mais dura leva 70 vndalos para presdios. Presos em protesto so
enquadrados por crime organizado, que inafianvel. Crime organizado, formao
de quadrilha, destruio de patrimnio pblico, desacato; a lista longa e quase
interminvel. No Facebook, policial posta foto com cassete quebrado e,
ironicamente, provoca: foi mal fessor. Em vdeo, oficial da PM reclama. Diz que
gostaria de lidar com Fernandinho Beira mar, com traficantes e bandidos e no com
manifestantes. Quando o pblico outro, ele pode apertar o gatilho, matar uma
dezena de pretos, pobres e favelados e, no dia seguinte, aparecer como heri na
capa do jornal popular e ser condecorado por sua indiscutvel eficincia. At ontem,
gratificao faroeste por cada alvo abatido. Ainda hoje, corpo negro cado no cho.
A dor dos pobres comemorada como sinistro indicador de eficincia policial.
Silncio. Em outro vdeo, policial flagrado forjando flagrante; deixando cair um
rojo sobre os ps de um adolescente. tudo flagrante, tudo flagrante, como diz a
94
cano de Gabriel Pensador. A polcia militar existe para isso; para manter a ordem.
No importa que esta seja injusta. Isso no questo para eles. Eles aprendem a
obedecer e no questionar. Aprendem a matar, atirar a esmo, torturar e violentar.
Dizem para voc obedecer, dizem para voc cooperar. Quem precisa de polcia? E um
dos efeitos mais cruis da violncia policial fazer com que aquele que violentado
sinta dio e deseje revidar a violncia com outra violncia; talvez, ainda maior; qui
mais intensa, para se fazer justia. Assim quando o grito de revolta, que desata no
peito pedindo justia e reparao, se transforma perigosamente em clamor punitivo
a pedir mais priso, punio e vingana. Em manifestao de novembro, um grupo
gritava: corrupto bom corrupto morto. Um antigo militante social carioca dizia:
lugar de patro na vala! A violncia parecia fazer-se soberana e mostrava-se
como sada ou instrumento privilegiado de ambos os lados: policiais e
manifestantes. A violncia, produtora de perigosos modos de subjetivao. Quando
a bomba de gs caiu sobre ns e padecemos coletivamente, no foi outra coisa
seno revolta e dio o que sentimos naquele momento; um dio to nosso, to
ntimo e intenso, que ameaamos comunica-lo ao mundo jogando pedras sobre os
policiais; fazendo com eles sofressem, como soframos; que eles provassem o gosto
de seu maldito veneno. De repente, estvamos ali: no meio da rua, entre inmeros
outros nos descobrindo violentos e vingativos. Um grito estrangeiro a ecoar em
ns. Estrangeiro? E agora Jos? A luz apagou. E que revidssemos era tudo o que
eles, policiais, queriam. Um motivo a mais para intensificar, sobremaneira, sua
represso sobre a manifestao. Uma razo mpar para, no telejornal da noite,
aparecermos como algozes destruidores de um ato pacfico. claro que as
pedras dos manifestantes seriam filmadas, fotografadas e relatadas posteriormente
para incriminar o ato. Vndalos, diriam! De repente, pareceu-nos mais corajoso e
coerente com aquilo pelo que lutvamos, correr a revidar; nos recompor a compor
com a estratgia militar. Em Braslia, oficial justificava a violncia do uso abusivo do
spray de pimenta dizendo: porque eu quis. Diante de uma grande vaia, o policial
no pensou duas vezes antes de atirar uma bomba de gs lacrimognio num grupo
de pessoas que vaiavam a interveno policial na Av. Rio Branco. Como diz a cano
de Vandr: nos quartis lhes ensinam antigas lies. De morrer pela ptria e viver sem
razo. Ousar lutar por outros mundos possveis perigoso. Mas no importa o
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96
quem estava pelas ruas. Atiravam, inclusive, dentro dos bares que insistiam abertos.
Em casa, o som do helicptero, era uma intrusa companhia. Estvamos, enfim, fora
do conflito. Momento de descansar, talvez. De repente, da sala houve-se bombas
explodindo na rua. Samos do conflito, mas ele, insistente, parecia seguir nossos
passos. No bairro de Ftima, o som alto da festa junina fora de poca, parecia no
se incomodar com as bombas. Tudo permaneceu como se nada tivesse
acontecendo na Rua do Riachuelo. Um nibus queimado, tiros e conflito. A agncia
da Caixa Econmica foi depredada. E os sons das bombas de efeito moral se
misturavam com a msica de Ivete Sangalo e Luan Santana. E vai rolar a festa. Te dei
o sol, te dei o mar... Meteoro da paixo. E houveram tantos outros e intensos gritos a
ecoarem noite adentro; sempre seguidos por bombas, motos e helicpteros. De
repente, o silncio. A tranquilidade aparente que se seguiu aquela noite de
manifestaes soou como incomodo. Um soco no estomago, outro. E no seria o
ltimo. Ainda gritamos, mas est tudo bem; tudo em paz. A ordem voltou, dizem os
jornais. Leis e medidas mais severas para coibir a ao de vndalos, diz o governo.
Nosso grito silenciou-se! Enfim, calou-se! Assim, pelo menos, quer nos fazer crer as
linhas dos discursos oficiais. Mas as ruas permanecem em efervescncia. As ruas
gritam.
E como difcil pesquisar/escrever sobre aquilo que se vive to
intensamente; falar de algo carregado de sonhos, utopias e desejadas resistncias.
Falar de possveis enquanto, na rua, bombas explodem e companheiros so levados
para presdios. Ao viver e colocar em anlise as experincias das dores, violncias e
durezas, no deixamos de correr o risco e ele est sempre presente, para todos!
de nos endurecermos, tambm; de nos descobrirmos violentos, fascistas ou
intolerantes; de reproduzirmos a mesma estupida lgica facista. Eis a realidade. Eis
os perigos, mas, tambm, as apostas. O que a vida quer da gente coragem, diz Joo
Guimares Rosa. Ser duro, mas sem perder a ternura, lembra-nos Che Guevara. Que
amanh seja maior. Seja outro dia. Gritemos, novamente. Com coragem e ternura. E
que jamais, jamais desistimos...
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***
Aos que foram presos e violentados em cada dia de manifestao. Aos que
foram as ruas. Aos que sofreram, aos que choraram, mas, tambm, aos que sorriram e
cantaram.
Novembro de 2013.
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||||||
As grades e os gatos
Marco Polo atravessa a Central do Brasil. Anda sem pressa. Caminha vagaroso.
Parece indeciso quanto ao seu destino imediato. A imponncia da construo o faz
lembrar outros mundos; outros tempos. Admira-se com as pessoas que passam,
sobretudo, com as que ficam. Esticados sobre a dura calada uma dezena de
pessoas fazem do redor da Central do Brasil sua casa. Dormem ao relento. Dormem
ao lado das grades que separam a Central da rua. Perambulam de um lado para o
outro. Reviram o lixo, catam latinhas ou restos de comidas. Esticam as mos sujas,
suplicam esmolas. Eles ficam. Habitam um territrio a cu aberto, no espao
pblico. Ali dormem, sonham e permanecem sozinhos. Se arrastam devagar num
mundo cada vez mais virtual e veloz que parece atravess-los; deixando-os para
trs. Longe para serem vistos ou notados. Eles so deletados; para eles no h
upgrade (Termo utilizado na informtica. Um upgrade significa que o seu computador
foi atualizado com o que h de mais novo e sofisticado no mundo da tecnologia.
Quando no h upgrade, o computador ficar ultrapassado, isto , sem valor). Marco
Polo olha. Logo, um homem o intercepta. Pede esmolas. Chama-o de Doutor. De
repente, o estranho corre, ainda que capengando de uma perna. A viso hostil da
polcia o fez sair dali, parece. Prximo ao terminal de nibus um grupo de jovens
cheira cola. Todos pretos. Entorpecem-se segurando frgil garrafa pet rente ao
nariz. Em to entorpecedora realidade, a cola apenas um intensificador da
sensao de violento estranhamento: excitao e nuseas, tudo ao mesmo tempo.
O garoto com a cola usa uma velha camisa rasgada onde se l: Racionais... Polo
atravessa a Presidente Vargas, passa entre as grades que separam a enorme pista
da calada. Aquele universo parece o desestabilizar. Chega ao Campo de Santa,
passa entre a rua e as grades do Campo e as grades do Hospital Municipal Souza
Aguiar. A Praa da Repblica quente. Gatos abandonados, largados dentro das
grades do Campo, miam e se oferecem carentes a quem passa ao lado do lugar. O
Arquivo Nacional parece hostil, com todas aquelas grades que separam o prdio da
rua. Grades e mais grades. Esta uma cidade feita de cercos, guaritas e seguranas?
Cada construo, a arquitetura de uma estranha e estril priso. Todos parecem presos
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Esses rolezinhos me lembram quando minha irm colocava o p a 1cm da minha cara e
falava "voc no pode fazer nada, o ar pblico!!" Nada me tira da cabea que esses jovens
esto sendo incitados por meio do Facebook por pessoas com objetivos ocultos e esprios.
Sob o manto do anonimato eles esto fazendo dos jovens uma massa de manobra. Me
parece que o objetivo causar insegurana na populao. Sai Anonymous, entra Black
Blocs, sa Black Blocs entra Rolezinho. Hah me poupem n. Tem gato na tuba. Socilogos
discorrem mil teses. Todo mundo finge que no percebe que tais mudanas so muito
significativas para ocorrerem em apenas seis meses.
(Tiago 15.01.2014 s 11:43, comentrio em matria do site Brasil247)
Voltemos. Ainda que atingidos, feridos, por discursos que so como sinistros
amoladores de faca (BAPTISTA,2012). O shopping um espao comercial que
oferece aquilo que os espaos pblicos so fabricados para no proporcionar:
segurana, controle, organizao, limpeza e, sobretudo, homogeneidade. Um
espao artificial, porm, experimentado como lugar seguro. A mistura de pessoas
um problema srio que deixa inmeros com os pelos arrepiados. Tanto em 2000
quanto nos rolezinhos de 2014, os pobres ousaram fazer do espao excludente do
shopping, tambm o seu espao. Tencionaram uma fronteira. O shopping virou rua.
Vem pra rua vem, gritamos em junho. Olha que coisa mais linda, mais cheia de graa.
Cantemos. No vai ter copa. Que coisa mais linda mais... No vai ter Copa! No domingo
dia 19, o Shopping Leblon fechou. Diante da notcia de um rolezinho iminente, nem
abriram as portas. Sabe, disseram, no somos racistas. Porm, contudo,
entretanto... As conjunes adversativas no ajudam a explicar, mas tentam colocar
as coisas nos devidos lugares. Do lado de fora do shopping o pessoal do rolezinho
fazia viglia. Queremos entrar, estamos aqui, abra os seus braos para ns Leblon!
Nada. A polcia chegou junto e ficou na espreita. At um helicptero vejam como
o uso de tal dispositivo tem se banalizado desde as manifestaes de junho de 2013
sobrevoava o shopping. Nos sentimos perigosos, de verdade. Novamente, um
helicptero sobre nossas cabeas. A polcia nos olhando. Ns olhando a polcia. No
vai ter copa, no vai ter copa, no... Que coisa mais linda, mais cheia de graa...
As ruas sabem, os pobres sabem, todos sabem. Viver muito perigoso. Viver
um negcio de doido, viu? No vai ter copa. Os rolezinhos produzem fascas. A
realidade arde. A vida di. Epa! O rolezinho, dizem, nasceu, tambm, a partir do
movimento do funk ostentao. Diz o MC Danado: Vida ter um Hyundai e um
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hornet, dez mil para gastar, rolex, juliet. Melhores kits, vrios investimentos. Ah como
bom ser o top do momento. Clips super-produzidos. O barato consumir, mesmo
que seja o consumo de imagens de ostentao. Os jovens Mcs do Funk Ostentao
protagonizam filmes onde passeiam em carros importados, carssimos, com lindas
mulheres, relgios de ouro, cordes de ouro, anis de ouro etc. Muito glamour.
Tudo dourado. Um funk que destoa de certa (e forte) tradio paulista de fazer
msica de periferia e assumindo-se enquanto periferia como msica de protesto
e questionamento. O hip hop, sem dvida. Funk que chamado, por certos
aparelhos da grande mdia, de funk do bem em aluso ao funk proibido do Rio
de Janeiro. Epa! O funk ostentao no segue, porm, um script muito diferente do
que aquele oferecido de segunda a sexta pelas novelas da Tv Globo. E isso no
novidade. Desejar ostentar uma vida de riquezas, no novidade. Na dcada de
1980, cantava Jovelina Perola Negra em seu sonho juvenil, ai que vontade que eu
tinha de ter um carango joinha e morar na Viera Solto em Copacabana. Produzem-se
subjetividades consumistas. O tempo todo. Consumir mercadorias; consumir estilos
de vida. A existncia enquanto mercadoria. Criticar e condenar os jovens dos
rolezinhos por seu desejo consumista, como tantos comentaram em matrias na
internet, , no mnimo, no sacar que existe uma produo subjetiva que se faz
hegemnica.
A imagem de jovens pobres curtindo na praia do Arpoador se torna, rpida e
perigosamente, um arrasto. Jovens pobres curtindo num shopping afronta,
formao de quadrilha e vandalismo. O rolezinho tenciona. Mas eles, cantemos, no
querem s comida. Eles querem bebida, diverso e bal. Eles querem viver outras
vidas, outros mundos, novos sonhos. H quantos quilmetros estamos de uma
realidade sem apartheid? Sem racismo? Sem fascismos? preciso que inventemos
caminhos outros. H fascas no ar. Viver perigo, a gente sabe. Eles sabem.
Helicpteros nos vigiam. Vamos dar um rol. Vem pra rua.
Janeiro de 2014.
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Marco Polo entra no Campo de Santana. O local enorme e parece uma pequena
floresta. As cutias correm de um lado para o outro. Os gatos dormem embaixo das
rvores. Paves chamam a ateno das crianas. Patos selvagens fazem um
espetculo parte. Nos inmeros bancos, apenas algumas pessoas sentadas. Gente
muito humilde, parece primeira vista. queles que moram nas ruas por ali sentam
e dormem. Por ali, vagam. Marco senta-se num dos bancos. Estica as pernas, mexe
os ombros. Est cansado, mas o desejo de explorar o universo urbano carioca o leva
a caminhar. Guardas municipais, vez e outra, fazem ronda pelo local. Um homem
senta ao lado de Marco. De repente, abre uma bolsa e retira inmeras canetas BIC.
Desmonta e remonta cada uma delas, fazendo-as em mil pedaos. Feito isso, guarda
tudo e vai embora. Uma moa desequilibra-se e tropea em frente ao explorador.
Este levanta ligeiro e ajuda a estranha a sentar-se no banco. Ela agradece,
visivelmente acanhada. Est tudo bem? E este corte no joelho? Constrangida a moa
apenas sacode a cabea desengonadamente. Retira uma pequena garrafa de gua
da bolsa e bebe a goles curtos. A nordestina est desempregada. O que ela sabe
fazer? Coisas de casa, diz ela. Limpa, varre, faz comida. Nada muito complexo.
Marco Polo balana a cabea. Silncio. De repente, ela diz: di. Marco, preocupado
e meio assustado com a declarao repentina, pergunta pelo que di. Ela diz: tudo.
Ora, pensa o explorador, tudo o que? Novo silncio. Ela diz que sempre vai ali
naquele horrio. Pois, costumava-se encontrar com o namorado naquele banco.
Homem srio, trabalha na obra do Porto Maravilha. Ele sumiu, de repente. A vida
acontece assim: de repente. Marco olha intrigado. Comove-se com a simplicidade da
estranha. No sabe o que dizer, o que pensar. Silncio. Ela faz nova confidncia: vim
de uma cartomante. Ela leu minhas mos e pediu pra eu tirar umas cartas. Disse
coisas sobre o meu futuro. Ensinou um feitio para eu fazer. Marco sorri, sem graa.
Pensa no quanto os cariocas so aproximativos. A estranha, enfim, levanta-se. Diz:
tchau e anda meio torta. Ela meio vesga, tambm. Meio esquisita, parece. Marco
olha. Procurando seu namorado, o seu Godot, ela atravessa em direo ao Souza
Aguiar e ali mesmo, em frente a emergncia do hospital, atropelada pelo nibus
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meninos
negros-pobres-correndo-a-vida-fodidos-e-mal-pagos,
amedrontam
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racismos
discriminaes.
Mas
lembremos:
eles
apenas
meu rosto ao ver um negro, tomado por justiceiros saudosistas da poca dos mimos
da Casa Grande, ser preso a um poste. Muita gente segurou a chibata. Como?
Desliguei a rua para ficar em silncio. quelas chibatas deixaram marcas, doeu em
mim. Porque mais fcil condenar quem j cumpre pena de vida10. Diz a cano.
Diz a vida.
Janeiro de 2014.
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To prximo. To distante.
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E hoje
Quando tudo esquecimento
Uma flor sobrevive ao tempo
E se desfolha em meu corao
Para aliviar o meu sofrimento.
(Paulinho da Viola, para fugir da saudade)
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Quando uma flor rompe o asfalto, ou, quanta dor cabe numa vida s?
[#Flores]
A flor de Drummond (2012b), mesmo que desbotada, insubordina-se contra a
dureza do concreto, do asfalto. Ela rompe. Insiste. Persiste. Brota. feia, no
importa. Desobediente, sim. No pede licena. Surge. No de plstico como as
flores da msica do Tits11 , por isso morre. Sobretudo, por isso, vive. H nas ruas
muitas flores a brotarem desobedientes sobre o concreto de uma realidade
endurecida. E ainda que frgeis, leves, so potentes em produzir rachaduras,
pequenos abalos, sobre a tessitura das linhas duras que compe/impe na
construo de um mundo de horizontes calcificados e subjetividades formatadas. O
vento sopra e as flores danam. As flores de plstico olham, mas resgadas com as
guas estreis do medo, preferem esquecer que tambm podem danar.
Mas h quem venha e, como diz Costa (2003) na poesia no caminho com
Maiakovski, pise nas flores. Estas vo sumindo, como se tragadas pelo mesmo
concreto que antes romperam. Em seu lugar, um vazio; um sentimento doloroso de
perda. Menos uma flor que dana com o vento. Menos uma flor que brota sonhos e
embeleza a terra. Em seu lugar, flores de plstico: formatadas. Por isso, controlveis
e previsveis. Subjetividades plastificadas seguem a rotina, mas no danam com o
vento. Sobre o concreto dos muros e paredes, com tinta branca, a palavra saudade
nasce escrita para denunciar e, ao mesmo tempo, homenagear uma flor que se foi.
Ela partiu, mas sua dana ficou inscrita numa desobediente memria que faz do no
esquecimento resistncia a um tempo em que a amnsia obrigatria (GALEANO
2012) se impe enquanto imperativo. A violncia da perda compe-se com outras
violncias desta realidade intolerante a flores danarinas. O asfalto no foi feito
para ser rompido. Mas as flores, quando se recusam a fazer-se de plstico, saem a
florear perigosas desobedincias.
Enquanto as flores so pisadas, violentadas, tudo parece fazer-se de
indigesto silncio. Afinal, so dezenas de flores pisoteadas! E temos, como alertou
Simon Bolvar (GALEANO, 2010), guardado um silncio bastante parecido com a
11
117
estupidez. Mas este silncio em relao as flores se que ele existe, de fato
pode aparentar muitas coisas. Inclusive, que h falas que no conseguimos ouvir;
prticas inventivas que no conseguimos perceber; resistncias que ainda no
podemos enxergar. Ns, digo, pesquisadores. Talvez o aparente silncio no seja
consenso, mas a produo de vozes dissonantes que escapam, inclusive, da nossa
maneira de ouvir a realidade. O que parece silncio poder ser, na verdade, intenso
barulho. Os muros e as paredes das ruas esto repletos de vozes; de gritos; de
sussurros; de denncias, lamrias, declaraes de amor ou pedidos de desculpa. A
eu me pergunto se silncio mesmo, ou se a gente no consegue ouvir. E todas
estas vozes inscritas com spray no se querem enquanto pano de fundo. Uma
pichao numa rua em So Paulo dizia: eu ouo o silncio.
[# Da Zona Oeste a Zona Sul. Do subrbio a Regio dos Lagos]
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Estilhaos15
15
Trechos da reportagem de Eliane Brum (2008): Mes vivas de uma gerao morta.
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Marco caminha como de seu gosto. Deseja percorrer as ruas do Rio como
percorreu horizontes atrs de caminhos para o distante Oriente. Seus olhos se
deixam perder por entre a paisagem pulsante e, s vezes, desconcertante. Na Praa
da Cruz Vermelha para. Senta-se num banco. Olha ao redor. V a faixada simples dos
prdios de gente simples e a dana previsvel dos carros no entorno. Observa a
entrada do Instituto Nacional do Cncer (INCA) e sente uma dor que no pode
traduzir. Uma dor que lhe captura, que lhe exige total ateno e que lhe cobra um
preo. V pessoas em cadeiras de roda, com a cabea raspada; velhos doentes
carregando sondas pegando sol com ar de quem j morreu, mas ainda no sabe. Ao
lado do Hospital, o carro do Instituo Mdico Legal (IML) esperando um corpo.
Outro. Mais outro. Na lanchonete dos chineses, uma me com uma garotinha
careca e uma mscara na boca. Ela ajuda a menina a tomar suco. Marco sabe que
carregar a lembrana desta cena como uma marca. Mais uma. Ele parece lembrar
da cano que ouviu outrora na rua e se v fazendo a mesma pergunta que fez o
cantor: mas e a vida, e a vida o que meu irmo16? Marco no procura respostas, mas
o peito procura amparos para acalmar os afetos que o desterritorializam. No meio
de tantas misrias que j viu e das novas que v pelas ruas cariocas, no deixa de se
perguntar: isso vida?! A experincia de estar na Praa (ou, nas ruas) e se permitir
tocar pelo mundo que a mesma lhe oferece s vezes lhe salta com intensa fora
como se violncia fosse. E quando se pergunta pela vida que v padecer, Marco
sente que esta, mesmo quando maltratada, diminuda, severina como diz o poeta
ainda vida e, por isso, desfia-se fabricando a si mesma. E que as nossas partes
neste latifndio so mais os caminhos que inventamos do que o destino que temos
que obedientes nos submeter. Marco v um mundo de fios, alguns vida, alguns
morte, mas todos processos em movimento incessante de reinveno. Marco v o
mundo e se cala. Prefere apenas sentir.
16
123
O menino e a vitrine
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||||||
Augusto e Kelly17
Augusto senta-se ao lado de Marco Polo. Nas mos um pequeno caderno onde faz
anotaes. Distrado, o italiano sequer percebe a presena do estranho. Depois
chega Kelly com a fisionomia fechada e senta no lado oposto de Augusto, deixando
Marco entre os dois. Olha s, disse Kelly, j cansei deste negcio de ficar andando para
cima e para baixo. E esta sua mania de ficar conversando com mendigo. Vai pegar uma
sarna! Augusto parece no se importar com o que ouve e continua anotando. Marco
olha sem saber o que se passa. Voc sabe o que ele faz?, disse Kelly apontando para
Augusto. No, disse Marco. Anda por a escrevendo um tal de livro. V se pode! E
sobre o que se trata, pergunta Marco voltando-se para Augusto. Andar pelas ruas
uma arte. Mais do que simplesmente saber por onde ir afinal, o destino no importa
tanto preciso inventar um jeito de estar nas ruas. Criar uma atitude diante daquilo
que todos chamam de caos ou baderna. No entendem! Onde veem baguna, enxergo
um bal de gente criando seus modos prprios de se relacionar e se entender. As ruas
so um barato se voc no olhar com os olhos de Narciso que acha feio o que no lhe
espelho. As ruas no so espelho ou explicao de nada. Escrevo e ando. Tento
inventar uma escrita que caminhe feito pernas a compor um corpo de texto. No
nada demais. Escrevo sobre o que vejo. E o que voc v? Interrompeu Kelly. Ah,
mendigos sujos, velhos.... Sabe, amigo, as putas no gostam de mendigos. Por mim,
morriam todos. Respondeu Kelly. Ao caminhar eu penso melhor. Marco sorriu. Achou
tudo inusitado, mas divertiu-se com o dilogo entre Augusto e Kelly. De repente,
ambos se foram. Marco ficou pensando sobre a tal escrita que se faz ao caminhar.
Ou, do caminho que se inventa ao escrever. Marco viu um pouco dele em Augusto e
sentiu por este uma afinidade.
17
Os personagens Augusto e Kelly foram pegos emprestados do texto a arte de andar pelas ruas do Rio
de Janeiro, de Rubem Fonseca (1992).
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Vidros se fecham
Cabeas fazem sinal negativo
Uns nem olham. Melhor fingir que no v
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||||||
A Praa da Cruz Vermelhava estava ali, para quem quisesse no seu mundo
mergulhar, e Marco Polo resolveu ficar a pensar, a espiar, a anotar. Um grupo de
homens parece jogar carta. Um vendedor ambulante caminha cantando alto,
soltando a voz. Fazendo esta ressoar atrs de fregueses para os seus produtos. Um
idoso senta ao lado do italiano. Sabe a situao est difcil! uma pouca vergonha s,
uma baguna! Para finalizar, esta baderna nas ruas! Estes vndalos quebrando tudo!
Sabe o que falta? Uma boa ditadura para dar jeito nesta desordem. Porque com os
militares no h brincadeira. Eles ajeitariam as coisas e estes vagabundos ou seriam
presos ou mortos. Comearamos por Braslia. Eu pegaria cada poltico corrupto, tiraria
a roupa dele e o colocaria amarrado, assim mesmo, nu, no asfalto da Av. Presidente
Vargas. Isso no calor de 12h dia. Deixaria ele queimar. Depois a populao chegaria e
cada um cortaria um pedacinho de seu corpo. Isso durante horas para sentir muita dor
e aprender a lio. Em silncio, Marco olhou bem para os olhos daquele estranho
que evocava com tanto dio uma cena estupida de martrio. Nos seus olhos viu o
reflexo do dio que j havia visto em outros tempos, quando outros povos, em
nome dos mais altos sentimentos humanitrios, se deram o direito de trazer/manter
a ordem, de disciplinar, de civilizar. Lembrou, com muito pesar, de olhos e
discursos parecidos que viu e ouviu quando da emergncia do movimento fascista
na Europa. Uma fabricada soluo que se desenhava, quase obrigatoriamente, pelo
uso indiscriminado da violncia. Uma estupidez! Antes que Marco tivesse tempo de
contar ao homem o horror que j havia vivido pela vivencia de prticas de violncia
em outras terras, este se levantou ao ver a sua neta (com pouco mais de trs anos)
caminhando em sua direo. Marco percebeu que, de repente, a face do homem
mudou. Onde havia dio, raiva, um clamor por violncia, surgiu carinho, amor,
ateno e cuidado. O italiano ficou pensando nas paisagens que se esboam em
nossas faces e de como podemos ser, quase simultaneamente, tanto amorosos
como fascistas. Tudo, em poucos minutos! Pois, a natureza do homem deve ser
mesmo no ter natureza nenhuma. Somos uma produo incessante. Um emaranhado
de fios nos tecem e destecem. Irremedivel bricolagem. preciso perceber quais so os
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Nada
Apenas a indigncia
Solitria
Sombria
Silenciada
Retrato de uma vida
To covardemente
Castrada
Usurpada
Perseguida
Dilacerada
Mataram
Mas queriam que ele
Morresse mesmo
133
||||||
um cemitrio que havia sido escondido, e me diz que nenhuma famlia est sendo
removida?! Ora, o crime de ontem se soma agora ao crime de hoje! Em nome do
progresso, da economia, se escravizou! Em nome do progresso, do Porto Novo, se
expulsa famlias! No consigo enxergar a maravilha que vocs anunciam. E sai batendo
a porta. A funcionria fica esttica.
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Saco preto
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A gente j no se choca.
apenas mais um pedao de lixo
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O som do helicptero
Marco Polo est em seu quarto. Descansa, mas percebe que algum tempo escuta o
som de um helicptero sobrevoando a regio. Liga a TV e no noticirio local a
apresentadora fala sobre uma manifestao na Av. Presidente Vargas. Aqui perto!
Marco se levanta e corre para l. Sente que ali, no meio da tal manifestao, que
deve estar. Um momento importante! Quer viver isso e saber o que acontece. Antes
mesmo de chegar na avenida, cruza com centenas de pessoas indo na mesma
direo. Inmeras com roupas brancas, carregando cartazes. Ele segue, como se
com elas estivesse conectado. Ao chegar na Av. Primeiro de Maro avista uma
multido. H msica em alguns carros, vendedores ambulantes, mscaras e muita
gente nas esquinas conversando, rindo. O clima no de revolta, como Marco
pensou que fosse. Parece aquilo que os baianos chamam de micareta. Na Presidente
Vargas quase um milho de pessoas caminhavam em direo a Prefeitura do Rio. No
meio do caminho, havia fogueiras no cho onde grupos danavam em torno da
mesma cantando o hino nacional abraados em bandeiras do Brasil. Estas eram
vrias. Inmeros com caras pintadas. Cada grupo carregava um cartaz com algum
pedido, indignao. Era muita gente e o italiano se sentiu feliz por estar vivendo
aquele momento. Ao passar pela altura da Central do Brasil, as luzes da Presidente
Vargas foram desligadas. Helicpteros da polcia comearam a sobrevoar, de
maneira acintosa, a multido. Um clima de tenso se espalhou. De repente uma
correria e as pessoas, como se fossem uma onda, vo juntas para um lado. Dezenas
de pessoas comeavam a retornar denunciando o conflito que havia se instalado
logo a frente. O enfrentamento era entre policias e manifestantes. Marco resolveu
seguir. Estou diante de uma trincheira. De um lado policiais, de outros manifestantes.
As bombas explodem de todos os lados. Muitos tiros. Vejo pessoas fugindo, gente
caindo ao cho, quase sufocando pela bomba de gs lacrimogneo. Respirar se tornou
difcil. Recuo, mas para onde correr? Sigo a multido que foge, acuada. Uma praa de
guerra!
138
O bagulho doido!
O bagulho doido!
Garoto grita e ri alto
Que pra ser ouvido mesmo
E para que os bacanas
L de Copacabana
O olhem assustados
Com o rabo de olho
Pois na cara, na lata
Coragem no tem de
O encarar, de o inquirir
Ele ri, pois isso
At de seu riso
De sua alegria
Desta sua gargalhada
Os caras tm medo
E o que nele, em seu corpo
Emagrecido, em sua voz rouca
Em seus olhos diminudos
Em sua altura
Tamanho P
139
Pocket
Enseja tanto pavor?
O bagulho doido!
A vida muita doida
E ele, fabricado bagulho
A perseguir sobrevivncias
Num mundo em escombros
Sabe de tudo. Sente tudo
Porque tudo lhe di
Num peito que no acostuma
A ser tratado feito bicho
A ser rejeitado como lixo
O peito no pode acostumar
Com uma situao destas.
Porque os caras fogem
Desviam de seu corpo
Viram a cara quando pede
Seguram a bolsa
Quando ele passa
E em cada esquina
Cruza com o racismo
Bate de cara com o preconceito
140
Do mar...
E ele no faz parte
Deste mundo Rio
Feito de belezas naturais
No, neste mundo ele s
Entra se roubar a carteira
Do turista
Se na praia puxar um cordo
Se pedir uma esmola
E olhe l
Este mundo o repele
Com violncia
E com violncia
Ele pensa em entrar
Em fazer tremer
As fronteiras
E ruir a porta
A porteira
Se impor
Mas o bagulho doido!
Ele evita fazer assaltos ali
Achou melhor no tentar
143
De todos. politico.
A sai com a camisa
Gentileza gera gentileza
Faz passeata pedindo paz
Se diz indignado
Quer mudar o mundo
Mas que mundo?
Seu pequeno mundo
De condomnio
Com entrada de
Selecionados.
Com cmeras
E seguranas armados
Mundo controlado
Hiper vigiado
Mas tudo
Pra si mesmo
Porque o outro
O diferente
O pobre
No nada no.
Indigna-se com a noticia
146
Da revista
Semanal que acusa
O governo de corrupto
Como se corrupto
No fosse todo
Este sistema.
Mas quando
Cruza com o garoto
De rua, cad a indignao?
De ver uma criana
Cheirando cola?
Tomando porrada?
Tendo que roubar
Pra mostrar que est vivo
Roubar pra sobreviver?
No tem indignao
V a crianada correndo
nos becos que nem ratazana18
Talvez, s vezes,
Sinta pena
Que merda!
18
147
O bagulho doido!
A noite o garoto se enrola
Com um pedao de pano
To encardido quanto ele
J to velho e gasto como ele
Sobre o papelo
Ao lado dos amigos de rua
Deita, mas de olhos abertos
Que pra ficar esperto.
Deve ter sonhos
E alguns pesadelos
Tambm.
Deve ter alegrias
E medos tambm.
Tem uma vida pela frente
Talvez, no.
A garantia da TV da moda
Do comercial bonito
Com a atriz bonita
Vai at a Copa
A sua expira todos os dias
E todos os dias
148
Permanecer vivo
Em p, esperto
o seu desafio.
a sua sina
Sobreviver, resistir
Numa realidade
Que estupidamente
O extermina
E ele s tem dez anos
E as dores do mundo
149
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150
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Efervescncias
151
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Rojo
152
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PORRA!
Junto a mais de vinte manifestantes, Marco viu o seu nome aparecer nos jornais
como fazendo parte de uma organizao criminosa. Agora sou um foragido? Gritou o
italiano, pouco se importando com os olhares de seus vizinhos de hotel. absurdo!
Segundo o noticirio, o grupo era formado por acadmicos, professores,
advogados, jornalistas e at por estudantes. As posies polticas variavam entre
comunistas, anarquistas, sociais-democratas e socialistas. O noticirio apontava que
haviam provas concretas do envolvimento de todos. Em site jornalstico, fizeram um
perfil dos ativistas acusados de formao de quadrilha. Marco Polo, vulgo Italiano,
faz parte da alta cpula do Partido Operrio Revolucionrio da Resistncia
Anarquista (PORRA!). O perigoso PORRA! A pouco tempo no Rio de Janeiro, ele veio
para treinar vndalos e construir uma clula do PORRA! na cidade. O seu papel,
desde ento, tem sido de destaque. Em seu apartamento, usado como sede do
PORRA!, no Alto Leblon, a polcia apreendeu computadores, livros de colorir,
receitas de bolo, de cookies e um passo a passo de como fazer uma bomba... de
chocolate. Alm disso, uma camisa da seleo italiana com assinatura de Paolo
Rossi. A assinatura do carrasco da seleo brasileira na Copa do Mundo de 1982 fez
com que a polcia acredite que o PORRA! pode ter influenciado no resultado do jogo
que fez com que a Itlia eliminasse o Brasil naquela Copa. Segundo o delegado
responsvel pelo caso, o italiano um criminoso perigosssimo.
153
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Foragido
Para despistar a polcia, Marco Polo passou a se vestir com a camisa do Flamengo.
Deste jeito, pde continuar andando pela cidade sem levantar maiores suspeitas.
Entretanto, em sua fisionomia ele no escondia a tristeza que sentia. Assim como
ele, dezenas de pessoas estavam sendo presas e perseguidas apenas por pensarem
diferente e manifestarem sua posio poltica contrria a ordem estabelecida. Isto
aqui uma ditadura! Me sinto atado dentro de um sistema onde as pessoas parecem
sequer perceber o grau de violncia que atravessa a todos. E aqueles que se insurgem
contra estas violncias so acusados de vandalismo! No posso deixar de lembrar as
palavras de meu amigo Aldous Huxley, a ditadura perfeita ter as aparncias da
democracia, uma priso sem muros na qual os prisioneiros no sonharo com a fuga.
Um sistema de escravatura onde, graas ao consumo e ao divertimento, os escravos
tero amor sua escravido19. Marco Polo tosse.
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154
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Abrir espaos
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157
23
158
este escrever foi sendo lapidado a ponto cogitar transformar este exerccio de
escrita
andana
num
mtodo
de
carter
provisrio,
imanente
experimentante26.
- Mas inmeros podero criticar este mtodo que voc fala disse Marco Polo.
- como diz Foucault (1998, p.12), quanto queles para quem esforar-se, comear
e recomear, experimentar enganar-se, retomar tudo de cima a baixo e ainda
encontrar meios de hesitar a cada passo, queles para quem, em suma, trabalhar
mantendo-se em reserva e inquietao equivale a demisso, pois bem, evidente
que no somos do mesmo planeta.
- Interessante! Mas por que voc fala em pequenos acontecimentos? Marco Polo.
- Por uma questo de olhar. Nas ruas o que eu via (ou, queria ver) eram pequenos
acontecimentos; micro rebelies despretensiosas. Situaes ou falas de sujeitos
sem luz..., vidas infames, os ninguns. Quem se importa com a fala de um
morador de rua cadeirante que fica em frente s barcas pedindo dez centavos?
disse o estranho.
- Mas por que a fala dele to importante? apenas mais um annimo. No seria
mais estratgico pegar a fala do governador? Inquiriu o italiano.
- Ele um desimportante. Mas, como diz Manoel de Barros (2013) dou respeito s
coisas desimportantes e aos seres desimportantes.
- Interessante!
- A fala deste sujeito produzido enquanto ningum importantssima! O seu
discurso, o seu exerccio de mendicncia, a sua vida falam sobre um funcionamento
desta cidade! Conta-nos sobre algumas relaes de poder que atravessam as ruas.
Uma cidade que se faz olmpica e turstica para uns, e repressiva e exterminadora
para outros.
26
Expresso usada por Heliana Conde em prefcio do livro de Bandeira (2012): a longa experincia da
autora no sistema prisional do Rio de Janeiro no fez dela uma psicloga experimental, mas uma
intelectual experimentante.
160
- Sim, represso! Pelo que entendi voc est fazendo doutorado. Certo? E por que
falar das ruas? Marco Polo estava cada vez mais curioso.
- Eu falo daquilo que me toca, desconcertando-me. E estar nas ruas sobretudo, as
do centro da cidade produzem um efeito de afetao muito grande em mim. um
espao de grande mistura. Como Joo do Rio (2012, p. 28), eu amo a rua. Quando
falo das ruas, falo tambm deste corpo de pesquisador que fui criando. Penso a
pesquisa como uma forma de habitar as ruas e criar um corpo. Afinal, no existe
manual de como fazer um doutorado. Na verdade, at existe sim... Mas no me
interessa.
- Voc fala, ento, de uma realidade parcial? Marco Polo.
- Falo de fragmentos tentando compor uma tese em fragmentos. No penso as ruas
como uma suposta totalidade homognea (plano da transcendncia), mas um
emaranhado complexo de linhas que esto o tempo todo se atravessando e
produzindo mundos (plano da imanncia). Ao mesmo tempo, fazer do
olhar/caminhar pela cidade um dispositivo da pesquisa colocar em anlise as
armadilhas que vo nos capturando cotidianamente e produzindo um corpo dcil
(FOUCAULT, 2004), uma subjetivao capitalstica (GUATARI, 1996), um olhar
fatalista (FREIRE, 2011), etc.
- Mas como lidar ou evitar que estas armadilhas as tais capturas que voc fala
no atrapalhem a pesquisa? Marco Polo.
- Mia Couto (2012, p. 98) nos deu uma pista: quebrar as armadilhas do mundo ,
antes de mais, quebrar o mundo de armadilhas em que se converteu o nosso
prprio olhar. A pesquisa se constituiu, tambm, como um exerccio de quebrar as
armadilhas do olhar do pesquisador. Ainda no exerccio de quebrar armadilhas, Mia
Couto (2012, p. 103) diz que tudo pode ser pgina. O autor falar de seu pai quando
este lhe convidava para catar pedras brilhantes no cho. Isso em uma Moambique
que vivia uma sangrenta guerra civil. Diz Mia Couto (2012, 104): em redor, havia um
mundo que se desmoronava mas ali estava um homem ensinando o seu filho a catar
161
162
Com a meditao a gente quer estabelecer outra relao com o espao pblico,
que de cuidar da rua e no ter medo dela (ZANOLLI, 2015).
- Imagina um grupo meditando no meio da Carioca? Disse Marco Polo sorrindo.
- Estratgias para habitar as ruas de outra forma. A gente pode inventar outras
experincias de viver a cidade; suas ruas e misturas... disse o estranho.
Calado e tocado pela ideia de inventar outras estratgias de habitar as ruas,
Marco Polo deixou o olhar perder-se no horizonte. Olhou para aquela imensido
deslumbrante e sorriu ao imaginar o quanto de estratgias alegres e potentes
podem ser criadas para reinventar a experincia de estar nas ruas.
- Um grupo de monges comeam a meditar nas ruas. Uns vo dizer que loucura.
Outros vo passar com pressa. Alguns podero parar e, curiosos, tentar entender o
que est acontecendo e experimentar viver aquele acontecimento, tambm. Sabe,
eu aposto na potncia da contaminao disse o estranho.
Em silncio, os dois olhavam para o horizonte e para a cidade que parecia
acordar vagarosamente.
- E o que eu estou fazendo aqui? Por que me trazer da Itlia para c quando voc
poderia convidar tantos outros personagens...
- Voc surgiu de um potente encontro que tive com Maria Helena e Manuela27. Com
elas, trouxe voc para o Rio. Depois deste encontro, achei que voc poderia ficar
mais um pouco e me ajudar a construir a tese. Voc o meu dirio de campo
inventado. Por onde andei, voc andou. O que vivi, voc viu. Mas, como boa
inveno que voc , voc foi alm. E nem tudo que voc narra eu vivi, mas estamos
falando de virtualidades sorriu o estranho.
- E agora, o que acontece? Voc termina a tese e eu vou para a companhia de Kublai
Kuhn? Acordarei com a sensao de ter vivido um sonho... indagou Polo.
27
ROMERO, M.; ZAMORA, M.; ALVARENGA FILHO, J. R. Cidade, poltica e subjetivao: Marco Polo visita
o Rio de Janeiro. Revista Mnemosine, volume 9, n 2 (2013). Disponvel em:
http://www.mnemosine.com.br/ojs/index.php/mnemosine/article/view/305
163
- No vou terminar a tese. como dizia, segundo Agamben28, um pintor italiano que
sustentava que no acabava seus quadros. Simplesmente, os abandonava. Vou
abandonar a pesquisa porque momento de inventar outros caminhos. Mas no
vou conclu-la. A concluso que no h concluso. No sei o que acontecer
depois. No fao ideia de como este trabalho poder (ou, no) ser utilizado. Que
seja utilizado como ferramenta para outras anlises. uma aposta! Um possvel.
Quanto a voc Marco, sua estria aqui no Rio de Janeiro talvez esteja apenas
comeando. Talvez, voc ainda viaje por outras cidades, conhea pessoas, se
emocione com horizontes, viva novos e arrebatadores acontecimentos.
Continuemos, enfim. preciso seguir. E como diz a cano: preciso estar atento e
forte29.
Marco Polo e o estranho sorriem.
- assim que termina a estria... com nossos sorrisos? Perguntou Marco Polo.
- No. assim que comea disse o estranho.
28
Giacometti disse uma coisa que eu realmente gostei: voc nunca termina uma pintura, voc a
abandona. Suas pinturas no esto acabadas, seu potencial nunca se esgota (AGAMBEN, 2015).
29
Trecho da cano Divino Maravilhoso, de Caetano Veloso.
164
AGRADECIMENTOS
O estranho se foi e Marco Polo continuou no Parque das Runas olhando e sendo
olhado pela cidade. Lembrou-se do brilho nos olhos daquele quando este falou
sobre o fim do doutorado e da gratido que sentia por todos que atravessaram seu
caminho e potenciliazaram o exerccio de inveno da sua tese. Eram tantos e to
variados que, ao invs de nomes, preferiu falar de territrios e acontecimentos. Ao
invs de frases prontas, para agradecer cantarolou sambas enquanto batucava o
ritmo na palma das mos. Foi um rio que passou em minha vida... Rio de guas
arredias e intensas. Como na cano de Paulinho da Viola, seu corao se deixou
levar por entre arrebatadores encontros que o produziram enquanto outro. O
espao de orientao da Cecilndia: afetos de alegria e potentes contgios na
composio sensvel de um coletivo heterogneo e acolhedor. Espao este que o
fortalecia para embates em territrios mais endurecidos. Falou da msica, da
famlia, dos amigos, destes importantes vetores existenciais que lhe atravessam,
dos encontros felizes com os inmeros coletivos cantantes, do violo, do cavaco, da
msica aos sbados. Cantarolou Joo Nogueira, e o verso vem vindo e vem vindo
uma melodia/ e o povo comea a cantar. Poder da criao! Poder das afetaes
num mundo, feito moinho, que gira a triturar sonhos (Cartola), mas que, tambm,
enseja encontros que so como desobedientes filosofias (Noel) nesta roda viva
(Chico). Sorriu ao falar das aulas, de seus alunos, das experimentaes, dos
contgios. E eu solto um canto da garganta, minha misso! Agradeceu aos
professores, aliados que teve. Em especial, a Ceclia, parceira inspiradora na
composio da tese. No sou de brincadeira/ Canto pelos sete cantos/ No temo
quebrantos/ Porque eu sou guerreira (na voz de Clara). Agradeceu a Lvia, ao Lus,
a Heliana, a Maria Helena e a Vera. Canta, canta minha gente! (Martinho). A
CAPES, pela bolsa. Falou, agradeceu, sorriu e, j indo embora, cantou... diz que fui
por a/ levando um violo embaixo do brao (Kti).
165
REFERNCIAS
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Bolso), 2011.
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173