DEMOCRATIZACIN CUTURAL

Modelo de difusin y extensin cultural

La cultura la entiende como un bien
colectivo, que debe estar al alcance de la
ciudadana.

DEMOCRACIA CULTURA
Modelo de animacin sociocultural
La cultura la entiende como una
prctica social, construida en el dilogo y
la convivencia social.

La iniciativa y creacin de cultura es

generada desde la oficialidad, no desde el Los ciudadanos participan en la creacin
pueblo.
y
accin
cultural,
donde
las
Administraciones pblicas comparten
Los ciudadanos tienen la condicin de responsabilidades,
fomentando
el
pblico-espectador,
la
cultura
es pluralismo y la interculturalidad.
interpretada como un bien de consumo, en
Los ciudadanos tienen la condicin de
un contexto de oferta y demanda.
pblico-actor, donde se fomenta la
La participacin en las dinmicas participacin, en un contexto de libertades
culturales es en funcin del origen social, y derechos civiles.
recursos econmicos, educacin recibida,
Las dinmicas culturales se identifican
etc., sin preocuparse por la equidad.
con la vida cotidiana, por lo que procuran
compatibilizar sus necesidades con
criterios de igualdad y justicia.

eflexin de dos paradigmas en la poltica cultural

Gisela Carlos Fregoso
Se ha mencionado ya la importancia que tiene el desarrollo de la cultura: su valor, su
promocin y fomento tienen el mismo peso que la poltica y la economa en un pas. Para
que una comunidad obtenga un desarrollo, el portador de ese crecimiento es el hombre
mismo, lo cual nos obliga a prestar ms atencin a todos los componentes que son ejes
transformadores y representativos de los individuos en s: los culturales.
La cultura no debe ser un privilegio de las lites o de unos cuantos grupos de poder, debe
estar al alcance de todos el conocer otras formas de cotidianidad y perspectivas de la
vida ciertamente, pero de igual manera, todos deben tener el mismo derecho a ejercerla y
participar en la formacin del universo simblico que genera y modifica nuestra identidad.
Lademocratizacin de la cultura propone dar difusin a otras cosmovisiones que se
manifiestan en nuestro entorno a travs del arte; el enfoque de la democratizacin
consiste en la divulgacin de la produccin de obras artsticas, evaluadas, contempladas
y apreciadas desde un rango jerrquico, para que lleguen a travs de su expansin, a las
clases populares, y entendemos por clases populares como el conjunto de individuos que
sufren la apropiacin desigual del capital cultural y econmico en una sociedad. No
podemos afirmar que la llamada democratizacin de la cultura no ha servido de nada:

no; en tiempos del peronismo (para concretar) aprovech la industria de la comunicacin

abierta para difundir los bienes culturales, entre otros de sus logros. La democratizacin
hace uso del aparato estatal para difundir la cultura, se apoya en la declaracin de la
Unesco, la cual afirma que el derecho a la cultura est dentro de los derechos generales
del hombre (Art. 27).
Para todo aquel que tena el poder adquisitivo, le fue ms fcil asistir a museos con
visitas guiadas, conciertos a precios bajos, exposiciones en diferentes partes del
pas,1 generando tal vez, en la conciencia de los espectadores, conocimientos
acumulativos a manera de inventario cultural. Claro que esto permiti dar un gran paso: la
descentralizacin de las expresiones artsticas que generaron movimientos civiles en
diferentes partes del pas, teniendo a la mano los sucesos culturales; y eso no es todo, el
enfoque de la democratizacin se basa en la ptica del manejo de los llamados Mass
Media: la televisin y la radio cooperan para que el proyecto de este paradigma se lleve a
cabo. La raz de esta propuesta deviene de la privatizacin de la cultura, en donde la
construccin del universo simblico corre a cargo de empresas especficas que manejan
sus productos acorde al mercado; resultado: hay que difundir la cultura a todos los
sectores, hasta al popular para que conozcan y consuman el arte. Y as, encontramos El
Quijote en los puestos de revistas, discos de Mozart en los llamados supermercados,
estaciones de radio con msica clsica, en suma, el patrimonio cultural al alcance de
todos.
Este paradigma es moldeado desde un punto de vista hegemnico ya que los encargados
de decidir qu es lo que circular como calidad artstica est bajo la decisin del Estado y
las empresas del sector privado que auspician el arte, e incluso las propuestas artsticas
creativas provienen de grupos con preparacin acadmica escolarizada, que de una
manera u otra, no resienten tanto las desigualdades en una sociedad. Las diferencias
entre la poblacin siguen presentes en la prctica de este enfoque, ya que la poblacin se
vuelve solamente receptora, sin oportunidad de obtener reconocimiento por parte de otros
grupos; aqu es importante plantear la pregunta cmo quiero ser visto por los otros? Las
expresiones artsticas permiten el heterorreconocimiento en una sociedad, ya que al
hacer pblica una obra de arte, el creador tambin colabora a formar el mundo simblico
de los otros sugiriendo las diferencias que lo hacen nico y, por qu no, el reconocimiento
de su obra lo coloca dentro del rango de la clase dominante, como sujeto activo, en
cambio, desde un nivel meramente contemplativo, se le permite a la clase popular
observar las revelaciones artsticas que el Estado y sector privado consideran
conveniente dar a conocer mantenindola al margen de este heterorreconocimiento.
Los programas que ofrece este tipo de poltica persiguen igualar el acceso a los servicios
y el disfrute de los bienes de la alta cultura. Si bien este arquetipo permiti la
descentralizacin y la difusin, es cierto que la valoracin que se hace de las obras
artsticas es unidimensional sin incluir la cultura popular, aunque gracias a la divulgacin
que se goza dentro de este paradigma, es posible atacar los efectos de la desigualdad en

lo que a apropiacin del capital cultural respecta, sin embargo, como hemos dicho, la
produccin de conceptos simblicos en la que nos desarrollamos como individuos sigue
siendo dispar.
La democracia cultural es definida por Nstor Garca Canclini como una cultura de
participacin. Este paradigma es planteado como una poltica en donde puede convivir la
diversidad, ya que a cada cultura se le reconoce como autnoma e igual a sus adeptos.
Es relevante sealar que el enfoque de este paradigma no plantea la pluralidad sino la
diversidad, esto es: una poltica que sugiera la existencia de mltiples culturas a pesar de
sus diferencias, y en donde cada identidad promueva cmo quiere ser reconocido,
creando de una forma autnoma su propio universo simblico. Las instituciones que
estn al frente de esta poltica son en su origen independientes al Estado, operan como
circuitos privados pero generando y difundiendo sus propios programas que la sociedad
necesita.
Canclini asevera que no hay una cultura legtima, sino culturas dominantes, por lo tanto
toda cultura es merecedora de ser difundida, mxime si sta representa a un vasto grupo
de la sociedad, como la cultura popular, por ejemplo. Uno de los rasgos positivos que
presenta esta poltica cultural es que posee cierto dinamismo para ser aplicado en la
sociedad: las acciones culturales que realiza estn generndose continuamente en varios
espacios de la sociedad, de manera que penetren en la vida cotidiana de la gente. El
enfoque que le da la democracia cultural en lo que a sus instituciones se refiere, apunta
hacia una cultura menos retrica y contemplativa, dejando espacio a la participacin, la
organizacin y la adquisicin de conocimientos y nuevos gustos; las iniciativas que se
pueden desplegar en este arquetipo abarca a todo un abanico de grupos que componen
una sociedad, en donde sus programas pueden tener accin en los rubros de la poltica,
la recreacin y el esparcimiento.
El enfoque de esta poltica persigue que las instituciones de movimientos civiles sean
autnomas, pero de igual manera, el Estado se deslinda, como poltica pblica, de
aportar al impulso cultural de diversos grupos, ya que stos remanifiestan desde un eje
independiente: los estatutos y la normatividad que presentan los programas ofrecidos por
la democracia cultural los delimitan el conjunto de individuos que pertenecen a un gremio
en especfico: grupos religiosos, movimientos juveniles, corporaciones educativas, etc.
Una de las ventajas ms relevantes que ofrece la democracia cultural es que permite la
participacin de grupos en reas en donde siempre fueron excluidos, teniendo as una
colaboracin activa y por consecuencia dinmica dentro de la democracia de un pas. A
pesar de las cualidades que presenta, hay algunas premisas que todava estn sujetas a
debate. Al idealizar a los grupos o sectores que ejercen resistencia a la clase dominante,
se les ve como entes independientes y no como parte de todo un proceso llamado
cultura. Estos grupos no logran solidificar propuestas ya que su participacin se
concentra en ejercer resistencia a la dominacin, dejando de lado la formulacin de

polticas alternativas. Esto me lleva a preguntarme si ser necesario replantear una nueva
poltica de conciencia, en donde el objetivo apunte a la participacin de la poblacin y no
solamente en la previsin de los errores de antao. Pienso que no se puede eludir el
camino que se ha hecho en materia de poltica cultural, pero tambin es necesario
reconstruir nuevas bases en donde no slo est la reorganizacin del material simblico,
sino, por qu no, la nueva creacin del mismo.
La cultura debe tener un fin mediato y uno inmediato, es decir, debe servir a todos los
individuos para una mejor convivencia y una aminoracin de desigualdades. No es
posible seguir generando paradigmas que ofrezcan cultura a la sociedad, as llegue a
todos los estratos y clases sociales, y dejen al receptor como agente pasivo. La cultura es
dinmica porque la sociedad lo es tambin, entonces, todos deberamos de participar en
el rumbo que se le quiere dar, para poder producirla, ejercerla y claro, disfrutarla.
1. La exposicin Ins