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Histria Unisinos

10(2):142-153, maio/agosto 2006


2006 by Unisinos

Histria poltica cultura poltica e sociabilidade


partidria: uma proposta metodolgica
Political history political culture and partisan sociability: a methodological
proposal

Janana Carla S. Vargas Hilrio1


jane.cvargas@bol.com.br

Resumo. O presente texto pretende discutir uma temtica nova nos estudos da histria,
ao destacar os conceitos de cultura poltica e sociabilidade na anlise de um partido
poltico. A inteno analisar as possibilidades do estudo das instituies polticas atravs
de novos mtodos e do intercmbio com as outras disciplinas. A proposta apresentar
uma metodologia que visa pensar as relaes permeadas pela cultura e muitas vezes
pelo emocional, fugindo aos padres de anlise que priorizam os aspectos racionais da
poltica.
Palavras-chave: cultura poltica, sociabilidade, partido poltico.

Abstract. The article discusses a new topic in the study of history, pointing out the
concepts of political culture and sociability in the analysis of a political party. Its purpose
is to analyze the possibilities of a study of political institutions through new methods
and an exchange with other disciplines. It presents a methodology that aims at reecting
about the relations as being permeated by culture and often by emotional factors, which
is dierent from the ordinary analysis that prioritizes the rational aspects of politics.

1 UTFPR, Paran, Brasil.

Key words: political culture, sociability, political party.

Introduo
Este artigo procura discutir uma temtica nova
nos estudos da histria sobre a poltica no Brasil, ao destacar os conceitos de cultura poltica e sociabilidade na
anlise de um partido poltico.2 A minha inteno maior,
e confesso um pouco pretensiosa, de chamar a ateno
dos historiadores para o estudo das instituies polticas
atravs de novos mtodos e do intercmbio com as outras

disciplinas. Nessa perspectiva, apresento uma proposta


metodolgica para os que acreditam que a histria poltica
pode proporcionar trabalhos significativos, permitindo
uma melhor interpretao da histria brasileira.
Num primeiro momento, traarei, de forma breve
e sucinta, uma pequena anlise da histria poltica renovada ou nova histria poltica, mostrando o processo que
desencadeou seu surgimento, sua repercusso no Brasil e
suas principais tendncias. No poderia deixar de comear

2
O artigo refere-se metodologia usada num trabalho emprico mais amplo, no qual so estudados os instrumentos delineados pelo texto na anlise de uma instituio, o
Partido dos Trabalhadores.

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esse artigo sem me ater a esse fato, pois os conceitos que


discuto so oriundos dessa histria renovada.
Logo mais, apresento os termos cultura poltica e
sociabilidade partidria, fazendo uma anlise conceitual e
terica, mostrando a origem, constituio, caracterizao,
adeptos, crticos e as possveis aplicabilidades no campo
histrico.
A terceira parte do artigo refere-se a uma
proposta de estudo sobre um partido poltico, elaborada
atravs da discusso de alguns tericos, cuja contribuio maior advm do historiador francs Serge Berstein.
A inteno mostrar a relevncia dessa proposta ao
aplicar os conceitos cultura poltica e sociabilidade na
anlise de uma instituio partidria, rompendo com a
tendncia que visava tratar uma agremiao atravs da
reconstituio do tecido factual (nascimento, dirigentes,
acidentes histricos, grandes fatos, diretrizes etc.). Essa
tendncia , sem dvida, importante, mas no suficiente
para entender as relaes entre o pblico e o privado nas
mediaes polticas, como tambm as relaes permeadas
pela cultura e muitas vezes pelo emocional, fugindo aos
padres de anlise que priorizam os aspectos racionais
da poltica.

A renovao da histria poltica


Agiu sabiamente Ren Rmond (1996, p. 13)
quando disps: A Histria, cujo objeto precpuo
observar as mudanas que afetam a sociedade, e que
tem por misso propor explicaes para elas, no escapa ela prpria mudana. Nesse sentido, a histria
vista como um conhecimento continuamente reescrito,
acompanhando as mudanas sociais, incorporando novas
fontes, novas tcnicas, novos conceitos e teorias, novos
pontos de vista que levam reavaliao do passado e
das suas interpretaes. Portanto, a historiografia tem se
inovado, constantemente, em mtodos e objetos, apresentando novas perspectivas de anlise ao historiador.
nesse contexto que a nova histria poltica tem sido alvo

de discusso, que ela surgiu ou, como querem alguns,


ressurgiu3, com a inteno de permanecer de forma veemente na historiografia. Para entender um pouco esse
processo, necessrio debatermos como a histria foi
identificada como histria poltica tradicional, factual e
at mesmo positivista, e quais os mecanismos que proporcionaram sua renovao, resultando no campo que se
convencionou chamar de nova histria poltica.
A histria desde os gregos ao sculo XIX, de uma
forma geral, preocupou-se com os fatos relacionados
com as monarquias, repblicas, grandes guerras, heris,
ou seja, com os acontecimentos e regimes polticos.
No entanto, justamente esse estudo que privilegiava
o Estado e suas instituies serviu de crtica para os
historiadores. O outro fator que contribuiu para essa
crtica foi o surgimento no sculo XIX de uma historiografia impregnada de valores cientficos: a positivista,
denominada por outros como historiografia metdica4,
tendo como caracterstica relevante o cientificismo de seu
mtodo histrico. Alm de apresentar um mtodo para
a histria, Falcon (1997, p. 66) nos esclarece que o fato
mais importante [...] o de que essa historiografia levou
a supremacia da histria poltica narrativa, factual,
linear ao apogeu nos meios acadmicos. A inteno
maior da histria metdica era distinguir a verdade histrica da fico literria, separando os fatos verdadeiros,
comprovados com documentos histricos, dos falsos
sem comprovao, apresentando um estudo voltado
para o poltico. O fato que foi na terceira dcada do
sculo XX que a histria poltica passou a ser renegada
e conhecida como tradicional. A publicao dos Annales,
sob a direo de Marc Bloch e Lucien Febvre, condenou
veementemente o estudo do poltico, priorizando o social
e o econmico5. Rmond (1996) ainda esclarece que o
desenvolvimento da histria econmica e social se fez
s custas do declnio da histria dos acontecimentos
polticos.
Mas, afinal, por que de fato a histria poltica foi
condenada pelos precursores dos Annales? Jacques Julliard
(1988, p. 181) nos explica:

A questo que envolve supostas rupturas e continuidades entre a histria poltica dos sculos XIV a XX identicada como tradicional com a histria poltica propagada
em meados do sculo XX na Europa (mais precisamente na Frana) identicada como nova requer uma profunda e minuciosa discusso, fugindo aos objetivos deste artigo.
Francisco Falcon (1997), pretendendo legitimar a incorporao do conceito de nova histria poltica, traz uma genealogia do estudo do poltico ao longo da histria. No entanto,
precisamos pensar que essa uma questo um tanto problemtica, e que de acordo com alguns tericos, a histria poltica no teve rupturas sucientes para ser classicada
como nova, e sim no mximo, renovada (cf. Remond, 1996; Julliard, 1988; Le Go, 1985; Ferreira, 1992).
4
necessrio ter um certo cuidado com a equiparao ou assimilao entre o Positivismo e a Escola Metdica. O primeiro tinha por inteno trazer leis para os fatos e relaes
humanas; a segunda trouxe uma contribuio importante para o historiador ao discutir a veracidade das fontes, assim como apresentar um mtodo para a histria. Portanto,
igual-los incorrer num erro que permite classicar a histria poltica, na linguagem dos historiadores, como positivista ou factual.
5
Embora os primeiros historiadores da Escola dos Annales tenham criticado a histria poltica, classicando-a como factual, no podemos deixar de pensar que tanto Bloch
como Febvre tenham introduzido novos mtodos de anlise para a histria, mas sem abandonar a esfera do poltico. Por exemplo, em sua obra Os reis taumaturgos, Marc
Bloch analisa as manifestaes do poder de cura atribudos aos reis da Frana e da Inglaterra: Ele procura [...] escavar at as fontes da psicologia coletiva [...]. Em resumo, ele
constri um estudo-modelo das atitudes polticas mentais. (Le Go, 1985 , p. 223). Na obra, Bloch discute o poder dos reis de curar os doentes de escrfula, uma doena de
pele conhecida como o mal dos reis, que era curada atravs do toque real, expressando, portanto, uma histria de cunho poltico, uma vez que retrata as relaes de poder
do rei com seus sditos, revelando uma histria poltica com novos mtodos atravs do uso da sociologia, antropologia, psicologia; isso nos leva a pensar que Bloch iniciou o
estudo da cultura na dimenso do poltico.

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Histria poltica cultura poltica e sociabilidade partidria: uma proposta metodolgica

A histria poltica psicolgica e ignora os condicionamentos; elitista, talvez biogrfica, e ignora a sociedade
global e as massas que a compem; qualitativa e
ignora a comparao; narrativa, e ignora a anlise;
idealista, e ignora o material; ideolgica e no tem
conscincia de s-lo; parcial e no o sabe; prende-se
ao consciente e ignora o inconsciente; visa aos pontos
precisos e ignora o longo prazo; em uma palavra, uma
vez que essa palavra tudo resume na linguagem dos
historiadores, uma histria factual.

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A histria feita at ento s tinha olhos para os


acidentes e as circunstncias superficiais, esgotava-se na
anlise das crises e privilegiava as rupturas em vez das
continuidades: [...] era a prpria imagem e o exemplo
perfeito da histria dita factual, [...] que fica na superfcie
das coisas e esquece de vincular os acontecimentos s suas
causas profundas (Rmond, 1996, p. 16).
A euforia em relao histria serial e o menosprezo pelo tempo curto, por ser de acordo com Braudel (o
principal historiador da segunda gerao dos Annales), o
mais instvel e o menos decisivo dos tempos histricos,
contriburam para o abandono da histria poltica. A
justificativa apresentada segundo a tese de que o fato
poltico possui carter nico, impossvel de se fazer uma
abordagem quantitativa e inserida na longa durao.
No entanto, justamente essa crise que proporcionou uma progressiva constituio de uma nova
histria poltica ou, como quer Rmond, o renascimento
da histria poltica. Segundo o autor, essa tendncia deve
ser entendida atravs de dois fatores: as transformaes
sociais mais amplas, que propiciaram o retorno do prestgio do campo do poltico, e a prpria dinmica interna
da pesquisa histrica.
O alargamento da competncia do Estado e a implementao das polticas pblicas, assim como o contato
da histria com a cincia poltica, a sociologia, a lingstica
e com a psicologia, abriram novos campos de estudo.
Falcon (1997) nos apresenta importantes elementos que puderam contribuir para o retorno da histria
poltica. Um desses elementos refere-se colaborao
dos marxistas heterodoxos. Por exemplo, a circulao dos
textos de Gramsci (que alterou bastante a reflexo marxista ao analisar o poltico e suas ligaes com a cultura),
Lukcs, membros da Escola de Frankfurt e dos historiadores ingleses Hobsbawm, Hill e Thompson produziu efeitos
significativos: eles recolocaram no primeiro plano da
escrita da histria o poder, o poltico e a poltica, embora
tenham rejeitado a histria poltica tradicional. Conceitos
gramscianos como hegemonia, bloco histrico, dominao versus direo, intelectuais orgnicos auxiliaram a
restaurao do poltico.

A partir dos anos 1970, atravs da Microfsica do


poder, Michel Foucault (1979) ampliou a noo de poder
(e pensar histria poltica implica necessariamente pensar
a questo do poder), que passa a estar presente no s nas
instituies polticas, mas tambm em escolas, na famlia,
prises, hospcios, hospitais, polcia, fbrica, etc., ou seja,
em todas as instncias sociais. Essa compreenso de novos
poderes e saberes proporciona novos mtodos de anlise
para a histria.
A histria poltica passou a ser vista como o estudo do poder: A questo poltica se manifesta tambm
informalmente como mostrou Foucault no exerccio do
poder detectado em diferentes relaes sociais (DAlessio
e Janotti, 1996, p. 123). Francisco Falcon (1997, p. 76)
salienta a importncia do estudo da relao entre poder e
poltica a partir da dcada de 1970:
Poder e poltica passam assim ao domnio das representaes sociais e de suas conexes com as prticas sociais;
coloca-se como prioritria a problemtica do simblico
simbolismo, foras simblicas, mas sobretudo o poder
simblico [Pierre Bourdieu] [...] o estudo do poltico vai
compreender [...] as representaes sociais ou coletivas,
os imaginrios sociais, a memria ou memrias coletivas, as mentalidades, bem como as diversas prticas
discursivas associadas ao poder.
Essa valorizao e ampliao da idia de poder
atingiu diretamente a noo de poltica (j que as duas
andam juntas). Em decorrncia disso, deve-se tomar o
cuidado com a afirmao de que tudo poltica para
no cair no reverso da medalha ao expor que poltica no
existe. Se o poltico importante [...] preciso dizer
tambm que nem tudo poltico, que no se deve reduzir
tudo poltica, [e saber] que o poltico no est sozinho e
isolado (Rmond, 1994, p. 18). Rmond (1996, p. 444)
estabelece uma relao ntima entre poltica e poder: [...]
a poltica a atividade que se relaciona com a conquista,
o exerccio, a prtica do poder [...].
Outros elementos importantes para a renovao
da histria poltica referem-se ao deslocamento nos
anos 1960-70 dos estudos da revoluo para as rebelies
polticas e culturais que produziu um tipo de reviso
historiogrfica, privilegiando estudos sobre movimentos
sociais, grupos minoritrios e cultura; e nos anos 1980,
a substituio da revoluo pela democracia contribuiu
para que as atenes voltassem para a histria poltica
(Capelato, 1996).
No entanto, a sentena em que os Annales condenaram a histria poltica tradicional no teve muita
repercusso no Brasil (Falcon, 1997). Francisco Falcon
(1997), ao se referir obra de Amaral Lapa Historio-

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grafia brasileira contempornea, informa que o autor faz


uma anlise da historiografia brasileira dos anos 1970,
concluindo que os temas respeitantes ao poder apareciam
na historiografia quando relacionados ao Estado. Tratava-se, portanto, de uma historiografia predominante
e constituda em quase sua totalidade pelo modelo de
histria poltica tradicional.
A anlise de Mrcia Mansor DAlessio e Maria
de Lourdes M. Janotti (1996), atravs de um trabalho
em que pesquisaram a produo de dissertaes e teses de
histria do Brasil entre 1985 e 1994, mostra que a histria
poltica no Brasil se imps. Elas perceberam que entre
diferentes temas e objetos, o poltico sempre se manteve
como principal referncia do discurso histrico brasileiro.
No entanto, Carlos Fico e Ronald Polito (1996) afirmam
que, embora a histria poltica nunca tenha deixado de
ser praticada, ela no experimentou grandes renovaes
tericas ou metodolgicas como ocorreu, por exemplo,
com a histria social: Muitos trabalhos persistiram numa
perspectiva linear de anlises de individualidades ou da
corriqueira sucesso de episdios da pequena poltica
(Fico e Polito, 1996, p. 194). Podemos concluir, a partir
disso, que a histria poltica no Brasil tem sofrido uma
renovao lenta, e mesmo os trabalhos que tratam, direta
ou indiretamente, do poltico no se autoclassificam como
de histria poltica; expressiva tambm a existncia de
cientistas sociais que continuam a ter uma certa desconfiana e desprezo por aqueles que se definem como
historiadores do poltico.
E o que, de fato, diferencia a velha histria poltica da nova? Jacques Le Goff responde: [...] a imagem
de uma nova histria poltica, diferente da antiga, [deve
ser] dedicada s estruturas, analise social, sociologia
e ao estudo do poder (Le Goff, 1985, p. 219). J para o
historiador Jacques Julliard (1988, p. 190) no existe nada
radicalmente novo em relao s concepes tradicionais
se o poder for entendido exclusivamente no Estado; mas
pode existir a diferena desde que retenha do poder uma
noo mais ampla, na qual o Estado [...] seria apenas um
caso particular [...].
Mostramos at aqui os mecanismos que proporcionaram o surgimento de uma histria poltica renovada,
sua atuao no Brasil, no obstante, sem saber o que essa
nova histria poltica ou a histria poltica renovada.
A nova histria poltica continua trabalhando temas
tradicionais, como partidos, eleies, guerras ou biografias, porm sob uma nova perspectiva, atravs de novos
mtodos, como o uso da opinio pblica, da mdia e do
discurso. Alm disso, os contatos com a cincia poltica,

com a sociologia, a lingstica e a antropologia tambm


frutificaram, resultando no desenvolvimento de trabalhos
sobre a sociabilidade, a histria da cultura poltica e em
anlises de discursos. Na tentativa de redefinir o poltico,
sua realidade e especificidade, entram em jogo a noo de
social e o conceito de representao (Falcon, 1997, p. 79). A
maior abertura aos elementos culturais tidos at aqui como
extrapolticos e as perspectivas promissoras do conceito
de cultura poltica exemplificam talvez o quanto se busca
suprimir e inovar em histria poltica (Falcon, 1997): A
cultura poltica uma chave. Ela introduz a diversidade,
o social, ritos, smbolos, l onde se acredita que reina o
partido, a instituio, o imutvel [...]. Seu estudo mais
que enriquecedor, indispensvel (Berstein, in Ferreira,
1992, p. 264).
Ainda em relao cultura poltica, Pierre Rosanvallon (1995) destaca aquilo que ele denomina de objeto
complexo da histria das mentalidades: cultura poltica.
A histria conceitual do poltico toma esse objeto com o
objetivo de desvendar as obras literrias, a imprensa, os
panfletos, os discursos de circunstncias, os emblemas e
os signos.
Portanto, a nova histria poltica passou a usar
mtodos mais eficientes na anlise de seus objetos atravs
da utilizao de conceitos e idias de outras disciplinas.
Alm disso, ela introduziu outros elementos (cultura,
representao, mitologia, imaginrio social, mentalidade,
social) para se pensar o poltico.6 Essa a nova histria
poltica com novos mtodos e antigos objetos, que tem sido
aceita com certa relutncia pela historiografia brasileira, no
entanto, apresenta perspectivas que prometem trabalhos
ricos e inovadores. Alm disso, ela contribuiu para trazer
uma outra renovao, pois a pesquisa histrica incorporou
perodos mais prximos (Histria do Tempo Presente ou
Histria Imediata), que eram tratados at ento somente
por outras disciplinas (Borges, 1991).

Cultura poltica e sociabilidade


partidria: conceitos da nova
histria poltica
A expresso cultura poltica foi criada na dcada
de 1960 nos Estados Unidos por Almond e Verba (1963)
atravs de relaes entre as perspectivas sociolgicas, antropolgicas e psicolgicas no estudo da poltica. Lcio
Renn esclarece que o conceito apareceu somente nos anos
1960 devido desiluso com as expectativas iluministas e
liberais, e o avano de tcnicas de pesquisa e abordagens

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6
Essa renovao do poltico, ou seja, relacionado aos outros campos das cincias humanas, j vinha sendo feita pela primeira gerao dos Annales, embora Bloch e Febvre no
declarem isso.

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metodolgicas que permitiam tratar questes relacionadas


ao campo cultural (Renn, 1998). A necessidade de pensar
a cultura na poltica era a de incorporar uma abordagem
comportamental que pudesse dar conta dos aspectos
subjetivos do poltico. Almond e Verba (1963, p. 13)
definiram cultura poltica como a expresso do sistema
poltico de uma determinada sociedade nas percepes,
sentimentos e avaliaes de sua populao. A inteno
dos autores era pensar o papel da cultura poltica no funcionamento dos regimes democrticos, ou seja, as mudanas
culturais e de comportamento poltico que poderiam se
estabelecer atravs da concretizao da democracia, j que
o desenvolvimento econmico no garante a democratizao, apenas quando altera o padro cultural vigente. A
cultura foi entendida pelos autores como uma articulao
de padres de comportamentos que foram apreendidos
socialmente, atravs da transmisso de idias e tradies,
sem nenhuma determinao biolgica. Alis, no se
tratava de definir o conceito de cultura, mas elaborar um
mtodo que permitisse utilizar esse conceito para instituir
os comportamentos polticos. Almond e Verba seguiram
um modelo culturalista que tinha por objetivo estabelecer
as inter-relaes entre cultura e estrutura poltica, mas
no deixaram de sofrer diversas crticas dentro da prpria
cincia poltica7.
Desde o seu surgimento, o conceito e os pressupostos envolvendo a cultura poltica tm sofrido uma srie
de crticas, especialmente de estudiosos que atuam no
campo de conhecimento inaugurado por Almond e Verba. Em termos gerais, a grande rejeio ao conceito esteve
baseada na crtica em relao ao alcance explicativo que
ele postulou, concebido originalmente como uma varivel
independente na compreenso dos fenmenos polticos,
sustentado numa forte ideologizao justificadora da
superioridade dos valores cvicos fundados na cultura
liberal-democrtica de matriz anglo-saxnica. Entre
essas crticas, podemos destacar a que diz respeito aos
pressupostos da obra The Civic Culture: a postulao de
um determinado tipo de cultura poltica como requisito
necessrio e absoluto para a constituio e consolidao
da democracia, no caso, a cultura cvica existente nos
Estados Unidos e na Gr-Bretanha (Pateman, 1992).
Essa perspectiva no considera que as diferentes culturas polticas so fruto de diversas experincias histricas
e que no necessariamente caminham para a mesma
conformao institucional. Alm disso, coerentes com a
cincia poltica norte-americana da poca do ps-guerra,
Almond e Verba defendem a democracia liberal como
modelo ideal de sociedade.

Para K. Kuschnir e Leandro P. Carneiro (1999, p.


227), cultura poltica refere-se ao conjunto de atitudes,
crenas e sentimentos que do ordem e significado a
um processo poltico, pondo em evidncia as regras e
pressupostos nos quais se baseia o comportamento de
seus atores. Os autores explicam que, em sociedades
complexas, cada indivduo, na medida em que participa
de diferentes tipos de instituio (famlia, classe, partidos
polticos, sistema educacional etc.), estaria exposto a vrias
formas de socializao.
Portanto, podemos pensar o conceito de uma
forma um pouco mais abrangente daquela estabelecida
por Almond e Verba, pois Kuschnir e Carneiro utilizam
o termo para designar a expresso de um sistema poltico, como tambm as mudanas culturais e os vrios
comportamentos poltico-sociais perante a instalao do
regime democrtico. De acordo com a sua definio de
cultura poltica, acabam por alargar o sentido da categoria
explicativa ao estabelecer a possibilidade de vrias culturas
polticas no mundo, presentes em instituies diferenciadas. Essas organizaes permitem concretizar uma cultura
poltica prpria, procurando, em alguns casos, extern-la
para o restante da sociedade.
Para Renn (1998, p. 71), cultura poltica inclui
conhecimentos, crenas, sentimentos, compromissos
com valores polticos e com a realidade poltica. Alis,
a filiao partidria fruto de opo subjetiva, e a poltica no segue somente regras racionais, mas tambm
subjetivas; da que surge a necessidade de pensar os
elementos culturais no estudo da poltica, ou seja, os
comportamentos, crenas, ideologias, tradies, ritos,
smbolos polticos.
Kuschnir e Carneiro (1999, p. 234) salientam que
a cincia poltica possui tradies acadmicas que negam
a importncia dos estudos sobre cultura poltica, procurando enfatizar a importncia de fatores socioeconmicos
na definio da performance de um regime poltico ou de
uma instituio democrtica. Nesse sentido, os modelos
analticos que procuravam explicar as caractersticas funcionais, organizacionais e constitucionais das instituies
polticas a partir de variveis socioculturais constituam
[...] uma tradio minoritria da cincia poltica (Kuschnir e Carneiro, 1999, p. 235). As principais crticas
remontam idia de que Almond e Verba (1963) tm
como foco o processo de construo de uma tipologia dos
sistemas polticos. No entanto, para esses dois autores,
as anlises de cultura poltica so um campo privilegiado
para determinar as conexes entre as dimenses micro
e macro da poltica, pois tm como meta compreender

Para uma discusso detalhada, ver Kuschnir e Carneiro (1999).

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os valores que orientam as motivaes e as atitudes dos


indivduos frente poltica institucional.
Nessa perspectiva, com a inteno de romper com
o conceito estabelecido por Almond e Verba, necessrio
incorporar aspectos que contemplem crenas e valores
subjetivos sobre o conhecimento e as expectativas polticas, que so produto da experincia histrica das naes e
dos grupos polticos. Em outras palavras, no basta serem
verificadas as atitudes e as opinies polticas de determinada sociedade para que se compreenda adequadamente
o papel que a cultura poltica exerce sobre a ao poltica.
Dessa forma, em vez de enquadrar as diferentes sociedades em uma tipologia construda a priori, os estudos
de cultura poltica devem servir para que se construa uma
compreenso da realidade que considere as diferentes
experincias histricas.
Assim, a cultura poltica apareceria como um marco
ou limite explicativo das opes disponveis ao alcance dos
atores polticos, possibilitando pensar ento as mudanas e
permanncias a partir de uma perspectiva histrica. Desse
modo, seria possvel explicar, por exemplo, a mudana cultural em termos de cultura poltica, mesmo em conjunturas
bastante limitadas temporalmente. Nessa reorientao, o
conceito perde a sua rgida axiologia, ganhando flexibilidade e operacionalidade ao verificar heranas e mudanas
culturais no mundo poltico.
Este artigo, por conseguinte, se afasta dos estudos
que privilegiam as estabilidades, eficcias institucionais ou
consolidao da democracia, ao oferecer uma proposta que
explora a anlise da cultura poltica em um pequeno grupo,
atravs da reflexo acerca da influncia das instituies na
formao da cultura em um partido poltico, ou seja, as
heranas culturais, como tambm as mudanas que essa
mesma cultura sofre ao longo do tempo para se adequar
s novas conjunturas.
A inteno usar o conceito como categoria
analtica no estudo de um objeto instituio partidria
e verificar o conjunto de prticas e experincias que legitimam a poltica, ao atribuir sentidos e ritos (Goldman
e Santanna, 1996).
Introduzir elementos culturais no estudo do poltico no significa seguir uma viso culturalista determinista,
ou seja, pensar que os valores culturais determinam o
funcionamento de uma instituio partidria.
importante perceber que o conceito de cultura
poltica foi aceito pela cincia poltica e tambm pela
histria, mais precisamente, pela nova histria poltica:
Os historiadores contemporneos atribuem hoje uma
importncia fundamental aos ritos como expresso de
uma cultura poltica especfica (Berstein, 1996, p. 89).
No Brasil, como observam Kuschnir e Carneiro, h estudos sobre cultura poltica; por exemplo, Jos Murilo de

Carvalho (1987 e 1990) direcionou as suas pesquisas para


a histria poltica, discutindo como os diversos aspectos
da cultura poltica brasileira, das elites, tiveram impacto
significativo na formao das instituies polticas.
A possibilidade de se pensar um estudo de cultura
poltica supe analisar as condutas, normas e valores de
um grupo poltico, mas tambm de considerar a relao
destes com o contexto institucional e histrico em que
so formados.
Pensar uma cultura poltica implica perceber
possveis modificaes na construo dessa cultura, adequando-a a novas conjunturas que so formadas ao longo
do tempo. Antonio Gramsci (s/d) chama a ateno para o
fato de que a criao de uma nova cultura significa fazer
descobertas, difundir de uma maneira crtica as verdades
j estabelecidas, socializ-las, transform-las em bases de
aes vitais. A anlise acerca da cultura poltica deve ser
feita atravs de uma discusso que destaque a convivncia
de valores novos com antigos.
O conceito de cultura poltica, de acordo com as
teses aqui apresentadas, pode ser entendido como um
universo de percepes, sentimentos, atitudes, crenas,
compromissos que definem o comportamento de um
grupo, de uma instituio ou de um regime poltico. A
cultura poltica, como quer Serge Berstein (1996, p. 89),
pode ser expressa atravs de alguns elementos:
[...] se exprime por um sistema de referncias em que se
reconhecem todos os membros de uma mesma famlia
poltica, lembranas histricas comuns, heris consagrados, documentos fundamentais, smbolos, bandeiras,
festas, vocabulrio de palavras codificadas.
A perspectiva do uso do conceito de cultura poltica
resgatar o poltico atravs do estudo da tradio, das sobrevivncias, das continuidades que atravessam a ideologia
dos governantes, o pensamento poltico e a mentalidade
comum (Ferreira, 1992).
No entanto, essa cultura poltica no entendida
como dissociada da sociabilidade. A nova histria poltica sugere o estudo da sociabilidade, porm ela no
apresenta uma definio do conceito; para tanto, foi
necessrio recorrer a estudiosos que se propuseram a dar
explicaes acerca da sociabilidade.
Norbert Elias (1994, p. 39) salienta que a sociabilidade inerente aos seres humanos, sendo que ela s
pode ser evidenciada quando pensamos numa sociedade
de indivduos, e no o indivduo e a sociedade como duas
entidades ontologicamente diferentes: na peculiaridade
da psique humana, sua natural dependncia da moldagem
social, que reside a razo por que no possvel tomar
indivduos isolados como ponto de partida para entender

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Histria poltica cultura poltica e sociabilidade partidria: uma proposta metodolgica

a estrutura de seus relacionamentos mtuos, a estrutura


da sociedade.
Examinar os espaos de sociabilidade ou at mesmo as prticas sociais criadas por um partido ou qualquer
outra instituio poltica implica analisar a sociedade sem
perceber o eu destitudo do ns (Elias, 1994).
A palavra sociabilidade foi empregada por muito
tempo para classificar pessoas e grupos em sociedade,
sinnimo de socializao, agrupamento, etc. Maurice
Agulhon (1968), atravs de um balano crtico repensou
as perspectivas de abordagem do tema. O autor props o
conhecimento das sociabilidades no pela intuio nem
pela impresso, mas pela densidade da existncia de associaes constitudas e suas mudanas no tempo e espao.
Instrumento analtico e/ou categoria histrica, a sociabilidade refere-se a um conjunto de formas de conviver com
os pares, como um domnio intermedirio entre a famlia
e a comunidade cvica obrigatria. Segundo Agulhon
(1968) as redes de sociabilidade so entendidas como um
grupo permanente ou temporrio, independentemente
de seu grau de institucionalizao, no qual o indivduo
escolhe participar. Argumenta o autor que a sociabilidade
teria dois sentidos: um amplo, envolvendo formas mais
gerais de relaes sociais; e um mais restrito, relacionado
s formas especficas de convivncia com os pares. Para
Agulhon, a sociabilidade moderna data do sculo XIX
e um fenmeno poltico ligado s idias de civilizao e
de democracia prprias ao contexto da poca. Portanto,
sociabilidade vida organizada, sendo que as associaes
so as mais variadas.
O intuito do autor o de tambm elaborar uma
tipologia das sociabilidades, ou seja, estudar o movimento
associativo de uma organizao e, ainda, verificar como as
atividades polticas apresentam crescimentos, formando
novas sociabilidades associadas modernidade poltica.
Os espaos de sociabilidade aumentariam medida que
um partido (para dar exemplo de uma organizao) atinge
uma maior participao poltica, modificando assim a
sua cultura.

Cultura poltica e sociabilidade


partidria: possibilidades de
anlise de um partido poltico

148

O estudo dos partidos, de uma forma geral, e a


histria poltica sofreram um descrdito pela historiografia
(embora j mostremos que, no Brasil, a histria poltica
nunca deixou de ser feita). Em parte, esse descrdito podia
ser explicado pela tipologia de trabalhos produzidos, que
consistiam na reconstruo, de uma maneira factual, da
vida dos partidos nascimento, processo de constituio

histrica, tendncias, diretrizes e de estudos que se concentravam na base ideolgica do partido, pelo seu projeto
de sociedade, o que resultou num aglomerado de trabalhos
dedicados aos partidos de esquerda, tendo como principal
objeto o Partido Comunista (Berstein, 1996).
A anlise dos partidos era direcionada para uma
histria crnica e factual. Esse quadro comeou a ser alterado quando houve, na Frana, em 1900, a publicao
da obra Histoire du parti rpublicain en France de Georges
Weill, mostrando como uma ideologia poltica podia
atravessar regimes e geraes adaptando-se conjuntura;
a novidade estava em pensar a longa durao na anlise do
poltico. No obstante, a obra La droite en France de Ren
Rmond, publicada em 1954, marca uma virada nos trabalhos sobre a histria das foras polticas, abandonando a
histria factual para enfatizar o peso da ideologia durante
todo o perodo contemporneo (Berstein, 1996).
Os historiadores estavam prestes, portanto, a renovar a histria poltica, mas claro que a contribuio
de socilogos e, principalmente, de cientistas polticos foi
de extrema necessidade e importncia, pois foram eles que
mudaram as perspectivas de abordagem sobre os partidos
polticos. A reflexo sobre a natureza de uma instituio
partidria, sua funo na sociedade contempornea, alm
dos mecanismos que permitem sua existncia, como o seu
papel de socializao e construo de culturas polticas,
trouxeram aos historiadores novas formas de interrogao
e observao a respeito das agremiaes.
A relevncia do estudo de uma instituio partidria est relacionada justamente ao fato de que um partido
pode construir culturas polticas, novas sociabilidades, ao
mesmo tempo em que permite traduzir os anseios de uma
parcela da sociedade. Berstein (1996, p. 92) evidencia essa
importncia, ao afirmar que os partidos tm uma funo
primordial na sociedade, uma vez que os mesmos possuem
um papel fundamental de socializao, a sociabilidade
que eles desenvolvem no se situa mais numa rea local,
e sim na escala da entidade nacional que eles tm vocao
para constituir. Os partidos operam uma socializao
poltica pelo vis de sua cultura, estruturam o eleitorado,
organizando de algum modo a sociedade segundo novas
divises. Seria exatamente aquilo que Ren Rmond
(1996, p. 35) chama de microssociedade: S a histria
[...] explica os comportamentos das microssociedades que
se fundem na sociedade global.
Se tomarmos o conceito de cultura poltica estabelecido por Karina Kuschnir e Leandro Carneiro como
uma categoria analtica no estudo de um partido, podemos
pensar a agremiao como um lugar onde se forma um
conjunto de crenas, atitudes e regras que do significado
para o comportamento dos militantes. Numa outra perspectiva, possvel pensar as instituies como geradoras de

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Janana Carla S. Vargas Hilrio

uma cultura para a sociedade global, ou seja, forma-se um


partido que tem por inteno criar uma cultura poltica para
o pas no qual est inserido. Por exemplo, uma agremiao
que possui tendncias completamente discrepantes em
relao ao pensamento poltico dominante tem a necessidade de introduzir uma cultura poltica diferenciada para
a populao qual ela dirige seus discursos. o caso dos
partidos de esquerda que vigoram num regime totalmente
de direita8 e autoritrio.
Serge Berstein (1996) apresenta vrias formas de
anlise de partidos. Por exemplo, ele defende que o partido
o lugar em que se opera a mediao poltica. Ou seja,
existe um espao entre um problema e um discurso poltico, e justamente uma das tarefas do historiador tentar
perceber essa distncia, fundamental para a compreenso
dos fenmenos histricos, entre a realidade e o discurso.
Ainda necessrio perceber como o partido encara um
problema da sociedade, at que ponto ele consegue articular as aspiraes da sociedade com sua ideologia. Um
tema, portanto, pertinente ao historiador que pretende
analisar a cultura partidria.
Berstein (1996, p. 67) argumenta que, para surgir
um partido,
necessrio [...] que se produza uma crise, uma ruptura
bastante profunda para justificar a emergncia de organizaes que, diante dela, traduzam uma tendncia
da opinio suficientemente fundamental para durar e
criar uma tradio capaz de atravessar o tempo.
Essa crise no necessariamente um acontecimento histrico, pode ser um fenmeno de inflao
monetria, uma depresso econmica, um abalo das
estruturas tanto econmicas quanto polticas (Berstein,
1996). O partido s pode sobreviver se responder a um
problema fundamental da sociedade, onde haja adequao entre a imagem que pretende produzir com as
aspiraes primordiais de uma parcela da sociedade. E
claro que a instituio s vai sobreviver se conseguir um
comprometimento com o desaparecimento das condies
e crises que favoreceram o seu surgimento. Isso revela
uma parte considervel das crenas de uma agremiao,
pois, ao comprometer-se em sanar os problemas que a
originou, implica trazer mudanas na histria, modificaes culturais. uma pretenso de que os partidos
podem se utilizar para se afirmarem como diferentes
(se essa mudana romper com os paradigmas polticos
vigentes).

Uma questo a ser examinada a imagem sociolgica que a instituio partidria pretende passar de
si mesma, pois revela a parcela da sociedade onde tem
a inteno de recrutar seus membros e eleitores, como
tambm em que espcie de filosofia social embasa suas
principais prticas (Berstein, 1996). A anlise poderia ir
alm quando o historiador confrontar essa imagem com
a realidade da composio social da instituio partidria.
Isso permitiria perceber se uma agremiao que se apresenta como representante da classe trabalhadora, e no
possui ao mesmo tempo trabalhadores como membros
do partido.
Mesmo que uma categoria social esteja representada de forma majoritria num partido, necessrio perceber
se ele constri um programa apenas para satisfazer as
reivindicaes dessa categoria.
Maurice Duverger (1970), ao diferenciar os
Partidos de Quadros e Partidos de Massas, traz uma
discusso interessante: a adeso dos filiados. Como os
partidos obtm adeptos, seguidores, militantes, participantes ativos? Duverger salienta que isso pode ocorrer
de duas formas: adeso global e individual. A primeira
no escolhe os filiados e procura por eles, pois seu recrutamento tem importncia poltica e financeira. J a
adeso individual um ato pessoal, dirigido a pessoas
ilustres, portanto, a filiao selecionada. Precisamos
pensar se os dois casos so possveis de serem verificados
na poltica brasileira e perceber se a adeso global ou
individual influencia na dinmica cultural do partido,
verificando qual das duas maneiras comporta o verdadeiro engajamento poltico. Para estudar os partidos,
essencial ter em mente que s os grupos minoritrios
se condenam eternamente oposio; j um partido
poltico importante, em condies de exercer o poder,
sempre levado a articular compromissos, mesmo com
adversrios, procurando apoio em diversos meios sociais
(Berstein, 1996). Essa uma provvel explicao para as
mudanas de valores de um partido, porque em algumas
ocasies ele se nega a fazer certas alianas partidrias,
e, em outros momentos, as alianas se concretizam de
forma to simples.
Pierre Bourdieu tambm apresenta elementos
possveis de serem pensados no campo poltico9 que podem
interferir diretamente na mudana de valores culturais de
um partido. Um exemplo elencado pelo autor refere-se s
alianas partidrias que, num momento, so inimaginveis
e, em outros, acontecem de maneira fcil. Por exemplo,
o socilogo salienta que o discurso poltico duplo, deve
atender fins internos e externos:

149

Este artigo compartilha com os conceitos de esquerda e direita estabelecidos por Norberto Bobbio em Direita e esquerda: razes de uma distino poltica (1995).
Bourdieu (2000). O conceito de campo poltico refere-se a um espao de prticas polticas, produo de discursos e reproduo dessas prticas; um campo de foras, de
lutas e disputas polticas.
9

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Histria poltica cultura poltica e sociabilidade partidria: uma proposta metodolgica

Os discursos polticos produzidos [...] so sempre duplamente determinados e afectados de uma duplicidade que
nada tem de intencional visto que resulta da dualidade
dos campos de referncia e da necessidade de servir ao
mesmo tempo aos fins (...) das lutas internas e aos fins
(...) das lutas externas (Bourdieu, 2000, p. 177).

150

Alis, o partido no pode, segundo Bourdieu, ser


consagrado a virtudes exclusivas, para no se ver excludo
do jogo poltico e da participao do poder; medida que
a poltica se profissionaliza e que os partidos se burocratizam, a luta pelo poder poltico torna-se mais intensa, a
agremiao passa a ter a necessidade de se adequar aos
novos momentos, alterando seu programa, conseqentemente, sua cultura partidria: os partidos so levados a
sacrificar o seu programa para se manterem no poder ou
simplesmente na existncia (Bourdieu, 2000, p. 196). Essa
a ambigidade poltica: combate por idias e ideais, que
ao mesmo tempo um combate por poderes e, quer se queira
quer no, por privilgios (Bourdieu, 2000, p. 202).
O que Bourdieu nos apresenta que um partido,
muitas vezes, necessita mudar o seu programa e, conseqentemente, sua cultura, para se adequar s novas
conjunturas e para se manter no poder. Para tanto, o
historiador que se habilita em estudo de partidos polticos no pode negar a conjuntura na qual o partido est
inserido, as relaes polticas externas, o contexto poltico
do pas e as tendncias que foram uma instituio a
mudar para acompanhar as transformaes histricas,
rompendo com antigos valores. Nessa perspectiva, pertinente pensar o que Gramsci (s/d) nos apresentou sobre
a cultura, como um processo dinmico, continuamente
suscetvel a mudanas, numa convivncia, portanto, de
valores culturais novos com os antigos. Isto nos permite
levantar mais uma questo: uma instituio partidria
pode modificar os seus valores culturais ao ponto de
romper com todos eles, originando uma nova cultura?
O estudo sobre as instituies partidrias essencial, uma vez que se refere a um grupo de pessoas regidas
por interesses comuns ou muito prximos:
Fenmeno histrico por definio, [...] o partido
poltico est em condies de fornecer uma considervel
quantidade de informaes sobre os grupos que se esforam por reunir os homens tendo em vista uma ao
comum sobre o poder ou a organizao da sociedade
(Berstein, 1996, p. 71).
A indagao feita por Berstein possibilita questionar as explicaes sobre a formao de uma instituio
que congrega homens socialmente distintos com objetivos
comuns: quem so esses homens? O que os levou a formar
um partido? Com que interesses? Qual a relao com a
estrutura poltica e social da sociedade global?

A histria da cultura poltica do partido mais que


um revelador do processo de socializao que define um
comportamento poltico:
O que hoje, s vezes, chamamos de cultura poltica e que
resume a singularidade do comportamento de um povo,
no um elemento entre outros da paisagem poltica;
um poderoso revelador do ethos de uma nao e do
gnio de um povo (Remond, 1996, p. 446).
Essa anlise no pode deixar de considerar todo
o contexto histrico que influencia a formao e as modificaes dessa cultura, uma vez que as instituies no
so neutras nem indiferentes. Existe uma conexo entre
as dimenses micro e macro da poltica, ou seja, os valores
internos de uma agremiao com os externos.
Tomar o conceito de cultura poltica para analisar
um partido poltico requer que pensemos sobre alguns
itens: Por exemplo, no momento de sua formao e
estabelecimento, um partido estaria ligado idia de se
estabelecer uma democracia poltica? Faria, portanto,
parte dos seus valores culturais ser democrtico? Berstein
(1996) chama a ateno para a questo da democracia
no interior do partido. Para ele, essencial saber quem
detm realmente o poder, pois a maioria dos partidos
polticos modernos se quer democrtico ou se v como
democrtico. necessrio refletir sobre isso e procurar
perceber se o partido no pertence a uma elite dirigente,
pois, nesse caso, mesmo que se suponha democrtico, o
partido incompatvel com a democracia. Outro caso
importante a ser destacado quando os partidos surgem
em torno de um personagem carismtico e ele sozinho
toma as decises, sem consultar os membros da instituio.
A reflexo acerca do ideal de democracia importante na
anlise da cultura poltica, diz Pacheco (1996), quando
menciona que a definio da performance das instituies democrticas e do estabelecimento da democracia
como regime poltico sugere uma maior proximidade com
os estudos da cultura poltica.
A sugesto, portanto, investigar a cultura poltica de um partido, mostrando as possveis especificidades,
regras, tradies, ressaltando normas e valores que demonstram seu comportamento e sua ideologia poltica.
Pertencente ao domnio da doutrina ou difundida atravs
da cultura poltica, a ideologia preenche algumas funes
que interessam ao historiador: ela define a imagem de um
partido, como tambm a sua perenidade (Berstein, 1996),
pois a vulgata ideolgica que constituiu o ncleo de
coeso das formaes polticas, que garante a perenidade
dos partidos alm dos acontecimentos conjunturais. raro
uma ideologia basear-se diretamente numa doutrina claramente formulada e apoiada em bases filosficas, formando

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Janana Carla S. Vargas Hilrio

um sistema ideolgico fechado; diferentes so as ideologias


abertas, que no pretendem fornecer um sistema global
de explicao do mundo (Berstein, 1996).
A inteno do conceito de cultura poltica conhecer as crenas, os compromissos de um partido, formado
por um grupo que possui interesses e ideais comuns,
assim como perceber o seu papel no processo de socializao, reconhecendo novas formas de sociabilidade e a
formao de uma nova conscincia.
Em outras palavras, trata-se de refletir se os valores,
as normas, as idias, as tradies, os rituais, os smbolos,
os heris, o cdigo de palavras codificadas e as prticas
polticas, que regem o comportamento e a prpria dinmica da poltica de um partido, formam ou no uma
nova cultura poltica e se, ao mesmo tempo, caracterizam
a formao de espaos sociais especficos.
O estudo da cultura, no sentido aqui exposto,
pensado num processo de mudanas histricas, considerando importante verificar o que norteou a sua formao,
se tem sofrido modificaes ao longo da histria e, ainda,
a causa dessas alteraes. Interessante verificar quais so
as tradies herdadas de outros partidos ou associaes
polticas, assim como perceber quais os possveis rompimentos que o partido fez com a poltica at ento existente.
O estudo das relaes com os movimentos sociais e dos
espaos de sociabilidade partidria, ou seja, o mapeamento
de locais pblicos de freqncia dos membros do partido
tambm se mostra relevante para conhecermos o mundo
cultural de uma instituio. Afinal, as sociabilidades so
formas especficas de convivncia entre os pares, e sua
anlise permite conhecer qual a dimenso da poltica
partidria na vida de um homem, revelando, conseqentemente, a importncia da agremiao.
Duverger (1970), quando discute as diferenas
entre Partidos Totalitrios e Partidos Especializados,
apresenta possibilidades de pensar a dimenso da formao de sociabilidades partidrias. No segundo caso,
trata da pouca importncia que o partido ocupa na vida
dos militantes. Assim, eles assistem de vez em quando s
reunies do seu comit, procuram algumas vezes obter
favores por intermdio do seu deputado, consagram ao
partido algumas horas do seu tempo; no entanto, nem
sua vida intelectual, nem sua vida profissional, nem seus
lazeres so influenciados pela sua opo poltica, e a
sua participao no ultrapassa esse domnio limitado
do Partido. Um Partido Totalitrio alarga este domnio
limitado, toda a vida profissional e pessoal do filiado est
relacionada ao servio do partido, ele freqenta clubes,
associaes, bares, festas que englobam a participao dos
companheiros partidrios.
10

Atravs da classificao de Maurice Duverger,


podemos pensar, portanto, como as relaes polticas
estabelecidas em um partido podem adentrar na vida dos
militantes, formando sociabilidades antes inimaginveis.
O estudo desses espaos sociais criados por meio de
interesses polticos releva anlises complexas do comportamento de um grupo poltico.
Enfim, no podemos desprezar os partidos; afinal,
so um elemento fundamental de compreenso do mundo
contemporneo, principalmente no Brasil, onde eles no
tm boa reputao e s uma minoria participa deles.

Concluso
Hans Kelsen afirmou que toda democracia democracia de partidos10. Um Estado, portanto, que se quer
democrtico deve ser constitudo por partidos. Podemos
inferir a partir disso que eles possuem um carter de extrema importncia para a sociedade. Por que, ento, a histria
tem dado as costas para as instituies partidrias? Por
que o estudo dos partidos tem sido feito s pela sociologia,
e principalmente, pela cincia poltica?
A inteno deste artigo foi de convocar os historiadores a refletir sobre a pesquisa histrica que tem
por objeto os partidos polticos. Um pouco mais que
isso: foi uma sugesto, uma proposta metodolgica, ao
apresentar questes que podem ser usadas para pensar
as agremiaes. Como forma de dar subsdios para esse
estudo, foram apresentados dois conceitos, duas categorias
analticas cultura poltica e sociabilidade partidria. No
entanto, convido voc leitor no a meditar aqui sobre as
possveis concluses dos objetivos deste artigo, mas a
refletir sobre questes pertinentes sobre o uso de termos
como categorias explicativas, assim como indagar sobre a
utilizao de conceitos numa pesquisa de histria poltica
sem pensar as relaes entre o pblico e o privado nas
mediaes polticas.
A historiadora Emlia Viotti da Costa, em A dialtica invertida: 1960-1990, faz uma crtica contundente
em relao s mudanas que a historiografia sofreu com
a incorporao de novos mtodos, objetos, categorias
analticas. No que concerne incorporao de conceitos,
a autora relata que muitas vezes os cientistas sociais utilizam termos em uma pesquisa sobre um caso concreto,
sem antes verificar se a experincia permite constatar o
mesmo termo. Por exemplo, usa-se o conceito classe
como construo imaginria; portanto, a linguagem
acaba determinando a forma das relaes sociais, em vez
do reverso.

151

Kelsen, La dmocratie, Paris, Sirey, 1932, p. 20, in Chacon (1985, p. 11).

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Histria poltica cultura poltica e sociabilidade partidria: uma proposta metodolgica

152

Essa crtica, totalmente pertinente, nos leva a


pensar a origem social e cultural dos conceitos, antes
de introduzi-los em nossas pesquisas como categorias
explicativas. imprescindvel indagar a validade dos
termos porque, em alguns espaos, tempos e culturas,
eles no podem ser usados. Emlia Viotti da Costa
(1994) salienta que precisamos passar da posio de
passivos consumidores de categorias interpretativas
para a de produtores; para isso, deve-se fazer uma avaliao crtica, remetendo as categorias s circunstncias
de sua criao.
Portanto, tomar cultura poltica e sociabilidade partidria como categorias interpretativas implica
pensar a validade desses termos para uma determinada
pesquisa. Mais que isso, demanda verificar na prtica, na
prpria experincia do fato histrico, se as categorias se
sustentam, para somente ento aplic-las. A indagao
abrange tambm a possibilidade de alargar, moldar e
adequar os conceitos, se assim for necessrio para o xito
da pesquisa.
Outra problemtica importante, e que precisa ser
elucidada quando pensamos a cultura e a sociabilidade
em um partido poltico, a reflexo sobre as relaes
sociais e polticas no campo externo ao partido, pois os
elementos internos so importantes, mas no suficientes.
Estudar poltica implica estudar suas dimenses pblicas
e privadas, ou seja, como as questes privadas influenciam
o mundo pblico.
ngela de Castro Gomes (1998), numa anlise
acerca da poltica brasileira, afirma que ela esteve sempre na fronteira entre o pblico e o privado. Existe uma
tendncia de uma poltica pautada na autoridade, personalizada e emocional no pas, que no pode ser ignorada;
as causas dos males, relata a autora, advm da falta de
poder pblico e da sobra de poder privado (1998, p. 501).
Existe uma dificuldade de os detentores das posies
pblicas de responsabilidade compreenderem a distino
fundamental entre os domnios do privado e do pblico.
Ao longo da histria do Brasil, houve um predomnio
constante das vontades particulares sobre os interesses
pblicos (Chacon, 1985).
No h como deixar de pensar as interdependncias entre Estado e suas instituies (o partido, por
exemplo) com o mercado, nem com os aspectos privados
ou particulares existentes nas relaes polticas, como a
briga por cargos, o personalismo, clientelismo, nepotismo. A separao, ou seja, o estabelecimento de uma
fronteira uma atitude difcil para os polticos. Estudar
um partido, sua cultura, sua sociabilidade implica estudar as dimenses externas, a influncia de elementos
culturais e as sociabilidades externas pertencentes ao
mundo privado.

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Submetido em: 29/05/2006
Aceito em: 29/05/2006

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Histria Unisinos

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