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Callicls

I.

Dfinir :
1. Qui est Callicls ?
2. Que reprsente-t-il au sein du dialogue ?
3. Pourquoi intervient-il en dernier ?

II.

Discuter

III.

Dpasser

Celui qui entend le mieux Socrate


Comprend le mieux le bouleversement que propose S
Propos change dorientation : pas Rh mais mode de vie humain + meilleure
conduite des hommes dans la cit : 481c
Toutes les notions prcdemment abordes avec Polos vont tre parcourues

Quest-ce quagir justement ?

Quest-ce que le plaisir ?

Que permet la Rh ?

Que reproche-t-il Socrate ?

La Rh ne peut enseigner le juste puisquil est pire de commettre


linjustice que la subir.

S utilise arguties sophistiques : illgitimes car S confond juste et


lgal pour dfendre vie de phi assujetti au pouvoir dmo

Dans son discours, s est au service dune justice conventionnelle et


ordre de la cit

Loi dicte par les faibles pour que leur mode de vie serve de norme
toute conduite = ordre conventionnel

Que veut Callicls ?

Soc fonde sur droit du plus fort : justice fonde en nature 484 lieu
commun de la rhtorique politique avant dtre sophistique

Juste naturel fond sur la force :

force physique : aptitude vaincre

supriorit de certains sur dautres 482/484

nouvel ordre fond sur loi positive

plaidoyer oligarchique et antidmocratique sappuyant sur opposition


sophistique nature/loi.

La philo est une fuite des affaires humaines en babillant + discussion


confidentielle 485 d-e choisissant entretiens particuliers au dtriment de la
parole publique

Elle confond donc pda ind et gouv cit.

Que reprsente Callicls ?

cole/doctrine

refus de lamiti voire son impossibilit ontologique puisque

idologie politique : oligarchie hostile dmo et favo empire

rappel dAntiphon : loi naturelle / loi de le cit = rgles pouvant tre


transgresses do la condamnation du droit comme ensemble de rgles
arbitraires et contraires lexercice naturel des fonctions humaines, plaisir
et joies.

Mise en cause de la philo 485a-c, qui excuse les plus faibles use discours
bavard ignore juste naturel et finit par oublier ce que sont rellement les
hommes.

Triple incomptence du philosophe :


o

Anthropologique : nature humaine incomprise

Ethique : le mode de vie que dfend la philo est inadquat cette


nature

Politique : 485 c-e

Condamnation du philosophe qui court sa propre perte : 486 a-b

Donner la philo un objectif politique

Callicls reprend les rfutations socratiques menes contre G et P


Socrate et C reprsentent donc deux types de formations
Pour jouir dautre chose que dun soulagement il faut consacrer sa vie la
philosophie 500c
Image du pilote pour illustrer ce quest la politique : guider la communaut pour
le bien commun et rendre meilleur chaque citoyen
Les conditions de lexistence dune vritable politique sont philosophiques
Philo = savoir qui prend la vie pour objet et montre comment le gouvernement
des individus suppose une certaine formation de leur me
Cheminement :

Quel est le sens exact de la force des forts ?

La force des forts = force du plus grand nombre

Les plus forts = les plus intelligents et les plus courageux qui savent le
mieux agir dans le domaine politique

Le plus fort prouve les plus fortes passions les entretenir et les satisfaire

Socrate :
o

Force des forts nest que la force de leur insatisfaction : puits sans
fond

Distinction bien/plaisir car existence de plaisirs nuisibles

Il faut donc une mthode pour les distinguer

Opposition fondamentale S/C : quel est le choix de la meilleure vie ?

Politique dans la cit avec rhtorique ; soumise aux dsirs et


la volont de ceux dont on veut gagner le crdit do
flatterie.

Philo retire indpendante consacre au bien de lme.

Recours aux ex histo :

les orateurs ont-ils amlior leurs concitoyens ou cherch


leur faire plaisir ?

les seuls biens de lme : justice, ordre et harmonie bien diff


de ce drglement que reprsente pour C le vrai pouvoir

Rupture de la dialectique par Callicls

Thmes : critique de la rhtorique et dfinition dune morale de vie


1. Rht et justice

Rhtorique pas un art donc contrefaon (flatterie, routine


empirisme) ; but = plaisir au lieu du bien

Justice et philo comme engagement de vie et connaissance du vrai


bien de lhomme.

Ces deux registres se mlent : la critique de la rhtorique est toujours articule


une volont de dfinir quel genre de vie il faut adopter :
Trois changes :
o

S/G : rhtorique et sachve sur la question de savoir si


le rhteur enseigne la justice et est juste.

S/P : distinction bien apparent et bien rel, fausse


puissance de faire ce quon veut et vraie puissance
dagir selon son bien.

S/C : choix de vie (po ou phi) + digressions : rh = instru


de salut et faltterie populaire.

2. Rhtorique et phi :

Rh utile pour vivre dans la cit : pouvoir quelle confre

Choix entre vie et mort : po ou phi

Le Go semploie dmontrer quune vie phi est le seul bien rel

La critique se fait par la rfutation, lencouragement protreptique