600PreguntasAdmisionFilosofiaportemas 18

PREGUNTAS DE FILOSOFA DE EXMENES DE ADMISIN POR TEMAS
Prof. Francisco Ramos Vsquez
PREGUNTAS DE FILOSOFA
DE EXMENES DE ADMISIN
Organizadas POR TEMAS
Edicin N 18 (15/01/2015)
INCLUYE PREGUNTAS DE LAS SIGUIENTES UNIVERSIDADES:
UNMSM (1970 a 2015-I, todas las reas)
UNI (1995-I a 2014-II, todas las carreras)
UNAC (1980 a 2014-II, todos los bloques)
UNFV (1980 a 2014, todas las carreras)
UNE (2003 a 2014, todas las carreras)
INTRODUCCIN A LA FILOSOFA........................................................................................................................................................2
LA FILOSOFA Y SUS PROBLEMAS................................................................................................................................................................................2
ACTITUDES HUMANAS (ESPONTNEA, CIENTFICA Y FILOSFICA)..............................................................................................................................2
CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA...........................................................................................................................................................................2
DEFINICIONES DE FILOSOFA.......................................................................................................................................................................................3
DISCIPLINAS FILOSFICAS...........................................................................................................................................................................................4
UNIDAD I: HISTORIA DE LA FILOSOFA...............................................................................................................................................6

TEMAS GENERALES.....................................................................................................................................................................................................7
OBRAS Y FRASES FILOSFICAS...................................................................................................................................................................................7
FILOSOFA ANTIGUA...........................................................................................................................................................................................................8
ORIGEN DE LA FILOSOFA.............................................................................................................................................................................................8
PERODO COSMOLGICO............................................................................................................................................................................................9
PERODO ANTROPOLGICO (SCRATES Y LOS SOFISTAS).........................................................................................................................................9
PERODO DE LOS GRANDES SISTEMAS (PLATN Y ARISTTELES)..............................................................................................................................9
FILOSOFA MEDIEVAL.......................................................................................................................................................................................................10
FILOSOFA MODERNA.......................................................................................................................................................................................................10
RACIONALISMO (DESCARTES Y LEIBNIZ)....................................................................................................................................................................11
ILUSTRACIN (ENCICLOPEDISTAS FRANCESES Y KANT)............................................................................................................................................11
FILOSOFA DEL SIGLO XIX.................................................................................................................................................................................................11
ROMANTICISMO (HEGEL)............................................................................................................................................................................................11
MATERIALISMO DIALCTICO (MARX)...........................................................................................................................................................................11
POSITIVISMO (COMTE)................................................................................................................................................................................................11
VOLUNTARISMO (NIETZSCHE)....................................................................................................................................................................................12
FILOSOFA DEL SIGLO XX.................................................................................................................................................................................................12
FILOSOFA EN EL PER Y LATINOAMRICA......................................................................................................................................................................12
UNIDAD II: DISCIPLINAS FILOSFICAS.............................................................................................................................................13

ONTOLOGA......................................................................................................................................................................................................................13
ANTROPOLOGA FILOSFICA...........................................................................................................................................................................................13
ORIGEN DEL HOMBRE................................................................................................................................................................................................14
ESENCIA DEL HOMBRE...............................................................................................................................................................................................14
GNOSEOLOGA.................................................................................................................................................................................................................14
CARACTERSTICAS DEL CONOCIMIENTO....................................................................................................................................................................15
CLASIFICACIN DEL CONOCIMIENTO.........................................................................................................................................................................15
LOS JUICIOS (A PRIORI Y A POSTERIORI).....................................................................................................................................................................15
TEORAS GNOSEOLGICAS........................................................................................................................................................................................16
PROBLEMA DE LA POSIBILIDAD......................................................................................................................................................................16
PROBLEMA DEL ORIGEN................................................................................................................................................................................17
PROBLEMA DE LA ESENCIA...........................................................................................................................................................................18
PROBLEMA DE LA VERDAD............................................................................................................................................................................18
EPISTEMOLOGA...............................................................................................................................................................................................................18
FUNCIONES O ESTRUCTURA DE LA CIENCIA..............................................................................................................................................................18
MTODO CIENTFICO..................................................................................................................................................................................................19
CARACTERSTICAS DE LA CIENCIA.............................................................................................................................................................................19
CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS...............................................................................................................................................................................19
TEORAS EPISTEMOLGICAS.....................................................................................................................................................................................19
AXIOLOGA........................................................................................................................................................................................................................19
JUICIOS DE VALOR Y DE EXISTENCIA..........................................................................................................................................................................20
CARACTERSTICAS DEL ACTO VALORATIVO...............................................................................................................................................................20
CLASIFICACIN DE LOS VALORES..............................................................................................................................................................................20
TEORAS AXIOLGICAS..............................................................................................................................................................................................20
TICA................................................................................................................................................................................................................................ 21
MORAL Y CONVIVENCIA SOCIAL..................................................................................................................................................................................21
MORAL Y DERECHO....................................................................................................................................................................................................21
PERSONA Y ACCIN MORAL.......................................................................................................................................................................................21
VALORES MORALES FUNDAMENTALES......................................................................................................................................................................22
TEORAS TICAS.........................................................................................................................................................................................................22
PROBLEMA DE LA LIBERTAD...........................................................................................................................................................................22
PROBLEMA DEL BIEN......................................................................................................................................................................................22
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A) subjetiva.
B) que toda filosofa es falible.
FILOSOFA
B) irrefutable.
C) la validez de los principios de la ciencia.
INTRODUCCIN A LA FILOSOFA
LA FILOSOFA Y SUS PROBLEMAS
UNI 2012-I
1
Indique qu enunciado es un conocimiento
filosfico
A) La gravitacin universal de Newton.
B) La teora electromagntica de Maxwell.
C) La teora atmica de Rutherford.
D) La teora figurativa de Wittgenstein.
E) La cada libre de los cuerpos de Galileo.
UNI 2010-II
2
Indique qu temas corresponden a la discusin
filosfica.
I. La existencia de Dios.
II. Lo que cada ser humano debe hacer.
III. Los fundamentos de la ciencia.
A) I y II
B) II y III
C) solo I
D) I, II y III
E) solo III
UNE 2009
3
No es un problema filosfico.
A) El hombre.
B) La realidad.
C) El conocimiento.
D) El valor.
E) La conducta.
UNI 2007-II
4
Seale qu afirmaciones son correctas en
relacin a la cuestin de la filosofa.
I. Los argumentos filosficos son slidos porque
son de tipo experimental.
II. Las preguntas de filosofa son abiertas, nadie
puede
afirmar
haberlas
respondido
definitivamente.
III. La pregunta qu es la filosofa? es en s
misma un problema filosfico.
A) Solo I
B) Solo III
C) I y III
D) I y II
E) II y III
UNMSM 2003
5
Cul de las siguientes preguntas plantea un
problema filosfico?
A) Quin era Scrates?
B) Qu ha dicho Kant sobre la cosa en s?
C) Qu podemos conocer con certeza?
D) Cules son las morales religiosas?
E) Es posible reconstruir el pasado histrico
remoto?
UNMSM 1980
6
Cul de las siguientes preguntas expresa
claramente un problema filosfico?
A) Cules son las caractersticas de la conducta
religiosa?
B) Cul es la naturaleza del bien?
C) Cul es la naturaleza del mundo?
D) Existe algo que puede llamarse antimateria?
E) Cul es el origen de la especie humana?
ACTITUDES HUMANAS
(ESPONTNEA,
CIENTFICA Y FILOSFICA)
UNAC 2014-II
7
La reaccin de goce ante la presencia de la
belleza o de rechazo durante la ausencia de la
belleza se llama actitud
A) filosfica.
B) religiosa.
C) tica.
D) pragmtica.
E) esttica.
UNE 2014
8
La diferencia entre filosofa y ciencia consiste en
que esta ltima es
C) experimental.
D) metafsica.
UNFV 2014
9
Qu tipo de actitud implica analizar, criticar,
conjeturar?
A) ingenua.
B) espontnea.
C) personal.
D) pedaggica.
E) filosfica.
UNMSM 2014-I
10
Cul de las siguientes opciones expresa una
actitud filosfica?
A) Plantear un problema cientfico.
B) Reflexionar sobre los actos morales.
C) Realizar un experimento controlado.
D) Imponer una opcin ideolgica.
E) Descubrir leyes cientficas.
UNMSM 2013-I
11
Son actitudes propiamente filosficas:
A) asombrarse, dudar y reflexionar.
B) afirmar, investigar y comprobar.
C) creer, analizar y problematizar.
D) crear, comprender e instruir.
E) demostrar, criticar y corroborar.
UNFV 2005
12
Sostener que un negocio es prspero porque
recibi la bendicin divina, manifiesta una actitud
A) pragmtica.
B) religiosa.
C) filosfica.
D) moral.
E) cientfica.
UNAC 1995-I
13
La ciencia emprica se diferencia de la filosofa
por ser un saber
A) intuitivo.
B) verdadero.
C) verificable.
D) racional.
E) objetivo.
UNMSM 1990
14
La ciencia emprica se diferencia de la filosofa
por ser un saber
A) racional.
B) intuitivo.
C) objetivo.
D) verificable.
E) verdadero.
UNAC 1988
15
La actitud espontnea y la actitud cientfica se
basan en
A) el conocimiento del hombre.
B) la bsqueda de la verdad.
C) experiencias cientficas.
D) el uso del lenguaje.
E) la percepcin.
UNMSM 1984
16
La ciencia se diferencia de la filosofa porque es
A) un saber de la totalidad del mundo.
B) un saber riguroso.
C) un saber de los primeros principios.
D) un saber verificable.
E) una saber organizado y sistemtico.
D) la vigencia de los principios lgicos.

E) la validez de una concepcin filosfica del
mundo.
CARACTERSTICAS
FILOSOFA
DE
LA
UNAC 2014-II
19
En Filosofa no existen dogmas, libros
sagrados, temas incuestionables o verdades
absolutas, pues tiene la caracterstica de ser
A) trascendente.
B) racional.
C) totalizadora.
D) universal.
E) crtica.
UNFV 2014
20
La filosofa intenta explicar la realidad en su
totalidad; por eso, se dice que es
A) radical.
B) proyectiva.
C) trascendental.
D) racional.
E) universal.
UNMSM 2014-II
21
El saber filosfico es eminentemente
A) problemtico y crtico.
B) racional y emprico.
C) universal y contingente.
D) particular y necesario.
E) metdico y dogmatico.
UNAC 2012-II
22
En filosofa no existen dogmas, libros sagrados,
temas incuestionables o verdades absolutas,
pues tiene la caracterstica de ser
A) universal.
B) totalizadora.
C) crtica.
D) racional.
E) trascendente.
UNAC 2011-II
23
Para la filosofa no existen dogmas, libros
sagrados, temas incuestionables o verdades
absolutas, pues tiene la caracterstica de ser
A) universal.
B) totalizadora.
C) crtica.
D) racional.
E) trascendente.
UNAC 2011-I
24
El saber filosfico es.., porque es un
conocimiento ordenado y posee consistencia.
A) selectivo
B) necesario
C) nico
D) sistemtico
E) crtico
UNMSM 2010-I
25
La filosofa es un conocimiento radical acerca
de todas las cosas porque estudia
A) los principios secundarios.
B) los primeros principios.
C) las leyes cientficas.
D) los valores universales.
E) las hiptesis cientficas.
UNMSM 1981
17
La ciencia, a diferencia de la filosofa, se
presenta como un saber
A) analtico y sinttico.
B) crtico y problemtico.
C) que no cuestiona sus propios supuestos.
D) que problematiza su propia metodologa.
E) lgico, sistmico y racional.
UNAC 2009-I
26
Qu tipo de actitud especfica adopta el
filsofo cuando expresa: No admito afirmacin
alguna sin examinar su fundamento?
A) Espontnea.
B) Innovadora.
C) Totalizadora.
D) Crtica.
E) Utilitaria.
UNMSM 1976
18
La opinin de autoridad es indiscutible, para
quien asume plenamente
A) la validez de una concepcin religiosa del
mundo.
UNAC 2008-II
27
Cuando la filosofa analiza, examina y valora
supuestas
verdades,
manifiesta
predominantemente su carcter
A) universal.

B) crtico.
C) radical.
D) sistemtico.
E) global.
D) fctico.
E) formal.
UNMSM 2008-I
28
Marque la alternativa que indique
caractersticas comunes a la filosofa y a la
ciencia.
A) Radical y sistemtica.
B) Racional y problemtica.
C) Metdica y crtica.
D) Metdica y problemtica.
E) Crtica y problemtica.
UNAC 2007-I
29
Cuando decimos que la filosofa realiza una
investigacin total de las cosas, estamos
poniendo de manifiesto la caracterstica de ser
A) radical.
B) crtica.
C) universal.
D) racional.
E) problemtica.
UNFV 2006
30
La filosofa es un saber problemtico porque
A) lo nico que no acepta son las verdades
indiscutibles.
B) se interroga por todo aquello que est ms all
de lo absurdo.
C) trasciende el campo de la realidad natural.
D) discute el fundamento de todo conocimiento,
mtodo o supuesto.
E) busca una explicacin sistemtica al
conocimiento.
UNMSM 2004-II
31
En virtud que sus temas de reflexin se ubican
ms all de la experiencia, se dice que la filosofa
es un saber
A) a priori.
B) trascendente.
C) a posteriori.
D) abstracto.
E) racional.
UNI 1998-I
32
Denomnase a la forma de reflexin terica
sobre un asunto o problema.
A) Trascendencia.
B) Especulacin.
C) Inferencia.
D) Anlisis.
E) Deduccin.
UNAC 1996-I
33
El trmino trascendente, aplicado al saber
filosfico, significa
A) ms all de lo observable.
B) sumamente importante.
C) relativo a la naturaleza de Dios.
D) que excede el mbito de lo comunicable.
E) concerniente a lo subjetivo.
UNAC 1992-II
34
Aunado al mtodo intuitivo como instrumento
fundamental, en los procedimientos de
investigacin o de especulacin filosfica est el
mtodo
A) racional.
B) emprico.
C) experimental.
D) comparativo.
E) ninguno.
UNFV 1991
35
El conocimiento filosfico es
A) a priori.
B) a posteriori.
C) problemtico.
D) racional.
E) N. A.
UNFV 1989-I
36
El conocimiento filosfico es
A) verificable (contrastable).
B) sistemtico.
C) problemtico.
C) la base de la filosofa es el placer.

D) el filsofo busca la sabidura.
E) la filosofa es imposible.
UNMSM 1989
37
La filosofa es un saber problemtico porque
A) lo nico que no acepta son las verdades
indiscutibles.
B) se interroga por todo aquello que est ms all
de lo observado.
C) trasciende el campo de la realidad natural.
D) discute el fundamento de todo conocimiento,
mtodo o supuesto.
E) busca una explicacin sistemtica al
conocimiento.
UNMSM 1988
38
El trmino trascendente aplicado al saber
filosfico, significa
A) sumamente importante.
B) ms all de lo observable.
C) concerniente a lo subjetivo.
D) relativo a la naturaleza de dios.
E) que excede al mbito de lo comunicable.
UNFV 1987
39
La filosofa es problemtica y crtica, porque
A) sus informaciones son universales.
B) sus conceptos son polmicos.
C) su objeto de estudio es abstracto.
D) sus conclusiones son metafsicas.
E) no acepta nada que no sea demostrado.
UNMSM 1985
40
Argumentar es una tarea filosfica que consiste
en
A) verificar una teora.
B) evaluar resultados.
C) formular ideas provisionales.
D) aportar pruebas.
E) fundamentar hiptesis.
DEFINICIONES DE FILOSOFA
UNMSM 2012-I
41
Por su etimologa, la palabra filosofa significa
A) un saber de principios ltimos.
B) una posesin de conocimiento universal.
C) una comprensin de la totalidad.
D) una interpretacin del mundo.
E) un deseo permanente de saber.
UNFV 2011-I
42
La filosofa es el camino de la experiencia de la
conciencia, por lo cual su tarea es estudiar qu es
la razn. As lo considera
A) Russell
B) Hegel
C) Marx
D) Feuerbach
E) Engels
UNMSM 2011-II
43
Segn Aristteles, la
fundamentalmente, el estudio de
A) los mitos.
B) la lgica.
C) las ideas.
D) las causas.
E) la divinidad.
filosofa
es,
UNI 2009-II
44
Si la filosofa es el estudio de las primeras
causas y principios, entonces
A) es lo mismo que la teologa, que considera a
Dios primera causa.
B) el empirismo, que parte del conocimiento
sensible, no es filosofa.
C) no hay relacin posible entre filosofa y ciencia.
D) la bsqueda filosfica es una prdida de
tiempo.
E) negar la existencia de primeras causas
tambin es filosfico.
UNI 2009-I
45
Si decimos que el saber filosfico no significa
sabidura sino amor a la sabidura, estamos
implicando que
A) el filsofo renuncia a la sabidura.
B) el filsofo ya es sabio.
UNFV 2008-II
46
El concepto de filosofa los filsofos no han
hecho ms que interpretar de diversos modos el
mundo pero de lo que se trata es de
transformarlo pertenece a
A) Marx.
B) Sartre.
C) Kant.
D) Aristteles.
E) Descartes.
UNMSM 2007-I
47
De qu trata la filosofa segn Aristteles?
A) Del ser en tanto que ser y de los principios y
causas de lo real.
B) Del comportamiento de los seres humanos en
sociedad.
C) De la mejor manera de construir una sociedad
justa.
D) De las reglas necesarias para pensar
racionalmente.
E) De las causas materiales que han hecho surgir
el universo.
UNMSM 2005-II
48
Segn Aristteles, la filosofa
A) es la ciencia que conduce a la virtud.
B) es un medio para lograr la felicidad.
C) es el conocimiento de las esencias puras.
D) busca el significado de los trminos.
E) indaga por las primeras causas.
UNFV 1999
49
La expresin filosfica amor a la sabidura
significa
A) actitud crtica frente a la naturaleza.
B) orden en el conocimiento.
C) disposicin humana.
D) necesidades de saber y conocer.
E) virtud del hombre.
UNFV 1994
50
Cul de las alternativas corresponde al
quehacer de la filosofa?
A) La solucin de todos los problemas.
B) El estudio de las causas y principios de las
cosas.
C) La culminacin de todo el saber.
D) El dominio de todas las virtudes.
E) El conocimiento de la realidad.
UNAC 1992-I
51
La filosofa es
A) arte.
B) conocimiento de cosas esotricas.
C) ciencia general que estudia la sociedad,
naturaleza y pensamiento en movimiento, cambio
y contradicciones.
D) religin.
E) la ciencia del consumo y la produccin.
UNFV 1989-II
52
La filosofa estudia
A) la concepcin del hombre en el cosmos.
B) la explicacin rigurosa y reflexiva de los
valores.
C) los fundamentos de la materia.
D) los fundamentos primigenios de los
conocimientos.
E) N. A.
UNFV 1987
53
Para qu filosofamos?
A) Por amor a la sabidura.
B) Para conocer el principio y fin de las cosas.
C) Para tener una concepcin universal e
intelectual del mundo.
D) Por hacer un intento de desarrollo del espritu
humano.
E) Todas las anteriores.
UNFV 1986
54
Cuando se afirma que la filosofa comienza
donde termina la ciencia, se est expresando
A) una actitud materialista.

B) una actitud realista.
C) una actitud positivista.
D) una actitud neorrealista.
E) una actitud vitalista.
A) dialctica.
B) epistemologa.
C) ontologa.
D) lgica.
E) retrica.
UNMSM 1985
55
Al comprender lo que son las concepciones del
mundo y al revolucionar su sentido con el
significado de filosofa concluimos que
A) filosofa y concepcin del mundo son lo mismo.
B) la filosofa es una manera de concebir al
mundo.
C) la concepcin del mundo es un paso de
filosofa.
D) no hay relacin entre filosofa y concepcin del
mundo.
E) la primera forma de filosofa y de concepciones
del mundo es el mito.
UNFV 1983
56
Cul es la mejor sntesis de lo que es el saber
filosfico?
A) Buscar una explicacin subjetiva de los
fenmenos naturales.
B) Es problemtico y crtico, incondicionado y
universal, trata de explicar los principios ltimos.
C) Resulta de la actitud filosfica y su campo de
investigacin va ms all de lo metafsico.
D) Naci en la admiracin y busca explicar lo
objetivo y perecedero.
E) Ninguna de las alternativas.
UNMSM 1974
57
Se define a la filosofa como un saber prctico,
fundamentalmente porque
A) pretende determinar qu debe hacerse en la
vida.
B) analiza todo tipo de acciones.
C) tiene consecuencias en la vida de la gente.
D) es la ciencia de la accin.
E) complementa el saber terico de las ciencias.
UNMSM 1974
58
Cul de las expresiones refleja la concepcin
de la filosofa como ciencia de las ciencias?
A) La ciencia ha evolucionado histricamente.
B) La ciencia fue creada por los griegos.
C) El concepto de la ciencia es multvoco.
D) La ciencia refleja la mentalidad de la gente de
una poca.
E) La estructura econmica determina la ciencia.
DISCIPLINAS FILOSFICAS
UNMSM 2015-I
59
El problema del sentido de la vida es estudiado
por la.........., disciplina que reflexiona sobre el
hombre.
A) antropologa filosfica
B) psicologa social
O) filosofa moral
D) pedagoga social
E) biosociologa
UNI 2014-II
60
La accin de Manuel que no viaja en asiento
preferencial en el Metropolitano y cede su asiento
a un discapacitado, es materia de la disciplina
filosfica
A) axiologa
B) esttica.
C) tica.
D) gnoseologa.
E) poltica.
UNAC 2014-I
61
La Axiologa es una disciplina filosfica que
estudia
A) el fundamento de juicio moral.
B) la esencia de las cosas.
C) la fundamentacin del juicio valorativo.
D) las teoras cientficas.
E) el juicio esttico.
UNMSM 2014-II
62
La ciencia formulada por Arstoteles y
sistematizada por Boecio, cuya funcin es
establecer las reglas formales del pensamiento,
es actualmente conocida como
UNI 2013-II
63
Plantear que el conocimiento fctico se logra
combinando la experiencia y la razn es
sostener una teora
A) tica.
B) gnoseolgica.
C) ontolgica.
D) pragmtica.
E) cientfica.
UNI 2013-I
64
La epistemologa es la disciplina filosfica que
estudia
A) el origen de la vida.
B) los valores morales.
C) el conocimiento cientfico.
D) el fin de las cosas.
E) la relacin entre el pensar y el ser.
UNI 2012-II
65
Sealar que el conocimiento fctico se logra
sostener una tesis
A) tica.
B) cientfica.
C) pragmtica.
D) ontolgica.
E) gnoseolgica.
UNFV 2011-II
66
Disciplina filosfica que estudia la teora del
conocimiento.
A) La ontologa.
B) La axiologa.
C) La lgica.
D) La gnoseologa.
E) La epistemologa.
UNFV 2011-II
67
Los trminos bueno, malo, justo, inmoral,
recto, son expresiones
A) normativas.
B) imperativas.
C) valorativas.
D) gnoseolgicas.
E) peyorativas.
UNMSM 2011-II
68
La disciplina filosfica que reflexiona sobre las
reglas de formacin ciudadana es la
A) esttica.
B) gnoseologa.
C) antropologa.
D) epistemologa.
E) tica.
UNAC 2011-I
69
El enunciado el nevado Huascarn es
majestuoso constituye un juicio
A) ontolgico.
B) sensorial.
C) tico.
D) esttico.
E) terico.
UNI 2011-I
70
La exigencia kantiana de no considerar al ser
humano como un mero instrumento, sino
siempre como un fin en s mismo, pertenece al
mbito del saber
A) cientfico.
B) sociolgico.
C) esttico.
D) tico.
E) gnoseolgico.
UNI 2010-I
71
Indique el rea de la filosofa que responde a la
pregunta qu debo hacer?
A) tica
B) Esttica
C) Ontologa
D) Axiologa
E) Metafsica
UNAC 2009-II
72
Qu disciplina filosfica aborda los temas de
la justicia, la solidaridad, la igualdad y la libertad?
A) Gnoseologa.
B) tica.
C) Epistemologa.
D) Esttica.
E) Ontologa.
UNAC 2009-II
73
El objetivo central de la Axiologa consiste en
estudiar
A) la moralidad y el bienestar.
B) los valores y los juicios de valor.
C) la validez del conocimiento.
D) las obras de arte y la belleza.
E) la belleza y la conducta humana.
UNI 2009-II
74
Seale qu es la ontologa, en cuanto rama del
saber filosfico.
A) Teora de los valores.
B) Concepto de la belleza.
C) Teora del conocimiento.
D) Doctrina del saber.
E) Teora del ser.
UNI 2009-II
75
La ciencia formal y rama de la Filosofa que
estudia los principios de la demostracin e
inferencia vlida se llama
A) tica.
B) poltica.
C) esttica.
D) lgica.
E) silogismo.
UNE 2009
76
La axiologa estudia
A) la moralidad y el conocimiento.
B) el arte y la belleza.
C) la belleza y la conducta.
D) los valores y los juicios de valor.
E) la validez del conocimiento y del arte.
UNFV 2009-I
77
La Axiologa es una disciplina filosfica que
estudia
A) las teoras cientficas.
B) el juicio esttico.
C) el fundamento del juicio moral.
D) la esencia de todas las cosas.
E) el fundamento del juicio valorativo.
UNI 2009-I
78
Indique cmo se denomina el rea de la
filosofa que estudia el conocimiento.
A) tica.
B) Esttica.
C) Ontologa.
D) Gnoseologa.
E) Epistemologa.
UNMSM 2009-I
79
En la filosofa, las teoras cientficas son
estudiadas por la
A) Ontologa.
B) Gnoseologa.
C) Lgica.
D) Epistemologa.
E) Metodologa.
UNFV 2008-II
80
La disciplina filosfica que estudia el
fundamento de los modelos de valoracin es la
A) epistemologa.
B) tica.
C) axiologa.
D) esttica.
E) ontologa.
UNE 2008
81
La. estudia rigurosamente el
conocimiento cientfico en cuanto a su estructura,
evolucin y funciones.
A) esttica
B) tica.

90
C) axiologa
D) epistemologa
E) semitica
UNMSM 2008-II
82
Segn el escepticismo, el mundo no es como
lo vemos o sentimos. Esta es una tesis
A) esttica.
B) epistemolgica.
C) gnoseolgica.
D) axiolgica.
E) empirista.
UNMSM 2008-II
83
Establezca la relacin adecuada entre disciplina
filosfica y objeto de estudio con los siguientes
datos:
I. Epistemologa.
II. Ontologa.
III. Antropologa filosfica.
IV. tica.
a. Bien.
b. Esencia del hombre.
c. Ser.
d. Ley cientfica.
A) Ic, IIa, IIId, IVb
B) Ib, IIc, IIIa, IVd
C) Ia, IIb, IIIc, IVd
D) Id, IIc, IIIb, IVa
E) Ib, IId, IIIa, IVc
UNAC 2007-II
84
Estudia los fundamentos, estructura, mtodos,
lenguaje y funciones de los sistemas cientficos.
Se refiere a la
A) gnoseologa.
B) tica.
C) axiologa.
D) epistemologa.
E) ontologa.
UNMSM 2007-II
85
El saber que Aristteles consideraba como una
propedutica es la
A) gnoseologa.
B) fsica.
C) metafsica.
D) psicologa.
E) lgica.
UNMSM 2007-I
86
Indique la alternativa correcta entre disciplina
filosfica y objeto de estudio.
A) Axiologa: la moral
B) Ontologa: el ser
C) Epistemologa: el conocimiento
D) Antropologa: la vida
E) Metafsica: el alma.
UNAC 2005-II
87
Indique la relacin incorrecta:
A) Gnosis Conocimiento
B) Onthos Idea
C) Axios Valor
D) Ethos Costumbre
E) Episteme Ciencia
UNMSM 2005-I
88
Todo conocimiento presupone la realidad;
luego, la
A) epistemologa supone la gnoseologa.
B) axiologa supone la realidad.
C) gnoseologa supone una ontologa.
D) creatividad supone la realidad.
E) realidad supone una teora.
UNMSM 2004-II
89
En qu disciplina cabe el siguiente discurso?:
As, cualquiera que sea el nmero de ejemplares
de cisnes blancos que hayamos observado, no
est justificada la conclusin de que todos los
cisnes sean blancos.
A) Lgica.
B) Gnoseologa.
C) Ontologa.
D) Metafsica.
E) Epistemologa.
UNE 2004-I
La filosofa axiolgica estudia

A) la belleza.
B) la moral.
C) el arte.
D) la validez del conocimiento.
E) los valores.
UNFV 2004
91
Las disciplinas filosficas que estudian los
problemas de los valores y la moral son
A) la gnoseologa y la esttica.
B) la ontologa y la teologa.
C) la esttica y la epistemologa.
D) la axiologa y la tica.
E) la antropologa filosfica y la ontologa.
UNFV 2004
92
La disciplina filosfica que estudia el problema
de la ciencia es la
A) ontologa.
B) metodologa.
C) axiologa.
D) epistemologa.
E) lgica.
UNMSM 2004-I
93
La disciplina filosfica que estudia el ser de las
cosas se denomina
A) Ontologa.
B) Gnoseologa.
C) Axiologa.
D) Teologa.
E) Esttica.
UNFV 2003
94
La disciplina filosfica que estudia el problema
de la ciencia y la investigacin cientfica, se
denomina
A) tica.
B) esttica.
C) epistemologa.
D) gnoseologa.
E) axiologa.
UNAC 2002-II
95
La disciplina filosfica denominada axiologa
estudia
A) los principios jurdicos.
B) los valores morales.
C) los principios ideolgicos.
D) los derechos humanos.
E) los principios de la voluntad humana.
UNFV 2002
96
La disciplina que investiga cmo se construye y
justifica el conocimiento cientfico es la
A) deontologa.
B) ontologa.
C) epistemologa.
D) lgica.
E) gnoseologa.
UNI 2001-II
97
Seale la alternativa que corresponde.
Abarca a todo lo que el hombre realiza de forma
libre y voluntaria. Ofrece criterios y referencias
para diferenciar lo bueno y lo malo, lo aceptable y
lo rechazable.
A) La Lgica.
B) La tica.
C) La Psicologa.
D) La Metafsica.
E) El Derecho.
UNI 2000-I
98
Cul de las siguientes disciplinas no
pertenece a la filosofa?
A) Anfibologa.
B) Metafsica.
C) Esttica.
D) Ontologa.
E) tica.
UNAC 1999-I
99
Disciplina filosfica que estudia los problemas
referentes a la captacin y realizacin del valor.
A) La esttica.
B) La ontologa.
C) La axiologa.
D) La tica.
E) La gnoseologa.
UNFV 1998
100
La epistemologa es una disciplina filosfica
que estudia el problema de la
A) moral y los valores.
B) existencia del hombre.
C) belleza y arte.
D) ciencia e investigacin cientfica.
E) realidad sobrenatural.
UNAC 1997-II
101
A la rama de la filosofa que estudia el valor, se
le denomina
A) tica.
B) antropologa.
C) metodologa.
D) axiologa.
E) esttica.
UNAC 1996-I
102
que se ocupa del estudio de
A) el conocimiento cientfico.
B) el origen del ser.
C) el origen del mundo.
D) el fin de las cosas
E) las relaciones entre el ser y el universo.
UNFV 1996
103
La disciplina filosfica que se preocupa de los
fundamentos de la dignidad personal, la justicia y
el bien es la
A) axiologa.
B) moral.
C) tica.
D) esttica.
E) gnoseologa.
UNI 1995-II
104
La disciplina filosfica que se encarga del
estudio del ser de las cosas y de la realidad, se
denomina
A) Axiologa.
B) Gnoseologa.
C) Ontologa.
D) Metafsica.
E) Epistemologa.
UNFV 1995
105
La disciplina filosfica que estudia el deber ser
es la
A) axiologa.
B) epistemologa.
C) ontologa.
D) tica.
E) gnoseologa.
UNI 1995-I
106
Bsicamente, qu tema filosfico encierra la
siguiente proposicin?
Los jvenes de todos los pases comparten un
tipo de experiencia que ninguno de sus mayores
tuvo o tendr. A la inversa, la vieja generacin
nunca ver repetida en la vida de los jvenes su
propia experiencia secular de cambio emergente
y escalonado.
A) Valores.
B) Libertad.
C) Gnoseologa.
D) Deontologa.
E) Metafsica.
UNI 1995-I
107
Cmo se denomina a la doctrina de los
fundamentos y mtodos del conocimiento
cientfico?
A) Gnoseologa.
B) Antropologa filosfica.
C) Epistemologa.
D) Filosofa del ser.
E) Sociologa del conocimiento.
UNAC 1994-II
108
Seale la proposicin incorrecta.
A) La ontologa es parte de la filosofa.
B) La teora del conocimiento es sinnimo de
filosofa.

C) Ninguna filosofa puede tomarse como un
sistema cerrado de verdad.
D) Filosofa es un continuado intento de clarificar
la verdad.
E) La filosofa se ocupa de la realidad entera.
A) positivista crtica - Max Scheller.

B) idealista vitalista - Jean Paul Sartre.
C) racionalista moral - Platn.
D) positivista lgica - Bertrand Russell.
E) racionalista crtica - William James.
UNMSM 1993
109
Afirmar que el conocimiento fctico se logra
sostener una tesis
A) cientfica.
B) ontolgica.
C) tica.
D) gnoseolgica.
E) pragmtica.
UNMSM 2013-II
118
Determine el valor de verdad de los
enunciados y marque la secuencia correcta.
( ) San Agustn sigue, fielmente, las ideas de
Aristteles.
( ) Descartes plantea la discusin moderna sobre
el conocimiento.
( ) Comte fue el principal defensor de la tesis
espiritualista.
( ) El concepto voluntad de poder pertenece al
pensamiento de Nietzsche.
A) VVVV
B) FVFV
C) FVVV
D) FVFF
E) VVVF
UNAC 1992-II
110
La ciencia del deber ser es el fundamento de
la
A) lgica.
B) esttica.
C) epistemologa.
D) filosofa.
E) tica.
UNAC 1992-II
111
A la rama de la filosofa especulativa
encargada de estudiar el ser y a sus principios
constitutivos se la denomina.
A) gnoseologa.
B) cosmologa.
C) ontologa.
D) antropologa filosfica.
E) ninguna.
UNMSM 1992
112
El enunciado El hombre es un fin en s
mismo es esencialmente
A) tico.
B) metafsico.
C) religioso.
D) sociolgico.
E) gnoseolgico.
UNI 2013-I
119
Indique quin es el filsofo que plantea que el
hombre es un ser abierto a las cosas y el
conocimiento es uno de los posibles modos de
estar en el mundo.
A) Martin Heidegger.
B) Immanuel Kant.
C) Jrgen Habermas.
D) Henri Bergson.
E) John Locke.
UNI 2011-II
120
La evidencia, el anlisis, la sntesis y el control
forman parte de un mtodo racional para
establecer la verdad de una entidad. Este mtodo
fue planteado por
A) Leonardo da Vinci.
B) Platn.
C) Kant.
D) Heidegger.
E) Descartes.
UNMSM 1991
113
Cuando el filsofo busca la explicacin total de
la realidad y se ocupa de la idea del ser, est
haciendo
A) tica.
B) antropologa.
C) axiologa.
D) metafsica.
E) epistemologa.
UNI 2011-I
121
Indique cul de los siguientes filsofos
pertenece a la Grecia clsica.
A) Sneca
B) Scrates
C) Descartes
D) Cicern
E) Averroes
UNMSM 1986
114
La disciplina filosfica que estudia el
fundamento de los modelos de valoracin es la
A) tica.
B) esttica.
C) ontologa.
D) lgica.
E) axiologa.
UNAC 2010-I
122
El filsofo francs Jean Paul Sartre es
considerado como representante del
A) Sustancialismo.
B) Empirismo.
C) Criticismo.
D) Existencialismo.
E) Neoplatonismo.
UNFV 1984
115
La rama de la filosofa que problematiza a la
ciencia discutiendo sus fundamentos es la
A) gnoseologa.
B) metafsica.
C) tica.
D) ontologa.
E) epistemologa.
UNE 2010
123
Desarrolla la teora de la plusvala o plusvalor,
basada en la explotacin del obrero.
A) Hegel.
B) Marx.
C) Engels.
D) Lenin.
E) Stalin.
UNAC 1983
116
La rama de la filosofa que plantea el
procedimiento del conocimiento es la
A) metafsica.
B) semiologa.
C) gnoseologa.
D) axiologa.
E) ninguna.
UNFV 2010
124
Filsofo contemporneo, nacido en Austria
pero radicado en Inglaterra. El centro de su
reflexin es el lenguaje como expresin de
aquello que le es posible al ser humano. Su obra
ms conocida es el Tractatus LogicoPhilosophicus. Sostuvo la existencia de los juegos
del lenguaje, que se superponen unos a otros sin
que ninguno tenga mayor validez que otros.
El fragmento anterior se refiere a
A) Descartes
B) Kant
C) Nietzsche
D) Heidegger
E) Wittgenstein
UNIDAD I: HISTORIA DE LA
FILOSOFA
UNAC 2014-I
117
El pragmatismo como accin predominante
empirista y abandono de la actitud.........tuvo como
exponente a
125
Seale quin fue discpulo de Scrates.

A) Platn.
B) Aristteles.
C) Luciano.
D) Epicuro.
E) San Agustn.
UNMSM 2009-II
126
La afirmacin segn la cual los conceptos no
dependen del pensamiento ni, por tanto, del
sujeto pensante, sino que tienen consistencia y
realidad propia pertenece al
A) idealismo objetivo.
B) racionalismo.
C) positivismo.
D) empirismo lgico.
E) realismo crtico.
UNI 2007-II
127
Dadas las siguientes afirmaciones, indique
cules son correctas.
I. Hegel es el filsofo sistemtico por excelencia.
II. Descartes aplica la duda metdica.
III. Nietzsche pone en duda toda verdad.
A) Solo I
B) I y II
C) I, II y III
D) I y III
E) II y III
UNFV 2007
128
Cul de los siguientes filsofos afirma lo
siguiente?
Autorreflexin del espritu sobre s mismo.
Realizacin del espritu absoluto.
A) Kant.
B) Aristteles.
C) Wittgenstein.
D) Hegel.
E) Toms de Aquino.
UNE 2006
129
Filsofo del siglo XX.
A) San Agustn.
B) Sartre.
C) Hegel.
D) Santo Toms.
E) Descartes.
UNMSM 2005-II
130
Que la existencia precede a la esencia es una
tesis del
A) dogmatismo.
B) realismo.
C) idealismo.
D) materialismo.
E) existencialismo.
UNAC 2005-I
131
No es pensamiento filosfico surgido en la
poca contempornea:
A) Escolstica.
B) Voluntarismo.
C) Neopositivismo.
D) Existencialismo.
E) Marxismo.
UNAC 2004-II
132
La dialctica materialista es el mtodo filosfico
creado por
A) E. Kant.
B) B. Bauer.
C) C. Marx.
D) G. Hegel.
E) L. Feuerbach.
UNAC 2003-II
133
Sostiene la teora racionalista de las ideas
innatas y rechaza que la mente al nacer es como
una tabula rasa.
A) Platn.
B) Locke.
C) Kant.
D) Descartes.
E) Leibniz.
UNI 2002-I
134
Elija la proposicin incorrecta.
UNI 2009-II

A) Herclito, Demcrito y Parmnides son
filsofos griegos.
B) Scrates fue maestro de Platn.
C) La Poltica es obra de Platn.
D) La Lgica es la teora de la deduccin y la
inferencia.
E) Ser persona moral, es estar consciente de s.
UNI 2002-I
135
Elija la propuesta incorrecta.
A) El conocimiento vulgar es adquirido y usado
empricamente.
B) La Axiologa estudia los valores.
C) La Filosofa es eminentemente problemtica y
crtica.
D) La ciencia y la tecnologa se sustentan en la
verdad y en la productividad respectivamente.
E) Descartes, filsofo griego, dijo: Pienso, luego
existo.
UNAC 1999-I
136
Corriente filosfica que predomin en la Edad
Media.
A) El estoicismo.
B) El racionalismo.
C) La escolstica.
D) El helenismo.
E) El paganismo.
UNAC 1996-II
137
Seale usted el filsofo que plantea: el
universo est compuesto de tomos.
A) Demcrito.
B) Anaxgoras.
C) Descartes.
D) Leucipo.
E) Anaxmenes.
UNI 1995-II
138
El hombre es libre. El hombre es libertad El
hombre est condenado a ser libre. Condenado
porque no se ha creado a s mismo. Y es libre,
porque una vez arrojado, es responsable de todo
lo que hace.
Indique la corriente filosfica a la que se ajusta el
texto anterior.
A) Humanismo.
B) Fenomenologa.
C) Fatalismo.
D) Existencialismo.
E) Neopositivismo.
C) la filosofa de la naturaleza y la escolstica.

D) la filosofa naturalista y la filosofa crtica.
E) el evolucionismo y el empiriocriticismo.
TEMAS GENERALES
UNMSM 2008-II
143
Los temas de estudio que caracterizan a las
etapas antigua, media y moderna de la filosofa,
respectivamente, son:
A) ser conciencia ciencia
B) hombre dios esencia
C) dios ser hombre
D) alma conciencia lenguaje
E) ser dios sujeto
UNMSM 2007-II
144
Seale la diferencia central entre la filosofa
antigua y la filosofa moderna:
A) La filosofa antigua es escptica, la filosofa
moderna es dogmtica.
B) La filosofa antigua recurre a los dioses, la
filosofa moderna es atea.
C) La filosofa antigua piensa sobre el ser, la
filosofa moderna sobre el conocimiento.
D) La filosofa antigua no cree en la ciencia, la
filosofa moderna es cientfica.
E) La filosofa antigua investiga el lenguaje, la
filosofa moderna la naturaleza.
UNMSM 2007-I
145
La filosofa antigua trata bsicamente .
mientras que la filosofa moderna .
A) de la ciencia de dios.
B) de dios de la naturaleza.
C) del ser del conocimiento.
D) de la moral de la poltica.
E) de la fe de la racionalidad.
OBRAS Y FRASES FILOSFICAS

UNAC 2012-II
146
Filsofo que fundament el mtodo
experimental inductivo con su obra Novum
Organum.
A) David Hume.
B) George Berkeley.
C) Galileo Galilei.
D) Ren Descartes.
E) Francis Bacon.
UNAC 1989-I
139
La filosofa de Confucio propugna la armona
entre
A) el padre y el hijo.
B) todos los miembros y la comunidad.
C) gobernante y funcionarios.
D) hermano y amigo.
E) hermano y pariente.
UNFV 2011-II
147
Fundador de la filosofa moderna y mximo
representante del racionalismo. Su pensamiento
se sintetiza en la idea Pienso, luego existo.
A) Hegel.
B) Bacon.
C) Descartes.
D) Kant.
E) Marx.
UNFV 1988-I
140
De la siguiente relacin entre filsofo y lugar de
nacimiento, seale Ud. la relacin correcta:
A) Scrates Roma
B) Manuel Kant Francia
C) Augusto Salazar Bondy Per
D) Descartes Inglaterra
E) Hegel Italia
UNI 2010-II
148
Descartes dijo:
A) Slo s que nada s
B) Dios ha muerto
C) El ser determina la conciencia
D) La posmodernidad es la modernidad en
estado naciente
E) Pienso, luego existo
UNI 1998-I
141
Marque la afirmacin equivocada.
A) El escolasticismo concerta la filosofa
aristotlica con las diversas doctrinas religiosas.
B) El humanismo se caracteriz entre otros por su
sentido de reaccin contra el espiritualismo
medioeval.
C) El Renacimiento se produjo en Europa entre
los siglos XV y XVII.
D) El Empirismo tuvo en Descartes a su principal
exponente.
E) Inglaterra es el pas que inici el movimiento de
la Ilustracin.
UNE 2010
149
Los Dilogos corresponden a
A) Aristteles.
B) Epicuro.
C) Scrates.
D) Platn.
E) Aristarco de Samos.
UNAC 1984
142
Las dos corrientes principales en la filosofa del
siglo XVII fueron
A) el empirismo escptico y el sensualismo.
B) el racionalismo y el empirismo.
UNMSM 2010-II
150
Identifique las obras de Platn:
A) Fedn, Metafsica, Repblica.
B) Repblica, Fedn, Poltica.
C) Banquete, Repblica, Poltica.
D) Banquete, Fedn, Repblica.
E) Repblica, Banquete, Potica.
UNE 2007
151
La Apologa de Scrates fue escrita por
A) Parmnides.
B) Scrates.
C) Platn.
D) Aristteles.
E) Herclito.
UNE 2007
152
Autor de los Siete ensayos de interpretacin
de la realidad peruana.
A) Vctor Ral Haya de la Torre.
B) Jorge Basadre.
C) Ral Porras Barrenechea.
D) Aurelio Mir Quesada.
E) Jos Carlos Maritegui.
UNFV 2006
153
La expresin sociolgica conocida
universalmente como: El hombre nace bueno,
despus la sociedad lo corrompe, corresponde a
A) Voltaire.
B) Montesquieu.
C) Rousseau.
D) Aristteles.
E) Scheler.
UNMSM 2004-II
154
Cul de las siguientes expresiones denota
obras de Renato Descartes?
A) Investigaciones Filosficas, Meditaciones
Metafsicas.
B) Crtica de la razn pura, Discurso del Mtodo.
C) Ciencia de la Lgica, Meditaciones
Metafsicas.
D) Suma contra de los Gentiles, El Discurso del
Mtodo.
E) El Discurso del Mtodo, Meditaciones
Metafsicas.
UNFV 2004
155
La frase pienso, luego existo se le atribuye a
A) Platn.
B) Ren Descartes.
C) Sigmund Freud.
D) Jean Paul Sartre.
E) Pablo Neruda.
UNFV 2003
156
La frase pienso, luego existo pertenece al
filsofo
A) John Locke.
B) Toms Hobbes.
C) Bertrand Russell.
D) Ren Descartes.
E) David Hume.
UNAC 2002-I
157
El autor de la obra La ideologa alemana es
A) Emmanuel Kant.
B) Max Scheler.
C) Karl Marx.
D) Martin Heidegger.
E) Sren Kierkegaard.
UNI 2001-II
158
Una de las frases no corresponde al autor
indicado
A) Slo s que nada s: Scrates.
B) Pienso, luego existo: Descartes.
C) La filosofa es la ciencia del ser: Aristteles.
D) Dios ha muerto: Nietzsche.
E) El ser es y el no ser no es: Herclito.
UNAC 1998-II
159
Pienso, luego existo es una frase de
A) Descartes.
B) Boecio.
C) Kant.
D) De Morgan.
E) Hegel.
UNI 1995-II
160
El autor del Discurso del mtodo es
A) Kant.
B) Descartes.
C) Russell.
D) Luckcs.
E) Marcuse.
UNAC 1992-I
161
El autor de La Repblica es

A) Aristteles.
B) Scrates.
C) Platn.
D) Carlos Marx.
E) Kant.
D) Scrates.
E) Aristteles.
UNAC 1992-I
162
El autor de la Poltica es
A) Aristteles.
B) Scrates.
C) Platn.
D) Laplace.
E) Smith.
UNFV 1991
163
Cul de las obras siguientes corresponde a
Scrates?
A) La repblica.
B) El espritu de las leyes.
C) La irona y la mayetica.
D) La suma teolgica.
E) N. A.
UNFV 1988-II
164
Cul de los siguientes escritos corresponde a
Scrates?
A) Concete a ti mismo.
B) La repblica.
C) La irona y la mayutica.
D) Las leyes.
E) N. A.
UNFV 1984
165
El siguiente texto:
Slo s que hay un bien que es el conocimiento,
slo s que hay un mal que es la ignorancia
es atribudo a
A) Scrates.
B) Aristteles.
C) Anaximandro.
D) Kant.
E) Platn.
FILOSOFA ANTIGUA
UNAC 2013-I
166
El filsofo que separ en su teora el mundo
sensible del mundo de las ideas fue
A) Platn.
B) Thales.
C) Herclito.
D) Pitgoras.
E) Aristteles.
UNE 2013
167
Filsofo griego que sostena: Nadie puede
baarse dos veces en las mismas aguas de un
ro y Todo est en movimiento, nada es
esttico.
A) Herclito.
B) Thales de Mileto.
C) Scrates.
D) Platn.
E) Aristteles.
UNAC 2012-II
168
El filsofo que separ en su teora el mundo
sensible del mundo de las ideas fue
A) Aristteles.
B) Platn.
C) Thales.
D) Herclito.
E) Pitgoras.
UNAC 2012-I
169
El filsofo que separ el mundo sensible del
mundo de las ideas fue
A) Thales.
B) Herclito.
C) Pitgoras.
D) Epicuro.
E) Platn.
UNAC 2010-I
170
Filsofo que expres su postura relativista al
decir: El hombre es la medida de todas las cosas.
A) Platn.
B) Protgoras.
C) Gorgias.
UNI 2008-I
171
Dados los siguientes enunciados
I. Scrates explic que los seres humanos deben
ocuparse de su virtud.
II. Platn afirm que el mundo real slo puede
conocerse gracias al entendimiento.
III. Aristteles sostuvo que alcanzar la felicidad es
la finalidad del ser humano.
cules son correctos?
A) Solo I
B) I y II
C) II y III
D) I y III
E) I, II y III
UNMSM 2007-II
172
El filsofo que explic el devenir como trnsito
de la potencia al acto fue
A) Aristteles.
B) Platn.
C) Herclito.
D) Parmnides.
E) Scrates.
UNI 2006-II
173
Existe un relativismo moral, segn el cual el
bien y el deber no son absolutos sino definidos
segn los intereses e interpretaciones de las
sociedades, colectividades e individuos. En la
historia de la filosofa, estas propuestas
comienzan con
A) los escpticos.
B) los sofistas.
C) los hedonistas.
D) los eclcticos.
E) los agnsticos.
UNAC 2006-I
174
Indique cul de los siguientes filsofos no
pertenecen a la poca de la filosofa helnica.
A) Anaxgoras.
B) Demcrito.
C) San Agustn.
D) Parmnides.
E) Herclito.
UNE 2006
175
Triloga representativa de la filosofa en la
antigua Grecia.
A) Jenofonte Hipcrates Herclito.
B) Demstenes Euclides Aristteles.
C) Scrates Platn Aristteles.
D) Platn Jenofonte Herclito.
E) Aristteles Scrates Hipcrates.
UNI 1998-I
176
El mundo de las ideas o mundo inteligible,
mundo verdadero o perfecto, slo es alcanzable
por medio de la razn.
A qu filsofo griego puede atribuirse esta
sentencia?
A) Scrates.
B) Aristteles.
C) Demcrito.
D) Platn.
E) Herclito.
179
La mayutica es el arte mediante el cual el

maestro, con su palabra, despierta en el discpulo
nociones que ste posea sin saberlo. Quin
inici este sistema?
A) Anaxgoras
B) Scrates
C) Platn
D) Aristteles
E) ninguno
UNMSM 1971
180
La mayutica es el arte mediante el cual el
maestro, con su palabra, despierta en el discpulo
nociones que este posee sin saberlo. Quin
inici este sistema?
A) Anaxgoras.
B) Scrates.
C) Platn.
D) Ninguno de los citados.
E) Aristteles.
ORIGEN DE LA FILOSOFA
UNMSM 2015-I
181
Segn Aristteles, la actitud con la que
comenz la filosofa fue
A) la apata.
B) el asombro.
C) la suspicacia.
D) la complacencia.
E) el inters.
UNMSM 2013-II
182
La diferencia entre el pensamiento mtico y el
filosfico reside en que este ltimo
A) se cie a los hechos concretos.
B) llega a certezas absolutas.
C) describe y explica caso por caso.
D) produce conocimientos utilitarios.
E) utiliza argumentos racionales.
UNE 2012
183
En la antigedad, era tarea de los filsofos
buscar explicaciones racionales sobre el
acontecer de los fenmenos de la naturaleza. Al
surgimiento de este tipo de explicaciones se le
conoce como el paso del mito al logos. Pues bien,
en qu medida el mito posibilit la aparicin de la
filosofa?
A) Las ideas del mito sirvieron para ser
comprobadas por la experiencia y, con ello,
criticadas y superadas.
B) En nada, puesto que constituan dos temas
completamente distintos.
C) En que sirvieron para que los filsofos
repitieran los mismos contenidos del mito, aunque
con otras palabras.
D) El mito influy en la filosofa a travs de su
mtodo racional.
E) El mito no influy en la filosofa.
UNAC 2010-I
184
Segn la tradicin occidental, el primer filsofo
fue
A) Parmnides de Elea
B) Scrates de Atenas
C) Herclito de feso
D) Anaximandro de Mileto
E) Thales de Mileto
UNAC 1997-I
177
Al perodo antropolgico de la filosofa (siglo V
a. c.) pertenece
A) Scrates.
B) Pitgoras.
C) Parmnides.
D) Herclito.
E) Platn.
UNAC 2006-II
185
El origen de la filosofa se atribuye a que el
hombre
A) busc un conocimiento del ser.
B) necesit explicarse los fenmenos.
C) quera conocer los astros.
D) pens en la realidad.
E) sinti admiracin por s y por la realidad.
UNMSM 1995
178
Al perodo antropolgico de la filosofa (siglo V
a.c.) pertenece
A) Scrates.
B) Pitgoras.
C) Parmnides.
D) Herclito.
E) Platn.
UNAC 2001-II
186
Se le considera el primer filsofo que la historia
registra, y afirma que el agua es el principio de
vida y de cambio.
A) Tales de Mileto.
B) Herclito de feso.
C) Parmnides de Elea.
D) Empdocles de Agrigento.
E) Scrates de Atenas.
UNFV 1974

UNFV 2001
187
Los conocimientos de la filosofa, tuvieron sus
inicios en
A) costumbres y mitos.
B) mitologa y cosmologa.
C) cosmogona y tradicin.
D) religin y naturaleza.
E) literatura e intuicin.
196
UNAC 1996-II
188
La caracterstica de la filosofa en sus orgenes
fue
A) una sola forma de ciencia.
B) el pensar.
C) el anlisis.
D) abarcar todas las formas de ciencias.
E) el concepto.
UNAC 2007-I
197
No nos baamos dos veces en el mismo ro
es una expresin de
A) Zenn.
B) Anaximandro.
C) Pitgoras.
D) Herclito.
E) Parmnides.
UNMSM 1977
189
La cosmovisin se diferencia de la filosofa
porque aqulla es
A) asistemtica.
B) general.
C) especulativa.
D) fundamentada.
E) racional.
UNMSM 2007-I
198
A los presocrticos les
fundamentalmente la bsqueda
A) del logos o razn.
B) del arch o arj.
C) de la verdad.
D) de la esencia.
E) de las ideas.
PERODO COSMOLGICO
UNMSM 2005-I
199
Postularon como fundamento del mundo el
fuego y el aire, respectivamente.
A) Empdocles y Anaximandro.
B) Anaxgoras y Demcrito.
C) Herclito y Anaxmenes.
D) Herclito y Anaximandro.
E) Parmnides y Anaxmenes.
UNFV 2014
190
Filsofo presocrtico que considera que el
fuego es el principio fundamental del universo:
A) Herclito de feso.
B) Tales de Mileto.
C) Pitgoras.
D) Parmnides de Elea.
E) Anaxmenes.
UNMSM 2013-II
191
La tesis del movimiento de Herclito se
contrapone a la concepcin del ser planteada por
A) Anaximandro.
B) Demcrito.
C) Parmnides.
D) Tales.
E) Empdocles.
UNAC 2011-II
192
Considerado como el primer filsofo de la
historia, que consideraba al agua como primera
materia.
A) Anaximandro de Mileto.
C) Parmnides de Elea.
D) Pitgoras de Samos.
E) Herclito de Samos.
UNMSM 2010-II
193
Los representantes de la filosofa atomista en
la antigua Grecia fueron
A) Parmnides y Zenn.
B) Herclito y Demcrito.
C) Leucipo y Anaxgoras.
D) Leucipo y Demcrito.
E) Anaxmenes y Jenfanes.
UNE 2009
194
Filsofo que considera al agua como el
principio de todas las cosas que existen en el
mundo.
A) Platn.
C) Anaximandro.
D) Scrates.
E) Aristteles.
UNMSM 2009-I
195
En la filosofa griega presocrtica, las tesis
filosficas radicalmente opuestas a las de
Parmnides las plante
A) Platn.
B) Aristteles.
C) Herclito.
D) Empdocles.
E) Zenn.
UNMSM 2007-II
Parmnides y otros filsofos de la escuela

eletica propusieron la negacin categrica del
devenir, enfrentndose a la concepcin de
A) Demcrito.
B) Tales.
C) Herclito.
D) Anaxmenes.
E) Anaxgoras.
interesaba
UNAC 1995-II
200
Herclito de feso concibi el fuego como
principio de todas las cosas. Se le considera
precursor de la
A) sofstica.
B) dialctica.
C) pirotecnia.
D) teora atmica.
E) mayetica.
UNFV 1989-I
201
Thales de Mileto, adems de filsofo, fue
A) matemtico.
B) astrnomo.
C) actor.
D) A y B
E) A y C
PERODO ANTROPOLGICO
(SCRATES Y LOS SOFISTAS)
UNMSM 2014-II
202
Gracias a la mayutica, Scrates procuraba
que aquel con quien dialogaba descubriera la
verdad por s mismo. Pero antes, con fines
preparatorios, practicaba.a fin de que su
interlocutor se percatara.
A) el sarcasmo - de su inferioridad ante l.
B) la irona - de sus propias limitaciones.
C) el cuestionamiento - de la diferencia entre ellos.
D) la crtica - del temperamento del filsofo.
E) la duda - de la dificultad del tema.
UNMSM 2013-I
203
Scrates entendi la filosofa como una misin
divina que consiste en
A) ganar dinero.
B) formar polticos.
C) preparar retricos.
D) generar ideas.
E) formar pedagogos.
UNMSM 2012-II
204
En la bsqueda de una definicin de Bien o de
Justicia, Scrates
A) fundament la axiologa.
B) desarroll la medicina.
C) fund una escuela filosfica.
D) refut a los sofistas.
E) afin la tcnica de la definicin.
UNMSM 2011-II
205
La sabidura, segn Scrates, se da cuando el

ciudadano
A) sabe que no sabe.
B) no sabe que sabe.
C) conoce de todo un poco.
D) conoce bastante de todo.
E) sabe que sabe
UNI 2010-II
206
Dadas las siguientes proposiciones, seleccione
la correcta.
A) Los Sofistas crean en la verdad absoluta.
B) Scrates estudi las leyes naturales.
C) Scrates y los Sofistas fueron romanos.
D) Los Sofistas rechazaban la vida en sociedad.
E) Scrates se ocup de la virtud.
UNMSM 2010-I
207
En el mtodo socrtico, los momentos
esenciales son la
A) mayetica y la observacin.
B) deduccin y la induccin.
C) mayetica y la intuicin.
D) refutacin y la mayetica.
E) dialctica y la sntesis.
UNMSM 2007-II
208
La afirmacin El hombre es la medida de
todas las cosas caracteriz el pensamiento de los
A) sofistas.
B) cosmlogos.
C) platnicos.
D) socrticos.
E) hilozostas.
UNFV 2006
209
Scrates a travs de preguntas y repreguntas,
guiaba a sus discpulos hacia el concepto. Su
mtodo se conoce como
A) axiologa.
B) dilogo.
C) sofismo.
D) silogismo.
E) mayutica.
UNI 2006-I
210
Seale cules de los siguientes enunciados
seran aceptables para Scrates cuando afirma:
Es como si (el dios) dijera: aqul que ha
cado en la cuenta de que no vale nada en
verdad en lo tocante a la sabidura, es el ms
sabio. Esta es la razn por la cual (voy) de ac
para all buscando e inquietando
I. La tarea fundamental del hombre es conocer la
naturaleza fsica.
II. La verdadera sabidura es reconocer la propia
ignorancia.
III. Quienes creen ser sabios, en realidad no lo
son.
A) I
B) I y II
C) I, II y III
D) I y III
E) II y III
UNAC 1989-I
211
La dialctica de Scrates trata de
A) esclarecer la verdad.
B) la polmica entre dos o ms seres.
C) el debate entre muchas personas.
D) esclarecer los principios del hombre.
E) la lucha contra los sofistas.
UNAC 1982
212
La irona es una parte del mtodo
A) inductivo.
B) deductivo.
C) analtico.
D) socrtico.
E) casustico.
PERODO DE LOS GRANDES

SISTEMAS (PLATN Y ARISTTELES)
UNMSM 2014-I
213
En su teora.........., Platn postul la existencia
del mundo de las esencias distinguindolo del
conjunto de las cosas sensibles.
A) de las ideas

B) del bien supremo
C) de la sustancia
D) de la reminiscencia
E) del devenir
E) II, IV y V.
UNI 2013-I
214
Mientras que para Platn la realidad esencial
se encuentra en el mundo de las ideas, para
Aristteles la realidad se manifiesta en
A) la nada.
B) el mundo del ms all.
C) la poltica y el poder.
D) el mundo subterrneo.
E) el mundo de lo material y sensible.
UNMSM 2011-I
215
Asumiendo que, a diferencia de las bestias o
los dioses, el hombre requiere vivir en comunidad
con sus semejantes, Aristteles sostuvo que
somos
A) personas ticas.
B) animales racionales.
C) animales polticos.
D) siempre solidarios.
E) seres tolerantes.
UNMSM 2008-II
216
Un tema central propuesto por Platn en la
alegora de la caverna es
A) la naturaleza del conocimiento.
B) la necesidad de los dioses.
C) la esencia del alma humana.
D) el origen de la sociedad.
E) el fundamento de la moral.
UNFV 2008-I
217
Platn es un filsofo
I. griego.
II. materialista.
III. idealista.
A) I
B) II
C) III
D) I y II
E) I y III
UNMSM 2007-II
218
Cules de las siguientes afirmaciones
corresponden a la filosofa de Platn?
I. Las ideas son esencias con existencia en otro
mundo.
II. El hombre es una unidad de cuerpo y alma.
III. Los filsofos deberan ser los gobernantes de
las ciudades.
IV. El conocimiento racional tiene su origen en las
sensaciones.
V. Al morir el cuerpo tambin muere el alma.
A) IV y V.
B) II y IV.
C) III y IV.
D) I y III.
E) II y III.
UNMSM 2005-II
221
Segn Platn, el conocimiento es
A) percepcin.
B) descubrimiento.
C) experiencia.
D) sensibilidad.
E) reminiscencia.
UNMSM 2005-I
222
A travs de la alegora de la caverna, Platn se
propone sustentar como tesis bsica que
A) el hombre est preso en el mundo sensible.
B) existe el mundo sensible y el mundo de las
ideas.
C) la verdadera realidad es el mundo de las
ideas.
D) la idea perfecta y suprema es el bien.
E) el mundo sensible es aquel en el que vivimos.
UNMSM 2004-II
223
Segn la teora de la potencia del acto, con la
cual Aristteles explica el movimiento o devenir
cul es el primero, el huevo (de gallina) o la
gallina?
A) La gallina.
B) El huevo.
C) Ambos.
D) Ninguno.
E) La potencia.
UNMSM 2002
224
La afirmacin de Galileo: En el mundo fsico,
no hay efecto sin causa, corresponde a la causa
aristotlica denominada
A) final.
B) material.
C) formal.
D) eficiente.
E) interna.
UNI 1999-II
225
Complete con la mejor alternativa.
No hay nada en. que no haya estado
antes en. (Platn).
A) el hogar el mercado.
B) el trabajo la escuela.
C) el barrio la intimidad.
D) la naturaleza el mundo de las ideas.
E) el pueblo la aldea global.
FILOSOFA MEDIEVAL
UNMSM 2012-II
226
Para San Agustn, el hombre es un ser
temporal porque es un ser
A) creado.
B) infinito.
C) potencial.
D) ideal.
E) absoluto.
UNMSM 2007-II
219
Desde el punto de vista aristotlico, los
hombres que buscan los primeros principios y las
primeras causas son
A) fsicos.
B) religiosos.
C) filsofos.
D) lgicos.
E) retricos.
UNAC 2010-II
227
Clebre telogo y filsofo que en su obra
Ciudad de Dios plante el dominio universal de la
Iglesia.
A) Guillermo de Ockham
B) Juan Calvino
C) Galileo Galilei
D) Toms de Aquino
E) Agustn de Hipona
UNMSM 2005-II
220
Cul de las expresiones pertenecen a la
filosofa platnica?
I. Las ideas son formas inmateriales que
constituyen el mundo inteligible.
II. Las ideas se forman en la mente humana
luego de la experiencia.
III. La idea suprema es la idea del bien.
IV. Las ideas se conocen por medio de la
inteligencia, no por las opiniones.
V. Las ideas son modelos que estn en la mente
de Dios.
A) I, II y V.
B) II, III y V.
C) I, III y IV.
D) III, IV y V.
UNI 2010-I
228
La corriente filosfica medieval que admite la
demostracin racional de la existencia de Dios, se
denomina
A) Patrstica.
B) Agustinismo.
C) Mstica.
D) Escolstica.
E) Humanismo.
UNAC 2008-I
229
La Iglesia, durante la Patrstica, actualiz la
doctrina Principalmente, gracias al
pensamiento de..
A) aristotlica - Santo Toms.
B) platnica - Santo Toms.
C) platnica - Boecio.
D) aristotlica - San Agustn.
E) platnica - San Agustn.
UNMSM 2008-I
230
La afirmacin de santo Toms, que entre el
conocimiento de dios y de la naturaleza no hay
oposicin, se relaciona con el problema
A) de las cinco vas.
B) de la ciencia.
C) de la creacin.
D) del mal terrenal.
E) de las dos verdades.
UNMSM 2007-II
231
El autor de la llamada prueba ontolgica de la
existencia de Dios es
A) Agustn de Hipona.
B) Toms de Aquino.
C) Guillermo de Ockham.
D) Anselmo de Canterbury.
E) Alejandro de Hales.
UNAC 2004-I
232
Filsofo que marc influencia en el
pensamiento de santo Toms de Aquino:
A) Cicern.
B) Eurpides.
C) Platn.
D) Aristteles.
E) Scrates.
FILOSOFA MODERNA
UNI 2012-II
233
El siglo XVIII finaliz encontrndose en pleno
proceso de emergencia de la burguesa y sus
actividades comerciales, las cuales indujeron al
desarrollo de procesos cognitivos basados en
una lgica de tipo
A) intuitivo.
B) dogmtico.
C) racional.
D) material.
E) funcional.
UNAC 2011-II
234
El filsofo moderno que, con respecto al origen
del conocimiento, asumi una postura innatista
fue
A) Roger Bacon.
B) John Locke.
C) David Hume.
D) Ren Descartes.
E) George Berkeley.
UNE 2005-I
235
Es considerado el iniciador de la filosofa
moderna, porque fundamenta la nueva
perspectiva a partir del yo del sujeto
cognoscente.
A) Francis Bacon.
B) G. W. Friedrich Hegel.
C) John Locke.
D) David Hume.
E) Ren Descartes.
UNMSM 2005-I
236
En la serie completa, son racionalistas
modernos
A) Descartes, Kant y Hegel.
B) Descartes, Hume y Spinoza.
C) Kant, Locke y Hegel.
D) Spinoza, Bergson y Hobbes.
E) Husserl, Kant y Dilthey.
UNFV 1994
237
El criticismo, tesis mediadora entre el realismo
e idealismo, fue postulado por
A) Leibniz.
B) Locke.
C) Descartes.
D) Kant.
E) Hegel.
RACIONALISMO
LEIBNIZ)
UNMSM 2015-I
10
(DESCARTES

238
Despus de aplicar rigurosamente la duda

metdica, Renato Descartes lleg al siguiente
principio:
A) Tan solo existe Dios.
B) La ciencia es demostrable.
C) El mundo es una mquina.
D) La mente es extensa.
E) Pienso, luego existo.
UNI 2012-I
239
La duda metdica de Descartes permite
encontrar una idea que
A) sea dada por los sentidos.
B) venga de la experiencia.
C) no se puede cuestionar.
D) sea un juicio sinttico.
E) no sea perfecta ni eterna.
B) planteando una posicin escptica.

C) rechazando el idealismo.
D) rechazando el realismo ingenuo.
E) planteando una posicin dogmtica.
UNFV 1999
248
Cuando Descartes afirma que debemos
desconfiar de los sentidos, est
A) planteando una posicin escptica.
B) planteando la duda como mtodo.
C) rechazando el idealismo.
D) rechazando el realismo ingenuo.
E) planteando una posicin dogmtica.
ILUSTRACIN (ENCICLOPEDISTAS
FRANCESES Y KANT)
UNMSM 2012-I
240
Una caracterstica bsica del mtodo
cartesiano es que
A) acepta slo juicios indudables y evidentes.
B) somete a prueba el conocimiento religioso.
C) la mente establece conocimientos eventuales.
D) aplica sus reglas slo a frmulas matemticas.
E) ordena el saber de lo complejo a lo simple.
UNI 2013-II
249
Kant dice que el valor de una accin moral
depende de su motivacin universal y racional
porque
A) cada poca tiene su propia moral.
B) debemos guiarnos por la opinin ajena.
C) es preciso decidir segn nuestros afectos.
D) no debemos hacer algo que nos perjudica.
E) la ley moral es anterior a toda experiencia.
UNI 2011-I
241
Seale cul de las siguientes tesis
corresponde al pensamiento cartesiano.
A) La mente humana es una tabula rasa.
B) Creo porque no entiendo.
C) El hombre es la medida de todas las cosas.
D) Slo s que nada s.
E) Pienso, luego existo.
UNMSM 2012-II
250
La filosofa kantiana se caracteriza, sobre todo,
por
A) afirmar verdades a priori para la ciencia.
B) descubrir un mtodo cientfico.
C) hacer imposible la metafsica.
D) realizar una crtica de la razn.
E) diferenciar la ciencia pura de la aplicada.
UNMSM 2010-I
242
Segn Descartes, una idea es verdadera si es
A) clara y distinta.
B) verificable y probable.
C) absoluta y general.
D) emprica y racional.
E) clara y absoluta.
UNI 2012-I
251
Qu ilustrado afirm que las formas de
gobierno de los Estados estn determinadas por
factores climticos y geogrficos?
A) Voltaire
B) Diderot
C) Rousseau
D) Montesquieu
E) Descartes
UNI 2008-II
243
Seale qu afirmacin es coherente con la
famosa frase cartesiana Pienso, luego existo.
A) Es preciso creer en la tradicin.
B) Es evidente que existimos.
C) En realidad no sabemos si existimos.
D) Nuestra primera evidencia es lo corporal.
E) Nuestros sentidos nunca nos engaan.
UNMSM 2008-I
244
En la afirmacin cartesiana Pienso, luego
existo, el pensamiento cumple el papel de
A) productor de la existencia de algo.
B) contemplador de la existencia de algo.
C) requisito previo a la existencia de algo.
D) productor de todo lo que existe.
E) confirmador de la existencia de algo.
UNMSM 2007-II
245
Qu signific para Descartes la expresin:
Pienso, luego existo?
A) Una verdad evidente, de la cual no puede
dudarse.
B) Una nueva creencia sobre la relacin hombre
y Dios.
C) Una nueva manera de afirmar al hombre
como ser social.
D) Una verdad revelada por la divinidad a la
mente humana.
E) Una verdad deducida de la experiencia del
mundo.
UNMSM 2007-I
246
Descartes es considerado racionalista porque
sostiene que
A) de la razn no se puede conocer.
B) la matemtica es racional.
C) el origen del conocimiento est en la razn.
D) todo es racional.
E) lo real es racional.
UNFV 2000
247
Cuando Descartes afirma que debemos
desconfiar de los sentidos est
A) planteando la duda como mtodo.
UNMSM 2008-II
252
El idealismo kantiano sostiene que no
podemos conocer el mundo tal como es porque
A) las capacidades intelectuales son limitadas y la
realidad es infinita.
B) los sentidos slo pueden conocer aspectos
visibles de la realidad.
C) el entendimiento conoce lo universal y la
realidad es particular.
D) nuestra mente tiene condiciones a priori que
posibilitan la experiencia.
E) los sentidos nos engaan y slo la razn
produce la verdad objetiva.
UNMSM 2007-II
253
Cules de las siguientes afirmaciones
corresponden a la filosofa de Kant?
I. La realidad material no existe, todo es una
ilusin de la mente.
II. Los hombres morales se dejan orientar por sus
sentimientos.
III. El objetivo de la tica es formar hombres
virtuosos.
IV. Un acto es moral cuando es realizado por
deber.
V. No es posible conocer las cosas tal y como
son.
A) III y V
B) II y IV
C) I y III
D) IV y V
E) I y V
UNI 2006-II
254
El idealismo trascendental conocido
comnmente como Criticismo, sostiene que el
conocimiento cientfico se constituye por la
intervencin de
A) proposiciones analticas.
B) trminos experimentales.
C) conceptos de experiencias.
D) juicios sintticos a priori.
E) enunciados sintticos.
UNAC 1993-II
255
Uno de los ms importantes exponentes del
pensamiento filosfico francs y quien
originalmente sostuvo que el hombre es
bsicamente bueno y que si se vuelve malo es
por la influencia de la sociedad en que vive es
A) Saint Simon.
B) Rousseau.
C) Proudhon.
D) Voltaire.
E) Diderot.
FILOSOFA DEL SIGLO XIX

ROMANTICISMO (HEGEL)
UNMSM 2010-II
256
Una idea central de la filosofa de Hegel se
refiere a
A) la historia como desarrollo del espritu en busca
de la libertad.
B) las ciencias naturales como paradigma de toda
clase de conocimiento.
C) la distincin entre juicios analticos, juicios
sintticos y juicios sintticos a priori.
D) las ideas claras y distintas como fundamento
de la totalidad real.
E) la experiencia como la base a la que se reduce
todo conocimiento.
UNMSM 2007-II
257
Seale una de las caractersticas centrales de
la filosofa hegeliana.
A) El fundamento de toda la realidad es una
voluntad irracional.
B) El hombre puede alcanzar la idea absoluta a
travs de la religin.
C) El universo es la manifestacin de una materia
primigenia.
D) Toda la realidad es el despliegue dialctico de
la idea.
E) El ser es uno, la pluralidad y el movimiento son
ilusiones.
MATERIALISMO DIALCTICO (MARX)

UNI 2013-II
258
Segn Marx los obreros industriales destruiran
el Estado burgus para establecer lo que
denomin dictadura del proletariado. Sin
embargo, donde los partidos comunistas
triunfaron, el poder recay principalmente en
manos de
A) autoridades extranjeras.
B) la aristocracia obrera.
C) la burocracia partidaria.
D) la familia del lder.
E) una casta militar.
UNMSM 2005-II
259
El mtodo que Marx hereda de Hegel es
A) la dialctica.
B) la induccin.
C) la intuicin.
D) la deduccin.
E) la verificacin.
POSITIVISMO (COMTE)
UNMSM 2014-I
260
La filosofa de Augusto Comte est dirigida a
A) diferenciar las leyes fsicas de las sociales.
B) defender el uso del lenguaje trascendente.
C) describir objetivamente los hechos empricos.
D) fundamentar las ciencias matemticas.
E) presentar la historia como ciencia mxima.
UNI 2012-I
261
De acuerdo a Comte, quines guan a la
sociedad industrial?
A) Los filsofos
B) Los ingenieros
C) Los sacerdotes
D) Los metafsicos
E) Los abogados
UNI 2010-I
11

262
Indique la alternativa correcta en relacin al

positivismo.
I. Se basa en los hechos, su modelo es el de la
ciencia experimental.
II. La denominacin fue utilizada por primera vez
en Comte.
III. Fundamenta la existencia de Dios.
A) solo I
B) I y II
C) II y III
D) I, II y III
E) solo II
UNMSM 2007-II
263
Cul es la tesis central del positivismo de
Comte?
A) La ciencia se ha constituido en un saber tan
importante como la filosofa.
B) La ciencia es un conocimiento superior a la
filosofa y a la religin.
C) Las explicaciones religiosas no son superadas
por otro tipo de conocimiento.
D) Las explicaciones filosficas tienen mayor
profundidad que las cientficas.
E) La filosofa comprende la realidad, la ciencia
slo la describe.
VOLUNTARISMO (NIETZSCHE)
UNMSM 2012-II
264
Segn Nietzsche, filsofo contemporneo, el
hombre es
A) algo que debe ser superado.
B) un ser esencialmente racional.
C) manifestacin del espritu absoluto.
D) un ser esencialmente bueno y justo.
E) una dualidad de mente y cuerpo.
UNMSM 2011-II
265
Enunciados que corresponden a la filosofa de
Nietzsche:
I. El hombre debe defender a Dios.
II. La sociedad progresa por intereses altruistas.
III. El resentimiento es el origen de la moral.
IV. El hombre es una caa dbil, pero pensante.
V. La vida se define por la voluntad de poder.
A) I, V
B) III, V
C) II, IV
D) I, II
E) I, IV
UNI 2011-I
266
Una propuesta central en la obra de Nietzsche
es
A) el anuncio de la muerte de Dios.
B) el triunfo de la ciencia sobre la religin.
C) siempre triunfa el Bien.
D) la lucha constante contra el nihilismo.
E) el destino del hombre es la felicidad.
UNMSM 2010-II
267
El pensamiento filosfico de Nietzsche
desarrolla
A) la lucha de clases entre burgueses y
proletarios.
B) la idea del progreso que conducir a la
humanidad hacia la paz.
C) la muerte de Dios como acontecimiento que
divide la historia.
D) el impulso vital concebido como evolucin
creadora.
E) la angustia como una forma de relacionarse
con el mundo.
UNI 2009-I
268
Si decimos con Nietzsche que no hay esencia
humana perpetua, entonces
A) el bien y el mal son permanentes.
B) el ser humano es puente y no culminacin.
C) el deber est fijado de una vez y para siempre.
D) no hay ser humano.
E) es intil todo esfuerzo.
UNI 2006-II
269
En su filosofa moral, Nietzsche dice DIOS HA
MUERTO y afirma que nosotros lo hemos
matado.
Determine el sentido de lo que est entre

comillas.
A) El todopoderoso nos ha fallado.
B) Lo que ahora importa es la muerte.
C) El dios uno y trino no es inmortal.
D) No existe ninguna certidumbre definitiva.
E) La nica alternativa es la indiferencia.
FILOSOFA DEL SIGLO XX

UNI 2010-II
270
Si se asume la posicin posmoderna, segn la
cual los grandes relatos (discursos sobre la
realidad y la historia) dependen de las
circunstancias de quien los propone, entonces es
verdad que
A) las leyendas histricas son plenamente
verdaderas.
B) existe una nica verdad cientfica de la historia.
C) ya sabemos cul ser el futuro histrico.
D) no existe discurso histrico objetivo.
E) ningn dato histrico es comprobable.
UNI 2009-II
271
Seale la corriente filosfica contempornea
que considera falsos y manipulatorios los
grandes relatos histricos.
A) Posmodernismo.
B) Irracionalismo.
C) Relativismo.
D) Esencialismo.
E) Empirismo.
UNMSM 2007-II
272
En el siglo XX Husserl cre una corriente
filosfica que postulaba que hay que ir a las cosas
mismas. Tal corriente se denomin
A) Vitalismo.
B) Existencialismo.
C) Pragmatismo.
D) Realismo.
E) Fenomenologa.
UNI 1996-I
273
A qu corriente filosfica pertenece Jean Paul
Sartre, ilustre pensador contemporneo?
A) Neopositivismo.
B) Vitalismo.
C) Estructuralismo.
D) Existencialismo.
E) Fenomenologa.
UNFV 1989-II
274
La diferencia fundamental que existe entre la
filosofa
existencialista
y
la
filosofa
fenomenologista, radica en que
A) tanto Heidegger como Sartre no son filsofos
que renuncian a los cnones tradicionales.
B) no existe diferencia alguna.
C) el existencialismo sostiene que la esencia del
ser es el nmero, mientras que para el
fenomenologismo la explicacin de los
fenmenos se encuentra en sus relaciones
cuantitativas.
D) la filosofa existencialista sirve de modelo para
una forma de vida muy peculiar en Europa, a
diferencia del fenomenologismo.
E) N. A.
FILOSOFA EN EL PER Y
LATINOAMRICA
UNAC 2014-I
275
El filsofo que neg que exista una filosofa
latinoamericana y consider que tenemos una
filosofa imitativa e inautntica fue
A) Abelardo Villegas.
B) Enrique Dussel.
C) Leopoldo Zea.
D) Francisco Mir Quesada.
E) Augusto Salazar Bondy.
UNMSM 2013-I
276
Los pensadores peruanos de las tres primeras
dcadas del siglo XX abordaron, prioritariamente,
A) la poltica y la educacin.
B) la emancipacin y la prctica.
C) los derechos y obligaciones laborales.
D) lo mgico y lo cultural.
E) el desarrollo y las guerras.
UNMSM 2010-II
277
Son filsofos peruanos del siglo XX:
A) Andrs Bello y Augusto Salazar Bondy.
B) Leopoldo Zea y Francisco Mir Quesada.
C) Mariano Iberico y Leopoldo Zea.
D) Jos Vasconcelos y Augusto Salazar Bondy.
E) Mariano Iberico y Francisco Mir Quesada.
UNMSM 2010-I
278
En Existe una filosofa de nuestra Amrica?,
Augusto Salazar Bondy sostiene que en
Latinoamrica
A) el desarrollo filosfico ha sido una creacin
genuina.
B) la filosofa empez con el pensamiento
prehispnico.
C) el pensamiento slo puede madurar siguiendo
los caminos europeos.
D) la dominacin no ha permitido una filosofa
autntica sino imitativa.
E) la filosofa debe servir al desarrollo de las
ciencias empricas.
UNFV 2009-I
279
En el mbito del discurso poltico, Francisco
Mir Quesada asume una posicin
A) positivista.
B) socialista.
C) humanista.
D) dialctica.
E) escolstica.
UNMSM 2009-I
280
La filosofa latinoamericana plantea como
problemas
A) el hombre y el gobierno.
B) la dominacin y la liberacin.
C) la cultura y la alienacin.
D) la dependencia y el desarrollo.
E) el progreso y la revolucin.
UNMSM 2008-II
281
En el Per, al inicio del siglo XX, se desarroll
un intenso debate filosfico entre
A) civilistas y socialistas.
B) anarquistas y marxistas.
C) socialistas y espiritualistas.
D) escolsticos y pragmatistas.
E) espiritualistas y positivistas.
UNMSM 2008-I
282
La existencia de una filosofa en Latinoamrica
es intensamente discutida; en el caso del Per,
para . s existira una filosofa
latinoamericana, y para . no existe tal
filosofa.
A) Gustavo Gutirrez Luis Piscoya.
B) Mariano Iberico Antonio Russo Delgado.
C) Antonio Pea Cabrera scar Trelles.
D) Alejandro Destua Leopoldo Zea.
E) Francisco Mir Quesada Augusto Salazar
Bondy.
UNMSM 2008-I
283
En el Per, el tema del indio es puesto en
primer plano en la dcada de 1920 por
A) la Ilustracin.
B) el Espiritualismo.
C) el Idealismo.
D) el Anarquismo.
E) el Socialismo.
UNMSM 2007-I
284
Salazar Bondy sostiene la tesis de la
A) no existencia de filosofa autntica en
Latinoamrica.
B) existencia de la filosofa prehispnica.
C) prdida de la autenticidad de la filosofa del
incanato.
D) autenticidad del pensamiento latinoamericano.
E) necesidad de un pensar filosfico no ligado a
Occidente.
UNAC 2006-II
285
La corriente filosfica cuya influencia en el Per
durante las ltimas dcadas del siglo XIX se
12

irradi al derecho, la medicina y la educacin fue
el
A) romanticismo.
B) racionalismo.
C) espiritualismo.
D) positivismo.
E) marxismo.
UNMSM 2005-II
286
Filsofo que postul que en Latinoamrica,
debido a nuestra condicin de culturas
dominadas, la filosofa es imitativa e inautntica.
A) Mariano Iberico.
B) Leopoldo Zea.
C) Augusto Salazar Bondy.
D) Francisco Mir Quesada.
E) Alejandro Destua.
UNFV 2004
287
Segn Augusto Salazar Bondy: la filosofa
peruana no ha sido un pensamiento genuino y
original, sino
A) oriundo y creativo.
B) autntico y legtimo.
C) positivo y verdadero.
D) propio e impropio.
E) inautntico e imitativo.
UNMSM 2002
288
Corriente filosfica cuya influencia en el Per
durante el siglo XIX se irradi al Derecho, la
Medicina y la Educacin.
A) Espiritualismo.
B) Positivismo.
C) Marxismo.
D) Idealismo.
E) Racionalismo.
UNAC 1991-I
289
Seale a uno de los representantes del
pensamiento filosfico en el Per.
A) Leopoldo Zea.
B) Alejandro Korn.
C) Carlos Vaz.
D) Csar Guardia M.
E) ninguno de los anteriores.
UNAC 1988
290
La tercera generacin a partir de los patriarcas
constituye una verdadera explosin de la filosofa
latinoamericana y sus representantes son
A) Mario Bunge y Vctor Li Carrillo.
B) Manuel Kant y Augusto Comte.
C) Javier Prado.
D) Jorge del Prado.
E) Spencer.
UNFV 1988-I
291
La tendencia filosfica que surge en la dcada
del 60 bajo la denominacin Filosofa de la
liberacin surge en
A) Amrica latina.
B) Europa.
C) Asia.
D) frica.
E) Estados Unidos.
UNIDAD II: DISCIPLINAS

FILOSFICAS
UNMSM 2015-I
292
Un coleccionista visita una galera de arte y
elige un cuadro. Esta eleccin se hace a partir de
A) su sentido denotativo.
8) su significado connotativo.
C) una experiencia mstica.
D) un juicio de valor.
E) un inters prctico.
UNMSM 2014-I
293
La posicin filosfica que considera los rasgos
fsicos y biolgicos como los caracteres distintivos
del hombre se denomina
A) darwinismo.
B) naturalismo.
C) fenomenismo.
D) evolucionismo.
E) empirismo.
302
UNMSM 2011-II
294
Desde el punto de vista filosfico, las
limitaciones bsicas en la existencia del hombre
son
A) la alimentacin y el vestido.
B) la autonoma y la libertad.
C) el espacio y el tiempo.
D) el conocimiento y la ignorancia.
E) el lenguaje y la movilidad.
UNAC 2007-II
295
Si Julio sostiene que la causa o esencia de
toda la realidad existente es dios, est postulando
una posicin
A) epistemolgica y metafsica.
B) axiolgica y metafsica.
C) ontolgica e idealista.
D) materialista y teolgica.
E) cognoscitiva y tica.
UNFV 2007
296
Los instintos del Eros y el Tnatos que se
hallan en el hombre y limitan su libertad fueron
postulados por el
A) Positivismo.
B) Naturalismo.
C) Psicoanlisis.
D) Evolucionismo.
E) Indeterminismo.
UNI 2005-II
297
A qu concepto corresponden las
proposiciones siguientes?
- Atraen nuestra atencin y se nos presentan
como preferibles sobre otras cosas.
- Son al mismo tiempo abstractos y concretos.
- Se apoyan en un acto entre lo intelectual, lo
afectivo y lo moral.
- Son las riquezas de las cosas.
A) La verdad.
B) El valor.
C) El poder.
D) La virtud.
E) La propiedad.
UNI 2003-II
298
Completa la oracin con la alternativa que
corresponde:
Un modelo de . es un conjunto de
caractersticas o cualidades que debe reunir cierto
tipo de personas, cosas, obras, o conductas para
ser llamadas buenas.
A) sociedad
B) personalidad
C) valoracin
D) convivencia
E) justicia
UNFV 2001
299
Corriente filosfica, que niega la existencia del
mundo objetivo.
A) escepticismo.
B) empirismo.
C) racionalismo.
D) idealismo.
E) criticismo.
UNAC 1989-I
300
La corriente filosfica que sostiene que todo es
hecho por un ser supremo es
A) el romanticismo.
B) el materialismo.
C) el conductismo.
D) el idealismo.
E) el estructuralismo.
UNMSM 1979
301
La seguridad o fuerza que se deriva de la
verificacin es la
A) lgica.
B) proposicin.
C) hiptesis.
D) certeza.
E) ilacin.
ONTOLOGA
UNFV 2010
No es un ejemplo de absoluto filosfico

A) La Esfera, de Parmnides.
B) El Espritu Absoluto, de Hegel.
C) El Juego del Lenguaje, de Wittgenstein.
D) La Cosa en S, de Kant.
E) El Primer Motor, de Aristteles.
UNI 2006-II
303
La Ontologa es la disciplina filosfica que
estudia al ser. En la filosofa del siglo XX, uno de
sus mayores exponentes es
A) Heidegger.
B) Habermas.
C) Gadamer.
D) Popper.
E) Rorty.
UNMSM 1983
304
Indique, cul de las siguientes caractersticas
es incompatible con el inmanentismo?
A) Real.
B) Experimental.
C) Vivencial.
D) Trascendental.
E) Inmanente.
ANTROPOLOGA FILOSFICA
UNMSM 2011-II
305
El desarrollo del hombre como ser social y
cultural ocurre, fundamentalmente, a travs
A) de las emociones.
B) de la conciencia.
C) del lenguaje.
D) del movimiento.
E) del razonamiento.
UNFV 2010
306
Seale lo correcto con respecto de la condicin
humana
A) La condicin humana es lo que es un ser
humano a partir de sus circunstancias especficas
de existencia.
B) La condicin humana es solo lo que los dems
determinan que un ser humano es.
C) La condicin humana se genera a partir de lo
que el cdigo gentico (genoma) determina
biolgicamente en cada individuo.
D) La condicin humana no ha sido tocada como
tal por ninguna escuela o tendencia de la filosofa.
E) Con respecto de la condicin humana,
Heidegger sostiene que el elemento primordial es
la razn, que es la que distingue al hombre del
animal.
UNAC 2009-II
307
Fundamentalmente, la Antropologa Filosfica
trata el problema de
A) la esencia del hombre.
B) la historia del hombre.
C) la filosofa del hombre.
D) los rasgos tnicos y humanos.
E) la vida de cada individuo.
UNMSM 2007-II
308
Relacione las siguientes tesis con las teoras
antropolgicas correspondientes:
I. El hombre es un producto de las leyes
biolgicas.
II. El alma es una sustancia distinta de la
extensin.
III. El alma humana es eterna y libre.
IV. El alma es principio de vida de un cuerpo.
V. Los genes determinan la vida individual y
social.
a. Dualismo cartesiano.
b. Espiritualismo.
c. Hilemorfismo.
d. Evolucionismo.
e. Sociobiologismo.
A) Id, IIa, IIIb, IVc, Ve
B) Ib, IIc, IIIe, IVa, Vd
C) Ic, IIe, IIId, IVb, Va
D) Ia, IId, IIIb, IVe, Vc
E) Ic, IIb, IIIa, IVd, Ve
UNMSM 2007-I
309
Un componente de la naturaleza humana que
lo impulsa a transformar la realidad es la de ser
13

A) material.
B) econmico.
C) espiritual.
D) histrico.
E) social.
E) es un animal
biolgicamente.
UNMSM 2005-II
310
Por qu se puede sostener que Teilhard de
Chardin es un espiritualista?
A) Porque sostuvo que el espritu del hombre es
creado en el nacimiento.
B) Porque consider que el origen del hombre
est solo en Adn y Eva.
C) Porque pens que la evolucin no anula la
intervencin divina.
D) Porque crea que la sociedad crea cultura sin
sustento en el orden natural.
E) Porque interpret que la conciencia no requiere
del cuerpo para actuar.
UNMSM 2004-I
311
Homo faber significa que el hombre
A) fabrica instrumentos.
B) utiliza los sentidos.
C) explica la realidad.
D) utiliza la razn.
E) vive en sociedad.
UNAC 1994-II
312
Para la filosofa, el hombre
A) es una creatura.
B) es un ser vivo ms del universo.
C) es una estructura psquica.
D) es un ser inteligente.
E) en su estructura esencial no es la persona
humana.
ORIGEN DEL HOMBRE

UNMSM 2005-II
313
Seleccione las tesis evolucionistas:
I. Los hombres y las sociedades van haciendo
una historia con sentido.
II. La vida humana puede ser explicada segn las
leyes biolgicas.
III. La mente humana no sigue las leyes de la
realidad material.
IV. La razn humana no produce una ruptura con
el mundo natural.
V. La diferencia biolgica entre hombre y animal
est en la palabra.
A) II y IV
B) II y V
C) I y III
D) I y V
E) III y V
UNAC 1992-I
314
Qu hechos o sucesos determinan el paso
trascendental del mono al hombre?
A) La posicin erecta, el trabajar, el
descubrimiento del fuego.
B) La bsqueda de comida y refugio en cuevas.
C) La caza y la pesca.
D) La bsqueda de dioses.
E) La bsqueda de metales preciosos.
ESENCIA DEL HOMBRE

UNAC 2013-I
315
La tesis filosfica que plantea que la esencia
del hombre est en el conjunto de las relaciones
sociales que genera la produccin de bienes, se
denomina
A) historicismo.
B) simbolismo.
C) existencialismo.
D) marxismo.
E) espiritualismo.
UNMSM 2009-I
316
Segn Cassirer, el hombre es un animal
simblico. A partir de ello, sostiene que
A) configura una unidad psicosomtica indivisible.
B) hace su vida libre e independiente del orden
natural.
C) accede a su contexto a travs del lenguaje.
D) objetiviza la realidad a travs de cdigos
eternos.
social,
determinado
UNFV 2008-I
317
Para el naturalismo, el hombre es un ser
A) social.
B) simblico.
C) racional.
D) biolgico.
E) libre.
UNMSM 2008-I
318
Marque la alternativa que relacione
correctamente a los autores con sus tesis sobre la
naturaleza humana.
Autores:
1. Sartre.
2. Pascal.
3. Nietzsche.
4. Platn.
5. Descartes.
Tesis:
a. El hombre es un trnsito al superhombre.
b. El hombre es el alma inmortal.
c. El hombre es la relacin mente-cuerpo.
d. El hombre es un ser que proyecta ser.
e. El hombre es una caa pensante.
A) 1c, 2d, 3e, 4a y 5b
B) 1c, 2a, 3b, 4d y 5e
C) 1e, 2a, 3c, 4d y 5b
D) 1d, 2e, 3a, 4b y 5c
E) 1b, 2c, 3a, 4e y 5d
UNMSM 2007-II
319
El filsofo que sostiene que el mundo es como
un gran sistema de signos y que el hombre es un
animal simblico es
A) Ernst Cassirer.
B) Max Scheler.
C) Charles Darwin.
D) Teilhard de Chardin.
E) Ortega y Gasset.
UNFV 2005
320
La concepcin filosfica que se inspira en el
trabajo de las ciencias naturales para explicar el
comportamiento de los cuerpos y se contrapone
al espiritualismo, se denomina
A) creacionismo.
B) naturalismo.
C) evolucionismo.
D) posibilismo.
E) biologismo.
II. En base a un principio preestablecido concluye

en un caso particular.
III. Considera que la realidad es incomprensible.
A) solo I
B) solo II
C) solo III
D) I y II
E) II y III
UNMSM 2009-I
325
Cuando se resuelve un problema matemtico,
el proceso cognoscitivo es
A) deductivo.
B) inductivo.
C) a posteriori.
D) analgico.
E) emprico.
UNFV 2007
326
Verdades que son necesarias, eternas,
evidentes a priori. Son formas del conocimiento
que se conocen como
A) deductivas.
B) universales.
C) de razn.
D) absolutas.
E) empricas.
UNMSM 2007-II
327
El punto de partida para el conocimiento
inductivo es
A) la subjetividad.
B) el anlisis.
C) la deduccin.
D) la praxis.
E) la observacin.
UNAC 2006-II
328
Si afirmamos: Los ngulos internos de un
tringulo miden 180, cmo comprobamos este
conocimiento?
A) inductivamente.
B) sensorialmente.
C) experimentalmente.
D) contrastando.
E) demostrando.
UNAC 1998-II
321
El filsofo griego que defini al hombre como
animal poltico es
A) Demcrito.
B) Scrates.
C) Protgoras.
D) Aristteles.
E) Platn.
UNI 2005-I
329
Si se define que el significado de una palabra
es determinada por sus usuarios, seale la
afirmacin verdadera.
I. El significado de una palabra es el mismo a
travs del tiempo.
II. El significado de una palabra vara de acuerdo
al contexto.
III. El significado de una palabra vara a travs del
tiempo.
A) I y II
B) I y III
C) I, II y III
D) Slo I
E) II y III
UNAC 1991-I
322
La definicin del hombre como animal poltico
se le atribuye a
A) Scrates.
B) Platn.
C) Aristteles.
D) Scheler.
E) Sartre.
UNFV 1999
330
Cuando estamos frente a un hecho que no
necesita ser demostrado, se refiere a
A) un conocimiento a priori.
B) un conocimiento a posteriori.
C) una verdad emprica.
D) una deduccin lgica.
E) una fantasa matemtica.
UNMSM 1987
323
Para la antropologa filosfica griega la
superioridad del hombre sobre los dems
animales se debe
A) al uso de herramientas.
B) a la creencia en dios.
C) a la complejidad cerebral.
D) al empleo de la mano.
E) a la razn.
UNI 1999-I
331
Cuando un enunciado es objetivo, es decir,
describe una realidad tal como es, estamos frente
a
A) la verdad.
B) el conocimiento.
C) la sabidura.
D) la revelacin.
E) la objetividad.
GNOSEOLOGA
UNAC 1997-II
332
El conocimiento emprico es
A) producto de la investigacin cientfica.
B) resultado del anlisis terico.
C) obtenido por la probacin de hiptesis.
D) exclusivo de las ciencias formales.
E) ametdico y asistemtico.
UNI 2010-I
324
Indique la alternativa correcta en relacin a la
induccin
I. A partir de la repeticin de casos particulares,
concluye en lo universal y necesario.
14

UNAC 1992-I
333
Segn la teora del conocimiento, a la lgica se
la define como
A) parte de las matemticas.
B) una forma de pensamiento cientfico.
C) el arte de emitir juicios.
D) parte del raciocinio.
E) parte del lenguaje escrito.
UNMSM 1989
334
Cuando el conocimiento es adquirido
mediante el contacto directo de los sentidos con
los objetos, recibe el nombre de conocimiento
A) a priori.
B) formal.
C) trascendental.
D) demostrado.
E) emprico.
UNMSM 1983
335
Cuando afirmamos que un conocimiento no
se modifica con las observaciones que hagamos,
diremos de ste que es una verdad
A) cientfica.
B) emprica.
C) deducida.
D) inducida.
E) a priori.
UNMSM 1982
336
El punto de partida de un conocimiento
cualquiera sobre un objeto es
A) la razn.
B) la hiptesis.
C) la sensacin.
D) el mtodo.
E) la experiencia.
CARACTERSTICAS DEL
CONOCIMIENTO.
UNMSM 2015-I
337
Un conocimiento es objetivo cuando su verdad
se determina
A) por criterios sociales.
B) de manera utilitaria.
C) con independencia del sujeto.
D) por la intuicin metafsica.
E) con el menor grado de probabilidad.
UNAC 2008-II
338
Si el conocimiento cientfico est apoyado en
pruebas, entonces tiene
A) mtodo.
B) orden.
C) sistematicidad.
D) fundamentacin.
E) objetividad.
UNI 2007-I
339
Cuando se plantea, en relacin al
conocimiento cientfico, que la representacin o
idea que lo constituye se basa en pruebas, es
decir, dicha representacin es justificada mediante
deducciones, experimentos, documentos, etc.;
se est haciendo referencia a una de las
siguientes caractersticas del conocimiento
cientfico:
A) Objetivo.
B) Selectivo.
C) Fundamentado.
D) Sistemtico.
E) Racional.
UNI 2006-I
340
Seale las alternativas incorrectas.
Afirmamos que un conocimiento es objetivo
cuando
I. se sustenta en la credibilidad del sujeto.
II. es susceptible de aceptacin por otros sujetos.
III. guarda adecuacin con lo que es el objeto.
IV. no es modificable por la voluntad del sujeto.
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) I y II
E) II, III y IV
UNMSM 2004-I
341
Contingente es lo contrario de
A) probable.
B) improbable.
C) imposible.
D) necesario.
E) imprevisible.
UNAC 2001-I
342
El conocimiento que proviene tanto de las
ciencias fcticas como formales, tiene la
caracterstica de ser
A) a priori.
B) personal.
C) emprico.
D) fundamentado.
E) universal.
CLASIFICACIN DEL
CONOCIMIENTO.
UNMSM 2015-I
343
Determinar que un nio tiene fiebre con el
empleo de un termmetro es un conocimiento de
naturaleza
A) subjetiva.
B) intuitiva.
C) abstracta.
D) inferencial.
E) sensible.
UNMSM 2012-II
344
Para Kant, todo conocimiento sensible es
A) discursivo.
B) intuitivo.
C) a priori.
D) racional.
E) universal.
UNMSM 2009-II
345
El conocimiento intuitivo es necesariamente
A) discursivo.
B) a posteriori.
C) sensible.
D) inductivo.
E) inmediato.
UNMSM 2009-II
346
En virtud del criterio de su relacin con la
experiencia, los conocimientos se dividen en
A) dogmtico moral.
B) intuitivo discursivo.
C) descriptivo valorativo.
D) a priori a posteriori.
E) ordinario cientfico.
UNMSM 2007-II
347
El conocimiento que se obtiene directamente,
sin razonamiento, es
A) a posteriori.
B) intuitivo.
C) dogmtico.
D) universal.
E) irracional.
UNMSM 2007-II
348
Cuando no se requiere de la experiencia
sensible y solo se apela a la razn para
establecer su validez, nos referimos al
A) conocimiento sinttico.
B) conocimiento a posteriori.
C) conocimiento a priori.
D) conocimiento intuitivo.
E) conocimiento fctico.
B) emprico directo.
C) emprico indirecto.
D) intuitivo.
E) conceptual.
UNMSM 1987
351
El conocimiento a priori es aqul que
A) requiere de la experiencia sensible para
establecer su validez.
B) no requiere de la experiencia sensible para
establecer su validez.
C) se fundamenta en el principio de identidad.
D) no se fundamenta en un principio lgico.
E) no es posible demostrar.
UNMSM 1980
352
El mtodo de verificacin a priori se caracteriza
por
A) ser lgico y emprico.
B) ser lgico-demostrativo.
C) depender de la verdad de las consecuencias
observables.
D) anticiparse a los experimentos.
E) ser puramente intuitivo.
UNFV 1976
353
Cules de las siguientes proposiciones no
son verdaderas en la validez lgica del
conocimiento?
A) apriori
B) necesarias
C) probables
D) universales
E) ninguna
LOS JUICIOS
POSTERIORI).
(A
PRIORI
UNI 2014-I
354
Indique qu tipo de enunciado es el siguiente:
la ebullicin del agua en determinadas
condiciones, se produce a los 100 C.
A) Un enunciado explicativo.
B) Un enunciado hipottico.
C) Un enunciado descriptivo.
D) Una prediccin cientfica.
E) Un principio cientfico.
UNFV 2008-II
355
El conocimiento a priori es anterior a la
experiencia y se expresa mediante
A) proposiciones.
B) juicios.
C) juicios analticos.
D) juicios sintticos.
E) juicios analticos o sintticos.
UNFV 2000
356
Un enunciado que no necesita ser demostrado
empricamente es
A) un conocimiento a priori.
B) un conocimiento a posteriori.
C) una experiencia sensible.
D) una deduccin lgica.
E) una intuicin.
UNMSM 1996
357
Un enunciado es vlido a priori si
A) es verificable slo por deduccin lgica.
B) su verdad se determina experimentalmente.
C) se verifica en contraste con los hechos.
D) es privilegiado por los intelectuales.
E) posee prioridad frente a otros.
UNMSM 2004-II
349
En gnoseologa, la expresin a posteriori
significa conocimiento adquirido
A) experimentalmente.
B) antes de cualquier experiencia.
C) por la experiencia.
D) al margen de la experiencia.
E) sin razonamiento.
UNMSM 1991
358
La expresin La ebullicin del agua, en
determinadas condiciones, se produce a los 100
C, es
A) un enunciado descriptivo.
B) un enunciado explicativo.
C) un enunciado hipottico.
D) una prediccin cientfica.
E) un principio cientfico.
UNMSM 1998
350
La captacin de las partculas elementales,
como el electrn, constituye un ejemplo de
conocimiento
A) racional.
UNFV 1988-I
359
De la expresin matemtica 5 + 5 = 10
podemos inferir que
A) es lgicamente verdadera.
B) es necesariamente verdadera.
15

C) es una validez a priori.
D) es universalmente vlida.
E) Todas las anteriores.
TEORAS GNOSEOLGICAS.
UNAC 2014-II
360
El..........plantea la imposibilidad del
conocimiento de esencias o entidades
metafsicas.
A) dogmatismo
B) idealismo
C) empirismo
D) racionalismo
E) agnosticismo
UNAC 2014-I
361
El..........plantea la imposibilidad del
conocimiento de esencias o entidades
metafsicas.
A) agnosticismo
B) dogmatismo
C) idealismo
D) empirismo
E) racionalismo
UNMSM 2014-II
362
La proposicin filosfica, que niega la
existencia del mundo externo y admite solo los
contenidos de la propia conciencia, se denomina
A) relativismo.
B) agnosticismo.
C) escepticismo.
D) empirismo.
E) solipsismo.
UNI 2014-I
363
El hecho de que un ciego de nacimiento no
pueda tener conocimiento de los colores es un
argumento a favor del
A) dogmatismo.
B) escepticismo.
C) relativismo.
D) empirismo.
E) racionalismo.
UNI 2010-I
364
Ver para creer, es un enunciado afn al
pensamiento
A) nihilista.
B) idealista.
C) racionalista.
D) relativista.
E) empirista.
UNI 2009-I
365
Si afirmamos que todo discurso que declara
una verdad est marcado por las circunstancias
de quien lo propone, estamos ante una
concepcin epistemolgica
A) dogmtica.
B) empirista.
C) racionalista.
D) relativista.
E) incoherente.
UNMSM 2009-I
366
En gnoseologa, los racionalistas y los
empiristas discrepan respecto.. del
conocimiento.
A) a la posibilidad
B) al origen
C) a la naturaleza
D) a la prueba
E) a la utilidad
La mente humana se atiene a las cosas, la mente debe

buscar slo los hechos y sus leyes, no causas ni
principios de las esencias que le son inaccesibles.
A) Pragmatismo.
B) Materialismo.
C) Positivismo.
D) Idealismo.
E) Escepticismo.
UNMSM 2004-I
369
La expresin pirronismo se considera
sinnima de
A) relativismo.
B) solipsismo.
C) subjetivismo.
D) escepticismo.
E) pragmatismo.
UNMSM 2004-I
370
El realismo constituye una respuesta al
problema del conocimiento referente a su
A) esencia .
B) eficacia .
C) posibilidad.
D) alcance .
E) origen.
UNI 2002-II
371
El enunciado nada es verdad, nada es
mentira, todo es segn el cristal con que se mira,
lo sostiene un
A) empirista.
B) idealista.
C) realista.
D) relativista.
E) racionalista.
UNAC 1996-I
372
pueda tener conciencia de los colores es un
A) racionalismo.
B) escepticismo.
C) dogmatismo.
D) empirismo.
E) relativismo.
UNMSM 1994
373
pueda tener conocimiento de los colores es un
A) racionalismo.
B) dogmatismo.
C) empirismo.
D) escepticismo.
E) relativismo.
UNMSM 1991
374
La afirmacin [de Pascal] El corazn tiene sus
razones, que la razn no conoce expresa una
concepcin
A) racionalista.
B) objetivista.
C) irracionalista.
D) agnstica.
E) pragmtica.
UNMSM 1988
375
La afirmacin: Los datos que nos
proporcionan los sentidos varan de una persona
a otra, es un argumento a favor del
A) empirismo.
B) escepticismo.
C) dogmatismo.
D) realismo.
E) materialismo.
UNMSM 2007-II
367
Dogmatismo, escepticismo, criticismo, entre
otras, son tendencias filosficas que responden al
problema
A) del origen del conocimiento.
B) de la posibilidad del conocimiento.
C) de la esencia del conocimiento.
D) del mtodo del conocimiento.
E) de la verificacin del conocimiento.
UNFV 1986
376
Adems de las representaciones intuitivas
sensibles, hay tambin los conceptos esto afirman
A) los intelectualistas.
B) los fenomenologistas.
C) los idealistas.
D) los neokantianos.
E) los existencialistas.
UNI 2006-I
368
Seale a qu corriente filosfica pertenecen los
enunciados siguientes:
UNMSM 1984
377
La afirmacin: El hombre es la medida de
todas las cosas expresa una concepcin
A) relativista.
B) utilitarista.
C) dogmtica.
D) idealista.
E) formalista.
PROBLEMA DE LA POSIBILIDAD.
UNI 2012-II
378
La doctrina filosfica que afirma que la verdad
no existe y que si existe el hombre es incapaz de
conocerla se denomina
A) eclecticismo.
B) relativismo.
C) dogmatismo.
D) escepticismo.
E) nihilismo.
UNMSM 2009-II
379
En el terreno de la gnoseologa, lo que
caracteriza al dogmatismo, principalmente, es
que
A) afirma la plena posibilidad del conocimiento.
B) asevera que el conocimiento depende de
ciertos principios lgicos.
C) exige un anlisis riguroso de los datos
sensoriales.
D) requiere la aplicacin mecnica de un mtodo.
E) establece la razn como nico medio de
conocimiento.
UNMSM 2004-I
380
La tesis filosfica que sostiene la imposibilidad
de alcanzar un conocimiento objetivo, es
postulada por el
A) Relativismo.
B) Empirismo.
C) Escepticismo.
D) Dogmatismo.
E) Racionalismo.
UNFV 2003
381
La corriente filosfica que niega la posibilidad
del conocimiento por el hombre, dado que el
sujeto no puede aprehender al objeto se
denomina
A) escepticismo.
B) dogmatismo.
C) criticismo.
D) empirismo.
E) fenomenologa.
UNMSM 2002
382
El problema de la posibilidad del conocimiento
trata de establecer la relacin existente entre
conocimiento y
A) razn.
B) sujeto.
C) realidad.
D) mtodo.
E) prctica.
UNFV 2001
383
Es imposible el conocimiento del hombre,
sostiene la corriente filosfica, que se denomina
A) dogmatismo.
B) criticismo.
C) escepticismo.
D) empirismo.
E) racionalismo.
UNI 2001-I
384
Nunca vamos a saber quin gan realmente
las elecciones, es una afirmacin que, respecto a
la posibilidad del conocimiento, pertenece al
A) criticismo.
B) empirismo.
C) escepticismo.
D) estoicismo.
E) objetivismo.
UNMSM 2000
385
Los rganos de los sentidos no pueden
demostrar que los datos que ellos nos
proporcionan son verdaderos o falsos, es un
argumento en favor del
A) intuicionismo.
B) empirismo.
C) objetivismo.
16

D) realismo.
E) escepticismo.
D) no se puede distinguir lo dudoso si no hay algo

seguro.
E) hay verdades absolutas.
UNI 1998-II
386
A la pregunta es posible el conocimiento?,
las tesis filosficas responden afirmativamente;
slo una lo niega. Indique cul.
A) Idealismo objetivo.
B) Escepticismo.
C) Idealismo trascendental.
D) Agnosticismo.
E) Idealismo subjetivo.
UNFV 1997
387
El conocimiento es posible en toda lnea. El
sujeto cognoscente puede aprehender el objeto
en absoluto, sin alterarlo, ni deformarlo es una
tesis sostenida por el
A) escepticismo.
B) relativismo.
C) dogmatismo.
D) criticismo.
E) realismo.
UNI 1996-II
388
Una de las siguientes tesis filosficas niega la
posibilidad del conocimiento cientfico, diga cul.
A) Realismo.
B) Idealismo subjetivo.
C) Idealismo objetivo.
D) Idealismo trascendental.
E) Escepticismo.
UNMSM 1994
389
La posicin del agnstico es
A) rechazar todo lo religioso.
B) dudar de todo.
C) creer slo en lo material.
D) pensar que dios es incognoscible.
E) negar a dios.
UNAC 1991-I
390
La afirmacin de que el conocimiento jams
podr ser alcanzado por el hombre es sustentada
por
A) el dogmatismo.
B) el escepticismo.
C) el criticismo.
D) el racionalismo.
E) el empirismo.
UNMSM 1990
391
Con respecto al problema de dios, la tesis del
agnosticismo consiste en
A) negar la existencia de dios.
B) decir que de dios no sabemos nada.
C) afirmar que slo conocemos a dios por la fe.
D) pensar que dios existe, pero que no podemos
conocerlo.
E) afirmar que hablar de dios no tiene sentido.
UNFV 1986
392
La corriente que sostiene que no es posible
llegar al conocimiento es
A) escepticismo.
B) dogmatismo.
C) criticismo.
D) racionalismo.
E) empirismo.
UNMSM 1980
393
Cul de los siguientes argumentos usara un
escptico para fundamentar su tesis de que no se
puede probar nada, ni siquiera la afirmacin de
que la tierra existe?
A) Podemos probar que estamos equivocados.
B) Podemos probar que estamos en lo cierto.
C) No podemos probar que no estamos
equivocados.
D) No podemos probar que la tierra existe.
E) No podemos probar que la tierra no existe.
UNMSM 1975
394
El escptico, al sostener que todo es dudoso y
que en consecuencia no hay nada verdadero, se
contradice porque
A) todo lo dudoso es cierto, y viceversa.
B) nada es indudable.
C) el conocimiento cientfico no ofrece dudas.
PROBLEMA DEL ORIGEN.

UNMSM 2013-II
395
La corriente filosfica que sostiene que el
hombre al nacer viene con la mente en blanco es
conocida como
A) racionalismo.
B) criticismo.
C) innatismo.
D) escepticismo.
E) empirismo.
UNAC 2012-I
396
Cuando se dice que el fundamento de todo
conocimiento descansa en los rganos
sensoriales y la experiencia, se est defendiendo
una posicin gnoseolgica denominada
A) racionalismo.
B) relativismo.
C) empirismo.
D) nihilismo.
E) pragmatismo.
UNFV 2011-I
397
Para los empiristas, el ideal de la ciencia es
A) la ciencia matemtica
B) la lgica
C) la ciencia fctica
D) la ciencia positiva
E) la ciencia natural
UNMSM 2011-I
398
Identifique las tesis que se refieren al origen del
conocimiento:
I. La razn es la fuente del conocimiento.
II. Es posible conocer las cosas conmpletamente.
III. Es imposible el conocimiento de las cosas.
IV. Solamente se puede conocer lo objetivo.
V. El conocimiento parte de los sentidos.
A) I y IV
B) I y V
C) II y III
D) II y IV
E) III y V
UNAC 2009-II
399
Segn el., el pensamiento constituye la
fuente del conocimiento y nuestras ideas son
innatas, es decir, no aprendidas y anteriores a la
experiencia.
A) empirismo
B) racionalismo
C) criticismo
D) vitalismo
E) idealismo
UNMSM 2009-I
400
Sostener que la mente es una tabula rasa es
una tesis contraria al
A) innatismo.
B) empirismo.
C) criticismo.
D) realismo.
E) sensualismo.
UNMSM 2008-I
401
Cules de las siguientes expresiones
contienen tesis empiristas?
I. Nada hay en el entendimiento que antes no
haya pasado por los sentidos.
II. Las matemticas slo tienen su fuente en la
razn.
III. No existen ideas innatas en nuestra mente.
IV. El conocimiento en general es producto de la
induccin.
V. El saber racional tiene principios a priori.
A) I, II y V
B) I, III y IV
C) II, III y IV
D) III, IV y V
E) II, IV y V
UNAC 2007-I
402
La corriente filosfica que sostiene que slo se

conoce a travs de la experimentacin, se
denomina
A) idealismo.
B) criticismo.
C) racionalismo.
D) empirismo.
E) escepticismo.
UNMSM 2005-I
403
Segn el empirismo objetivista, el fundamento
ltimo del conocimiento es
A) el mundo material.
B) la conciencia de la realidad.
C) la experiencia.
D) la intuicin.
E) la idea o el concepto.
UNMSM 2004-I
404
Segn los aprioristas, en el conocimiento
A) lo a priori determina a la razn.
B) la razn opera formas a priori.
C) lo a priori es anterior a las formas de la razn.
D) las formas de la razn son anteriores a lo a
priori.
E) la validez tiene prioridad sobre la razn.
UNMSM 2004-I
405
La teora de la reminiscencia de Platn es
incompatible con el
A) conocimiento innato.
B) racionalismo.
C) innatismo.
D) apriorismo.
E) empirismo.
UNMSM 2004-I
406
El racionalismo tiene su respaldo en las
ciencias
A) tericas.
B) formales.
C) fcticas.
D) naturales.
E) deductivas.
UNFV 2001
407
Dio origen al pensamiento racionalista.
A) Scrates.
B) Aristteles.
C) Platn.
D) Hume.
E) Pitgoras.
UNMSM 2001
408
La tesis de la existencia de ideas innatas se
corresponde con el
A) agnosticismo.
B) empirismo.
C) escepticismo.
D) realismo.
E) racionalismo.
UNI 1997-II
409
Cul es la caracterstica esencial de la
doctrina llamada racionalismo?
A) la de ser filosfica.
B) la de poder probarse.
C) la de la verdad escptica.
D) la experimentacin.
E) la razn.
UNI 1997-I
410
A qu corriente filosfica se atribuye la tesis
Todo conocimiento se funda en la experiencia?
A) Psicologismo.
B) Racionalismo.
C) Voluntarismo.
D) Estructuralismo.
E) Empirismo.
UNAC 1993-I
411
Los pensadores que sostienen que todo
conocimiento se funda en la experiencia son
llamados
A) marxistas.
B) racionalistas.
C) experimentalistas.
D) empiristas.
E) ninguna.
17

UNFV 1993
412
La escuela filosfica que postula la experiencia
como fundamento del conocimiento se denomina
A) racionalista.
B) materialista.
C) hedonista.
D) empirista.
E) naturalista.
UNFV 1988-II
413
El racionalismo psicolgico se opone al
A) empirismo.
B) realismo.
C) emocionalismo y voluntarismo.
D) intuicionismo.
E) intelectualismo.
PROBLEMA DE LA ESENCIA.
UNMSM 2004-II
414
El fenomenalismo sostiene que
A) el conocimiento sobrepasa la realidad.
B) las cosas mismas son accesibles.
C) solamente existen los fenmenos.
D) los fenmenos son empricos.
E) slo conocemos las apariencias.
UNMSM 1975
415
Frente a los fenomenalistas, que sostienen
que el hombre slo percibe fenmenos o
apariencias y no cosas reales, los realistas
sostienen que las cosas reales existen
A) mientras se las percibe y no existen cuando se
las deja de percibir.
B) slo cuando se las percibe.
C) an cuando no se las perciba.
D) slo cuando no se las percibe.
E) cuando se conocen.
UNMSM 1974
416
La existencia de ilusiones y alucinaciones
refuta el realismo ingenuo porque
A) las sensaciones son distintas de las cosas.
B) no existen las cosas reales.
C) las percepciones son distintas de las cosas.
D) el hombre puede equivocarse.
E) a veces las cosas no son como parecen
percibirse.
PROBLEMA DE LA VERDAD.
UNMSM 2010-II
417
El filsofo contemporneo que formul la
concepcin semntica de la verdad fue
A) Frege.
B) Russell.
C) Wittgenstein.
D) Tarski.
E) Bunge.
UNMSM 2007-I
418
Cul de las siguientes definiciones es
sostenida por la teora de la verdad como
correspondencia?
A) La verdad es la adecuacin de la
representacin con la realidad.
B) La verdad es la coherencia de las
proposiciones entre s.
C) La verdad es lo que se presenta como
evidente a la razn.
D) La verdad de una proposicin se expresa en la
utilidad social.
E) La verdad es una propiedad de la realidad de
las cosas.
UNI 2005-I
419
Dadas las siguientes afirmaciones sobre la
verdad, seale cules son correctas.
I. Segn el pragmatismo, una proposicin es
verdadera si es til.
II. Segn el positivismo, una proposicin es
verdadera si corresponde a los hechos.
III. Segn el escepticismo, una proposicin es
verdadera si se puede comprobar.
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) I y II
E) II y III
E) las consecuencias cientficas y tecnolgicas
UNMSM 2002
420
Considerar que las contradicciones de un
testigo invalidan su declaracin implica utilizar el
concepto de verdad como
A) concordancia.
B) correspondencia.
C) evidencia.
D) convencin.
E) coherencia.
UNMSM 1992
428
que estudia
A) las condiciones sociales de la ciencia.
B) el origen de las teoras matemticas.
C) los descubrimientos cientficos.
D) la historia de las ciencias.
E) la estructura lgica de la ciencia.
UNI 1997-II
421
Complete la frase con la alternativa que
corresponde.
La verdad es. entre la mente y. Se
hace perceptible en.
A) la totalidad la naturaleza la especulacin.
B) la interaccin el ser la utilidad.
C) el entendimiento el orden lgico la
revelacin.
D) la adecuacin la realidad externa la
palabra.
E) la coincidencia la vida cotidiana la
satisfaccin.
UNMSM 1995
422
A qu orientacin filosfica pertenece la
siguiente tesis?:
El significado de una verdad slo se prueba por
sus consecuencias prcticas.
A) Al utilitarismo.
B) Al pragmatismo.
C) Al instrumentalismo.
D) Al empirismo.
E) Al conductismo.
EPISTEMOLOGA
UNMSM 2011-I
423
Cules de los siguientes conceptos son
tratados por la epistemologa?
A) Metafsica, ciencia y verdad.
B) Lgica, constatacin y diseo
C) Ley, hiptesis y muestra.
D) Paradigma, teoras y verificacin.
E) Axiomas, dogma y veracidad.
UNMSM 2008-II
424
Correlacione los siguientes conceptos de la
teora de la ciencia.
1. Paradigma.
2. Hiptesis.
3. Teora.
a. Explicacin provisional que requiere
contrastacin.
b. Conjunto articulado de leyes.
c. Modelo explicativo y de cientificidad en la
comunidad cientfica.
A) 1b, 2c y 3a
B) 1c, 2b y 3a
C) 1c, 2a y 3b
D) 1a, 2c y 3b
E) 1b, 2a y 3c
UNMSM 2007-II
425
Cules de los siguientes conceptos son
estudiados por la epistemologa?
A) experiencia, certeza y conciencia.
B) mtodos, leyes y experimentacin.
C) fenmenos, conocimientos y esencias.
D) intencin, accin y contrastacin.
E) hiptesis, naturaleza y libertad.
UNMSM 2005-I
426
La Epistemologa es una disciplina que estudia
A) los fundamentos y la estructura de la ciencia.
B) el conocimiento, su origen y desarrollo.
C) la relacin sujeto-objeto en el conocimiento.
D) los lmites del saber emprico y racional.
E) los mtodos de las ciencias formales.
UNMSM 2005-I
427
La epistemologa estudia
A) el anlisis lgico de proposiciones cientficas.
B) los conocimientos experimentales adquiridos.
C) la ciencia como teora formal exacta.
D) la estructura y validez del conocimiento
cientfico.
UNMSM 1977
429
La filosofa de la ciencia, a diferencia de la
fsica, se caracteriza porque analiza
A) la antimateria.
B) las leyes fsicas.
C) los conceptos de la fsica.
D) los fenmenos fsicos.
E) el cosmos.
UNMSM 1976
430
Toda ciencia es abstracta en el sentido de
A) discriminar y seleccionar.
B) ser ideal.
C) ser abstrusa.
D) ser trascendente.
E) suponer lo suprasensible.
FUNCIONES O ESTRUCTURA DE LA
CIENCIA.
UNMSM 2007-II
431
Marque las tres funciones de la ciencia actual.
A) Fundamentar, especular y conceptualizar.
B) Prescribir, clasificar y aplicar.
C) Pensar, clarificar y transformar.
D) Problematizar, abstraer y profetizar.
E) Describir, explicar y predecir.
UNMSM 2004-I
432
Las funciones de la ciencia son:
A) Observar, medir y experimentar.
B) Describir, explicar y actuar.
C) Describir, explicar y predecir.
D) Explicar, experimentar y predecir.
E) Describir, predecir y actuar.
UNI 1996-II
433
La estructura de la ciencia posee
caractersticas que son las propias del mtodo
cientfico, diga cul de las siguientes no pertenece
a esta estructura.
A) El aparato conceptual.
B) El orden sistemtico.
C) El peso de la tradicin.
D) La verificacin emprica.
E) La fundamentacin terica.
UNMSM 1982
434
En la estructura de la ciencia encontramos dos
elementos fundamentales, que son
A) anlisis y sntesis.
B) induccin y deduccin.
C) observacin y descripcin.
D) descripcin y explicacin.
E) hiptesis y definicin.
UNMSM 1970
435
La explicacin cientfica se caracteriza porque
dispone a las proposiciones en una relacin de
A) afirmaciones o negaciones.
B) proposiciones singulares a proposiciones
generales.
C) exclusin de proposiciones singulares.
D) eliminacin de proposiciones singulares.
E) premisas a conclusin.
MTODO CIENTFICO.
UNMSM 2013-II
436
El paso inicial del mtodo cientfico para las
ciencias fcticas es
A) el descubrimiento de un nuevo fenmeno.
B) la deduccin de consecuencias contrastables.
C) el planteamiento de un problema especfico.
D) la clasificacin de datos observacionales.
E) la invencin de una tcnica de medicin.
UNI 2010-I
18

437
La hiptesis se define como

I. un procedimiento diseado para verificar.
II. una fase del mtodo cientfico consistente en la
suposicin de una solucin tentativa.
III. una representacin verdadera de una
regularidad de la realidad.
A) solo I
B) solo II
C) solo III
D) I y II
E) II y III
UNI 2008-II
438
Dadas las siguientes afirmaciones, indique
cules permiten declarar que una hiptesis pasa
a ser considerada ley cientfica.
I. Que ha sido comprobada totalmente mediante
experimentacin.
II. Es suficientemente general e incluye casos an
no observados.
III. Es parte de un sistema cientfico, sea en
gestacin o fuertemente desarrollado.
A) Solo I
B) I y II
C) I, II y III
D) I y III
E) II y III
UNAC 2007-I
439
En el mtodo cientfico, las conjeturas
formuladas para dar razn de los hechos, se
denomina
A) explicaciones.
B) hiptesis.
C) observaciones.
D) leyes.
E) teoras.
UNAC 2005-II
440
La propuesta para la posible solucin del
problema es la
A) hiptesis.
B) verificacin.
C) demostracin.
D) contrastacin.
E) ley cientfica.
UNI 2004-II
441
Cmo se denomina en el mtodo cientfico a
las conjeturas formuladas para dar razn de los
hechos?
A) Observaciones.
B) Teoras.
C) Hiptesis.
D) Leyes.
E) Explicaciones.
UNE 2003-II
442
Dentro del mtodo cientfico, la contrastacin
difiere de la demostracin porque la primera es
A) una comprobacin deducida.
B) verificada hipotticamente.
C) una interrogante en ausencia de conocimiento.
D) una comprobacin a travs de la observacin.
E) factible de convertirse en ley cientfica.
UNMSM 2003
443
En la ciencia, las explicaciones son
denominadas
A) tautologas.
B) hiptesis.
C) inferencias.
D) inducciones.
E) demostraciones.
UNI 1997-I
444
Cul de los cinco pasos siguientes no
corresponde a la secuencia de los pasos
generales del mtodo cientfico?
A) Seleccionar el problema y definirlo.
B) Formular hiptesis y variables.
C) Anlisis de las variables para verificar si las
hiptesis son verdaderas.
D) Redaccin del informe cientfico.
E) Pago del salario correspondiente a los
investigadores.
UNMSM 1976
445
Se dice que una ley cientfica es un enunciado

hipottico porque
A) no es muy confiable.
B) permite la derivabilidad.
C) desde el punto de vista lgico tiene forma
condicional.
D) tiene validez universal.
E) es un condicional con el antecedente falso.
453
UNMSM 1975
446
Se dice que las teoras cientficas son
verificadas empricamente porque se prueban
A) por medio de la vista.
B) a travs de la experiencia psicolgica.
C) a travs de percepciones de los rganos de
los sentidos.
D) por medio de una intuicin matemtica.
E) por captacin directa de los fenmenos y
objetos.
UNMSM 1973
454
La clasificacin de las ciencias en
experimentales y demostrativo-formales ha sido
elaborada teniendo en cuenta
A) la forma de las teoras cientficas.
B) el origen histrico de las ciencias.
C) la importancia mayor o menor de las ciencias.
D) el tipo de mtodo usado en las ciencias.
E) N. A.
CARACTERSTICAS DE LA CIENCIA.
De las ciencias que a continuacin se

mencionan, seale Ud. aqulla que maneja un
lenguaje lgicamente formalizado:
A) Ciberntica.
B) Economa.
C) Psicologa.
D) Biologa.
E) Astronoma.
TEORAS EPISTEMOLGICAS.
UNFV 2005
447
El conocimiento cientfico se caracteriza
esencialmente por ser
A) universal.
B) sistemtico.
C) subjetivo.
D) radical.
E) contingente.
UNFV 2011-I
455
La ciencia es una constante creacin de
conjeturas e hiptesis que la experiencia tiene la
misin de falsear; corresponde al
A) principio de verificacin.
B) principio de certeza.
C) principio de falsabilidad.
D) principio del absurdo.
E) principio de verificabilidad.
UNI 2003-II
448
Seale la alternativa incorrecta:
Todo conocimiento cientfico, para ser
considerado como tal, tiene necesariamente que
A) ser verificable.
B) expresar algo con independencia de la opinin
de quien lo formula.
C) ser expresado en un lenguaje.
D) ser adquirido por contacto directo de los
sentidos con el mundo real.
E) ser expresado como una proposicin.
UNI 2008-I
456
Dada la siguiente tesis de Karl Popper:
La ciencia es un sistema de conjeturas que
usamos mientras no sean refutadas,
seale el enunciado coherente con ese punto de
vista.
A) Una ley cientfica es pasible de refutacin.
B) La ley cientfica es totalmente falsa.
C) La deduccin cientfica es lgicamente vlida.
D) Es mejor no dedicarse a la ciencia.
E) Las leyes cientficas reflejan el mundo.
UNAC 1993-I
449
Las caractersticas del conocimiento cientfico
son
A) selectivo, emprico, folklrico y eficaz.
B) sistemtico, objetivo, infalible y eficaz.
C) selectivo, verificable, infalible y subjetivo.
D) selectivo, sistemtico, objetivo, falible y eficaz.
E) ninguna.
UNMSM 1982
457
Falsificar o falsar en una teora cientfica es
A) distorsionar para que corresponda a los
hechos.
B) mostrar que algunas de sus tesis
fundamentalmente no corresponden con los
hechos.
C) introducir premisas generales para que no
pueda ser refutada.
D) contrastarla con los hechos para mostrar que
es verdadera.
E) cambiar sus hiptesis.
CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS.

UNAC 2008-I
450
Las hiptesis de las ciencias fcticas
se.. mientras que las hiptesis de las
ciencias formales se..
A) observan- estudian.
B) plantean razonan.
C) contrastan- demuestran.
D) deducen- analizan.
E) analizan-contrastan.
UNMSM 2007-II
451
Cul es el criterio de verdad en las ciencias
formales?
A) La factibilidad y el anlisis.
B) La experimentacin y la induccin.
C) La deduccin y la utilidad.
D) La explicacin y la prediccin.
E) La consistencia y la no contradiccin.
UNI 2004-I
452
Indique cules son las ciencias formales.
I. Economa.
II. Lgica.
III. Matemtica.
IV. Psicologa.
V. Sociologa.
A) II
B) III
C) II, III y IV
D) IV
E) II y III
UNFV 1988-I
AXIOLOGA
UNI 1997-I
458
Identifique riesgos y prevenciones en torno a la
prctica de los valores y seale la alternativa que
los enlace correctamente.
Riesgos
I. Hedonismo, vida fcil.
II. Arrogancia del fuerte.
III. Superficialidad en los juicios.
IV. Egosmo.
V. Pesimismo.
Prevenciones
1. El servicio, la entrega.
2. La alegra de vivir.
3. La sencillez, la mesura.
4. La austeridad.
5. La reflexin.
I
II
III
IV
A)
B)
C)
D)
E)
UNAC 1988
459
A qu llamamos actos valorativos?
A) A todo lo que el hombre realiza.
B) Al logro del hombre.
19

C) A la moral general.
D) Son vivencias de naturaleza compleja.
E) Al significado de las palabras.
UNMSM 1975
460
Si la felicidad fuera un valor, entonces, su
caracterstica principal consistira en
A) ser el nico medio que es un fin a la vez.
B) ser el nico medio que no es un fin a la vez.
C) ser un fin previo a todos los fines.
D) ser un fin en s mismo.
E) no poder ser ni medio ni fin.
JUICIOS DE VALOR Y DE EXISTENCIA

UNMSM 2014-I
461
"Toda guerra es mala" es un juicio
A) ontolgico.
B) esttico.
C) cognoscitivo.
D) fctico.
E) valorativo.
UNMSM 2009-II
462
Seale, entre los siguientes enunciados, el que
es de tipo valorativo.
A) Los juicios de valor carecen de coherencia.
B) Los cuadros de Renoir tiene cada vez ms
valor.
C) La accin moral se basa en valores.
D) La crisis afect el mercado de valores.
E) El herosmo se define como un acto de valor.
UNMSM 1993
463
Seale el juicio de valor.
A) Descubrimos que Jos menta.
B) Considerar al hombre como un instrumento es
indigno del ser humano.
C) Un hombre sufre cuando es instrumentalizado.
D) A Luisa le robaron su dinero.
E) Robar es apoderarse de algo que no nos
pertenece.
CARACTERSTICAS DEL ACTO

VALORATIVO
UNAC 2014-II
464
La jerarqua de los valores que tiene un
determinado grupo social se suele llamar
A) valores sociales.
B) lucha de valores.
C) valores fundamentales.
D) conciencia valorativa.
E) tabla de valores.
UNMSM 2014-II
465
Los dueos de una galera me piden ordenar
una docena de cuadros que piensan exponer
segn el criterio de superior a inferior. Ello es
posible gracias a la..........de los valores.
A) necesidad.
B) gradualidad.
C) dicotoma.
D) diferenciacin.
E) jerarqua.
UNAC 2013-II
466
La jerarqua de los valores que tiene un
determinado grupo social se suele llamar
A) tabla de valores.
B) valores sociales.
C) lucha de valores.
D) valores fundamentales.
E) conciencia valorativa.
UNMSM 2013-I
467
La caracterstica de gradualidad del valor se
expresa en el enunciado:
A) Los ideales son anlogos a los valores.
B) El placer es valor genuino.
C) Juana es ms bella que Mara.
D) Lo agradable se opone a lo desagradable.
E) La belleza es superior a la verdad.
UNMSM 2012-II
468
Cuando se afirma que lo sagrado es ms
valioso que lo til, la caracterstica del valor que se
resalta es la
A) jerarqua.
B) polaridad.
C) objetividad.
D) gradualidad.
E) subjetividad.
UNMSM 2011-I
469
Si en un concurso de belleza algunas
participantes son consideradas hermosas y otras
feas, ello expresa la propiedad del valor
denominado
A) polaridad
B) objetividad
C) gradualidad
D) subjetividad
E) regularidad
UNMSM 2009-II
470
La posibilidad de calificar algo como bueno o
malo ejemplifica una caracterstica de los valores
denominada
A) moralidad.
B) gradualidad.
C) eticidad.
D) subjetividad.
E) polaridad.
UNMSM 2008-I
471
El enunciado Juan es bueno y Pedro es malo
constituye un juicio valorativo que expresa la
caracterstica de la experiencia valorativa
denominada
A) jerarqua.
B) estimacin.
C) polaridad.
D) subjetividad.
E) intensidad.
UNAC 2007-II
472
El enunciado: cada valor presenta
necesariamente un antivalor, destaca la
caracterstica axiolgica denominada
A) dependencia.
B) cualidad.
C) objetividad.
D) jerarqua.
E) polaridad.
UNMSM 2007-I
473
En un concurso de pintura, unos cuadros son
ms bellos que otros. La propiedad del valor que
se destaca en la siguiente afirmacin es
A) la jerarqua.
B) la polaridad.
C) la objetividad.
D) el grado.
E) la subjetividad.
UNMSM 2004-I
474
Belleza y fealdad corresponden a la
caracterstica [axiolgica] de
A) contradiccin.
B) polaridad.
C) oposicin.
D) antagonismo.
E) dualidad.
UNMSM 1999
475
La propiedad que consiste en que los
enunciados valorativos se presentan por pares,
de significacin opuesta o antagnica, se llama
A) objetividad.
B) gradualidad.
C) polaridad.
D) jerarqua.
E) subjetividad.
UNMSM 1974
476
Una tabla de valores supone como condicin
necesaria
A) una decisin valorativa.
B) valores positivos y negativos.
C) la polaridad de los valores.
D) la igualdad de los valores.
E) la jerarquizacin de los valores.
CLASIFICACIN DE LOS VALORES

UNMSM 2009-I
477
La solidaridad, la igualdad, la justicia y el orden

son valores
A) econmicos y vitales.
B) morales y religiosos.
C) polticos y tericos.
D) vitales y ticos.
E) sociales y jurdicos.
UNAC 2007-II
478
Una persona que delinque est faltando a un
valor
A) econmico.
B) vital.
C) tico.
D) esttico.
E) sensorial.
UNMSM 2007-II
479
Seleccione la alternativa cuyos trminos se
refieran, en todos los casos, a valores morales.
A) Justicia, solidaridad, probidad, lealtad.
B) Desarrollo, justicia social, trabajo, salud.
C) Vida, integridad, comodidad, dignidad.
D) Privacidad, libertad, derecho, alegra.
E) Bondad, generosidad, nobleza, santidad.
UNMSM 2007-II
480
Cul de los siguientes trminos expresa un
valor moral?
A) Verdad.
B) Santidad.
C) Justicia.
D) Belleza.
E) Orden.
UNI 2003-I
481
A qu clase de valor atribuiremos la actividad
sexual reproductiva?
A) tico.
B) Cultural.
C) Vital.
D) Religioso.
E) Lgico.
UNFV 2002
482
Qu serie no incluye ninguna palabra que
refleje valoracin tica?
A) feo agradable bueno justo
B) honesto rico gil ordenado
C) elegante lucrativo intil torpe
D) riguroso sacrlego eficaz verosmil
E) correcto honorable doloroso fuerte
UNAC 2000-II
483
Establezca la relacin correcta
A) Valores lgicos: verdad
B) Valores ticos: lucro
C) Valores econmicos: justicia.
D) Valores sociales y jurdicos: utilidad
E) Valores estticos: orden
UNFV 1982
484
Seale la serie que contenga nicamente
valores sensoriales-hedonsticos:
A) agradable saludable asqueroso
B) placentero doloroso piadoso
C) desagradable asqueroso doloroso
D) santo bello justo
E) falso desagradable suculento
TEORAS AXIOLGICAS
UNAC 2013-II
485
Existen diversas explicaciones acerca de la
naturaleza del valor; no es una de ellas la
aportada por la teora
A) objetivista.
B) del escepticismo axiolgico.
C) relacionista.
D) subjetivista.
E) idealista subjetiva.
UNMSM 2012-I
486
Contra lo que piensan los dems, yo creo que
ese cuadro es bello. Quien dice esto asume que
el valor es
A) ideal.
B) objetivo.
C) subjetivo.
20

502
D) universal.
E) impersonal.
UNMSM 2009-II
487
Una tesis fundamental del subjetivismo
axiolgico consiste en sostener que las personas
tienen
A) diferentes juicios de valor sobre un mismo
objeto.
B) diferencias con respecto a la aptitud valorativa.
C) dificultades para establecer juicios objetivos.
D) estructuras subjetivas que son comunes.
E) preocupaciones comunes sobre casos
similares.
UNMSM 2008-II
488
Seleccione las tesis del subjetivismo
axiolgico:
I. Los valores son iguales a las valoraciones.
II. La inteligencia debe orientar la vida humana.
III. Los conflictos de valores no pueden
resolverse.
IV. Las cosas tienen sus propios valores
inherentes.
A) I y II
B) II y IV
C) I y III
D) III y IV
E) II y III
UNMSM 2008-II
489
El enunciado Los valores estticos son
propiedades de las cosas mismas corresponde a
una tesis del
A) emotivismo axiolgico.
B) materialismo esttico.
C) objetivismo axiolgico.
D) relativismo axiolgico.
E) idealismo objetivo.
UNMSM 2007-II
490
Para el objetivismo axiolgico, el enunciado
Esta cancin es agradable, expresa
fundamentalmente un juicio
A) esttico.
B) emotivo.
C) descriptivo.
D) sentimental.
E) sin sentido.
UNE 2003-II
491
La diversidad de opiniones respecto al valor de
una obra literaria, podra utilizarse como
argumento del
A) pragmatismo.
B) subjetivismo.
C) objetivismo.
D) historicismo.
E) naturalismo.
UNMSM 2003
492
Identifique el argumento que est en
concordancia con la posicin objetivista en
axiologa.
A) Valoramos tambin lo que nos desagrada.
B) Valoramos slo lo que nos agrada.
C) No se valora lo desagradable.
D) Lo agradable no siempre es valorado.
E) Valoracin y aceptacin no tienen nada en
comn.
UNMSM 1997
493
La afirmacin una obra de arte pierde valor
cuando se deteriora es un argumento a favor del
A) objetivismo.
B) subjetivismo.
C) intuicionismo.
D) idealismo.
E) materialismo.
UNMSM 1976
494
La tesis axiolgica hedonista, que pretende
explicar el fundamento del valor, es una posicin
filosfica
A) subjetivista.
B) relacionista.
C) objetivista.
D) no naturalista.
E) funcionalista.
UNMSM 1973
495
El escepticismo axiolgico es con respecto al
escepticismo gnoseolgico
A) una tesis ms general.
B) una tesis radicalmente distinta.
C) un caso particular.
D) una tesis con denominacin parecida pero
distinta.
E) una tesis independiente.
UNMSM 1971
496
El escepticismo axiolgico es respecto al
escepticismo gnoseolgico
A) una tesis ms general.
B) una tesis independiente.
C) una tesis radicalmente distinta.
D) un caso particular distinto.
E) una tesis con denominacin parecida pero
distinta.
UNMSM 1970
497
La tesis axiolgica hedonista que pretende
explicar el fundamento del valor es una posicin
filosfica
A) subjetivista.
B) relacionista.
C) objetividad.
D) no-naturalista.
E) funcionalista.
TICA
UNMSM 2008-I
498
Cules de las siguientes frases emplean el
trmino deber con un significado moral?
I. El cajero no debera engaar al cliente.
II. Las personas deben baarse diariamente.
III. Usted debera conversar con un psiclogo.
IV. Javier no debera copiar en los exmenes.
A) II y III
B) I y IV
C) II y IV
D) III y IV
E) I y III
UNI 2007-II
499
Seale qu afirmaciones son correctas en
relacin a la tica.
I. Existe identidad entre el dictado moral de la
conciencia y el mandato de la ley.
II. La moralidad es el conjunto de normas morales
en una sociedad dada.
III. La cuestin del fundamento de las normas
morales es el tema de la tica.
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) II y III
E) I, II y III
UNI 1999-II
500
Seale la alternativa que contiene una
proposicin incorrecta.
A) Predileccin: aspecto o inters preferente por
una cosa o situacin.
B) Voluntarismo: sistema o actitud que valora
intensamente la volicin.
C) Hedonismo: sistema o prctica que identifica el
placer como valor superior.
D) Albedro: capacidad del hombre de ejercer su
libertad mediante reflexin y eleccin
condicionada slo por su conciencia.
E) Virtud: hbito que procede de la frustracin y se
proyecta a la salvacin.
UNMSM 1996
501
El cumplimiento del deber exige como requisito
la
A) sancin
B) paciencia.
C) libertad.
D) culpa.
E) coercin.
MORAL Y CONVIVENCIA SOCIAL.

UNI 2011-I
Qu punto de partida es correcto para iniciar

un dilogo mutuamente respetuoso?
A) Slo yo puedo tener la razn.
B) Slo t puedes tener la razn.
C) Ninguno de los dos puede tener la razn.
D) Los dos podemos llegar a un acuerdo.
E) Ambos tenemos siempre la razn.
UNI 2010-II
503
En un dilogo idealmente respetuoso, cul
de las siguientes condiciones deberan cumplir los
participantes?
A) Tener los mismos intereses.
B) Aceptar que el otro puede tener razn.
C) Reservarse el derecho de usar la fuerza.
D) Renunciar a las propias ideas.
E) Guardar respetuoso silencio.
UNI 2007-I
504
El rol que cumplen los valores o normas
morales en la sociedad, es
A) guiar las aptitudes de los individuos en
sociedad.
B) promover consensos para el desarrollo de la
vida cmoda.
C) contribuir con el desarrollo personal de los
ciudadanos.
D) permitir el progreso material de su comunidad.
E) posibilitar el entendimiento y la convivencia.
MORAL Y DERECHO.
UNMSM 2007-I
505
Indique una de las diferencias que se pueden
establecer entre el derecho y la moral.
A) El derecho tiene normas morales; la moral no
tiene normas jurdicas.
B) El derecho necesita de la autoridad poltica; la
moral de la autoridad religiosa.
C) El derecho regula todo tipo de acciones; la
moral solo la accin personal.
D) La fuente de obligacin del derecho es
externa; de la moral es interna.
E) La fuente del derecho son las costumbres; de
la moral son las creencias.
UNMSM 2004-I
506
La diferencia entre la norma moral y la norma
legal estriba en que la primera obedece
primordialmente
A) a la sociedad.
B) a la obligacin.
C) a la conciencia.
D) al deber.
E) al Estado.
UNMSM 1978
507
La prescripcin no robar es un deber
A) solamente moral.
B) moral y legal.
C) solamente cvico.
D) cvico y legal.
E) solamente legal.
PERSONA Y ACCIN MORAL.

UNMSM 2012-I
508
El requisito necesario para asumir un deber
moral es la
A) disciplina.
B) libertad.
C) solidaridad.
D) bondad.
E) dignidad.
UNMSM 2009-II
509
Del Jefe de Planta que atendiendo
prioritariamente a la mayor eficacia y
productividad econmica de un dispositivo
tecnolgico, decide implementarlo aunque
implique el despido de algunos trabajadores, con
respecto a la tica decimos que es una persona
A) pragmtica.
B) amoral.
C) calculadora.
D) neutra.
E) moral.
UNAC 2008-II
21

510
La proposicin Manuel considera que es

correcto ser fiel a su esposa se refiere a la
A) eleccin moral.
B) conciencia moral.
C) amoralidad.
D) accin moral.
E) libertad moral.
UNMSM 2009-I
511
En el mbito de la moral, segn la tica, los
nios, los locos o los toxicmanos
A) realizan actos morales o inmorales.
B) solamente tienen conciencia de lo bueno.
C) estn al margen de ser personas morales.
D) han dejado de ser personas morales.
E) no llegan a ser personas morales.
UNMSM 2007-I
512
Cules son las dos condiciones para que
alguien pueda ser considerado una persona
moral?
A) Conocimiento del bien y valor moral.
B) Valor moral y acto moral.
C) Igualdad y acciones buenas.
D) Conciencia moral y libertad.
E) Dignidad y justicia.
UNMSM 2004-II
513
Para que haya accin moral es condicin sine
qua non, es decir indispensable y adems
primera, que exista
A) bondad.
B) conciencia.
C) persona moral.
D) responsabilidad.
E) libertad.
UNI 2003-II
514
Para que nuestras acciones sean morales es
indispensable
A) dejar hacer, dejar pasar.
B) no confundir lo que se puede con lo que se
debe.
C) hacer lo que se nos permite hacer.
D) obtener siempre buenos resultados.
E) obligar a que todos cumplan su deber.
UNFV 1997
515
Se dice que [la base de] el acto moral es
A) un valor de la bondad.
B) un acto justo.
C) un ente de razn.
D) una formulacin ideal.
E) una escala de valores.
UNI 1996-II
516
Si el que no es libre no es responsable
moralmente por sus actos, por qu razn una
persona encarcelada sigue siendo una persona
moral?
A) Por fe en dios.
B) Porque uno elige entre el bien y el mal
interiormente.
C) Por sometimiento a la fuerza.
D) Por miedo a seguir encarcelado.
E) Porque no le queda otra cosa.
UNMSM 1973
517
Si la libertad no fuera necesaria como
fundamento del deber moral, entonces
A) desapareceran las acciones obligatorias.
B) apareceran nuevos deberes morales.
C) todos seramos moralmente buenos.
D) no seramos moralmente responsables.
E) la responsabilidad moral sera de dios.
UNMSM 1970
518
Si juzgamos a alguien moralmente, entonces
suponemos necesariamente respecto de ste
que
A) ha hecho algo malo y no se arrepiente.
B) ha hecho algo bueno y se arrepiente.
C) es capaz de discernir entre lo malo y lo bueno.
D) es incapaz de discernir entre lo bueno y lo
malo.
E) es miembro de un contexto socio-cultural.
VALORES MORALES
FUNDAMENTALES.
UNAC 2009-I
519
La. no se considera como un valor
tico fundamental.
A) libertad
B) individualidad
C) justicia
D) igualdad
E) dignidad humana
UNMSM 2008-I
520
Cuando se dice: hay que dar a cada cual
segn sus mritos o sus necesidades o su
trabajo, se est poniendo de relieve el valor
fundamental de la
A) dignidad humana.
B) justicia conmutativa.
C) solidaridad social.
D) igualdad legal.
E) justicia distributiva.
UNMSM 2007-I
521
Afirmar: Toda persona tiene dignidad, es
reconocer que
A) el ser humano merece respeto y no debe ser
tratado como medio.
B) la vida humana, al ser creada por dios, tiene un
valor religioso.
C) el ser humano vale por sus modales y virtudes.
D) el ser humano es autnomo en cuanto a sus
decisiones.
E) la vida humana debe ser protegida por las
leyes del pas.
UNE 2005-I
522
Que los seres humanos puedan elegir una
opcin de vida se debe al valor de la
A) igualdad.
B) justicia.
C) libertad.
D) moralidad.
E) tica.
TEORAS TICAS
PROBLEMA DE LA LIBERTAD.
UNFV 2009-I
523
La libertad individual se define como la
capacidad de autodeterminacin que permite a
los seres humanos
A) actuar como deseen.
B) actuar como los dems.
C) actuar conforme a los poderes.
D) actuar conforme a la naturaleza.
E) actuar conforme a las leyes.
UNFV 2008-I
524
La moral autnoma basada en la libertad que
se define como autodeterminacin y autodominio
de la persona segn Scrates pertenece a la
libertad
A) personal.
B) social.
C) poltica.
D) econmica.
E) religiosa.
UNMSM 2003
525
Para actuar libremente, es condicin necesaria
que
A) se pueda realizar lo elegido.
B) se tenga madurez biopsicolgica.
C) exista el estado de derecho.
D) no haya prohibiciones.
E) se pueda decidir entre alternativas.
UNAC 1998-I
526
Diga usted: Cul es la concepcin filosfica
segn la cual, en el mundo y en la vida, todo se
halla sujeto a la predeterminacin del destino?
A) Fatalismo.
B) Empirismo.
C) Fenomenalismo.
D) Existencialismo.
E) Idealismo
PROBLEMA DEL BIEN.

UNI 2014-II
527
Aristteles propuso una tica
A) de la felicidad.
B) del deber.
C) de la formalidad.
D) utilitarista.
E) de clase.
UNMSM 2013-II
528
La doctrina tica segn la cual el deber y el
bien se fundan en el placer se denomina
A) epicuresmo.
B) pragmatismo.
C) naturalismo.
D) estoicismo.
E) voluntarismo.
UNI 2009-II
529
Seale cmo se denomina el tipo de tica que
postula un principio demostrativo, en lugar de un
listado de normas morales.
A) Formal.
B) Material.
C) Eudemonista.
D) Moderna.
E) Tradicionalista.
UNMSM 2009-II
530
Cuando la eleccin de una accin moral se
decide en funcin a un elemento externo al
individuo y al acto mismo a realizar, estamos ante
una moral
A) heternoma.
B) arbitraria.
C) irracional.
D) coercitiva.
E) impositiva.
UNMSM 2009-II
531
El utilitarismo define el bien como
A) la bsqueda de la utilidad individual.
B) aquello que resulta eficaz.
C) lo pragmticamente pertinente.
D) un ideal inalcanzable pero necesario.
E) la mayor felicidad para el mayor nmero.
UNMSM 2009-I
532
Marque la alternativa que contiene una
caracterstica de la tica kantiana.
A) Cumplir nuestros deberes sociales porque
dependemos de la sociedad.
B) No tratar a las personas como medios sino
como fines en s mismos.
C) Las normas morales son medios para acceder
a metas ms altas.
D) La prudencia es la forma como debemos
resolver nuestros conflictos.
E) Debemos procurar la felicidad para el mayor
nmero de personas.
UNI 2009-I
533
Segn Kant poseemos una razn prctica que
nos permite decidirnos libremente a cumplir
nuestro deber, por lo tanto
A) somos seres autnomos.
B) el placer es nuestra meta.
C) siempre hacemos lo que debemos.
D) hemos nacido para ser felices.
E) no somos capaces de cumplir el deber.
UNI 2009-I
534
Una de las ms importantes teoras ticas
contemporneas es la tica dialgica. Indique
qu filsofo alemn la propone.
A) Inmanuel Kant.
B) Marco Aurelio.
C) Toms de Aquino.
D) Jrgen Habermas.
E) Friedrich Nietzsche.
UNI 2008-II
535
Seale la proposicin que es coherente con la
siguiente tesis de Kant: el hombre existe como fin
en s mismo, no slo como medio para usos de
otra voluntad.
A) Respetos guardan respetos.
B) Si es para su propio bien, puede utilizar a otro.
22

C) Ladrn que roba a ladrn merece perdn.
D) Debo reconocer al otro como mi igual.
E) Si alguien me golpea en una mejilla, le ofrecer
la otra.
UNMSM 2008-II
536
Si una persona ayuda a otra por el beneficio
que le reportar posteriormente esta accin,
entonces habra actuado segn el principio bsico
del
A) vitalismo.
B) utilitarismo.
C) cinismo.
D) individualismo.
E) estoicismo.
UNI 2008-I
537
Dada la siguiente tesis de Kant:
Cuando las adversidades han arrebatado a un
hombre todo gusto por la vida, si este ser infeliz
conserva su vida slo por deber, entonces su
mxima s tiene contenido moral,
seale la proposicin coherente con este punto
de vista.
A) Kant se opone a la eutanasia.
B) Kant apoya la eutanasia.
C) Kant es indiferente a la eutanasia.
D) Kant no escribi sobre la eutanasia.
E) Kant confunde la cuestin de la eutanasia.
UNI 2008-I
538
Dada la siguiente tesis de Aristteles:
Estimamos suficiente lo que por s solo hace
deseable la vida y no necesita nada; y pensamos
que tal es la felicidad,
seale el enunciado coherente con este punto de
vista.
A) La felicidad es un fin en s mismo.
B) La felicidad es un medio para vivir.
C) Es imposible alcanzar la felicidad.
D) Basta considerarse humano para ser feliz.
E) Es en vano especular sobre la felicidad.
UNMSM 2007-II
539
Relacione las definiciones del bien con sus
respectivas teoras ticas:
I. El bien es aquello hacia lo que se tiende.
II. El bien est en el bienestar para la mayora.
III. Lo bueno es la buena voluntad.
IV. Lo bueno es el placer.
V. Lo bueno es vivir segn la naturaleza.
a. Kantismo.
b. Utilitarismo.
c. Aristotelismo.
d. Estoicismo.
e. Hedonismo.
A) Id, IIa, IIIe, IVb, Vc
B) Ia, IIc, IIIb, IVd, Ve
C) Ie, IId, IIIc, IVa, Vb
D) Ic, IIb, IIIa, IVe, Vd
E) Ib, IIe, IIId, IVc, Va
UNMSM 2007-II
540
Cul es la concepcin tica que sostiene que
la bondad de una accin moral radica en la
accin misma?
A) Utilitarista.
B) Hedonista.
C) Deontolgica.
D) Teleolgica.
E) Comunitarista.
UNMSM 2007-I
541
Identifique las tesis con teoras que la
sostienen.
I. El bien es una idea absoluta que orienta todo.
II. El bien es la finalidad de la vida, es decir, la
felicidad.
III. Lo nico bueno es la buena voluntad.
IV. La mxima felicidad para la mayora.
P. tica aristotlica.
Q. tica utilitarista.
R. tica kantiana.
S. tica platnica.
A) I-P, II-Q, III-S, IV-R
B) I-Q, II-R, III-P, IV-S
C) I-S, II-P, III-R, IV-Q
D) I-R, II-S, III-Q, IV-P
E) I-P, II-R, III-Q, IV-S
UNMSM 2007-I
542
El tema central de la tica de Kant es
A) la felicidad.
B) la libertad.
C) el deber.
D) la racionalidad.
E) la intencionalidad.
UNI 2006-I
543
Seale entre las tesis propuestas, aquellas
compatibles con el imperativo kantiano, segn el
cual cada ser humano es un fin en s mismo y

nunca un instrumento.
I. Debo reconocer la igualdad cualitativa de todas
las personas.
II. Puedo hacer excepciones en funcin de mis
intereses.
III. Basta con que me comporte segn lo que
esperan los dems.
A) I y II
B) I y III
C) II y III
D) Solo I
E) Solo III
UNMSM 2004-I
544
Realizar su propia naturaleza es una tesis del
A) hedonismo.
B) comunitarismo.
C) utilitarismo.
D) eudemonismo.
E) estoicismo.
UNMSM 2004-I
545
Considerar que una accin es correcta por los
efectos que produce, es adoptar una posicin
A) teleolgica.
B) intuicionista.
C) axiolgica.
D) intencional.
E) deontolgica.
UNMSM 2003
546
La persona que acta moralmente, en funcin
de la opinin de los dems, posee una moral
A) autnoma.
B) heternoma.
C) intencional.
D) deontolgico.
E) formalista.
UNMSM 1986
547
Cul de las siguientes escuelas filosficas
fundamenta lo bueno moral en el placer?
A) Racionalismo.
B) Existencialismo.
C) Pragmatismo.
D) Idealismo.
E) Hedonismo.
23

CLAVES
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3
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4
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5
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6
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8
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295
C
238
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527
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528
A
529
A
530
A
531
E
474
532
B
A
534
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536
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537
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533

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Prof. Francisco Ramos Vsquez

UNIDAD I: HISTORIA DE LA FILOSOFA...............................................................................................................................................6

UNIDAD II: DISCIPLINAS FILOSFICAS.............................................................................................................................................13

PREGUNTAS DE FILOSOFA DE EXMENES DE ADMISIN POR TEMAS

D) la vigencia de los principios lgicos.

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C) la base de la filosofa es el placer.

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La filosofa axiolgica estudia

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A) positivista crtica - Max Scheller.

Seale quin fue discpulo de Scrates.

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C) la filosofa de la naturaleza y la escolstica.

OBRAS Y FRASES FILOSFICAS

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La mayutica es el arte mediante el cual el

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Parmnides y otros filsofos de la escuela

La sabidura, segn Scrates, se da cuando el

PERODO DE LOS GRANDES

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Despus de aplicar rigurosamente la duda

B) planteando una posicin escptica.

FILOSOFA DEL SIGLO XIX

MATERIALISMO DIALCTICO (MARX)

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Indique la alternativa correcta en relacin al

Determine el sentido de lo que est entre

FILOSOFA DEL SIGLO XX

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UNIDAD II: DISCIPLINAS

No es un ejemplo de absoluto filosfico

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ORIGEN DEL HOMBRE

ESENCIA DEL HOMBRE

II. En base a un principio preestablecido concluye

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La mente humana se atiene a las cosas, la mente debe

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D) no se puede distinguir lo dudoso si no hay algo

PROBLEMA DEL ORIGEN.

La corriente filosfica que sostiene que slo se

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E) las consecuencias cientficas y tecnolgicas

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La hiptesis se define como

Se dice que una ley cientfica es un enunciado

De las ciencias que a continuacin se

CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS.

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JUICIOS DE VALOR Y DE EXISTENCIA

CARACTERSTICAS DEL ACTO

CLASIFICACIN DE LOS VALORES

La solidaridad, la igualdad, la justicia y el orden

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MORAL Y CONVIVENCIA SOCIAL.

Qu punto de partida es correcto para iniciar

PERSONA Y ACCIN MORAL.