Psicologia: Teoria e Prtica 2009, 11(2):145-160

Interfaces entre psicologia social

comunitria e psicodrama
Eleonora Pereira
Universidade Federal do Cear
Nara Maria Forte Diogo
Universidade Federal do Piau

Resumo: O presente artigo apresenta a relao entre psicologia social comunitria e psicodrama. Examinaram-se os conceitos e vises de homem e de mundo, o compromisso social
e as dimenses metodolgicas de ambos os saberes, para sistematizar os elementos em
comum encontrados. Dentre as interfaces de maior relevncia encontradas, pode-se citar
que a psicologia comunitria e o psicodrama construram-se de forma pragmtica; compreendem o homem como ser scio-histrico e relacional; privilegiam o trabalho com grupos;
trazem em seu bojo metodologias que promovem uma ao mobilizadora e facilitadora da
apreenso de novos conhecimentos; trabalham com base em uma tica participativa, fomentando a corresponsabilidade das pessoas nas transformaes sociais, entre outros aspectos.
Espera-se, com este estudo, contribuir para o delineamento de novas pesquisas sobre o assunto, alm de servir como referncia para os psiclogos, para que ampliem suas atuaes
na esfera pblica e no mbito de trabalhos institucionais e comunitrios.
Palavras-chave: psicologia social; tica; psicologia comunitria; psicodrama; interveno comunitria.
INTERFACES BETWEEN COMMUNITY SOCIAL PSYCHOLOGY AND PSYCHODRAMA
Abstract: The article presents the relation between Community Social Psychology and Psychodrama. We examined concepts about mens and worlds visions, social commitment and
methodological dimensions from both fields of knowledge, systematizing common elements.
Among the most relevant interfaces founded we can highlight some as: community psychology and psychodrama were built in a pragmatical way; they comprehend human beig in a
historical and relational way; they focus group work; they use methodologies that promotes
mobilizing action and facilitates the aprehension of foreground; work with a participative
ethics; promotes co-responsability, among others. We hope to contribute with new researches and to serve as reference for psychologists to enlarge their works at publice sphere
and at intitucional and community work.
Keywords: social psychology; ethics; community psychology; psychodrama; community intervention.
INTERFACES ENTRE LA PSICOLOGA SOCIAL COMUNITARIA Y EL PSICODRAMA
Resumen: Este artculo presenta la relacin entre la psicologa social comunitaria y el psicodrama. Se ha examinado los conceptos y visiones del hombre y del mundo, el compromiso
social y las dimensiones metodolgicas de ambos los campos del conocimiento a fin de sistematizar los elementos encontrados en comn. Entre los ms relevantes interfaces encontrados, se puede citar que: la psicologa comunitaria y el psicodrama fueron construidos de
una manera pragmtica; comprendan al hombre como ser histrico-social y relacional; prefieren el trabajo con grupos; utilizan metodologas que promuevan una accin estimulante y
facilitan la aprehensin de nuevos conocimientos; trabajan com una tica participativa, promueve la co-responsabilidad de las personas en el cambio social, entre otros. Esperamos con
este estudio contribuir con nuevas investigaciones sobre el tema, as como servir de referencia para los psiclogos, ampliar sus actuaciones en el mbito pblico y dentro del marco
institucional y de trabajo comunitario.
Palabras clave: psicologa social; tica; psicologa comunitaria; psicodrama; intervencin comunitaria.

Eleonora Pereira, Nara Maria Forte Diogo

Introduo
O presente artigo, fruto de reflexes tericas e prticas das autoras, investiga as interfaces existentes entre psicologia comunitria e psicodrama, no intuito de vislumbrar quais dilogos h entre esses dois campos de saber e se, por meio de suas intersees, possvel
trazer algumas contribuies terico-prticas para a atuao do psiclogo na comunidade.
Alm disso, em 2007, o Centro de Referncia Tcnica em Psicologia e Polticas Pblicas
(Crepop), entidade criada pelo Conselho Federal de Psicologia (CFP), lana o documento
Referncia tcnica para atuao do(a) psiclogo(a) no Cras/Suas, que traz, em seu corpo,
aspectos da dimenso tico-poltica da assistncia social, a relao da psicologia com a
assistncia social, a atuao do psiclogo nos Centros de Referncia em Assistncia Social
(Cras) e a gesto do trabalho no Sistema nico de Assistncia Social (Suas).
O texto do Crepop ressalta que o foco de atuao do psiclogo nos Cras a preveno
de situaes de risco pessoal e social e a promoo da vida em locais de baixo IDH, buscando priorizar as potencialidades e os aspectos saudveis presentes nos sujeitos, nas famlias e na comunidade. Alm disso, ao intervir em situaes de vulnerabilidade, dentro
da assistncia social, o psiclogo facilita a promoo do desenvolvimento da autonomia
dos indivduos, oportunizando, assim, a transformao destes em sujeitos de direitos e
deveres. Compreender o papel ativo do indivduo e a influncia das relaes sociais, dos
valores e conhecimentos culturais sobre o desenvolvimento humano pode favorecer uma
atuao profissional que seja transformadora das desigualdades sociais.
Ademais, o Crepop tem o intuito de oferecer, com tal documento, diretrizes para o
psiclogo que trabalha em polticas pblicas e tentar ampliar as suas aes nessa esfera,
expandindo, desse modo, a contribuio profissional da psicologia para a sociedade brasileira e, consequentemente, colaborando para a promoo dos direitos humanos e o
fortalecimento da cidadania no pas.
Ento, a pesquisa realizada surgiu, tambm, por vislumbrarmos que as diretrizes do
psicodrama e da psicologia comunitria se ajustam s atuais propostas do Crepop e, ademais, poderiam contribuir na construo de uma prxis profissional ligada s diversas
reas da psicologia, em especial as que tangem s polticas pblicas destinadas assistncia social, caso uma sistematizao das contribuies mtuas entre elas fosse feita.
Porm, ao iniciarmos a procura por bibliografia que tratasse de possveis contribuies
mtuas entre essas duas reas, percebemos a insuficincia de informaes e pesquisas
nesse campo. Tudo que encontramos limitava-se aos trabalhos de Marra (2004, 2006) e
Gis (1993). Os primeiros abordam o uso do sociodrama, uma pequena parcela do que
constitui o psicodrama, como proposta terico-metodolgica nos trabalhos na comunidade. O segundo faz aluso ao uso de dramatizaes e do Teatro da Espontaneidade,
outras vertentes da teoria psicodramtica, como ferramentas da psicologia comunitria.
Esperamos, assim, com este estudo, contribuir para o delineamento de novas pesquisas sobre o assunto, bem como gerar a produo de um conhecimento que possa servir
como referncia e diretriz para o psiclogo, tornando este profissional capaz de ampliar,
por meio de uma nova perspectiva, as suas atuaes na esfera pblica e no mbito de
trabalhos institucionais e comunitrios.
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Mtodo
O procedimento metodolgico idealizado neste estudo foi executado de forma exploratria, com base em consultas bibliogrficas, realizadas no ano de 2007. A pesquisa bibliogrfica tomou por base a produo de conhecimento, tendo como fontes principais
de consulta livros e artigos cientficos sobre a psicologia comunitria (BRANDO; BOMFIM,
1999; CAMPOS, 2003; GIS, 1993, 2005; LANE; CODO, 1994; MONTERO, 2003, 2006; OLIVEIRA et al., 2008) e o psicodrama obras de Moreno (1974, 1992a, 1992b, 1994a,
1994b, 1997, 2003) e de alguns psicodramatistas brasileiros e argentinos. Este trabalho
centralizou-se na reviso crtica da bibliografia editada sobre os dois saberes, para permitir uma reflexo por meio dos dizeres dos autores. Na escolha das obras, consideraram-se
aquelas com definies, metodologias e instrumentais utilizados, abrangendo aspectos
que necessitavam de investigao para efetivao do dilogo pretendido. Estes foram
definidos a priori: vises de homem e de mundo, dimenses metodolgicas e compromisso social.
A interface entre o psicodrama e a psicologia comunitria busca a ampliao dos alicerces epistemolgicos de ambos. Tais tpicos so considerados como esteio primordial
para o dilogo pretendido, posto que, para uma atuao consistente, preciso, inicialmente, um posicionamento diante do ser humano e da realidade em que este vive, de
modo que sejam possveis o comprometimento e a busca de transformaes.

Anlise e discusso de resultados

Aps breve reviso terica de ambos os campos de saber, destacamos, a seguir, as principais interfaces surgidas e, ainda, avanamos no conhecimento mais aprofundado dos
campos de saber ora apresentados.

Dimenses tericas
A psicologia comunitria, de acordo com Gis (2005), encontra suas origens nos movimentos sociais comunitrios, sobretudo nos de sade mental, da Europa e dos Estados
Unidos. Historicamente, a expresso psicologia comunitria teve sua configurao
formal dentro da Conferncia de Swampscott, em Boston, em 1965, que objetivava traar as bases dos Centros de Sade Mental Comunitria, proposto pelo presidente J. F.
Kennedy, bem como debater a formao do psiclogo e ampliar a noo de sade mental ao mbito comunitrio. Essa expresso surge porque tanto os profissionais de sade
quanto os dos movimentos comunitrios desejavam construir processos diferenciados
no campo da sade mental, que passou a considerar, em sua concepo de sade, a promoo, a preveno e o potencial de participao da comunidade. J na Europa, a formao do campo terico-conceitual da psicologia comunitria teve um alicerce comum ao
modelo estadunidense, porm com certas variantes prprias, em virtude das influncias
do modelo do Estado do Bem-Estar Social, proposto por John Maynard Keynes, aps a
crise de 1929, buscando amenizar as tenses sociais vivenciadas pelos pases capitalistas
aps essa crise.
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Por sua vez, na Amrica Latina, segundo Campos (2003) e Gis (1993, 2005), a psicologia comunitria passou a ser utilizada com o objetivo de fazer uma nova psicologia social,
com base na preocupao de alguns psiclogos diante dos escassos resultados da psicologia social tradicional e da necessidade de construir uma proposta ancorada nos pilares de
transformao social. Assim, sua construo est diretamente transversalizada pela realidade sociopoltica vivenciada pelos povos latino-americanos, fortemente marcados por
processos colonizadores e, posteriormente, no transcurso da histria, por regimes ditatoriais. Por isso, surge como proposta de atuao com intuito de colaborar com a superao
da opresso vivida nos diversos pases latino-americanos.
No Brasil, a psicologia comunitria teve sua ligao com a proposta metodolgica de
atuao emergente no contexto latino-americano. dentro da conjuntura socioeconmica, na qual se inscrevia o pas no perodo ditatorial, que a psicologia comunitria surge
como uma prtica inserida no contexto das classes populares, buscando uma leitura crtica da sociedade, de forma que a psicologia se tornasse uma ferramenta de transformao
da realidade a servio das classes oprimidas. Seu processo inicial de atuao ocorreu em
Belo Horizonte, Minas Gerais, com enfoque na ecologia humana. Posteriormente, por
volta dos anos 70 e seguintes do sculo passado, estudiosos como Silvia Lane e Alberto
Andery fomentaram o enfoque sociopoltico de atuao e discusso terica, tal como
ressalta Gis (2005). Naquele momento, a proposta j era estudar o processo grupal
em bases materialistas, histricas e dialticas, por meio de trabalhos interdisciplinares em
comunidades.
No Cear, em especial, a psicologia comunitria, conforme Brando e Bomfim (1999),
teve suas origens no incio dos anos 1980, quando Gis iniciou os primeiros trabalhos de
interveno no bairro Nossa Senhora das Graas do Pirambu, em Fortaleza. Tendo como
norte uma postura tica de atuao, a psicologia comunitria no Cear construiu (e constri) sua caminhada como prxis dentro de um processo dialtico de interveno, ou seja,
de ao-reflexo-ao. Nesse Estado, ela apresenta uma forte dimenso pragmtica, pois
a transposio da cincia psicolgica para as comunidades rurais e bairros perifricos no
ocorreu apenas como uma ampliao dos conhecimentos elaborados na academia, mas,
inversamente, o caminho percorrido pelos seus construtores foi da prtica teoria.
Dentre as diversas contribuies epistemolgicas, ainda segundo Brando e Bomfim
(1999), preciso ressaltar quatro interlocutores na construo da atuao do psiclogo
comunitrio cearense: a educao popular de Paulo Freire que leva em considerao a
relao dialgica no desenvolvimento da autonomia da comunidade e a utilizao dos
crculos de cultura como instrumento principal de interveno; a psicologia social problematizadora (crtica) cujo conceito fundamental de abordagem o de identidade, entendido como processo ou metamorfose, e o trabalho com os mecanismos de coeso
grupal e as possibilidades de construo do futuro; o materialismo histrico e dialtico
que evidencia a crena no potencial do oprimido, pois, alm da manifestao de uma
postura crtica, busca uma atitude coletiva transformadora que permita intervir no real e
modific-lo; e a biodana abordagem em favor da vida e que enfatiza o encontro humano, por meio do trabalho grupal.
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Em suma, tomando como referncia a psicologia comunitria latino-americana e, evidentemente, brasileira e cearense, pode-se, ento, conceitu-la como uma rea da psicologia social que estuda os aspectos referentes vida em comunidade e visa ao desenvolvimento desta por meio dos sujeitos que a constroem. Caracteriza-se pela prxis
compromissada com as classes populares, procurando debruar-se sobre suas problemticas singulares (CAMPOS, 2003). Assim, a psicologia comunitria:
[...] estuda os significados (coletivos) e sentidos (pessoais), assim como os sentimentos pessoais e coletivos
do modo de vida na comunidade, [objetivando compreender] como esse sistema de significados, sentidos
e sentimentos se encontra presente nas atividades comunitrias (GIS, 2005, p. 51).

Dentro da prtica da psicologia comunitria, preciso tambm:

Estudar as condies (internas e externas) ao homem que o impedem de ser um sujeito e as condies que
o fazem sujeito numa comunidade, ao mesmo tempo em que, no ato de compreender, trabalha com esse
homem a partir dessas condies, na construo de sua personalidade, de sua individualidade crtica, da
conscincia de si (identidade) e de uma nova realidade (GIS, 1990 apud LANE, 2003, p. 32).

Ou seja, a psicologia comunitria, alm do estudo do sistema de relaes e representaes, nveis de conscincia, identificao e pertinncia dos indivduos comunidade,
visa, tambm, ao desenvolvimento da conscincia dos moradores como sujeitos histricos
e comunitrios, por meio de um esforo interdisciplinar que examina o desenvolvimento
dos grupos, no intuito de transformar indivduos em sujeitos de sua prpria histria.
Desse modo, a perspectiva da psicologia social comunitria enfatiza, de acordo com
Campos (2003): 1. em termos tericos, a problematizao da relao entre produo terica e aplicao do conhecimento: parte-se do pressuposto de que o conhecimento se
produz na interao entre o profissional e os sujeitos da investigao; 2. em termos de
metodologia, utilizam-se, sobretudo, as metodologias participativas, na qual o psiclogo
e os sujeitos da ao trabalham juntos na busca de explicaes para os problemas colocados e no planejamento e na execuo de programas de transformao da realidade vivida; 3. em termos de valores, os trabalhos de psicologia comunitria enfatizam, especialmente, a tica da solidariedade, os direitos humanos fundamentais e a busca da melhoria
da qualidade de vida da populao. Ou seja, questiona-se a viso da cincia como atividade no valorativa e se assume ativamente o compromisso tico e poltico. Em termos
ticos, busca-se trabalhar no sentido de estabelecer as condies apropriadas para o exerccio pleno da cidadania, da democracia e da igualdade entre pares. Em termos polticos,
questionam-se todas as formas de opresso e de dominao, e procura-se o desenvolvimento de prticas de autogesto cooperativa.
Destarte, o objeto da psicologia comunitria, conforme Montero (2003, p. 144),
tomado:
[...] como el desarrollo del control y el poder de los actores sociales comprometidos en un proceso de transformacin social y psicosocial que los capacita para realizar cambios en su entorno y, a la larga, en la es-

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tructura social. Cabe igualmente agregar que o carter poltico de la Psicologa Social Comunitria reside
en primer lugar, en su reconocimiento explcito del objetivo transformador; pero admas, tan poltico es
callar y ocultar como hacer or su voz. La diferencia reside en mantener el status quo o en buscar su transformacin democrtica.

Portanto, o que faz poltico um ato sua capacidade de influenciar a estrutura social, as
relaes de poder e a ordem estabelecida, buscando refaz-las, modific-las, subvert-las.
En este sentido decimos que toda Psicologa Comunitaria es en su base una Psicologa Poltica, puesto que
trata con processos de organizacin, desarrollo y promocin de ciudadanos. Los procesos de fortalecimiento, problematizacin, desideologizacin y concientizacin son generadores de ciudadana, robustecedores
de la sociedad civil y, en la medida en que los proyectos y acciones comunitarias logran transformaciones
en su entorno, en el modo de vida y en la capacidad de las personas que las integran, estn influyendo en
las relaciones de poder, en el orden y en el desorden social (MONTERO, 2003, p. 166).

Compreende-se, assim, que a psicologia comunitria coloca-se a servio da transformao da estrutura social, como ferramenta na construo do processo de tomada de
deciso coletiva dos diversos atores sociais. O desenvolvimento local e comunitrio emerge, portanto, do fortalecimento dos grupos populares locais, por meio da arte e da cultura local, dos caminhos de resistncia, da histria da comunidade, do fortalecimento do
sentimento de pertena com o lugar de moradia e pela construo de seu processo de
autonomia e tomada de deciso coletiva.
Assim, Montero (2003, p. 161) ressalta que:
El trabajo psicosocial comunitario, al tener como objetivo facilitar la produccin de las condiciones psicosociales necesarias para la organizacin y el desarrollo de comunidades con capacidad para lograr su transfomacin positiva, supone el control sobre aspectos del entorno y sobre condiciones de vida, a la vez que el
estabelecimiento de relaciones de poder no asimtricas basadas en la negocioacin. Se busca entonces que
actores sociales usualmente privados de voz o no escuchados abandonen el papel de espectadores pasivos y
silentes receptores de polticas pblicas no necesariamente adecuados, a veces francamente errneas, y que
puedan influir en a planificacin y direccin de aquellos aspectos de la vida pblica que les conciernen. Esto
debe provocar efectos sobre las personas involucradas, los grupos organizados dentro de las cominudades,
las comunidades como conjunto de personas participantes y no participantes y la sociedad civil.

Por sua vez, o psicodrama, teoria criada pelo psiquiatra romeno Jacob Levy Moreno,
pelo estudo das leis naturais que regem os sistemas sociais de um modo geral, dos grupos
humanos e do desenvolvimento humano, focaliza a formao psicolgica do homem com
base na dinmica vincular resultante do jogo dialtico do desempenho de papis e contrapapis. Traz, como proposta, um projeto de planificao e organizao social com caractersticas auto-organizativas e autoafirmativas. Por meio de sua viso de homem como
ser relacional e de sua vasta gama de recursos tcnicos utilizada no trabalho com grupos,
possibilita a transformao gradual dos indivduos e dos grupos, pois atua sobre a vivncia dos conflitos e sobre as potencialidades de resoluo destes. Mostra-se, portanto, como um forte e eficaz instrumento pedaggico e de mobilizao grupal.
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Os fundamentos bsicos da obra moreniana esto sedimentados, sobremaneira, no

curso da sua prpria vida. Cada momento vivido por Jacob Levy Moreno produziu dados
que, posteriormente, deram origem a um acervo de conceitos cientficos, que constitui
vasto referencial terico. Oferece, assim, campo pesquisa e a aplicaes, predominantemente, em algumas reas das cincias humanas e da sade.
Dessa forma que Garrido Martn (1996, p. 38) nos diz que, em Moreno, a teoria
surgiu do contato com a realidade social; no uma teoria a priori, porm indutiva, fundamentada em dados objetivos e em experincias vitais. Portanto, a construo do psicodrama se deu pela prxis de Moreno, que buscava sentidos e mtodos que permitissem
ao ser humano construir a si mesmo e o seu mundo, de forma livre e autnoma. Os trabalhos que realizou marcaram profundamente as suas preocupaes sociais e despertaram o pesquisador para o fenmeno da fora grupal.
Assim, na vida de Moreno, podem-se distinguir trs referncias que influenciaram em
sua obra (COSTA, 1996; GONALVES, WOLFF; CASTELLO DE ALMEIDA, 1988): 1. princpios
religiosos, baseados no hassidismo (movimento religioso judaico do sculo XVIII) e no
catolicismo, e filosficos existenciais, cujas principais influncias vm de Henri Bergson e
Sren Kierkegaard; tais princpios foram as determinantes na formulao de diversos
conceitos em sua teoria; 2. o teatro, que definiu muito do seu estilo de trabalho e ensejou
o surgimento de tcnicas fundamentadas na ao; 3. ramos das cincias sociais, como a
sociologia e o socialismo cientfico (marxista).
Com essas foras, Moreno passa a exercer diversas atividades com grupos, das quais
podemos ressaltar duas: o trabalho com grupo de prostitutas e o de assistncia aos refugiados aps a Primeira Guerra Mundial, na ustria. Nelas, fica evidente a importncia da
busca por solues efetivas dos problemas sociais, levando sempre em conta a natureza
das dificuldades, em termos das relaes e integrao com o contexto.
No caso das prostitutas, o objetivo no era recuper-las para reintegr-las sociedade que as exclua (e
que provavelmente continuaria excluindo). Consistia em desenvolver, junto com elas, princpios bsicos de
organizao que iriam conferir, ao grupo em questo, maior integrao, organizao e, conseqentemente, melhoria das condies de vida (organizao social) (RIQUET, 1998-1999, p. 185).

De acordo com Marineau (1992), na experincia no campo de refugiados, em Mittendorf, na ustria, Moreno, formando em medicina e, posteriormente, mdico, nos anos de
1915 e 1918, depois de observar as condies de vida das pessoas nos abrigos, percebeu que
havia muitos problemas no campo, principalmente pela superlotao e porque nenhum
esforo era feito para levar em considerao, entre os refugiados, afinidades de religio,
estilo de vida, posio social etc. Diante disso, interveio nos grupos de modo que as semelhanas existentes entre as pessoas fossem levadas em conta na organizao e distribuio
delas nos abrigos, apresentando, inclusive, sugestes s autoridades do campo.
Nesse trabalho, ficou evidente a importncia que as preferncias e as afinidades das pessoas tm, e que
precisam ser consideradas na resoluo de conflitos, para que, mesmo em situaes de dificuldades, elas
possam ser mais felizes. Nesse episdio, ficou evidenciada a capacidade de se intervir em grandes grupos

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utilizando a fora grupal para modificar configuraes de problemas sociais. Aqui se faz presente a fora
grupal no processo auto-organizativo, que, quando respeitado, leva ao bem-estar social, pois reduz as
tenses inter-relacionais (RIQUET, 1998-1999, p. 186).

Com suas atuaes e seus estudos, ainda conforme Marineau (1992), Moreno j tinha em
vista as pedras angulares para todo o trabalho com grupos: a autonomia do grupo; a existncia de uma estrutura grupal e a necessidade de saber mais a respeito dela (o diagnstico
grupal preliminar ao trabalho com o grupo); o problema da coletividade (por exemplo, a
prostituio representa uma ordem coletiva com padres de comportamento, papis e hbitos que do colorido situao, independentemente dos participantes particulares e do
grupo local); o problema do anonimato (no trabalho com grupos, h uma tendncia ao
anonimato dos membros, e o grupo como um todo torna-se a coisa importante).
Tendo em mos esse conhecimento, passou a buscar mtodos eficientes de interveno
grupal. E como vimos, uma de suas principais influncias, na criao desses mtodos, vem
do teatro, uma das artes mais antigas e que , tambm, instrumento de educao e mobilizao popular. Moreno fala-nos que a fora liberada pelo drama e pelo teatro est na
plateia, e no no palco. Assim, os espectadores transformam-se na medida em que os conflitos passam a ser vivenciados por eles, e a transformao individual, gradual, levada
para o grupo social ao qual pertencem. Afirma, tambm, que, quando o indivduo-plateia
tem a possibilidade de assumir um papel no drama e, de maneira espontnea, criar e desenvolver esse papel, as possibilidades de solues criativas para os desfechos das tramas
so infinitas. Alm disso, a dramatizao permite um desenvolvimento incomum da capacidade de observao das pessoas envolvidas, assim como a capacidade diagnstica.
Logo, percebemos que o psicodrama est intimamente ligado ao trabalho com grupos, atuando, com seus membros, num processo contnuo de autoconhecimento emancipatrio e propiciando, ao romper com a perspectiva de transferncia de responsabilidade, a construo de uma tica de alteridade e de corresponsabilidade.

Interfaces e provocaes
A psicologia tem se aberto, cada vez mais, a novas leituras e intervenes. Prope-se
a entender o mundo psicolgico como constitudo por meio de relaes sociais, em que
esto imbricadas questes polticas, econmicas e culturais de nossa sociedade. Busca,
ainda, levar as contribuies do psiclogo s prticas sociais dentro das polticas pblicas,
valorizando a cidadania e os direitos humanos como instrumentos geradores de transformao social.
Nas discusses sobre cidadania, podemos identificar a tentativa de estender uma relao horizontalizada a todas as pessoas, para que assumam, em conjunto, a corresponsabilidade pelo seu destino comum. A noo de cidadania tem a ver, tambm, com a forma
como as pessoas vivem nos espaos que as circundam, com a construo das relaes, com
a permanente contratao do estar junto, com a formao de subjetividades. Ento, o
conceito contemporneo de cidadania pode ser definido como universalidade de direitos
e deveres, incluso social e responsabilidade mtua.
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Assim, a perspectiva transformar as questes grupais, comunitrias e sociais em prticas sociais e reconhecer que as resolues esto presentes em todos esses locais, que o
contexto dos acontecimentos constitui-se de complexidades organizadas, vividas intersubjetivamente e produtoras de conhecimento. Desse modo, Marra (2006) ressalta que as
prticas sociais tm o objetivo de reinstalar o sujeito na organizao social. Quem participa de um processo transformativo adquire competncia, pois desenvolve sua capacidade de aprender acerca da prpria aprendizagem. Alm disso, as prticas sociais contribuem para a melhora da autoestima e o resgate da competncia das pessoas ao usarem
a criatividade para construir possibilidades de uma vida mais digna e cidad. Abrangem,
ademais, vrias modalidades de interveno preventiva, no sentido de facilitar tal competncia humana para a autonomia, a cidadania e os valores ticos.
A cidadania, portanto, o objetivo que encerra a maior das aprendizagens porque
busca o sujeito emancipatrio. Funde-se no manejo crtico e criativo do conhecimento.
Assim, o conhecimento-emancipao traz novas formas de sociabilidade, para criar as
condies para a experimentao social.
A psicologia comunitria tem isso muito bem fundamentado em sua prtica e vem,
mais e mais, construindo-se e fincando razes nas aes das polticas pblicas. Tanto
verdade que o Crepop, em seu documento de 2007, Referncia tcnica para atuao
do(a) psiclogo(a) no Cras/Suas, traz esse campo de saber como forma de atuao do
psiclogo nos Cras. E o psicodrama, onde se encontra atualmente? Por que, afinal, no
tem seu reconhecimento no uso dessas prticas? Ou, por que, ento, s aparece como
mais uma tcnica de grupos?
Percebemos que o psicodrama perdeu parte de sua virulncia inicial, apresentando,
atualmente, uma bibliografia que enfileira inmeros tipos de estudos que valorizam a
individualizao da clnica, do mesmo modo como vemos em congressos e outras formas
de encontros profissionais a presena macia desses estudos abraados por muitos de seus
tericos. A psicologia comunitria, por sua vez, ignora o psicodrama em seus fundamentos
reduzindo-o a mera aplicao tcnica, perdendo com isso a leitura de contexto e a compreenso da subjetividade que este poderia oferecer, enriquecendo seu cabedal terico.
Assim, a sistematizao das diversas interfaces surgidas entre esses dois campos de
saber serve como uma mtua provocao, no tendo pretenses de fuso entre as propostas. Afinal, tanto a psicologia comunitria quanto o psicodrama tm a caracterstica
de se articularem com outros campos do saber e de se adaptarem s especificidades surgidas, uma vez que esses so princpios importantes das prticas sociais e que fazem
parte, inclusive, da formao dessas duas teorias. As diversas demandas oriundas da comunidade trazem a necessidade de coabitarem diferentes teorias e conceitos que consigam ampliar e amparar a ao do profissional.

Viso de mundo e de homem

O homem na psicologia comunitria, como no psicodrama, um ser histrico, inserido
num contexto socioeconmico e cultural que direciona suas atividades e que contribui
para a formao de sua subjetividade, produzida ao longo de suas experincias relacioPsicologia: Teoria e Prtica 2009, 11(2):145-160

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nais. Ao mesmo tempo, esse mesmo ser humano , tambm, fazedor e transformador da
histria e de seu meio, mediante aes e relaes que desenvolve.
Desse modo, ambos os saberes concebem o mundo como um complexo sistema de
interaes sociais e de mediatizao entre o psiquismo humano e a realidade fsico-social,
entrelaada pelas necessidades e pelos motivos individuais e coletivos com o objeto e o
objetivo de suas prprias atividades e de suas vidas.
Portanto, estudar o homem onde este vive cotidianamente, construindo seu modo de
vida por meio de suas relaes de trabalho, laos afetivos e familiares, oferece, tanto ao
psiclogo comunitrio quanto ao psicodramatista, uma base firme para que sua ao
surja no sentido de facilitar a construo de identidades humanas como expresso de vida social e comunitria, buscando uma melhor qualidade de vida, visto que foi o contexto coletivo que forjou o humano, e a vida coletiva que proporciona um individualizar-se
numa relao dialtica entre o sujeito nico e singular e o coletivo.
Ademais, as duas reas confirmam os recursos internos e potenciais de cada ser humano, trabalhando-os, cada uma a seu modo, para o resgate da competncia de cada membro, a fim de possibilitar a assuno da responsabilidade de suas escolhas, promovendo
mudanas de ideias, atitudes e outros.
Ento, a possibilidade de recuperao desses fatores vitais, para os dois campos de
saber, dar-se-ia pela renovao das relaes afetivas e da ao transformadora sobre o
meio. Assim, o homem teria seus recursos internos potencializados, o que o faria capaz
de criar novamente, de ser corresponsvel pelos outros e pelo seu meio e, dessa forma, de
poder evoluir.

Dimenses metodolgicas
Tanto o psicodrama como a psicologia comunitria se construram de forma pragmtica. Isso significa dizer que ambas apresentam, em sua base, o estreito vnculo entre
pesquisa, ao e reflexo, algo ainda presente e constituinte em suas intervenes. O
interesse maior, dos dois saberes, o estudo do homem em situaes cotidianas, nos seus
grupos de origem, em suas organizaes e comunidades. A partir de ento, que os problemas e a identificao dos recursos necessrios para suas solues surgem, e, aps, faz-se
a planificao das atividades que facilitaro o alcance dos objetivos desejados.
Assim sendo, para contriburem com uma vida psicolgica mais saudvel, o psicodrama e a psicologia comunitria trabalham para ultrapassar a esfera do individual e
do particular em direo ao social, ao mesmo tempo que adquirem uma perspectiva de
apreenso da realidade, tanto em sua totalidade como em sua concretude scio-histrico-cultural, compreendendo, dessa forma, a vida real das pessoas. Fazer isso, na especificidade do trabalho das prticas sociais psicolgicas, significa atuar junto s relaes que
so travadas cotidianamente, eliminando-se posturas reducionistas, psicologizantes e ahistricas sobre os processos psicossociais.
Marra (2004) ressalta que, assim como a pesquisa-ao, o psicodrama, por meio de
seus mtodos e tcnicas, privilegia o estudo das interaes entre os membros do grupo,
chamando a ateno para a imbricao dos processos individuais e sociais em toda e qual154

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quer situao. A mudana social ocorre por intermdio do indivduo com implicaes
ticas no que diz respeito responsabilidade de cada um, dado que as pessoas relacionam-se via papis desempenhados com seus pares ou complementares, definindo o lugar
de cada um na relao. dessa interao via papis que os sujeitos constroem o conhecimento, distinguem a realidade perante certa concepo do que ela seja, organizam-se e,
ao mesmo tempo, ordenam e articulam sua realidade.
Desse modo, segundo Aguiar (2005), o que o psicodrama pretende identificar os sentidos dados pelas pessoas e que podem ser encontrados no aqui e agora, ou seja, no
presente momento, por meio das cenas desenvolvidas por seus mtodos dramticos. No
se trata de um nico e verdadeiro sentido. So sentidos no plural, mesmo. E o objetivo
do trabalho ampliar essa pluralidade, encontrando e confrontando novos e variados sentidos, novas e variadas possibilidades, matria-prima da espontaneidade e da criatividade.
Temos, aqui, pois, mais uma consonncia com os princpios terico-operacionais da
psicologia comunitria, uma vez que um de seus objetivos , de acordo com Gis (2005),
estudar e compreender como os significados, sentidos e sentimentos pessoais e coletivos
do modo de vida encontram-se presentes nas atividades comunitrias.
Portanto, em ambos os saberes, todos so participantes do processo de transformao. E se os membros dos grupos assim no se sentem, pelas dificuldades inter-relacionais
ou pela prpria estrutura social, cabe ao facilitador problematizar esse estado mediante
o uso da ao-reflexo-ao.
Verificamos, ento, que as duas teorias ancoram a pesquisa-ao-participante. Valorizam, ainda, a insero do pesquisador integrante do grupo e consideram que ele deve se
incorporar a esse grupo e propor maneiras de descrio, em primeiro lugar, e de transformao, num segundo momento, numa dimenso reflexiva, educativa e expressiva, propondo a ao no contexto do qual surgem as necessidades. Destarte, o referencial terico-prtico de investigao e interveno que tais campos de saber utilizam prope um
conhecimento em movimento, uma pedagogia revolucionria, estimulando tanto a participao como a criatividade e a responsabilidade tica, do mesmo modo que trabalham
para o resgate dos potenciais de cada membro.
Tanto na psicologia comunitria como no psicodrama, a preocupao vai alm da aplicao tcnica. Procuram, ao contrrio, criar um contexto de desenvolvimento e aprendizagem de novas e mais adequadas respostas sociais, por meio da emergncia das demandas
e prticas sociais, polticas e culturais de qualquer segmento da populao, quando, ento, os atores sociais comeam um processo de conscientizao na compreenso de seus
papis.
Lane (1992 apud NEVES; BERNARDES, 1998) acentua que o grupo condio fundamental para o desenvolvimento da conscincia, na qual um membro se descobre no outro, espelhando-se conjuntamente. Nessa atitude reflexa e reflexiva, descobrir-se no
resulta apenas de um discurso, mas de uma prtica conjunta. E esse um dos motivos que
fazem a psicologia comunitria privilegiar o trabalho com grupos, atuando na preveno, buscando colaborar para a formao da conscincia crtica e para a construo de
uma identidade social e individual orientada por preceitos eticamente humanos.
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Semelhantemente, o enfoque grupal dado pelo psicodrama favorece a relao das

pessoas entre si, dos grupos e instituies, trazendo cena a experincia comunitria, no
intuito de alcanar o reconhecimento da alteridade por meio do respeito diferena do
outro. Oportuniza, ainda, o desempenho de papis e funes que se interligam, almejando a tomada de conscincia destes por meiio da ao, de modo que auxilie as pessoas a
tomar uma nova posio e se tornarem sujeitos mais autnomos. Parte-se, portanto, da
convico de que a mudana na qualidade dos vnculos, dentro e fora do contexto grupal,
favorece a alterao de sua autoimagem e modifica o tomo social do indivduo.

Compromisso social
Outro fator a considerar que os dois campos de saber tm seus alicerces no fortalecimento e na resilincia dos grupos, ampliando suas possibilidades existenciais e reforando as vivncias dos desafios, reinserindo cada membro numa relao intersubjetiva
em direo s comunidades e rumo ao pertencimento. Pertencer, para ambos os saberes,
sentir-se confirmado na sua identidade e competente no seu papel e na sua funo,
estando mais preparado para negociar regras, respeitar as diferenas e tolerar as frustraes na direo de uma mudana social.
Destarte, o psiclogo comunitrio e o psicodramatista buscam o desenvolvimento dos
potenciais individuais e grupais para promover o amadurecimento dessas pessoas e a
conquista da autonomia, e possibilitar o despertar do ser tico pela valorizao e confirmao da autorreferncia de cada membro e da qualificao dos trabalhos que so resultados dos movimentos nas comunidades. Moreno (1992b), como os tericos da psicologia
comunitria abordados neste estudo, prope vivenciar valores sociais, relacionais e ticos, para permitir ao sujeito traar seu projeto existencial e um sentido de vida. dessa
relao de compromisso e responsabilidade que o homem consciente e que age livremente emerge e assume a autoria de seus atos, reconhecendo-os como seus e respondendo
pelas consequncias. Nesse sentido, fala-se de uma tica que est a cargo da transformao do homem e da realidade social.
Os trabalhos do psicodrama e da psicologia comunitria visam, nesse caso, aos contedos dinmicos e sociais, elementos da educao como um meio de continuidade social e
de transformao. Por isso, so atividades que se constituem, tambm, em uma ao teraputica, na qual esto includos o relacional e o fazer, vistos como ao que gera aprendizagem de atos e contedos. Nesse sentido, o objetivo dessa pedagogia teraputica
permitir um ambiente propcio para a expresso pessoal e corporal, trazendo tona sentimentos, sensaes, impresses e pensamentos para que tal aprendizagem seja plena.
Essa atuao espontnea do grupo por meio da ao promove, conforme Moreno (1994b),
efeito catrtico ou curativo.
Alm do mais, tanto a psicologia comunitria quanto o psicodrama trazem, ainda,
para a discusso, os contextos micro e macrossociais em que o conhecimento se constri.
Nas duas reas abordadas, tem-se uma aproximao da cincia ao senso comum, pois o
conhecimento, sendo alcanado socialmente, produzido e se renova a cada momento
da interao, conduzindo a reflexes e novas criaes.
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Chegamos, neste momento, a outra interseo encontrada: a que diz respeito postura que o profissional deve assumir diante do conhecimento. O facilitador, inserido no
grupo, coloca-se ao lado deste para ajud-lo a encontrar formas de concretizao de seu
projeto poltico-social. Ento, por meio do movimento prprio dessa confluncia de saberes, a realidade passa a ter um papel ativo, e o saber popular aproxima-se do saber cientfico e vice-versa. Todos os envolvidos ganham, assim, um espao para dialogar com o
real de modo processual, aberto e flexvel. Afinal, o conhecimento cientfico, do mesmo
modo que o conhecimento do senso comum, modifica a vida das pessoas quando estas se
apropriam dele e lidam com os resultados produzidos pelo grupo.

Consideraes finais
Numa relao dialgica que se estabelece entre esses dois campos, a influncia do psicodrama sobre a psicologia comunitria emergiria em dois sentidos: como instrumento de
trabalho de campo e tambm como base terica de ao prtica nas comunidades. Possibilita e contribui, ainda, a mediao emocional. Desse modo, permitiria um avano, na
psicologia comunitria, no lidar com os variados aspectos emocionais que surgem na interao grupal.
Ademais, com o psicodrama, surge a possibilidade de apreender teoricamente a tessitura da realidade e enxergar os potenciais daqueles sujeitos, j que concebe o homem
como ser csmico e ressalta seus aspectos positivos, trabalhando-o com o que tem de
potencial. E ainda se constitui como uma abordagem que utiliza uma linguagem prazerosa e de fcil compreenso, ou seja, a dramatizao.
Por meio do psicodrama, factvel a investigao sociolgica dos sujeitos e de suas
redes inter-relacionais, ensejando-os a se tornarem verdadeiros autores e atores de transformaes dos sistemas sociais e os principais agentes de suas prprias evolues e de
seus grupos e organizaes. Ao construrem, na ao dramtica, cenas que expressam seus
sentimentos e pensamentos, os protagonistas esto representando ou contando suas histrias no presente. Pretende-se, assim, dar um passo frente em relao ao relato verbal,
uma vez que, em tese, a cena revivida, com a ajuda paciente, firme e acolhedora do diretor e dos egos-auxiliares (sejam eles profissionais, membros do grupo ou atores ad hoc),
permitiria uma maior aproximao da verdade. Isso ocorre pelo uso de tcnicas que
levam o sujeito a ficar fora de si, o que possibilita a expresso das verdadeiras fantasias
e emoes, inibindo, inclusive, qualquer tipo de manipulao.
O que constitui a fora artstica, educativa e teraputica do drama, como criao coletiva, exatamente o potencial de costura que ele proporciona. Dessa forma, o prprio
grupo vai elaborando uma sntese interpretativa de sua experincia, veiculada analogicamente pela histria criada e encenada. Alm do mais, a construo do cenrio, uma das
ferramentas indispensveis ao psicodrama, possibilita o relato do locus da trama, ao trazer implicadas vrias dimenses articuladas entre si: o espao, o tempo e o socius. Assim,
o habitat, extenso do corpo de um indivduo, compartilhado por outros indivduos e
inclui a forma como se estruturam as relaes entre eles. A semntica teatral ocupa-se,
portanto, das mltiplas linguagens convergentes associadas a cada um desses elementos
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presentes no cenrio e, consequentemente, na cena. Essa perspectiva transforma, ento,

o drama em investigao, desencadeando uma ao conscientizadora, uma prtica reflexiva. Desenvolve simultaneamente, com a conscincia da ao, a conscincia do pensar
sobre o que se faz.
Abordar o psicodrama em termos da promoo da sade e da participao social pode
ser um modo de redescobri-lo e de gestar novas abordagens psicossocioeducacionais,
contribuindo para a mobilizao, a organizao e o desenvolvimento dos grupos, bem
como para o planejamento e a concepo de novas polticas sociais, apontando alternativas concretas de resolutividade.
O psicodrama subsidia o conhecimento de aspectos da subjetividade, os quais no haviam sido acessados pela percepo, o que amplia a leitura da dinmica da comunidade
por meio do entendimento da relao dessa subjetividade com outras. Alm disso, o protagonista (grupo ou indivduo) desenvolve os mais variados papis, inverte-os com seus
pares e amplia, desse modo, o aprendizado de novas atitudes, novos valores e conceitos.
O compromisso da psicologia com a transformao social no pode ser, de acordo com
Martn-Bar (1985), um ato passivo, mas uma prxis-ao e reflexo sobre a realidade, ou
seja, um processo de conscientizao. Ao fazermos este trabalho, atuamos atendendo
proposta psicodramtica de colocar a psique em ao (MORENO, 2003) e trazer a verdade
por meio da prtica reflexiva, desencadeando uma ao mobilizadora para descobertas e
mudanas.
Que os mtodos e as tcnicas psicodramticos potencializam as aes da psicologia
comunitria j foi apontado por Gis (1993). preciso reconhecer dentro do campo da
psicologia comunitria os modos pelos quais a obra moreniana desenvolve conceitos sobre a formao e a dinmica dos vnculos, a medida das relaes sociais e o tratamento
dos grupos e das relaes, e como tal compreenso pode colaborar sobremaneira para o
entendimento da realidade comunitria, conforme demonstrado.

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e-mail: eleonorapsi@gmail.com

Tramitao
Recebido em setembro de 2008
Aceito em agosto de 2009

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