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moral completa de los actos jurdicos. Entre lo que se ha de dar y recibir por D.
natural hay una precisa exactitud de estricta igualdad de la que cada hombre
tiene clara conciencia sin necesidad de leyes humanas. As todos tenemos
derecho a la vida y a la vez hemos de respetar ntegramente el derecho a la vida
de los dems. No obstante, es conveniente fortalecer la conciencia con la
repeticin en leyes positivas de estos derechos. Por ley divino-positiva estn
promulgados de nuevo por el autor de la ley moral, al margen de la ley natural,
en el Declogo (v.). Adems de repetirlos en leyes positivas, la autoridad
humana ha de determinar la pena o sancin temporal con la que se repare el
orden social perturbado por la violacin de uno de estos derechos. As, pues, en
primer lugar, el D. positivo tiene por objeto repetir el natural.
Pero, fundamentalmente, el fin del D. positivo es precisar lo que no es
evidente por D. natural. S. Toms dice que el D. positivo deriva del natural por
conclusin y por determinacin (cfr. Sum. Th. 1-2 q95 a2). Muchos preceptos
que se desprenden directamente del D. natural, al modo como las conclusiones
proceden de las respectivas premisas, no son fcilmente cognoscibles por todos
los hombres. La posibilidad de vivir estos preceptos de D. natural depende del
mayor o menor progreso moral de los hombres. Dentro de ellos cabe una
evolucin que ha de marcar el D. positivo a medida que los pueblos maduran.
Bajo la luz de la fe cristiana estos preceptos son claramente cognoscibles, como
ya hemos sealado antes. Pero no es justificable un retroceso en este tipo de
normas positivas (plena afirmacin de la propiedad, monogamia,
indisolubilidad del matrimonio, guerra justa, etc.). Un D. positivo que se alejara
del nivel moral alcanzado por los hombres a quienes se destina no debe ser
secundado por stos. Es un D. injusto. Adems de por conclusin, el D. positivo
deriva del natural por determinacin de lo contingente. Fuera de los bienes
constitutivos del ser del hombre, todos los dems bienes slo estn
jurdicamente protegidos en la medida en que la voluntad humana establezca el
modo de hacerlo, con la minuciosidad jurdica que las circunstancias aconsejen.
ste es el sector normalmente ms amplio del D. positivo.
3. Libertad y autoridad en la gnesis del Derecho positivo. De tres maneras
distintas la voluntad humana puede configurar el D. positivo. En primer lugar,
mediante el acuerdo de las voluntades que concurran en la formacin de
relaciones jurdicas caractersticas de la justicia (v.) conmutativa (contratos). En
segundo lugar, mediante la imposicin de obligaciones y la concesin de
derechos por parte de la voluntad soberana del poder pblico (ley en sentido
estricto o derecho positivo general). Una tercera forma de crear el D. positivo es
la judicial: la sentencia firme inapelable es norma jurdico-positiva que obliga
en conciencia. Un modo peculiar de crear D. positivo es el consuetudinario. La
costumbre es una fuente de D. intermedia entre la que emana de la voluntad
privada y la que procede de la voluntad pblica oficial. Las normas jurdicoconsuetudinarias surgen de la repeticin de unos mismos actos jurdicos cuyos
resultados
se
institucionalizan
por
su
general
aceptacin.
Cada uno de estos diversos tipos de normas jurdicopositivas tiene su propia
funcin en la regulacin de un acto jurdico. En la medida en que son D.
positivo justo obligan en conciencia, pero quedaran desprovistas de esta
prerrogativa
moral
del
D.
positivo,
y
no
seran
D.
LEY;
JUSTICIA;
DERECHO;
MORAL
111;
ORDEN.