Segundo Congreso de Ecuacin Superior

Ttulo: La transversalidad de la tica en la Educacin Superior

Autor: Lic. Prof. Mara Cristina Campagna

Institucin: I.S.F.D. N 111 Mariano Moreno Distrito Moreno

Ttulo: La transversalidad de la tica en la Educacin Superior

Autor: Lic. Prof. Mara Cristina Campagna
Resumen:
La reflexin que atraviesa estas pginas intenta justificar la necesidad de instalar la formacin
de la tica y de los valores cvicos en los futuros docentes, en todas las disciplinas que
componen la currcula de la Educacin Superior
Pues la construccin democrtica de nuestro tiempo histrico exige

una tica de la

responsabilidad. Esa responsabilidad se expresa en la necesidad de programas de formacin, de

gestin, de dispositivos que impliquen un cuidado de la comunidad.

En nuestros discursos cotidianos se usan en muchas ocasiones como sinnimos los

trminos tica y moral, aunque no refieren exactamente a lo mismo. El trmino tica proviene
del griego ethos (costumbre) refiere a la reflexin filosfica acerca de los valores que
contribuyen a la dignidad de la persona y su desarrollo en plenitud, aunque tambin le
corresponde la reflexin sobre los fundamentos para la construccin de una sociedad
democrtica ms justa , solidaria y equitativa.
Por ello le corresponde a la tica analizar y comprender los problemas morales de las
sociedades actuales, valorar proyectos ticos de respuesta a tales problemas, desarrollar una
actitud crtica (en el sentido de anlisis) constructiva, tolerante y participativa para permitir el
dilogo como camino de excelencia para iluminar la resolucin a los problemas humanos. Hay
diferentes concepciones filosficas de la tica que entre otras son: tica aristotlica, kantiana,
utilitarista, etc. (cfr. Campagna, 2008)
La palabra moral proviene del latn mos que tambin significa costumbre, entonces
cul es la diferencia? La moral es algo que las personas y las sociedades viven y se expresa en
el lenguaje y en quehacer de la vida cotidiana. Hay distintas concepciones de la moral que en
general se apoyan en concepciones religiosas: moral cristina, moral budista, moral musulmana.
Para Aristteles, slo en la comunidad el hombre se encuentra en forma perfecta y
acabada, y slo en ella se realiza el bien en gran escala. Con la ley, es el hombre el ser ms

perfecto; sin ella, es el ms salvaje animal 1

En Aristteles, el concepto de trmino medio del que deduce las virtudes, no es el medio
aritmtico, sino el que es apropiado para cada uno, a travs del uso de la recta razn, del obrar
racional: quien elige el trmino medio es un virtuoso. Algunos ejemplos de trmino medio en el
sentido aristotlico son:
-

la valenta; es un trmino medio entre la osada (exceso) y la cobarda (defecto)

la templanza; es un trmino medio entre la vida licenciosa (exceso de los sentidos)

y la insensibilidad (insuficiente uso de los sentidos)

la generosidad; es un trmino medio entre el despilfarro (exceso) y la avaricia

(defecto)

Una persona es virtuosa no por algo excepcional o heroico que haya hecho en su vida,
sino por una manera de actuar y vivir durante toda su existencia. Debe entrenarse para adquirir

la prudencia (la virtud intelectual por excelencia). Como sta se origina en la experiencia, hay
que saber recordar las enseanzas del pasado, aprendiendo los medios ms adecuados en cada
ocasin. Por ello el hombre prudente estudia y se informa.

EthNic. K, 10.

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La prudencia es el sano juicio para actuar segn lo que es bueno o malo para el

hombre, como sabidura de vida.

Adems debe ser juicioso y sensato a la hora de tomar

decisiones, y tambin debe tener la capacidad de prever el futuro.

Estas definiciones sustentan la reflexin que recorre en este trabajo, intentando
justificar la necesidad de instalar en la Educacin Superior la formacin en los valores cvicos
en los futuros docentes, en todas las disciplinas que componen la currcula.
Aparece como un reclamo, una necesidad pedaggica que permita considerar que
nuestros alumnos tomen conciencia de la delicada situacin que significa, en los tiempos
actuales, la relacin laboral y productiva con los valores ticos.
La pedagoga de la Modernidad exhortaba a la formacin de hombres y mujeres
disciplinados ante las prescripciones que instalaba el poder. Dado que la razn instrumental
pudo disear una moral separada de las tradiciones del Libro, desembarazndose de un orden
religioso para generar otro orden independiente y universal, laico, ligado al deber individual.
Esta tica laicista tiene que ver con la sociedad disciplinaria, dogmtica.
En oposicin, en la cultura actual se impone la exigencia de desarrollar un profesional
motivado, flexible, abierto a los cambios. En la medida que se va instalando la necesidad de un
nuevo paradigma tico, los efectos se percibirn en la cultura del trabajo, los resultados
beneficiarn a la sociedad en su conjunto.
En la construccin de una tica cvica, los valores que se juegan, honestidad, respeto
por el otro, solidaridad, responsabilidad, lealtad son reconquistados. Pero, sin descuidar la
autonoma de las personas, fuera del marco del Estado, los hombres y las mujeres son amos
de su libertad y su intimidad singular.
En una sociedad pluralista los ideales de felicidad pueden ser distintos, en cambio con
las convicciones de justicia se apela a modelos intersubjetivos que ven ms all

de la

subjetividad individual.
Considerar al otro, a todo ser humano, un sujeto con dignidad y derechos. Un ser que
tiene un valor en s mismo; que es fin, no un medio o un instrumento en utilizar. Poner en el
consenso, no en la lucha, la va para resolver los problemas y conflictos humanos. Una pauta
tica que, de cumplirse, evitara muchos padecimientos humanos.
La formacin en los valores cvicos debe tener un carcter preventivo. Este ltimo es el
ms importante para generar los cambios en las actitudes de la sociedad en su conjunto. Pues
ser honesto, transparente, idneo, responsable, etc. no son actitudes que conciernen
nicamente para los que estn en el poder, sino que estas virtudes deben ser asumidas por la
comunidad. Es comn escuchar la justificacin de conductas deshonestas a nivel individual ya
2

Aristteles, Eth. VI, 5

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que la corrupcin est instalada en la cultura actual, si los tienen poder lo hacen porqu no
yo?
El fenmeno de la corrupcin no es histrico, ni de una geografa: es del hombre, como
sostena Sneca, aunque hoy se ha convertido en una situacin perturbadora. Por ello, la
cuestin de la tica es de urgencia, pues la sociedad actual se siente contaminada por la
corrupcin y por la irresponsabilidad en las acciones, tanto de los agentes pblicos como de los
privados.
Corrupcin significa "romperse por dentro"; sus sinnimos son: desintegracin, deterioro,
soborno, cohecho. Son trminos que pueden connotar las diferentes consecuencias que
produce.
La prevencin debe incluir el debate pues la Organizacin Pblica y Poltica es algo
inacabado y tanto funcionarios como ciudadanos alertas a las necesidades de la comunidad
pueden realizar las transformaciones ms adecuadas. Si bien es cierto que la tica pblica y
poltica deben ser ejemplificadoras, se hace necesario una profunda mudanza en el imaginario
colectivo, el atajo a recorrer tiene una vez ms el espacio educativo como protagonista
principal.
La eficacia de la tica preventiva en la gestin educativa es un freno a futuras prcticas
corruptas, pues desarrolla un mbito de trabajo en que se premia la capacidad, donde se
promueve el inters general, alienta el mejoramiento personal en un mbito que
necesariamente est instalado en el dilogo interpersonal, libre de abusos e iniquidades.
Los planes de formacin de los actuales y futuros docentes, profesionales, etc.

no

tienen que limitarse al conocimiento de las normas o cdigos profesionales, es esencial que
tales personas sustenten una firme concepcin tica basada en la solidaridad frente a la
complejidad de los cambios culturales y la exclusin social. Pues al advertir estos nuevos
paradigmas sern capaces de manejarse ante los desafos, adecuar sus responsabilidades
operacionales conforme al respeto a las minoras, a la dignidad personal de s y de los otros.
Es urgente que la Educacin Superior asuma la enseanza de la tica de manera
transversal, pues en todas las reas del conocimiento se pueden presentar dilemas o conflictos
ticos que pueden ser reflexionados y discutidos por los alumnos con los docentes.
Adems es urgente activar las investigaciones de tica aplicada que no se limiten a
atender las "precauciones" que debe atender un futuro profesional para no violar los cdigos
legales sino asumir la responsabilidad social de ese futuro egresado tiene en sus acciones ante
la comunidad.
Es necesario promover el voluntariado social de los alumnos, pues tienen mucho que
aportar a las necesidades urgentes que tienen los ms pobres de nuestra provincia. Creatividad,

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inters por lo colectivo y organizacin es lo que se necesita para implentar polticas de accin
solidaria, la voluntad de nuestros alumnos est, es nuestra responsabilidad como docentes y
directivos, ponerla en marcha.

La actividad voluntaria, que contradice la imagen del ser humano como homus
economicus de los textos de economa convencionales, no est movida por la bsqueda de

beneficios econmicos ni de poder. Es producto de valores ticos, de la conciencia3

La cooperacin de hombres y mujeres atentos a los retos del tiempo histrico, conducir
a disminuir la distancia entre la Educacin Superior y los ciudadanos. Adems la educacin debe
llegar al conjunto de los ciudadanos para que stos puedan convertir la protesta en propuestas.
La formacin integral de los alumnos lleva a que se sientan parte de una ciudadana que
necesita de valores, de la creatividad y de la calidad en la accin profesional y social.
El pensador italiano Norberto Bobbio llam al siglo XX: el tiempo de los derechos, en la
actualidad hay coincidencia en llamar al siglo XXI : el tiempo de la responsabilidad

La responsabilidad ya no se puede limitar a la persona o al pequeo grupo y la visin al

futuro y entorno inmediatos. La responsabilidad, en la era de la tecnociencia planetaria, no es
slo individual sino social y global, porque muchos de los daos lo son, como es el caso de los
daos ecolgicos, los riesgos nucleares, crisis financieras, etc4
Esta tica de la responsabilidad, por cierto, atraviesa a todos los mbitos: la ciencia, la
empresa, los partidos

polticos, las organizaciones libres del pueblo, los sindicatos, la

administracin pblica, la educacin superior, etc., el camino recin empieza se hace un

imperativo de nuestro tiempo, propagar la reflexin.
Esta tica se expresa en las siguientes condiciones de:
-

Requerir una capacitacin permanente como lo exige este tiempo histrico de

constantes cambios

Preservar la imparcialidad y ejecutar sus acciones de acuerdo al orden legal y no en

funcin de sus intereses personales

Controlar eficazmente la gestin en los hechos concretos, tanto de arriba hacia abajo
como a la inversa.

Establecer comits de tica para atender aquellas cuestiones que no estn an

establecidas en el marco legal.

Cooperar en la optimizacin de los servicios profesionales partir de su experiencia y

conocimiento

3
4

Kliksberg, 2004:145
Vallaeys, Francois, 2005:357

Pgina 4

Colaborar creativamente con propuestas tcnicas y/o polticas administrativas que

contribuyan a cubrir vacos legales.

Promover la integridad de los profesionales con conducta proclives a afirmar la

solvencia y el compromiso.

Fomentar el espritu de servicio a la sociedad civil.

Pues la construccin democrtica de nuestro tiempo histrico exige una tica de la

responsabilidad. Esa responsabilidad se expresa en la necesidad de programas de formacin, de
gestin, de dispositivos que impliquen un cuidado de la comunidad.
Difundir la crtica a la actitud tan extendida por el neoliberalsimo "vende" a los jvenes
el xito personal fomentando un hiperindivualismo donde el ganar dinero es la nica meta,
compitiendo contra los dems. La necesidad de pensar caminos al desarrollo sustentable
considerando que nadie se "salva" solo.
Eliminar la fragmentacin de saberes, y que los alumnos puedan entender que las
soluciones requieren de la interdisciplinaridad pues cualquier especialidad que no sabe

colaborar con otras no es ms que "saber ciego", es decir, un nuevo tipo de ignorancia sabia y
experta, potencialmente daina para el mundo.
Los estudiantes deben ser cada vez ms concientes de la diversidad no slo social sino
cultural, que adviertan que no hay culturas de primera y de segunda sino que hay culturas. Esta
sensibilidad y comprensin los convertir en ciudadanos del mundo, y puedan establecer lazos
interculturales y la necesaria capacidad para interrrelacionarse con otras culturas.
Lo tico en verdad, es la actitud en aceptar al otro, sus formas diferentes de pensar, de
sentir, hacer, vivir, y expresarse. Esto constituye una actitud fraternal entre iguales en el
sentido ms amplio que se le puede dar a esta cualidad propia de los seres humanos.
Por ello se hace urgente que:
-

la educacin que reconozca los derechos bsicos para todos: pedagoga que forme
en hbitos y actitudes pacifistas, el convencimiento de que la democracia es la nica
posibilidad de construccin poltica

La transparencia, el dilogo entre los actores deben ser una constante, sin
exclusiones. En especial percibir que todos hacemos la Educacin Superior, el rol no
docente en general es visto como de

menor cuanta, siendo un sostn

importantsimo en la tarea educativa

-

Construir nuevas formas de convivencia que, en nombre de redefinir el concepto

tradicional de tolerancia, lleven a la inclusin de estas minoras desintegradas; estas
nuevas formas de convivencia requieren nuevas formas de cooperacin, mediacin y
de dilogo. La tolerancia como virtud se expresa en la interaccin de distintos

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grupos, porque permite un espacio para la discrepancia, y el disenso lcito que es

fundamental para una democracia participativa.
-

Generar entre todos un

nivel de asociatividad con capacidad de cooperacin y

normas de comportamiento cvico

-

Contribuir al

armado de redes sociales para encontrar soluciones ante las

dificultades comunes o individuales y ampliar el grado de concertacin para

optimizar los resultados alcanzados.
-

Implementar acciones solidarias para superar los conflictos y el uso comunitario de

los recursos

Entonces, las instituciones educativas tienen una misin destacada en la construccin de

una ciudadana acorde con los nuevos tiempos, la reflexin tica es una cuestin que atraviesa
a todas las disciplinas pues la responsabilidad social de las personas como docentes y cientficos
es una necesidad para acompaar el diseo de un desarrollo sustentable para la regin.
Ya que cuestiones como la defensa de la ecologa y de la construccin de la paz y del
respeto de la diversidad cultural suponen un cambio de paradigma, en que los docentes de
Ecuacin Superior deben acompaar en su despliegue y ser promotores de tales
transformaciones.
Con respecto a lo ecolgico hay que entender como docentes que el primer animal

defender y proteger es la persona pues de otro modo se desvirtuara la problemtica al

reducirla a la defensa de la naturaleza en s misma. Encuadrar as el problema de la ecologa
lleva a cuestionar el reduccionismo de discursos que se construyen y difunden con profusin
en medios de comunicacin sustentadas en teoras cientficas del hemisferio norte.
En cuanto a la construccin de la paz, se hace forzoso romper con el sofisma de la
modernidad que supone la resolucin de los conflictos con la violencia. La paz no es un
perodo entre guerras como an el poder hegemnico defiende.
Adems, la violencia como actitud para imponer un relato o una posicin supone el fin
de las argumentaciones por el ello como docentes es imperativo modificar procedimientos y
maneras que con frecuencia sirven de modelos viciosos para nuestros alumnos.
La paz se construye en el observancia de la dignidad de todo/as, una disposicin para la
demanda de acuerdos a travs del dilogo.
En particular sobre el respeto de la diversidad cultural significa el abandono de
prejuicios,

recelos sustentados en la creencia de que el otro es el equivocado o que

reproduce actitudes o creencias anormales ya que son ciudadanos de segunda o llevado al

extremo no merecen la consideracin de ciudadanos.

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An lamentablemente muchos docentes reproducen decadentes y falsas teoras que

sostenan que los pueblos que no descendan de Europa eran pasibles de ser considerados
sospechosos de vagos, delincuentes, o racionalmente inferiores. Se escucha en tono de broma
: tens cara de delincuente, estas pesadillas deben acabarse pues el docente de Educacin
Superior es un sujeto que tiene el deber de discutir y destruir esos prejuicios pues posee de
suficientes argumentos racionales que terminen con la ignorancia de quienes son
reproductores de estas posiciones destructivas de la dignidad de las personas.
La educacin en los valores cvicos y la preferencia por las virtudes como - la bsqueda
de consenso, la cooperacin, la responsabilidad, la vocacin por la justicia y la solidaridad propenden a la reconstruccin de una sociedad ms democrtica, participativa y fraterna. El
giro que tenemos que hacer en la Educacin Superior es muy importante, genera temores y
resistencias, a pesar de ello creo que vale la pena el enorme esfuerzo de los docentes
comprometidos con la diversidad de nuestra provincia y en nuestra regin latinoamericana.

Lic. Prof. Mara Cristina Campagna

cristina@campagna.com

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Bibliografa
Aristteles, Obras, Editorial Aguilar, Madrid, 1965
Campagna, Mara Cristina La tica Pblica: parte de la educacin en los valores cvicos? en Los
agentes del cambio. El Estado en el siglo XXI, UPCN-USAL, 2004
Campagna, Mara Cristina "Justicia y Solidaridad: aspiraciones de la tica Pblica" en Formacin y
excelencia para un servicio pblico de calidad", autores varios, Edit. UPCN-USAL, 2005
Campagna, Mara Cristina El siglo XXI ser tico o no ser, Edit. UPCN-USAL, Buenos Aires,2008
Cortina, Adela. tica mnima. Introduccin a la filosofa prctica, Tecnos, Madrid, 1986
Kliksberg, Bernardo, Ms tica, ms desarrollo, Temas, Buenos Aires, 2004, 2 edicin
Vallaeys, Francois, Ensear la tica y el desarrollo en la universidad en la poca planetaria en
La agenda tica pendiente de Amrica Latina,

Kliksberg, Bernardo (compilador) , FCE,

Mxico,2005
Sen, Amartya. Desarrollo y Libertad, Edit. Planeta, Barcelona, 2000
VVAA. La tica del compromiso, Fundacin OSDE-Altamira, Buenos Aires, 2002

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