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Narrativa
Para Jerome Bruner, el modo de pensamiento ms antiguo en la
historia humana se define como el Narrativo y consiste en contarse
historias a uno mismo y a los otros.
Al narrar estas historias vamos construyendo un significado con el
cual nuestras experiencias adquieren sentido. Y la construccin del
significado surge de la narracin, del continuo actualizar de nuestra
historia o de nuestra trama narrativa, lo que lo hace una actividad
humana fundamental, pues todos lo hacemos.
Como lo seala ste autor, la narrativa se ocupa de las intenciones y acciones humanas,
de las vicisitudes y consecuencias que marcan su transcurso a medida que compartimos
relatos.
La abstraccin del pensamiento narrativo surge de las imgenes. El pensamiento narrativo
es un pensamiento de imgenes que no sigue una lgica lineal, sino que es analgico,
funciona por semejanzas. Las imgenes se juntan unas con otras y se ponen en secuencias
por semejanzas en los contenidos, trayendo experiencias y emociones -de la misma
manera que pensamos cuando contamos lo que nos pas en el da-. La narrativa as
considerada se relacin con la identidad personal de los sujetos, con la forma de contar la
vida desde su propia experiencia y percibirse a s mismo.
La narrativa que construye el sujeto dentro de sus sistemas de interaccin social, tambin
puede ser vista como sistema en s, que va siendo auto-organizada, determinando una
estructura que establece la experiencia de la realidad posible.
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Los Sistemas
A medida que se iba desarrollando esta perspectiva de lo narrativo como constituyente
del significado, tambin propio, denominado identidad. Surga en la biologa, un nuevo
paradigma que llegara a ser considerado en la actualidad como una metateora:
La Teora General de los Sistemas, fue concebida por
BERTALANFFY en la dcada de 1940, con el fin de constituir un
modelo prctico para comprender las organizaciones e
interacciones de los seres vivos. Lo que beneficia tanto a las
ciencias naturales como a las sociales, que necesitaban emplear
conceptos tales como "organizacin", "totalidad", globalidad e
"interaccin dinmica, entre los mismos.
Estos aspectos de interaccin modifican la percepcin sobre la
causa y el efecto de lo que sucede a los organismos agrupados y
sociales, destacando una mutua interdependencia entre los mismos, lo que moviliza al
concepto de CIRCULARIDAD el cual ya exploraremos a su debido tiempo al hablar de
comunicacin-.
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Por otro lado, se considera a la Teora de los Sistemas como una metateora, o teorizacin
acerca de las teoras. Es un modelo aplicable a cualquier actividad dinmica y pautada.
Desde el enfoque social sistmico- para Andersen y Carter, se constituye en un modo de
pensar a los sistemas sociales que comprende el conocimiento acerca de las personas,
los grupos de personas y los medios humanos y no humanos que influyen en la conducta
social y son influidos por la personas.
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c) Funciones: son las acciones que realizan los elementos constituyentes dentro de la
estructura. Lo que hace referencia al PARA QU?
d) Interacciones: que son los intercambios que realizan los individuos en la estructura
a partir de sus funciones. Se refiere a las responsabilidades, o EL QU DE CADA
CUL?
e) Objetivos: el propsito del sistema con relacin a sus integrantes. Define la
MISION Y VISION
f) Input y output: seran los elementos que ingresan al sistema (input) para que este
cumpla con sus objetivos, factores que implican elementos que salen del sistema
(output) que a su vez son indispensables para otros sistemas.
g) Interdependencia: Un sistema implica la necesidad de interactuar, depender y
facilitar el intercambio con otros sistemas para cumplir sus objetivos. Es decir la
consciencia de complementariedad.
h) Integralidad: Un sistema est constituido por subsistemas que interactan, y que a
su vez conforman sistemas an ms complejos. Sera Identidad integral.
Entropa y Orden
Otro aspecto sistmico ha sido sealado por Mario Schilling, al hacer nfasis sobre los
aspectos entrpicos y neguentrpicos de los sistemas, incluyendo as, a la denominada
Metateora, las concepciones fsicas de la termodinmica, que son operativos en las
interacciones humanas.
La entropa puede ser definida como la medida del avance de un sistema hacia el estado
de desorden mximo; y en la teora de la informacin, como incertidumbre. La
incertidumbre es el desorden de la comunicacin o informacin. Como ejemplo en la vida
cotidiana, estara: Una persona que despus de levantarse tarde encuentra el trfico
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El Modelo Ecolgico
El autor destaca la importancia crucial que presenta el estudio de los ambientes en los
que nos desenvolvemos entre personas. Esto es algo que considera imprescindible,
especialmente si queremos evitar perdernos en descripciones excesivamente detallistas y
en el estudio de procesos sin sentido.
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Modelo Ecolgico
formas de organizacin social, creencias
y estilos de vida prevalentes en la
cultura y subcultura.
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Exosistema: se refiere a los propios entornos (uno o ms) en los que la persona en
desarrollo no est incluida directamente, pero en los que se producen hechos que
afectan a lo que ocurre en los entornos en los que la persona si est incluida (para el
nio, podra ser el lugar de trabajo de los padres, la clase del hermano mayor, el
crculo de amigos de los padres, las propuestas del Consejo Escolar, etc.).
Macrosistema: se refiere a los marcos culturales o ideolgicos que afectan o pueden
afectar transversalmente a los sistemas de menor orden (micro-, meso, exo).
Para el Modelo de Coaching Psicolgico Integral esta nocin
global de las interacciones de los seres es imprescindible y sobre
todo la nocin de Progreso. En el modelo el Constructo: Potencia,
se relaciona con nuestra capacidad de desarrollar lo que en s
somos, nuestra identidad real. Es decir, de recordarnos, de tomar
conciencia para saber quin somos en verdad.
Porque en s mismo, ya lo somos.
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Dimensiones individuales
Cognitiva
Estructuras y
esquemas cognitivos,
formas percibir y
conceptualizar
Conductual
Repertorio de
comportamientos
con el que una
persona se relaciona
con el mundo
Psicodinmica
Dinmica
intrapsquica
(emociones,
ansiedades, etc.)
Individuo
Pautas de relacin
y comunicacin
interpersonal
Interaccional
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donde toma vida el sujeto y la relacin que establece con su cuerpo y desde su cuerpo,
logrando encarar de esta manera interacciones psicosociales consigo y para los otros.
Lo individual se enmarca en un mbito ms amplio: El grupal y abarca a las experiencias
vinculares donde el individuo encarna la interaccin con los otros y los procesos que
emergen de esas mismas acciones, promoviendo un mbito sociodinmico.
En el mbito de las instituciones, Pichon observa las dimensiones materiales y simblicas
de las organizaciones primarias para la persona o individuo, entre las que tenemos a la
escuela, el trabajo, el centro de salud, etc. Espacios donde se ejercen interacciones y
conductas particulares a partir de las dimensiones que las determinan y la manera como
cada sujeto se las representa en acuerdo con otros.
Y como ltimo mbito estara el comunitario, que es el sustrato creativo ms amplio,
donde se refleja una realidad material y objetiva donde los otros mbitos son posibles.
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En esta lnea de ideas, el Coaching Psicolgico Integral interpreta el qu hacer del sujeto a
partir del Modelo de las Ocho (8) Voces, donde observa los diversos aspectos que influyen
en ste para tomar las decisiones cotidianas que le permitan alcanzar su potencialidad,
recobrar su identidad.
Este Modelo dimensional lo observaremos a profundidad en las prximas unidades.
Ciberntica
Durante la II Guerra Mundial, a Nolbert Wiener se le encomend la
creacin de mecanismos de control para la artillera antiarea que
tuviera la capacidad de regular su propia trayectoria. Este diseo le
condujo al estudio del proceso de regulacin de los organismos vivos y
lo que Wiener hizo fue extraer los datos que sobre biologa y
matemticas se posean, y los aplic al diseo de una mquina para tal
fin.
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Es ste un dato muy relevante pues la comparacin funcional entre la mente y la mquina
que posteriormente incorpor la psicologa cognitiva y la inteligencia artificial, encuentran
aqu sus orgenes. Tambin es importante porque hasta aquel momento no haba ninguna
relacin entre los estudios biolgicos y el diseo de mquinas, aspecto presente en la
actualidad tanto en el diseo del hardware como del software.
La ciberntica introduce la idea de circularidad a travs del concepto de retroalimentacin
o feedback. El feedback se define como la capacidad de respuesta para el mantenimiento
de un estado de equilibrio. El feedback es pues un mecanismo que conduce a la regulacin
de un sistema.
La regulacin se produce siempre tras la ruptura del equilibrio. Es decir, cuando el estado
ideal del sistema no coincide con su estado actual. En este caso, el sistema reacciona
producindose una nueva bsqueda de equilibrio.
que
se
dividen
conceptualmente
para
hacerles
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Objetividad y Subjetividad
En un primer momento la ciberntica era llamada de primer orden o ciberntica de Los
sistemas observados, porque sostena que la realidad existe independientemente de
quien la observa, lo cual repercuti en el concepto de conocimiento. Ello llev a
considerar que las cualidades del observador no se hallaban incluidas en sus descripciones
del mundo si se pretenda alcanzar un conocimiento verdadero y objetivo.
El conocimiento del mundo como reflejo del mundo era considerado entonces posible, lo
cual fue reforzado por la creencia de que el lenguaje es un vehculo que permite transmitir
la realidad claramente y sin ambigedades (palabra y significados son unvocos), cuestin
que puede cuestionarse desde la propuesta que hace la Narrativa, por ejemplo.
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El sujeto as se convierte en el fundamento del carcter objetivo de los objetos que estn
en el mundo, y esta subjetividad fundante (sujeto trascendente) ya no se contrapone a la
objetividad sino que permite su posibilidad.
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y del
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toda
Para el Coaching Psicolgico Integral el fenmeno que llamamos Realidad ms que ser
concreta o algo en s mismo, sera una construccin acordada que en s se modifica al
pasar el tiempo, y lo hace al modificarse el contexto socio-cultural, en la medida que la
percepcin y el pensamiento de los sujetos en interaccin consiguen mayores habilidades
para tomar contacto o describir los objetos o la cosa en s como lo plantean los
Existencialistas.
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Constructivismo
El sujeto en interaccin dinmica (vos o yo en mutuo contacto), entre los subsistemas que
lo rodean, construye una narrativa de su realidad y desarrolla en la interaccin con sus
semejantes, su identidad, dndose retroalimentacin as y a los otros a travs del
lenguaje. De esta manera, las relaciones humanas son circulares y cambian en relacin al
cambio de cada cual con cada cual.
En esa construccin se descubre que en s mismo yo o vos- somos un sistema que
implica lo biolgico, la sociedad, la cultura Nuestra complejidad. Y por medio de los
relatos nos relacionamos con nosotros mismos y el mundo intersistmico que nos rodea
(Macrosistema, microsistema, mbito grupal o institucional), para relacionarse a su vez
con los otros, que son al tiempo sistemas (Dimensin individual o mundo interno),
mientras en ese intercambio tambin me relaciono con mi propia intrasistemicidad e
identidad.
Hablar de constructivismo es hablar de esta manera en que los sujetos y personas
construyen su realidad desde la manera de interactuar, de emocionarse, de comportarse
de entender y creer. Representantes significativos de esta perspectiva seran: Piaget,
Vygotsky, Glaserfeld entre otros.
Esto con relacin a los contexto o sistemas superiores que los contienen y que a su vez
comunican de cmo comportarse en estos mismos espacios, haciendo que el sujeto
construya los sistemas que constituye con otros, durante la interaccin con otros, al
mismo tiempo que la informacin que recobra de los otros y los sistemas superiores que
conforma, lo retroalimentan para que construya su individualidad.
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En este movimiento complejo que hacemos todos de ir construyendo nuestra realidad, los
sistemas que formamos y a nosotros mismos, con los otros, como ya sabemos, es el
constructivismo, que parte de nuestra individualidad constituida por las caractersticas de
nuestro entorno, ambiente, sistemas o contextos.
Pero, para ser constructivismo, implica un acto consciente. Un acto de darme cuenta
cmo construyo mi perspectiva de la vida, lo que implica una teora del aprendizaje y
establecer procesos que me orienten a una co-construccin ms ajustada a los hechos y
no a los argumentos retricos.
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Maturana cuando habla de corporalidad, se refiere a la praxis del vivir, expresando que:
Todo el vivir ocurre desde el emocionar como fundamento. No hay vivir sin emocin
porque la emocin es, desde la operacionalidad de vivir, Ia configuracin dinmica de la
corporalidad () Es el sustento del actuar.
El observador desde su corporalidad explica la experiencia de vivir, no explica la realidad,
no explica los hechos, explica siempre el vivir con su propio vivir.
Y la operacin de explicar consiste en contestar una pregunta que pide una explicacin
como respuesta. Es el otro quien define mi respuesta como una explicacin o no segn la
acepte o no la acepte como tal.
Las respuestas explicativas siempre son proposiciones de procesos o mecanismos
generativos desde el sujeto, que si se les dejase operar daran como origen en el
observador, las experiencias por explicar a otro sujeto.
Una explicacin siempre es una proposicin que reformula o recrea las observaciones de
un fenmeno en un sistema de conceptos aceptables para un grupo de personas que
comparten un criterio de validacin, -que comparten las mismas relaciones
intersistmicas-.
Las explicaciones son en s y tienen sentido en el mbito de las relaciones humanas que
coordinan del contexto al que pertenecen-.
El devenir de las relaciones humanas depende del aceptar o no las explicaciones a las
preguntas formuladas.
Desde el Modelo de Coaching propuesto, la Epignesis en s misma, traducida en
acciones humanas es el DAR. Es la cualidad de servir respetndome a m mismo o
dndome a s mismo a la vez que al otro; y al dar, se co-construye con el otro desde lo
que hay, no desde lo que debera haber. Desde lo posible y desde lo que se tiene. As que
al darse, se recibe y en este acto la interaccin es posible.
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Toda comunicacin poseer un contenido (lo que decimos) y una relacin (a quin y cmo
se lo decimos). A travs de la comunicacin, todos podemos expresar nuestra forma de
ser y la visin de la relacin con la otra persona.
Una comunicacin no slo transmite informacin sino que, al mismo tiempo, impone una
conducta o un comportamiento.
El
"nivel
de
contenido"
de
un
mensaje
transmite
"informacin".
El "nivel de relacin" se refiere a cmo la comunicacin sirve para "definir" el tipo de
relacin que quiero establecer con mi interlocutor.
En la comunicacin humana observamos que eL "contenido" transmite los "datos" de la
comunicacin, y la "relacin" el "cmo" debe entenderse dicha comunicacin.
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Desde el Lenguaje:
a) Digital: es el lenguaje que se transmite a travs de smbolos lingsticos escritos
o sonoros, y ser el vehculo del contenido de la comunicacin.
b) Analgico: vendr determinado por la conducta paraverbal (tono de voz,
sonidos, etc) y lo no verbal (gestos, posturas, etc), los cuales sern los canales
de la relacin.
Funciones: transmitir informacin. Estos canales en la comunicacin definen la relacin
entre los comunicantes, lo que implica una informacin sobre la comunicacin, es decir,
una "metacomunicacin". Esta comunicacin servir para definir la relacin cuando la
comunicacin haya sido confusa o ambivalente.
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En esa misma lnea de ideas, segn Alcalde Rabean Guala (2003), y penetrando en la
teora de la comunicacin circular, la semntica se interesa por la atribucin de
significado. Si bien es posible que emitamos una frase sintcticamente correcta, carecera
de sentido, a menos que el emisor y el receptor acuerden en el significado de lo que se
est transmitiendo. De esta forma, toda informacin compartida presupone una convencin semntica.
Muchos contenidos o palabras "sobre entendidas" se transforman en "mal entendidas".
Presuponemos que el otro comparte con nosotros el significado de nuestras palabras y sin
embargo en muchas oportunidades hablamos en cdigos diferentes.
Harry Goolishian expresa: ..."Es posible hablar de manera tal que no se est en una
conversacin: en este hablar, en el que no hay dilogo, no existe necesariamente
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generacin de significados, sino que puede ser monolgico. Cuando nos referimos a
conversaciones, estamos hablando siempre de intercambios. Conversar es siempre
mantener intercambios dialgicos, y es en esta participacin dialgica en donde se crean
nuevos significados... Cuando existe el dilogo hay intercambio y consenso en los
significados, o creacin de nuevos significados consensuados".
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permite ver a los nios. A cada argumento aparece el contra argumento; no se sabe por
cunto tiempo pueden seguir en esta interaccin, exponiendo sus diferencias. No
sabernos qu frase acta como "estimulo" para que el padre o la mam "respondan", y
esa "respuesta" incida como "refuerzo" en la otra parte para seguir exponiendo su
parecer. La secuencia sera: "estmulo", "respuesta", "refuerzo"; "refuerzo" que
desencadena otra "respuesta" (en este caso como "estmulo") y as sucesivamente. En
tanto, ambas acuerdan que: el nio tiene dificultades en la lecto-escritura.
No se trata de establecer en esta secuencia pragmtica si hay acuerdo o no lo hay en el
nivel del contenido, sino de observar patrones de intercambio comunicacional; si hay
acuerdo en la relacin, quin toma la iniciativa, existe preponderancia de uno sobre otro,
hay dependencia, etc. Se trata de una visin sobre hechos conductuales.
Cada protagonista de esta interaccin en este conflicto de puntuacin tiene la firme
conviccin de que slo hay una realidad, el mundo es tal como yo lo veo, estas visiones en
el intercambio constituyen un crculo vicioso y en el denominado Esquema de Harvard.
Reciben el nombre de posiciones
Es en los espacios de conversaciones como la mediacin- donde las narrativas de los
sujetos, respecto al conflicto, circulan dialgicamente, con el propsito de modificar la
puntuacin semntica de sus posiciones encontradas, en busca de una narrativa
consensuada. En este proceso comunicacional los sujetos son protagonistas plenos y el
mediador u operador de conflicto- un tercero imparcial que intenta proponer, a travs
de diferentes herramientas, una modificacin en las narrativas, respetando,
ecolgicamente la identidad de las partes sin imponer soluciones consensuadas (Caram,
Eilbaum y Risolia, 2006; Diez y Tapia, 2006; Surez, 2002; Linck, 1997).
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Bibliografa
Bateson, Gregory. Pasos hacia una ecologa de la mente. Buenos Aires (Argentina):
Editorial Lohl, 1976.Brunner, Jerome. Actos de Significado: Ms all de la
Revolucin Cognitiva. Buenos Aires (Argentina): Editorial Alianza Editorial, 1991.
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Linares, Juan Luis. Identidad y Narrativa. Buenos Aires (Argentina): Editorial Paids,
1996.
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