El rapto del cuerpo de Lol V.

Stein

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El rapto del cuerpo de Lol V. Stein

Indice N3

El arrebato de Lol V. Stein 1, novela de la escritora francesa Marguerite

Editorial

Duras, fue publicada por primera vez en 1964, por la editorial Gallimard

Agenda

obteniendo un enorme xito entre sus lectoras. Algo en su escritura

Dossier

parece hablarle especialmente a las mujeres, quizs el ttulo tenga algo

que ver con ello: una mujer sufre un arrebato y la consecuencia es un

El pase

estrago. Arrebato y estrago no son lo mismo: mientras el primero evoca

Letras en la ciudad

un goce arrebatador, el segundo habla de un sufrimiento arrasador.

Eleg esta novela porque lo arrebatado es el cuerpo de la protagonista, de
modo que podramos cambiarle el ttulo y llamar esta novela El rapto del
cuerpo de Lol V. Stein.
El arrebato de Lol V. Stein es un excelente texto clnico. Lacan dijo que
en l Marguerite Duras demuestra un conocimiento original de la
perturbacin de la alienacin mental y relata mejor que todos los
informes psiquitricos un delirio clnicamente perfecto.
Antes de introducirnos en la lectura de la novela quiero hacer algunas consideraciones que me parecen
necesarias sobre el modo en que el psicoanlisis concibe el cuerpo, ya que es del cuerpo de lo que se trata en
este arrebato, de cmo un cuerpo puede ser raptado.
El psicoanlisis rompe con la idea ingenua que consiste en creer que cada uno tiene un cuerpo desde el mismo
momento en el que nace. La experiencia psicoanaltica nos ensea que hay sujetos que no tienen cuerpo y que

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para tenerlo es necesaria una operacin simblica a la que Lacan denomin metfora paterna.
La metfora paterna permite que el sujeto logre subjetivar su cuerpo a partir de una identificacin con su
imagen en el Estadio del espejo 2. ste tiene la funcin de posibilitar el anudamiento de las tres dimensiones
que habita el ser hablante: real, simblica e imaginaria, permitiendo al sujeto reconocerse en una imagen de s
mismo situada fuera, en el campo del Otro.
Antes del estadio del espejo, antes de que el nio pueda identificarse con su imagen especular, se produce la
libidinizacin del cuerpo del otro: la primera imagen a la que el nio tiene acceso est situada en el campo del
Otro, es la imagen del otro, la del rostro de su madre principalmente, la que el nio puede reconocer antes que
la suya propia. En este tiempo previo su cuerpo puede estar entregado al goce en su totalidad sin que ello
implique reconocerse a s mismo en el espejo.

Cmo se introduce la imagen del cuerpo propio?

Se introduce a travs de un trasvase de libido que va del cuerpo a la imagen, esta operacin implica un menos,
una prdida de goce en ese cuerpo que gozaba en su totalidad y tambin un ms, un plus de goce que hace que
la imagen se sostenga gracias a esa carga libidinal que debe ser regularizada.Entonces, tener un cuerpo no es
algo inmediato. Un cuerpo no es algo con lo que se nace, se nace con un organismo y se puede constituir como
cuerpo o no.
Esto es precisamente lo que le ocurre a nuestra protagonista. Lol es presentada desde el comienzo de la novela
como alguien que est a la bsqueda de un cuerpo. Tatiana, su amiga de la infancia, la recuerda como alguien
que transmita la sensacin de no estar del todo ah donde estaba su cuerpo. En el colegio, dice Tatiana, y yo
no era la nica en pensarlo, a Lol le faltaba algo para estar ah. Daba la impresin de soportar con un sosegado
fastidio a una persona a quien deba parecerse pero de la que se olvidaba a la menor ocasin 3.
Lo que le sucede a Lol va mucho ms all de la ensoacin femenina y evoca un trastorno quiz esquizofrnico,
cuando dice: no s quin est en mi lugar. Hay una perturbacin del sentimiento mismo de la vida, de la
relacin del sujeto con su cuerpo. Lol nunca tuvo cuerpo y eso le es revelado en el momento en que aparece el
cuerpo sublime de la otra mujer. La escena, y la novela entera no es ms que su rememoracin, es
propiamente el rapto de dos en una danza que los suelda, y ante los ojos de Lol, tercera, junto con todos los del
baile, Lol padece en l el rapto de su novio por aquella que slo tuvo sbita que aparecer.
El baile

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Despojada de su amante como de un vestido propiamente, frase sorprendente en la que la prdida de un

amante se hace equivalente a la de un vestido 4.
Lo ocurrido a Lol revela lo que sucede en el amor, dice Lacan. En el amor lo que sucede es que el otro nos
viste con una imagen de s mismo, y cuando nos deja nos desviste. Normalmente bajo el vestido est el cuerpo,
pero ste no es el caso de Lol. Una vez desarropada de la imagen con la que el novio la vesta en el amor, debajo
no hay nada, slo el vaco, la vacuidad. Lo que a Lol se le revela en este momento es que ella no tiene cuerpo.
La extraa locura de Lol V. Stein tuvo su inicio en la sala de baile del casino municipal de T. Beach, donde su
prometido sucumbi al hechizo de otra mujer. Todos piensan que Lol, que asisti impvida al prolongado
abrazo de ambos, no pudo resistir el abandono, el desamor. Todos se equivocan.
Lol tiene 19 aos y va por primera vez a un baile del brazo de su novio. Ella es el centro de todas las miradas.
Recordemos que para Lacan la posicin femenina por excelencia es aquella que supone ser el centro de la
mirada, la que encontramos en Lol. Entonces hace su aparicin Anne Marie Stretter, la mujer fatal, la mujer
que no mira a nadie, pero que atrae todas las miradas. Michael Richardson, el novio de Lol queda fascinado
por esa mujer fatal, vestida de negro con la que se ir al terminar el baile, al alba. La mujer estaba sola, un
poco apartada del buffet, su hija se haba reunido con un grupo de conocidos frente a la puerta del baile.
Michael Richardson se dirigi hacia ella con una emocin tan intensa que asustaba pensar que pudiera ser
rechazado. Lol, pendiente tambin, esper. La mujer no rehus...Lol instintivamente, haba dado algunos
pasos en direccin a Anne Marie Stretter al mismo tiempo que Michael Richardson... 5.

La visin y la mirada
Enseo -dice Lacan en el homenaje que dedica a la escritora- que la visin se escinde entre la imagen y la
mirada y el primer modelo de la mirada es la mancha de donde se deriva el radar que ofrece a la extensin la
paropia del ojo. Mirada es algo que se despliega a pinceladas sobre el lienzo, para hacerlos deponer la vuestra
ante la obra del pintor6.
En francs se utiliza la expresin a vous regarde, (eso los mira), para decir que algo nos concierne, que
acapara nuestra atencin. Lacan se sirve de ello para explicar la funcin de la mirada, que distingue de la
visin. La mirada, est afuera, en el mundo, es aquello que captura nuestra atencin. La pelcula de Antonioni
Blow Up es un buen ejemplo, una mancha negra entre unos rboles, captura la atencin del fotgrafo que no
puede dejar de mirarla; la mancha negra, el objeto indescriptible funciona como mirada.
Lacan describe as la entrada de Lol en el baile: Qu decir de ello cuando esa noche era para ti, Lol, toda
entregada a tu pasin de diecinueve aos, tu puesta de largo y la desnudez que llevabas puesta daba a tu traje
su esplendor?7. En esta frase con la que alaba la belleza de Lol encontramos una extraa topologa en la que lo
que debera estar oculto, la desnudez, se sita en el mismo plano que el vestido. Para Lol lo imaginario y lo real
no se distinguen, son equivalentes 8. La figura propia que se presenta en Lol, es aquella segn la cual la i(a)
resulta equivalente a a, cuando se produce el rapto de su cuerpo y ste es sustituido por el de otra en la escena
del baile, su ser va con l y bajo el vestido no queda nada, slo el vaco.En ese momento hay una sbita
desinvestidura libidinal de su novio y un trasvasamiento de la libido hacia la pareja que forman ste y la mujer
fatal, Anne Marie Stretter, mujer destinada a concentrar toda la atencin de Lol.
En esa experiencia Lol no encuentra la palabra; alegra y dolor se confunden y resulta de la sustitucin del
amor entre Anne Marie Stretter y su novio. En este momento hay sufrimiento pero es un sufrimiento sin
sujeto. Tras la metfora del amor hay otra metfora que es la del cuerpo, con el que va el ser de Lol.Al no
haberse producido la extraccin primordial de goce por la operacin de la castracin simblica, el rapto es el
fenmeno por el cual la imagen del cuerpo se desanuda llevndose con ella el objeto de la pulsin y dejando al
sujeto identificado a una pura vacuidad. En el rapto se produce un desanudamiento de lo imaginario que se
lleva consigo el ser del sujeto, quedando ste identificado a la nada, nada que segn Marguerite Duras
caracteriza a los locos.
Para Lol no se trata tanto de su belleza como de la belleza que da el ser y que est en la otra mujer bajo la forma
de una mirada. Cuando a Lol le es arrebatado el amor del novio por aquella que slo tuvo sbita que
aparecer9, Lol no slo pierde a su amante sino que tambin pierde su imagen. En lo que le concierne, su ser se
encuentra ah donde la imagen se desplaz, es decir, en la otra mujer. La radicalidad del rapto se confirma en
el hecho de que la imagen y el ser estn confundidos, son equivalentes. Si no fuera as, si el imaginario valiese
como imaginario y no como real, habra celos, despecho, rivalidadpero ste no es el caso.Frente a ese abismo
que se abre Lol sita un fantasma cuyo soporte es un vestido: l la habra despojado de su traje negro
lentamente y el cuerpo de la mujer habra aparecido poco a poco, en una progresin paralela e inversa Lol
habra sido sustituida por ella cerca de l10. Pero este fantasma no llega a realizarse, Lol no es invitada a
presenciar la escena en la que la mujer ser desnudada por el novio.Para Lol resulta inconcebible estar
ausente del lugar donde se realiz ese gesto. Ese gesto no hubiera tenido lugar sin ella: est con l, carne con
carne, forma con forma, los ojos cerrados a su cadver. Naci para verlo11.

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se produce un estancamiento de uno de esos momentos semejante en extraeza a la figura de los actores
cuando deja de correr la pelcula12. La detencin sobre la imagen es donde se condensa el goce de Lol V.
Stein, bajo la forma de una fijacin formal que introduce una ruptura de plano y una deslocalizacin del
espectculo.Es un fantasma esttico, en el que todo se detiene y recomienza otra vez, vuelve siempre a empezar
en la operacin que se trama. Desarropa a Lol de su amante hasta la indecible desnudez que se insina para
remplazar su propio cuerpo, pasando por el gesto de quitar el vestido de otra mujer.Despus de un tiempo de
postracin Lol vuelve a salir, en sus paseos sonre a todo el mundo pero es la mirada de los hombres hacia las
mujeres lo que busca, hasta que tropieza con uno que se cree especialmente mirado por ella y termina por
convertirse en su marido.Durante diez aos Lol lleva una existencia convencional de madre y esposa burguesa,
una existencia ordenada y en extremo ritmada por un orden glacial y riguroso. Se trata de un tiempo sin
identidad en el que el cuidado que pone en la decoracin de su casa es la reproduccin estricta de lo que ve en
otros lugares.Despus de esos diez aos trasladan a su marido y la pareja vuelve a la ciudad natal de Lol. ste
es el momento en que ella ver desde su jardn a un hombre desconocido, Jacques Hold, besar a una mujer a la
que cree reconocer.A partir de este momento empiezan sus deambulaciones. Lol ve a Jacques Hold a la salida
de un cine, lo reconoce y le sigue. Ella esperaba que Tatiana en algn momento apareciera con l.
Efectivamente, Jacques Hold va al encuentro de su amante, Tatiana Karl, con la que se dirige al Hotel des Bois,
donde tienen sus encuentros. Detrs del hotel se extiende un gran campo de centeno. Lol, agotada, se deja caer
en ese campo donde transcurre la segunda escena de a tres. Esta segunda escena no es una repeticin de la
escena del baile, sino el lugar donde se realiza algo que qued inconcluso en la primera.Se trata de la
realizacin de un fantasma, un fantasma del que participan tres personajes, Lol, Tatiana y Jacques Hold. En
ese fantasma Lol no ocupa el lugar de voyeur de los otros dos, como se podra creer, sino que lo que sucede ah
la realiza, le da un ser.
Lol es esa mancha informe tirada en el campo de centeno, cuando es descubierta por Hold que se angustia ante
su presencia, pues Lol en ese momento encarna la mirada. Hold no sabe qu quiere Lol y por eso se angustia.
Slo se tranquilizar un poco pensando que Lol le ve, es decir, cuando puede situar ese objeto inquietante en
una relacin de reciprocidad. En adelante Hold ejercer sus buenos oficios respecto a su amante, Tatiana, bajo
la ley del deseo de Lol, el nico que importa en este caso. Jacques Hold queda al servicio de ese deseo, se
convierte en su instrumento al hacer aparecer la desnudez del cuerpo de su amante para Lol.Tatiana, la
amante, es el residuo del acontecimiento del baile. Es la amiga del colegio que sostiene la mano de Lol
mientras sta ve a su novio seducido por la mujer fatal. Tatiana, por su parte, ignora la presencia de Lol en los
encuentros que tiene con su amante, pero en esos encuentros en los que se haca honrar por Jacques Hold,
empieza a percibir que hay algo ms que no sabe lo que es, que algo se ha deslizado entre ellos dos. Tatiana
comprende que eso guarda una relacin con Lol, pero sin entender.Y Lol, qu busca Lol en la realizacin de
este fantasma, en el que pone tanto empeo? Qu busca Lol en el tro que forma con Tatiana Karl y Jacques
Hold?

Un ser de pura mirada

Lol se presenta fuera de la angustia, fuera del sufrimiento, en definitiva fuera del cuerpo. Es como ha quedado
despus de la escena del baile en la que otra mujer le arrebat su cuerpo. A partir de ah deambula buscando la
mirada de los hombres hacia las mujeres que pasan. Lol desde el principio nos es presentada como alguien que
no est ah donde est su cuerpo, como alguien en busca de un cuerpo, un cuerpo que equivale a su ser. Un
cuerpo que en cierto modo logra tener, vestida por el amor del novio, gracias a la mirada que el novio posa
sobre ella, pero que en el momento en el que l se va ella descubre que no lo tiene y a partir de ah lo busca.
No se trata aqu de un tro de tres exactamente, tampoco del conocido fantasma histrico en la que a travs de
un hombre de paja, de un testaferro, el sujeto histrico aborda su pregunta qu es ser una mujer para el deseo
de un hombre?, siendo la mujer aquella que encarnara para ella el enigma de la feminidad.Lo que en este
escenario de a tres le sucede a Lol, la realiza. La realiza quiere decir que le da un ser de cuerpo que no tena,
que ah algo se anuda, algo se cierne, que es para ella su felicidad. Porque Lol lo dice en varios momentos, lo
dice a propsito de lo que hubiera sido para ella asistir a la escena en la que el novio desnudaba a Anne Marie
Sttreter, la mujer fatal. Y lo que dice Lol es que su felicidad est all donde est su cuerpo.Lol ha encontrado un
modo precario de ser en este ser a tres, en el que Hold hace la funcin de instrumento para dar a ver el cuerpo
desnudo de la otra, esa desnudez que necesita para ser, porque su ser es un ser hecho de pura
mirada.Reducir esta alianza, este ser a tres, a una escena perversa, sera no entender lo que esta alianza tiene
de sagrado para Lol, este ser a tres en el que Lol se suspende.Ella ha encontrado una solucin precaria para
poder ser, para tener un cuerpo, solucin que se disuelve cuando Jacques Hold, capturado por el enigma que
representa para l el deseo de Lol, deja de hacer de instrumento para realizar ese deseo y se interesa por ella:
quiere comprenderla, quiere abrazarla, quiere hacer un holding. Pero ser comprendida no le conviene a Lol, a
quien esta comprensin no slo no la salva del rapto sino que termina por volverla loca. Jacques Hold le hace
tomar conciencia de que su ser est afuera de ella, que su ser es Tatiana. Hold se acerca demasiado al cuerpo de

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La policia est abajo, dice Lol.

No la contradigo, dice el narrador.Golpean a la gente en la escalera, dice Lol.
No la contradigo, dice el narrador.
No me reconoce en absoluto, dice el narrador.
Entonces se desarrolla el dilogo en el que ella misma dice: Quin es?
Gime, me pide que se lo diga. Digo: Tatiana Karl, por ejemplo 13.

LA AUTORA
Araceli Fuentes.
A.E. Psicoanalista en Madrid. Miembro de la ELP y la AMP. Docente del Instituto del Campo FreudianoNUCEP.
Correo electrnico: araceli.f@arrakis.es
Referencias:
1M. Duras, El arrebato de Lol V. Stein, Tusquets, Barcelona,1987
2J. Lacan, El estadio del espejo, Escritos I, Siglo Veintiuno, 1971
3M. Duras, op.cit., pg.10
4J. Lacan, Homenaje a Marguerite Duras, Intervenciones y textos 2, Manantial, 1988, pg.66
5M. Duras, op. cit.,pg. 14
6J. Lacan, op. cit., pg. 67
7Ibd., pg. 67
8J. A. Miller, Los usos del lapso, Paids, Buenos Aires, 2004, pg. 503
9J. Lacan, op cit., pg. 64
10J. Lacan, Ibd., pg. 66
11M. Duras, op. cit., pg. 41
12J. A. Miller, op. cit., pg. 462
13M. Duras, op. cit., pg. 152

USTED EST AQU: DOSSIER

EL RAPTO DEL CUERPO DE LOL V. STEIN

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