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OTRA VUELTA DE TUERCA SOBRE LA FEMINIDAD, LOS FEMINISMOS Y EL MALENTENDIDO

Habla, mujer, del estrago de tu goce

La autora, en respuesta al ensayo

publicado la semana pasada en
estas pginas, teoriza sobre los
modos de gozar y afirma que las
mujeres del feminismo son de
Freud y Lacan.
Nada dice qu es una mujer ms que
su goce y este goce, dice Lacan,
produce estragos.

Por Graciela Musachi *

As como es sabido que James Joyce divide a las feministas entre las que lo consideran
el exponente ms misgino del modernismo literario (las americanas) y las que lo recuperan
como trabajando para la emancipacin de la mujer (las francesas), as las divide Jacques
Lacan (y, en su momento, Freud). Pero hay una diferencia fundamental y es que Lacan la
divide a cada una de ellas, pues no pueden decidir si es falocntrico o faloexcntrico,
como dice Jane Gallop.
Debemos decir, en primer lugar, que las mujeres del feminismo de nuestro siglo son mujeres
de Freud y Lacan (vean el libro de John Forrester Las mujeres de Freud) y esto quiere decir
que, en nuestro siglo, los debates de los feminismos estn atravesados por los conceptos del
psicoanlisis, pues ellas han concluido que es conveniente, para su propio esclarecimiento y
lucha, contar con la herramienta del psicoanlisis.
En segundo lugar, lo inevitable: el malentendido ha signado la relacin entre los feminismos
y el psicoanlisis, por varias razones, entre las cuales la peste que atac a este ltimo en su
llegada a los Estados Unidos (donde los feminismos tuvieron mayor peso hasta fines de los
60) no es poca cosa. Pero si decimos que el malentendido es inevitable es porque nos
hacemos, por medio del psicoanlisis, una idea de lo que hace el lenguaje a las mujeres y a
los hombres, cosa que algunas feministas (hay que decir que hoy en da no son las ms)
prueban ignorar o, en su defecto, prueban malentender cuando leen a Lacan y se convierten
as en transmisoras del malentendido Lacan. Bravo por ellas! dice el psicoanlisis, que sabe
que no hay ms remedio (porque sabemos por ellas mismas que su lectura de Lacan es, en
verdad, lectura de discpulas cumplidoras o desafiantes del maestro como Luce Irigaray,
Julia Kristeva o Helene Cixous, quienes son constantemente citadas por aquellas que
reconocen su deuda con estos pilares del feminismo francs de los 70).
Si la primera edicin en castellano de los Escritos de Lacan se llam Lectura estructuralista
de Freud, esto se realiz sin su consentimiento pues el estructuralismo de Lacan es bien
particular: el inconsciente est estructurado como un lenguaje pero hay en l un elemento
indeterminado que es el sujeto; Lacan se encarg con extremo cuidado de que el
psicoanalista no lo confunda con el individuo dueo de sus acciones ni con el agente del
discurso, como terminan haciendo los feminismos cuando usan el trmino en nombre del
psicoanlisis. En eso Lacan sigue a Freud cuando habla, por ejemplo, de eleccin de
neurosis; por ello, si el inconsciente es un destino (es decir, el destino que elige cada quien)
es porque esa eleccin de goce neurtico es mantenida a toda costa; porque, dado que hay
sujeto, hay destino de goce. El psicoanlisis existe para que sea posible tanto a los hombres
como a las mujeres hacer otra eleccin, sa es su nica poltica, la poltica del sntoma.
Germn Garca ha sealado que hombres y mujeres son pues, en el nivel universal (y, por
tanto, de determinacin del ser por el lenguaje) de lo simblico, iguales ante esa ley. Son
sujetos de derecho, ciudadanos que, efectivamente, tienen tareas por delante si es que
pretenden ganar ms libertades civiles, mejorar su convivencia en su ciudad o pas, etctera.
Queda por ver si esa tarea implica el sube y baja de ms-para-m (mujer) y menos-para-vos
(hombre), cuyo aroma a reivindicacin sesentista fue abandonado hace tiempo por la
mayora de las feministas como estrategia para su poltica. A su vez, hombres o mujeres son

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significaciones (que varan histricamente) de conjuntos formados por el Otro de la cultura,

con rasgos comunes de los cuerpos (u otros), con sus particularidades, como pueden serlo el
conjunto de los travestis, los alcohlicos, los intelectuales, feministas.
La eleccin de goce de cada uno es singular; es dice Lacan el modo de vivir la pulsin que
es lo ms real del sujeto (Freud deca: es el modo como lo vivo de cada uno llega a la
muerte). Y aqu es donde surge el malentendido mayor pues, segn Lacan, hay slo dos
modos de vivir lapulsin (no el instinto) y sa es la eleccin de cada uno. Aqu ya no se trata
de hombres y mujeres sino de un sujeto que, en un momento de su vida, elige con
preferencia un modo de gozar. Esta eleccin se presenta a todo el que habla: es la verdadera
roca viva de la que habla Freud porque no hay ni puede haber para los que hablan, justicia
distributiva del goce, hay una prdida para todos y los que gozan de una manera y los que
pueden gozar tambin de otra.
Cmo sabe el psicoanlisis que slo hay dos modos de gozar? Freud dira que es una
comprobacin honrada de su clnica puesto que el psicoanlisis no prescribe, describe
(aclaro que estos trminos son de Juliet Mitchell, pionera del feminismo de los 70).
Un modo de gozar para todos los que hablan (dejo la psicosis de lado) es el goce al que
siempre le falta algo, justamente por el hecho de hablar; se ha llamado flico a este goce y,
en este sentido, todos los que hablan (y no son psicticos) gozan de este modo. No son
hombres sino que gozan del lado hombre. En este sentido, hombres somos todos los que
hablamos y se ha visto que, cuando las mujeres empezaron a hablar gracias a sus luchas,
llegaron a convertirse en los hombres con los que nos queramos casar, como ha dicho la
clsica feminista americana Gloria Steiner.
La comicidad del malentendido feminista en lo que respecta al lado llamado mujer surge
cuando se asegura que Lacan se refiere all a una falta de significante para el genital
femenino. Es que situarse de este lado, para cualquier hablante, es infinitamente ms
complejo pues, de este lado, hay goce flico pero no todo el goce obtenido es flico, hay otro
goce, que no existira si no hablramos y gozramos flicamente pero del que quien lo
experimenta poco puede decir, aunque lo experimente. Lo que estos testimonios muestran es
que no todo puede decirse, que hay un lmite en el lenguaje, una imposibilidad para decir
todo el goce pero que, al mismo tiempo, esa imposibilidad produce un goce al que algunos
acceden por una preferencia que se ana, quizs, a un cuerpo ms dotado para encarnar ese
agujero del lenguaje. Debemos insistir sin embargo en que, como dice una lcida feminista,
la naturaleza de la vaina no preexiste al lenguaje y, por lo tanto, las mujeres existen pero
LA mujer no existe (y esto no es un vaco), esto es, nada dice qu es una mujer ms que su
goce y este goce es el que, entre otras cosas, trae a algunas mujeres al psicoanlisis puesto
que produce estragos (es una expresin de Lacan) y, dado que el psicoanlisis es el nico
que ha podido situar sus coordenadas, es el nico que puede tratarlo de acuerdo a su
singularidad.
Ningn amor entre pares polticos resuelve el sufrimiento producido por esos goces.
* Vicepresidente de la Fundacin Descartes. Analista miembro de la Escuela de la
Orientacin Lacaniana (EOL).

POSDATA
Familiar. Posgrado Psicoterapia con enfoque familiar en la Sociedad de Terapia Familiar.
4962-4306.
Redaccin. Taller de redaccin con Patricia Yohai en Universidad de Ciencias Empresariales y
Sociales, jueves de 19 a 21. 4383-8212.
Incautos. Taller Los no incautos yerran en la Escuela Freudiana de Buenos Aires, el 27 de 9.30
a 12.30. Gratuito. 4802-1803.
Reencarnacin. Introduccin a la reencarnacin, por el tesofo Manuel Farinich, en el Centro
de Estudios Psicoanalticos. El 19 a las 19.30. Federico Lacroze 2155. 4772-3145.
Grupos. Reunin informativa sobre el programa de especializacin en coordinacin de grupos
con Graciela Jasiner. El 23 a las 21. 4833-7808.
Adolescentes. Seminario La problemtica del adolescente, hoy, por M. Cao. Escuela de
Posgrado de la Liga Israelita. 4582-0421.
Psicosomtica. Posgrado Psicosomtica 99 en el Hospital Alvarez, desde el 5 de abril.
4812-5991.
Pareja. La pareja-sntoma, por Luis Ruggiero en el Ameghino, los viernes a las 18 desde el 16
de abril. 4802-8779.

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