Universidade Federal do Rio de Janeiro

Centro de Filosofia e Cincias Humanas

Faculdade de Educao
Ps-Graduao Lato Sensu
CURSO DE ESPECIALIZAO
SABERES E PRTICAS NA EDUCAO BSICA

MONOGRAFIA DE CONCLUSO

Ttulo: CONSTRUO DE IDENTIDADES: EFEITOS DA LEI

11.645/08 NO LIVRO DIDTICO DE HISTRIA.

rea: Ensino de Histria

Aluno: Maria de Ftima Barbosa da Silva

DRE: 110143314
Orientador: Prof. (Msc) Cnthia Arajo

Outubro de 2011

CONSTRUO DE IDENTIDADES: EFEITOS DA LEI 11.645-08 NO LIVRO

DIDTICO DE HISTRIA.

Monografia apresentada Diretoria de ps-graduao da UNIVERSIDADE FEDERAL

DO RIO DE JANEIRO (UFRJ), para obteno do ttulo de especialista em
Ensino de Histria.

_______________________________________
Orientador. Prof. (Msc) Cnthia Arajo.

_________________________________________
Prof. (Msc) Warley da Costa.

_________________________________________
Prof. (Dsc). Amilcar Arajo Pereira

Outubro de 2011.

Dedico este trabalho aos meus pais por ajudarem na construo da estrada que me
trouxe at aqui. Ao Aldo, meu irmo, Naninha (minha irm e segunda me) e ao
Rafael, meu amado e amigo.

AGRADECIMENTOS

So muitas as pessoas as quais devo agradecer e previamente j sinto-me obrigada a

desculpar-me por alguma omisso. Muitas foram as pessoas que contriburam direta ou
indiretamente para a concluso deste trabalho, tornando-se impossvel elenc-las neste
pequeno espao. Todavia, mesmo correndo este risco, gostaria de expor meus sinceros
agradecimentos.
Primeiro devo agradecer Deus. Sem Ele, nada do que sou ou o que tenho, teria sido
possvel. Agradeo aos meus pais e minha famlia. Ao Rafael, meu namorado, no s
pelos momentos em que precisei de apoio e de suporte (por sua boa vontade em ajudar-me
com os problemas da Informtica), mas por toda a sua cumplicidade e incentivo.
Aos meus colegas da ps-graduao, pelas discusses e pelos debates, por me
ajudarem na compreenso de muitas questes. Aos meus professores, que desde a educao
bsica, contriburam para a minha formao. Aos meus alunos, que muitas vezes,
iluminaram o meu olhar demonstrando-me que os obstculos so superveis, por toda a
troca e carinho.
minha orientadora, professora Cnthia Arajo, que muito me ajudou com suas
reflexes e seu olhar crtico. Constituiu ajuda essencial, sem a qual este trabalho no
poderia ter sido concretizado.
Agradeo comisso de seleo do CESPEB pela oportunidade que me permitiu
alcanar mais este degrau e um aprofundamento ainda maior na minha rea, pelo voto de
confiana que espero, ter sido vlido.
Luciana e s funcionrias da secretaria, por toda ateno e disposio na resoluo
de problemas.
E a voc, leitor, que neste momento dedica o seu tempo precioso na leitura das pginas
que se seguem.
A todos vocs, meu muito obrigada!

Canta Amrica
No o canto de mentira e falsidade
que a iluso ariana
cantou para o mundo
na conquista do ouro
nem o canto da supremacia dos derramadores de sangue
das utpicas novas ordens
de napolenicas conquistas
mas o canto da liberdade dos povos
e do direito do trabalhador...
(Solano Trindade)

RESUMO.
A lei 11.645-08 objetiva corroborar para uma educao que valorize as relaes
tnico-raciais, no sentido do resgate das identidades, incentivando o respeito entre os
grupos que compem a nossa sociedade e o questionamento do mito da democracia
racial.
O acrscimo das temticas indgenas e africana no Currculo, no implica apenas no
acrscimo de contedos; e sim em novas abordagens, novas metodologias, novos objetos
na histria ensinada. Em sntese, implica em uma histria que rompe com a tradicional
viso eurocntrica; e alm disto, portadora de uma preocupao com a desconstruo de
esteretipos.
O livro didtico (LD) tem sido um veculo para as mudanas nas diretrizes curriculares
e atravs de sua anlise, possvel enxerg-las. As narrativas presente no Currculo
condicionam quais grupos podem ser representados e de que forma. Essas representaes
so frutos das relaes de poder, as quais comearam a mudar a partir da emergncia da
luta dos grupos minoritrios em um determinado contexto histrico, do qual a lei 11.645-08
herdeira.
Neste estudo, pretendemos observar quais foram os efeitos da lei 11.645-08 no Livro
Didtico e como este pode ajudar na construo das identidades. Quais foram as mudanas
perceptveis no LD para que este se ajustasse aos objetivos da lei e como estes objetivos
podem fortalecer os vnculos identitrios dos estudantes? Pretendemos descortinar a
historicidade da lei 11.645-08 e como esta se articula com a corrente multiculturalista, a
qual destacamos, sem omitir as outras teorias do Currculo.
Adotamos o conceito de identidade elaborado por Hall, que enxerga nas identidades o
seu carter de mutabilidade, de fluidez e de constante construo. fundamental, pois, que
o estudante possa enxergar-se representado no livro didtico a fim de que este instrumento
seja um facilitador para que estas identidades venham a emergir e sejam devidamente
valorizadas, contribuindo assim para um processo que culmine numa sociedade mais
harmnica, onde as diferenas passem a ser respeitadas, e ento, torne-se possvel o
combate s desigualdades.
Palavras Chaves: Ensino de Histria, Livro Didtico, Identidades.

ABSTRACT.

The Brazilian law number 11.645-08 aims to help a schooling that values the
relationships ethnic-racial, in the sense of rescuing the identities, encouraging the respect
between the component groups of our society and the questioning of the myth of the racial
democracy.
The addition of the African and nativeborn themes to the Curriculum, doesnt implies
on a single addition of contents; but in new approaches, new methods, new objects in the
taught history. In summary, implies in a history that breaks the Euro centric traditional
point-of-view; and furthermore, is the carrier of a discomfort with the deconstruction of
stereotypes.
The textbook (TB) has been a vehicle of changes in the directives of the curriculum
and through of its analysis, its possible spot them. The narratives shown in the Curriculum
condition which groups can be represented and which way. That representations are results
of power relationships, which started to change from rise of the campaign of the minority
groups in a certain historical context, whose the law 11.645-08 is inheritor.
In this study, we aim in observing the effects of the law 11.645-08 of the textbook and
how can it help to build the identities. What were the noticeable changes in the TB so that
it could be fitted to the laws objectives and how that objectives can strengthen the
students identity links? We intend to expose historicity of the law 11.645-08 and how it
articulates itself with the multiculturalist stream, which we emphasize without omitting the
other Curriculum theories.
We adopt the concept if identity labored by Hall, which sees in the identities its feature
of mutability, of fluidity and continuous building. Its primordial that the students can see
themselves represented in the textbook so that this tool be a facilitator for that that
identities come to emerge and be properly valued, contributing for a process which
culminates in a more harmonic society, where the differences be respected, and therefore,

the action against the inequalities become possible.

KEY WORDS: History Teaching, Textbooks, Identities.

LISTA DE ILUSTRAES.

Figura 1: A Redeno de Cam, Modesto Brocos.

Figura 2: Famlia de fazendeiros, Johann Moritz Rugendas.
Figura 3: Fotos de brasileiros na segunda metade do sculo XIX, fotografados por
Christiano Jr, sc XIX e Milito,1879.
Figura 4: Negro do Congo. Sc. XVII. Museu Nacional da Dinamarca, Copenhague.
Quadro de Albert Eckhout.

LISTA DE TABELAS

Tabela 1: Colees aprovadas pelo PNLD-2011.

Tabela 2: Populao estimada no sculo, XVI, de grupos indgenas selecionados, j
extintos.
Tabela 3: Mortalidade de escravos entre os portos da frica e do Rio de Janeiro, sculos
XVII ao XIX.
Tabela 3: Trabalhadores no engenho Sergipe em 1572.

LISTA DE GRFICOS.

Grfico 1: PNLD 2011 Formas de Abordagem da temtica indgena e Histria da

frica em %.
Grfico 2: PNLD 2011. Orientaes ao professor sobre o tratamento da temtica indgena
e a Histria da frica em %.

LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

CF Constituio Federal

CNE Conselho Nacional de Educao.

LD Livro Didtico.
LDB Lei de Diretrizes e Bases.
MEC Ministrio da Educao e do Desporto
MP Manual do Professor.

PCN Parmetros Curriculares Nacionais.

PNLD Programa Nacional do Livro Didtico.

NDICE:
INTRODUO........................................................................................................................
12
CAPTULO I: O livro didtico de Histria e as diretrizes curriculares: implicaes para a
construo de
identidades.........................................................................................................19
1.1 As dimenses poltica e cultural das diretrizes curriculares e seus efeitos no LD........19
1. 2 A memria no jogo de disputas dos contedos ensinveis........................................26
1. 3 Principais correntes tericas do Currculo....................................................................27
1. 4 O currculo sob a perspectiva multiculturalista: Um caminho possvel para as relaes
tnicoraciais?...........................................................................................................................28
CAPTULO II: O processo de insero da temtica e africana nos livros didticos de
Histria as disputas e os significados da lei 11.645 de
2008...............................................................30
2.1

Relaes de subordinao endgenas e exgenas construes simblicas da

presena do ndio e do negro no Estado brasileiro a partir do sculo

XIX...............................31
2.2

Dos movimentos sociais minoritrios composio de uma legislao afirmativa:

ranos e avanos......................................................................................................35
2.3

Novos rumos para as relaes tnico-raciais: caminhos abertos pela lei

11.645/08.................................................................................................................38
CAPTULO III: Apresentao e anlise da Coleo: Histria, Sociedade e Cidadania.
A anlise de
contedo...............................................................................................................41
3.1Definindo as Categorias de anlise:.........................................................................42
A Os encontros sob a perspectiva de cada matriz.......................................42

B O conceito de desenvolvimento e a hierarquizao das culturas...............52

C Textos, documentos e imagens que possibilitem a construo de
referenciais identitrios
positivos..............................................................................................54
CONCLUSO..........................................................................................................................
60
REFERNCIAS
BIBLIOGRFICAS......................................................................................64
ANEXOS..................................................................................................................................
68

INTRODUO:
Este trabalho pretende analisar como o tema das diferenas tnico-raciais vem sendo tratado,
atualmente, nos livros didticos de Histria, no contexto de aplicao da lei 11645/08, com vistas
a discutir o impacto dessa abordagem no processo de construo de identidades dos grupos
indgenas e afrodescendentes.
Entendemos que identidade e diferenas so dois processos profundamente imbricados, tal
como afirma Antnio Flvio Moreira:
importante ressaltar que a identidade se associa intimamente
com a diferena: o que somos se define em relao ao que no somos ()
As afirmaes sobre identidade depende da

diferena, a

diferena depende da identidade. Identidade e diferena so inseparveis

() as diferenas so construdas socialmente e que subjacentes a elas,
se encontram relaes de poder. O processo de produo da diferena um
processo social, no algo natural ou inevitvel1.

Continuando com a sua exposio, o autor, assim define o conceito de diferena:

Associamos diferena ao conjunto de princpios de seleo,
incluso e excluso que norteiam a forma pela qual indivduos
marginalizados so situados e constitudos em teorias, polticas e prticas
sociais dominantes. Com base nessas diferenas, formam-se grupos
distintos 'ns' e 'eles', dos quais o primeiro usualmente corresponde ao
hegemnico, ao 'normal', ao 'superior', ao socialmente aceito, ao exemplo
a ser seguido. J o grupo dos 'eles' integrado pelos excludos os
'anormais', 'inferiores', 'estranhos', 'impuros', que precisam ser mantidos
distncia em seus 'devidos' lugares2.

A lei 11645/08 contribuiu para uma necessria discusso a respeito das discriminaes, a
qual este grupo formador pelos eles, foram sendo submetidos, na tentativa de se equalizar as
desigualdades, engendradas a partir destas diferenas socialmente construdas. Segundo o parecer
CNE/CEB 11/2000:
Toda a legislao possui atrs de si uma histria do ponto de
vista social. As disposies legais no so apenas um exerccio dos
legisladores. Estes, juntos com carter prprio da representatividade
1
2

MOREIRA, 2008, pp. 44.

Idem, pp. 44 e 45.

parlamentar, expressam a multiplicidade das foras sociais3

Atravs desta lei, tornou-se obrigatrio o ensino e o estudo da cultura e da histria afrobrasileira e indgena em escolas brasileiras da educao bsica, quer pblicas ou particulares.
Anteriormente a esta a lei, foi assinada pelo ento presidente Lula, em seu primeiro ano de
mandato, a lei 10.639/03 que inclua a temtica africana como um reflexo das lutas sociais; a lei
11645/08 inseriu a temtica indgena dentro deste mesmo contexto de lutas sociais.
Embora, tal preocupao seja recente, fruto de muitas disputas e representa um passo
importante para as relaes tnico-raciais, por vrios motivos: podemos destacar, no s a
possibilidade de representao de grupos que, historicamente, foram ou marginalizados ou
vtimas de esteretipos; como tambm uma mudana na prpria concepo da Histria,
tradicionalmente, europeizante, com a qual nos acostumamos.
Da, j possvel vislumbrar algumas dificuldades na aplicao da mesma, ou por falta de fontes,
ou mesmo pela dificuldade de superao do modelo de histria que sempre esteve presente nos
currculos oficiais seja na educao bsica ou at mesmo no ensino superior de Histria, esta
como se sabe, possui, entre outros objetivos, a formao inicial dos professores, os quais iro
atuar no ensino fundamental e mdio, o que implica em toda uma reviso de contedos
curriculares,que deveria partir das prprias universidades para melhor atingir a educao bsica.
Objetivando iniciar o atendimento ao dispositivo legal, os editais do PNLD4 comearam a
cobrar dos detentores dos direitos autorais que desejassem constar do guia, as devidas
adequaes, portanto, no edital de 2008, j era possvel observar, as exigncias em relao as
temticas indgenas e africanas. Quanto a um aspecto geral, j estariam desclassificadas, quelas
obras que veiculasse preconceitos de condio econmico-social, tnico-racial, gnero,
linguagem e qualquer outra forma de discriminao 5; Neste edital, como critrio de
qualificao quanto construo de uma sociedade cidad, esperava-se que o livro didtico:
()
3) promovesse positivamente a imagem de afrodescendentes e descendentes das etnias indgenas
brasileiras, considerando sua participao em diferentes trabalhos e profisses e espaos de
poder;
4) promovesse positivamente a cultura afro-brasileira e dos povos indgenas brasileiros, dando
visibilidade aos seus valores, tradies, organizaes e saberes scio-cientficos;
5) abordasse a temtica das relaes tnico-raciais, do preconceito, da discriminao racial e da
3
4

BRASIL, 2000. pp 12.

O Programa Nacional do Livro Didtico (PNLD) uma poltica do Estado Brasileiro, que atravs dos seus editais,
busca promover a qualidade de ensino a partir dos livros didticos, tem sido um instrumento muito eficiente na
divulgao das diretrizes curriculares, como se ver adiante.
Edital PNLD-2008, pp: 31.

violncia correlata, visando construo de uma sociedade anti-racista, justa e igualitria6

Tais aspectos eram requisitos para qualquer obra, independente da disciplina. No caso
especfico da disciplina Histria, observamos como critrio de eliminao a veiculao de
preconceitos quanto as relaes de gnero e raciais e ausncia de aes afirmativas quanto a
temtica, dentro dos preceitos ticos, alm de estimular o convvio social e o reconhecimento da
diferena, abordando a diversidade da experincia humana e a pluralidade social, com respeito e
interesse7. E, como critrio de qualificao, quanto a temtica, apenas indicava a necessidade de
se contemplar a diversidade da sociedade brasileira8, e isto no contexto da apresentao de
textos complementares e pluralidades de fontes.
Para o edital de 2011, podemos observar que em relao aos critrios comuns para todas as
disciplinas permanecem os mesmos princpios que so necessrios construo da cidadania, em
relao temtica: o respeito pluralidade e legislao vigente e no veiculao de esteritipos
e preconceitos. Porm quanto aos critrios de eliminao e qualificao dos livros,
especificamente da disciplina de Histria, podemos observar os seguintes avanos: quanto ao
Manual do Professor (MP) deveria conter orientaes sobre a Histria da frica e da cultura
afro-brasileira, bem como a respeito da temtica indgena e orientar os estudantes quanto aos
temas: identidade e diferena.
Devido impossibilidade de se analisar todas as colees de Histria aprovadas pelo PNLD2011, pelo prprio carter a que se prope este trabalho acadmico; optamos por eleger uma
coleo que segundo o guia PNLD-2011, foi classificada quanto abordagem da temtica
indgena e africana, tanto no livro do aluno quanto no Manual do Professor como de contedocrtico reflexivo.
Esta definio crtico-reflexivo se deve ao fato do guia PNLD-2011 adotar alguns critrios
para classificar os livros didticos, no buscando uma classificao valorativa ou a emisso de
um juzo de valor, pois o guia deixa claro, que em ltima anlise, a escolha do livro didtico
depende da realidade em que o professor ir utiliz-lo.
De qualquer forma, para efeito de orientao e facilitao na escolha, o guia dividiu os livros
didticos, segundo alguns aspectos (perfil dos exerccios, perfil do texto base, perspectiva
curricular, entre outros); e, quanto a temtica indgena e africana, tanto no livro do aluno quanto
no MP, o guia dividiu as colees em duas categorias: informativo e crtico-reflexivo.
Os livros de carter informativo buscaram adequar-se s exigncias do edital de seleo
2011, que iriam constar do guia, porm:
6
7
8

Idem, pp 32.
Idem, pp 48.
Idem, pp 49.

Sem que tal tratamento seja, necessariamente, vinculado a uma

reflexo crtica integrada e voltada problematizao do tempo presente
ou mesmo um tratamento longitudinal e complexo das relaes
temporais, seja da Histria das populaes indgenas, seja da Histria da
frica e situao dos afrodescendentes no Brasil. Com isso, predomina,
para o estudante, uma relao de possibilidade de aquisio informativa e
uma condio de anlise de tais temticas ainda, predominantemente de
modo

vinculado direta ou indiretamente cronologia eurocntrica.9

Enquadra-se na categoria crtico-reflexivo aqueles em que:

(...) A abordagem de tais temticas para alm da fixao e prescrio de novos contedos para o
aluno, o que significa imprimir uma problematizao complexa entre passado e presente no tocante aos assuntos
envolvidos nas exigncias e prescries legais. Tal cenrio torna possvel aos alunos, a constituio de um passado
reflexivo mais amplo e denso no tocante compreenso das contradies, das mudanas e das continuidades
histricas, da ao dos sujeitos e da emergncia derivadas de uma conscincia histrica capaz de engendrar a ao
social () Com relao s orientaes para o professor sobre o tratamento da legislao contempornea se
distinguem por sua capacidade de auxiliar, efetivamente, o trabalho de formao do professor. Recortes nessa
direo aparecem em bases historiogrficas atualizadas e com densidade terico-metodolgica, alm da presena
de leitura complementar e indicaes pertinentes de fontes de atualizao, bem como de bibliografia consistente e
igualmente atualizada. Alm disso, conferem nfase especial na discusso de tais temticas compreendendo a
necessidade de o manual do professor ser uma ferramenta capaz de contribuir para o processo de formao
continuada do professor. Ainda so em nmero minoritrio e correspondem a 25% do total10. (grifo nosso, veja
grfico 1e 2 e tabela 1)

O foco principal dessa anlise observar como as orientaes oficiais para os contedos da
histria indgena e africana foram inseridas na coleo, no sentido de se promover uma educao
que considere outras matrizes que no apenas a europeia; alm disto, esteja em harmonia com a
promoo de uma sociedade mais justa e livre de preconceitos, e tenha como produto final
cidados mais conscientes de seu papel, capazes de enxergar e compreender o outro nas suas
diferenas.
Deve-se salientar que de todas as dezesseis colees aprovadas, apenas quatro, conseguiram
obter essa avaliao pelo PNLD-2011. Esse dado nos alerta sobre a necessidade urgente de reelaborao do saber escolar nestes manuais e de ampliao do olhar crtico do professor, no
sentido de avanarmos de um contedo informativo na direo de uma reflexo mais crtica
sobre a temtica.
9
10

GUIA PNLD -2011, pp. 24.

Idem. pp. 24 e 26.

Das quatro colees classificadas como de contedo-crtico reflexivo, optamos por analisar a
coleo do professor Alfredo Boulos: Histria, Sociedade e Cidadania, da Editora FTD. Esta
escolha se deve ao fato desta coleo apesar de abordar os contedos da Histria em ordem
cronolgica , orientao atualmente alvo de vrias crticas, ainda assim conseguir obter avaliao
positiva do guia PNLD.
A escolha deste tipo de abordagem justificada pelo prprio autor. Ele afirma que atravs da
organizao de contedos de forma cronolgica e integrada possvel situar os fatos no tempo,
bem como observar a durao, a sucesso e a simultaneidade dos mesmos. Alm disto, permite a
retomada de assuntos em outros captulos distribudos ao longo da coleo, como, por exemplo,
ocorre com o prprio conceito de tempo que apresentado no primeiro livro da coleo e no
captulo sobre revoluo industrial do terceiro livro da coleo para se compreender os diversos
ritmos em vrias sociedades.11
Parece-nos que esta coleo demonstra que mesmo numa viso mais tradicional da Histria,
a partir de um recorte cronolgico e linear possvel introduzir uma viso crtica, longe de
esteretipos e de uma viso eurocntrica, aproveitando-se tambm de outras temporalidades ou
seja, o fato de se adotar esta perspectiva cronolgica linear no elimina uma viso crtica dos
contedos e uma perspectiva temtica, no necessariamente significa inclu-las.
Este trabalho tambm fruto de uma inquietude, pois sabemos que em muitos lares, o livro
didtico chega como nico livro a que muitas crianas e adolescentes tero acesso. Justamente
por serem pessoas em processo de desenvolvimento de extrema importncia o cuidado com o
contedo a que estes jovens estaro expostos, se estes contedos iro reforar ou diminuir o
preconceito e a discriminao, por exemplo. O livro didtico assim, um importante veculo para
discursos capazes de contribuir para a construo de significados sobre as relaes tnico-raciais
e, dessa forma, impactar a constituio de identidades.
Ainda vlido lembrar que o Brasil, atravs do Programa Nacional do Livro Didtico, um
dos maiores compradores de livros didticos do mundo. Este programa visa distribuir,
gratuitamente, livros didticos a alunos da rede pblica, atendendo ao que rege a nossa
constituio quanto ao dever do Estado:
VII - atendimento ao educando, em todas as etapas da educao bsica, por meio de programas suplementares de
material didtico escolar, transporte, alimentao e assistncia sade. (grifos nossos)12
11

BOULOS JNIOR, 2006. Manual do Professor. Vol 1, pp.7.

12

- Tal dispositivo encontra-se no artigo 208 da CF. interessante notar que o inciso I do mesmo artigo aponta uma
mudana na obrigatoriedade do ensino e que esta mudana no foi acompanhada em nossa LDB. Assim, a CF
apresenta que o ensino obrigatrio compreende toda a Educao Bsica, entre os quatro aos dezessete anos;
enquanto para a LDB a obrigatoriedade est restrita ao ensino fundamental. A relao entre a obrigatoriedade e a
existncia de programas suplementares de material didtico escolar que ao mesmo tempo em que o Estado cobra a

Os editais do PNLD imprimem certa seleo de contedos, alm de ter seus critrios de escolha
propagando-se para a iniciativa privada, j que as editoras vm buscando adequar-se s
exigncias do seu maior comprador, a fim de obterem uma parcela neste lucrativo mercado.
Desta forma, as mudanas nos contedos curriculares13, so amplamente divulgadas por meio do
livro didtico e este acaba se tornando um meio institucional para que as mesmas ocorram.
A seleo de contedos presentes nos currculos e que tambm operacionalizado atravs
do livro didtico efetua-se atravs de um exerccio dicotmico que envolve lembrar e _
esquecer. Porm, quem decide o que ser lembrado ou esquecido e o que fazer com os saberes
que ficaram marginalizados? Os critrios para seleo mudaram, mas mudaram por meio de
quais variveis?
A partir desta seleo percebe-se a criao de determinadas identidades, demarcando-se
quais grupos podem ser representados e de que forma.
Ao empreendermos tal estudo, consideramos que central a problemtica das relaes entre
as raas na narrativa histrica. Isto engendra outras duas importantes questes: primeiro, a
desconstruo do mito da democracia racial, o que ir nos permitir a formao de cidados
conscientes da diversidade cultural da qual o nosso pas palco e em segundo, decorrente da
primeira, que estes estudantes se vejam representados nestas narrativas, entendam a diferena
como um direito que lhes inerente ao mesmo tempo em que so devedores do respeito pela
diferena do outro.
A partir do problema, exposto acima, pretendemos atingir os seguintes objetivos:
Compreender a narrativa histrica do livro didtico como resultado de um processo
histrico.
Identificar como as relaes entre as raas so representadas nas narrativas presentes no
livro de Histria.
Identificar de que modo o livro de Histria pretende contribuir para o fim das relaes de
desigualdades que so subjacentes realidade do Brasil.
A escolha por uma metodologia para este trabalho foi to minuciosa e rigorosa quanto
escolha do objeto. Nesse sentido, optamos por fazer uma pesquisa qualitativa fazendo uso da
metodologia de anlise de contedo. Esta metodologia nos permitiu definir as nossas categorias
de anlise a fim de compreendermos como o Livro Didtico (LD) est dialogando com a

13

obrigatoriedade ele procura apresentar meios para que a mesma se efetue, o que pode ser considerado um avano
quanto ao processo de democratizao de ensino.
Devido as dimenses continentais do nosso pas no existe um currculo nico, o que temos so as diretrizes
curriculares nacionais que em parceria com as diversas secretarias de educao estabelecem o que deve ser
ensinado, levando em conta as peculiaridades de cada regio, mas de acordo com uma base nacional comum.

demanda da incluso destas temticas.

A anlise de contedo uma metodologia que j vem sendo utilizada desde o final do sculo
XIX e a partir da segunda metade do sculo XX vem desenvolvendo diferentes abordagens,
sobretudo na explorao qualitativa de mensagens e informaes14. Atravs dela, pretendemos
analisar, interpretar e descrever os resultados desta pesquisa buscando-se atingir com maior
propriedade um grau de observao a partir da leitura da nossa fonte, no caso o LD, que
ultrapasse uma leitura comum, buscando-se captar o sentido simblico, nem sempre expresso no
texto. Para isto, dividimos o nosso material de estudo, em unidades menores, que so as
categorias de anlise.
A partir do captulo I, O livro didtico de Histria e as diretrizes curriculares: implicaes
para a construo de identidades, detalharemos alguns princpios, j enunciados, como a relao
entre o LD e as diretrizes curriculares, a partir da perspectiva da teoria do currculo, como estes
elementos se articulam no sentido do LD tornar-se um meio oficioso de divulgao destas
diretrizes e procuraremos situar o leitor da evoluo histrica do currculo, at o ponto em que a
questo das identidades se intensificam, destacando-se a perspectiva multicultural no currculo.
A obrigatoriedade da insero da temtica indgena e africana no ensino da Histria, por
fora da lei 11.645/08, ainda provoca muita confuso entre os docentes e muitos acreditam que
isto se deve a uma mera imposio vertical, sem a compreenso das disputas que as envolveram
no currculo de Histria e, por conseguinte no LD. Compreender a historicidade da lei e como os
diversos grupos foram sendo representados historicamente, ajudar na sua aplicao pelos
docentes e na compreenso do discurso narrativo presente no LD, o que pretendemos
apresentar no captulo II, intitulado: O processo de insero da cultura indgena e africana nos
livros didticos as disputas e os significados da lei 11.645 de 2008.
Ao longo do captulo III, objetiva-se a Apresentao e anlise da

coleo Histria,

Sociedade e Cidadania, segundo os nossos pressupostos metodolgicos que baseiam-se na

anlise de contedo.

14

MORAES, Roque. A, 1999.

CAPTULO I
O livro didtico de Histria e as diretrizes curriculares: implicaes para a construo de
identidades.

1.1

A dimenses poltica e cultural das diretrizes curriculares e seus efeitos no livro

didtico.
Um esclarecimento prvio, sobre o que se convencionou chamar de diretrizes curriculares
imprescindvel para iniciar-se o debate sobre como estas se articulam no livro didtico (LD) e,
assim ensejar as discusses que se seguem neste captulo:
Diretrizes so dimenses normativas, reguladoras de caminhos,
embora no fechadas a que historicamente possam, a partir das
determinaes iniciais, tomar novos rumos. Diretrizes no visam a
desencadear aes uniformes, todavia, objetivam oferecer referncias e
critrios para que se implantem aes, as avaliem e reformulem
no que e quando necessrio15.

As diretrizes curriculares, muitas vezes, chegam ao cotidiano de trabalho dos professores, de

diversas maneiras, uma das mais eficientes tem sido o livro didtico, o qual como j exposto, na
tentativa de alcanar parecer positivo no guia PNLD, tem a constante necessidade de adequar-se
as mesmas. O livro didtico de Histria, pois, no pode ser compreendido apenas como uma
manual que contm informaes das quais os estudantes se valero para construir o saber escolar.
Ele ao mesmo tempo, um artefato cultural no sentido de que possui seu prprio processo de
elaborao dentro de um contexto especfico e uma fonte de onde se pode visualizar as
polticas de currculo como j enunciou a professora Carmen Teresa Gabriel:
Como fonte, oferece a possibilidade de analisar e problematizar
seu papel na produo de polticas de currculo, em particular nas
relaes assimtricas de poder que se manifestam nas disputas de sentido
sobre a histria ensinada e que tambm se encontram em outros textos ou
prticas discursivas. Como artefato cultural, evoca que esse tpo de anlise
no pode desconsiderar as condies de produo, distribuio e consumo
desse texto curricular especfico o livro didtico no qual as relaes
15

BRASIL, 2004. pp. 26.

assimtricas estudadas so recontextualizadas16.

Alm disto, esta autora aponta: entre as marcas textuais presentes nos livros didticos que
permitem perceber o papel por eles desempenhado na produo de polticas de currculo
destacam-se os discursos sobre o sentido de inovao curricular.17

Trabalhando com

documentos histricos em uma coleo tambm positivada pelo PNLD, afirma que existe um
territrio delimitado no LD entre a produo do conhecimento historicamente didatizado, sob
uma perspectiva tradicional e uma perspectiva mais inovadora no sentido da histria crtica ou
histria problema, geralmente acompanhada do discurso construtivista e da compreenso dos
estudantes como sujeitos da sua prpria histria.
Tais perspectivas inovadoras no LD se coadunam com as propostas curriculares que vem
despontando a partir da dcada de 80 do sculo passado:
As propostas curriculares passaram a ser influenciadas, tambm,
pelo debate entre as diversas tendncias historiogrficas. Os historiadores
voltaram-se para novas problemticas e temticas de estudo, sensibilizados
por questes ligadas histria social, cultural e do cotidiano, sugerindo
possibilidades de rever, no ensino fundamental, o formalismo das
abordagens histricas sustentadas nos eventos polticos e administrativos
dos estados ou exclusivamente nas anlises econmicas estruturais18.

O mesmo decorre quanto a insero da temtica indgena e africana, a qual tambm quebra
com um modelo tradicional que privilegia, por exemplo os documentos escritos, ao introduzir a
perspectiva da histria oral ou os estudos sobre memria. Dessa forma perceptvel no LD o
alcance que as reformas curriculares possuem sobre este objeto. Ao se propor a introduo de
uma nova temtica, no se trata apenas de mais um contedo que ser contemplado neste
manual didtico, mas tambm esto em jogo, as formas pelas quais ser abordado, a prpria
metodologia adotada e mesmo as correntes historiogrficas, se estas se pretendem mais ligadas a
uma histria factual ou uma histria que leve em conta o cotidiano, as mentalidades, uma histria
vista de baixo, ou mesmo, como no dizer do historiador Ren Remond, uma histria poltica mais
ligada as massas, aos partidos ou aos sindicatos, e no aos vultos histricos.
Sem pretender expor o processo pelo qual a Histria passou a fazer parte das disciplinas
escolares no Brasil e as diversas mudanas de paradigmas, a qual foi submetida dentro do
16

GABRIEL, C. T. 2009. pp. 244.

Idem, pp. 253.
18
BRASIL, 1998, pp. 27
17

23

processo de ensino-aprendizagem, ressalta-se que as diretrizes para aplicao e compreenso

desta disciplina, como nos informam os PCNs para o ensino de Histria nas sries finais do
Ensino Fundamental foram se modificando a partir do prprio desenvolvimento desta cincia e,
os livros didticos tambm tiveram que se adequar, o que nos faz crer que sem o auxlio deste
recurso pedaggico seria invivel qualquer progresso nas polticas de currculo:
Os mtodos tradicionais de ensino _memorizao e
reproduo_ passaram a ser questionados com maior nfase. Os livros
didticos difundidos amplamente e enraizados nas prticas escolares
foram criticados nos contedos e nos exerccios propostos. A simplificao
dos textos, os contedos carregados de ideologias, os testes ou
exerccios sem exigncia de nenhum raciocnio foram apontados como
comprometedores de qualquer avano no

campo curricular formal19.

necessrio, portanto, descortinarmos como as reformas curriculares alcanam a nossa

prtica pedaggica atravs dos livros didticos, que acabam se tornando um meio operacional
para que as mesmas ocorram; enunciar como estas reformas acontecem, quais so as disputas que
as envolvem e a partir da, refletirmos melhor sobre este instrumento, que muitas vezes,
adotamos at com um certo grau de automatismo, como algo que nos dado sem a devida
interrogao sobre o processo de sua construo, isto, algo que nos ajudaria com o
prosseguimento da elaborao e re-elaborao do saber.
A seleo de contedos impressa atravs dos livros didticos, os quais, atualmente, buscam
adequar-se as normas do PNLD esconde tanto relaes de poder assimtricas quanto a
possibilidade de subvert-la20. Ao definir o que deve ser ensinado, atravs do que vem expresso,
os livros didticos acabam construindo um discurso hegemnico, que tem um efeito de produzir
um controle social do saber. A partir deste entendimento possvel efetuar um movimento
oposto na produo do saber didatizado: posicionamentos contra-hegemnicos diretamente
relacionados ao acesso do conhecimento histrico na educao bsica potencializando outros
terrenos de disputa e de negociao de sentidos sobre esse conhecimento21. Para que isto ocorra
necessrio, compreendermos o Currculo como uma rea de conflito, algo que no diferente
no LD, j que um veculo deste currculo22.
19
20
21
22

Idem, pp. 28.

Idem, pp. 250.
Idem, pp. 250 e 251.
Para compreendermos como se efetua esta subverso dos discursos dominantes importante distinguirmos as
diferenas entre Currculo Oficial, Currculo Oculto e Currculo em Ao, este ltimo posto em prtica pelos
agentes do processo ensino-aprendizagem: docentes e estudantes.

24

O livro didtico pode engendrar narrativas que denotam uma certa hierarquizao social e,
portanto, tambm se encontram presentes muitas relaes de poder, na medida em que os
diversos grupos considerados minoritrios, historicamente, no conseguiam ser representados
dentro destas narrativas, algo que conforme exposto, est em processo de mudana, mas que no
elimina as disputas inerentes a estas representaes.
O conflito e a discriminao raciais na escola no se restringem
s relaes interpessoais. Os diversos materiais didtico-pedaggicos
livros, revistas jornais, entre outros utilizados em sala de aula, que em
geral apresentam apenas pessoas brancas e com referncia positiva,
tambm so ingredientes caros ao processo discriminatrio no cotidiano
escolar23 .

Decorre da, que se torna possvel contribuir para as construes de identidades que passam
a ser evidenciadas pela maneira como so representadas expressamente ou simbolicamente no
LD. Stuart Hall no seu livro A construo de identidades na ps-modernidade escreveu sobre o
processo de hibridizao das identidades; e, ao diferenciar trs tipos de sujeitos o sujeito do
iluminismo, o sujeito sociolgico e o sujeito da modernidade tardia (ou ps-modernidade) ele
aponta que estas identidades esto cada vez mais fragmentadas, no sendo definidas desde o
nascimento do indivduo e que podem mudar de acordo com o papel social que este desempenhe.
hbrida, tambm, porque um mesmo indivduo poder se identificar com diversas categorias
identitrias ao mesmo tempo, ou seja, por exemplo, ser mulher e negra, e isto, dentro de um
contexto de mundo globalizado:
A identidade torna-se uma 'celebrao mvel': formada e
transformada continuamente em relao s formas pelas quais somos
representados ou interpolados nos sistemas culturais que nos rodeiam...
Definida historicamente, e no biologicamente.24

fundamental, pois, que o estudante possa enxergar-se representado no livro didtico a fim
de que este instrumento seja um facilitador para que estas identidades venham a emergir e sejam
devidamente valorizadas, contribuindo assim para um processo que culmine numa sociedade
mais harmnica, onde as diferenas passem a ser respeitadas, e ento, torne-se possvel o
combate s desigualdades.
23
24

BRASIL, 2005
HALL, Stuart, 1998. pp. 13.

25

Para Antonio Flavio Barbosa Moreira, o foco na identidade, no mbito da educao, revelase indispensvel25, representa um caminho para desafiar-se a hegemonia que as identidades
dominantes tm impelido para as demais identidades, ao mesmo tempo em que marca um
reconhecimento da existncia de discriminaes inaceitveis a que muitos grupos sociais foram
sendo compelidos e demonstra que isto fruto de uma construo scio-cultural. Ainda em
termos polticos, o autor destaca outro enfrentamento necessrio: a questo das identidades
nacionais, frente ao processo de globalizao.
Os efeitos (que podem at mesmo ser considerados colaterais) da globalizao, podem ser
perceptveis atravs do fortalecimento dos grupos minoritrios, internamente e nas relaes pscolonialistas, as quais se efetuam no sentido de questionar, e at mesmo, diminuir as identidades
criadas pelos estados-Nao. Os Estados-Nacionais acabam, paulatinamente e de acordo com as
suas peculiaridades, configurando-se dentro de uma nova ordem, o que favorece a emergncia
destes grupos minoritrios.
Podemos ainda, situar esta ascenso (ainda que de pequeno alcance, no Brasil) destes
novos atores sociais em dois planos interdependentes: um externo, inserido no embate final da
guerra fria e a expanso da globalizao e outro interno, assinalado pelo movimento diretas
j.
A respeito do primeiro plano, contundente o que afirma Vizentini:
O fenmeno da 'racional' da globalizao, passa cada vez mais
pela regionalizao (...) Contudo, a intensidade do processo de
globalizao provoca graves efeitos desestabilizadores, criando um
terreno frtil para a fragmentao social e territorial. Uma globalizao
que aprofunda as desigualdades sociais, nacionais e regionais e gera um
fenmeno brutal de excluso social, tem produzido reaes como o
nacionalismo tribal, o separatismo e conflitos violentos (...) So os fatores '
disfuncionais' destrutivo e regressivos que constituem perigosos 'efeitos
colaterais' da globalizao da economia26.

Mazzeo nos informa sobre o segundo plano:

() os setores populares, ainda que de maneira incipiente,
passam a ocupar um espao significativo na vida poltica nacional. Mesmo
frgil e relativamente desorganizado, o movimento popular preocupou
sobremaneira a burguesia brasileira(...)27
25

26

27

MOREIRA, Antonio Flavio Barbosa, 2008. pp. 39.

VIZENTINI, Paulo Fagundes, 1999. pp. 53 e 54.
MAZZEO, Antnio Carlos, 1998. pp. 55

26

Dentre estes setores populares, podemos destacar o prprio movimento negro. Em anlise
sobre tema, Amlcar Pereira demonstra uma interlocuo entre o movimento pelas diretas j e
as questes defendidas pelo movimento negro:
A campanha das Diretas J, em 1984, foi um importante
momento de articulao entre setores do movimento negro e outras
organizaes polticas ainda na primeira da dcada de 1980 ()
representantes do movimento negro participaram diretamente do processo
e conseguiam acrescentar algumas de suas demandas ao
conjunto de reivindicaes apresentado na ocasio28.

Esta breve reflexo histrica nos ajuda na compreenso de como se efetuaram as mudanas
nas diretrizes curriculares, na perspectiva de incluso das demais matrizes brasileiras. Muito mais
que uma concesso, estas polticas pblicas representam uma conquista destes grupos, que se
valeram de um determinado contexto interno e externo.
Muitos documentos normativos, passaram a se preocupar com as demandas dos grupos que
historicamente, estavam excludos, os PCNs, por exemplo ao incluir o tema transversal a respeito
da pluralidade. Tais conquistas vm se dando de modo paulatino, mas buscam um enfrentamento
dos processos discriminatrios no Brasil. Neste sentido, pode-se considerar um avano as
Diretrizes Curriculares para as relaes tnico-raciais no Brasil. Tal instrumento no se limita
apenas a inverter uma lgica eurocntrica por uma outra, de cunho africano ou indgena, mas
pretende problematizar as relaes tnico-raciais no Brasil, que sempre teve uma balana
desigual:
importante destacar que no se trata de mudar um foco
etnocntrico marcadamente de raiz europeia por um africano, mas de
ampliar o foco dos currculos escolares para a diversidade cultural,
racial, social e

econmica brasileira () preciso ter clareza que o Art.

26A acrescido Lei 9.394/1996 provoca bem mais do que incluso de

novos contedos, exige que se repensem relaes tnico-raciais, sociais,
pedaggicas, procedimentos de ensino, condies oferecidas para
aprendizagem, objetivos tcitos e explcitos da educao oferecida pelas
escolas29.

Tal documento norteador elenca alguns princpios, pelos quais os currculos escolares na
28

29

PEREIRA, Amlcar Arajo, 2010. pp: 215, 217.

BRASIL., 2004. pp 17.

27

prtica devem primar: Conscincia poltica e histrica da diversidade; fortalecimento das

identidades e dos direitos e as aes educativas de combate ao racismo e discriminao.
Do ponto de vista das relaes de poder, que se fazem presente nas polticas curriculares, a
professora Carmem Gabriel est em consonncia com Tomz Tadeu da Silva, o qual afirma que o
Currculo uma construo de onde se possvel perceber o jogo de disputas. O livro didtico
deveria, dessa forma, ser enxergado no como uma lista de contedos, escolhidos aleatoriamente,
dos quais inegvel suas implicaes na construo das identidades, mas a partir do seu carter
produtivo:
Conceber o conhecimento, a cultura e o currculo como
produtivos permite destacar seu carter histrico(...)O currculo tambm
uma relao social, no sentido de que a produo de conhecimento que
visto como coisa foi produzido atravs de relaes sociais _ e de relaes
sociais de poder. Esquecer esse processo de produo _ no qual esto
envolvidos relaes de poder entre grupos sociais _ significa reificar o
conhecimento e reificar o currculo, significa destacar seus aspectos de
consumo e no de produo30

O LD ao mesmo tempo em que construdo, e isto, atravs das relaes sociais, contribui
na formao de milhares de indivduos, ou seja, ajuda a construir; necessrio, pois, que o
enxerguemos atravs de uma tica dialtica, j que as tenses sociais, as relaes de
dominao/subordinao tendem a ser harmonizadas na seleo de contedos, que nem sempre
as evidenciam: As narrativas contidas no currculo trazem embutidas noes sobre quais grupos
sociais podem representar a si e aos outros e quais grupos sociais podem apenas ser
representados ou at mesmo serem totalmente excludos de qualquer representao 31.
A representao do conhecimento e do saber est inserida nas tramas de poder, na acepo
foucaultiana e como tal colabora para as desigualdades: Aquilo que divide e, portanto, aquilo
que inclui/exclui, isso o poder(...)Quais grupos sociais esto includos () e quais grupos
sociais esto excludos? Como resultados dessas divises, dessas incluses e excluses , que
divises sociais de gnero, raa, classe so produzidas ou reforadas?32 ( grifo nosso).
Os grupos historicamente marginalizados queles sem representao ou mesmo com uma
representao estereotipada que estiveram de uma certa forma, excludos do saber formal, do
qual o LD portador, acabam encontrando outras maneiras de transmitir o seu saber, e isto
ocorre, entre outros meios, atravs da tradio oral, da qual os estudos sobre a memria melhor
30

31
32

SILVA, Tomaz Tadeu da, 2009. pp. 193 e 194.

Idem, pp. 195.
Idem, pp. 197.

28

nos informam.
1.2 A memria no jogo de disputas dos contedos ensinveis.
Ao selecionar determinados contedos, estamos diante de uma ambivalncia entre memria
e esquecimento, percebemos portanto, que o que se pretende tambm, a construo de uma
memria coletiva que se coloque de modo imperativo diante daquilo que se tornar legado social
do saber para as prximas geraes, ao mesmo tempo, em que possui um carter modelar .
So as relaes de poder, como j afirmamos, as responsveis pela lgica do que entra ou
no no Currculo, no LD e, por conseguinte no patrimnio cultural da sociedade. Curiosamente,
nem tudo que deveria ser esquecido realmente esquecido.
Isto porque silenciar sobre determinada memria no significa, apag-la ou elimin-la. O
longo silncio sobre o passado, longe de conduzir ao esquecimento, a resistncia que uma
sociedade civil impotente ope aos excessos de discursos oficiais33. As memrias que no fazem
parte do conjunto das memrias dominantes, transportadas a um programa oficial por meio de
publicaes34 (dentre as quais podemos citar o LD), continuam existindo, e sua transmisso,
muitas vezes, ocorre atravs da oralidade35, ou seja, a memria dominante se impe, porm no
sem resistncias.
em Pollak que encontramos duas importantes definies para os conceitos de memrias
subterrneas e memrias em disputa. As memrias subterrneas esto articuladas ao papel
que as memrias dominantes exercem sobre a sociedade, contudo, sem a marca do confronto
entre Estado e sociedade. Enquanto as memrias em disputa so uma oposio entre Estado
dominante e sociedade civil visualizvel nas relaes de confronto entre grupos minoritrios e
sociedade englobante 36.
O papel que a memria dominante desempenha sobre as outras memrias no deve ser
subestimado. No Brasil, o sentimento de uma identidade nacional construda a partir de uma
memria oficial, contribuiu para apaziguar as diferenciaes sociais de raa e etnias, entre outras;
e, tem como consequncia, o disfarce das tenses de sculos de dominao.
1.3 Principais correntes tericas do Currculo.

33

34
35
36

POLLAK, Michael, 1989. pp .5

Idem, pp. 5.
Idem, pp. 5
Idem, pp. 5.

29

Uma sntese histrica da Teoria do Currculo, serve para demonstrar como historicamente
tais grupos estiveram estrategicamente fora e ao mesmo tempo presentes na forma de disputa
dos contedos ensinveis e como tais grupos esto conseguindo cada vez mais se inserir (ainda
que estejamos muito distante daquilo que seria uma sociedade democrtica e igualitria) nos
documentos oficiais norteadores de uma poltica pblica educacional.
Os primeiros estudos sobre a teoria do currculo ocorrem nos EUA e visavam um controle
social, sobretudo sobre o conhecimento produzido e consumido pelas classes trabalhadoras,
enfatizava o carter tecnicista e de neutralidade na produo dos saberes, comumente
considerada uma perspectiva tradicional (Hornubug).
Esta perspectiva tradicional perceptvel, por exemplo, na constituio outorgada de 1937:
(...)fruto do temor das elites frente s exigncias de maior
democratizao social e instrumento autoritrio de um projeto
modernizador excludente(...)em vista da disciplina moral, eugnica, cvica
e da segurana nacional () Em termos de concepo, o Estado Novo
chega a explicitar uma discriminao entre as elites intelectuais
condutoras das massas e as classes menos favorecidas (art 129 da
Constituio) voltadas para o trabalho manual e com a cesso mnimo
leitura e escrita () Este momento marca um impulso sistemtico em prol
da industrializao cujos moldes tayloristas exigiam um mnimo de
escolaridade e de controle da mo de obra.37 (grifo nosso)

Como afirma o prprio autor da coleo Historia, Sociedade e Cidadania, Alfredo Boulos,
os grupos indgenas e afrodescendentes aparecem nos manuais escolares, desde a implantao do
Estado Nacional Brasileiro de maneira distinta, porm sempre com um reforo de esteretipos e
das relaes de subordinao em relao a estes grupos. Assim, enfatizava-se o carter idlico e
romantizado dos ndios, ao passo que os negros foram sendo vistos como responsveis pelo
atraso econmico brasileiro. Em ambos os casos, percebemos tanto a marca dos esteretipos
como a ausncia da percepo de que estes grupos poderiam ser interpelados como sujeitos da
sua prpria histria.
E no se tratava apenas da maneira pela qual estes grupos seriam representados nos manuais
de estudo, e sim, a maneira como eram tratados em termos de polticas pblicas de Estado (como
se ver no prximo captulo). Uma dessas polticas pblicas pretendia o embranquecimento da
Nao e mesmo com a passagem de Imprio Repblica, no Brasil, tais polticas permaneceram
com fora at a dcada de 30 do sculo passado.
A partir da dcada de 1960, importante salientarmos o contexto de exceo, a qual o
Brasil, encontrava-se submetido, surgem em oposio perspectiva tradicional de currculo, as
37

Brasil, 2000. pp. 17 e 18.

30

teorias crticas que

articulavam-se na fronteira entre ideologia e educao na busca pela

emancipao, libertao e democracia. Essas teorias tambm defendiam a concepo de que as

foras sociais no so inertes, mesmo em momentos de grande represso.
Entretanto, , sobretudo, com as teorias ps-crticas que se lana luz sob o aspecto
multiculturalista (sobre o qual pretendemos nos deter um pouco mais) no currculo. Estas
surgem, no Brasil, no contexto de ampliao da democracia, aps vinte e um anos de ditadura
militar: classe, raa e gnero so alguns dos elementos que comeam a ser problematizados no
sentido de criarem-se vnculos identitrios.

1. 4 O currculo sob a perspectiva multiculturalista: Um caminho possvel para as relaes

tnico-raciais?
Antes de tudo, importante ressaltarmos, que o multiculturalismo no surge na Acadmia,
um reflexo das lutas dos grupos minoritrios, sobretudo do movimento negro e que sua presena
na Acadmia, ainda hoje, est muito mais restrita a uma posio particular de cada docente, do
que de uma instrumentalizao das universidades.
A professora Vera Maria Candau defende a ideia de que no existe educao isenta dos
processos culturais e que dentro destes processos culturais, existe uma tendncia a
homogeneizao e padronizao, com a qual devemos necessariamente, romper. Neste sentido, a
escola deveria ser compreendida como um espao de cruzamento de culturas, fluido e
complexo, atravessado por tenses e conflitos38
Candau identifica duas abordagens iniciais para a compreenso do multiculturalismo: a
descritiva e a propositiva. E dentro destas abordagens, trs enfoques distintos: o
multiculturalismo assimilacionista, o multiculturalismo diferencialista ou monoculturalista
plural e o multiculturalismo interativo ou intercultural.
Em sntese, a perspectiva descritiva do multiculturalismo, afirma que o multiculturalismo
uma caracterstica das sociedades atuais39, j na perspectiva propositiva, o multiculturalismo
representaria um modo de interveno da realidade social, numa tentativa de transformao. Na
abordagem assimilacionista ocorreria, uma incorporao dos sujeitos sociais cultura
hegemnica, o multiculturalismo diferencialista prope reconhecer as diferenas para evitar-se
38
39

CANDAU, Vera Maria, 2008. pp. 15.

Idem, pp. 19.

31

silenci-las, intento da proposta assimilacionista e por fim, na tendncia em que a prpria autora
procura situar-se, o multiculturalismo interativo, existe uma articulao entre polticas de
igualdade e polticas de identidade.
O que este debate a cerca do multiculturalismo teria a acrescentar, entre outros argumentos,
para a construo das identidades ou mesmo para as relaes tnico-raciais diz respeito tanto aos
processos de negociao cultural40 quanto ao prprio processo de construo e consolidao
do saber escolar e ainda para a construo de um currculo que considere as diferenas:
Em geral, implcita no desenvolvimento de nossos currculos
est uma viso de conhecimento a-histrica, a qual concebe o
conhecimento escolarizado como um acmulo de fatos e conceitos, que
uma vez constitudos, se estabilizam, adquirem legitimidade social e se
transformam em verdades inquestionveis ()
As questes multiculturais questionam este universalismo

que

informa o nosso modo de lidar com o conhecimento escolar e o

conhecimento de modo geral. A questo colocada hoje supes
perguntarmo-nos e discutirmos que universalidade essa, mas, ao mesmo
tempo, no cairmos num relativismo absoluto, reduzindo a questo dos
conhecimento veiculados pela educao formal a um determinado universo
cultural, o que nos levar inclusive a negar algo juntos, negociando entre
os diferentes(...)Ter presente a ancoragem histrico social dos
chamados conhecimentos curriculares fundamental. Supe analisar suas
razes histricas e o desenvolvimento que

forem sofrendo, sempre em

ntima relao com os contextos nos quais este processo se vai dando e os
mecanismos de poder nele presentes.
Trata-se de uma dinmica fundamental para que sejamos
capazes de desenvolver currculos que incorporem referentes de diferentes
universos culturais, coerentes com a perspectiva intercultural. 41.

Estas controvrsias entre currculo universalista e currculo relativista incidem no processo

de legitimao dos contedos considerados vlidos de serem ensinado e aprendidos42. Tal como
Candau, Carmem T. Gabriel (Conhecimento, escolar, cultura e poder) registra a necessidade de
se operar com os conceitos de cultura, de poder e de hibridizao como princpios essenciais para
o entendimento das polticas de currculo. A autora revela um descompasso entre as produes
dos pases centrais (Inglaterra e EUA, por exemplo) e o Brasil, que j apontavam para as relaes
de poder e suas imbricaes no conhecimento.
40
41
42

Idem, pp. 32.

Idem, pp. 33 e 34.
GABRIEL. C, 2008. pp. 214.

32

O multiculturalismo deixa, pois, uma porta aberta para se construir um dilogo entre a
produo do conhecimento, a enunciao das identidades a partir das diferenas e suas
implicaes nas relaes de poder, levando em considerao o enfoque cultural.
Cremos na impossibilidade de se enxergar o LD isento de todas as questes que aqui foram
abordadas. Como um veculo para a divulgao das diretrizes curriculares, o LD um documento
ou mesmo uma fonte, inegvel das inovaes que estas introduzem. Da mesma maneira, no se
pode afastar as relaes culturais e de poder em que estas diretrizes esto imersas. E, no
multiculturalismo, observamos uma possibilidade de se aprofundar os sentidos de negociao das
identidades em disputas.

33

CAPTULO II
O processo de insero da temtica indgena e africana nos livros didticos as disputas e
os significados da lei 11.645 de 2008.

No captulo anterior, vimos como o livro didtico se constitui tanto como um artefato
cultural quanto uma fonte para a anlise da produo de polticas de currculo, e, nesse sentido se
articula com as diretrizes curriculares, e com as relaes de poder que lhes so subjacentes.
No presente captulo, apontaremos alguns caminhos abertos pela lei 11.645-08, desvelando a
sua trajetria, a qual evidencia as resistncias e disputas que os grupos minoritrios enfrentaram
para que a mesma se concretizasse. Esta abordagem se faz necessrio, justamente para desfazer
alguns equvocos, que tem na prtica, dificultando a sua aplicao.
fundamental compreendermos tanto a histria que envolve a lei 11.645/08, quanto as
origens da discriminao que justificam medidas reparativas, das quais esta lei exemplo e
assim, tentar diminuir a confuso entre os docentes, justamente queles que so os agentes
principais para que o seu cumprimento ocorra, de um modo efetivo. Muitos acreditam numa
imposio vertical da mesma, partindo dos nossos governantes para a sociedade civil, quando na
verdade, foi o inverso.
Entendemos a lei 11.645-08, como um instrumento de uma poltica pblica que visa em
ltima anlise,

desfazer alguns preceitos j enraizados na nossa tradicional concepo da

sociedade brasileira, como o mito da democracia racial43, provocando uma sria discusso
sobre as relaes tnico-raciais no Brasil. Pretende, pois, combater as desigualdades, ao se
ressaltar as diferenas.
Em nossa introduo, j conceituamos o que entendemos por diferenas, em sntese,
relaciona-se com o prprio processo de construo da identidade, isto , nos definimos a partir
daquilo que no somos (A.F. Moreira). A identidade no algo rgido, fluda de acordo com o
papel que ora desempenhamos e pode ser hbrida, por desempenharmos vrios papis ao mesmo
tempo (S. Hall). A opo pelo termo diferena e no diversidade, decorre do fato desta
tender a uma certa homogeneizao e ao no enfrentamento das desigualdades, como destaca
Frangella:

43

O mito da democracia racial est profundamente imbricado com a tese de embranquecimento da nao, dando
nfase a figura do mestio. Aparece relacionado a obra Casa Grande e Senzala de Gilberto Freire, e diz respeito a
harmonia entre as raas verificveis nas relaes cotidianas, eliminando conflitos.

Tratar o tema da representatividade da pluralidade hoje

presente na escola, como diversidade e heterogeneidade, implica uma
presena ambgua, que, na verdade, gera apagamento e no dilogo. A
diversidade incita a tolerncia com o outro e no o enfrentamento da
diferena, no dilogo que negocia com diferentes posies sem que se
possa homogeneiz-las44.

Diante da impossibilidade de se condensar toda a histria de conflito e resistncia dos

grupos indgenas, africanos e afro-descendentes, desde a montagem da colonizao at os nossos
dias, mais ainda assim, por considerarmos que este resgate histrico, da presena destes grupos
fundamental para entendermos as disputas e os significados da lei que enseja este trabalho,
atentamos para a existncia de dois paradigmas: o primeiro, diz respeito tentativa de
silenciamento e de enquadramento destes grupos. J o segundo paradigma, revela a emergncia
de memrias subterrneas que comeam a entrar em disputa (a partir da dcada de oitenta do
sculo XX aos nossos dias).
2.1 Relaes de subordinao endgenas e exgenas construes simblicas da presena do
ndio e do negro no Estado brasileiro a partir do sculo XIX.
O silenciamento imposto pelos genocdios _ que foram naturalizados ao longo dos anos e do
prprio processo de ensino-aprendizagem, mas que se constituem em uma verdadeira marca
negativa do nosso passado _ condiciona no apenas o no dito dos grupos exterminados, como
efetua um enquadramento de memria (Pollack), a tal ponto, que hoje, para muitos grupos
indgenas por exemplo, s nos resta um estudo arqueolgico de suas culturas devido a
impossibilidade de se efetuar um estudo etnogrfico, j que os mesmos foram exterminados (ver
tabela 2). O mesmo ocorre com a populao africana, se, por exemplo, observarmos as pssimas
condies de transporte nos navios negreiros, as quais j principiavam umas grandes
mortandades (ver tabela 3).
As imagens cannicas

destes episdios ligadas ao incio da montagem da nossa

colonizao, na qual se inicia o processo de dominao tanto de indgenas quanto de africanos e

que foram sendo consagradas nos livros didticos dentro do modelo de educao anteriores lei
11.645-08, evidenciam muito mais as relaes de dominao ensejadas pela prpria dinmica da
escravido, e acabam eliminando as resistncias destes grupos. Estas imagens enraizadas dentro
do nosso inconsciente coletivo, e que comumente nos reportamos, so frutos da formao ainda
44

FRANGELLA, Rita de C. P., 2009. pp. 182

35

presente na educao bsica, e que levou as geraes anteriores a legislao afirmativa a

enxergarem o negro e o ndio sob a perspectiva do branco europeu (N. L. Gomes); a partir da
insero destas temticas, busca-se uma problematizao destas imagens cannicas.
Mesmo com a passagem de pas colonizado Nao independente, os negros e indgenas
comumente so representados sempre em posio de inferioridade no Brasil. As alteraes
polticas referentes ao processo de emancipao em relao nossa antiga metrpole, no
constituram uma ruptura no que concerne s relaes de centralidade e periferia internas, ou
melhor, de dominao e subordinao que configuraram a dinmica interna de nossa sociedade e
a tentativa de construir um modelo educacional que rompesse com as relaes colonialistas no
implicou o rompimento com as diferenciaes sociais, antes o modelo educacional incorporou de
modo significativo estas desigualdades, numa tentativa de construo do Brasil enquanto nao
independente (S. A. Filho).
O pensamento sobre a construo do Estado-Nao no Brasil nos remete abordagem sobre
as peculiaridades do Brasil, em relao ao restante da Amrica Latina; sobretudo, no que diz
respeito transmigrao da corte, as suas dimenses geogrficas e a sua poltica imperial,
elementos que fizeram do Brasil, a nica Monarquia entre as repblicas no continente Americano
do sculo XIX (Costa, 1999). Segundo o historiador, Jos Murilo de Carvalho: uma opo
poltica entre outras alternativas possveis.(Carvalho, 1996:13)
Alm de apresentar estes elementos, Carvalho enfatiza o papel desempenhado pelas elites uma elite ideologicamente homognea devido a sua formao jurdica em Portugal, a seu
treinamento no funcionalismo pblico e ao isolamento ideolgico em relao s doutrinas
revolucionrias (Carvalho, 1996:34) e que atravs de um acordo tcito, especialmente sobre as
questes concernentes escravido e posse de terra, efetuam movimentos que visam sua
prpria permanncia nos quadros do poder.
A formao de uma elite para os cargos burocrticos do Estado e polticos (a chamada elite
Coimbr, que mais tarde ir se reproduzir nas universidades brasileiras); os seus interesses e os
meios utilizados para sua perpetuao so emblemticos para a compreenso do modelo de
projeto poltico e tambm educacional que se pretende criar, a partir da construo deste Estado
recm independente, um modelo pautado na noo de progresso e civilidade, cujas principais
referncias so os pases europeus.
Esta elite, altamente qualificada e influenciada pela viso europeia de mundo, refletia as
ambiguidades de uma sociedade escravista: constituindo-se como uma ilha de letrados, no mar
de iletrados (Carvalho, 1996: 55); esforava-se por homogeneizar a sociedade, atravs de uma
construo de uma memria nacional - capaz de promover uma ruptura com a memria da
36

metrpole, e para tanto, assistimos a criao de diversos institutos como o Instituo Histrico
Geogrfico Brasileiro (IHGB)45 com o objetivo de fomentar uma identidade nacional ao mesmo
tempo em que gerava uma produo de saber que iria circular nas diversas esferas sociais e
educacionais, por intermdio dos compndios e manuais didticos - sem, contudo alterar a base
das desigualdades sociais.
Lilia Moritz Schwarcz, no seu livro O espetculo das raas, realiza um estudo sobre as
instituies e intelectuais, que inspirados nas teorias evolucionistas defendia a ideia da eugenia,
enxergavam na presena do negro, um determinismo biolgico e racial, responsvel pelo atraso
econmico do Brasil. Portanto, atravs da miscigenao seria possvel normalizar as raas
brasileiras para adequar-se ao padro europeu. O progresso seria consequncia do
embranquecimento da nao e para tanto utilizou-se amplamente as polticas de imigrao
com a finalidade de que o Brasil, viesse a se tornar um pas predominantemente branco (Ver
figura 1, quadro: A redeno de C).
Obviamente a sociedade no pode ser compreendida dentro de um modelo engessado; havia
grupos que no coadunavam nem com as ideias e nem com os mesmos interesses da elite
dominante. Seus opositores estavam alistados nos mais diversos segmentos sociais (intelectuais,
profissionais liberais, setores ligado ao exrcito, etc); engendravam uma verdadeira contra
cultura que ir questionar esse conhecimento considerado oficial - baseado na superioridade
racial - utilizando diversos argumentos, inclusive o argumento de que a miscigenao
contribuiria para uma debilidade no sentido da perda da civilidade do homem branco e da
robustez, fruto do mundo considerado selvagem, dos quais os negros e ndios faziam parte.
Manuel Bonfim (1868-1932), mdico, psiclogo, pedagogo, socilogo e historiador
brasileiro, por exemplo, ao contrrio da grande maioria dos intelectuais do seu tempo, no
considerava que a numerosa populao negra era o que explicava o atraso da sociedade
brasileira. Para ele, as teorias raciais no passavam de cincia barata que, covardemente, era
usada para garantir a explorao dos fracos pelos fortes (Albuquerque, 2006: 207).
A passagem da Monarquia Repblica relaciona-se no apenas a uma mudana de regime
poltico, mas s mudanas dentro de uma sociedade patriarcal, onde a figura do senhor estava
necessariamente associada figura do escravo. Com o fim da escravido e a implantao do
trabalho livre46, bem como a emergncia dos setores mdios urbanos (fruto da expanso
45

A importncia do IHGB para a construo de uma identidade nacional foi um tema amplamente abordado em nossa
historiografia, a ttulo de ref. Ver: GUIMARES, M. L. S. Nao e civilizao nos trpicos: o Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro e o projeto de uma histria nacional. In: Estudos Histricos. Caminhos da Historiografia. n 1.
Rio de Janeiro: Vrtice, 1988.

46

O Decreto N. 528, de 28 de junho de 1890; traduz em forma de lei essa poltica de embranquecimento da nao,
ao incentivar a entrada de imigrantes europeus, que constituiro a base do trabalho livre e embargar a entrada de nativos
africanos. Como resultado, segundo dados do IBGE, temos que j nas primeiras dcadas do sculo XX, o nmero de

37

industrial, pautada nos excedentes econmicos da agricultura cafeeira), temia-se uma subverso
da ordem e no por acaso, assistimos a diversas revoltas sociais, nos anos iniciais da Repblica.
Concomitantemente, observa-se o surgimento de estudos clssicos como Casa Grande Senzala,
de Freire (1933), no qual a tese central validava o mito da democracia racial, dissimulando os
preconceitos latentes da nossa sociedade e Razes do Brasil, de Holanda (1936), que defendia a
tese do aspecto tolerante do colonizador, atravs do racismo cordial.
O processo de consolidao do Brasil enquanto Estado-nao, est em consonncia com o
despontar das teorias racialistas do sculo XIX. Dentro do contexto do imperialismo, tais teorias
serviam para justificar a pilhagem que o continente africano sofreria pelas naes consideradas
civilizadas. Estas teorias racialistas que se pautavam na ideia da eugenia, serviram como base
tanto para contestar os movimentos de resistncia escravido, quanto para justificar as polticas
pblicas que visavam o embranquecimento da nao. (S. A. Filho)
Cabe ressaltar, que ao longo da Histria da Humanidade, sempre existiram relaes de
diferenciaes, porm, sem gerar necessariamente, desigualdades. Estas diferenciaes so
construdas
diferentes

nos discursos e nos significados que os diferentes sujeitos atribuem para os

processos histricos; no entanto, no utilizavam como critrio a questo racial,

pautavam-se, por exemplo, em critrios como: religio, cultura e poltica. Em referncia aos
povos de origem africana, a Bblia por exemplo, os descreve como povos de alta estatura e de
pele lisa, ligados ao comrcio e ao trabalho, como uma nao forte e esmagadora.47 Herdoto os
descreve como os mais belos e altos povos de todo o mundo.
Hoje, sabemos atravs dos estudos no campo da gentica, que o conceito de raa no
implica em diferenciaes, a ponto de considerarmos a existncia de relaes de inferioridade e
de superioridade. Somos todos representantes de uma mesma espcie, neste caso a do homo
sapiens; a discriminao racial, sobretudo, uma construo cultural.
Entretanto, entre os sculos XVII at o incio do sculo XX, a taxonomia (cincia da
descoberta, descrio e classificao das espcies e grupos de sub-espcies, com suas normas e
prncipios) foi grandemente utilizada com a inteno de produzir teorias que justificassem as
hierarquizaes entre os grupos e a consequente dominao. Lineu, no seu sistema naturae,
imigrantes e seus descendentes equiparava-se ao nmero de africanos ao longo de quase quatrocentos anos de
escravido.
47

Alguns trechos da Bblia, fazem referencias aos povos egpcios e etopes, por exemplo: Jeremias 13:23 e Isaas
45:14. Egpcio significa filhos do sol, essa denominao grega. Etope , palavra tambm grega composta por:
ethios que significava queimado e ops, face. Segundo a genealogia bblica o progenitor dos etopes Cuxe que
significa preto.

38

distingue quatro espcies de seres humanos, os europeus, estariam numa posio de

superioridade em relao s outras raas, sendo comparados aos anjos, enquanto os povos
africanos estariam abaixo, sendo comparados a bestas selvagens.
Outra teoria era a do poligenismo, a qual defendia uma separao rgida das espcies
biolgicas, e neste caso, os negros seriam representantes de outra espcie, considerada inferior.
Montesquieu havia tambm dividido em o Esprito das Leis os povos em civilizados, ao norte;
e incivilizados, ao sul. Gobineau no sculo XIX, defendia a tese de que qualquer civilizao
africana era produto das grandes imigraes, assim sendo, s haveria progresso na frica como
decorrncia do Ocidente. frica seria a periferia do Imprio Ocidental. Ele foi um dos
precursores das ideias eugnicas e das teorias raciais, em 1855, publicou o Ensaio sobre a
desigualdade das raas humanas, defendendo o fato

que a

miscigenao

levaria,

inevitavelmente,a humanidade graus crescentes de degenerescncia.

Ainda dentro, das concepes ideolgicas do sculo XIX, no campo da historiografia,
consideramos que o positivismo veio a corroborar com a ideia do atraso intelectual dos povos
africanos, por constiturem-se em sua maioria povos grafos, ou seja, povos sem escrita, que era
um elemento imprescindvel para a compreenso histrica desta corrente. O professor Slvio de
Almeida48 aponta que os historiadores positivistas ao considerarem os povos africanos como
povos sem histria, contriburam implicitamente para a ideia da impossibilidade de mudana ou
de desenvolvimento: a civilizao s os alcanaria como um legado dos povos europeus.
Contra esta hegemonia no apenas nos discursos ideolgicos da poca - os quais produziam
tambm uma educao hegemnica e elitista, e que objetivavam reforar os laos de dominao,
laos estes, ainda presente, em nossos dias mas tambm nas relaes de poder, que
observamos um movimento em direo oposta, um movimento de resistncia em diversos
aspectos (e que a centralidade da lei 11.645-08 pretende resgatar junto aos nossos estudantes), e
que atravs dele, lanam-se as sementes, para que hoje possamos agir no sentido de equalizao
e de respeito nas relaes tnico-raciais.

2.2 Dos movimentos sociais minoritrios composio de uma legislao afirmativa: ranos e
avanos.

48

FILHO, Slvio de Almeida, 2007.

39

Ao tratarmos sobre o livro didtico e as diretrizes curriculares j situamos o contexto de

emergncia em que as reivindicaes dos diversos movimentos sociais, comearam a se
consolidar e que est, internamente, ligado ao movimento pela abertura poltica e, externamente,
ao fenmeno que comumente denominamos de globalizao.
Amlcar Pereira nos alerta para um outro fator que tambm est vinculado ao contexto de
Estado de exceo, que se estabeleceu com os diversos governos militares, que a da macia
propaganda em relao ao mito da democracia racial e que o movimento negro buscou
denunciar atravs do combate ao preconceito racial, buscando-se a afirmao positiva da
identidade negra utilizada como elemento para a mobilizao.
Atravs da valorizao das diferenas, o movimento negro buscava eliminar as
hierarquizaes em termos raciais e construir uma autentica democracia racial. Se por um lado
o movimento negro contribuiu, como j enunciado no captulo anterior, para o processo de
redemocratizao do nosso pas, por outro, o prprio contexto histrico (do regime de exceo ao
processo de abertura poltica) ir d o contorno de suas pautas de reivindicaes, que iam desde a
denncia do mito da democracia racial, a valorizao das diferenas at a quebra das
hierarquizaes raciais.
A lei 11.645/08 possui a sua prpria trajetria e esta reconhecida como fruto destas
reivindicaes, um dos embries desta lei nasce j no debate da Constituio Cidad, do nosso
pas: a Constituio de 1988.
O professor Slvio de Almeida em artigo intitulado: frica: o revogar de um interdito49
narra os bastidores desta lei: em 1988, a cmara federal aprova o projeto de lei de autoria do
deputado Paulo Paim (PT), cuja proposta era tornar obrigatria o estudo da Histria da frica e a
luta dos afro-descendentes no Brasil, como disciplina isolada, obrigatria em todas as escolas
pblicas e particulares do Brasil, porm a existncia de um Senado conservador deixou este
projeto parado durante oito anos e em seguida, o arquivou.
Durante a administrao do Fernando Henrique Cardoso, e ainda devido presso da
sociedade civil, fora criada um grupo de trabalho interministerial (IGT) para lidar com a questo
dos direitos humanos e o PNDH (Programa Nacional dos Direitos Humanos), fruto do Seminrio
Internacional sobre o Multiculturalismo e Racismo, de 1996, promovido pelo Ministrio da
Justia. Este IGT representava um avano dentro da estrutura poltica do nosso pas, que sempre
primou pelas relaes de desigualdades. Entre as metas estavam o combate ao racismo e
49

Idem, pp. 116

40

posteriormente fora criada, no governo Lula, a Secretaria Especial de Polticas de Promoo de

Igualdade Racial (SEPPIR),em 2003.
No campo do currculo, buscou-se um caminho para discusso das relaes tnico-raciais e
a questo do preconceito, atravs da incluso da temtica pluralidade cultural, que

foi

aprovada como tema transversal nos PCNs do Ensino Fundamental em 1997. Outros caminhos
foram se abrindo, a partir da criao de novas diretrizes e de secretarias relacionadas com a
temtica. do ano de 2002, a aprovao dos Parmetros Curriculares Nacionais Indgenas, os
quais valorizavam o ensino da lngua materna para os indgenas ao lado da lngua portuguesa,
entre outras iniciativas. Em

junho de 2004, o CNE (Conselho Nacional de Educao)

estabeleceu as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico Raciais e
Ensino de Histria e Cultura Afro-brasileira e Africana. Neste mesmo ano, fora criada a
Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade (SECAD).
O objetivo inicial de se lidar com estas questes em disciplina isolada, no foi ainda
alcanado, mas j na atual LDB (L 9394 art. 26A, 1996), verifica-se a preocupao com as
relaes raciais, atravs do texto:
() O ensino de Histria do Brasil levar em conta as contribuies das diferentes culturas
e etnias para a formao do povo brasileiro, especialmente das matrizes indgena, africana e
europeia.
Mas a lei no enfatizava sob a partir de que perspectivas (de luta, de resistncia ou de
conformao) estas matrizes seriam abordadas, quais os contedos seriam privilegiados, se os
conflitos entrariam em cena, e ainda, no se primava pela necessidade de oferecer a estes grupos
uma viso positiva de suas origens e participao na sociedade brasileira.
Em 2003, foi sancionada a lei 10.639, e visava alterar a LDB/1996, contudo, ainda estava
incompleta, por no contemplar a matriz indgena. Em 2008, a lei 11.645, incluiu a temtica
indgena, conquista, fruto tambm das lutas sociais de ambos os grupos, apresentando o seguinte
texto, modificando ento, a nossa atual LDB para o seguinte texto:
Art. 26 A: Nos estabelecimentos de ensino fundamental e de
ensino mdio, pblicos e privados, torna-se obrigatrio o estudo da
histria e cultura afro-brasileira e indgena.
o
1

O contedo programtico a que se refere este artigo incluir

diversos aspectos da histria e da cultura que caracterizam a formao da

populao brasileira, a partir desses dois grupos tnicos, tais como o
estudo da histria da frica e dos africanos, a luta dos negros e dos povos

41

indgenas no Brasil, a cultura negra e indgena brasileira e o negro e o

ndio na formao da sociedade nacional, resgatando as suas
contribuies nas reas social, econmica e poltica, pertinentes histria
do Brasil.
o
2

Os contedos referentes histria e cultura afro-brasileira e

dos povos indgenas brasileiros sero ministrados no mbito de todo o

currculo escolar, em especial nas reas de educao artstica e de
literatura e histria brasileiras. (Nova Redao)50

Com isso aprofundou-se a proposta inicial, passa-se de uma indicao das contribuies
destas matrizes, trazendo discusso o fato de que a constituio da sociedade brasileira se deve
a ao destes povos, ou seja, eles passam a ser vistos tambm como sujeitos da nossa histria.

2.3 Novos rumos para as relaes tnico-raciais: caminhos abertos pela 11.645/08.

Em primeiro lugar, nos cabe apontar a confiana que se deposita no espao escolar, no
sentido de se criar uma cultura combativa cultura do preconceito tanto racial, quanto cultural
to enraizados em nossa sociedade. a escola, um lugar onde se constri, no apenas
conhecimento, mas identidades, enfim, pessoas. No obstante, no o nico espao onde se
promove a educao, e to importante quanto enxergar as suas potencialidades, enxergar as
suas limitaes. A promoo de uma educao tica, pautada no combate ao racismo, necessita
tanto da instituio escolar quanto das demais. um dever para toda sociedade. Da mesma
forma, imprescindvel a compreenso de que a questo racial no um problema, apenas dos
movimentos sociais, e portanto, do interesse de todos, quer brancos, ndios, negros, ou
mestios.
Historicamente, o saber tem se pautado nas relaes desarmnicas de nossas matrizes. Esta
lei, no apenas combativa ou reparadora, mas tambm afirmativa. Os estudos que envolvem as
matrizes indgenas e africanas permitem o combate ao racismo, ao mesmo tempo, em que
introduzem novas metodologias de pesquisa e de ensino, podemos destacar os estudos da histria
oral, a histria vista de baixo, isto , a histria dos oprimidos, as relaes do cotidiano e
culturais.

Nos permite ainda, questionar imagens j to consolidadas em nossas mentes, como

por exemplo, as pssimas condies de viagens, a explorao proveniente do trfico. Nos

50

Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2007-2010/2008/lei/l11645.htm

42

permite problematizar a questo da escravido, no apenas como uma inveno europeia, e sim,
como uma apropriao e intensificao das redes locais e suas relaes de trocas desiguais, ao
mesmo tempo nos possibilita interrogarmos sobre outras imagens, como a existncia de
imprios, castelos, das artes e das cincias africanas (Gomes, 2008).
O mesmo se d, quanto ao modo de viver dos indgenas e no simplesmente imagens de
povos atrasados em espaos fragmentados de existncia. Contribui, assim, com a insero de
novos

temas

novos

objetos,

assim,

como

possibilita

desenvolvimento

da

interdisciplinariedade entre vrias reas do saber. Alis, outro equvoco considerar que apenas
as reas citadas na Lei que so responsveis pelo tratamento desta temtica.
Olhar para outras matrizes que no a europeia, nos ajuda a perceber atravs das nossas razes
o que nos define; como por exemplo: a amabilidade e a musicalidade, muito mais prximo dos
indgenas e africanos do que dos europeus (GOMES). Nos permite ser quem desejamos ser,
construir uma sociedade, com base nos nossos prprios moldes, evitando-se modelos aliengenas,
nos permite valorizar-nos.
Segundo Nilma L. Gomes, a lei nos ajuda na compreenso da construo da branquitude,
que em sntese, se traduz pelos traos de identidade de pessoas brancas nascidas no Brasil, sobre
o qual se constri relaes simblicas de poder. Ou seja, no nos basta encarar apenas as
desigualdades de classe, existem desigualdades mesmo dentro das classes: ser pobre e branco,
no a mesma coisa que ser pobre e negro, ou ainda, ser mulher, pobre e negra. Desse modo:
() quando discutimos sobre identidade negra, ser que
refletimos e questionamos a identidade racial do branco? Qual foi o
legado da escravido para o branco? Qual a herana simblica que os
brancos carregam da escravido? Como seus antepassados so vistos?
Qual a dimenso tnico-racial dessa ancestralidade? () ser que
refletimos sobre os benefcios simblicos de 'ser branco no Brasil'?51

A incluso de novos contedos, a partir destas temticas, alm dos j tradicionais, que
sempre se orientaram por uma viso eurocntrica de mundo, contribui para o processo de
democratizao e de aquisio de novos saberes e preconiza uma equidade entre saberes locais e
universais:
Outras lgicas sobre a definio de saberes podem
contribuir, e muito, para uma reinveno da educao formal(...)
Reconhecer os saberes, as prticas, as tecnologias, a cincia
51

GOMES, Nilma L., 2008. pp. 73 e 74.

43

desenvolvida por complexas organizaes sociais existentes nos

continentes americanos e africanos pode contribuir para uma
ampliao e redefinio do que deve ser considerado como 'saber
escolar' ou contedos disciplinares. A lei 11.645 um passo
importante para que seja possvel a construo de uma nova relao
entre sociedade maior, movimentos indgenas e movimentos negros,
quando estes so vistos no apenas como vtimas, mas sujeitos sciohistricos, produtores de histria, cultura e cincias52

Contribui, tambm, para a desnaturalizao das desigualdades, isto vai alm das propostas
pedaggicas e metodolgicas de ensino.
Todo o sentido da lei, no entanto, tende ao esvaziamento, se no tivermos aes e prticas
pedaggicas pautadas na contextualizao, sobretudo do processo de lutas e de conquistas da
prpria sociedade civil no objetivo de um Estado mais democrtico e na participao ativa destes
grupos na construo da nossa Histria; caso contrrio, tendemos a uma folclorizao destes
contedos, a uma celebrao de mais uma data comemorativa (como no caso do dia 20 de
novembro) sem o entendimento do que esta data realmente significa.
Dentro destas aes e prticas pedaggicas, no est excludo o uso do LD. Quais foram os
avanos a partir da introduo da lei 11.645-08 e o que ainda permanece, quando se trata destes
recursos? Isto nos leva a considerar que estamos escrevendo, lendo, interpretando sobre estes
outros ou para estes outros, mas como se daria uma representao no LD com, estes outros?
Quais so as possibilidades de encontros? Como se promover uma interculturalidade? o que
pretendemos levantar a partir da anlise da coleo Histria, sociedade e cidadania, como se
ver no captulo seguinte.

52

RUSSO, Kelly., 2009. pp. 27 e 128

44

CAPTULO III.
Apresentao e anlise da coleo: Histria, Sociedade e Cidadania.
A anlise de contedo.
H algumas advertncias que embora, bvias, se fazem necessrias, antes de avanarmos na
anlise do LD, em questo. A primeira delas diz respeito, a subjetividade: embora a metodologia
que buscamos adotar, nos ajude a limit-la, esta estar sempre presente quando se trata de
pesquisas qualitativas, sobretudo, quelas que consideram a leitura de textos. Toda leitura, alis,
suscetvel a uma infinidade de interpretaes.
Porm para que se garanta, a outros pesquisadores a possibilidade de resultados semelhantes,
partindo-se do mesmo material, a anlise de contedo nos orienta a buscar delimitar o seu
contexto (algo que procuramos empreender nos captulos anteriores). Outro ponto importante diz
respeito a explicitao clara dos objetivos. A anlise de contedo nos ajuda a traar os objetivos,
atravs de seis questes relacionadas ao discurso: partindo-se do emissor, ou seja, de quem fala;
da mensagem (o que est sendo dito), o mtodo, os objetivos da mensagem e os resultados. Para
a nossa pesquisa, iremos nos ater aos aspectos da mensagem, que se constitui em uma anlise
temtica, na qual:
() O estudo se direciona para as caractersticas da
mensagem propriamente dita, seu valor informacional, as
palavras argumentos e ideias nela expressos.53

Alm disso, iremos nos direcionar aos objetivos presentes no discurso do LD, quer estejam
claramente enunciados, ou no, para interrog-lo se estes objetivos se coadunam com a mesma
perspectiva da lei 11.645-08, qual seja, consolidar uma postura positiva frente as nossas matrizes
53

MORAES, Roque, 1999.

45

e proporcionar um encontro das diferenas. Alm do contedo expresso, buscaremos explorar o

contedo latente.
Outra obviedade, que partimos de algumas escolhas, nem sempre ajustveis a outros
olhares. Toda escolha, acaba, necessariamente, implicando em perdas, embora estas perdas se
tornem justificveis pelo aprofundamento que pretendemos estabelecer aos fragmentarmos de
texto da nossa anlise.
A anlise de contedo operacionaliza-se, basicamente, atravs da categorizao do texto em
unidades menores, que devem ser vlidas, exclusivas, consistentes, objetivas e
fidedignas, e ainda, o contedo de cada categoria deve ser homogneo.
Ao criarmos as categorias para nossa anlise, partimos da teoria, para a partir desta
fundamentao, alcanarmos a interpretao, ultrapassando uma mera descrio da coleo.
Numa outra vertente, a teoria emerge das informaes e das categorias54, constroem-se uma
teoria, a partir dos dados, e esta teoria, passa a ser tambm uma interpretao.

2.3

Definindo as categorias de anlise.

Ao direcionarmos nosso olhar para o LD, optamos em analis-lo segundo, trs categorias, as

quais nos ajudaram a compreender quais os efeitos na produo do saber escolar a partir do LD
engendradas pela lei 11.645-08.
Tais categorias emergiram tambm do texto da prpria lei, alm da teoria as quais
proporcionaram a compreenso da nossa problemtica. O que a lei pretende, como j afirmamos,
entre outras coisas, provocar uma discusso a respeito das relaes inter-raciais no Brasil. Por
isto, elegemos trs categorias, que se encontram estrategicamente inseridas no centro desta
discusso: Os encontros sob a perspectiva de cada matriz; o conceito de desenvolvimento e a
hierarquizao das culturas; e por fim, textos, documentos e imagens que possibilitem a
construo de referenciais identitrios positivos.
A Os Encontros sob a perspectiva de cada matriz.

A partir da categoria encontros sob a perspectiva de cada matriz pretendemos elucidar

como o LD busca dar voz a cada uma delas, se estas vozes esto explcitas, ocultas ou mesmo se
54

Idem.

46

foram negadas; se mesmo, tratando-se de encontros, o que ainda permanece a voz da matriz
dominante.
Ao trabalharmos com o conceito de matriz racial, estamos nos referindo aos grupos distintos
que foram se aglutinando (de forma espontnea e voluntria, ou no) e que acabaram compondo
a nossa sociedade. Para ns matriz dominante, no quela que quantitativamente superior s
outras, mas aquela que ideologicamente imps as outras os seus prprios valores e acabou por
sujeitar as demais.
A incluso desta categoria de anlise se deve ao fato da prpria constituio tnica da nossa
nao. Estes encontros no foram casuais e foram marcados, como todos sabemos, pelo signo da
violncia. O que queremos ouvir a partir do LD, a verso daqueles que foram vencidos,
retirados do seu espao natural de convivncia (sejam indgenas ou africanos) e inseridos numa
nova lgica econmica que defendia a explorao como forma de enriquecimento.
Mais do que procurar vtimas ou culpados, mocinhos ou bandidos, estamos a procura dos
discursos textuais, que marquem uma ruptura com esta viso dicotmica e contribua para o
entendimento do educando, de que estas relaes foram construdas por sujeitos histricos, e
portanto frutos de negociaes, de resistncias e tambm de conformaes; que estes encontros
no aconteceram apenas em um momento especfico e reapareceram em outros (por exemplo,
durante a montagem da colonizao e depois nas lutas pela abolio), e sim que; esto presentes
no fluxo contnuo da prpria Histria. Queremos interrogar tambm ao LD sobre a capacidade de
enunciar para os estudantes a respeito das permanncias e das descontinuidades das tenses
sociais no Brasil.
A coleo Historia, sociedade e cidadania, est dividida em quatro volumes, um para cada
ano de escolaridade do segundo segmento do ensino fundamental. Prope-se a apresentar o
contedo de histria de forma integrada e em ordem cronolgica. Assim, o estudante, ao dominar
o conceito de linha do tempo, tema dos captulos iniciais, que envolve a introduo aos estudos
da Histria, estar apto a identificar fatos simultneos em outros espaos, o que nos ajudar na
categorizao a respeito destes encontros, afinal segundo uma tradio dominante, os ndios por
exemplo, s passariam a ter uma histria a partir da chegada do europeu. Na demonstrao da
simultaneidade, ao contrrio, os indgenas, por exemplo, j so representados como portadores de
uma histria desde o momento em que falamos dos perodos da pr-Histria ao mesmo tempo em
que os povos africanos e mesopotmicos. Claro, que esta forma de diviso no apenas um estilo
narrativo, mas um recurso didtico.
Logo no primeiro volume, os estudantes podero conhecer o modo de viver dos povos
africanos e encontrar pontos de encontro, com trocas, tanto comerciais quanto culturais entre os
47

diversos grupos humanos da pr-histria.

O autor permite estabelecer comparaes entre os diversos modos de viver destes grupos.
Uma destas comparaes diz respeito ao papel da mulher na sociedade do reino de Cuxe, atravs
da figura de Candance (pag. 131) no texto A mulher na frica Antiga, no qual alm das
questes de gnero as quais embora paream ser dispensveis para a nossa anlise, marcam
relaes de desigualdades existentes dentro das prprias matrizes, e so essenciais para o
desenvolvimento do senso crtico e do sentimento de respeito entre os educandos mostrando
que neste sentido, o reino de Cuxe, estava mais aberto participao da mulher na poltica, que
os demais povos na Antiguidade, sendo em muitas culturas africanas um fenmeno
institucionalizado; aparecem tambm formas de resistncias, as quais no encerram os conflitos,
e sim, permitem entender os sentidos de negociao e suas consequncias para ambos os grupos.
Uma dessas consequncias a da prpria escrita da Histria e, a partir da que se
possvel, atravs deste texto, iniciar os alunos a respeito da produo do saber e o sentido dos
conhecimentos universais e as relaes de dominao/subordinao, na medida em que o autor
afirma:
Uma das poucas vezes em que a frica antiga aparece na
histria universal quando se conta que o povo cuxita, comandados por
uma mulher, provavelmente Amanishaketo, enfrentou o poderoso Imprio
Romano55.

No manual do professor, o autor destaca os objetivos da unidade trs que trata das
Civilizaes da frica e do Oriente. Entre eles, est a recuperao dos laos histricos que
unem o Brasil a frica, e na medida em que estes laos vo sendo recuperados, efetuar uma
desconstruo de esteretipos, os quais no deixam de ser consequncias do olhar em relao ao
outro, mediatizado pelo encontro de culturas diferentes.
O autor, no entanto, ao separar o captulo que trata do Egito do restante da frica, mesmo
alocando-o na unidade que aborda o continente africano, no deixa claro, para o aluno, que os
egpcios eram igualmente negros, cabendo ao professor a tarefa de evidenciar este fato,
demonstrando, que as imagens geralmente divulgadas pelo cinema, mais prximas do fentipo
europeu, so tambm uma forma de preconceito, na medida em que nega aos negros a
possibilidade de construo de grandes civilizaes, tal qual a civilizao egpcia.
Mesmo com esta separao, que uma separao didtica, entre o Egito e o restante da
frica, interessante a abordagem que o LD propicia que a percepo dos encontros entre os
55

JNIOR, Alfredo B. Histria, Sociedade e Cidadania. So Paulo: FTD, 2006. Vol 1, pp. 131.

48

nativos da prpria frica, como por exemplo entre o reino da Nbia e o Egito Antigo.
No trmino do captulo sobre a frica, o autor introduz um outro encontro, desta vez entre o
passado e o presente, e por conseguinte um encontro entre a histria da frica e a dos nossos
estudantes, utilizando uma temporalidade no linear, ao trazer conhecimentos sobre a frica
contempornea, especificamente, o Sudo, o que aproxima ainda mais o estudante tanto do
conhecimento histrico com outras temporalidades que no o passado, como de uma frica mais
atual, na qual se pode olhar tanto para as permanncias, quanto para as mudanas.
Em relao a temtica indgena, o primeiro volume, reservou o captulo cinco para trabalhar
A pr-Histria Brasileira. Sob o ponto de vista dos encontros, o que podemos observar a que
o autor salienta os ritmos de durao histrica marcados de formas diferentes da histria
universal (de cunho europeu), demonstrando que estes no esto em posio de inferioridade em
relao aos povos conquistadores, mas que apenas apresentaram um modo de viver diferente e
alerta para necessidade de se conhecer melhor a histria destes povos, que so os verdadeiros
descobridores do Brasil e tambm do perigo de se homogenizar grupos indgenas com culturas
to distintas.
O volume dois possui como recorte cronolgico dois perodos histricos: o perodo medieval
e a modernidade. Tanto para a questo indgena quanto para africana, no so enunciados pontos
de encontro entre as culturas no primeiro perodo. O LD se reporta a um histria anterior
chegada dos portugueses, mas sem um delimitao de data, tanto para os africanos quanto para
os indgenas, o que pode ocasionar uma certa confuso para o estudante, primeiro por no se
elucidar o quanto antes o tempo desta chegada; segundo por cair no mesmo erro que muitos
autores de livros didticos de histria cometem, qual seja o de considerar que durante a Idade
Mdia, s havia histria para os europeus, embora, o autor considere outras civilizaes, tais
como os bizantinos e os chineses, durante a medievalidade; esta falha, no entanto, pode ser muito
bem compreendida pois complicada uma datao precisa ao mesmo tempo em que se dispe
ainda de poucas informaes sobre os indgenas e africanos, alm claro da distribuio do
espao editorial para os textos e demais contedos.
Ainda assim, o autor ao abordar A frica Negra: o Imprio do Mali e o Reino do Kongo
expressa a ideia de que havia contato entre estes dois grupos e povos de diferentes partes do
mundo, embora no os reporte e como eram estes contatos. A maneira como o autor introduz o
captulo, incita a reflexo dos alunos, a partir dos seguintes questionamentos:
Mas, afinal, como viviam os malienses e os kongos
antes da chegada dos europeus? Como se organizavam suas
cidades e sua populao? O que significou para eles a chegada dos

49

europeus56?

Destacamos tal como o autor que no existem fontes escritas sobre a maioria destes povos
feitas por eles mesmos e o que existe de documentao escrita, fora produzidos pelos
historiadores rabes, ou seja, um olhar estrangeiro sobre a frica Negra57. Entretanto, o que
poderia ser considerado um empecilho para o estudo destes povos, torna-se um reforo para uma
metodologia que valorize a histria oral.
Este captulo rico em imagens, mapas e fotos; e, os textos de aprofundamento trazem no
apenas uma ampliao de conhecimentos para os alunos, como informaes objetivas da nossa
categoria de anlise. O texto Tombuctu elucidativo quanto ao posicionamento do africano em
relao ao contato com o europeu, que enxergava neste encontro, uma oportunidade para
ampliao do seu prprio patrimnio cultural. Esta regio foi absorvida pelo Imprio de Mali e
passou a ser um entreposto mercantil e da intelectualidade durante a Idade Mdia, onde o
comrcio livreiro, segundo relato citado no LD, 'era mais lucrativo que qualquer outra espcie de
negcio.58
O LD esclarece que para os outros povos, os malienses eram vistos como excelentes
comerciantes. Enquanto, os portugueses foram apresentados com atitudes astuciosas, ao se
aproveitarem de informaes provenientes de uma 'misso de amizade' para penetrar mais fundo
no territrio negro'.
Deste encontro entre africanos e europeus, resultaram resistncias e conformaes, mediante
acordos entre os dois grupos. O LD narra que a princpio as populaes africanas resistiram
escravizao portuguesa, o que representaria um ponto positivo no olhar do estudante sobre os
africanos. Mas como ponto negativo, tem-se que os chefes locais receberam vantagens para
oferecer escravos aos portugueses.
A respeito do reino do Kongo destacamos as diferenas entre as formas de se exercer a
justia de Estado entre os portugueses os habitantes daquela regio:
O rei ouvia pessoalmente as queixas das pessoas e
julgava ele prprio os casos mais graves, como as acusaes de
abuso de autoridade ou corrupo por parte dos governadores das
provncias.59

Um outro ponto levantado a partir do encontro entre africanos e portugueses a questo

56
57
58
59

Idem, vol. 2 pp. 128.

Idem, pp. 129
Idem, pp. 131
Idem, pp. 135.

50

crucial da escravido. A escravido no era concebida dentro da mesma lgica para os dois
grupos. E o autor deixa claro, as diferenas no segundo texto de aprofundamento do captulo.
A escravido na frica, sempre existiu mesmo antes da chegada do europeu. Era, no
entanto, uma escravido muito mais prxima daquilo que conhecemos como servido. O escravo
no era uma mercadoria e nem uma fonte de lucro para um empreendimento mercantil, tal como
na lgica portuguesa. Alm disso, o autor descreve as condies de vida do escravo, (que era
obtido atravs das guerras entre os grupos rivais), muito diferente das pssimas condies de
vida dos escravos africanos forados a trabalhar no Brasil. Inicialmente, o indivduo escravo,
mantinha-se nesta condio, por um tempo determinado de dois anos e em seguida era liberto, se
casasse poderia manter a famlia e esta possua os mesmos direitos das pessoas livres.
Os portugueses tambm so representados, neste encontro, a partir da dominao exercida
sobre os africanos e a presena simblica de um marco de pedra com uma cruz na ponta para
dizer que, a partir daquela data, a terra passava a pertencer ao rei de Portugal, D. Joo II60, pode
ser compreendida como um indicador das desarticulaes polticas, econmicas e religiosas que
iriam desestruturar a economia africana, na medida em que ao perde-se tanto o territrio, quanto
parte da populao que se tornaria escrava, abria-se espao para a misria e a decadncia dos
sculos seguintes. Os portugueses no chegaram apenas com a cruz, presena ideolgica;
chegaram tambm com as armas de fogo, presena concreta, o que demostra o carter desigual
deste encontro, violento, desde o princpio.
Em relao temtica indgena, ainda no volume dois, no captulo intitulado Povos
indgenas no Brasil, o autor se coloca criticamente quanto a dois aspectos: a vitimizao pela
qual, geralmente os ndios, so apresentados nos livros didticos e a homogeneizao das suas
culturas:
Os indgenas j viviam nas terras onde hoje o Brasil milhares
de anos antes da chegada dos portugueses. Apesar disso, com poucas
excees, aparecem nos livros escolares. E, muitas vezes, so mostrados
apenas como vtimas, e no como sujeitos da Histria.
Alm disso, diferentes povos indgenas so muitas vezes chamados
pelo nome de ndio, como se fossem todos iguais61.

Em relao ao encontro dos ndios com os europeus, o autor desconsidera outra palavra que
no seja catstrofe para caracterizar os efeitos deste encontro. Catstrofe algo, geralmente,
associado aos efeitos da natureza. O que se observa a partir deste encontro uma verdadeira
60
61

Idem, pp. 137.

Idem, pp 202.

51

barbrie, na qual os ndios foram sendo expropriados. O autor assinala os efeitos clssicos, tais
como as epidemias trazidas pelos europeus, a superioridade blica europeia e a escravizao dos
indgenas. E ainda provoca os estudantes com as interrogaes abaixo:
Mas afinal, o que os povos indgenas tm em comum? Em que
so diferentes uns dos outros? Qual o significado da terra para eles?
Quais os principais problemas enfrentados por eles no passado? Quais
enfrentam hoje?62

O dilogo com o presente uma preocupao constante em toda coleo. Atravs deste
dilogo, o autor pretende provocar uma aproximao dos alunos com a realidade dos ndios
brasileiros. Ao abordar a questo fundiria, os alunos podem tambm reconhecer pontos de
convergncia com a realidade indgena; e, observar como para o ndio, ao contrrio dos europeus,
a terra de quem nela trabalha, no um objeto negocivel, tal como uma mercadoria. Muitas
reas possuem uma dimenso sagrada para os ndios brasileiros, que supera qualquer valor
material. Outra diferena, que o LD transparece para os estudantes quanto a dimenso e o
significado do trabalho. Para os ndios, o trabalho, no uma forma de diferenciao social
quanto renda e sim por sexo e idade.
Foram dedicados trs captulos no terceiro volume para o tratamento das questes indgena e
africana, embora, o autor inclua a participao destes povos em outros contextos, o que favorece
o rompimento com aquilo que j fizemos meno, o de associar a participao do negro e do
ndio, por exemplo, apenas nos primrdios da colonizao, ocorrendo uma perda do processo
histrico em relao a estes povos.
O terceiro volume possui como captulo de abertura, a montagem da nossa colonizao, e
uma falha se apresenta por no se abordar as resistncias que os nativos do Brasil efetuaram
diante da chegada portuguesa, ficando clara ainda a perspectiva da historiografia tradicional, que
os apresentam como dceis e ingnuos.
Porm, o autor apresenta uma ruptura com a viso da histria tradicional ao afirmar que os
nativos do Brasil, foram utilizados nos engenhos da canha de acar. E, para o professor, pode
ser interessante levar o estudante percepo, a partir da tabela citada no livro, que ocorreu um
outro encontro, desta vez dos dois grupos explorados os negros e os ndios , ambos em
posio de subalternidade se comparados aos seus colonizadores; conforme tabela 4.
O autor apresenta as razes para o declnio do uso da mo-de-obra indgena e os fatores que
levaram a expanso do trfico negreiro. Ainda que evidencie como razo principal a
rentabilidade do trfico negreiro, no enuncia claramente as formas de resistncias efetuadas
62

Idem, pp. 202.

52

pelos grupos indgenas que podem tambm ter contribuindo para o declnio da escravizao
indgena; o que para o estudante pode gerar a percepo de uma histria, muito mais fruto das
decises dos grupos dominantes, sem a atuao dos demais grupos, no enunciando que a
resistncia dos grupos indgenas contribuiu tambm para a adoo da mo- de- obra africana, a
qual tambm efetuar movimentos de resistncia que iam desde o suicdio ao fazer corpo mole,
bem como a formao de quilombos, entre outras formas de resistncias.
importante que o estudante compreenda que existia uma mentalidade de poca que
coisificava os diferentes em nome do lucro. Algo que tambm no colocado em evidncia; e, os
estudantes com as lentes de hoje, podem incorrer em anacronismos ou mesmo na emisso de um
juzo de valor, que limite a sua compreenso deste contexto histrico. Igualmente, no se
apontou a base de legitimao para que, tanto indgenas quanto africanos fossem escravizados,
no se apresentou, por exemplo, a importncia do discurso religioso para validar estas prticas.
O autor destaca, atravs de texto complementar, que a partir desta mentalidade, cria-se uma
outra: o aviltamento do trabalho, associado aos escravos africanos, vistos como menos
inteligentes e, portanto, aptos apenas para o trabalho braal. A partir deste texto abre-se um leque
para o debate com os estudantes a fim de se questionar a situao do negro hoje, a partir do que
se legou do passado.
O modelo de sociedade que se inaugurou no Brasil, a qual tinha como base a escravido e o
patriarcalismo abordado no segundo captulo do livro, no qual tambm so apresentadas as
condies de vida dos escravos. Este modelo est na base das desigualdades que hoje
vivenciamos. A viso tradicional na qual o trabalho escravo homogneo, ligado plantation
desfeita e o estudante levado a compreender que alm dos escravos de eito, haviam os
escravos domsticos e os escravos de ganho. Alm de haver trabalho assalariado nos engenhos,
porm com a sujeio ao senhor, que era a figura mais poderosa do Brasil-colnia.
O autor apresenta uma tabela com os ofcios dos assalariados, no qual o feitor-mor era o
mais bem remunerado. H, porm uma informao dbia, pois o purgador e o cadeireiro so
representados como pessoas negras, no se evidenciando o fato se eram ex-escravos, ou o que
mais nos parece um erro de representao nas imagens.
Ao apresentar uma imagem clssica do Rugendas (ver figura 2), o autor pretende destacar a
cor da pele, em apndice no final do livro, como um fator de segregao, que se esconde na falsa
aparncia de harmonizao entre as raas; e, deixa implcita a presena da f catlica atravs de
vrios detalhes como um crucifixo e uma imagem de nossa Senhora, isto aponta para o fato de
que a religio oficial dominante do colonizador prevalecia sobre a religio dos outros grupos, o
que implica numa contribuio da percepo equivocada de que as religies africanas esto
53

associadas religies demonacas, percepo esta, at hoje presente em nosso cotidiano.

A imagem revela, alm disso, o carter improvisado da habitao; o que em nossa
interpretao refora a noo para os estudantes de que no havia por parte dos senhores de
engenho, o desejo de permanncia no engenho, buscando-se apenas as recompensas do fruto
daquela explorao, isto , a economia era completamente predatria. Em outra parte, do texto,
inclusive, o autor apresenta outro tipo de moradia: os sobrados, com base no estudo clssico de
Freire, Sobrados e Mocambos , localizados nas vilas e muito melhor equipada.
Embora em nenhum momento, o autor utilize a expresso colnias de explorao, no
captulo cinco percebe-se este carter na ocupao das terras do Brasil, mesmo mudando-se o
colonizador, de portugueses para holandeses, evidente a continuidade nas relaes de
dominao, as quais indgenas e africanos continuaram submetidos. No mesmo captulo o autor
interroga sobre a unio das trs raas no Brasil, a partir do uso de imagens dos representantes de
cada uma delas, e nega a premissa de uma harmonia entre as mesmas.
Conforme j mencionado, o autor reservou um captulo inteiro para a questo indgena no
segundo volume, onde se aborda o modo de viver dos indgenas antes da chegada dos
portugueses e estabelecem-se pontes entre o passado e o presente; para o terceiro volume, o autor
reserva um outro captulo para a questo africana - Africanos no Brasil: dominao e
resistncia, no qual esto articuladas tanto as foras de dominao, quanto as foras de
resistncias durante a montagem do empreendimento colonial, retratando as condies de vida
dos escravos, desde o apresamento na frica, passando pela travessia at as condies de vida na
colnia.
Vistos como mercadorias, havia uma cotao no qual os escravos do sexo masculino valiam
mais do que as mulheres e em seguida as crianas. A condio de escravo significava a perda do
prprio corpo e o autor vai alm, afirmando que tambm implicava na perda do nome, o que para
o africano representava uma situao muito triste, pois os nomes africanos possuam um
significado especial. O nome de batismo dado aos escravos era uma forma de negar-lhes o direito
a um passado, ao mesmo tempo em que se afirmava uma hegemonia cultural dos europeus; ou
seja alm de uma dominao fsica, neste encontro, prevaleceu dominaes de cunho ideolgico
e cultural; e, evidencia o legado da escravido para a mentalidade colonial, a qual nem mesmo o
fim da escravido, conseguira eliminar as sequelas:
O fato de escravido ter sido a forma de trabalho
predominante no Brasil, por mais de 350 anos, deixou marcas profundas
na mentalidade e no modo de vida da populao. Mesmo pessoas pobres se

54

esforavam para ter ao menos um escravo.63

Uma destas sequelas, sem dvida, o racismo, que segrega uma grande parte da nossa
populao. O autor apresenta como proposta para a soluo deste problema o envolvimento de
todos os brasileiros, independente da cor que possuem, afinal o racismo um problema social e
no um problema de cor.
Em relao aos quilombolas, o autor novamente direciona uma articulao entre o passado e
o presente, no qual os estudantes podem refletir no significado destas comunidades, tanto no
passado quanto na atualidade. Alm de apontar as trocas comerciais que envolviam a produo
dos quilombos e os povoados vizinhos, isto , os quilombos no representavam comunidades
isoladas e nem sempre foram vtimas do confronto com as autoridades dos senhores de engenho,
ocorrendo uma certa anuncia destes povoados em relao aos quilombos, o que comprova que
existiam sentidos de negociao, a partir dos interesses dos grupos no encontro.
Enxergamos no LD, as permanncias dos conflitos, em todo o perodo histrico abordado do
terceiro volume, qual seja da montagem da colonizao at o segundo reinado,reportando-se
apenas Histria do Brasil, j que a coleo apresenta o contedo de Histria de modo integrado,
no qual perceptvel a maneira predatria dos frutos deste encontro. E o autor no deixa de
retratar a participao tanto dos indgenas, quanto dos africanos, nos movimentos clssicos de
reivindicaes e resistncias, tais como as guerras guaranticas e a conjurao baiana.
O captulo de abertura do ltimo volume engloba as leis restritivas escravido, como a lei
que colocava fim ao trfico negreiro e a lei dos sexagenrios. Entretanto, a questo da mo-deobra passa a ser um problema a ser superado pela imigrao, a qual se coadunava com o modelo
de sociedade que se pretendia forjar, atravs das teorias racialistas. O autor ainda informa sobre o
trfico inter-provincial, isto evidencia o quanto os escravos africanos estavam na base de todo o
processo produtivo no Brasil.
No captulo seguinte, o autor tenta articular o processo da abolio e o processo que
culminou na proclamao da Repblica e infere estes questionamentos, os quais so
aprofundados no mesmo captulo e conduzem ao ntido enfrentamento das resistncias dos
escravos, evidenciando a sua no passividade:
Afinal, como se deu o processo que conduziu ao 13 de maio? O
que mudou para os ex-escravos com a Abolio? Que relao se pode
estabelecer entre a Abolio e a Proclamao da Repblica64
63
64

Idem, pp. 61.

Idem, vol. 4 pp. 17.

55

A situao dos recm-libertos demonstra que desde o princpio da escravido at o seu

trmino, os escravos, sempre foram entendidos como objetos que movimentavam as engrenagens
do lucro, se comparssemos ao gado, pela maneira que eram vistos desde a montagem,
perceberamos que se extraram a carne, o sangue e o couro dos mesmos e em seguida quando j
no se dispunha de mais nenhum recurso e frente as razes que culminaram no fim da
escravido, os mesmos continuaram completamente expropriados dos bens produtivos, abrindose espao para uma demanda social, que no proporcionou a incluso deste grupo na participao
de uma cidadania plena.
Vistos como seres exticos pelos europeus, os escravos foram explorados at mesmo atravs
de suas imagens (ver figura 3). O autor apresenta duas fotos de escravos que foram fotografados
em estdio e enfatiza que a fotografia era uma inveno recente poca. Estas fotos, entre
outras, eram vendidas na Europa. Muitos fotgrafos, aproveitando-se do apreo que estas fotos
tinham entre os europeus, que as consideravam exticas, as vendiam como cartes postais; isto
demonstra que a explorao dos africanos no estava restrita apenas aos trabalhos forados, suas
imagens tambm foram exploradas objetivando-se lucro, igualmente. No apndice que oferece
subsdio para os alunos, o autor enfatiza o fato dos trs estarem vestido moda europeia e
destaca o fato de um deles est sem sapatos, acrescentando que mesmo aps a abolio, durante
muito tempo os ex-escravos continuaram a andar descalos, que era uma evidncia da posio
desprivilegiada em que se encontravam .
Procuramos na anlise, na interpretao e na descrio desta categoria, enunciar os pontos
de convergncias e divergncias no encontro entre estas matrizes. Se passamos a ideia de uma
dominao de uma matriz, no caso a europeia, em relao s demais, porque esta ideia est em
conformidade

com a realidade histrica, embora, tenhamos destacado as resistncias e

negociaes e no apenas as dominaes, frutos da prpria dinmica social. Adiante, quando

tratarmos da descolonizao da frica, poderemos observar como estes processos puderam
contribuir para a sua atual condio.Esperamos, tambm, que tenhamos evidenciado o quanto o
LD em anlise, apesar de repetir alguns pontos de vista mais tradicionais no ensino de histria,
contribuiu para a formao de uma conscincia histrica, que ultrapassa a viso tradicional da
histria, ao evidenciar as lutas e as resistncias dos grupos indgenas e africanos, imbricadas
neste encontro.
B - O conceito de desenvolvimento e a hierarquizao das culturas.

56

Esta categoria foi criada a partir da leitura do texto de Kelly Russo65 a qual nos despertou
uma curiosidade, pois a autora afirmava que os ndios brasileiros geralmente so colocados numa
posio de inferioridade quando se trata dos povos indgenas da Amrica, mais prximos do
modelo de desenvolvimento europeu, ou seja, os maias, incas e astecas:
Na questo indgena brasileira essa viso ainda mais
constrangedora quando percebemos que essa subalternidade no
existe apenas em relao ao modelo europeu de
desenvolvimento mas tambm em relao queles povos do
continente considerados mais 'desenvolvidos', e so citados como
exemplos os povos incas, maias e astecas.
Nessa comparao, no se questiona o prprio conceito
de desenvolvimento () Em outras palavras, o critrio para que
uma sociedade seja mais ou menos desenvolvida seu grau de
proximidade com a organizao europeia () Tanto as culturas
amerndias quanto as africanas sero marcadas pela ausncia:
falta de escrita, falta de governo, falta de tecnologia para lidar
com metais, falta de agricultura entre outras 'faltas' que
justificariam suas participaes simplificadas e pontuais em nossa
histria66.

Desejvamos, pois, verificar a veracidade destas afirmaes. Se tivssemos adotado uma

pesquisa quantitativa, logo de imediato, iramos concordar com as proposies da autora, pois de
fato, o autor reserva muito mais espao no LD para tratar destas civilizaes, do que
propriamente para tratar dos indgenas no Brasil.
Antecipadamente, supomos que estas proposies se constataria na coleo; e aos indgenas
brasileiros estariam reservadas narrativas que ensejavam uma certa subalternidade em relao
aos ndios da meso-Amrica. Mas como cada texto um texto, partimos para a anlise
qualitativa, a qual causou-nos surpresas, pois o autor, destacou no apenas o carter da
particularidade de cada povo indgena que aqui j vivia, antes da chegada dos europeus, como os
apresentou tambm como portadores de uma sabedoria, que atravessa geraes, atravs da
oralidade:

65

RUSSO, Kelly. Quando a lei propcia um encontro. LIMA, A (e outros). Dilogos interculturais, currculo e
educao: experincias e pesquisas antirracistas com crianas na educao bsica. Rio de Janeiro, Quartet: FAPERJ,
2009.

66

Idem, pp 115.

57

Os antepassados dos povos indgenas chegaram s

terras americanas h milhares de anos. E, durante esse longo
tempo, acumularam conhecimentos que foram sendo transmitidos
oralmente de uma gerao a outra67.

O uso do estudo dos troncos lingusticos para romper com o paradigma que entende os
ndios como representantes de um nico povo, alm de ser um excelente recurso pedaggico,
pde evidenciar o quanto equivocado o termo ndio de forma genrica para se reportar a estes
povos.
Mesmo diante de todos estes aspectos positivos, algumas afirmaes do autor, nos causaram
uma certa inquietude. Por exemplo, o autor sinaliza para a compreenso da heterogeneidade de
culturas indgenas no Brasil, mas continua reproduzindo a nomenclatura ndio, enquanto para
os maias, incas e astecas, utiliza o termo amerndios, como se os ndios brasileiros no fossem
igualmente americanos e cada um dos grupos no fossem portadores de sua prpria identidade.
Entendemos esta falha, talvez, como um vcio na linguagem, ou ausncia de um verbete mais
adequado.
J para a temtica africana ntido a tentativa de apresentao destes povos como portadores
de uma cultura muito prxima ao modelo de desenvolvimento europeu, retratando povos como o
reino de Kongo e o Imprio de Mali, o que pde ter resultados ambivalentes: de um lado pode ser
til para se romper com o modelo narrativo tradicional que enxerga os povos africanos como
atrasados e sem cultura, mas pode tambm servir de reforo para a ideia de que s possvel
enxergar algum nvel de desenvolvimento dentro do modelo ocidental. Ressaltarmos tambm,
que os povos nmades africanos, foram representados apenas como antecessores dos povos com
um certo grau de similaridade com o modelo europeu, no se evidenciando as contribuies
destes povos.
Em captulo sobre a montagem da colonizao, no volume trs, o autor conduz ao
entendimento das razes para o fracasso da escravizao indgena, deixando evidente que o
trfico africano era uma atividade muito mais rentvel. Por outro lado, ao enfatizar que os
africanos possuam habilidades que os indgenas desconheciam, tais como o uso de ferramentas
para agricultura, como a enxada, deixa transparecer uma ideia de que os indgenas possuam
uma cultura inferior a dos africanos e que por isso (e no devido a fatores como o prprio trfico
negreiro) os indgenas foram substitudos pelos africanos.

67

Ibdem, pp. 208.

58

C - Textos, documentos e imagens que possibilitem a construo de referenciais identitrios

positivos.
Esta categoria emergiu da leitura da prpria lei 11.645-08, a qual nos convida a refletir
sobre as contribuies que as demais matrizes ofereceram na composio da nossa sociedade, a
sua participao na nossa histria, de modo a consolidar referenciais identitrios positivos, como
um meio de valorizar os grupos indgenas, africanos e afrodescendentes.
No volume dois, no captulo dez, so apresentadas os nveis de desenvolvimento blico, aos
quais para os portugueses detentores das armas de fogo, cabia-lhes uma certa supremacia em
termos blicos, o que garantiu que os chefes africanos se tornassem mais prudentes e tentassem
acordos diplomticos juntos aos estrangeiros. Se por um lado esta afirmao produz uma
representao de uma frica atrasada em relao aos europeus, j que os africanos no
possuam o mesmo grau de desenvolvimento tecnolgico por no possurem armas de fogo;
evoca tambm uma ideia da capacidade de articulao poltica destes povos. Dentro de uma
postura que busque a paz, como soluo de conflitos, esta uma referncia identitria positiva,
pois demonstra a capacidade de articulao diplomtica dos povos africanos.
Em relao aos povos indgenas, o captulo quinze apresenta uma srie de argumentaes
que favorecem uma identificao positiva com estes povos. A primeira delas diz respeito, ao
prprio patrimnio cultural de que cada povo era representante. O relacionamento com a
natureza de modo que se garantia a sobrevivncia das famlias indgenas de uma forma no
predatria, com o uso por exemplo, do descanso do solo para as roas; outra argumentao.
O autor prope a atividade tpica de se procurar contribuies da cultura indgena no nosso
cotidiano. E em texto, de aprofundamento apresenta palavras de origem indgena que fazem parte
do nosso vocabulrio, demonstrando a influncia destes povos.
Um exerccio muito interessante proposto pelo autor contribui para desconstruir o olhar
romantizado a respeito dos povos indgenas, e simultaneamente, favorece a compreenso de que
no existe povos mais escrupulosos ou menos escrupulosos, existem modos de viver diferentes.
Os povos indgenas, so em geral, representados pelo mito do bom selvagem, onde s existem
relaes harmnicas e de igualdade, o que cria uma falsa noo de que inexistiam problemas
sociais entre os ndios, e portanto, eles seriam representantes de uma cultura, embora menos
civilizada, hierarquicamente superior, no sentido da inocncia e da bondade.
O autor, ento, prope a leitura de dois textos, nos quais os alunos deveriam identificar a
59

posio defendida em cada texto em relao aos ndios e em seguida, o aluno deveria se
posicionar quanto a concordncia a favor de um dos textos. O primeiro texto do professor
Kosshiba em O ndio e a conquista portuguesa e apresentava a sociedade indgena, sem
hierarquia e com regras aceitas pelo arbtrio de cada um, sem nenhum tipo de coao.
J no segundo, de autoria de Mrio Maestri em Terra do Brasil: a conquista e o genocdio
tupinamb, possui um outro olhar, no qual as contradies sociais so reveladas, tais como a
explorao dos jovens pelos adultos, as obrigaes assumidas atravs do casamento com a
famlia da noiva e as desigualdades de gnero.
Ao apresentar tal proposta de exerccio, o autor inicia os estudantes dentro de um
posicionamento crtico, no qual possvel se perceber as contradies tpicas inerentes vida em
sociedade, e da se construir um olhar com base no real e no no idlico. O processo pelo qual a
imagem do ndio foi se tornando heroica a partir de uma prtica entre eles, livre das opresses
que vivenciamos no nosso cotidiano, foi um processo que serviu para coloc-lo como um ser que
precisava de tutela e portanto, retirava sua condio de agente de histria; certamente abandonar
este entendimento conduz a um outro que o da prpria humanidade, deixando-se de lado, o
carter selvagem e ao mesmo tempo, de incapaz, que geralmente se associa imagem do
indgena.
Outro exemplo de exerccio, no qual o autor aproveita para criar vnculos identitrios
positivos e desconstruir esteretipos, o exerccio de nmero oito da pgina duzentos e quatorze,
no qual incentiva o debate a respeito do conceito de programa de ndio.
Atravs de tabelas, o autor demonstra o quanto as populaes indgenas tem aumentado
desde a dcada de setenta do sculo passado, o que pode significar no s as expectativas de
crescimento, um sussurro de esperana, como tambm um fator de resistncia aos problemas
enfrentados tanto no presente, quanto no passado.
Outra forma de resistncia tem sido a participao dos ndios na poltica, o autor utiliza-se
de imagens e textos para comentar esta participao, o que serve como modelo positivo para os
estudantes no alcance de sua prpria participao na cidadania.
No captulo segundo do terceiro volume, atravs do texto da historiadora Sheila de Castro,
possvel perceber que a escravido no impossibilitou o casamento entre os escravos africanos, o
que denota tanto a necessidade de uma agregao familiar, quanto a reproduo dos africanos no
Brasil, indicando uma persistncia combativa s situaes adversas, as quais estavam
submetidos.
Em relao a presena holandesa no Brasil, tema do captulo cinco do volume terceiro, o
60

autor apresenta o retrato do embaixador do Congo, pintado por Albert Eckhout (ver figura 4) e
no apndice oferece aos estudantes subsdios para o estudo da imagem. Assim como no primeiro
volume, temos outro exemplo da capacidade dos Congos em se articular diplomaticamente,
buscando-se acordos com queles que dentro daquele contexto passaram a ter controle sobre o
trfico. Por outro lado, novamente evidenciado a existncia de uma elite dentro da prpria
frica que lucrava com o trfico de escravos, o que revela as prprias disputas internas. O autor
ao apresentar estas duas faces do mesmo problema conduz ao entendimento das articulaes e
possibilidades que se efetuava na frica nos primrdios da nossa colonizao, retirando-se o
carter de vitimizao, a qual geralmente se vincula queles sujeitos histricos.
No captulo seis do terceiro volume que trata da presena dos africanos no contexto da
colonizao, conforme j citado, elenca uma srie de referenciais que podem ser considerados
positivos, tais como: as suas contribuies culturais, a participao das escravas no trabalho
como enfermeiras, a luta empreendida na busca pelas alforrias, sobretudo entre os escravos
urbanos, as resistncias tais como o suicdio, o ato de se fazer corpo mole, a desobedincia as
ordens dos feitores, as fugas e a formao de quilombos, o autor destaca o quilombo dos
Palmares e a figura do Zumbi, que serve como modelo positivo atravs da comemorao de sua
morte que marca o dia da conscincia negra no Brasil. Entendemos esta data como exemplo das
disputas presentes no currculo e ao se colocar o fim da escravido como resultado do
movimento de lutas deste grupo, prepara o terreno para a compreenso de que este fato, ou seja,
o fim da escravido no Brasil, no foi uma benevolncia da princesa, a herona, que assinou a
lei divina68.
Outro exemplo de como a luta dos escravos pode servir para a construo de uma cidadania
plena, est na proposta de atividade a partir da leitura de um documento, que trata de uma
proposta de paz pelos escravos rebelados num engenho baiano, na qual, transparece que os
escravos possuam a conscincia de que era a sua fora de trabalho que movia todo o
empreendimento colonial: os escravos s retornariam ao trabalho se fossem atendidas algumas
existncias, tais como o direito de eleger-se os seus feitores, o direito de cultivar propriedade
para eles prprios e os dias de festas.
No captulo dois do quarto volume, que trata da Abolio e Repblica, o autor revela uma
srie de personalidades negras, que conseguiram ascender mesmo em meio a uma sociedade
preconceituosa e desigual, entre elas, o jornalista negro Jos do Patrocnio. A atuao dos
abolicionistas no s nas ruas, mas nas senzalas, promovendo-se fugas, tambm alvo da anlise
do LD. Revela a opinio ousada do abolicionista Andr Rebouas, que defendia no apenas o fim
68

Samba enredo, 1989, G.R.E.S Imperatiz Leopoldinense. Liberdade, liberdade! Abra as asas sobre ns.

61

da escravido, mas o compartilhamento das terras para os ex-escravos, o que seria um embrio
de uma reforma agrria e assustava aos latifundirios.
Novamente, o autor prope a anlise de textos historiogrficos sob perspectivas diferentes.
Desta vez quanto questo da abolio, tema do captulo dois, do volume quarto. Para o
primeiro texto, a abolio entendida como um negcio de brancos69. J segundo o outro
texto: Ao contrrio. Se mrito devem ser computados, devero ser creditados rebeldia
negra70. E a partir dos textos solicita-se aos alunos que estes identifiquem as convergncias e
divergncias entre os autores e em seguida solicita-lhes que identifiquem os elementos que
ajudam na reflexo sobre o fim da escravido. Com esta proposta os estudantes podero
aumentar tanto o poder de argumentao como refletir nos significados do fim da escravido.
No captulo sete, o autor trata sobre vrias revoltas sociais ocorridas durante a Repblica
Velha. Entre elas, queremos destacar a Revolta da Chibata, pela personalidade do Joo Cndido,
por ser um dos exemplos da luta, contra os resqucios da escravido, uma vez que essa revolta,
ocorreu devido aos maus tratos aplicados aos marinheiros que eram em sua maioria negros, e a
Marinha continuou tratando-os com o mesmo rigor que tratava durante o perodo em que havia
escravido no Brasil. importante observarmos o modo como se operou na memria coletiva
que tendeu ao esquecimento do almirante negro e que a partir do movimento negro buscou-se
recuperar.
Ao escrever sobre o nazismo, no captulo nove temos um texto de aprofundamento onde o
autor leva os estudantes a uma reflexo a respeito do racismo, j que Hitler defendia a raa
ariana, mas foram os atletas negros norte-americanos, inclusive Jesse Owens, um neto de
escravos, que ganharam a maioria das medalhas nas olimpadas de Berlim em 1936.
O ltimo captulo que iremos descrever e analisar trata do processo que culminou na
descolonizao da frica, processo pelo o qual os pases africanos libertaram-se de suas antigas
metrpoles. Julgamos ser este captulo imprescindvel embora no esteja diretamente ligado a
formao de nossa sociedade consideramos ser os seus efeitos e as conquistas decorrentes um
passo importante para todos os que combatem o racismo.
Lembramos que o processo de colonizao ocorreu em dois momentos histricos diferentes
(a colonizao do sculo XV e o imperialismo do sculo XIX), mas com os mesmos efeitos
devastadores para as populaes africanas, que perderam tanto o seu territrio, como o direito as
69

Op. Cit. IANNI, Octvio. A abolio como problema histrico e historiogrfico. In: CARDOSO, Ciro Flamarion S,
org. Escravido e abolio no Brasil: novas perspectivas. p. 81.

70

Op. Cit. MOURA, Clvis. A abolio como problema histrico e historiogrfico. In: CARDOSO, Ciro Flamarion
S, org. Escravido e abolio no Brasil: novas perspectivas. p. 82.

62

diferenas, pois foram obrigados a se reagruparem em torno de povos com lnguas diferentes e
muitas vezes rivais, devido as fronteiras artificiais criadas pelo colonizador.
So vrias as razes apresentadas pelo autor que culminaram na independncia dos pases
africanos, para a nossa anlise iremos nos ater apenas queles que podem nos conduzir a um
olhar positivo sobre a frica, reforando os laos que nos ligam quele continente. Entre eles
podemos destacar a formao de grupos, como o CNA (Congresso Nacional Africano,
organizao que buscava representar a maioria negra), o PAIGG (Partido Africano para a
independncia da Guin e Cabo Verde) e o MPLA (Movimento popular para a libertao da
Angola). Alm disto na personalidade histrica do lder Nelson Mandela, que foi um importante
representante na luta contra o apartheid - poltica imposta pela minoria branca maioria negra
na frica do Sul.
O autor ainda apresenta um balano sobre as mudanas e as continuidades a partir da
descolonizao africana. O que gostaramos de destacar para efeito da nossa anlise, em primeiro
lugar que a incluso deste captulo no algo recorrente em todos os livros atuais de Histria,
muitos autores ainda no trabalham este contedo.
Em segundo lugar, o fato deste captulo legar para nossos estudantes a crena na
possibilidade de mudana, a partir da tomada de uma conscincia poltica que aglutine
indivduos com interesses semelhantes; e, mesmo que estas mudanas sejam pequenas elas
ocorrem na mesma proporo da nossa atuao, com isso acreditamos que a descolonizao da
frica representa o pice de todas as lutas, confrontos e resistncias.
com este captulo sobre a descolonizao da frica, que encerramos nossa exposio
sobre os referenciais positivos que o LD possibilitou-nos inventariar; embora saibamos que a luta
pela descolonizao da frica e seus significados continuam sendo um convite para que
continuemos em busca de uma sociedade onde as relaes raciais, que muita das vezes tem
determinado as relaes econmicas e sociais, sejam entendidas de um modo mais justo e
igualitrio.

63

CONCLUSO.

A demanda aberta pela incluso das temticas indgenas e africanas no currculo escolar da
educao bsica, seja atravs do ensino pblico ou do ensino privado, tem ampliando novos
horizontes e possibilidades, mas tambm tem demonstrado o quanto ainda precisamos nos
debruar sobre estas questes, a fim de lhes darmos os devidos tratamentos.
Muitas mudanas, ainda precisam ocorrer e no apenas na educao bsica.
imprescindvel que se inclua no ensino universitrio, no currculo daqueles que futuramente,
estaro atuando na educao bsica, as bases para uma educao que prime pelas relaes tnicoraciais.
No LD, que foi o alvo de nossos estudos, j percebemos algumas mudanas em decorrncia
da introduo da lei, outras como a desnaturalizao da hierarquizao entre as culturas, o
questionamento da prpria noo de desenvolvimento e um encontro entre as matrizes indgenas
e africanas, pois de um modo geral, cada uma destas etnias so apresentadas isoladas e sempre
frente ao modelo europeu, ainda se fazem urgentemente necessrias.
Percebemos que tanto a questo indgena quanto a africana e principalmente as relaes
raciais precisam avanar. Mas ainda assim, no podemos negar que neste jogo hierrquico de
representaes, o movimento negro tem despontado, em suas reivindicaes, algo que
verificvel, por exemplo, na primeira tentativa de incluso destas temticas, atravs da lei
10.635-03 que simplesmente omite a questo indgena e mesmo no LD analisado, observamos
muito mais a presena dos contedos relacionados a questo africana que a questo indgena,
embora o autor trate de ambas as temticas, com a mesma qualidade, no sentido de promoo do
respeito s diferenas.
Mais do que apoiar uma rivalidade entre as matrizes, precisamos do dilogo para criar uma
cultura combativa a todas as formas de preconceito, que se traduza em uma sociedade mais
igualitria. A preocupao com estas temticas no diz respeito apenas com a identidade que
assumimos, e sim, com o modelo de sociedade que pretendemos criar.
Ao longo do desenvolvimento deste trabalho, procuramos adotar a posio de que as
identidades passam por um processo de construo, como sugere o prprio ttulo;
compartilhamos o pensamento de Hall, ao afirmar que elas no so rgidas, so fluidas e hbridas.
A lei 11.645-8, fruto das lutas sociais, aponta um espao para a construo de uma identificao

com outras matrizes, que no as europeias; e, possibilitar assim pelo menos esperamos o
respeito, o entendimento de como se dimensiona as diferenas e o combate as desigualdades.
Isto so apenas algumas faces desta construo, que no ocorre apenas por fora da lei, mas que
se efetua a partir dos jogos de interesses e disputas, com as quais nos deparamos nas nossas
relaes cotidianas.
Nestes embates, est a em pauta a centralidade da dimenso histrica, com a busca das
razes e das origens destas matrizes atravs da evocao de um passado que legitime estas
identidades. A histria e o ensino de histria, passaram a ser essenciais na recuperao da
cidadania dos grupos, que ao longo da construo do saber histrico e do prprio
desenvolvimento de nossa nao, foram de um modo ou de outro, marginalizados.
O saber histrico escolar possui algumas especificidades, entre elas, como vimos o fato de
colaborar na formao dos indivduos, sobretudo crianas e adolescentes, que ainda se encontram
em processo de desenvolvimento, portanto, existe uma necessidade subjacente de se
compreender os discursos ideolgicos que podem estar embutidos na prpria concepo de
histria e nos materiais didticos. O LD tem se mostrado um importante recurso didtico - e nem
por isso, isento de ideologia - para a mediao que ocorre entre o saber acadmico e o saber
escolar e alm disto, um importante meio para a divulgao das diretrizes curriculares.
Procuramos compreender o que so estas diretrizes curriculares e como se articulam na produo
do LD.
Na busca para a compreenso dos efeitos da lei na produo textual do material didtico e o
modelo de identidade, ou melhor, identidades que o discurso narrativo acaba reforando,
optamos por uma metodologia denominada anlise de contedo, que j vem sendo amplamente
utilizada no campo dos estudos sociais e da educao, por facilitar o nosso estudo, ao fragmentar
o texto em unidades menores, as categorias de anlise.
Ao escolhermos apenas trs categorias de anlise, sofremos o risco de deixar de lado, vrios
aspectos igualmente importantes. Estas escolhas, no entanto, apontam a necessidade de um
tratamento em trabalho oportuno de outras categorias que foram deixadas de lado, mais pelo
formato do presente trabalho do que por nosso desinteresse. Assim, infelizmente, no abordamos
por exemplo, o tratamento que estas temticas receberam atravs dos exerccios direcionados aos
estudantes em que o autor teve a constante preocupao em articular fatos do passado com o
presente; alm do estudo de documentos com teses opostas, o que proporciona ao estudante,
mltiplos olhares sob o mesmo objeto de estudo, e; que para isto, seria necessrio a criao de
uma outra categoria, embora em alguns momentos tenhamos os includo em uma ou outra
categoria de anlise.

Poderamos ter optado por uma anlise que privilegiasse apenas uma destas matrizes, mas
seria uma escolha muito difcil, por julgarmos que ambas so de igual importncia e a partir da
sua observao em conjunto, poderamos verificar como a lei tem sido observada no sentido de
buscar uma harmonia e um dilogo entre as matrizes que compe a nossa sociedade.
Na categoria encontros sob a perspectiva de cada matriz, buscvamos ouvir as vozes
daqueles que foram sendo expropriados de tudo, inclusive do seu prprio corpo. Estas vozes, por
vezes sufocadas, pela prpria narrativa que centraliza a ao do colonizador, nem por isso foram
enunciadas a partir de uma submisso ou de uma vitimizao, pelo contrrio, o autor apresentou
estes grupos como agentes de sua prpria histria atravs dos conflitos entre os interesses dos
europeus e a situao de subordinao a qual foram submetidos e das resistncias que estes
grupos foram construindo ao longo do tempo.
A atualidade desta obra didtica, com a anlise qualitativa, marcou em relao a categoria
o conceito de desenvolvimento e a hierarquizao das culturas uma superao da viso clssica
na qual os ndios nativos do Brasil eram representados em papel de inferioridade em relao as
culturas consideradas mais desenvolvidas da Amrica, tais como os maias, astecas e os incas,
mais prximos do modelo de desenvolvimento europeu.
No entanto, identificamos alguns equvocos de cunho mais conceitual do que propriamente
historiogrfico, como por exemplo, as permanncias da nomenclatura ndios para os povos do
Brasil e amerndios para os povos da meso-Amrica.
Se comparados cultura africana, o autor no representou os indgenas do Brasil, a partir da
viso cannica da indolncia, contudo, apesar de assinalar a rentabilidade da lucrativa atividade
do trfico negreiro, ainda destaca o domnio de tcnicas que os indgenas desconheciam, o que
pde contribuir para que da se depreenda para os estudantes uma viso equivocada de
inferioridade em relao aos povos emigrados da frica.
A ltima categoria Textos, documentos e imagens que possibilitem a construo de
referenciais identitrios positivos, nos a mais cara, pois denota todo o esforo da lei 11.64508, no sentido de valorizao das matrizes que historicamente foram marginalizadas dentro do
processo que conduziu a nossa formao social. A construo de vnculos identitrios positivos
s ser possvel, se os autores do livro didtico mantiverem o interesse de se resgatar as lutas
destes povos e as suas contribuies para a nossa sociedade. A partir dos relatos da participao
destes grupos na luta pela sua prpria cidadania, se poder contribuir para que os alunos,
sobretudo, os descendentes destas etnias, especificamente, resgatem no apenas a sua autoestima, como tambm se tornem cidados mais conscientes e isto de um modo geral para todos
os estudantes, independente da sua origem tnica.

A coleo apresenta uma contradio pois o autor na sua proposta metodolgica de trabalho
pretendia abordar a histria dos povos africanos, atravs de uma histria que privilegiasse as
massas, uma histria vista de baixo, no entanto, contempla uma abordagem mais ligadas aos
vultos histricos, desta vez, a vultos histricos africanos, na tentativa de comprovar que existiam
outras formas de existncia para este povo, que no a tradicional viso fruto dos resqucios da
escravido. Embora, as massas estejam presentes, ainda percebemos este rano da histria
poltica tradicional, mas que para um primeiro momento funciona para despertar tanto o interesse
dos estudantes pelo passado da frica, como permite criar uma empatia com a histria dos
africanos e dos afrodescendentes. Salientamos que quanto a temtica indgena no houve o
mesmo resgate histrico em torno de seus vultos histricos.
Embora a lei tenha introduzido a necessidade de uma revisitao historiogrfica sobre as
questes indgena e africana, o que para muitos autores de livros didticos, tem-se traduzido em
uma enorme dificuldade, o autor conduziu com propriedade um aprofundamento a partir das
revisitaes historiogrficas, demonstrando um farto conhecimento e incorporando muitas das
descobertas recentes; desta forma contribuiu de modo significativo para ampliao e divulgao
do saber, realizando uma tarefa muito difcil que a transposio didtica do saber acadmico
para o saber escolar. No captulo sete, do terceiro volume, A marcha da colonizao na
Amrica Portuguesa, na seo para saber mais, por exemplo, o autor demonstra esta
aproximao entre o saber acadmico e o saber escolar. Ao operar com estes novos
conhecimentos o autor oferece aos estudantes no apenas o acesso ao saber atualizado, como
tambm contribui para motiv-los nos caminhos rumo pesquisa:
Durante muito tempo, pensou-se que a maioria dos ndios
escravizados pelos bandeirantes foi vendida a colonos do Rio de
Janeiro e da Bahia regies onde havia falta de trabalhadores,
depois que os holandeses passaram a dominar o trfico negreiro. Mas
uma pesquisa recente, do professor John Manuel Monteiro71, comprovou
que somente uma pequena parte dos indgenas capturados foi vendida para
o Rio de Janeiro e a Bahia. A maior parte deles foi vendida para as
fazendas de trigo existentes em So Paulo72

Por no fazerem parte da temtica abordada nesta monografia, que se limita as contribuies
71
72

Op cit: MONTEIRO, Jonh Manuel. Negros da terra: ndios e bandeirantes nas origens de So Paulo, p. 120.
BOULOS JNIOR. Histria, Sociedade e Cidadania. So Paulo: FTD, 2006. vol. 3 pp. 74.

que o LD prope nas construes das identidades, atravs da participao dos grupos indgenas e
africanos na formao da sociedade brasileira, deixamos de lado, a participao dos mesmos
grupos em outros pases, embora reconheamos que houve uma troca e uma influncia nos vrios
contextos revolucionrios que ocorreram no Brasil, tal como a influncia exercida pela revoluo
haitiana. E, que personagens influentes como William Shepard, norte americano negro,
missionrio enviado ao Congo, poderia contribuir na construo de referenciais positivos, na
medida em que descreve em artigo a trajetria dos congolenses, mas no foram alvos de
abordagem pelo mesmo motivo. Entretanto, inclumos na nossa anlise o captulo sobre a
descolonizao da frica pois

consideramos a sua relevncia histrica, no sentido de se

promover o resgate do ideal de luta que combata todo tipo de subordinao e pelas similaridades
com a nossa histria .
Conclumos, pois, que a lei 11.645-08 constitui um belo ponto de partida para uma
sociedade onde o racismo deixe de ser uma prtica to comum em nossas relaes cotidianas,
ainda que, muitas barreiras precisem ser superadas. A coleo Histria, sociedade e
Cidadania, transps com sucesso, algumas delas, outras ainda precisaro do olhar atento do
professor, o mediador destes conhecimentos, para tanto necessrio que o mesmo tenha uma
formao tambm pautada na promoo da igualdade entre as raas.

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71

ANEXO
A Ilustraes.
Figura 1: A Redeno de C.

As teorias racialistas tambm estavam presentes nas Artes, conforme Cardoso, 2008

72

Figura 2: Famlia de fazendeiros, Johann Moritz Rugendas.

A imagem sugere uma falsa harmonizao entre as raas.

73

Figura 3:

Brasileiros no incio do Sculo XIX.

Diversas maneiras de se aferir lucro com a escravido: fotografias de escravos eram vendidas na
Europa como cartes-postais e eram consideradas exticas.

74

Figura 4: Negro do Congo. Sc. XVII. Museu Nacional da Dinamarca. Copenhague. Pintura de
Albert Eckhout.

Embaixador do Congo que pretendeu negociao em relao ao trfico com os holandeses, no

contexto da invaso holandesa.

75

B Tabelas

Tabela 1:
Fonte: GUIA PNLD-2011.

76

Tabela 2 Populao estimada no sculo, XVI, de grupos indgenas selecionados, j

extintos (IBGE, 2000)

77

Tabela 3
Mortalidade de escravos observada durante a travessia do Oceano Atlntico, entre portos
selecionados da frica e do Rio de Janeiro, com indicao do nmero de nativos e do desvio
padro durante os sculos XVII e XIX (IBGE, 2000)

78

Tabela 4:
Trabalhadores no engenho Sergipe em 1572.

Cit. BOULOS JNIOR, 2006.

79

C GRFICOS

Grfico 1:

Grfico 2:

80