Você está na página 1de 9

AZAZEL Es una Sombra del Mesas o de Satn?

23 de septiembre de 2012 a las 23:06

Azazel (El Chivo Expiatorio):


Es una Sombra del Mesas o de Satn?

El tema de este estudio tiene que ver con las actividades del sumo sacerdote en el Da de la
Expiacin; en particular, la confesin de los pecados de Israel, que habran de recaer sobre
la cabeza del macho cabrio que era enviado al desierto (Lev. 16:21)
El Da de la Expiacin es una de las fiestas solemnes de Yahwh. Al dcimo da del sptimo
mes del calendario escritural de Yahwh el sumo sacerdote (Aarn) deba hacer expiacin
por los pecados de Israel. Para hacerlo, Aharn seleccionaba a dos cabros de corta edad de
la congregacin de los hijos de Israel (Lev. 16:5). Entonces reciba instrucciones de echar
suertes con el fin de decidir qu cabro sera "para Yahwh" y cul deba convertirse en
"chivo expiatorio" (Versin KJV - de "chivo expiatorio"). Segn la Concordancia Strong,
las palabras "chivo expiatorio" viene del trmino hebreo "azazel" que quiere decir
literalmente "cabro de partida." Esta formada por el hebreo "ez" que significa cabro y
"azal" significa "marcharse."

El significado exacto ha sido motivo de muchas disputas. Algunos comentadores creen que
"azazel" se refiere al nombre de la regin a la que era enviada el cabro, mientras que otros
estn convencidos de que es el nombre comn de un espritu, demonio o del propio Satn.
La interpretacin que sugiere Strong aparece tanto en la Septuaginta como en la Vulgata y
forma parte del punto de vista rabnico de que "el cabro deba ser enviada", segn la
Mishnah Yoma 6:2.
En "Pentateuch and Haftorahs" (el Pentateuco y Haftoras) por el Dr. J.H. Hertz (anterior
Rabino Principal del Imperio Britnico), Soncino Press, 1990, pg. 481, leemos: "El
trmino hebreo azazel no es, de hecho, un nombre propio, sino un extrao nombre comn
hebreo...que significa "mandar" o "quitar totalmente de en medio" (RV Margin, Gesenius,
Hoffman y el Oxford Hebrew Dictionary), (diccionario hebreo Oxford). Es la antigua
palabra tcnica que quiere decir quitar por completo el pecado y la culpa de la comunidad,
que se simbolizaba enviando al macho cabro al desierto."
Comoquiera que la palabra "azazel" no se usa en ninguna otra parte en las Escrituras y
teniendo en cuenta que existen varias opiniones con respecto a su significado, es preciso
que determinemos, por medio de otras Escrituras, su verdadero significado e interpretacin.
El punto ms importante con respecto a "azazel" (el chivo expiatorio) se encuentra en Lev.
16:10: "Pero el macho cabro sobre el cual haya cado la suerte para Azazel, ser presentado
vivo delante de Yahwh, para hacer expiacin sobre l y enviarlo a Azazel, al desierto."
Si optamos por creer que "azazel" representa a Satn, esto da pie a preguntar si Satn puede
o no puede servir de expiacin por el pueblo de Yahwh. En ningn lugar de las Escrituras
se hace referencia a que Satn tuviese parte alguna en la expiacin. Pero s leemos:

"Y no solo esto, sino que nos gloriamos en Yahwh, por medio de nuestro Mesas Yeshua,
mediante quien hemos recibido ahora la reconciliacin." (Rom. 5:11)

"El es el resplandor de su gloria y la expresin exacta de su naturaleza, quien sustenta todas


las cosas con la palabra de su poder. Y cuando haba hecho la purificacin de nuestros
pecados, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas." (Heb. 1:3

"El no tiene cada da la necesidad, como los otros sumo sacerdotes, de ofrecer
sacrificios, primero por sus propios pecados y luego por los del pueblo; porque por eso
lo hizo una vez para siempre, ofrecindose a s mismo." (Heb. 7:27)

"De otra manera le habra sido necesario padecer muchas veces desde la fundacin del
mundo. Pero ahora, l se ha presentado una vez para siempre en la consumacin de los
siglos para quitar el pecado mediante el sacrificio de s mismo." (Heb. 9:26)

Las escrituras afirman con toda claridad que el Mesas mismo hizo expiacin (Kapar) por
nosotros. Sin embargo, muchos sugieren que el primer macho cabro representaba la obra
de expiacin de Yeshua, pero el segundo representaba a hasatn.
Se cree que puesto que satn es "la causa original" de todo el pecado, "la justicia exige que
[Elohim] vuelva a colocar la culpa sobre la cabeza del demonio, no por nuestra culpa, sino
por la suya, por arrastrarnos al pecado." Pagan Holidays or God's Holy Days, Which? (Las
Fiestas Paganas o los Das Sagrados de Dios, cul de ellos? por Herbert W. Armstrong,
Worldwide Church of God, 1986, pg. 36.
Si eso es cierto, en qu lugar de las Escrituras se encuentra el cumplimiento de Lev.
16:21? El sumo sacerdote, que no es el tradicional (es decir, Yeshua) habr de imponer sus
manos sobre la cabeza de satn y confesarle los pecados de Israel.

Sin embargo, eso no es lo que nos dicen las Escrituras. Podemos decir que el ngel que se
menciona en Apoc. 20:1 representa al "hombre "encargado" para enviar al macho cabro (a
Satn) al desierto (que representa el "pozo sin fondo") pero sin el cumplimiento de la actual
imposicin de manos o ninguna otra referencia a satn, como el que hace expiacin a
nuestro favor, se convierte en una suposicin, en una mera teora.

Puede que algunos intenten sugerir que el ngel es, de hecho, Yeshua. Apoc. 19:11-14 nos
ofrece un retrato de Yeshua descendiendo del cielo a la tierra para golpear a las naciones, a
la bestia y al falso profeta. Despus, el ngel de Apoc. 20:1 desciende del cielo para atar a
satn. Ese ngel es el nico que habr de poner sus manos sobre satn y no para confesar
pecados sobre su cabeza, sino para echarle en el pozo sin fondo.
Por otro lado, las Escrituras nos presentan una preciosa imagen del cumplimiento de
Yeshua, como el gran macho cabro, enviado para llevar los pecados de Israel. Pero antes
leamos lo que dice en Lev. 16:22:

"Aquel macho cabro llevar sobre s, a una tierra inhabitada, todas las iniquidades de
ellos. El hombre encargado dejar ir al macho cabro por el desierto."

Tengamos en cuenta lo siguiente:

Isa. 53:6c: "Pero Yahwh carg en l el pecado de todos nosotros." Yeshua llev los
pecados de Israel, que fueron colocados sobre l y nada ms que sobre l.

Isa. 53:11c dice: "Y cargar con los pecados de ellos."

Isa. 53:12d dice: "Habiendo l (Yeshua) llevado el pecado de muchos..." Yeshua es el que
llev nuestros pecados. Losllev y los elimin, cargando con ellos sobre su propia cabeza,
que es lo que quiere decir la palabra hebrea 'cabal' (llevar).

Isa. 53:4a dice: "Ciertamente l llev nuestras enfermedades y sufri nuestros dolores."
Yeshua es el que lleva los pecados, no Satn.

Heb. 9:28a dice: "As tambin el Mesas fue ofrecido una sola vez para quitar los
pecados de muchos."
1 Ped. 2:24a dice: "El mismo llev nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero." No
hay ningn otro que lleve los pecados.

El hecho de imponer las manos (vs. 21; tambin; Lev.1:4; 3:2; 4:4,15,29,33) simboliza la
transferencia de los pecados de los que son culpables (es decir, los hijos de Israel) al
inocente (azazel). El inocente se convierte entonces en el que lleva los pecados. Sin duda
alguna, Yeshua es la figura representativa (Isa. 53:4, 6, 11, 12). Sin embargo, satn no
puede ocupar el lugar de esa figura porque no fue nunca inocente y no puede satisfacer
la justicia de Yhwh, en cuanto a que no se pueden transferir los pecados de los culpables a
otro que tambin es culpable. Si tenemos en cuenta que se echaron suertes con el
propsito de decidir qu macho cabro habra de ser "para Yahwh" eso quiere decir
que ambos machos cabros tenan que ser sin contaminacin.
El antitipo de un macho cabro sin contaminacin era el Mesas que no tena pecado.
Podemos decir que satn no tiene pecado y deba ser representado por un macho cabro sin
contaminacin?

"azazel" deba llevar las iniquidades del pueblo de Israel a la tierra "sin habitar". Acabamos
de leer como ensean las Escrituras, de manera innegable, que el Mesas es el nico que
lleva los pecados. Por lo tanto, es la nica persona que es idonea para representar el papel
de "azazel", pero de qu manera es Yeshua enviado a una tierra sin habitar y de qu modo
se le enva al desierto?
Las Escrituras hacen varias afirmaciones muy claras acerca del hecho de llevar el pecado.

Heb. 9:26b - "Pero ahora, l se ha presentado una vez para siempre en la consumacin de
los siglos para quitar el pecado del mundo, mediante el sacrificio de s mismo."

1 Juan 3:5: "Y sabis que l fue manifestado para quitar los pecados y que en l no hay
pecado."

Yeshua es el macho cabro que llev los pecados de Israel. Los tom sobre s mismo y "fue
hecho pecado por nosotros" (2 Cor. 5:21) Por lo tanto, l representa a la figura no
tradicional de "azazel".
No hay necesidad de que satn lleve los pecados de nadie, puesto que l tiene sus propios
pecados que llevar y resultarn insoportables.
El trmino hebreo "sin habitar" es "gezerah" y quiere decir "un desierto (como separado)" y
procede de la palabra raz "gazar" que quiere decir "alejado o separado de". No cabe duda
de que el Mesas se vio alejado y separado no solo de la tierra de los vivientes, sino tambin
de Su Padre Yhwh. Cuando Yeshua clam "Mi El, mi El, por qu me has abandonado?"

fue porque en ese momento se encontraba separado de Yhwh, por haber llevado sobre s los
pecados del mundo. Est claro que el pecado causa separacin de Yahwh, como dijo
Isaas:

"Vuestras iniquidades son las que hacen separacin entre vosotros y vuestro Elohim.
Vuestros pecados han hecho que su rostro se oculte de vosotros para no escuchar." (Isa.
59:2)

Los discpulos de Yeshua tambin se separaron de l abandonndole y negndole. Yeshua se


vio hasta separado por "tener que sufrir fuera de la puerta" y del campamento (Heb. 13:1113). Fue enviado al desierto de la absoluta separacin al llevar sobre s nuestros pecados.
Y qu sucede con el "encargado" que acompa al macho cabro donde empezaba el
desierto? Si el ngel de Apoc. 20:1 no es la figura representativa entonces quin es? Es
preciso que haya una figura que sirva y que ocupe el lugar del encargado? Puesto que, en
ninguno de los dos casos, se menciona a una figura representativa de este hombre en el
versculo 28 que queme los cadveres del buey y del macho cabro de Yahwh, no tiene
tampoco por qu haber una figura representativa de este encargado. Ofrecemos lo siguiente
como posible antitipo del encargado.
"EL encargado" tiene su origen en el significado hebreo "oportuno, adecuado, a mano."
Algunas traducciones dicen "hombre oportuno", "el hombre de la oportunidad" o "un
hombre que ha sido nombrado". Las escrituras revelan que hubo un hombre que estuvo en
el lugar en el momento oportuno, nombrado por Yahwh para guiar a Yeshua durante su
separacin, en el desierto. Ese hombre fue Judas. Hechos 1:16 dice que Judas fue "gua de
los que le prendieron (a Yeshua)." Tambin dice en Mat. 26:24: "A la verdad el Hijo del
Hombre va, tal como est escrito de l. Pero ay de aquel hombre por quien es entregado el
Hijo del Hombre! Bueno le fuera a aquel hombre no haber nacido." Yeshua "iba" al
desierto, llevando sobre s los pecados y Judas fue el hombre designado para conducir y
guiar a Yeshua en ese viaje al desierto, a la absoluta separacin.
Algunos podrn objetar que Yeshua represent a "azazel" basndose en el hecho de que el
Da de la Expiacin cae en el sptimo mes entre dos fiestas, que aun no se han cumplido.
Por lo tanto, el Mesas no puede celebrar el Da de la Expiacin en su totalidad. Razonan,
por lo tanto, que su futuro cumplimiento deber realizarlo satn.
Aunque Yeshua ha representado a los dos machos cabros, queda un aspecto importante del
Da de la Expiacin que an no se ha hecho realidad. La trompeta del Jubileo (Yovel), que
es atipica, y que marca el comienzo del ao del Jubileo (que normalmente se tocaba el Da
de la Expiacin) no ha sonado an. Cuando vuelva Yeshua, despus de que suene esa
trompeta, para liberar a los cautivos de la muerte, tendr su pleno cumplimiento el Da de la
Expiacin.

Algunos opinan que Yeshua volver el Da de las Trompetas lo que ha hecho que se crea
que Satn representa el papel de azazel. Se alega que si el Da de las Trompetas representa
el regreso del Mesas y si los Tabernculos representan el Milenio, solo puede quedar un
acontecimiento entre medias que represente al macho cabro que es enviado al desierto y es
cuando satn ser echado en el pozo sin fondo.
La verdad del asunto es que, cuando regrese Yeshua, solo sonar una trompeta, mientras
que el Da de las Trompetas (en plural) representa ms de una trompeta.
El Da de las Trompetas representa el comienzo del "Da de Yahwh" cuando
comenzarn a sonar las trompetas de Apoc. 8. Yeshua volver cuando suene la sptima y
ltima trompeta, que es la trompeta del Jubileo, que marca la resurreccin de los muertos
(Apoc. 11:15-18; 1 Cor. 15:52; 1 Tes. 4:16)
Otra posible objecin podra ser la de que Yeshua, como azazel, no representa todos los
aspectos de la figura como tal y que nadie, de hecho, puso sus manos sobre la cabeza de
Yeshua con el fin de confesar los pecados sobre El. Yeshua muri mientras que el macho
cabro enviado al desierto sigue viviendo all, etc. etc. Y como sucede en el caso de otras
figuras, Yeshua no represent exactamente cada uno de los aspectos. Por ejemplo, no pudo
representar el papel del Sumo Sacerdote que mata al macho cabro de Yahwh y, al mismo
tiempo, ser el macho cabro o de lo contrario tendra que matarse a s mismo (v. 15). No
tuvo que presentar una ofrenda por el pecado por s mismo como Sumo Sacerdote (v. 11);
Yeshua no confes los pecados de Israel sobre su propia cabeza (v. 21); no necesito lavar su
carne (v. 24), su cuerpo no fue quemado fuera del campamento (v. 27); muri como
sacrificio expiatorio en Pascua, no en el Da de la Expiacin. Su cuerpo no fue quemado
como sacrificio de la Pascua; Yeshua muri a la hora del sacrificio de la tarde y del
sacrificio de la Pascua, pero no en el momento del sacrificio de la maana, etc. etc.
La verdad fundamental es que las Escrituras declaran que Yeshua fue el NICO que llev
los pecados, que no solo muri por la remisin de los pecados, sino que fue adems el
nico que quit esos pecados. Cuando vemos al macho cabro y al azazel de Yhwh como
una ofrenda expiatoria, en lugar de dos ofrendas separadas por miles de aos, entendemos y
apreciamos con ms facilidad el cumplimiento simblico. Yeshua es el cumplimiento
perfecto del sacrificio expiatorio atipico. Como el macho cabro de Yahwh su sangre
limpi el santuario celestial (Heb. 9:23) y el Israel de Yahwh (Lev. 16:17). Como "azazel"
llev nuestros pecados y los elimin para siempre. AleluYah!

Para mayor informacin, ver Nota


QU O QUIN ES AZAZEL?
http://goo.gl/co0baf

AUDIO ESTUDIO 1 (Mor Jos Alvarez) http://goo.gl/J03Gmr

AUDIO ESTUDIO 2 (Mor Jos Alvarez) http://goo.gl/DVKMTZ

AUDIO ESTUDIOS DEL GRUPO NATZRATM SOBRE YOM


KIPUR http://natzratim.com/kipur/ (Mor Avdiel Ben Oved)