ENCUADRE EPISTEMOLGICO

1) PANORAMA ACTUAL DE LA CIENCIA

El modelo de ciencia que se origin despus del Renacimiento sirvi de
base para el avance cientfico y tecnolgico de los siglos posteriores. Sin embargo, la explosin de los conocimientos, de las disciplinas, de las especiali dades y
de los enfoques que se ha dado en el siglo XX y la reflexin epistemolgica
encuentran ese modelo tradicional de ciencia no slo insuficiente, sino, sobre todo,
inhibidor de lo que podra ser un verdadero progreso, tanto particular como
integrado, de las diferentes reas del saber. No solamente estamos ante una
crisis de los fundamentos del conocimiento cientfico, sino tambin del filosfico
y, en general, ante una crisis de los fundamentos del pensamiento. Y esto,
precisa y paradjicamente, en un momento en que la explosin y el volumen de
los conocimientos parecieran no tener lmites.
La falta de evidencia en las relaciones causales, de la injustificabilidad de
la inferencia inductiva, de la imposibilidad de la verificacin emprica y de la
ilegitimidad de ciertas definiciones operacionales; deber examinar la
importancia del contexto de descubrimiento y del proceso creador, los lmites
de la racionalidad de las explicaciones estadsticas o probabilitarias, el nivel de
adecuacin y homologa de los modelos que se basan en analogas y, a veces,
slo en metforas, el uso acrtico de trminos como ley, control, medida,
variable, verdad ,objetividad, datos, etc. en contextos muy diferentes, y, en una
palabra, deber precisar la justificacin lgica del sistema de reglas del juego
cientfico escogido.
Desde mediados del siglo XX en adelante, se han replanteado en forma
crtica las bases epistemolgicas de los mtodos y de la misma ciencia, y se
sostiene que, sin una base epistemolgica que le d sentido, no pueden existir
conocimientos en disciplina alguna.

2) DESCRIPCIN Y CUESTIONAMIENTO DEL PARADIGMA

POSITIVISTA
La epistemologa positivista sostiene que fuera de nosotros existe una
realidad totalmente hecha, acabada y plenamente externa y objetiva, y que
nuestro aparato cognoscitivo es como un espejo que la refleja dentro de s, o
como una cmara fotogrfica que copia pequeas imgenes de esa realidad
exterior. Los empiristas establecen, como base de todo, su principio de

verificacin: una proposicin o enunciado tiene sentido slo si es verificable en la

experiencia y la observacin, es decir, si hay un conjunto de condiciones de
observacin relevantes para determinar su verdad o falsedad. Todo debe ser
verificable. Este principio sera vlido para todas las ciencias, ya sean naturales o
humanas. Por lo tanto, las proposiciones filosficas o metafsicas, ticas, etc., que
no tienen un referente emprico directo, no tendran sentido alguno.
Los criterios o las grandes reglas del saber cientfico para todas las ciencias
que se quisieran preciar de tales, aun para las ciencias sociales y, en general,
para todas las ciencias del hombre: la objetividad del conocimiento, el
determinismo de los fenmenos, la experiencia sensible como fuente del saber y
su posibilidad de verificacin, y la lgica formal como garanta de un procedimiento
correcto.
Aqu falta el cuestionamiento del paradigma positivista

3. DESCRIPCIN DEL MODELO DIALCTICO DEL CONOCIMIENTO.

En contraposicin con el modelo epistemolgico especular, base del
paradigma positivista, muchos autores que estudiaron los procesos cognitivos a lo
largo de la historia nunca estuvieron de acuerdo con la supuesta pasividad del
sujeto conocedor, base del modelo especular: Desde el mismo Aristteles, quien
distingui siempre entre un intelecto paciente y un intelecto agente, hasta los
fsicos de la segunda mitad del siglo XX, que proponen que el investigador tiene
un rol completamente activo en los resultados de sus experimentos, son muchos
los pensadores que han planteado que el espritu humano no refleja el mundo: lo
traduce a travs de todo un sistema neuro-cerebral donde sus sentidos captan un
determinado nmero de estmulos que son transformados en mensajes y cdigos
a travs de las redes nerviosas, y es el espritu-cerebro el que produce lo que se
llama representaciones, nociones e ideas por las que percibe y concibe el mundo
exterior. Nuestras ideas no son reflejos de lo real, sino traducciones de lo real.
Este es en forma sucinta lo que se denomina modelo dialctico del conocimiento.
Este modelo epistemolgico dialctico entre el sujeto conocedor y el objeto
conocido, es avalado hoy da de una manera contundente por los estudios de la
Neurociencia. Segn estos estudios, el cerebro, utiliza los principios hologrficos
para el almacenamiento de informacin, de modo que, registrando nicamente la
pauta de difraccin de un evento (no la imagen, sino el cmputo capaz de reproducirla), conserva la informacin de la totalidad, y, as, el todo est en cada parte y
stas en el todo, y el aprendizaje se reduce a la organizacin jerrquica de
estructuras de estructuras. As mismo, de una importancia capital es la relacin o

interaccin entre el sistema afectivo o emotivo y el cognitivo, es decir, entre el

sistema lmbico o lbulo lmbico y el neocrtex prefrontal, unidos a travs de una
gran red de canales de circulacin en ambas direcciones. El sistema lmbico da un
colorido emocional cambiando en gran medida las percepciones conscientes y,
viceversa, mediante la corteza prefrontal (sistema consciente), el sujeto ejerce una
influencia de control sobre las emociones generadas por el sistema lmbico. Es
ms, hoy da se avanzan teoras que los consideran como un solo sistema, la
estructura cognitivo-emotiva. De esta manera, los estados afectivos adquieren una
importancia extraordinaria, ya que pueden inhibir, distorsionar, excitar o regular los
procesos cognoscitivos.
En este sentido, y dada la intersubjetividad que es ineludible en las ciencias
sociales y humanas, el saber se presenta fundamentalmente como dialctico. Y la
dialctica es, como seala Aristteles, la capacidad de investigar lo contrario. De
este modo, el modelo dialctico de conocimiento, ms que tratar de buscar el
punto dbil de lo dicho por el otro y aplastar esa opinin contraria con argumentos,
trata de sopesar su verdadero valor y fuerza, y, para ello, se sirve del arte de
preguntar, de entablar un verdadero dilogo, lo cual implica una gran apertura y
poner en suspenso el asunto con todas sus posibilidades.

4) DESCRIPCIN DE LA ORIENTACIN Y EL PARADIGMA

POSITIVISTA
Aqu les falt describir la orientacin postpositivista que permitir el
surgimiento del paradigma postpositivista
Un nuevo paradigma exige el derrocamiento del viejo, y no precisamente
una adicin a las teoras precedentes. Los datos familiares son vistos de una
manera enteramente nueva y los trminos antiguos adquieren una significacin
diferente
Pudiramos establecer que la diferencia fundamental entre el paradigma
positivista y el positivista se ubica en su gnoseologa o teora del conocimiento. En
ste ltimo, positivista, se supera el esquema que considera la percepcin como
simple reflejo de las "cosas reales" y el conocimiento como copia de esa realidad.
El conocimiento, en cambio, se considera como el fruto o resultado de una
interaccin, de una dialctica, o dilogo, entre el conocedor y el objeto conocido.
Cada conocimiento, Como cada punto de una elipse.
Cabe concluir enfatizando que la ciencia no alberga ningn absoluto ni
ninguna verdad final. Tiene sus comienzos en compromisos con postulados y

presupuestos, los cuales sern modificados en la medida en que nuevos hechos

contradigan las consecuencias derivadas de ellos. La ciencia tendr problemas
eternos pero no podr dar respuestas eternas.

5. DESCRIPCIN DE LA ONTOLOGA SISTMICA.

La ontologa es la parte de la filosofa que aborda el tema del ser en cuanto
tal; no obstante, desde el punto de vista de realizar una investigacin, se entiende
a la ontologa como la opcin cognitiva que determina el concepto general de la
"realidad" que vamos a investigar.
En el caso de las ciencias sociales y humanas, la realidad a investigar no es
un agregado o yuxtaposicin de elementos, sino que sus partes constituyentes
forman una totalidad organizada con fuerte interaccin entre s, es decir,
constituyen un sistema. Hay dos clases bsicas de sistemas: los lineales y los nolineales. Los sistemas lineales no presentan sorpresas, ya que fundamentalmente
son agregados, por la poca interaccin entre las partes: se pueden descomponer
en sus elementos y recomponer de nuevo, un pequeo cambio en una interaccin
produce un pequeo cambio en la solucin, el determinismo est siempre
presente y, reduciendo las interacciones a valores muy pequeos, puede
considerarse que el sistema est compuesto de partes independientes o
dependientes linealmente. El mundo de los sistemas no-lineales, en cambio, es
totalmente diferente: puede ser impredecible, violento y dramtico, un pequeo
cambio en un parmetro puede hacer variar la solucin poco a poco y, de golpe,
variar a un tipo totalmente nuevo de solucin, como cuando, en la fsica cuntica,
se dan los saltos cunticos, que son un suceso absolutamente impredecible que
no est controlado por las leyes causales, sino solamente por las leyes de la
probabilidad. Estos sistemas no-lineales deben ser captados desde adentro y su
situacin debe evaluarse paralelamente con su desarrollo.
As pues, el estudio y comprensin de una realidad concebida como
sistema no-lineal requiere la captacin de la estructura dinmica interna que define
y caracteriza a los sistemas, y, para ello, se requiere una metodologa estructuralsistmica.

6.- DESCRIPCIN DE LAS LGICAS DIALCTICA Y HERMENUTICA

La lgica dialctica: es la lgica del dialogo entre objeto-sujeto, entre lo
conocido y el conocedor; por esta razn, supera la causacin lineal, unidireccional, explicando los sistemas auto-correctivos, de retro-alimentacin y pro-

alimentacin, los circuitos recurrentes y aun ciertas argumentaciones que parecieran ser circulares. A su vez la lgica dialctica goza de un slido respaldo
filosfico, pues se apoya en el pensamiento socrtico-platnico-aristotlico,
como tambin en toda la filosofa dialctica de Hegel, que es, sin duda, uno de
los mximos exponentes de la reflexin filosfica a lo largo de toda la historia
de la humanidad.
La lgica hermenutica es aquella por medio de la cual interpretamos, los
fenmenos; es decir una traduccin de la realidad a nuestros propios cdigos
epistmicos (nuestras formas personales de conocer).Con base en esto, es fcil
comprender que el proceso natural del conocer humano es hermenutico:
busca el significado de los fenmenos a travs de una interaccin dialctica o
movimiento del pensamiento que va del todo a las partes y de stas al todo. Es
ms, tambin el todo sigue este mismo proceso e interaccin con el contexto,
pues, interpretar significa, ante todo, entender a partir del contexto.

7.- DISTINCIN ENTRE PROCEDIMIENTO ANALTICO Y PROCEDIMIENTO

SISTMICO
Un procedimiento quiere decir que una entidad investigada es resuelta
en partes unidas, a partir de las cuales puede, por tanto, ser constituida,
entendindose estos procederes en sus sentidos tanto material como
conceptual. Es ste el principio bsico de la ciencia clsica, que puede
circunscribirse de diferentes modos: resolucin en encadenamientos causales
aislables, bsqueda de unidades atmicas en los varios campos de la ciencia.
Un procedimiento analtico requiere, para ser aplicado, que se den dos
condiciones: la primera, que no existan interacciones entre las partes, o si
existen que sean pequeas y se puedan despreciar por su poca significacin.
En efecto, si existen fuertes interacciones entre las partes, stas no pueden ser
separadas real, lgica y matemticamente sin destruir la entidad superior que
constituyen. La segunda condicin es que las descripciones del
comportamiento de las partes sean lineales, ya que slo as podrn ser
aditivas, al poderse utilizar una ecuacin de la misma forma para describir la
conducta total y la conducta de las partes; es decir, que los procesos parciales
pueden ser superpuestos para obtener el proceso total.
Los sistemas, las estructuras dinmicas, como las totalidades
organizadas, no cumplen estas dos condiciones. y este tipo de entidades es el
que encontramos, en lnea ascendente de complejidad, en la clula, en el
tejido, en el rgano, en la persona, en la familia, en el grupo social, en la

ciudad, en el pas y en el mundo. As pues el procedimiento sistmico nace y se

desarrolla a causa de la limitacin de los procedimientos analticos de la ciencia
provisional. El procedimiento sistmico es una forma, de un nuevo paradigma
cientfico; un proceso formal y como tal implica una nueva forma de pensar,
una nueva manera de mirar al mundo y una metodologa innovadora.
Finalmente, el procedimiento Sistmico requiere que se tengan
presentes, adems, otros dos elementos que integran las estructuras humanas:
primero, que la investigacin en las ciencias humanas se haga sobre el
contexto real, ecolgico, en que se dan los fenmenos. Que no se olvide que
los fenmenos humanos requieren, para su completa expresin, un cierto
tiempo; por eso, su naturaleza exige un estudio Longitudinal, diacrnico; no son
suficientes los estudios seccionales, transversales, sincrnicos.

8. RESUMEN DE LAS NUEVAS ALTERNATIVAS METODOLGICAS.

Dado el encuadre epistemolgico descrito hasta aqu, el enfoque alterno ms
viable al tipo de realidad que queremos inquirir, es la investigacin estructural o
sistmica, cuyo diseo trata de descubrir las estructuras o sistemas dinmicos
que dan razn de los eventos observados. Con nfasis en diferentes aspectos,
las alternativas metodolgicas posibles son: la hermenutica, la fenomenologa,
el estructuralismo, los estudios de campo y los estudios de casos.
La comprensin de la significacin y funcin de las acciones humanas es el
objeto especfico de estudio de las ciencias humanas y sociales. Sin embargo,
el significado y la funcin no son fenmenos que se puedan someter a una
observacin emprica, y no siempre se pueden recoger a travs de un
cuestionario, ya que, a veces, ni si quiera son conscientes para el sujeto. Por
esto, Los enfoques especulares basados en mtodos cuantitativos deben ser
complementados, o sustituidos con aquellos que se caracterizan por su
sensibilidad hacia los aspectos cualitativos y sistmicos, como son el mtodo
hermenutico, el fenomenolgico, el etnogrfico, el endgeno, el comprensivo,
el naturalista, los estudios de campo, de casos y otros.

BIBLIOGRAF A CONSULTADA:
Martnez Migulez, Miguel. "Introduccin: Panorama Actual de la Ciencia", en: Ciencia y Arte en la
Metodologa Cualitativa, 2a. ed. Mxico D. F., Trillas, 2006, Parte I, Introduccin, p.p. 17-20.
"Actualizacin de la Teora del Conocimiento", en: Ciencia y Arte en la Metodologa
Cualitativa, 2a. ed. Mxico D. F., Trillas, 2006, Parte I, Cap. 3, p.p. 49-62.
"El Paradigma Cientfico Pospositivista", en: La Investigacin Cualitativa Etnogrfica en
Educacin, 3a. ed. Mxico D. F., Trillas, 2006, Cap. 1, p.p. 13-27.
"Bases Epistemolgicas de las Ciencias Sociales", en: Epistemologa y Metodologa
Cualitativa en las Ciencias Sociales, Mxico D. F., Trillas, 2008, Parte I, Cap. 2, p.p. 23-41.
"Enfoque Sistmico y Metodologa de la Investigacin", en: Epistemologa y Metodologa
Cualitativa en las Ciencias Sociales, Mxico D. F., Trillas, 2008, Parte I, Cap. 8, p.p. 116-127.

Calificacin de la quinta evaluacin [DIEZ]

Correcciones:
Slo les falt desarrollar dos elementos:
a) La segunda mitad del punto 2: el cuestionamiento al modelo positivista.
Vean el texto 2 Actualizacin de la Teora del Conocimiento, en el
apartado 2: Cuestionamiento del Positivismo Lgico; de ah podrn
sacarlo.
b) La primera mitad del punto 4: La orientacin postpositivista. Vean el texto 3
El Paradigma Cientfico Postpositivista, en el apartado orientacin
postpositivista (pgina 4 de 9, si lo imprimieron directamente del archivo
en hoja carta); de ah podrn sacarlo.

Calificacin de la quinta evaluacin [DIEZ]