LA PROBLEMTICA DE LOS QUE SIRVEN AL SEOR

JESUS (LIBRO)
Una reflexin sobre la conducta y problemtica de los ministerios de la
iglesia en el siglo XXI.
Mario E. Fumero.
PUBLICADO EN 1997.
Teologia Pastoral
Autorizada su reproduccin siempre y cuando no sea para fines comerciales
o lucrativos.
Publicacin educativa religiosa.
IMPRESO EN HONDURAS.
CONTENIDO:

INTRODUCCIN

1- ESTRS PASTORAL

2- EN BUSCA DE LA POPULARIDAD

3- CUANDO VAMOS MS ALL DE NUESTRAS POSIBILIDADES

4- EL NO SABER DELEGAR

5- SENTIRME EL SEOR DE LA OBRA

6- EL NO TENER COBERTURA

7- LAS TRAMPAS DIABLICAS

8- LA FAMILIA DEL MINISTRO

9- LA INTEGRIDAD MINISTERIAL

INTRODUCCIN:
No puedo negar que como ministro o lder religioso del Seor, estoy
expuesto, ms que ningn otro cristiano, a padecer tensiones y
preocupaciones por la obra. Esto nos puede afectar seriamente, y es por ello
que he reflexionado sobre este tema, LA PROBLEMTICA DEL MINISTRO.
Muchas veces me he puesto a pensar en aquellos compaeros del ministerio
que partieron con el Seor. La gran mayora por la enfermedad pastoral;
infarto al corazn. El motivo est en el tipo de trabajo y la problemtica que
confrontamos, as que es bueno meditar bien a fondo en los diferentes

peligros que tenemos si no sabemos canalizar correctamente el estrs

pastoral, ya que existen dos causas que ocasionan el mismo; una el
sufrimiento por la obra, esto es natural e inevitable, la otra; la forma de
trabajar y de asumir mi papel dentro del trabajo en la iglesia. Este ltimo se
puede evitar ya que es el que ms dao nos causa. Vamos por lo tanto a
tratar de identificar todas aquellas actitudes que nos pueden daar y buscar
el cauce para disminuir as las tensiones que producen el tener que tratar
con tantos problemas y luchas diarias. Por eso deber reconocer mis
limitaciones humanas y buscar formas saludables para enfrentarnos al reto
de la obra.
En estos ltimos aos, al viajar, he podido ver a amigos ministros
que han prosperado mucho en cuanto a su ministerio y al crecimiento de la
iglesia, pero los he encontrado agotados, depresivos y en su moral por los
suelos. Algunos hasta han estado a punto de tirar la toalla y renunciar a
todo. Esto me ha llevado a escribir y registrar estos pensamientos que ms
que un tratado o libro profundo, es una reflexin real de la actualidad que
vivimos en esta ltima dcada del siglo XX. Es mi deseo que pueda ayudar a
todos aquellos que estn en tales situaciones, pero principalmente a los que
vayan a iniciarse en el ministerio, para que no cometan los errores que
nosotros muchas veces hemos cometido.
Con mis mejores deseos, dejo en sus manos la lectura de este libro.
Cariosamente:
Mario Eduardo Fumero
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1- EL ESTRS PASTORAL
Echad sobre l toda vuestra ansiedad, porque l tiene cuidado de
vosotros. (1 Pedro 5:7)
El trabajo en la obra de Dios requiere grandes esfuerzos y sacrificios.
Es por ello que los ministerios o ancianos estn sometidos a muchas
tensiones y preocupaciones, lo cual les socava fsica y emocionalmente. La
Biblia habla en 4:11 de cinco ministerios: apstoles, profetas, evangelistas,
pastores y maestros, pero entre ellos existen dos que son los ms propensos
a padecer grandes crisis, si no saben canalizar y encauzar correctamente
sus funciones. Estos son: los pastores y apstoles.
Los ministerios son funcionales, como en todo cuerpo viviente, entre
los cuales est la iglesia. Pero los ms responsables en ejercer una
autoridad y gobierno amplio, son los pastores y misioneros, y es por eso que
son los ms afectados, ya que tienen que enfrentarse a la problemtica del
rebao, junto a la familiar y al factor econmico, que muchas veces es
adverso. De igual manera el apstol ( o presbtero) lleva sobre sus hombros
la responsabilidad de conservar y mantener unidas aquellas iglesias y

ministerios que l edific o que se le ha encomendado a su supervisin.

Cuando en una estructura eclesial no existe un pluralismo de ministerios,
cuando el pastor controla todo, y carece de un profeta o cobertura que le
ayude, oriente y ministre, entonces el estrs ser irremediable, marcando su
decadencia fsica, emocional y familiar. Las tensiones causadas por los
problemas de la vida moderna son inevitables, pero dependiendo de su
intensidad pueden convertirse en agudos y llevarnos a un desastre fsicoemocional, por lo cual debemos atenuarlos, evitando que alcancen
dimensiones que nos colapsen. La capacidad humana est determinada en
proporcin a nuestras fuerzas fsicas-psquicas. Todo tiene un lmite, y el
sobrepasarlo rompera el equilibrio natural, y nos conducira a crisis
espirituales que pueden ir desde el fracaso hasta el pecado. Por esta razn
deseo enfocar la problemtica pastoral del estrs, y buscar sus causas, para
que stas no lleguen a destruir nuestro ministerio, y junto a ello, la obra del
Seor.
Muchas veces se buscan medidas de FORMAS para resolver las
tensiones pastorales, y se plantean soluciones tales como: vacaciones, el
trabajo programado por un horario, el uso de secretario, lneas privadas,
etc. Estas medidas, ms que evitar el estrs, forman un tipo de ministerio
ejecutivo, pues lo que ms consume a un ministro no es el mucho trabajo,
sino la forma en que ejecuta y asimila el mismo. Un lder no podr
desconectarse de los problemas con el simple hecho de irse de vacaciones,
o con una lnea privada, ni con un secretario, pues la carga y la
problemtica de la obra lo absorbern an con todas estas medidas
ejecutivas, si es que est entregado a la obra en cuerpo, mente y corazn,
como demanda el Seor. Yo mismo he dejado por perodos de 6 meses la
obra para tomarme unas vacaciones con mi familia en Noruega. He
logrado dejar el trabajo, pero no he podido dejar la obra; ni tampoco la
carga y la preocupacin que estaban dentro de m. El mismo apstol Pablo
lo expresa: As que decid en m mismo no ir otra vez a vosotros con
tristeza. Porque si yo os causo tristeza, quin ser luego el que me alegre,
sino aquel a quien yo caus tristeza? Y a pesar de que estoy confiado en
todos vosotros de que mi gozo es el mismo de todos vosotros, os escrib
esto mismo para que cuando llegue, no tenga tristeza por causa de aquellos
por quienes me debiera gozar. Porque os escrib en mucha tribulacin y
angustia de corazn, y con muchas lgrimas; no para entristeceros, sino
para que sepis cun grande es el amor que tengo por vosotros.(2
Corintios 2:1-4).
Es absurdo pensar que los ministros puedan desconectarse de la
obra, evitando confrontar sus problemas aislndose en un mundo ejecutivo
y burocrtico. La obra somos nosotros. Est unida a nuestro ser, y es parte
nuestra, como lo es la familia. As que tendremos que vivir con estas dos
cargas, sin mezclarlas, pero sin desatender una por darnos ms a la otra.
El ministro est tan atado a su esposa e hijos, como a la iglesia y su
ministerio. Para evitar los conflictos entre ambos compromisos, deber
hacer que su familia sienta la carga que l siente por la obra, de igual forma

en que lo hara el dueo de una empresa si de ello dependiera su medio de

subsistencia. Pero el ministro deber evitar trasladar a su hogar las
tensiones y los problemas que experimente en el ministerio.
Al delegar responsabilidad disminuye la carga, pero esto no debe de
aislarnos del pueblo. Se ha querido mostrar que al delegar responsabilidad
el lder, el ministro debe encerrarse en un escritorio, y para justificar esto se
pone como modelo el ejemplo del consejo de Jetro a Moiss: Pero
selecciona de entre todo el pueblo a hombres capaces, temerosos de Dios,
hombres ntegros que aborrezcan las ganancias deshonestas, y ponlos al
frente de ellos como jefes de mil, de cien, de cincuenta y de diez, (xodo
18:21). Pero a pesar de la delegacin de responsabilidad sobre lderes de
decenas, centenas y millares, Moiss no se aisl del pueblo, sino que sigui
en medio de ellos, asumiendo menos carga y disminuyendo as la presin
del gobierno.
El ministerio es sufrimiento, sacrificio y entrega a los dems; por lo
tanto conlleva un desgaste fsico y emocional, superior al de cualquier otro
trabajo convencional. Tratar de rechazar esto es quitarle al ministerio sus
credenciales de siervo de Dios. Bien lo dice Pablo al defender su
ministerio: Son ministros de Cristo? (Habl como delirando.) Yo ms! En
trabajos arduos, ms; en crceles, ms; en azotes, sin medida; en peligros
de muerte, muchas veces. Cinco veces he recibido de los judos cuarenta
azotes menos uno; tres veces he sido flagelado con varas; una vez he sido
apedreado; tres veces he padecido naufragio; una noche y un da he estado
en lo profundo del mar. Muchas veces he estado en viajes a pie, en peligros
de ros, en peligros de asaltantes, en peligros de los de mi nacin, en
peligros de los gentiles, en peligros en la ciudad, en peligros en el desierto,
en peligros en el mar, en peligros entre falsos hermanos; en trabajo arduo y
fatiga, en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en fro y
en desnudez. Y encima de todo, lo que se agolpa sobre m cada da: la
preocupacin por todas las iglesias. (2 Corintios 11:23-28).
No
debemos acomodarnos usando el pretexto del agotamiento. Debemos saber
distinguir entre lo que es SACRIFICIO por la obra, debido a la entrega, y el
DESGASTE EMOCIONAL generado por el exceso de trabajo, que nos lleva
ms all de nuestras posibilidades.
Cuando el ministerio nace de un llamamiento, la obra se convierte
en una responsabilidad, una carga, una parte de nosotros mismos. Est
claro este principio cuando el mismo emana de una relacin de paternidad
espiritual. Es lo que Pablo nos muestra en muchas epstolas, cuando dice
que: No os escribo esto para avergonzaros, sino para amonestaros como a
mis hijos amados. Pues aunque tengis diez mil tutores en Cristo, no tenis
muchos padres; porque en Cristo Jess yo os engendr por medio del
evangelio. (1 Corintios 4:14-15).
Si la obra nos da hijos espirituales, y
las ovejas son nuestra responsabilidad segn la parbola de la oveja
perdida, tiene que haber preocupacin y carga por ellas. Debemos
diferenciar entre lo que es carga y lo que es sobrecarga, pues es aqu

donde el estrs se convierte en un serio problema pastoral. Es por ello que

analizaremos algunos aspectos por los cuales un ministro puede
desgastarse, a menos que evite cometer los errores que a continuacin
sealaremos.
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2- EN BUSCA DE LA POPULARIDAD
Por lo tanto, no depende del que quiere ni del que corre, sino de
Dios quien tiene misericordia. (Romanos 9:16)
Todo siervo de Dios tiene que enfrentarse de continuo a tres
peligros diablicos que pueden arruinar su ministerio. Estos comienzan con
la letra F de fatal: FAMA, FORTUNA y FALDAS. Pero lo que ms puede
afectarnos al ser prsperos y bendecidos es la FAMA. Cuando empezamos a
ser populares, o muy conocidos por el entorno social en el cual vivimos,
lentamente nos vamos convirtiendo en alguien de peso, y nos
transformamos en un dolo para la gente, usurpando el lugar que Jess
debera tener en la vida de los creyentes, e ignorando las enseanzas del
maestro; Porque amaron la gloria de los hombres ms que la gloria de
Dios. (Juan 12:43)
No podemos negar que todo ministro es bendecido. Tampoco
podemos evitar que nos comiencen a alabar y exaltar, e inconscientemente,
caigamos en la vanagloria y protagonismo social. Esto nos lleva a
involucrarnos en tantas cosas que no tienen que ver directamente con las
funciones ministeriales, y de pronto nos vemos desbordados por
compromisos, invitaciones, citas y reconocimientos sociales, que hacen de
nosotros un hombre pblico e importante, y nos lleva a estar muy activos
fuera de la iglesia. Pensamos que dando lugar a este protagonismo social,
podramos influenciar en el medio local, y hacer as ms grande mi iglesia;
y aunque esto en cierto modo pueda ser cierto, tambin nos puede llevar a
que descuidemos la vida espiritual, familiar e incluso de ministracin
pastoral, cayendo en crisis. La popularidad nos conduce a estar de
continuos viajes, conferencias, convenciones, etc., y si a la vez
desempeamos una funcin pastoral, nos encontraremos divididos,
descuidando, a veces, la iglesia por estar fuera, o tratando de llevar ambas
cosas, por lo que sufrir un doble desgaste que ocasionar cansancio y
agotamiento, conducindonos al estrs. Adems de lo expuesto, corremos el
riesgo de formar en torno nuestro un culto, convertirnos en una persona
idolatrada, un dolo[1]para mis feligreses. Nos creemos importantes,
necesarios, e incluso imprescindibles. Lentamente hay un deterioro del
YO, y comenzamos a exaltar los milagros, hazaas y conquistas. Nuestro
nombre crece, y nuestras fotos lo llenan todo, cuidando ms nuestra imagen
que nuestro testimonio, y la realidad de Jess se vuelve ms pequea, en
lugar de menguar para que l crezca, como dice la escritura (Juan 3:30).
Este protagonismo hace que me considere algo, ignorando que haga lo

que haga, lo que tena que hacer, eso hice y despus de todo lo hecho, el
Seor tan slo me da el ttulo de SIERVO INTIL: As tambin vosotros,
cuando hayis hecho todo lo que se os ha mandado, decid: Siervos intiles
somos; porque slo hicimos lo que debamos hacer. (Lucas 17:10) Es
importante analizar y entender bien la dimensin de este pasaje.
Las filosofas[2] existentes en nuestra sociedad occidental, con sus
esquemas de valores consumistas y de publicidad, han forjado mtodos de
publicidad o marketing que atentan contra el espritu del cristianismo.
Lentamente se introducen estas influencias, manipulando la informacin y el
comportamiento de las personas. Estas tcnicas de imagen o marketing
se han encargado de formar y manejar la conducta humana de cara a la
gente, a fin de impresionar o captar, por medio de una apariencia falsa o
pre-fabricada con arte y estilo, un prestigio y una aceptacin social que le
granjee al hombre que acude a este mtodo el xito en sus gestiones
mercantiles, polticas o religiosas. Es inevitable que estas corrientes de
exaltacin del EGO se adueen de los ministros que son prsperos,
conducindolos a formar mtodos carnales, que producen un efecto
enajenador sobre la vida del pueblo de Dios, los cuales son arrastrados por
la propaganda ms que por la verdad suprema de Dios. Esta realidad ha
edificado a muchos famosos tele-evangelistas, que desde una pantalla
tratan de pastorear a los cristianos, y mucha gente confa ms en ellos que
en sus propios pastores o en el mismo Dios, llegando a la frustracin cuando
estos grandes hombres se desmoronan por el pecado y los escndalos. La
Biblia dice claramente que Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a
los humildes. (Santiago 4:6)
Este estilo moderno de evangelismo est produciendo mucho dao
dentro de la iglesia, a menos que reconozcamos la importancia de la
humildad, y la negacin del YO para poder aceptar aquella gran
enseanza de Jess cuando dijo: Sabis que los gobernantes de los
gentiles se enseorean sobre ellos, y los que son grandes ejercen autoridad
sobre ellos. Entre vosotros no ser as. Ms bien, cualquiera que anhele ser
grande entre vosotros ser vuestro servidor; y el que anhele ser el primero
entre vosotros, ser vuestro siervo. (Mateo 20:25-27)
Cuidmonos de no dividirnos en el trabajo o exaltarnos con
esfuerzos gigantescos por mantener una imagen de xito, mxime cuando
tenemos sobre nosotros el pastorado. La popularidad del ministro es buena,
pero a la vez es peligrosa. Los compromisos deben seguir una escala de
prioridades y, sobre todo, debemos saber medir nuestra capacidad, para no
ir ms all de nuestras fuerzas fsicas y emocionales.
Hay que asumir las
mltiples enseanzas de la Palabra sobre el peligro de la exaltacin y la
vanagloria en los hombres de Dios, pues que nadie se glore en los
hombres; pues todo es vuestro (1 Corintios 3:21), y a los ojos del Seor
todos somos iguales. l no hace acepcin de personas, y si en algo debemos
gloriarnos, de buena gana me gloriar ms bien en mis debilidades, para
que habite en m el poder de Cristo. (2 Corintios 12:9)

El evitar la fama, el evadir las alabanzas, el no tratar de ser un

medio de atraccin para la gente, el poder vivir humildemente,
reconociendo que tan slo soy un medio, es la nica forma de preservarnos
de este grave peligro. Recordemos siempre que no somos imprescindibles.
La obra es del Seor, y debemos reflexionar seriamente en este
pensamiento que encierra la verdad de lo que somos: Qu, pues, es
Apolos? y qu es Pablo? Slo siervos por medio de los cuales habis credo;
y a cada uno segn el Seor le concedi. Yo plant, Apolos reg; pero Dios
dio el crecimiento. (1 Corintios 3:5-6)
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3- CUANDO VAMOS MS ALL DE NUESTRAS POSIBILIDADES
As que, ni el que planta es algo, ni el que riega; sino Dios, quien
da el crecimiento. El que planta y el que riega son una misma
cosa, pero cada uno recibir su recompensa conforme a su propia
labor. (1 Corintios 3:7-8)
Todo ministro tiene visin por lograr el crecimiento de la obra. Esto lo
lleva a establecer programas de trabajo no slo en el rea espiritual y
evangelstica, sino tambin dentro del rea social de su comunidad.
Podemos decir como dice la Palabra, est preparado para toda buena
obra. Las metas y objetivos de crecimiento pueden llevarnos a esfuerzos
que podran sobrepasar nuestras posibilidades humanas, por lo que en tal
caso habra un desgaste fsico que nos afectara emocionalmente. Es
importante no adelantarnos a la voluntad de Dios para obtener el
crecimiento. Cuando un ministerio crece mucho en su trabajo y en sus
posibilidades de accin, puede quedar agotado, y estar entrando en un
callejn sin salida que le conducir, incluso a trastornos serios de salud.
El crecimiento del trabajo debe estar en proporcin a la capacitacin
de lderes. No debemos emprender algo nuevo en tanto que no hayamos
consolidado lo que ya tenemos. Es bueno ser idealista, pero no ilusionista,
sino realista en lo que deseamos. No debemos emprender nuevas metas si
no hemos concluido las que anteriormente tenamos. Es mejor metas cortas
y precisas que grandes y fantsticas. Debemos usar nuestra fuerza de
acuerdo a nuestros recursos. Los crecimientos cuantitativos que no van
precedidos de lo cualitativo, siempre causan trastornos en la salud de los
ministros, y a la larga crisis en la misma iglesia. Muchas obras se han
destruido por los esfuerzos excesivos de un hombre que al faltar, hace que
todo lo edificado se derrumbe.
Hay un dicho popular que dice que el
que mucho abarca, poco aprieta, y esto es cierto. Es conveniente limitar
nuestro esfuerzo a metas concretas que estn acorde a nuestra capacidad.
En la medida que consolidemos stas, extenderemos el trabajo, no sin antes
considerar que sin apoyo y delegacin, los esfuerzos nos pueden desgastar
antes de tiempo. Cuidmonos de las emociones que nos hacen ir ms all
de lo lgico. No nos dejemos arrastrar por visiones o profecas sin antes
probar el Espritu y medir nuestras fuerzas. A veces tomamos decisiones

que, aunque parecen espirituales y honestas, son desastrosas para nuestra

salud mental o familiar.
Conoc el caso de un ministro que se entusiasm tanto frente a un
avivamiento de crecimiento cuantitativo, que inmediatamente se involucr
en un prstamo para comprar un gran saln, pero de la noche a la maana,
el grupo se desintegr, y qued tan endeudado que perdi su casa, y cay
en una terrible crisis depresiva y familiar. Otro caso fue el de un pastor que
en un momento de euforia, decidi dejar la iglesia para irse a una labor
misionera. Una vez que sali al supuesto lugar del llamamiento, las cosas se
complicaron; su familia no se adapt, los recursos para vivir fueron mnimos
y el lugar era muy duro. Todo esto se conjug de tal forma que iglesia.
Pensamos que dando lugar a este protagonismo social, podramos
influenciar en el medio local, y hacer as ms grande mi iglesia; y aunque
esto en cierto modo pueda ser cierto, tambin nos puede llevar a que
descuidemos la vida espiritual, familiar e incluso de ministracin pastoral,
cayendo en crisis. La popularidad nos conduce a estar de continuos viajes,
conferencias, convenciones que muestre el momento oportuno. Es mejor
actuar en fro, que en el momento de la emocin, pues estas son a veces
engaosas.
Nosotros creemos que las cosas de Dios requieren apuro, pero Dios
se toma su tiempo para todo, y lo que l determina en su Soberana,
siempre lo llevar a ejecucin. Recuerdo personalmente que en el ao 1962
el Seor me habl para que fuera a Espaa mientras era estudiante de
teologa en Puerto Rico. Desde ese momento hasta el da que sal para
Espaa, pasaron 20 aos. El llamamiento qued dormido. Yo me haba
olvidado del mismo y comenc a trabajar en Amrica latina. El Seor me
llev a Chile y all me dio una esposa noruega. Por medio de este
matrimonio llegu a Europa en el 1970 y visit Espaa por primera vez, sin
embargo nos fuimos a vivir a Honduras en el 1971. Pasaron 11 aos hasta
que el Seor despert el llamamiento y me dijo: Ahora es el tiempo de ir a
Espaa Por qu se demor tanto el Seor en decirme esto? Muy sencillo. A
travs de los 20 aos anteriores se dedic a prepararme para la misin dura
que tendra que realizar en unas tierras ridas y difciles, como lo es el
continente Europeo, Cuna del Cristianismo en el pasado y tumba del
cristianismo en el presente. As que Dios tiene su tiempo para todo y no
debemos apurarnos porque para Dios un da es como mil aos y mil aos
como un da.
Pensemos bien las cosas antes de hacerlas. Evitemos actuar
emotivamente y midamos nuestras fuerzas y limitaciones. Nunca
sobrepasemos el lmite de nuestras posibilidades, ni nos adelantemos a la
voluntad de Dios. Recordemos que debemos actuar con suma paciencia y
perseverancia, pues nosotros tambin, teniendo en derredor nuestro tan
grande nube de testigos, des de una apariencia falsa o pre-fabricada con
arte y estilo, un prestigio y una aceptacin social que le granjee al hombre
que acude a este mtodo el xito en sus gestiones mercantiles, polticas o

religiosas. Es inevitable que estas corrientes de exaltacin del EGO se

adueen de los ministros que son prsperos, conducindolos a formar
mtodos carnales, que producen un efecto enajenador sobre la vida del
pueblo de Dios, los cuales son arrastrados por la propaganda ms que por la
verdad suprema de Dios. Esta realidad ha edificado a muchos famosos
tele-evangelistas, que desde una pantalla tratan de pastorear a los
cristianos, y mucha gente confa ms en ellos que en sus propios pastores o
en el mismo Dios, llegando a la frustracin cuando estos grandes hombres
se desmoronan por el pecado y los escndalos. Es tiempo de delegar y
formar lderes que compartan la carga:
PRIMERO: Consiste en delegar responsabilidades, pero no dejar la carga
que la misma envuelve. En otras palabras, encomiendo a un hermano hacer
un trabajo, pero yo sigo detrs de l todo el tiempo para decirle lo que tiene
que hacer. Esto no es delegar, sino manejar. Delegar es una funcin
completa y para ello hay que estar capacitado. Cuando una persona recibe
una responsabilidad es porque se supone que ya est entrenado, y adems
existen normas que regulan la labor que va a ejecutar, por lo tanto, junto a
la responsabilidad le doy autoridad de accin en el rea
encomendada. Por ejemplo: Le encomiendo a un lder el presidir los
devocionales. ste elabora el programa y lo ejecuta segn las normas
establecidas, pero me quedo detrs, dicindole incluso lo que tiene que
cantar y hacer. En este caso, delegar no sera descansar, sino disimular mi
hegemona eclesistica, poniendo tteres a los cuales sigo manejando, y no
les doy libertad de hacer nada por s mismos. No tienen ni autoridad ni
criterio. Cuando delego, debo descansar en aquel al cual delegu,
limitndome a supervisarle de vez en cuando, proyectndome entonces a
otro quehacer dentro de la vida de la iglesia. Entonces mi funcin ser la de
ministrarle a las personas en las que delegu responsabilidad, para que ste
se sienta apoyado, pero no dominndolos ni manipulndolos.
Saber delegar es una forma de descansar, compartir y asumir ciertas
limitaciones en mis funciones pastorales, reconociendo que necesito ayuda.
Es descargarme de cosas pequeas o naturales, tal y como lo hicieron los
apstoles al nombrar diconos, para seguir en otra dimensin del ministerio.
SEGUNDO: Es un error creer que al delegar debo aislarme del pueblo,
encerrndome en una oficina o casa, con una actitud de jerarca religioso
No! Debo seguir ah, en medio del pueblo, dando direccin, siendo
accesible, parte del cuerpo, sin sentirme superior. Debo actuar como un
capitn que va al frente de su ejrcito, que cuenta con tenientes, sargentos
y cabos; y todos estos dependiendo de las rdenes y direccin del capitn.
Cuando los apstoles delegaron, se proyectaron en otras funciones
espirituales dentro del cuerpo, sin descuidar supervisar y confirmar las
iglesias que haban establecido (Hechos 14:21-23).
Muchos pastores
cuando delegan, se desplazan a trabajos burocrticos dentro de la iglesia.
Cuando los apstoles ponan ancianos, iniciaban de nuevo el ciclo de
producir ms comunidades y a la vez obreros, y es que, un pastor al

producir pastores, se convierte en profeta, apartndose de la multitud para

ministrarles a sus pastores, pero no deja por eso de seguir siendo pastor, lo
cual sigue latente en su capacidad ministerial dentro de otra dimensin.
Debemos entender que los cinco ministerios bblicos son funcionales y no
jerrquicos o titulares.
El no saber delegar, y seguir detrs de los lderes controlndoles, es
un grave error que hay que combatir pues producir mucho estrs y
desgaste, tanto en el rea fsica como espiritual.
No quiero concluir sin
hacer un inciso, y es que debemos educar a la iglesia en cuanto a su
relacin con el pastor y su cobertura inmediata (miembro superior dentro
del cuerpo). En mi experiencia personal siempre he vivido cerca del local de
culto. Los hermanos han conocido mi nmero de telfono, y sin embargo
jams me he sentido presionado por la congregacin en mi vida privada.
Cuando alguien ha venido a m, es porque ha seguido el orden de cuerpo
establecido en la iglesia. En Honduras viv contiguo al local de culto y a las
oficinas. La iglesia lleg a 400 miembros, y pese a ser el director de la obra,
nunca me sent acosado ni presionado por los hermanos de la congregacin,
aunque s fui afectado por la popularidad del entorno social. Una de las
razones por las cuales no fui muy molestado por los miembros de la iglesia
en Honduras y en Espaa, fue porque enseamos a la iglesia a llevar todas
las situaciones hacia arriba, a travs del maestro de discipulado, siguiendo
as la enseanza de Jetro. Yo slo reciba los problemas que no se podan
solucionar debajo. Ah estaba, en medio del pueblo, dando direccin, cario
y apoyo, pero no era acosado, sino que cada cual saba a quin ir con los
problemas, y cuando me buscaban era porque previamente haban acudido
al orden establecido en el cuerpo. Nunca sent presin sobre mi vida, ni
sobre mis hijos, y aunque sufr estrs, el mismo fue originado
principalmente por mi proyeccin social y mi continua involucracin en
actividades fuera de mi trabajo especfico dentro de la obra que tena que
atender.
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5- SENTIRME EL SEOR DE LA OBRA
Qu, pues, es Apolos? y qu es Pablo? Slo siervos por medio de
los cuales habis credo; y a cada uno segn el Seor le
concedi. (1 Corintios 3:5)
Muchos lderes caemos en el grave error de tomar la obra del Seor
como algo demasiado mo, a grado tal que me siento el dueo de ella,
razn por lo que sufro muchos fracasos y decepciones. Tenemos la creencia,
cada vez ms generalizada, que debemos medir nuestra prosperidad
ministerial en base al crecimiento de la iglesia, y para muchos esto se
convierte en una obsesin que nos lleva a buscar estereotipos en otros
ministerios para importarlos a nuestra congregacin. Otros consideran que
cuando se alcanza la prosperidad, se tienen asegurado el futuro, y hacen
del ministerio, ms que un servicio y entrega, una profesin o negocio: Ya

sea porque personalice demasiado mi papel, descansando ms en mi

propias fuerzas que en las del Seor, o bien porque sienta que la obra es
algo mo, tomando derechos sobre ella. De esta forma lo nico que
conseguimos es correr el peligro de caer en una actitud que nos desgastar
y llevar a la ruina, no slo en el mbito de la salud, sino tambin en el del
crecimiento de la obra.
Una de las mayores frustraciones para los ministros es el hecho
de afanarse porque la obra crezca, y descubrir que las cosas no salen
segn se piensan. As le ocurri al profeta Elas, cuando se enfrent a los
profetas de Baal (1 Rey. 18:20-46). Pens que cuando el pueblo de Israel
viera el poder de Dios manifestado, reaccionara destruyendo a los dolos y
a los falsos profetas junto con su dirigente Jezabel. Pero descubri que
aunque se desat el milagro, y aparentemente, el pueblo reaccion
positivamente, no surgi el avivamiento esperado, sino que el mal sigui
dominando hasta el punto de que Jezabel mand perseguir al profeta Elas
para matarlo. ste, aturdido por el fracaso, al no ver lo que esperaba, cay
en un profundo estado depresivo, y dice la Biblia que; se fue un da de
camino por el desierto. Luego vino, se sent debajo de un arbusto de
retama y ansiando morirse dijo: Basta ya, oh Jehov! Qutame la vida,
porque yo no soy mejor que mis padres! (1 Rey. 19:4). Muchas veces no
vemos los resultados esperados, sentimos que trabajamos de balde, y
sufrimos decepciones con personas que despus de mostrar el deseo de
servir, se vuelven al pecado, o nos traicionan. Cuando la gente es difcil,
cuando los corazones son duros, y cuando no ocurre lo que tanto
anhelamos, caemos en una gran frustracin e incluso depresiones, cuya
raz est en la ansiedad y el afn por ver la obra crecer, y esperar que
ocurran las cosas que yo he pensado, planificado y esperado.
Esto se debe a que olvidamos que nosotros no somos el Espritu
Santo. Nuestra misin no est en ganar almas, y conservarlas a travs de
nuestras fuerzas, sino en predicar y doctrinar a los que creen en su Nombre.
Qu como dice la palabra? Yo plant, Apolos reg; pero Dios di el
crecimiento. As que, ni el que planta es algo, ni el que riega; sino Dios,
quien da el crecimiento. (1 Cor. 3:6-7). Cuando tomo la obra como algo de
mi propiedad, y no obtengo el resultado deseado, puedo caer en un
agotamiento espiritual. Cuando en mi trabajo estoy comparndome a otros
ministerios ms prsperos, y me esfuerzo en la carne por imitarlos, para
obtener la bendicin que ellos reciben, me frustrar, pues ser vctima de la
envidia, y estar forzando a Dios a que haga conmigo lo mismo que hace
con otros, ignorando que Su trato es personal, y que l da a cada uno de
acuerdo a la medida de nuestra fe y a Su voluntad, que es soberana. No
debemos esforzarnos por buscar un ministerio, que aunque aparentemente
sea fructfero, no anda conforme a la santidad y voluntad del Seor. Dios no
nos va a premiar por lo muchos convertidos que tengamos, ni por los
muchos milagros que hagamos, sino por el amor y la vida que vivamos, (Mt
25:31-46). Debemos reconocer que somos instrumentos, siervos, pero que
Jess es el dueo de su via, por lo cual nosotros debemos de aceptar

nuestras limitaciones, y no esforzarnos ms all de lo lgico para tratar de

forjar un prestigio ministerial, pues el Seor no premiar tanto lo
cuantitativo, como lo cualitativo.
Vivimos en una poca en que todo se mide por la cantidad, y esto
hace que juzguemos la vida del hombre por los aparentes frutos numricos
que forman su iglesia. Esto produce que muchos pastores forjen un
ministerio superficial, donde la gente est pero no es. Qu significa esto
de que estn pero no son? Que mediante un culto, tipo espectculo,
ofrecen un evangelio de ofertas, barato, en donde todo es fcil. Obtenemos
una asistencia numrica, lo cual es el objetivo principal del culto. De esta
forma forjamos una calidad cristiana deficiente, pues la gente no es
doctrinada, ni atendida espiritualmente a fondo, porque cuando la familia
crece muy rpido en nmero, es difcil darles la atencin debida. Jess
trabaj con un grupo pequeo, para formar las bases que daran lugar a un
grupo grande con fundamento. Adems, en muchas ocasiones fue duro con
la multitud que buscaba ms que a su persona, sus milagros. Nuestro
ministerio no debe fundamentarse en el sensacionalismo, tan de moda en
nuestros tiempos, ni en la atraccin de las masas. Todo esto producir
conflictos emocionales que harn de la gente cristianos mediocres que
causarn muchas contiendas. Debemos hacer discpulos y preocuparnos
ms por la calidad de vida, que por el nmero de personas que puedan
formar nuestro rebao. Si haciendo esto hay un gran crecimiento, Gloria a
Dios!, alcanzaremos ambas cosas sin esfuerzos grandiosos que socaven
nuestras fuerzas emocionales y fsicas. Recordemos que nuestra misin no
es ganar al mundo, sino de dar el mensaje encomendado, el resto es obra
del Espritu Santo. Si la iglesia crece por la obra del Espritu, amn, pero no
tratemos de hacer nosotros lo que solo l puede y debe hacer, pues l
aadir a la iglesia los que han de ser salvos.
6- EL NO TENER COBERTURA
Sometindoos unos a otros en el temor de Cristo. (Efesios
5:21)
El principio de la iglesia como cuerpo establece la necesidad de la
dependencia entre unos y otros para obtener vida, poder y autoridad. Los
ministerios deben tener dentro del esquema del cuerpo una cobertura.
Nadie es absoluto, independiente o totalmente autnomo, por tanto, el
establecer un sistema basado en que un hombre tenga todo el poder es
peligroso, y no obedece a un patrn bblico. Cuando esto ocurre el hombre
de Dios se desgasta fsicamente a causa de la gran responsabilidad que
envuelve tal tipo de poder, adems corre el riesgo de caer en una situacin
de corrupcin, ya que como dice el refrn griego El poder absoluto
corrompe absolutamente y el diablo ganara ventaja de esta soledad
ministerial.
Para la proteccin espiritual, todo ministerio debe estar bajo otro
ministerio, y en su trabajo compartir el poder y la responsabilidad con otros

hermanos que formen su crculo ntimo de discpulos. En la Biblia

encontramos este principio claramente expresado, pues Dios le puso a
Moiss un Aarn y un Josu. Jess siempre envi a sus discpulos de dos en
dos, y en su trabajo tuvo un grupo grande de setenta; entre ellos tena un
grupo ntimo de doce, y entre los doce tena un grupo ms ntimo de tres, y
entre ellos haba uno especial, con el cual tuvo mucha relacin, este era
Juan[3] el discpulo amado. La iglesia es un cuerpo, y tiene su similitud al
fsico, por lo que es funcional, estando en continua relacin de crecimiento y
ayuda mutua, por lo que todos los miembros estn bajo cobertura. Los
pastores producen pastores, y as se convierten en profetas, que a su vez
ministran a los pastores. Los ministros necesitan ser ministrados,
aconsejados y protegidos. En el cuerpo nadie puede ser absoluto, soberano
ni independiente. Esto equivaldra a convertirse en Papa. Hay dos razones
bblicas para entender que todo ministerio debe estar sujeto a otros
ministerios, o de lo contrario, se volver absoluto y poderoso o solitario y
frustrado, segn su propia opinin, cosa que atenta contra la voluntad de
Dios:
PRIMERA RAZN: Asimilar el hecho de que si somos miembros
con m minscula, estamos refirindonos a la parte de un cuerpo que
funciona sujeta a otra, por lo que no existe independencia absoluta en el
quehacer de la iglesia. Observemos la expresin de Pablo cuando
afirma: Ahora bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo, y miembros suyos
individualmente.(1 Corintios 12:27) e inmediatamente da una orden
dentro del cuerpo en dimensin a la ubicacin A unos puso Dios en la
iglesia, primero apstoles, en segundo lugar profetas, en tercer lugar
maestros; despus los que hacen milagros, despus los dones de
sanidades, los que ayudan, los que administran, los que tienen diversidad
de lenguas (1 Corintios 12:28). Todos funcionan en estrecha e ntima
relacin. Despus vemos como en el consenso de la iglesia siempre se
establece un gobierno pluralista[4] para que no haya despotismo, ya
que esto los llevara a depender de un solo hombre, el cual se poda
constituir en absoluto y supremo. El pluralismo ayuda a poder mantener el
equilibrio de unidad en el cuerpo, buscando consejo en situaciones difciles,
y cubrindose as la espalda los unos a los otros. Esta fue la razn que
movi a Jess a enviar siempre a sus discpulos de dos en dos, y jams
vemos a un hombre de Dios en el N.T. actuando en solitario, salvo los
profetas.
SEGUNDA RAZN: Entender que toda autoridad es a su vez el
producto del sometimiento a otra autoridad. Nadie puede tomarse nada por
s mismo. Es necesario que despus del llamamiento seamos respaldados y
apoyados por un cuerpo, o personas, que reconozcan tu ministerio y den
testimonio de tu vida. La Biblia establece claramente este principio, e
incluso Jess elogia al centurin por el concepto tan claro que tena de
autoridad, cuando afirm Porque yo tambin soy un hombre bajo autoridad
y tengo soldados bajo mi mando. Si digo a ste: V, l va; si digo al otro:
Ven, l viene; y si digo a mi siervo: Haz esto, l lo hace. (Mateo 8:9) El

ratific este hecho trascendental; Cuando Jess oy esto, se maravill y

dijo a los que le seguan: De cierto os digo que no he hallado tanta fe en
ninguno en Israel. (Mateo 8:10) .
En la vida de Jess slo hubieron dos
hombres que l exalto y elogi hasta lo sumo, uno fue Juan el Bautista del
cual dijo De cierto os digo que no se ha levantado entre los nacidos de
mujer ningn otro mayor que Juan el Bautista. Sin embargo, el ms pequeo
en el reino de los cielos es mayor que l. (Mateo 11:11) y el otro fue el
centurin ya mencionado, admirando su sujecin al orden y autoridad
establecida. La autoridad espiritual se fundamenta en dos principios bsicos
para su correcto funcionamiento en la vida de la iglesia.
1ro= En que nosotros estemos sujetos antes de sujetar a otros.
2do= En el ejemplo que demos, el cual nos dar credibilidad.
Cuando un ministerio anda suelto: Quin puede ayudarle en sus crisis?
Quin puede frenar sus abusos, si los hubiera? Quin le dar consejo?
Quin le va a ministrar para que a su vez ministre? Quin puede actuar en
poca de dificultad para evitar el caos y la desintegracin de la iglesia o su
familia? Por ms arriba que estemos, por ms apstoles que seamos, por
ms sabios, santos o famosos que podamos ser, necesitamos estar
protegidos, cubiertos, aconsejados e incluso orientados. Cuando no
podemos gozar de esto, corremos serios peligros, y sobre nosotros se ceir
la espada de Dmocles, principalmente cuando seamos atacados por el
enemigo.
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7- LAS TRAMPAS DIABLICAS
Para que no seamos engaados por Satans, pues no ignoramos
sus propsitos. (2 Corintios 2:11)
Es lgico que cuanto ms alto estemos, ms peligrosa ser la cada,
y que el ocupar un puesto de liderato dentro de la iglesia nos hace
vulnerables a ser ms atacado por diablico, ya que est conoce el principio
dicho por Jess: Herir al Pastor, y las ovejas del rebao sern
dispersadas (Mateo 26:31- Zacaras 13:7), por lo que en sus maquinaciones
est siempre el buscar la forma de destruir nuestros ministerios,
atacndonos por el lado ms dbil, buscando el taln de Aquiles[5] de
cada uno. Los ministerios son como antorchas puestas en alto para dar ms
luz. Sus vidas se convierten en testimonio pblico, por lo que
somos; cartas de Cristo, expedida por nosotros, escrita no con tinta, sino
con el Espritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en las tablas de
corazones humanos. (2 Corintios 3:3). Todo lo que hacemos es visto desde
afuera con suma atencin. Estamos en la mirilla de un mundo que nos
observa detenidamente, juzgando nuestras acciones ms que nuestras
palabras, hacindose real el dicho que dice: Tus hechos hablaban tan
fuerte, que no pude escuchar lo que me decas. Por lo tanto, debemos
observar, a la hora de actuar, algunas reglas importantes para evitar caer

en descrdito o trampa diablica que puedan causar escarnio al Evangelio

de Jesucristo.
En una ocasin Jess hizo una pregunta a sus discpulos en la cual se
encierra una seria reflexin: Aconteci que, mientras l estaba orando
aparte, sus discpulos estaban con l, y les pregunt diciendo: Quin
dice la gente que soy yo? (Lucas 9:18) .En esta pregunta se trata de
descubrir el concepto popular que la gente puede tener de nosotros como
siervos de Dios. La respuesta establece un criterio de nuestra conducta
social, identificando lo que somos o hacemos. Es triste ver como en muchos
lugares los ministros del evangelio gozan de un mal concepto
popular que deja mucho que desear. A veces nos comparan con los curas
catlicos, de los cuales se tienen un concepto muy bajo en cuanto a su
conducta, tanto moral como laboral.
-.Ese pastor es un vago, vive del cuento, es un hombre prepotente y
presuncioso, vive sojuzgando a otros etcQu triste cuando el mundo no puede dar testimonio de nosotros de
forma positiva, porque nuestras vidas no refleja esas virtudes cristianas que
deben de ser bsicas en un siervo de Dios, tales como la humildad, el
servicio, el espritu de trabajo, la abnegacin, la entrega, el desinters, etc.!
Algunos dirn que no les importa lo que la gente piense de l, pues
mientras est bien con Dios, l pasa de lo que diga el incrdulo, y esto es
un serio error. La palabra es clara al respecto: Tambin debe tener buen
testimonio de los de afuera, para que no caiga en el reproche y la trampa
del diablo. (1 Timoteo 3:7). Por tanto, nosotros tambin, teniendo en
derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojmonos de todo peso
y del pecado que tan fcilmente nos enreda, y corramos con perseverancia
la carrera que tenemos por delante, (Hebreos 12:1). Nuestra vida pblica
debe ser cuidadosamente analizada, reconociendo que todas nuestras
acciones van a implicar a la iglesia del Seor. Se debe pensar bien en todos
los negocios, compromisos o acciones sociales o polticas que
emprendamos, pues no podremos evitar que con nuestros hechos
personales se trate de perjudicar la obra del Seor. Fue por ello que San
Pablo le dio a su hijo Timoteo algunos consejos ministeriales, advirtindole
del peligro de sus acciones pblicas, cuando expres: Ninguno en campaa
militar se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo
alist como soldado. (2 Timoteo 2:4) El ministro es un hombre pblico,
expuesto a los peligros que tal situacin crea, por lo que ser blanco de la
crtica, calumnia y difamacin, ya sea por envidia, oposicin o ataque del
enemigo. De esto tenemos que cuidarnos.
No podemos negar la existencia de huestes satnicas. Estas tratarn
por todos los medios de aprovecharse de nuestras debilidades o errores
para conducirnos al fracaso, estrs o pecado. Sabemos que; nuestra lucha
no es contra sangre ni carne, sino contra principados, contra autoridades,
contra los gobernantes de estas tinieblas, contra espritus de maldad en los

lugares celestiales. (Efesios 6:12) que el enemigo est siempre presto a

atacarnos, como lo hizo con Jess, Pedro y Pablo. El se valdr de cualquier
coyuntura, ya sea nuestra familia, nuestros hermanos en la fe, adversidades
con cosas, ataques directos en nuestra mente y pensamientos, etc., y que
debemos siempre estar prestos a tomar las armas espirituales que el Seor
nos ha dado para poder soportar y salir victoriosos de esta lucha,
recordando que las armas de nuestra milicia no son carnales, sino
poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas. (2 Corintios 10:4).
Cuanto ms bendecidos seamos, ms probados seremos por el diablo.
Recordemos la historia de Job. Todos corremos el mismo riesgo, y esta
realidad debe mantenernos siempre alerta, pendientes de no descuidarnos
nunca, y de fundamentar bien todas nuestras acciones en la palabra y
voluntad del Seor. No cabe duda de que seremos atacados primero en
nuestros pensamientos, segundo en nuestro entorno familiar, y tercero en
nuestra propia iglesia. Jess sufri el ataque en estas tres dimensiones: fue
tentado en su mente y carne para que abandonase su obra redentora, fue
traicionado y abandonado por sus discpulos en el momento ms duro de su
vida, y fue rechazado y condenado por su propio pueblo.
Debemos cuidarnos en varias reas de nuestra vida, para no caer en
la trampa del diablo que nos lleve al descrdito. Debemos asumir que no
todos los escndalos o calumnias que destruyen a muchos ministros tienen
fundamentos reales de acciones pecaminosas, sino que a veces son
artimaas del maligno para desprestigiar al siervo de Dios, y producir daos
en la obra. Hay tres reas peligrosas en las que debemos tomar precaucin:
PRIMERO: EN LAS RELACIONES CON EL SEXO OPUESTO.
He conocido casos de varones temerosos de Dios que por no usar
sabidura en algunos momentos de su vida, fueron seriamente daados en
su testimonio, y conducidos a crisis emocionales como consecuencia de la
calumnia y la murmuracin basada en hechos sin fundamentos. Recuerdo
que conoc en Puerto Rico a un ministro del evangelio que viva una vida
recta, de oracin y abnegacin. En una ocasin trat de ayudar a una mujer
viuda, que padeca problemas depresivos, por lo que la visit en varias
ocasiones. Tiempo despus esta viuda acus al pastor de tener relaciones
sexuales con ella, lo cual destruy su ministerio y su hogar, pues todas las
evidencias demostraban que la visitaba, no habiendo testigos de lo que
ocurra cuando estaba a solas con ella. Este ministro me confes que jams
haba hecho nada malo con esa mujer. Carcomido por este engao, muri
afectado por una depresin que da su corazn.
Debemos tener cuidado en nuestra conducta con el sexo opuesto,
para evitar caer en este tipo de trampas. No es bueno estar solo con
mujeres, sin tener a otro ministerio presente o a nuestra esposa. Debemos
evitar andar solos con mujeres en nuestro vehculo, y siempre debemos
tener presente que la gente est observando detenidamente todas nuestras
actuaciones, principalmente en relacin al sexo opuesto. Cuidado con las
visitas a hogares en donde hayas mujeres solas, sera bueno tener un poco

de sagacidad o malicia respecto a la forma en que el mundo piensa para no

pecar de ignorancia, recordemos que el mismo Jess elogi al mayordomo
injusto porque actu sagazmente, pues los hijos de este mundo son en su
generacin ms sagaces que los hijos de luz. (Lucas 16:8)
SEGUNDO: EVITAR LAS RELACIONES PASTORALES MUY
EXCLUSIVISTAS.
A veces los ministros no actan de igual forma con todos los
miembros de la iglesia, mostrando pblicamente sus preferencias por
ciertas personas a las cuales les dan ms atencin. Incluso esto se agudiza
cuando existen intereses de por medio. Es bueno que aunque tengamos
intimidad con aquellos que estn ms vinculados a nuestro ministerio
(discpulos, etc.), a la hora de tratar a la iglesia como cuerpo, mostremos
una equidad, y evitemos formar argollas, haciendo acepcin de personas.
El ministro debe mostrar ms inters por el necesitado, desposedo, el
nuevo y los que estn en problemas; pero esto lo debe hacer notorio a la
iglesia a travs de sus enseanzas. No hay nada ms destructivo que limitar
nuestras relaciones a un grupo elitista de personas con las cuales
simpatizamos. No puedo evitar el tener entre los hermanos de la iglesia a
algn amigo en especial, pero en mi actuacin pastoral debo ser justo, y no
dejarme llevar por mis sentimientos personales, estableciendo
discriminaciones o preferencias por este o aquel hermano, incluyendo a los
que sean parte de mi propia familia, cayendo en el pecado del trfico de
influencia.
A veces los familiares del pastor son los ms activos en la iglesia, y
esto es importante para respaldar su ministerio. Pero si ellos desean ocupar
un puesto de responsabilidad, y nosotros no queremos formar un ambiente
negativo, debemos evitar las preferencias por los que sean parte de nuestra
familia y buscar mecanismo para que sea la iglesia la que bendiga tales
nombramientos. Mantengamos un equilibrio, si algn hijo o pariente obtiene
una posicin en el cuerpo, que sea ms por el producto de su testimonio,
que por mi inters y preferencia. Esto se logra si dejamos que sea el sentir
de la iglesia la que respalde este nombramiento.
Recordemos que siempre existirn hermanos a los que le gusta la
politiquera, la adulacin y buscan ciertos intereses personales. Estos
tratarn de manipular nuestro ministerio si no sabemos separar la amistad y
la familiaridad, de la responsabilidad espiritual, y debemos decir como
Jess, cuando sus discpulos queran que este les diera preferencia a su
familia en el momento en que estaba ejerciendo su ministerio: Y alguien le
dijo: Mira, tu madre y tus hermanos estn afuera, buscando hablar contigo.
Pero Jess respondi al que hablaba con l y dijo: Quin es mi madre y
quines son mis hermanos? Entonces extendi su mano hacia sus discpulos
y dijo: He aqu mi madre y mis hermanos! Porque cualquiera que hace la
voluntad de mi Padre que est en los cielos, se es mi hermano, mi
hermana y mi madre. (Mateo 12:47-50)

TERCERO: TENER CUIDADO CON EL MANEJO DE BIENES Y DINERO.

Otra rea que causa escndalos dentro de la vida del ministro es el
manejo del dinero y los bienes del Seor.
Hay tendencias, lgicas en cierto sentido, de pensar que lo que es
de la obra es tambin mo, y as cometemos errores que muchos pueden
considerar un abuso de autoridad, o aprovecha-miento de mi posicin para
beneficiarme personalmente. Tambin debe cuidarse del crdito, pedir
prestado y jugar con un rea que lo puede llevar al descrdito. El ministro
debe evitar el tomar fiado, y es ms, cuando un candidato al ministerio no
sepa administrar sus bienes materiales, y le guste meterse en deuda, no
debe ser cualificado para tal ministerio, pues lo que hace en su vida
personal, lo har tambin con su ministerio y con su iglesia. Si no puede ser
fiel en lo poco Cmo lo ser en lo mucho? El rea administrativa es una de
las ms conflictivas en la vida de todo ministro. La ambicin y el inters nos
amenaza a todos, y muchas veces la prosperidad y el afn se aduean de
nosotros, quitndonos la visin del ser para tener. La falta de transparencia
econmica en los siervos de Dios es causa de muchas criticas por parte del
mundo incrdulo.
Cuando nos preocupamos mucho por lo que no tenemos,
terminamos tambin preocupndonos cuando tenemos, pues desearemos
cada vez ms. Quiz es esta la razn por la que aparece en varias partes de
la Palabra la advertencia de que los ministros, o ancianos, no deben
ser contencioso ni amante del dinero, (1 Timoteo 3:3) evitando actuar no
por ganancias deshonestas, sino de corazn; (1 Pedro 5:2). Pablo le
advierte al joven Timoteo el peligro que hay cuando queremos vivir para el
Seor pensando primeramente en lo material, dicindole: Porque nada
trajimos a este mundo, y es evidente que nada podremos sacar. As que,
teniendo el sustento y con qu cubrirnos, estaremos contentos con esto.
Porque los que desean enriquecerse caen en tentacin y trampa, y en
muchas pasiones insensatas y dainas que hunden a los hombres en ruina y
perdicin. Porque el amor al dinero es raz de todos los males; el cual
codiciando algunos, fueron descarriados de la fe y se traspasaron a s
mismos con muchos dolores. (1 Timoteo 6:7-10).
Hemos visto como en Amrica Latina el sentimientos de rechazo al
misionero norteamericano ha causado grande escndalo, por su vida
ostentosa en lugares miserable, no comprendiendo la gente la realidad de
estos, pues son vctima de un sistema imperialista de misiones que los
coloca en el campo de trabajo con un estndar de vida igual al que tena en
su pas de origen, siendo un choque con la realidad misionera del tercer
mundo.
El pastor, al igual que el misionero, debe ajustar su estndar de vida
a la realidad del entorno en el cual va a vivir, y en lo posible mantener un
equilibrio que no le haga parecer capitalista en un medio de pobreza. El
nivel ministerial deber ser semejante al promedio ms alto de los

hermanos que tenga que pastorear, pues tenemos que hacernos igual a los
dems, como dice Pablo, para ganarlos as para el Seor como dice 1
Corintios 9:19-20:
A pesar de ser libre de todos, me hice siervo de todos para ganar a ms.
Para los judos me hice judo, a fin de ganar a los judos. Aunque yo mismo
no estoy bajo la ley, para los que estn bajo la ley me hice como bajo la ley,
a fin de ganar a los que estn bajo la ley.. Cuidmonos de no caer en la
trampa de la ambicin, y vivamos de acuerdo a nuestras realidades y
posibilidades, recordando que nuestro ejemplo en esta rea podr causar
escndalos en el mundo que nos rodea. Quizs debemos enfocar esto ms a
fondo en el prximo captulo.
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8- LA FAMILIA DEL MINISTRO
Que gobierne bien su casa y tenga a sus hijos en sujecin con
toda dignidad.
(1 Timoteo 3:4)
No hay rea ms importante para el xito y la estabilidad emocional
de un ministro, que su hogar. De hecho, su credibilidad, carcter y
autoridad, como siervo de Dios, depender de la forma en que desarrolle
esta labor familiar. Su testimonio podr quedar en entredicho si no es
debidamente respaldado por la conducta de su esposa e hijos. Quiz de
entre todos los que forman el ncleo familiar, el papel de la esposa es clave
para su xito o fracaso. Se ha afirmado que detrs de un gran hombre
siempre hay una gran mujer de oracin. De la misma forma podemos
afirmar que cuando esta mujer no es la ideal para el ministro, tendr a sus
espaldas, adems de la carga de la obra, la terrible carga de una esposa
que no ser un complemento ideal para el xito de su ministerio, y no
hallar en ella un alivio para sus angustias.
La mujer del ministro es la pieza clave de todo. Por lo tanto, este
debe saber escoger a una mujer que por la naturaleza de su trabajo
sea muy especial. Una de las caractersticas bsicas para que todo
funcione bien es que est SUJETA y consciente del LLAMAMIENTO de su
esposo, por lo que deber tambin ser llamada, y afirmar como
Rut: Dondequiera que t vayas, yo ir; y dondequiera que t vivas, yo
vivir. Tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios ser mi Dios. Donde t mueras,
yo morir; y all ser sepultada. As me haga Jehov y aun me aada, que
slo la muerte har separacin entre t y yo.(Rut 1:16-17).
Entre los
elementos bsicos de la unidad matrimonial est el de la fidelidad conyugal.
La Biblia ratifica que es necesario que el obispo sea irreprensible, marido
de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospitalario, apto para
ensear; (1 Timoteo 3:2). Junto a este elemento, se debe aadir el hecho
de las separaciones muy largas, o el que el uno al otro se nieguen
sexualmente, alegando causas espirituales, lo cual puede ocasionar peligros
de incontinencia que provoquen adulterio. Observad bien la advertencia

bblica: No os neguis el uno al otro, a menos que sea de acuerdo mutuo

por algn tiempo, para que os dediquis a la oracin y volvis a uniros en
uno, para que no os tiente Satans a causa de vuestra incontinencia. (1
Corintios 7:5).Tanto el uno como el otro deben de ser conscientes de que en
torno al hombre pblico se ciernen muchos peligros, por lo cual, la mujer
tiene que estar siempre dispuesta a orar, satisfacer y acompaar a su
marido en todas las circunstancias que se presenten en su diario vivir,
dentro del ministerio. Hay que fortalecer, ms que en ningn otro
matrimonio, la confianza mutua y evitar el celo, que puede hacer aicos la
vida emocional del ministerio. Una mujer celosa con un marido ministro le
dar al enemigo las armas para destruir la vida del siervo, y producir en l
un estrs peor que el que la misma obra le causar.
Es necesario que la mujer del pastor sea sabia y prudente. Si carece
de estos elementos, los problemas se agravarn y la falta de discrecin har
que muchas situaciones se agraven, conduciendo al ministro a
circunstancias muy difciles en su trabajo pastoral. Aqu se aplicarn las
demandas dadas por Pablo a la mujer dicona: Las mujeres, asimismo,
deben ser dignas de respeto, no calumniadoras, sobrias, fieles en todo. (1
Timoteo 3:11) ya que las esposas de los pastores son ms que diaconas,
son coherederas de la gracia de la vida,(1 Pedro 3:7). Por lo tanto, la
mujer del ministro debe de tener un carcter especial. No es una mujer
comn, ya que debe de estar a la altura de las circunstancias; su apoyo y
complemento darn al hombre efectividad en la realizacin del ministerio.
Ella tiene que saber afrontar la soledad, la carga, la oposicin, las
limitaciones econmicas, las pruebas de la obra, las angustias y tensiones
del marido y todo lo que tenga que ver con la realidad del llamado. Vuelvo a
ratificar que ella debe tener un llamamiento para el ministerio o para
asimilar el llama-miento de su esposo, y ser as un apoyo y columna en sus
luchas. Si esto falla, el ministerio del hombre tambin fracasar, ya sea
antes o despus.
El otro grupo de riesgo, dentro de la problemtica emocional de un
ministro, es la relacin con los hijos. Aunque es cierto que estos pueden
influenciar su ministerio negativamente (no viviendo una vida recta), lo peor
es la forma en que los padres reaccionen frente a ellos, en el caso de que
tomen el mal camino. Debemos asumir que los ministros, por ms santos
y consagrados que estn, al tener un hijo, no quiere decir que hayan parido
un pastorcito, sino un hijo al que tendrn que educar en los caminos del
Seor, y que ste tome su decisin final cuando llegue a la edad debida. No
existe una base para asegurar que los hijos de los ministros deban ser
perfectos en todo, ya que podr haber alguno que no quiera seguir el
camino de sus padres. Acaso no tuvo, el mismo Jess, discpulos infieles,
incrdulos y traidores? Acaso el padre de la parbola del hijo prdigo no
tuvo uno que no se le someti a las normas de vida que le implant, y que
se fue de la casa?

Puede haber hijos de pastores que se rebelen contra sus padres y

contra la iglesia. En tales casos debemos juzgar ms la actitud del padre
frente al pecado de su hijo, que al propio hijo; pues el problema no es lo que
mi hijo pueda ser, sino lo que yo consienta hacer dentro del hogar y en mi
trabajo. Se ha querido tomar el modelo de los hijos de El para juzgar a esos
ministros que tiene hijos impos, y condenar as sus ministerios por el
pecado de sus hijos, pero existe una mala hermenutica al respecto. El
problema de los hijos de El no era que fuesen impos, sino que el padre fue
tolerante y blando con ellos y les permita intervenir en las cosas sagradas,
profanando aquellos sacrificios que eran para Jehov y sus sacerdotes, y
usndolo todo para sus propias lujurias sin que el padre lo impidiera,
echndole del templo; El pecado de los jvenes era muy grande delante de
Jehov, porque los hombres trataban con irreverencia las ofrendas de
Jehov. (1 Samuel 2:17)
Volviendo a la historia del hijo prdigo, los ministros deben definir
muy claramente las reglas del juego que deben reinar en su hogar; no
olvidando que ste es una extensin del reino de Dios, y hacerle ver a sus
hijos que mientras vivan con l, debern apoyar y respaldar con sus vidas el
ministerio, pero cuando quieran vivir haciendo lo que les d la gana
debern tomar el camino del hijo prdigo: irse y buscarse la vida separados
de su hogar, para que as el padre no sea cmplice de su pecado. Pero
debemos reconocer que sobre los hijos de los pastores se cie una serie de
presiones que no son comunes en los dems hijos de los hermanos de la
iglesia. Hay varios factores que hacen ms conflictiva la familia del pastor, y
por lo tanto, los ministros deben asumir estas realidades a la hora de formar
una familia, para poderla mantener como un fuerte apoyo en su ministerio,
y que no le sea ocasin de estrs.
1. Debemos entender que cuando el padre se entrega mucho a la
obra y a los dems en su trabajo con la iglesia, descuidando as la mucha
relacin con sus hijos, podr despertar en estos un celo hacia la iglesia, el
cual podr incluso hacerles ver a sta como enemiga suya. Muchas veces el
padre planea salir con sus hijos, y sin algunas emergencias de la obra le
impiden hacerlo. Esto puede asimilarse como un resentimiento que el hijo
puede guardar al ver que la iglesia le roba el tiempo de su padre, mxime
cuando la madre le reclama al padre la falta de atencin por estar siempre
en los asuntos pastorales.
Una vez un hijo de pastor me dijo que no poda soportar ir a la iglesia,
porque sta le haba robado el cario de su padre. Pensemos bien en este
peligro, es una realidad siempre latente.
2 A los hijos de los pastores la mayora de los hermanos les
demandan mucho; esperan ms de ellos y de nosotros que lo que a veces
podemos dar, y todo el mundo tiene los ojos puestos en ellos, obligando a
los padres a exigirles ms que a los dems. Cuando el hijo del ministro
comete una falta, todo el mundo lo seala, lo mira y lo juzga afirmando es
el hijo del pastor, ignorando que es un hijo ms y que la posicin no tiene

que ver con el carcter, personalidad y temperamento del nio. Que los
hijos de los ministros siguen siendo igual que todos los dems hijos, y que
no se les debe presionar ms que a otros por esta razn. Para evitar esta
tragedia, que terminar frustrando al hijo del pastor en su relacin con la
iglesia, debemos educarla para que entienda que stos son iguales que
todos y que pueden cometer los mismos errores y tener las mismas
inquietudes y travesuras que los dems nios, pues no son prodigiosos por
ser hijos de un ministro. Muchas de las crticas y presiones hacia los hijos de
los ministros nacen de la envidia, el celo y de un espritu de desquite que a
veces obliga a los pastores a presionar a su familia para que de ms de lo
que puede, y esto a la larga repercute en la rebelda de los hijos hacia la
obra. Es bueno definir que no se debe presionar ni demandar ms al hijo del
ministro que a los dems jvenes de la iglesia. El padre tampoco debe
exigirle mucho, tan slo se debe limitar a establecer unas normas mnimas
de juego dentro de la vivencia hogar-iglesia, y tratar a su hijo dentro de
sta, como tratara a cualquier otro joven, no esperando de l acciones
ministeriales; pues como he dicho antes, lo que tuvo cuando naci su hijo
no fue un pastorcito, sino un hijo normal y comn, y eso de ser pastor o
ministro tiene que venir sola y exclusivamente de Dios.
Eso s, el mantener el orden y la moral familiar es un deber. Si
alguien no desea acatar estas reglas, pues tendr que irse de la casa y
hacer su propia vida, pues si es cierto que yo no puedo imponer la moral,
tampoco estoy obligado a encubrir el pecado y mantenerlo dentro de mi
propia casa.
3 Debemos aprender a ser, ms que pastores, padres. Muchas
veces los ministros siguen siendo pastores en la casa al igual que en la
iglesia. Pero si soy siempre pastor? No me refiero a la posicin funcional
dentro del cuerpo, sino a la actitud de relacin dentro de la familia. Como
pastores estamos para tratar a la gente: exhortar, predicar y atender los
problemas, pero como padres debemos ir un poco ms all, ser ms
naturales; jugar con mis hijos, tener intimidad, no darles sermones, aunque
si ejemplo. Debo tratar de que ellos no me vean en la casa de la misma
forma en que me ven en la iglesia. Debo ser natural y sabio, para que la
amistad y la confianza reinen con mis hijos. A veces la iglesia es estricta. El
pastor tiene un clsico estilo de un hombre formal, con traje y corbata, y
que siempre est usando la Biblia. Los hijos deben ver que en el hogar no
reina este espritu religioso, aunque si deben de ver el modelo de vida
cristiana. Hay que diferenciar entre religiosidad y vida cristiana. No
debemos hacer de nuestras casas un convento mstico y de la Biblia un
todo lo condena. Necesitamos ser naturales, salir de paseo con nuestros
hijos, jugar con ellos en el suelo cuando son pequeos y tratarlos con la
confianza que inspira el amor. No llevar dentro de mi familia la problemtica
de la iglesia, ni permitir presin sobre ella. No imponerle a mis hijos la
religin en forma imperativa. Si alguna vez no desea ir al culto, pues que
no vaya. A veces los hijos de los ministros padecen de cultitis
(intoxicacin por asistir de continuo a muchos cultos). Cuando mi esposa y

yo viajbamos por Noruega, nuestros hijos, a veces, tenan que

acompaarnos a muchas reuniones (hasta tres cultos en un da). Mi hija
Elizabeth, ahora dedicada a la obra misionera, me deca -.Papa ya conozco
todos tus sermones y enseanzas.-. Tambin hubo una etapa en que
Alexander, el hijo mediano, no deseaba ir a la iglesia, tena 12 aos, y
nosotros le decamos que si no quera ir, pues que se quedara en la casa.
Hay que ser sabios, la saturacin de cultos, actividades y presiones
religiosas sobre una persona que no ha tenido una experiencia espiritual
puede producirle ms dao que bien. No vamos a forzar nada, sino que
vamos a esperar que se cumpla la palabra Echa tu pan sobre las aguas,
porque despus de muchos das lo volvers a encontrar. (Eclesiasts 11:1)
Recordemos que la obra es de Dios y que todo viene como producto de la
vida de Jess en nosotros, y no por la imposicin o herencia religiosa.
Pero lo que ms debemos cuidar, como ministros, para mantener a
nuestra familia unida, es la vida que desarrollemos en el hogar. Cuando hay
contradicciones entre lo que predico y lo que vivo, los primeros que se
darn cuenta sern los de mi casa. Cuando mis hijos y mi esposa descubran
mi falsedad, cuando entre el dicho y el hecho haya mucho trecho, cuando
mis palabras sean huecas y vacas, cuando la hipocresa religiosa reine en
mi conducta, de seguro que todo mi hogar se tambalear, mis hijos se
rebelarn y mi esposa perder la confianza en m. La falta de credibilidad
resta autoridad. La falta de autoridad nos quita el poder. La prdida del
poder y del testimonio hacen que la palabra de Dios sea como paja tirada al
viento. Si algo es causa de conflictos en la vida del pastor es la
contradiccin y sinceridad en su conducta ministerial, y los mejores jueces
de un ministro en este rea son la familia.
As que si sabemos ser pastores, esposos y padres; y si aprendemos
el correcto equilibrio entre todo esto, de acuerdo a las ordenanzas bblicas,
podremos forjar una vida estable, emocionalmente hablando. De lo
contrario caeremos en peligros, tensiones y fracasos que nos llevarn a la
ruina ministerial y espiritual. De manera que cuida tu vida familiar y las
decisiones que al respecto vayas a tomar.
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9- INTEGRIDAD MINISTERIAL
Guardaos de los perros! Guardaos de los malos obreros!
Guardaos de los que mutilan el cuerpo! . FILIPENSES 3:2
Una de las muchas cosas, de las cuales adolecemos en el mundo
que nos ha tocado vivir, es la falta de integridad en todas las esferas de
nuestra sociedad. La palabra de moda hoy es corrupcin, y est
generalizada en lo poltico, moral, social y religioso. Para poder combatir la
corrupcin, debemos proclamar la INTEGRIDAD. Pero que es INTEGRIDAD:?
Es una palabra que encierra grandes connotaciones. Es mucho ms que

honesto. Significa rectitud, cabalidad, responsabilidad, fidelidad,

mayordoma, justicia, entereza, verdad, etc.
Dios demand de Salomn, al igual que de David, de que
anduvieras delante de men integridad de corazn y en equidad(1 Rey
9:4), pues es bsica para conservar nuestro ministerio con credibilidad (Tit
2:7) e incluso para ser salvos (Prov 10:18). Esta cualidad produce confianza
(Prov 10:9) y hace que Dios nos sustente en todo y gocemos de su
presencia aun en los momentos difciles (Salmo 42:12). Pero No corremos
el peligro de ser envueltos por la atmsfera de deshonestidad y mentira que
hoy nos rodea? S, somos vulnerables si nos apartamos de la Palabra. El
apstol Pablo habla en Filipenses de los MALOS OBREROS, de los
MUTILADORES DEL CUERPO y de los PERROS.
No hay nada ms terrible para corromper el evangelio que dejar que
el engao, la mentira y la deshonestidad se introduzcan en la iglesia, y los
ms vulnerables hacia esto somos los ministros, pues sin darnos cuenta, las
influencias de la mente de este siglo se impregnan en nosotros. En 30 aos
de ministerio, he tenido que enfrentarme a esta plaga que me ha producido
mucha carga y afliccin.
El ser ministros nos hace vulnerables para un
mayor ataque del enemigo, adems somos modelo, ejemplo; personas con
una vida pblica, la cual muchos miran para bien o para mal, a fin de buscar
en nuestros hechos lo que predicamos con nuestros dichos. Es por ello que
el apstol Pablo recomienda a los ministros que tengan buen testimonio
de los de afuera, para que no caigan en descrdito. (1 Tim 3:7).
Existen tres reas de integridad que debemos proteger, para que no
caigamos en DESCRDITO.
REA MORAL: Cuntos escndalos trae el sexo a los hombres de
Dios! Cuntos hay que, sin darse cuenta, son seducidos por la carne,
dndole lugar al maligno! Es importante pensar que nuestra vida moral
debe ser NTEGRA, cuidndonos no slo de la tentacin, sino de la accin;
esto es, actuar sin malicia, sintindonos rectos, pensando en la gran nube
de testigos que tenemos alrededor. Recordemos que adems del peligro de
pecar, latente siempre en esta naturaleza pecaminosa, est el de la trampa
diablica. Ejemplo: Un pastor visitaba a una viuda para ministrarle, pero ella
estaba poseda por un espritu de engao y de mentira, y acus al pastor
diciendo que l haba tenido relaciones sexuales con ella, siendo la ruina de
su ministerio y de su hogar.
Cubrmonos la espalda:

1- Evitemos visitar, o estar a solas con el sexo opuesto.

2- Entrenemos a nuestras esposas para que atiendan ciertas reas

peligrosas hacia el sexo opuesto.

3- Usemos la astucia para bien, y pensemos en los peligros que

muchas acciones sanas pueden encerrar ante un mundo que nos
tiene en la mirilla del microscopio.

REA ECONMICA: Pablo da una advertencia al joven ministro

Timoteo y le previene del peligro de la ambicin material, aconsejndole
que est contento en lo mucho y en lo poco, afirmando que raz de todos
los males es el amor al dinero (1 Tim. 6:6-10). Tanto Pablo como Pedro
advierten del peligro que la codicia y el dinero les pueden traer a los siervos
de Dios. (1 Tim. 3:3; Ti. 1:7; 1 Pd. 5:2)
Hay muchas cosas deshonestas en esta rea, en las que sin darnos cuenta,
podemos caer, a menos que tengamos un claro concepto de
la INTEGRIDAD ECONMICA:

1- Pedir a la gente que diezme, y nosotros no hacerlo.

2- Pedir fondos para un fin, y despus determinarlo para otro.

3- Pedir una ofrenda para tal persona o proyecto, y despus

menguarla.

4- Presentar un proyecto para el Seor, y valerme de l para mi

bienestar.

5- Abusar de los bienes de la comunidad para beneficio propio.

6- El vivir econmicamente muy por encima de las realidades de la

iglesia a la cual pastoreo.

7- Alterar nmeros, facturas, etc. para tener ganancias.

8- Aceptar, renunciar o mantener una situacin ministerial por inters

econmico.

9- Condicionar mi mensaje y acciones a los beneficios materiales,

ms que a la necesidad bblica del momento.

REA MINISTERIAL: Debemos ser ntegros en todas nuestras

acciones ministeriales, actuar para engrandecer el reino de Dios y no
nuestro nombre, posicin o capacidad. La jactancia, vanagloria y presuncin
son males que atentan contra la integridad del siervo del Seor.
Vivimos la poca de los hombres grandes, de los ttulos, y de la
falta de tica y respeto ministerial. Nos dejamos envolver de la diplomacia,
y no somos sinceros a la hora de enfrentar realidades. Queremos quedar
bien con todos, y a la larga quedamos mal con algunos. Nuestro hablar debe
ser s, s o no, no. (Mt. 5:37; Stg. 5:12) Esto quiere decir ser claros,
francos y firmes, sin dobleces.

No debemos buscar protagonismo, alterando o exagerando ciertas

medias verdades. Cada vez que leo revistas de evangelistas o grupos
evanglicos y veo sus informes, me llevo las manos a la cabeza y me
pregunto: Dnde est la verdad? Una vez me dijo un pastor: -Cuando des el
informe de los miembros de tu iglesia infla la cifra, pues debemos tener un
buen nmero ante el gobierno.- y esto es integridad? Y cuidmonos de:

1- No dar informes falsos para buscar prestigio.

2- Ser tan diplomticos que encubramos la verdad.

3- Decir s cuando sabemos que no podremos cumplir.

4- Buscar hacer las cosas para tener protagonismo.

5- No saber ser buenos confidentes, y no guardar confesiones.

6- Callar por delante y hablar por detrs.

7- Demandar a otro lo que yo no estoy dispuesto a hacer.

As que afrontamos nuestras acciones correctamente, para no tener de que

avergonzarnos cuando comparezcamos delante de la presencia del Seor.
Amn.

[1]-Dentro del contexto religioso, un dolo es un objeto vivo o

inanimado del cual dependemos, y se convierte en centro de nuestra
vida, al cual rendimos adoracin.

[2] Entre ellas estn la del humanismo, individualismo, pragmatismo

y positivismo.

[3]-Mateo 17:3, 26:57, Lucas 9:1-6, 10:1-12, Juan 21:20-25.

[4]-Ancianos equivalen a lderes de la iglesia. Varios por localidad,

segn Hechos 14:23, 15:4, 20:17, Santiago 5:14, 1 Pedro 5:5.

[5] -Aquiles, hroe de la mitologa griega era indestructible a

menos que le diera la flecha en el Taln, de ah nace esta expresin