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UNIVERSIDADE ESTADUAL DO CEAR

CENTRO DE HUMANIDADES
MESTRADO ACADMICO EM HISTRIA E CULTURAS
CINTYA CHAVES

A ELITE POLTICA E O PODER LOCAL CEARENSE EM QUESTO:


ESTRATGIAS E DISCURSOS PARA NOVOS ESPAOS DE ATUAO (19341974)

FORTALEZA CEAR, 2014

CINTYA CHAVES

A ELITE POLTICA E O PODER LOCAL CEARENSE EM QUESTO:


ESTRATGIAS E DISCURSOS PARA NOVOS ESPAOS DE ATUAO (19341974)

Dissertao
apresentada
ao
Mestrado
Acadmico em Histria MAHIS, rea de
concentrao em Histria e Culturas, do
Centro de Humanidades da Universidade
Estadual do Cear - UECE como requisito
parcial para obteno de ttulo de Mestre em
Histria.

Orientador:
Mello.

Prof.

FORTALEZA CEAR, 2014

Dr.

William

James

Dedico este trabalho ao meu pai,


Altamiro Chaves Lima [In memoriam], a
minha me, Maria Benilde Lima Chaves [In
memoriam] e ao meu esposo Rafael Chaves
Lima que mais me ensinaram com aes, do
que com meras palavras.

AGRADECIMENTOS

As palavras aqui escritas no traduziro o real significado deste sentimento to inefvel


que gratido. Ela remete a uma das belezas da humanidade, a socializao, e traz, inerente, o
reconhecimento que sozinho tudo mais difcil e, que inclusive, dificilmente, se consegue
alcanar o que se almeja. Este trabalho s foi possvel devido s colaboraes tanto de
pessoas como de instituies, bem como de ocasies acadmicas ou at mesmo de situaes
que a primeiro momento em nada poderiam acrescentar as reflexes, mas, que de alguma
forma, inspiraram olhares e interpretaes locadas neste texto dissertativo.
Desta forma, as primcias da minha gratido dedico a Deus. Ele, que desde o processo
seletivo at a ltima pgina aqui escrita me abenoou. Ele, que foi o meu baluarte, e em meio
s muitas lgrimas de saudades pelas perdas que tive nos ltimos anos, foi o meu consolo e
fora. Que em meio a tanta dor, me surpreendeu com lindos presentes, a exemplo da
aprovao neste mestrado e o meu casamento. Ele, que to sublime, estando acima de
compreenses e enquadramentos cientficos e religiosos. Posso declarar que sem a sua graa e
o seu amor eu no teria conseguido.
Grata sou a Rafael Chaves Lima, meu amor, meu sorriso, meu amigo e principal
incentivador no prosseguimento a profisso. Obrigada amor por tudo, experincia de
compartilhar minha vida com voc imensurvel.
A Lvia Lima Chaves, meu agradecimento mais que especial. Minha amiga, minha irm,
joia das mais raras que podem existir, e flor mais bela de qualquer jardim. Poder contar com
voc um privilgio. Obrigada, por sua presena e sua disposio em me ajudar no que for
preciso, obrigada por poder contar contigo! Obrigada por ser amiga!
Aos meus pais, Altamiro Chaves Lima e Maria Benilde Lima Chaves. Eu os agradeo por
toda afeio com que me educaram, por terem me ensinado mais com os seus exemplos de
vidas do que com as palavras. Essas linhas so poucas e por isso no comportam a magnitude
do que ter sido filha de vocs. Em minha vida vocs sero inesquecveis, te amo painho, te
amo mezinha, para sempre.
A toda minha famlia, em especial s minhas tias Kilma Chaves e Sandra Chaves, ao meu
tio Orlandy Rabello, a minha prima Raquel Lima Maia,

ao meu segundo pai e me de

corao Ladislau Chaves e Conceio Martins, e a minha irm e sobrinho de afeio Eduarda

Chaves e Yuri Moreira . Vocs so presentes de Deus para mim, so os meus encantos, os
meus amores sem fim.
A minha querida amiga Luciana Rgis colaboradora de reflexes, companheira de
trajetria, uma ddiva proporcionada do gosto pela Histria.
A Onlia Costa Guerreiro e a Mila Lopes, amizades ternas, fraternas e sinceras,
torcedoras pelo meu sucesso, coparticipantes desta vitria.
A amada famlia Costa, Cristina, Karina e Rodrigo, que como irmos me receberam em
seu lar com muito carinho, doura, pacincia e hospitalidade, o meu muito obrigada.
Aos meus colegas de Mestrado da turma 2012 do Mahis, Ana Ceclia Farias de Alencar,
Carlos Rochester Ferreira de Lima, Ccero da Silva Oliveira, Francisca Eudesia Nobre
Bezerra, Frederico de Andrade Pontes, Gabriela Ferreira Barbosa, Maria Eliene Magalhes
Santos, Rok Snia Nairia de Oliveira e Tiago Cavalcante Porto, o meu agradecimento
carinhoso, tanto pelas trocas de experincias como pelas boas risadas. Vocs sero
inesquecveis, no somente pela contribuio acadmica que deram ao meu trabalho, a minha
trajetria profissional como um todo, ou por terem feito parte de dois anos maravilhosos, mas
pelas qualidades nicas que cada um possui.
Aos professores do Mestrado Acadmico em Histria da Universidade Estadual do Cear
UECE, por proporcionarem debates to fecundos tanto no mbito da rea de concentrao
como das linhas de pesquisa e da produo do conhecimento em geral.

Em especial ao meu

orientador, Dr. William James Mello, pelas reflexes que com muita competncia elaborou
acerca deste estudo. Sua extraordinria capacidade de anlise me incentivou, desafiando-me a
fugir da armadilha de um trabalho ensimesmado. Agradeo a ele pela assiduidade nas leituras
do meu texto, pelas indicaes de leituras tericas, historiogrficas, que em muito
contriburam no somente para este texto, mas para minha formao profissional. Ainda sou
grata, por sua generosidade, pacincia, e pela autonomia e confiana que me concedeu para
compor estes escritos. Obrigada, professor, sua tica e responsabilidade so exemplos no
somente para o mbito profissional, mas para a vida.
Aos membros da banca de qualificao, Prof. Dr. Joo Rameres Rgis e o Prof. Dr.
Francisco Jos Pinheiro pelas valiosas consideraes acerca deste trabalho.
Ao inesquecvel corpo docente da Graduao em Histria da Faculdade de Filosofia Dom
Aureliano Matos - FAFIDAM, Limoeiro do Norte, Cear. Em especial, destaco o Prof. Dr.

Joo Rameres Rgis, inestimvel amigo, grande colaborador desta pesquisa, cedendo suas
valiosas bibliografias para consulta, alm de suas preciosas consideraes. A capacidade que
ele possui de refletir historicamente belssima.

A ele, que me ensinou os primeiros passos

da pesquisa histrica, o meu reconhecimento e admirao pelo brilhante historiador que ele .
Muito obrigada, querido amigo!
Aos meus queridos, Adauto Neto e Rosilda Martins, secretrios do mestrado, por sua
ateno, colaborao e amizade. Vocs foram partes vitais neste processo.
Aos narradores desta pesquisa que disponibilizaram o seu valioso tempo e me receberam
com tanta hospitalidade, compartilhando suas vivncias, os seus olhares sendo fundamentais
para a construo das questes cernes deste trabalho.
A Jorge Arago, profissional do Tribunal Regional do Cear, no s por sua colaborao,
mas por sua solicitude.
A Ana Maria Remgio, que com meticulosidade, zelo e carinho realizou a correo
ortogrfica e a normatizao deste trabalho.
Ao grupo de estudo e pesquisa, Oralidade, Cultura e Sociedade, coordenado pelos
Professores, Dr. Gisafran Nazareno Mota Juc e Dra. Zilda Maria Menezes Lima, vinculado
ao Mestrado Acadmico em Histria, por suas contribuies tericas e metodolgicas,
principalmente relacionado a temtica da memria, importante categoria para esta pesquisa.

Encerro agradecendo ao Mestrado Acadmico em Histria e Culturas da Universidade


Estadual do Cear (MAHIS), pelos aprendizados oportunizados e Coordenao de
Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior CAPES, pelo financiamento desta pesquisa,
oportunizando uma dedicao exclusiva e serena a temtica proposta. todos os meus
sinceros agradecimentos.

Bom, poltica uma arte admirvel, n? Arte


de governar os povos. Agora infelizmente
muita

gente

confunde

poltica

com a

politicagem e, ento, a atividade do indivduo


quando

descamba

para

politicagem

perniciosa.
Franklin Chaves, Entrevista cedida ao Ncleo
de Documentao Cultural/ NUDOC UFC.
21 de maro de 1984.

RESUMO

Este trabalho tem como proposta discutir as aes e os discursos que legitimaram e deram
ordem e significado a um processo poltico desempenhado pelas elites polticas locais de
Limoeiro do Norte - CE, de 1934 a 1974, atravs da ascenso de uma famlia de sobrenome
Chaves, em prol de consolidar os espaos j conquistados no perodo Imperial que
possibilitavam oportunidades singulares em relao aos outros sujeitos. O mesmo ainda
vislumbra as estratgias que esta famlia articulou para ampliar estes espaos, com o objetivo
de cada vez mais serem detentores do poder poltico, no s municipal, mas tambm estadual.
Para isto, foram utilizados como fontes: cartas pastorais, bem como outros documentos de
carter eclesisticos, livros memorialsticos, acervos orais, Anais de 1945 a 1974 da
Assembleia

Legislativa,

resultados Oficias das Eleies dos perodos delimitados e

entrevistas, onde a metodologia da histria oral se constituiu um importante suporte para a


anlise. Nesse sentido, predominantemente aplicou-se a utilizao dos dados biogrficos dos
indivduos do grupo como forma de perceber as relaes. Ou seja, analisou-se o vnculo de
parentesco dos sujeitos que ocupavam o cargo de prefeito, bem como das lideranas dos
partidos ou das principais instituies municipais e estaduais.

Palavras- Chave: Elite Poltica, Cultura Poltica, Meios de Poder.

ABSTRACT

This dissertation examines the practices and discourses that legitimized, ordered and gave
meaning to the political process engendered by local political elites in Limoeiro do Norte,
Ceara, Brazil, from 1934 to 1974. Specifically I focus on the rise of the Chaves family to
political prominence and the way in which local political power was consolidated. Early on
Imperial governors provided unique opportunities to expand their political influence in the
region. The strategies developed by the Chaves family were articulated with the objective of
expanding their influence into the local and regional political institutions of power. My
research draws on many sources, such as: pastoral letters, ecclesiastic documents, memoirs,
oral interviews and the proceedings of the State Assembly of Ceara. Oral history methodology
constitutes an important tool for my analysis. Likewise I use biographical data of group
members as a means of highlighting the intersession of individual relations within the broader
political process. In this way family relationships are the cornerstone for emerging power by
individuals either by holding political office or in leadership of state institutions and or the
political party apparatus.
Keywords: Elites, Political Culture, Power.

SUMRIO
LISTA DE ABREVIATURAS ................................................................................................. 13
LISTA DE TABELAS.............................................................................................................. 14
LISTA DE FIGURAS............................................................................................................... 15
INTRODUO ........................................................................................................................ 13
CAPTULO 1: RASTROS IMPRESSOS: CONHECENDO OS PERSONAGENS ENTRE AS
MATRIZES E MATIZES DE PODER ARTICULADOS NA DCADA DE 1930 ............... 27
1.1 Desde a ancestralidade, ascendncias ao poder pblico: conhecendo os Chaves sob as
configuraes das relaes de poder estatallocal, no perodo Imperial e da Primeira
Repblica. ............................................................................................................................. 27
1.2 Dcada de 1930: de momentos de abalo a um retorno dos que no foram..................... 47
CAPTULO 2: ELITES POLTICAS LIMOEIRENSES: ENTRE PODERES, PARTIDOS E
POLITIZAES DA F.......................................................................................................... 70
2.1 O Nacional no plano local e o triunfo da empreitada das Elites Polticas: Imaginrio e
Discurso Estado Novista na chegada do primeiro bispo de Limoeiro do Norte ................... 70
2.2 A abertura dos partidos polticos: o velho sob os moldes do novo, o novo
perpassado pelo velho........................................................................................................ 89
CAPTULO 3: O PROCESSO ELEITORAL EM QUESTO: A ELITE POLTICA E SUAS
ARTIMANHAS PARA A MANUTENO DE SEU STATUS, PRESTGIO E PODER.
................................................................................................................................................ 110
3.1 As campanhas eleitorais, eleies e reeleies: Processos e dinmicas na conquista de
votos. ................................................................................................................................... 110
3.2 Da perda do poder local ao Partido da Revoluo: O pice da trajetria da elite
poltica no estado do Cear. ................................................................................................ 138
FONTES ................................................................................................................................. 162
Documentos Eclesisticos................................................................................................... 162
Fontes Orais ........................................................................................................................ 162
Acervo Oral......................................................................................................................... 163
Livros Memorialsticos ....................................................................................................... 163
Memria Institucional ......................................................................................................... 164
BIBLIOGRAFIA .................................................................................................................... 164

LISTA DE ABREVIATURAS

ACB- Ao Catlica Brasileira


LEC- Liga Eleitoral Catlica
AIB- Ao Integralista Brasileira
PSD- Partido Social Democrtico
UDN Unio Democrtica Brasileira
TRE Tribunal Regional Eleitoral

LISTA DE TABELAS
TABELA 01. Casamentos entre membros da elite poltica, no caso os Chaves, e os sujeitos
sociais que integravam sua famlia poltica, no dizer de Serge Berstein. ................................. 43
TABELA 02. Votos obtidos durante a carreira poltica tanto da elite como do seu maior
opositor ................................................................................................................................... 117
TABELA 03. Eleies em alguns municpios do Vale do Jaguaribe, Cear.......................... 141

LISTA DE FIGURAS

Figura 01. rvore genealgica dos principais atores da famlia Chaves envolvidos no processo
poltico. ..................................................................................................................................... 36

13

INTRODUO

O encontro do pesquisador com o seu mote de estudo perpassa subjetividades e


ocorridos inusitados que acabam sendo um tanto imensurveis. No obstante, estas palavras
iniciais, pretendem narrar um pouco da trajetria desta pesquisa, que objetiva estudar o
protagonismo das elites polticas limoeirenses traduzido, em especial, na atuao da famlia
Chaves, entre 1934 a 1974.
No tocante a esta seleo espacial, em primeiro momento expressa a curiosidade que o
pesquisador possui ante seu lugar de convivncia. Ou seja, ilustra as inquietaes ante a
naturalizao dos processos e discursos que atuam no hodierno do investigador. Como
lembram Benedetto Croci e Marc Bloch, a Histria no simplesmente uma cincia do
passado, pois tais dimenses presente, passado e futuro so complexamente interligadas.
No que diz respeito escolha por esta famlia, deu-se por ter se percebido, em
investigaes anteriores, o quanto a mesma emblemtica para se pensar o poder local e as
relaes do interior com a capital em seu aspecto poltico, no perodo. O que a tornou objeto
deste estudo foi o fato de sua articulao bem sucedida para se manter tantos anos no poder,
relacionando-se em diferentes perodos, to prximos com os agentes do Estado.
O municpio de Limoeiro do Norte, situado na regio do Baixo Jaguaribe, estado do
Cear, foi objeto de interesse tambm, porque conseguiu certa proeminncia em relao a
alguns outros municpios do interior do Cear, em especial do Vale do Jaguaribe. Lgico,
tambm, que tal percepo, por vezes exagerada e enaltecedora, faz parte de uma homilia
limoeirense, mas que possui, em uma medida ajustada, procedncia. Nesse sentido, at
mesmo entender os processos que do margem a estes discursos e a participao dos atores
locais nela, por si s j seria instigante.
Portanto, a relevncia deste trabalho para a Histria do Cear situa-se no mbito de
entender quais as principais estratgias utilizadas pela elite poltica interiorana para conseguir
se consolidar tantos anos no poder, chegando, inclusive, a iar cargos estatais, produzindo,
portanto, ecos de suas aes, de suas crenas, de sua poltica para o Estado inteiro, no s
mais para o seu interior.
Esta temporalidade foi elencada em especial pelo fato deste trabalho compreender que,
apesar da famlia Chaves ter sido detentora do poder desde o Imprio (no caso, o poder
burocrtico, atravs dos cartrios), com o advento da chamada Revoluo de 1930, o mesmo

14

foi abalado, sendo que, somente a partir da liderana da Liga Eleitoral Catlica (LEC)
conseguida por Judite Chaves por volta de 1934, este grupo conseguiu articular-se e
estabelecer-se na poltica local.
Nesse sentido, esta pesquisa compreendeu as aes, as estratgias e os discursos
utilizados pelas elites polticas locais de Limoeiro do Norte - CE, atravs da ascenso da
famlia Chaves ao poder, bem como a sua atuao nos espaos da administrao pblica e
noutros espaos, como forma de manterem-se no poder, tentando perceber como as aes
desempenhadas nas diferentes esferas do social constituram espaos de consolidao e de
preferncia nos processos polticos, inclusive eleitorais.
Vale destacar ainda, que a escolha por este perodo, 1934, deu-se devido ao maior
nmero de fontes catalogadas; so elas: livros de memria (memria escrita), a entrevista do
Sr. Franklin Gondim Chaves produzida e pertencente ao acervo do Ncleo de Documentao
Cultural - NUDOC/UFC e as narrativas dos sujeitos (fonte oral), bem como os Anais da
Assembleia Legislativa, incluindo as listas do Tribunal Regional Eleitoral do Cear a respeito
das eleies.
No que diz respeito data limite de 1974, esta se trata do ltimo ano em que Franklin
Chaves, um dos principais atores polticos desta famlia, eleito deputado estadual por sete
vezes consecutivas, exerceu seu mandato.
A empatia com esse tema brotou no final da graduao, ao concluir a monografia
intitulada DE DEUS AOS HOMENS: Ao Catlica e Elite em Processos Consolidativos, no
Municpio de Limoeiro do Norte, de 1930-1954. Tendo a princpio como objeto central a
Ao Catlica limoeirense, as fontes foram fornecendo pistas a respeito de como a famlia
Chaves, utilizou como meio de poder os movimentos de Ao Catlica para ratificar-se no
cenrio poltico limoeirense e cearense, visto j ser uma famlia tradicional, mas com o
poder um pouco abalado pela Revoluo de 1930. (RGIS, 2002).
Quanto mais o estudo se aprofundava acerca dos movimentos da Ao Catlica, mais
estes agentes apareciam. O contato, em especial com os livros de memria, embora o objeto
de pesquisa fosse outro, foi fundamental para o processo de encantamento pela temtica, tanto
que, ao trmino do texto da pesquisa, a participao desses agentes e a relao deles com a
Igreja Catlica era to emblemtica que, de tema transversal, eles ganharam espao no ttulo
da pesquisa monogrfica.
Portanto, ao pensar em outro trabalho, as inquietaes quanto s principais aes,
estratgias e discursos utilizados por essa famlia limoeirense para ascender ao poder poltico,
bem como a atuao dela nas instncias da administrao pblica e as provveis aes

15

desempenhadas nas diversas dimenses sociais, com o intuito de garantir a consolidao e a


permanncia no poder, quer ocupando os espaos institucionais ou criando espaos para a sua
atuao, instigavam uma pesquisadora iniciante e fomentava uma problemtica pertinente,
devido ao contato prvio com as fontes, da pesquisa anterior.
Nesse sentido, mesmo sabendo dos questionamentos em torno do estudo das elites,
acreditou-se na proeminncia deste trabalho. Dessa forma, pode-se afirmar que uma das
contribuies desse estudo ser propiciar um entendimento quanto s diversas formas de
adaptao das elites locais, em detrimento das anlises das grandes conjunturas polticas,
proporcionando debates acerca dessa relao, permitindo, mesmo sabendo das implicaes do
fazer historiogrfico, das lacunas, das selees dos fatos, do dito e do no dito, da escrita
acerca do objeto, colaborar para a historiografia cearense a respeito do estudo das elites locais
e da proficincia desse conceito como chave de leitura para o historiador.
Destarte, para a concretizao deste estudo, dialogou-se com historiadores, socilogos e
cientistas

polticos.

Da

Sociologia,

procurou-se revistar clssicos inspiradores,

tidos,

inclusive, como os pais da teoria das elites. Assim, a elite dirigente de Vilfredo Pareto
(1966), bem como a classe dirigente, de Gaetano Mosca (1968), apesar das crticas por no
terem conseguido, principalmente, articular de maneira concisa a formao destas elites, so
contribuies irrefutveis, para quem almeja trabalhar com esta categoria de anlise social.
As reflexes de Grynspan (1996), Miliband (1972) e Bottomore (1968) tambm foram
importantes para este trabalho, colaborando no processo de entendimento da construo
histrica deste conceito, juntamente com as obras j referidas.
Vale salientar que, mesmo com diferenas no que concerne ao mtier de ambas as
disciplinas, a interdisciplinaridade, e por que no dizer a transdisciplinaridade, fundamental
para a compreenso mais ampla das realidades humanas, afinal, como afirma Morin (1989,
p.35), Tudo o que humano , ao mesmo tempo, psquico, sociolgico, econmico, histrico,
demogrfico [...].
Ainda do ponto de vista do Estudo das Elites, o trabalho de Eva Etzioni Halevy
(1982), Manipulao Poltica e poder administrativo: um estudo comparativo, contribuiu
para essa pesquisa por refletir a respeito da instituio de cdigos constitudos pelas elites
com o propsito de dominao, em especial sobre a populao, e os aspectos sutis, como,
por exemplo, tratamentos privilegiados aos votantes, anteriores s eleies. Assim, a elite
gerencia essas relaes para que, nos processos eleitorais, os cidados sintam ou que seja
seu interesse ou uma espcie de obrigao moral votar no partido doador. (HALEVY, 1982,
p. 11).

16

Nesta perspectiva o trabalho de C. Wright Mills, A Elite do Poder, no obstante as


crticas tecidas por Bottomore, tambm configurou referncia importante devido discusso
que o autor fomenta a respeito do papel das instituies para efetivao e a sustentao da
elite:

Ser clebre, ser rico, ter poder, exige o acesso s principais instituies, pois as
posies institucionais determinam em grande parte as oportunidades de ter e
conservar essas experincias a que atribui que se atribui tanto valor. (MILLS,
1968, p. 19 grifo meu)

Nesse sentido, pde-se perceber o quanto o ingresso a determinados departamentos


institucionais, como por exemplo, a ascenso de Franklin Chaves ao cargo de deputado
estadual, consolidou e ratificou a famlia Chaves no universo poltico devido ampliao de
poderes que, dentre as muitas possibilidades, proporciona aos indivduos novos contatos
poltico, como j mencionado.
Quanto historiografia brasileira, as obras a Construo da ordem (2007) e O teatro
de sombras, ambas de Jos Murilo de Carvalho, produzidas nas dcadas de 1970 e 1980,
abordam a influncia que a elite poltica do Rio de Janeiro, no exclusivamente, teve no
modelo de Estado ps-independncia. Ao pensar questes polticas e sociais elegendo como
chave de leitura o estudo das elites, o autor est aludindo aos debates que ocorrem no interior
da historiografia brasileira, no sentido de oposio aos estudos das elites polticas, Se
verdade que a historiografia tende a magnificar esse papel [das elites], seria ingnuo achar
que se pode resolver o problema reformando a historiografia. (CARVALHO, 2007)
Entretanto, apesar desses debates acerca da proficuidade dos estudos das elites, a
historiografia brasileira tem produzido obras, como, por exemplo, Por outra histria das
elites, organizada por Flvio Heinz (2006), que tem se tornado referncia por sua contribuio
na dimenso do debate terico-metodolgico.

Outra obra, tambm organizada por Heinz,

Histria Social de elites (2011), constituiu-se como uma importante leitura por reunir diversas
perspectivas e abordagens em torno da temtica das elites.
A tese de doutoramento do cientista poltico Adriano Nervo Codato, Elites e
instituies no Brasil: uma anlise contextual do Estado Novo (2008), tambm foi uma vlida
contribuio por discutir, nas palavras do prprio autor, a relao entre elites polticas
estaduais e instituies de governo durante o regime do Estado Novo no Brasil, perodo
abordado por esta pesquisa e importante para se compreender as relaes polticas das elites
que se desencadearam, tanto nele como posterior a ele.

17

A dissertao de Mestrado intitulada Entre a parquia e a corte: uma anlise da elite


poltica do Rio Grande do Sul (1868 1889) (2007), de Jonas Moreira Vargas, dialoga com
essa pesquisa no que concerne abordagem metodolgica, isto , como perspectiva de
anlise o autor tambm elegeu focalizar as relaes sociais, familiares, como forma de
entendimento da atuao da elite do Rio Grande do Sul.
Outras obras importantes, principalmente para pensar a relao Igreja Catlica, Estado
e Poltica foram as de Lenharo (1986), Dutra (1997), Coutrot (2003) e Romano (1979).
Na historiografia cearense destacam-se, pela afinidade temtica, tanto a dissertao de
mestrado, "Galinhas-Verdes": Memrias e histrias da Ao Integralista Brasileira,
Limoeiro - Cear (1934-1937) (2002), como a tese de doutorado, Integralismo e
Coronelismo: interfaces da dinmica poltica no interior do Cear (1932-1937) (2008), de
Joo Rameres Regis. A primeira possibilita um fecundo dilogo a respeito da dinmica dos
integrantes da famlia Chaves, em especial Franklin Chaves, lder integralista, permitindo a
este trabalho compreender os pontos de interseces usados por esse sujeito histrico, ou seja,
as vantagens e os possveis meios de poder que esse ttulo lhe conferiu para alcanar cargos
estaduais. Enquanto na segunda, o autor esclarece as prticas polticas da Ao Integralista
Brasileira, destacando, em seu quarto captulo, a trajetria poltica de Franklin Chaves,
ajudando este estudo a estabelecer inferncias, bem como propiciando uma percepo da
atuao desse agente e suas relaes com as elites de outros municpios.
Quanto

ao

direcionamento

dessa pesquisa,

ser, predominantemente, para as

concepes tericas e metodolgicas da Nova Histria Poltica, de tal modo que influiro na
maneira de selecionar e perceber os mais variados eventos ofertados nas fontes j aludidas.
Apesar de bastante retratada, considera-se pertinente tecer algumas consideraes acerca da
chamada Nova Histria Poltica.
interessante ressaltar que dentro da Histria Poltica havia campos antagnicos
Velha Histria Poltica (Histria Poltica Tradicional) e a Nova Histria Poltica.
A histria poltica tradicional do sculo XIX detinha uma viso centralizada e
institucionalizada de poder. Sua preocupao baseava-se na poltica dos grandes Estados,
onde os sujeitos eram os grandes homens. Apesar de este trabalho destacar os privilgios
que o poder institucional proporciona aos indivduos, ele no os percebe como os grandes
atores sociais, como diz Falcon (1997, p.62):

A promoo do Estado condio de objeto por excelncia da produo histrica


significou a hegemonia da Histria Poltica. Da porque, no sculo XIX, poder
sempre poder do Estado - instituies, aparelhos, dirigentes; os acontecimentos so

18

sempre eventos polticos, pois so es tes os temas nobres e dignos da ateno dos
historiadores.

Alm de Falcon, Ren Rmond (2003) evidencia o quanto as fontes escritas


regularmente constitudas e classificadas seduziam o historiador. Segundo Falcon (1997), da
histria prestgio passa-se a uma histria reacionria, pois, nos fins da dcada de 1920,
ocorreu a primeira publicao da revista Annales d'Histoire conomique et Sociale, sob a
direo de Marc Bloch e Lucian Febvre, que propuseram a histria como o estudo do homem
no tempo e uma redefinio de conceitos fundamentais como: documento, fato histrico e
tempo. Entretanto, buscou-se tambm uma histria total, a ideia de ir ao fundo das coisas, e a
Histria Poltica foi sendo substituda pelo estudo das estruturas, devido ao avano do
estruturalismo marxista, da segunda gerao dos Annales, dos estudos quantitativos, da
cliometria. No se deve esquecer que o advento da democracia poltica e social, o impulso do
movimento operrio e a difuso do socialismo dirigiam o olhar para as massas.
Todavia, a partir da dcada 1970 a dimenso poltica dos fatos sociais foi ganhando
novos espaos. Os principais fatores a que isto se deve so as crises liberais e a interveno do
Estado, a ampliao das polticas pblicas, a luta por direitos, presso da sociedade, bem
como as crticas aos modelos historiogrficos, alm do contato com outras disciplinas. O
dilogo com a Cincia Poltica abriu espao para o tema da participao poltica e dos novos
atores.
Os temas processo eleitoral, partidos polticos, grupos de presso, opinio pblica,
mdia,

relaes

internacionais,

movimentos

sociais

trouxeram os

estudos

sobre

as

sociabilidades, anlise do discurso, histria da cultura, imaginrio poltico, representaes


polticas, mitos polticos, cultura poltica, diversidade, ritos, smbolos etc.
A dcada de 1980 trouxe a consolidao de uma Nova Histria Poltica que se
interessa pelo poder nas suas outras modalidades, que incluem tambm os micros poderes
presentes na vida cotidiana, o uso poltico dos sistemas de representaes, entre outros
(BARROS, 2004, p. 107). Em suas anlises, as grandes massas annimas, o indivduo
comum, ganha ateno, ou seja, os seus objetos no so mais as grandes figuras polticas. Na
verdade, o que induz associar um trabalho historiogrfico dentro do campo da histria
poltica, segundo Falcon (1997), o enfoque dado pelo historiador nessa categoria, que o
poder.
No obstante as definies de poder, que sero exploradas, principalmente no terceiro
captulo, essa pesquisa compreende que o poder no monoltico, no nico. O mesmo
tambm no ilimitado, principalmente na disputa pelo poder poltico, pois, para um

19

indivduo adquirir poder, outro tem que perder. Uma das questes desse trabalho ser definir
como o poder se expressa.
Assim, se observar as reflexes de Antonio Gramsci, que usa o termo hegemonia
para definir estas relaes, a classe dominante no governava pela fora (ou de qualquer
modo no s pela fora), mas pela persuaso. A persuaso era indireta: as classes
subordinadas aprendiam a enxergar a sociedade pelos olhos dos governantes graas [...] a
sua posio no sistema. (BURKE, 2002, p. 122)
Alm do conceito de poder, os conceitos de Elite, cultura poltica e memria foram
basilares nas aclaraes quanto s problematizaes, inspirando e conduzindo esse estudo, at
por caminhos inusitados ante a possibilidade de novas leituras, visto que a teoria e a prtica da
pesquisa no se separaram e possuem uma relao de cumplicidade.
Portanto, importante salientar como este trabalho entende o termo elite. Segundo
Busino (2006):
O termo elite corresponde a minoria que dispe, em uma sociedade determinada,
em um dado momento, de privilgios decorrentes de qualidades naturais valorizadas
socialmente (por exemplo, a raa, o sangue etc.) ou de qualidades adquiridas
(cultura, mritos, aptides, etc.). O termo pode designar tanto o conjunto, o meio
onde se origina a elite (por exemplo, a elite operria, a elite da nao), quanto aos
indivduos que a compem, ou ainda a rea na qual se manifesta sua preeminncia
plural, a palavra elites qualifica todos aqueles que compem o grupo minoritrio
que ocupa a parte superior da hierarquia social e que se arrogam, em virtude de sua
origem, de seus mritos, de sua cultura ou de sua riqueza, o direito de dirigir e
negociar as hierarquia social e que se arrogam, em virtude de sua origem, de seus
mritos, de sua cultura ou de sua riqueza, o direito de dirigir e negociar as questes
de interesse da coletividade [...]. (BUSINO apud, HEINZ, 2006)

Assim, no se compreende o termo elite de maneira limitada, isto , restrita somente a


um compartimento da sociedade. No obstante, elencaram-se, para este estudo, as elites
polticas. Dentro dessa perspectiva, a categoria cultura poltica contribuir para que se possa
perceber as aes das elites limoeirenses, focando na atuao e nos cdigos articulados pela
famlia Chaves. Esse conceito, como lembra Rodrigo Patto S Motta (2009), esmera-se em
condies de longa durao. Assim, salienta-se que o mesmo perpassa todo este trabalho para
alm dos quarenta anos delimitados, permeando as reflexes, portanto, que trilharam outras
temporalidades em busca da compreenso das dinmicas histricas que se fazem conhecer
atravs de sua dimenso processual. Deste modo, segundo tambm Karina Kuschnir e
Leandro Piquet (1999), esse conceito assume a seguinte a definio:

20

Cultura poltica um conceito multidisciplinar. A expresso foi criada na dcada de


60 por Almond e Verba a partir combinao das perspectivas sociolgica,
antropolgica e psicolgica no estudo dos fenmenos polticos. O objetivo era
incorporar nas anlises da poltica da sociedade de massas contempornea uma
abordagem comportamental, que levasse em conta os aspectos subjetivos das
orientaes polticas, tanto do ponto de vista das elites quanto do pblico dessa
sociedade. No nosso entender, a noo de cultura poltica refere-se ao conjunto de
atitudes, crenas e sentimentos que do ordem e significado a um processo poltico,
pondo em evidncia as regras e pressupostos nos quais se baseia o comportamento
de seus atores. (KUSCHNIR; CARNEIRO, 1999, p. 227).

Por ltimo, importante perceber a categoria memria como uma construo social,
uma construo processual, ou seja, como algo que os homens produzem a partir de suas
relaes e de seus valores (GONDAR, 2005, p.18), pois tanto as lembranas como o modo de
lembr-las emergem sempre referenciadas ao lugar que os indivduos ocupam nas relaes
sociais. Essa questo fica bem explcita na maneira pela qual os escritores do livro
memorialstico de Judite, Centenrio de Nascimento (1906 2006) (FREITAS; OLIVEIRA,
2006), lidam com as mltiplas faces da memria (BONAF, 2007), uma vez que constroem,
em sua retrica, uma herona abnegada que a todos ajudava em Limoeiro, isenta de quaisquer
tipos de interesses.
Deve-se compreender tal postura dos escritores do livro como uma tentativa de
enquadrar a memria - memria enquadrada, expresso empregada por Henry Roussu,
citado por Pollak (1989), onde o primeiro destaca que o fato de mltiplos atores se
empenharem em construir narrativas em um determinado momento, corresponde a uma
pluralidade de olhares em disputa, configurando batalhas interminveis da memria. E, como
acrescentou Pollak (1989) na nota 21: O trabalho poltico sem dvida a expresso mais
visvel desse trabalho de enquadramento da memria.
Semelhante a Bonaf entende-se o termo enquadramento como o olhar que venceu, ou
seja, que sobreviveu e se perpetuou (sem nunca se ter tornado esttico, at porque isso no
seria possvel) e que hoje nos faz associar quase automaticamente a imagem do sujeito ou um
grupo, a uma determinada postura, posio ou instncia na qual ele se envolveu dentre suas
mltiplas atividades.
ainda imprescindvel destacar o carter seletivo da memria. Nela s permanecem
os fatos aos quais os indivduos atribuem significados, perpassados por disputas e
confluncias de tempos. Por isso, deve-se tambm atentar que a memria no se reduz
somente representao:

As representaes no surgem subitamente no campo social, mas resultam de jogos


de fora bastante complexos, envolvendo combinaes e enfrentamentos que a todo

21

tempo se alteram. Se reduzirmos a memria a um campo de representaes,


desprezamos as condies processuais de sua produo. (GONDAR, 2005, 23.)

Dessa forma, os detentores de determinadas memrias no possuem um discurso mais


verdadeiro, mas sim homlias perpassadas por disputas.
Outro conceito que foi usado nesse estudo o de estratgia, compreendido aqui,
segundo Michel de Certeau, como aquela que seria articulada pelos produtores, um sujeito de
querer e poder, e que se apoia no lugar, [...] as estratgias escondem sob clculos objetivos a
sua relao com o poder que os sustenta, guardado pelo lugar prprio ou pela instituio.
(CERTEAU, 1994, 47).
No mbito de Limoeiro, os Chaves eram estes sujeitos do querer e do poder,
respaldados pelos cargos institucionais. Este lugar (da instituio) possibilitou acessos outros
e experincias tidas como socialmente importantes, que a maioria dos demais limoeirenses
no teve oportunidade de desfrutar.
No que se refere s metodologias, predominantemente aplicou-se a constituio dos
dados biogrficos dos indivduos como forma de perceber as relaes. Ou seja, analisou-se o
vnculo de parentesco dos sujeitos que ocupavam o cargo da prefeitura, bem como das
lideranas dos partidos ou das principais instituies municipais. Vale salientar que a
alternncia dos cargos, em sua maioria, se dava pelos parentes consanguneos e agregados,
como, por exemplo, genros. Tambm se percebeu que a alternncia das lideranas em cargos
institucionais ocorria por correligionrios, mas no por qualquer correligionrio. Estes faziam
parte das alianas polticas do grupo, compondo o que Serge Berstein denomina de famlia
poltica, que, como reflete o autor, vo muito alm da noo reducionista de partido poltico.
(BERSTEIN, 2009, p. 31-32).
Apesar de, em muitos sentidos, esta pesquisa ter como sada metodolgica
elementos

de

carter

prosopogrficos,

metodologia

muito

utilizada

pelos

estudiosos

contemporneos das elites em geral, em especial das elites polticas, ela no obedeceu
meticulosamente aos critrios da prosopografia entendida como,

Nas palavras de Lawrence Stone, naquela que se tornou uma definio ca nnica do
termo: A prosopografia a investigao das caractersticas comuns do passado de
um grupo de atores na histria atravs do estudo coletivo de suas vidas. O mtodo
empregado consiste em definir um universo a ser estudado e ento a ele formular um
conjunto de questes padronizadas sobre nascimento e morte, casamento e famlia,
origens sociais e posies econmicas herdadas, local de residncia, educao, e
fonte de riqueza pessoal, ocupao, religio, experincia profissional e assim por
diante (...). O propsito da prosopografia dar sentido a ao poltica, ajudar a
explicar a mudana ideolgica ou cultura, identificar a realidade social, des crever e

22

analisar com preciso a estrutura da sociedade e o grau e a natureza dos movimento s


que se do no seu interior. (HEINZ, 2006, p.09)

Portanto, entende-se que apesar de no se ter incorporado a prosopografia em todas as


suas propostas, destaca-se a importncia dessa metodologia como fonte de inspirao,
inclusive para trilhar outros caminhos metodolgicos, afinal, todo objeto de pesquisa tambm
traz, em sua inerncia, o desafio para o pesquisador de perceber suas prprias especificidades
no processo de anlise das fontes.
Deve-se destacar ainda que malgrado identificar-se que a centralidade do poder da
famlia Chaves recaia principalmente na ao de Judite e de Franklin Chaves, tanto ao
assumirem postos importantes como na elaborao de estratgias polticas para a permanncia
do seu grupo no poder, no se elegeu fazer uma biografia modal (LEVI, 1996), em especial de
Judite Chaves, identificada como esta provvel pessoa que concentrasse as caractersticas do
grupo. Preferiu-se, neste estudo, tratar essa dimenso do grupo, em todas as suas possveis
heterogeneidades, por conceber que este procedimento possibilitaria maior riqueza para a
compreenso das aes e das artimanhas articuladas por eles, para continuarem no poder.
A esse respeito, quando se fala de grupo pode-se pensar tambm a famlia na
dimenso poltica, do parentesco que se estabelece para alm da consanguinidade. H cdigos
que so partilhados pelo grupo, isto , uma cultura poltica que foi portadora de normas e
valores, que constituem a identidade das grandes famlias polticas, e que vo muito alm da
noo reducionista de partido poltico (BERSTEIN, 2009, p. 31-32), como j mencionado.

Tambm se recorreu metodologia da oralidade, ambicionando compreender o


enquadramento da memria (BONAF, 2007), ou seja, a memria que venceu acerca deste
grupo:

A Histria Oral, como todas as outras metodologias, apenas estabelece e ordena


procedimentos de trabalho tais como os diversos tipos de entrevista e as
implicaes de cada um deles para a pesquisa, as varias possibilidades de transcrio
de depoimentos, suas vantagens e desvantagens, as diferentes maneiras de o
historiador relacionar-se com seus entrevistados e as influncias disso sobre seu
trabalho -, funcionando como ponte entre teoria e prtica. (FERREIRA; AMADO,
1998, p.16)

A fonte oral tambm permite perceber a disciplinarizao das memrias dos


indivduos, pois este estudo concorda que a trama obtida excede o estreito apanhado de dados
e informes escritos (JUC, 2011, p. 76). A este respeito, fato que as fontes desse estudo

23

mereciam um captulo parte. A oralidade, neste processo, atuou como uma das fontes mais
inspiradoras para as reflexes. As entrevistas foram ricas, pois, no processo de ressignificao
das lembranas, alguns narradores pareciam vivenciar outra vez aquilo que lembravam de
uma forma to intensa, que as anlise surgiam da experincia sublime de ouvi-los em suas
simplicidades, mas fluentes narrativas, e a naturalidade com a qual expunham a forma como
concebiam o processo poltico. Da simplicidade da narrao, surgiram complexas questes.
As possibilidades de anlise que os Anais utilizados neste estudo tambm
oportunizam so mltiplas, permitindo ao historiador entender como os sujeitos sociais de
determinados perodos compreendiam as mais variadas conjunturas, seja de seu Estado, ou de
seu pas e at do mundo. Vale salientar que as inciativas em torno da produo da memria
tanto da Justia Eleitoral como dos sujeitos sociais envolvidos nos processos desencadeados
na Assembleia Legislativa Cearense em muito contriburam para o fazer historiogrfico,
constituindo-se como um material impar, possibilitando, no intercruzamento de fontes,
anlises de carter tanto quantitativo como qualitativo, de uma maneira bem mais prtica e
hbil.
A respeito dos livros de memria, categoria entendida aqui como aquele que apresenta
os fatos almejando uma uniformizao dos mesmos, uma estabilidade e ou personificao
destes em relao ao passado, buscando disciplinar de forma singular e homognea a
pluralidade de interpretaes possveis, tanto dos olhares do presente como do devir,
importante dizer que eles foram elegidos sob alguns critrios, podendo ser classificados em: a
memria

afetiva familiar, a memria dos correligionrios, a memria da oposio e a

memria da Igreja Catlica, por ter sido, em todos os planos, legitimadora dos processos
polticos nos mais variados perodos em que a elite poltica esteve na liderana.
O municpio de Limoeiro do Norte possui outros livros de memria, que no foram
selecionados devido a estes critrios. Ao primeiro bloco pertencem as obras FREITAS, Maria
das Dores Vidal; OLIVEIRA, Maria Lenira (orgs.). Judite: centenrio de nascimento (1906
2006). Fortaleza: Premius, 2006; Chaves, MAIA, Eunides Maria. Centenrio do Nascimento
de Franklin Gondim Chaves (10/02/1908 - 10/02/2008).

Fortaleza: do autor, 2008 e

FREITAS, Maria Das Dores Vidal; OLIVEIRA, Maria Lenira de (orgs.). Limoeiro em Fotos e
Fatos. Fortaleza: do autor, 1997. Ao segundo bloco pertencem NUNES, Antonio Pergentino.
Minha Vida... Minha Luta...Fortaleza: Edies do Autor, 1997. Ao terceiro bloco se enquadra
o de LIMA, Lauro de Oliveira. Na ribeira do rio das onas. Fortaleza: Assis Almeida, 1997.
E ao quarto bloco, BRANCO, Joo Olmpio Castelo. O Limoeiro da Igreja. A histria de
Limoeiro a partir dos seus procos. Fortaleza: Minerva, 1997.

24

A noo de cultura escrita como chave de anlise metodolgica dos livros de memria
foi central para perceber as relaes da disputa pela memria e a relao memria viva,
oralidade e memria escrita. Sobre a historicidade desta relao, Regina Zilberman (2010, p.
37) reflete:
A memria muda de lugar: deixa de se situar na subjetividade d o locutor, para se
colocar na objetividade do texto, a que, portanto, cabia conservar. A autoridade do
texto suplanta a de seu produtor, e este fica, de um lado, obscurecido enquanto
identidade, de outro, idealizado enquanto criador. A escrita toma lugar d a voz, e
consolida-se o objeto onde ela repousa o livro, sacralizado enquanto depsito do
texto. Esse, acima daquele, por se tratar de entidade que transita entre diferentes
leitores, desde que os ltimos no intervenham no processo, depois de que seus
antepassados especializados fixaram sua natureza e contedo.

Assim, essa definio foi importante para esse estudo por ajudar a entender a prpria
fabricao desta fonte, os livros de memria, ou seja, os motivos, os processos histricos que
conduzem os atores a registar a suposta trajetria de suas vidas.
Dessa forma, a noo de cultura escrita situa-se na esfera do medo de ser esquecido. O
temor do esquecimento move os grupos a narrarem-se. A produo de livros de memria se
configura no mbito em que este narrar toma forma atravs da escrita que, segundo Michel de
Certeau, constitui uma prtica moderna e ocidental dos indivduos dos ltimos quatro sculos.
Estes anseiam fazer a sua histria, fazer histria, e a escrita traria a ideia de um rompimento
com um mundo mgico, com o mtico, constituir-se-ia, portanto, como uma produo mais
sistematizada, enunciando um carter mais verdadeiro.
Certeau define o ato de escrever como uma atividade concreta, que consiste em um
espao prprio, a pgina, na qual se construiria um texto que tem poder sobre a exterioridade.
A escrita seria uma interveno parcial e controlvel, onde o sujeito no seria possudo pelas
vozes do mundo, exercendo deste modo, uma srie de racionalidades, isto , gestuais e
mentais, traando na pgina trajetrias que desenham palavras, frases, um sistema
(CERTEAU, 1994, p. 224). Escrever, portanto, explica o autor, constitui-se em um teatro da
vida no qual que estariam representadas, formalmente, as prticas sociais, tendo como intento,
uma eficcia social, atuando sobre a sua exterioridade.
Os livros memorialsticos podem ser associados a essas representaes formais, de que
fala Certeau. Um dos primeiros pontos que motiva a quem escreve, o querer da
imortalidade:

25

Cada indivduo sabe que, uma vez que a profundidade de sua prpria memria no
vai alm de duas ou trs geraes, ele mesmo ser totalmente esquecido algum
tempo aps sua morte. [...] a transmisso que todo genealogista procura , antes de
tudo, a de si mesmo: salvaguardando a memria de seus ancestrais, ele protege
tambm sua. (CANDAU, 2011, p. 139)

Com a famlia Chaves no diferente. interessante para o grupo, para a famlia,


posicionar-se como a progenitora dos grandes projetos que tencionaram a ascenso
Limoeirense. Os autores de livros de cunho de memrias polticas almejam atuar sobre uma
exterioridade no sentido de fabricar discursos que comunicam que determinado, municpio,
estado ou pas, em seus aspectos positivos s o que hoje, porque os agentes que foram
os lderes polticos de tal perodo tiveram uma liderana poltica atuante, foram proativos,
dedicados e ntegros durante suas administraes.
A fabricao das memrias est almejando ainda estabelecer relaes de identidade 1 ,
no que diz respeito no a uma identidade interna, subjetiva, intrafamiliar, mas sim a uma
identidade de carter scio-poltico, buscando organizar a memria para que seja implantada a
fico da permanncia e do sentimento de uma cultura comum (CANDAU, 2011, p. 147).
Nesse sentido, os sujeitos descendentes relacionam-se com o presente, almejando um
reconhecimento de seus conterrneos, um olhar diferenciado, de respeito e admirao por
aquela sociedade em questo.
Alm disso, h vrios trechos do livro que so expressivos, no que diz respeito a
transmitir indiretamente o ideal poltico de que eles, os descendentes dos Chaves, os Chaves
do presente, so habilitados para atuar politicamente, devido ao sangue, carreira polticapartidria, ou para opinar a respeito de tal assunto. Os livros memorialsticos seriam um
instrumento de oficializao e de tornar acessvel as memrias que prestigiam o grupo.
Escrever, portanto seria registrar e registrar lembrar, fazer conhecer, assumindo assim o
registro, uma funo pedaggica diante da sociedade limoeirense.
Para Joel Candau, a manipulao do passado permite construir passados alternativos, o
que, em geral, mais til e conveniente, gerenciando, portanto a maneira social de conceber o
transcorrido: [...] uma relao elptica, eletiva ou esquiva com o passado com frequncia
uma maneira hbil de jogar com as memrias ou fragment-las (CANDAU, 2011, p.168).
1

Elencou-se o conceito de Identidade enquanto Representao social proposto por (PESAVENTO, 2008, p.
89-90), onde se concorda que a identidade uma construo simblica de sentido, que organ iza um sistema
compreensivo a partir da ideia de pertencimento. A identidade uma construo imaginria que produz a
coeso social, permitindo a identificao da parte com o todo, do indivduo frente a uma coletividade, e se
estabelece diferena [...] relacional, pois ela se constitui a partir da identificao de uma alteridade. Frente
ao eu ou, ao ns do pertencimento se coloca a estrangeiridade do outro .

26

Por ltimo, enfatiza-se que essa dissertao est organizada em trs captulos. O
critrio para ordenar os captulos partiu do pressuposto que essa disposio instigar o leitor
em sua compreenso acerca das questes discutidas.
O primeiro captulo, intitulado Rastros impressos: conhecendo os personagens
entre as matrizes e matizes de poder articulados na dcada de 1930, busca traar uma
trajetria acerca do grupo, bem como discutir os principais meios de poder utilizados por eles,
desde o perodo Imperial at os anos de 1940. Nesse sentido, esse captulo discute os
momentos de abalo e instabilidade poltica do grupo, diante de supostas mudanas
conjunturais e, como eles se articulavam para a retomada do poder.
O segundo captulo, Elites Polticas Limoeirense: entre poderes, partidos e
politizaes da f, discorre a respeito do papel da Igreja Catlica na legitimao do processo
poltico do Estado Novo em suas dimenses locais, bem como destaca a trajetria de Franklin
Chaves, a partir da dcada de 1930, salientando como o seu ingresso no PSD, ps 1945, foi
vital para a continuidade de mandatos, analisando-se, portanto, o papel dos partidos polticos
para ascendncia na carreira poltica dos atores sociais. Neste captulo foi introduzida a noo
de como, no mbito do poltico, os sujeitos sociais se organizavam, explicitando a existncia
de estratificaes sociais formadas pela elite poltica, correligionrios e oposio.
O terceiro captulo, que tem por ttulo O Processo Eleitoral em Questo: a Elite
Poltica e suas artimanhas para a manuteno de seu status, prestgio e poder,
reflete sobre a conquista de Franklin Chaves do cargo de deputado estadual e os significados
dessa ascenso para o grupo, trazendo explicaes acerca da manuteno e das consecutivas
reeleies de Franklin Chaves, mesmo diante das grandes mudanas conjunturais, bem como
discutindo como o poder dessa elite poltica se expressava.

27

CAPTULO 1: RASTROS IMPRESSOS: CONHECENDO OS PERSONAGENS


ENTRE AS MATRIZES E MATIZES DE PODER ARTICULADOS NA DCADA DE
1930

1.1 Desde a ancestralidade, ascendncias ao poder pblico: conhecendo os Chaves


sob as configuraes das relaes de poder estatallocal, no perodo Imperial e da
Primeira Repblica.
Os Chaves, (Sindulfo e Leonel) foram sempre Aciolistas [...]
Lauro de Oliveira Lima 2
frente do Municpio, o Prefeito [...] (1904/1912), administrando-o conforme o
costume: cumprindo as ordens vindas da capital
Maria Das Dores Vidal & Maria Lenira de Oliveira 3

Em janeiro de 1912, ocorreu a deposio do governador do Cear Antnio Pinto


Nogueira Accioly.4 O mesmo, juntamente com o seu grupo oligrquico, por cerca de 20 anos
monopolizou o poder local.

A tipologia de poltica articulada pelos governadores, a

chamada poltica dos governadores, manifestava-se por meio de alianas, pactos, em que as
oligarquias estaduais e os seus chefes locais acordavam uma espcie de apoio recproco com o
Presidente da Repblica, Governo Federal, com o propsito de evitar que qualquer
desavena pudesse causar engodos para a administrao do pas.
No quatrinio de Floriano Peixoto, a partir de 1892, atribui-se uma maior relevncia
para se estabelecer uma poltica constante, isto , estvel. Na maioria dos Estados, foi comum
o mesmo grupo ocupar os cargos de poder por mais de 20 anos. No Cear, neste perodo, os
Accioly foi o grupo de mando, pois o Governo Federal, atravs de mecanismos evitava que
os oposicionistas se elegessem para quaisquer cargos. Nos diversos Estados, os coronis
realizavam um pacto de apoio mtuo com o chefe oligarca. (SILVA, Maria, 1982, p. 236)

Lembrado por ser um educador limoeirense, bem sucedido. LIMA, 1997. p. 337 (Grifos meus).
Descendentes da famlia Chaves, no por laos consanguneos, mas por afinidade, como as prprias autoras se
intitulam, em outra obra de suas autorias. FREITAS; OLIVEIRA, 1997. p.45 (Grifos meus).
4
O chefe Accioly mesmo exerceu trs mandatos, 1886 a 1900, 1904 a 1908 a 1912, ano de sua deposio.
importante ressaltar que, no obstante este perodo ser profundamente conhecido pelos historiadores cearenses,
elegeu-se aqui traz-lo outra vez, em um debate mais detalhado, em virtude do fato de, possivelmente,
historiadores de outros Estados no conhecerem tal perodo da historiografia do Cear, mas principalmente,
como forma de situar os atores sociais, objetos desta pesquisa, no cenrio das rela es polticas e sociais do
Estado, focalizando ainda, e, em especial, esta interao do interior com a capital.
3

28

Em Limoeiro do Norte, os chefes dos Accioly eram a famlia Chaves, como trata a
primeira epgrafe deste captulo. Assim como estes ltimos, as matrizes de poder do grupo
aciolino vinham desde o Imprio, tendo os primeiros nascido sob a herana da descendncia,
ou seja, sob um princpio de continuar o legado dos antepassados, configurando-se em uma
poltica por (ou de) hereditariedade. Por volta de 1860-70, o senador Toms Pompeu dirigiu o
Partido Liberal. Contudo, devido o mesmo ter sido acometido por uma enfermidade, anos
mais tarde recomendou, em mbito nacional, como legatrios, seu nico genro, no caso,
Antonio Pinto Nogueira Accioly e um dos seus filhos. A partir desse momento, os Pompeu Accioly dominaram o partido, aquinhoando a direo com os Paula Pessoa Rodrigues, seus
adversrios.
No obstante, com o advento da Repblica, os Accioly e os grupos oligrquicos foram
retirados do governo estadual, pois os sujeitos defensores da repblica cearense eram,
segundo Virgnia Silva, mdios proprietrios e funcionrios graduados, inclusive militares,
que conseguiram tomar o poder estadual e nele se manter (SILVA, Maria, 1982, p 237-238).
Entretanto, narra a autora:

As prprias divergncias dos republicanos nacionais acabaram enfraquecendo os


republicanos cearenses, que possuam j grandes dificuldades em disputar sua
manuteno no poder com as antigas oligarquias. Quas e dois anos depois da
Proclamao (1891) os republicanos cearenses dividiram-se em cafinfins e
maloqueiros. Mais tarde (1892) os cafinfins, adeptos do florianismo, aliaram
aos Accioly e a outros oligarcas. Os maloqueiros, por sua vez, juntaram-se queles
antigos oligarcas que (ao exemplo dos Paula Rodrigues) se identificaram com a
poltica centralizadora de Deodoro. Entre 1890 e 1892, Nogueira Accioly,
autodenominou-se adesista tinha levado a empenho arregimentar seus
correligionrios, do perodo imperial, numa frente que se chamou Unio
Republicana. (SILVA, Maria, 1982, p. 238 grifos meus)

No plano de Limoeiro do Norte, quem liderava os cafinfins eram os Chaves, e quem


liderava os maloqueiros eram os Oliveira Lima. Estar ao lado de Accioly era a garantia de
continuar ocupando certos cargos pblicos, funes de mando, que s pessoas de estrita
confiana deste, que no caso em Limoeiro, eram a famlia Chaves e tambm os Nunes, como
coloca Lauro de Oliveira Lima (1997, p. 337), [...] foi Accioly amigo dos Chaves (ou dos
Nunes?), quem elevou a vila categoria de cidade (1897) [...]? Ou seja, pelo trecho,
especificamente a data, percebe-se que, nesta empreitada, apelidada Unio Republicana,

29

Nogueira Accioly prosperou pois, em 1897, estava operacionalizando suas relaes


correligionrias, atravs de aes como elevar a vila categoria de cidade. 5
Relacionado a esta vitria de Accioly, Virgnea Tavares esclarece que, com o golpe de
Floriano Peixoto e a sua ordem de demisso dos governadores, Clarindo de Queirz, que era
governador do Cear, foi deposto em 1892. Tanto a Escola Militar, como outros grupos,
como, por exemplo, o de Nogueira Accioly, eram a favor desta destituio, enquanto os Paula
Rodrigues e os Tvora, estes ltimos em especial, so tratados pelos Chaves como seus
opositores, como ser entendido no porvir, defendiam Clarindo de Queirz. O desfecho de tal
exonerao foi a admisso, a partir de fevereiro de 1892 de Nogueira Accioly como chefe
estadual. (SILVA, Maria, 1982, p. 238)
Com a chefia de 1892, Nogueira Accioly e o seu grupo empregaram e aproveitaram
uma srie de mecanismos para manter-se no poder. Dentre eles, Virgnea Tavares destacou a
sujeio total ao Presidente da Repblica, expresso em um tipo de acordo que vedava
categoricamente a eleio dos eventuais candidatos da oposio, tanto em nveis estaduais
como em nveis locais, a exemplo dos municpios em que os coronis tratavam de
coordenar o comportamento poltico de todos os que estavam envolvidos na teia oligrquica.
(SILVA, Maria, 1982, p.238) O mesmo tambm estabeleceu alianas com grupos econmicos
de grande relevncia para o perodo, como os Boris, alm de que, para conseguir o mximo de
coeso de seu grupo oligrquico,

evitavam-se nomeaes em cargos administrativos de

indivduos estranhos ao rol familiar, sendo estes ocupados somente por parentes,
contraparentes e amigos de estrita confiana [...]. Tal interferncia ocorria a propsito dos
cargos federais, atravs dos polticos nacionais. (SILVA, Maria, 1982, p.239)
Alm disto, a represso era um importante instrumento da soberania poltica do
perodo, pois, ao se revoltar contra o governo, o indivduo estava exposto a agresses
fsicas, como tambm a perder o emprego, caso ocupasse um cargo pblico, ficando
impossibilitado de preencher outra funo.
As caractersticas da poltica praticada pelos Chaves, em especial neste perodo, pode
ser vista como um exemplo do que ocorria no plano municipal6 , no somente no interior do

Neste trecho no est tambm se afirmando que Limoeiro do Norte no estivesse sob os possveis padres
para se elevar uma vila cidade, pois apesar de ser uma questo interessante a ser investigada, no foram
encontradas fontes que enunciassem, de alguma forma, tal pressuposto, devido tambm este no ser o foco
deste estudo. Entretanto, o que est se enfatizando so os estreitamentos das relaes de uma liderana de mbito
estadual com os seus lderes correligionrios municipais, ou seja, as possveis relaes de troca, de benefcios
mtuos.
6
Para entender a respeito da poltica municipal, ver LEAL, 1976.

30

Estado do Cear, mas como nos municpios do prprio Brasil.7 Ou seja, as configuraes das
bases de sustentao para aes efetivas de manuteno dos grupos possuem um ponto de
interseco que advinha da prpria dinmica Estadual e Federal. Assim, esta aliana FederalEstadual Local, bem ntida na Primeira Repblica, mas de forma nenhuma inexistente, no
perodo ps 1930, pode ser entendida, quanto s suas articulaes e acordos, como um grupo
social, isto , [...] Um grupo organizado, onde os indivduos componentes formam um todo
social mais abrangente, tendo objetivos comuns, papis interdependentes e uma subcultura
peculiar (VENNCIO, 2009, 239-240), como j ilustrado em especial na aliana Chaves e
Accioly.
No entanto, importante salientar tambm que, caso os objetivos polticos comuns
sejam afetados, ou ocorra a queda de um aliado, hierarquicamente, em termos administrativos
de cargo maior, ameaando o domnio de um poder, no caso pblico, tal grupo social pode se
dissolver, aderindo a interesses de outros grupos sociais, a exemplo do que aconteceu na
relao Chaves e Accioly.
Apesar de tal aliana ter perdurado, na deposio de Accioly em 1912, quando
Francisco Celestino Chaves era prefeito, continuou desempenhando o papel de corromper as
eleies atravs do bico de pena, para que s ocupassem o poder agentes interessantes para a
famlia e para o grupo que ela integrava; os Chaves, inteligentemente, ao perceberem que o
governo de Accioly encontrava-se em declnio, passaram a apoiar Franco Rabelo:

Os Chaves (Sindulfo e Leonel) foram sempre aciolistas. Ocorre que, por motivos
que no conseguimos descobrir, estavam, na oposio, por ocasio da deposio de
Nogueira Accioly (1912), concorrendo para colocar Franco Rabelo como
governador. (LIMA, 1997, p. 337)

Este estudo interpreta este ocorrido, como uma postura desenvolvida por esta famlia
de estar prxima de quem est ou de quem possui maior possibilidade, de fato, de ocupar o
cargo mais alto na esfera estadual.

Como a famlia j havia conseguido ocupar cargos de

repercusso estadual (a exemplo, no perodo Imperial, quando Leonel Chaves foi deputado
estadual, como ser abordado a posteriori), no queria perder os vnculos que possibilitavam
uma possvel ascenso, nem o respaldo e a projeo j trilhada.

Longe de se pretender reificar generalizaes e homogeneizaes dos processos, a proposta desta pesquisa ao
levantar tal questo se situa no mbito de que possivelmente h fatores comuns entrelaados por uma cultura
poltica, entendida neste sentido como cdigos partilhados por um mesmo g rupo, que perpassam as lgicas de
inteligibilidade e aceitao social para o exerccio do poder poltico - partidrio.

31

Segundo Francisco Rgis Lopes Ramos, historiador cearense, a vitria no pleito de


Franco Rabello foi intercedida por um acordo com Accioly (RAMOS, 2004, p. 359). Em
1912, Franco Rabelo ganhou as eleies para governador do Cear, apoiado pela Poltica das
Salvaes, que consistiu em um movimento poltico de cunho nacional, aderido por alguns
setores da classe mdia de Fortaleza, das oligarquias dissidentes e da Associao
Comercial Cearense (RAMOS, 2004, p. 359).

A mesma, por volta de 1911a 1914, foi

organizada por um grupo de civis e militares que, em 1911, governo de Hermes da Fonseca,
desfrutou de parcial acesso ao poder no Governo Federal. Assim, tal mobilizao pode ser
compreendida como uma expresso de instabilidade da poltica dos governadores no perodo
(SILVA, 1982, p. 237).
Contudo, ao alarem o poder pblico, aqueles que no s almejavam, mas
conseguiram depor as oligarquias estaduais, alegando que os mesmos atrasavam a gerncia
e o desenvolvimento da nao, transformaram-se tambm em oligarquias, mostrando-se no
serem to anti-oligrquicos (SILVA, 1982, p. 237) como aspiravam.
No Cear, o alvo dos salvacionistas era a deposio do j abordado Nogueira Accioly.
Todavia, a ascenso de Franco Rabelo no significou um rompimento com as prticas
caractersticas da poltica oligrquica, como pode ser ilustrado atravs das aes do sujeito
Francisco Celestino Chaves, prefeito de Limoeiro do Norte, lembrado por sua prtica de
burlar as eleies a bico de pena (BRANCO, 1995, p. 115), no perodo do governo de Franco.
Houve apenas uma mudana de grupos polticos no poder estatal, pois no poder local, pelo
menos em Limoeiro do Norte, a liderana poltica continuou concentrada na famlia Chaves,
que j desfrutava de poder desde o Imprio, conseguindo mant-lo devido artimanha de
saber o momento certo de mudar de lado, escolhendo aqueles que tinham mais chances de
ocupar o poder mximo na esfera estadual. Nesse sentido, conforme Francisco Rgis Lopes
Ramos (2004, p. 360):

Vale lembrar que Franco Rabelo assumiu a presidncia do Estado mediante um


acordo poltico com Nogueira Accioly. Em 1912, Franco Rabelo foi eleito com
grande quantidade de votos. Mas, na legislao em vigor, isso no era suficiente.
Para ser empossado, necessitava da aprovao de 16 dos 30 deputados da
Assembleia Legislativa, que estava dominada por homens ligados a Nogueira
Accioly. Para ter nas mos o nmero suficiente de votantes, decidiu negociar com o
velho oligarca. Receberia, na votao, o apoio de 16 deputados e, em troca, daria
alguns cargos pblicos aos acciolystas. Entretanto, o acordo foi cumprido de
modo parcial. Apenas 12 deputados votaram a favor de Franco Rabelo [...] Mesmo
ferindo a legalidade, Rabelo foi empossado.

32

O pacto entre Accioly e Franco no persistiu, e o primeiro organizou um forte


movimento de carter opositor. Em contrapartida, Franco Rabelo agiu de forma retaliativa,
tentando desmontar o acciolysmo no Cariri, regio do sul do Cear, tida pelos historiadores 8
como a principal base poltica do governo de Accioly. Assim, a mando de Franco Rabelo, o
prefeito do Crato, cidade da referida regio, Antnio Luiz Alves Pequeno, que era primo de
Accioly, foi preso e substitudo por Jos Andr, rabelista, sob a alegao de ser em nome da
ordem e da batalha contra a bandidagem.
Tal ao teve consequncias para Franco Rabelo, pois no plano das coligaes
nacionais, ele se colocava contrrio ao pretendente a ser herdeiro de Hermes da Fonseca,
Pinheiro Machado, rompendo assim com as foras federais que o tinham institudo em 1912,
que, em certo grau, foi de encontro soberania de Accioly.
O desfecho dessas relaes culminou na perseguio de Hermes da Fonseca ao
antigo aliado. Em Juazeiro do Norte, cidade vizinha ao Crato, no Cear, a oposio de Franco
Rabelo, liderada por Floro Bartolomeu, que chegou a ser deputado estadual e tambm federal
apoiado pela Presidncia, planejava desvalidar o processo, que era irregular, da eleio do
governador Franco Rabelo.
Os Chaves, que inicialmente apoiavam Franco Rabelo, neste cenrio j integravam as
bancadas da oposio, pois no era interessante ficar em conflito com as foras polticas que
detinham a mquina do Estado, de um mbito nacional, e que aparentemente a continuariam
gerenciando. Segundo Lauro de Oliveira Lima, os Chaves se coligaram ao Pe. Ccero, para
depor Franco Rabelo, comparecendo Sindulfo, pai de Franklin Chaves e de Judite Chaves,
reunio da Cmara de Juazeiro, no Cariri, onde se preparava a rebelio. (LIMA, 1997, p.
337).
Percebe-se que os Chaves foram agentes que se apresentavam. Isto , procuravam ser
vistos, participativos, buscando manifestar claramente de que lado estavam. Portanto,
demonstravam para aqueles que, em certa instncia, eram os seus superiores, no sentido de
amplitude de poderes, o quanto eles eram leais ao governo federal vigente, o quanto eram fiis
ao Presidente da Repblica e a quem eles escolhessem para ser seu sucessor. De tal modo,
mostravam-se como opes fidedignas para continuar ocupando as funes pblicas, que lhes
oportunizavam glria e poder. Nesse sentido, sabe-se que o acesso a instituies conferiam
ao indivduo no s o poder, mas contatos que possibilitariam a ampliao deste, bem como
ascenso social para os que os residiam.

Ver RAMOS, 2004 e SILVA, 1982.

33

interessante o quanto, Franklin Chaves9 , ao recordar, na dcada de 1980, de


Nogueira Pinto Accioly, ainda resguarda a imagem deste:

O velho Jos Nogueira Pinto Accioly, o comendador Nogueira Accioly, eu era muito
criana, mas olhando assim j hoje mais de longe, eu tenho a impresso que era um
homem muito correto, altura do cargo, era um homem extraordinrio, mais passou
muitos anos, como governador, aquilo foi cansando a opinio pblica, naturalmente,
alguns defeitos, algum deslize que todo governo pode ter. A famlia dele, uma
famlia grande, muito rica e a oposio teve um trabalho muito grande para derrublo, foi derrubado pela armas n? Agora Franco Rabelo que era um coronel, que veio
de l, no sei, eu ainda era muito pequeno [...] Esse, quando chegou, foi uma
decepo, tinha nem condies de governar o Estado, aqueles amigos que criaram
uma situao para que ele vinhesse, depois tirou o corpo fora todo, aquele grupo que
lutou contra ele.10

Isto permite perceber como os laos destas relaes mediadas pela poltica,
especificamente as alianas polticas estabelecidas no Imprio e na Repblica, eram fortes, no
que diz respeito confiana, admirao e proteo. Pode-se pensar que o chefe do Estado era
um espelho para seus correligionrios mandantes, no exercer a poltica- partidria. Mesmo
em meio a essa contradio de sua famlia ter mudado o seu apoio, tantos anos depois,
Franklin Chaves provavelmente detinha essa imagem de Accioly, tambm perpassada pelas
conversas familiares a respeito do mesmo, ratificando-se a ideia, levantada por esta pesquisa,
de que apoiar Franco Rabelo nada mais foi do que estar ao lado do mais provvel vencedor,
para que o poder local no pudesse ser ameaado.
Nesse sentido, as prticas polticas no se diferenciariam demasiadamente das j
exercidas, mesmo porque, como se sabe, o governo de Franco Rabelo no se afastou do que
aparentemente repudiava antes de se eleger. Entretanto, devido s decises de Franco Rabelo
de ir de encontro ao governo que tinha lhe colocado no poder e, de certa forma, por em
suspeita todos aqueles, em especial os prefeitos e coligaes interioranas que o tinham
apoiado, lembrado por Franklin Chaves como uma vergonha.
Por fim, em 14 de maro de 1914, foi determinada interveno federal no Cear. Logo
depois, Hermes da Fonseca destitui Franco Rabelo e nomeia o general Setembrino de
Carvalho como Interventor do Estado. Os Chaves, bem relacionados, com a deposio de
Franco Rabelo recebem a intendncia da Porangaba:
9

Um Chaves, que atuou a partir da dcada de 1930, aderindo ao Integralismo, sendo vereador e, na dcad a de
1940 chegando a iar o cargo de deputado estadual, sendo portanto, um indivduo central para se entender as
novas investidas em relao ao poder, diante das mudanas de discursos conjunturais no mbito da poltica dita
nacional por este grupo.
10
Entrevista de Franklin Chaves, realizada em 21/03/1984. Fita, N: 01. p.09.

34

Prepararam l os jagunos e vieram pra depor o Franco Rabelo. Por que Franco
Rabelo assumiu e foi um desastre, n? Ento eles tiveram que depor o Franco
Rabelo. Veio ento o Pe. Ccero de l e tal. Papai que era um poltico de muita
evidncia foi nomeado intendente [...], foi Prefeito de Porangaba-1914/1915 [...] 11

Os pais de Franklin Chaves moravam no Stio Bom Futuro, atualmente Bairro Damas,
na cidade de Fortaleza, que neste perodo, pertencia ao distrito da Parangaba, demonstrando
o quanto eles buscavam se articular dentro da poltica do Estado do Cear.
Nesse sentido, importante esclarecer afinal quem foram os Chaves e o lugar social
ocupado por estes, bem como quais as estratgias traadas para a manuteno de seu poder,
para que se possa entender como se estruturaram os grupos de elite poltica

12

, no interior do

Cear. Ou seja, para se compreender quais os processos que desencadearam para que esses
indivduos se tornassem os dirigentes,

dispondo de poderes,

de influncia e regalias

inacessveis ao conjunto de seus contemporneos, ocupando uma posio-chave em


municpio (HEINZ, 2006, p. 9); conseguindo
histricos diferentes,

seu

por vrias vezes, em tempos cronolgicos e

o seu projeto ambicionado de alcanar cargos estaduais, mediante as

configuraes scio- polticas da sociedade cearense, mesmo em momentos de uma parcial


mudana no republicanismo do pas, do Cear, como por exemplo a chamada Revoluo de
1930 .
Franklin Chaves, uma das figuras emblemticas desta famlia, pois conseguiu ocupar
o cargo de deputado estadual, como mencionado anteriormente, quando interrogado a respeito
de sua famlia ter algum tipo de atuao poltica, declara:
11

Entrevista de Franklin Chaves, realizada em 21/03/1984. Fita, N: 01. p. 03-04. Grifado por este estudo.
[...] O termo elite aqui empregado, corresponde a minoria que dispe, em uma sociedade determinada, em um
dado momento, de privilgios decorrentes de qualidades naturais valorizadas socialmente (por exemplo, a raa, o
sangue etc.) ou de qualidades adquiridas (cultura, mritos, aptides, etc.). O termo p ode designar tanto o
conjunto, o meio onde se origina a elite (por exemplo, a elite operria, a elite da nao), quanto os indivduos
que a compem, ou ainda a rea na qual se manifesta sua preeminncia plural, a palavra elites qualifica todos
aqueles que compem o grupo minoritrio que ocupa a parte superior da hierarquia social e que se arrogam, em
virtude de sua origem, de seus mritos, de sua cultura ou de sua riqueza, o direito de dirigir e negociar as
questes de interesse da coletividade [...]. BUSINO, Giovanni. Elites et litism, citado por HEINZ, 2006. p.07.
Contudo, vale salientar que, apesar da eleio desta definio, discorda-se do autor, quando o mesmo sugere uma
maleabilidade e abrangncia desta categoria. Portanto, compreende-se aqui que nem todos podem ser da elite.
Por exemplo, dependendo da famlia em que se nasce, e das condies histricas, que se alcana esta posio.
Em Limoeiro do Norte, qualquer um no pde ser elite, isto , no conseguiu aproveitar de experincias que
perpassam pelo privilgio. Mesmo famlias que detinham de certa riqueza no se dispuseram das mesmas
vantagens dos Chaves, pois o poder institucional os legitimava socialmente e lhe proporcionavam relaes com
indivduos de esferas maiores, a exemplo do Estado, q ue ampliavam cada vez mais suas conquistas e reas de
atuao. Nesse sentido, este estudo buscou delimitar esta abrangncia do conceito de elite de Busino, focalizando
semelhante a Wright Mills a elite em termos de sua posio institucional. Deste modo, a discusso de por que
uns so ou esto como elites e outros no, est interligada a discusso de poder, isto , como o poder funciona
e como ele estruturado.
12

35

Se tem algum tipo? Desde o meu av, tanto por parte de pai como por parte de me,
mais por parte de pai, meu av era chefe poltico no interior, em Limoeiro, foi chefe
poltico muitos anos. [...] 13

O av a que Franklin Chaves se refere Serafim Tolentino Freire Chaves, que nascera
em 10 de Setembro de 1839, tendo por pais Antonio Rodrigues Chaves e Anna Thereza
Chaves, no logar Caiara de Areia, termo de Aracati.14 Ao reconhecer o poder poltico que
seu av tinha, graas aos cargos que ocupava, de tabelio e Comandante da Guarda, podem-se
pensar as dinmicas das relaes polticas no perodo e os reflexos destas admisses para os
seus descendentes. Para a memria oposicionista:

Com a instalao da vila (1873), intensifica-se a liderana dos Chaves, (So Joo),
com a nomeao de Serafim Tolentino Freire Chaves, tabelio e, posteriormente,
comandante da Guarda Nacional. Por algum tempo, permanece a liderana do Pe.
Francisco Ribeiro Bessa, que fora nomeado vigrio, em 1864, elegendo -se deputado
vrias vezes depois da criao da vila. Com a transferncia do Pe. Bessa para
Beberibe, a liderana de Tolentino acentua-se, concentrando o poder cartorial
(Tabelionato), militar (Guarda Nacional) e poltico (prestgio junto ao presidente da
provncia) Permaneceu como lder at 1914, quando faleceu). [...] O controle do
poder, na comunidade, oscilava sempre entre os detentores da burocracia (sobretudo
os cartrios) e os mercadores enriquecidos. (LIMA, 1997, p. 318)

O trecho acima, corrobora com memria familiar destacando os cargos ocupados por
Serafim Tolentino Chaves, que pode ser considerado do ponto de vista memorativo como o
patriarca dos Chaves15 , devido o fato deste ter sido o primeiro tabelio do pblico, do judicial
e notas de Limoeiro, cargo que os fizeram conquistar prominncias peculiares diante de seus
contemporneos. Observem o organograma16 da famlia Chaves abaixo:

13

Entrevista Franklin Chaves, realizada em 21/03/1984. Fita, N: 01. p.03.


Dicionrio
Bio-Bibliogrfico
Cearense
Baro
de
Studart.
Disponvel
em
http://www.ceara.pro.br/cearenses/listapornomedetalhe.php?pid=34033 Acessado em 27/11/12, s 14:58 h.
15
importante ressaltar que este So Joo, que h na citao, provavelmente refere -se ao atual So Joo do
Jaguaribe, que na poca no havia se emancipado, sendo territrio integrante de Limoeiro do Norte. Mas, como
j foi mencionado Tolentino era de Aracati, e os Chaves, sobre os quais se falar nesta pesquisa, migram de um
stio prximo de Fortaleza, como j referido, para Limoeiro, devido aos ascendentes e sua carreira poltica,
apesar do discurso deles ser outro. Provavelmente, a meno ao atual municp io de So Joo do Jaguaribe ocorre
devido, segundo o Pe. Joo Olmpio, Serafim descender dos Freire Chaves dessa atual cidade, considerada por
ele como uma das primeiras povoaes do Vale do Jaguaribe, que ombreava em antiguidades com Aracati e
Russas. (BRANCO, p. 133)
16
importante salientar que este organograma no contempla todos os membros dessa famlia, mas somente a
aqueles que so os sujeitos centrais para esta pesquisa.
14

36

Figura 01. rvore genealgica dos principais atores da famlia Chaves envolvidos no processo
poltico.
Serafim Tolentino Freire
Chaves.
Exerceu a profisso de
Professor
Particular
deixando, para ser o
primeiro
tabelio
em
Limoeiro
do
Norte.
De putado Provincial de
1887 a 1889. Agraciado
com a Patente Tenente
Coronel.

Sindulfo Chaves . Prefeito de


Limoeiro em 1933- 1934.
Intendente
de Parangaba em
1914- 1915.

Cnego
Climrio
Chaves vigrio
de Limoeirode
1922 a 1925

Franklin Gondim
Chaves,
Integralista
na
dcada
de
1930,deputado
Estadual
de
1945- 1972

Leonel
Serafim
Freire
Chaves
Lecionava Economia Politica
na Faculdade de Direito do
Cear. Um dos funadores dos
Crculos Operarios. Deputado
no Imprio.

Judite Gondim Chaves


:
Preseidente da Ala feminina do
inte gralismo e Lde r da LEC,
Tabeli a partir de 1939,
Presidente da Arena na dcada
de 1960. [...]

Jos
Gondim
Chaves
pre feito
por
pouco meses de
Limoeiro
em
1936.

Segundo o Dicionrio Biobibliogrfico Cearense - Baro de Studart, Tolentino deixa


de ser professor particular para ocupar tal cargo. Como se deu tal processo parece obscuro,
mas um ponto intrigante : quem teria nomeado Serafim Chaves? interessante pensar que o
cargo de tabelionato era um cargo de confiana, onde o tabelio tinha como funo servir,
facilitar as aes dos proprietrios rurais, sendo, portanto, somente ocupado por algum de
confiana das elites do Estado.
Ainda conforme este mesmo glossrio, o mesmo teria sido deputado provincial de
1887 a 1890, demonstrando que, no plano das relaes de poder, Serafim Tolentino conseguiu
estabelecer vnculos que possivelmente possibilitaram a ocupao de tais cargos.
No obstante, a grande questo quando Franklin se referiu ao fato de seu av ser
chefe poltico pode-se pensar sobre as implicaes dos ttulos adquiridos, em especial o de
Comandante da Guarda Nacional.

Criada em 1831, poca da Regncia, para substituir as

milcias do perodo colonial, pertencer a esta esfera oferecia ao indivduo um poder


hierrquico, em que a patente de coronel expressava um comando municipal ou regional.
Contudo, para adquirir tal ttulo, o sujeito tinha que ter um prestgio social, econmico que,

37

segundo Barbosa Lima Sobrinho, dificilmente fugia das figuras dos proprietrios rurais.
(SOBRINHO, s/d, p. 13-14) Estes ttulos, posteriormente passaram a ser concedidos,

[...] a quem se dispusesse a pagar o preo exigido ou estipulado pelo poder pblico
[...] recebidos de graa, como condecorao, acompanhada de nus efetivos ou
adquiridos por fora de donativos ajustados, as patentes traduziam um prestgio real,
intercaladas numa estrutura social profundamente hierarquizada . (SOBRINHO, s/d,
p. 14)

No caso de Tolentino, tal ttulo atuou mais como uma condecorao, pois, conforme o
Dicionrio Biobibliogrfico Cearense - Baro de Studart, o mesmo Fora agraciado com a
patente de Tenente-Coronel da Guarda Nacional, expressando assim tanto o patamar em
termos financeiros deste sujeito social como a legitimidade que o Estado dava quele
individuo,

distinguindo-o,

conferindo-lhe uma posio

que oferecia poder, hierarquia,

prestgio diante da comunidade Limoeirense.


Assim, o que vale destacar so os sentidos sociais que obter tal ttulo imprimiam nas
relaes entre os sujeitos e as oportunidades pessoais das implicaes do lugar, do respaldo da
instituio, que influiriam tambm para os seus descendentes, no somente no mbito do
discurso poltico, em que eles, os Chaves, seriam os mais preparados para reger o interesse de
uma coletividade, devido tradio familiar de liderana, mas efetivamente, no que diz
respeito ao que se considerado socialmente como argentrio, e que, muitas vezes, transcende
os anos, sendo ainda considerado como sinnimo de opulncia. Como, por exemplo, as
propriedades de terra que a famlia Chaves, no caso, possua, como declara Franklin Chaves
em sua entrevista17 Universidade Federal. Ou a concesso do Estado, como no caso do
cartrio, em que a posse passava de pai para filho, sendo um importante meio de poder na
composio dos aparatos para se vencer as eleies, aos moldes bico de pena, sendo
utilizados por eles tanto na Primeira Repblica, como no ps 1930, como ser discutido mais
detalhadamente.
Nesse sentido, pode-se concluir que, apesar dos indivduos no serem elite, no sentido
ontolgico da nomenclatura, e sim estarem como elite, admitindo-se que esta possui um
carter eminentemente posicional, tanto de poder, quanto de status (BORGES, 2011), muitas
vezes, j se nasce elite, como o exemplo desses personagens, os Chaves da dcada de 1930,
no caso os filhos e netos de Serafim, que tiveram efetivamente privilgios por terem nascido
em uma famlia que detinha do poder burocrtico e poltico, alm de utilizarem essa premissa
17

Entrevista de Franklin Chaves, realizada em 21/03/1984. Fita, N: 01. p.02. Acervo do Ncleo de
Documentao Cultural - NUDOC/UFC.

38

de tradio familiar para compor o seu discurso poltico. No obstante, importante


enfatizar, a dimenso interacional de se nascer ou de estar como elite. Ou seja, os sujeitos
sociais que so elite em um determinado espao, ao migrarem deste, por exemplo, podem
perder sua posio, admitindo-se assim a noo relacional do termo.
fato tambm que Serafim Tolentino Chaves j fazia parte de um grupo seleto,
sabendo pelo menos ler e escrever, algo que, no Imprio, no era to comum, sendo, pode-se
dizer, um requisito no s para ocupar seu cargo de tabelio, mas tambm para adentrar o
espao que ele ingressou na poltica. Malgrado tal competncia o separar da maioria, ela no
garantia o ingresso nas elites, mas constitua um fator importante nesta conjuntura, tanto
que o mesmo investiu em seus filhos, para que estes alcanassem a formao superior, como
foi o caso de Leonel, que chegou a ser deputado, mas tambm exercia a docncia na
Faculdade de Direito em Fortaleza, como se ver a seguir.18
Outro aspecto importante a ser considerado a relao Chaves e Igreja Catlica,
onde uma nutria a autenticidade social da outra e vice-versa.

Tanto no perodo Imperial,

como tambm na Primeira Repblica, a Igreja e a relao com os procos se configuraram


como importante suporte para consolidao do poder da famlia. Contudo, quando algum
proco entrava em desacordo com eles, os mesmos tomavam algumas iniciativas:

Um irmo de Sindulfo e do Pe. Climrio, Leonel Chaves, que morreu em 1919,


tornou-se deputado, dando cobertura estadual, em Fortaleza, ao domnio dos Chaves,
em Limoeiro. [...] Alm da dominao cartorial, os Chaves controlavam, muitas
vezes, atravs dos vigrios da parquia, o poder eclesistico. Quando um vigrio
sem ligaes sanguneas com os Chaves tentava enfrentar seu poderio, abriam contra
ele guerra de morte, como fizeram com o Pe. Acelino Arraes, que terminou sendo
suspenso de ordem, substitudo, por presso dos Chaves , pelo cnego Climrio, tio
de Franklin Chaves e de Judith. Outro padre perseguido pelos Chaves foi o Pe.
Godofredo, que teve de sair de Limoeiro quase s carreiras. [...] (LIMA, 1997, p.
322-323 grifo meu)

A parte inicial deste fragmento permite perceber que os filhos de Serafim Tolentino
traaram um percurso que lhes ofereceu legitimidade social. A respeito de Sindulfo, sabe-se
que na dcada de 1930 foi prefeito, levando, portanto, a assinatura da famlia mais uma vez
para os lugares de poder. O fato de Climrio ter se tornado padre o inclua em um grupo de
letrados, alm de facilitar possveis relaes com a Igreja, o que era importante, para os
projetos de uma elite poltica, no perodo. Neste interim, a trajetria de Leonel, que morreu
quatro anos depois de seu pai, se destaca, pelo o fato de ter trilhado os passos do mesmo,

18

Para ver a importncia da educao para as elites cf. CARVALHO, 2011. p.6592.

39

obedecendo a uma espcie de hereditariedade poltica, que no porvir, como j mencionado,


Sindulfo tambm trilharia.
Segundo o Portal da Histria do Cear19 , Leonel Serafim Freire Chaves, teria nascido
em 12 de junho de 1873, justamente quando Serafim Tolentino migrara para assumir seu
posto de tabelio, sendo, portanto, natural de Limoeiro do Norte. O que interessante que o
mesmo lecionava Economia Poltica na Faculdade de Direito do Cear e foi destacado como
um dos fundadores do Crculo Catlico de Fortaleza, demonstrando articulao destes
indivduos no cenrio que se configurava mais amplo, permitindo ratificar a importncia que
Tolentino assumiu no Imprio, e o quanto a famlia investiu para continuar no poder,
demarcando presena em instncias que pudessem cada vez lhe oportunizar um maior
renome.
No que diz respeito a estes ocorridos destacado na citao acima e escrito por
Oliveira Lima, descendente dos Oliveiras, oposicionistas da elite poltica, sobre a relao
Chaves e Igreja, tais fatos so contados tambm por outros autores, que explicitam com mais
detalhes essas disputas. Escolheu-se aqui narrar o episdio que ocorreu com o Pe. Acelino
Arrais em detrimento do episdio com o Pe. Godofredo Cndido, em especial devido s
fontes, pois o evento com este ltimo padre no detalhado. Ainda vale ressaltar que tal
episdio esclarecedor para se pensar a relao que os Chaves tinham com o Arcebispo, lder
maior da Igreja Catlica no Estado e o respaldo desses diante da sociedade, haja vista por em
descrdito um vigrio diante de Dom Manoel.
Segundo os escritos de Dom Pompeu Bessa, os correligionrios da famlia Chaves,
detentora do poder local tambm no perodo da primeira Repblica, destacando-se o
Coronel20 Jos Nunes Guerreiro, que a primeiro momento fazia parte deste grupo de
desafetos polticos, ocorrendo, at supostos tiroteios entre a casa deste coronel e o solar do
Pe. Acelino, se relacionavam buscando intimidar os seus opositores. Isto expressivo nas
19

Disponvel
em
<http://www.ceara.pro.br/Pesquisas/ListaFATOSHISTORICOS.php?verbete=Leonel+Chaves&verbete2=&pesq
uisa=pesquisa+hist%F3rica>. Acesso em 28/11/12.
20
O termo coronel est entre aspas por ser uma denominao dada por Dom Pompeu Bessa. Nesse sentido,
oportuno salientar que Jos Murilo de Carvalho critica o uso mal empregado do termo Coronelismo. Deste
modo, inspirado nas reflexes de Victor Leal Nunes, Carvalho declara: o coronelismo um sistema poltico, uma
complexa rede de relaes que vai desde o coronel at o presidente da Repblica, envolvendo compromissos
recprocos. O coronelismo, alm disso, datado historicamente. Ele morreu simbolicamente q uando se deu a
priso dos grandes coronis baianos, em 1930. Foi definitivamente enterrado em 1937, em seguida
implantao do Estado Novo e derrubada de Flores da Cunha, o ltimo dos grandes caudilhos gachos.
(CARVALHO, s/d) Contudo, este termo at hoje tem sobrevivido para descrever as relaes polticas do interior
do Cear, devido semelhana de algumas prticas polticas desenvolvidas pelos prefeitos com a dos coronis,
para conquistar a vitria nos pleitos como, por exemplo, oferecer vantagens em cargos pblicos a votantes, ou
prejudicar, de alguma forma, pessoas que j fazem parte da esfera pblica, transferindo -as para localidades do
municpio mais distante, devido as mesmas no terem aderido a sua candidatura.

40

desavenas poltico-partidrias entre os Chaves e o Pe. Acelino, tendo alcanado o seu auge
quando o referido padre agrediu e foi agredido fisicamente por Getlio Chaves 21 , no ptio da
Igreja.
Sobre esse assunto, Franklin Chaves declarou22 que este padre se entusiasmou tanto
pela poltica, que se esqueceu da sua misso catlica, tendo por consequncia, reclamaes da
populao. Segundo o mesmo, quem recebia e transmitia para Dom Manuel, arcebispo do
perodo, as reclamaes para substituir o Pe. Acelino por outro vigrio era ele mesmo. No
obstante, Franklin relata que Dom Manoel pedira um ano, pois tinha medo de perder um
padre, no caso, o Acelino. Aps este ano, seu pai, Sindulfo Freire Chaves, teria ido conversar
com Dom Manuel, declarando que seu prazo acabara e o arcebispo teria sugerido o nome do
Pe. Climrio, tio de Franklin, para assumir tal posto.
Na narrativa de Franklin, soam estranhos alguns pontos, como, por exemplo, ele ter
ouvido e transmitido s reclamaes, pois o mesmo s migrou de Fortaleza para Limoeiro em
1923, quando toda esta trama j estava chegando ao fim. Alm disso, ele era muito novo, com
idade, no perodo, por volta de uns 15 anos, para se reportar como representante de sua
famlia a um bispo, percebido como uma autoridade.
Provavelmente, Dom Manoel foi abordado por algum dos membros da famlia Chaves,
o prefeito da poca era Felipe Santiago de Lima, russano, que governou de 1919 a 1927.
Sabe-se que o arcebispo tinha forte ligao com os Saraiva de Menezes, tanto Pedro Saraiva
de Menezes, que era casado com Maria Chaves, como Custdio Saraiva, que casou com
Judite Chaves, em 1924. Poderia ter sido por influncia deles, tendo em vista as relaes
constitudas, mas tambm no deve ser ignorado que Dom Manuel visitara a cidade, por
aquele perodo, segundo a memria do Pe. Joo Olmpio (1995, p. 118), em 1917, Dom
Manuel pode no ter gostado do que via: Por que Dom Manuel da Silva Gomes no lavrou a
Ata costumeira da Visita Pastoral em 1917? Esquecimento ou omisso, por preconceito ou
preveno, face s atitudes independentes, desabridas e suspeitas do Proco, do ponto de
vista administrativo, moral ou poltico?
Entretanto, aps essa visita, a deposio do Pe. Acelino ocorreu no transcorrido de
cinco anos, pois o Cnego Climrio Chaves foi provisionado proco de Limoeiro em 20 de
Dezembro de 1922, sendo empossado no dia 27 do mesmo ms.

21
22

Primo de Franklin Chaves, um dos personagens de grande expresso da famlia, a partir da dcada de 1930.
Entrevista Franklin Chaves, realizada em 21/03/1984. Fita, N: 01. p.15 16.

41

A memria atribuiu a um Chaves, que possivelmente j havia falecido, a deciso do


epscopo em depor o padre Acelino: Neste affaire poltico-partidrio, o Arcebispo, Dom
Manuel da Silva Gomes, parece ter dado mais ouvidos Famlia Chaves (Dr. Leonel,
Sindulfo Chaves) que ao Pe.. Acelino. [...] (DOM POMPEU BESSA apud BRANCO,
1995, 9. 115). O Chaves possivelmente Leonel, falecido em 31 de outubro de 1919 23 .
Ao cruzar os discursos de Franklin Chaves e o de Dom Pompeu, percebendo-os como
uma representao24 e reapresentao do real, considerando as distores das transmisses
destes discursos em torno desse episdio, tudo leva a crer, em especial este suposto prazo
dado a Dom Manuel, como mais expressivamente o ano da exonerao mesmo, que o
processo de aes mais efetivas de destituio do Pe. Acelino ocorreram por volta do incio da
dcada de 1920, ficando de certa forma em suspeita se o mrito teria sido da famlia, por
causa de sua credibilidade junto a Dom Manuel. No se nega aqui a possibilidade de
intervenes de Leonel, anteriores a 1919.
No obstante, sabe-se que as confluncias de tempo perpassam os processos
mnemnicos25 , no significando, por conseguinte, que aconteceu ou no aconteceu, se
verdade ou mentira o que se recorda. Esta no a questo. O que importa que, em termos
concretos, eles foram beneficiados, porquanto conseguiram no somente destituir o seu
adversrio poltico, mas ganhar um vigrio aliado, apesar deste s ter ocupado o posto de
1922 a 1925, devido sua morte sbita.
Assim, interessante tambm perceber que, alm do resultado imediato, os Chaves
tambm causaram a impresso de quo forte era seu controle poltico devido memria ter
tratado de gerir tal ocorrido. Logo, como foi construda esta memria em que eles, os Chaves,
teriam pressionado o arcebispo e o mesmo teria cedido aos seus apelos, os ressentimentos a
respeito deste episdio passaram ecoar nas ruas de Limoeiro do Norte.
Na opinio de Dom Pompeu Bessa (apud BRANCO, 1995, p. 115), o Pe. Acelino era
[...] poltico besta, que sempre perdia, [...] e o partido dos Chaves, mestre em eleio a
bico de pena! A meno na questo do bico de pena, ilustra o poder que o cartrio

23

Portal
da
Histria
do
Cear.
Disponvel
em
http://www.ceara.pro.br/Pesquisas/ListaFATOSHISTORICOS.php?verbete=Leonel+Chaves&verbete2=&pesqui
sa=pesquisa+hist%F3rica. Acesso em 29/11/12, s 18:44 h.
24
Termo empregado neste texto assumindo o significado de que no se apreende a realidade como tal, como
realmente aconteceu, mas se representa, considerando uma srie de fatores, dentre os quais se menciona os
cognitivos e os psicossociais que gerenciam de maneira inerentes, pois o sujeito no se atenta que estes atuam
em sua percepo. Assim, aps representar, codificar, interpretar a situao em questo, o indivduo que a
vivenciou ou aquele que foi seu expectador a reapresenta.
25
A respeito da construo dos sujeitos, tendo como referncia os processos memorativos, isto , as implicaes
da memria e do ato de lembrar, sero mais exploradas no terceiro captulo deste estudo.

42

possibilitava aos Chaves, no processo poltico-partidrio, em que eles eram diretamente


beneficiados.
Corroborando o que Dom Pompeu alude, Jos Chaves da Cunha (apud BRANCO,
1995, p. 134), neto materno de Francisco Celestino Chaves, casado com Lencia Celestino
Chaves (Sinh), filha de Serafim Tolentino Chaves, e que exerceu o mandato de prefeito de
Limoeiro de 1912 a 1914, sendo titular do Cartrio do 1 Ofcio dos Chaves, na dcada de
1920, escreveu sobre o seu citado av: Nunca perdeu uma eleio e, no tempo em que no
havia controle eleitoral da Justia, era exmio preparador de eleies a bico de pena. 26
A prtica de burlar as eleies pela tcnica bico de pena, comps o rol de
propriedades da poltica, desenvolvidas, primordialmente, durante a Primeira Repblica. Ao
interrogarem Franklin Chaves, na dcada de 1980, acerca das mudanas que a Revoluo de
1930 trouxe para o Cear, o mesmo afirma:

Trouxe muitas. [...] trouxeram o voto secreto, n? [...] a ltima eleio que houve,
foi uma vergonha [...] no havia hiptese de voc se eleger contra o governo. [...]
no tinha nem graa. Apuravam tudo, as eleies eram feitas, a bico de pena, eu vou
contar um fato. O meu tio, esse meu tio, era um homem bondoso e tal, mas tabelio
l do serto dos chefes. Fazia aqui, ento os livros para eleio, ele era o tabelio e
era o encarregado do cartrio e os livros iam para ele. Ento as eleies eram feitas a
bico de pena. Quer dizer, a quinze dias antes da eleio meu tio comeava a chamar,
fulano, assina aqui e o sujeito assinava quatro, cinco nomes de eleitor,
modificando a letra, eu mesmo tinha que fazer isso [...] a eleio foi feita bem com
quinze dias de antecedncia. [...]27

Em Limoeiro do Norte , segundo trata a memria, tal maneira tambm respigou no


jeito de fazer poltica dos Chaves dos anos vindouros, o que ser discutido a posteriori. No
que concerne a Francisco Celestino Chaves, o mesmo exprime as caractersticas dos
integrantes da poltica cearense, como tambm se pode dizer que nacional, pois ele, como
indivduo, anuncia a dinmica dos cdigos e preceitos presentes em uma sociedade, que
deram sentidos aos processos vivenciados pelos sujeitos de uma poca.
Nesse sentido, importante salientar que o perodo em que este ator social esteve
prefeito, 1912 a 1914, foi emblemtico para o Cear, pois em 1912 sucedeu a crise do sistema
oligrquico cearense, como j debatido no incio deste captulo.
Em Limoeiro, o prefeito de 1914 a 1918 foi Eduardo de Sousa, lembrado como o
prefeito que enfrentou a seca de 1915, tendo que lidar com a sequido do maior rio seco do
mundo, o Jaguaribe (FREITAS; OLIVEIRA, 1997, p. 45) um discurso perpassado pela
26
27

Trecho da Carta endereada a Lauro de Oliveira Lima, em 21/11/1988.


Entrevista de Franklin Chaves, realizada em 21/03/1984. Fita n 01. p. 12.

43

ideia de quo privilegiado Limoeiro por ter a presena do rio, como se em outras localidades
no tivesse a presena do rio tambm, ratificando uma memria bairrista.

Quanto s

relaes de Eduardo Sousa com os Chaves, ainda so obscuras, sabendo-se que aps ele, foi
eleito, por dezenove meses, Joo Maria Filho.
O sucessor de Joo Maria Filho foi Felipe Santiago, que governou de 1919 a 1927,
este tinha fortes relaes com os Chaves, devido ser casado com uma integrante da famlia.
Felipe Santiago ainda se relacionava bem com os Saraiva de Menezes, aos quais os Chaves
tambm possivelmente eram ligados, intensificando-se as relaes em 1924, pois passaram
a ser de uma mesma famlia, devido ao casamento de Custdio Saraiva com Judite Chaves.
Nesse sentido, surge outra questo: Ser que a unio matrimonial se dava somente por
critrios amorosos, ou questes polticas tambm tinham peso na relao, para se estabelecer
alianas no sentido plural e ambguo que o termo pode carregar? Os opositores polticos eram
uma opo aceitvel pelo ncleo familiar, em especial da famlia Chaves?
Nesse sentido, observou-se que as relaes familiares tinham um papel vital para
estruturar o poder local. Concorda-se com Wright Mills (1968, p. 20) quando o mesmo afirma
que a elite pode ser considerada parte de uma esfera social elevada em que seus membros se
conhecem e se vem socialmente no somente nas tomadas de deciso, separando-se dos
demais, isto , distinguindo quem da elite ou no. Portanto, existiriam critrios qualitativos
e no apenas quantitativos para se frequentar os mesmos espaos e para integrar este grupo.
Assim, as elites aceitam-se, compreendem-se, casam-se [...] (MILLS, 1968, p. 20).
Alguns indcios apontam que os casamentos tambm significavam uma unio poltica.
Atravs das npcias, buscava-se monopolizar o poder gerindo mais opes, alternncias para
ocupar os cargos pblicos, em especial o de prefeito. Observem o quadro abaixo:
TABELA 01. Casamentos entre membros da elite poltica, no caso os Chaves, e os sujeitos
sociais que integravam sua famlia poltica, no dizer de Serge Berstein.

Francisco Celestino,
prefeito de 1912 a 1914.

Felipe Santiago, prefeito

Casado com

Lencia Chaves, Sinh


(filha de Serafim
Tolentino Chaves o
primeiro tabelio de
Limoeiro

Casado com

Com a irm de Maria

44

de 1919 a 1927.
Pedro Saraiva de
Menezes, prefeito de 1927
a 1930
Custdio Saraiva
(parente de Pedro
Saraiva), prefeito em
1935 a 1936/ primeiro
mandato e de 1937 a
1945/ segundo mandato.

Chaves

Casado com

Casado com

Maria Chaves (conhecida


como Nenm Saraiva)

Judite Chaves (filha de


Sindulfo, que foi prefeito
em 1933 a 1934), sendo
neta de Serafim Tolentino
Chaves

Indignado com a monopolizao do poder poltico dos Chaves, a memria


oposicionista de Lauro de Oliveira Lima (1997, p. 323) declara, Os Chaves ampliaram o
controle poltico de Limoeiro, tambm, atravs de casamentos. Duas irms da famlia Chaves
de So Joo foram esposas de prefeitos de Limoeiro: uma de Felipe Santiago de Lima (19191927), russano, outra de Pedro Saraiva de Menezes (1927- 1930). Pode-se afirmar que ao se
analisar as relaes e os possveis benefcios das mesmas, o olhar oposicionista no deixou de
mencionar uma questo importante.
Nesse sentido, interessante atentar que os casamentos era uma relao que
beneficiavam ambos os envolvidos. No caso, de Francisco Celestino Chaves, j mencionado,
foi favorecido no somente com o cargo de prefeito, mas se tornou, em 1925, escrivo titular
do Cartrio de 1 Ofcio dos Chaves, cargo de prestgio, em especial para poca, conferindo a
ele mais poder.
Assim, resta saber se eram somente uma estratgia dos Chaves os casamentos, pois o
indivduo que casava com uma filha de Serafim Tolentino Chaves, tambm se favorecia,
como j refletido, pois participava do mundo de privilgios que eles detinham, isto , de
cargos pblicos, possveis ascenses polticas e, acima de tudo, seria um membro da famlia,
estreitando as relaes, passando a ser algum de confiana, pois, como j discutido em
especial, na Primeira Repblica essas relaes de fidelidade atuavam como princpios bsicos
para a participao poltica-partidria e o estabelecimento de vnculos empregatcios.

45

Todavia, tambm deve ser lembrado que, para se tornar genro de Serafim Tolentino
Chaves, no se poderia ser qualquer um. Devia, no mnimo, inspirar respeito, e ser, de certa
forma, j conhecido dentre as relaes que se estabeleciam entre as famlias.
O prprio clebre e romntico enlace matrimonial, pois desta forma que a memria
foi construda, de Judite Chaves e Custdio Saraiva parece estar bem emoldurado nesse
perfil de relaes. A narrativa perpassada como algo inusitado, romntico e divinamente puro
quer gerenciar e obscurecer a memria, unificando as formas de lembrar os agentes do
presente em relao a esse passado:

Aconteceu em uma dessas famosas frias, a de 1922, numa quermesse do Menino


Deus: Judite conheceu um coroa comerciante, Custdio Saraiva de Menezes, onze
anos mais velho, ento scio da Firma Saraiva Irmos. Foi amor primeira vista!
Comeou assim, a primeira pgina des se belo e longo romance Chaves Saraiva.
(FREITAS; OLIVEIRA, 2006, p. 25-26)

importante ressaltar que Custdio Saraiva de Menezes no era qualquer um. Em


1919, j circulava nos espaos de sociabilidades das grandes figuras limoeirenses (FREITAS;
OLIVEIRA, 1997, p. 48), alm de, durante o governo de Felipe Santiago, 1919 a 1927, como
j aludido, atuar como juiz da paz municipal, chegando em 1927, j casado com Judite, a
ocupar o cargo de prefeito por alguns dias, devido um provisrio afastamento de Felipe
Santiago. Sua ascendncia familiar tambm deve ser considerada como um possvel critrio
para ser o esposo de Judite, um rapaz de boa famlia, respeitabilidade social, j que
descendia de Manuel Saraiva de Menezes sobrinho de um padre, o chamado Joaquim
Rodrigues de Menezes. No mnimo, ele j se apresentava como algum promissor, para casar
com uma menina de dezoito anos e, possivelmente, representar a famlia nos cargos de
mando.
Os casamentos articulados pela famlia Chaves podem ser percebidos tambm como
uma forma de ter mais opes de confiana para desempenhar um papel na administrao
pblica, com o intuito de defender interesses privados e, principalmente, controlar o poder,
pois, como eles tambm so lembrados quando os seus preferidos no eram eleitos, recorriam
fraude, ao bico de pena e ao poder que eles j detinham, o dos cartrios.
Deixa-se claro aqui, que a proposta deste trabalho no discutir se Custdio e Judite
se amavam ou no, bem como os outros casais, mas ilustrar, como a historiografia em vrios
momentos j o fez, que em Limoeiro, neste caso, no era muito diferente de algumas regies

46

do Brasil, principalmente em famlias que se interessavam pela poltica-partidria, pois no


era somente por amor que se davam as relaes matrimonias, como a memria quer fincar.
Nesse

sentido,

a ligao

dessas famlias polticas vai alm dos laos de

consanguinidade, bem como da noo simplista de partido poltico. Os Chaves se uniam com
os Saraiva, ou com outras famlias, por partilharem de representaes imbudas das mesmas
normas e valores que constituam suas identidades (BERSTEIN, 2009, p. 31).
Assim, antes mesmo de se oficializarem atravs do casamento, o que exprimia uma
responsabilidade mais tensa e perene, as relaes dos Chaves com estes agentes que os
apoiavam, como, por exemplo, os Saraiva, j os vinculava do ponto de vista da famlia
poltica, pois ocorria uma proteo mtua e, por mais que houvesse divergncias internas, eles
se apresentavam como um grupo conexo, porquanto sabiam que a queda de um implicava na
possvel perda de poder do outro.
Alguns destes mecanismos so tpicos at mesmo da poltica acciolina, pois, pela
entrevista de Franklin, percebe-se que Accioly talvez tenha sido um dos grandes mestres, o
exemplo que os Chaves seguiram, mesmo que inerentemente devido proximidade das
relaes. Estas ltimas, foram utilizados pelos Chaves contemporneos Primeira Repblica
e pelos os seus descendentes polticos-familiares, perpassando este perodo de 1889-1930,
eclodindo ainda no jeito de fazer poltica partidria do ps 1930.
Alm da descendncia consangunea, a prognie poltica marcou as articulaes dos
agentes de 1930, que tambm conviveram de certa forma, com este emaranhado de aes
polticas da Primeira Repblica. Contudo, apesar de pontos de interseco na poltica dos
Chaves, de1930, com os dos seus antepassados da Primeira Repblica, no se pode dizer que
eles apenas transportaram tal e qual os moldes do referido perodo.
certo que, em alguns aspectos, eles incorporaram o legado poltico quase que
inexoravelmente, a rigor dos seus antecessores, como, por exemplo, as eleies a bico de
pena, bem como o controle de quantos iam votar nos seus candidatos preferidos, como o
caso de Judite Chaves, que sabia com quantos votos seus vereadores e prefeitos seriam
contemplados. Contudo, em outros aspectos, eles reinventaram, tendo que ressignificar suas
aes, haja vista o advento de 1930 trazer outro discurso e, de certa forma, outros meios de
execuo poltica, como o voto secreto, que no era to secreto assim, como j ilustrado pelo
o controle que Judite Chaves detinha do nmero de eleitores votantes de seus candidatos.
Todavia, esta conjuntura tambm exigiu novos meios para manuteno do poder, outros
suportes, alianas e mudanas, portanto mudou-se, mas para se permanecer no poder.

47

1.2 Dcada de 1930: de momentos de abalo a um retorno dos que no foram


Os anos que antecederam a chamada Revoluo de 1930, especificamente de 1927 a
1930, os Chaves estiveram no poder atravs de Pedro Saraiva de Menezes, que era casado
com Maria Chaves - alianas polticas oficializadas pelo matrimnio, como j mencionado.
Entretanto, na Revoluo de 1930 os Chaves perderam o poder, com a deposio de seu
correligionrio, sendo a prefeitura governada pelos Oliveiras, famlia comerciante da poca,
opositora da poltica partidria dos Chaves e, de certa forma, tambm do poder, no sentido do
status e dinheiro que o comrcio propunha a eles.
certo que, enquanto a maioria dos integrantes da famlia Chaves estava apoiando as
oligarquias da Primeira Repblica, os Oliveira

apoiavam os tavoristas, porque no Cear o

grupo tenentista, aliado de Getlio Vargas, era liderado por Fernandes Tvora, que assumiu o
Governo Provisrio do Cear, e Juarez Tvora, que liderava o movimento no Nordeste.
Enfim, desde a Primeira Repblica, juntamente com os Paula Rodrigues, os Tvora se
empenhavam em depor aqueles que vinham por anos como donos do poder. Contudo, havia
um tio dos Chaves, Arsnio Ferreira Maia, que era tavorista, inclusive abrigando Manuel do
Nascimento, mdico e pai do futuro governador Virglio Tvora. A este respeito, conta
Franklin Chaves:

Mas antes de ser preso ele j andava sendo perseguido e ele foi se esconder na casa
desse meu tio, que era proprietrio de uma fazenda a na chapada do Apod. E como
Jos Chaves era prefeito, ns que tnhamos toda a situao poltica. Tio Arsnio,
uma noite l e disse: Olhe o dr. Tvora quer vim passar uns dias l em casa e eu no
gostaria que ele fosse preso l em casa. Jos Chaves disse: No, pode dizer a ele que
venha [...] nosso adversrio e eu lhe respeito. E o Tvora veio de Baturit l pra
Chapada escondido. Passou vrios dias. Um dia ns mandamos umas laranjas para
ele. 28

Com

uma

memria

organizada

sob

marcos

de

temporalidade

irregular,

intencionalmente, ou no, Franklin Chaves almejou construir sua famlia neste trecho como
aquela que nunca perdeu o controle do poder poltico. Como, provavelmente, tal episdio
ocorreu no fim da dcada de 1920, o prefeito no era seu irmo Jos Gondim, pois este
somente governou a partir de 1936, contudo, o poder ainda estava nas mos deles atravs de
Pedro Saraiva de Menezes.

28

Entrevista de Franklin Chaves, realizada em 21/03/1984. Fita n 01. p.14.

48

A questo que os primeiros anos de 1930 foram de instabilidade poltico-partidria


para os Chaves, mesmo com Arsnio Maia estando no poder na maior parte do dito Governo
Provisrio, pois, em termos partidrios, o mesmo era divergente dos outros membros da
famlia. interessante ressaltar que Arsnio era tio de Franklin porque era casado com
Acelina, irm de sua me, Dulcinia, no integrando, portanto, a famlia poltica dos Chaves,
j que este sobrenome vem por parte de pai, corroborando, assim, a ideia de que a famlia
poltica iria para alm de laos consanguneos.
A elite poltica ainda ensejou uma retomada do poder em 1933, pois Sindulfo Serafim
Freire Chaves, pai de Franklin Chaves, ficou na prefeitura at 1934, mas o prprio perodo de
transio da poltica nacional no oportunizava estabilidade, principalmente para aqueles que
tinham se comportado como adversrios ante o novo governo.
No obstante, a crise em relao ao poder poltico-partidrio, o engajamento dos
Chaves em movimentos cuja repercusso social era bem vista, em especial, pelo menos
inicialmente em alguns casos, pelo governo Vargas, podem ter infludo numa reorganizao
dos Chaves, como o caso da participao de Franklin Chaves no Crculo Operrio So Jos,
posteriormente denominado, Crculo Operrio Catlico: [...] eu era circulista [...] eu no sei
se fui fundador do crculo em Limoeiro mais eu atuei muito no crculo, muito antes do
integralismo [...]29 Segundo o Pe. Pitombeira, a proposta do Crculo Operrio Catlico
consistia em barrar o comunismo em Limoeiro:

[...] Bem [...] os crculos operrios a organizao deles esses crculos se


deveram ao Cnego Misael, primeiro diretor a da faculdade. E tinha exatamente
por objetivo no fazer fcil a penetrao de comunista. S que aqui em Limoeiro
no tinha influncia comunista, n? No tinha. Nesse tempo no tinha
influncia comunista. Mas eles se organizavam com este objetivo de unir os
operrios para um trabalho deles, de organizao mesmo, ter fora para influir na
sociedade, na comunidade, mas detalhes sobre a ao deles eu no tenho. [...] 30

Tantos os entrevistados como as fontes escritas elencadas por esta pesquisa no


afirmam a presena de indivduos adeptos do comunismo em Limoeiro do Norte. Esta ideia de
conspirao e ameaa comunista parece ter funcionado como um dos adornos que comps a
alocuo poltico-crist, autenticando aes e integrando o dia a dia dos limoeirenses. O que
tinha medo de acontecer, integrava a homilia da Igreja como se j estivesse acontecendo,

29
30

Entrevista de Franklin Chaves, realizada em 21/03/1984. Fita, N: 01. p.15


Entrevista realizada com Francisco de Assis Pitombeira, 82 anos em 02/05/11.

49

rondando o imaginrio31 no somente da populao, mas, principalmente, de uma camada de


leigos catlicos, que tinham privilgios, ou j tiveram, seja por causa da poltica, como os
Chaves, ou do comrcio, como os Oliveira, como afirma Eliana Dutra: fato que a revoluo,
comunista, o grande tema mobilizador dos desejos, das aspiraes, das energias e tambm
dos temores e dos rancores que envolvem as vivncias da sociedade brasileira na passagem
para a segunda metade dos anos 30. (DUTRA, 1997, p. 36)
Vale esclarecer que esse movimento, Crculos Operrios, fez parte de um projeto
maior, a Ao Catlica Brasileira, articulado pela Igreja Catlica. O contexto de laicizao do
Estado, proveniente da modernidade e do liberalismo, percebidos pelo Vaticano como uma
propagao do mal em virtude da perda de privilgios, tais como o reconhecimento com a
religio do Estado e a perda de fiis, j que, juntamente com o liberalismo, o protestantismo
vinha ascendendo consideravelmente, desencadeou uma movimentao por parte da Igreja para
se estabelecer no social. Esta ao foi denominada de Ao Catlica e almejava alcanar em
especial o operariado. A Igreja pensou esta medida por medo que os operrios se tornassem
adeptos dos ideais comunistas, devido s desigualdades e s lutas que este grupo enfrentava
(CHAVES, 2011, p.39).
Assim, desde 1891, com a encclica de Leo XIII32 , a Igreja j comeou a investir em
seus fiis da categoria do operariado, no na organizao dos Crculos, mas tecendo um
discurso contrrio modernidade, por atribuir ao advento da mesma a defasagem do
sentimento religioso, colocando-se como indispensvel na mediao dessas relaes sociais:
os princpios e o sentimento religioso desapareceram das leis e das instituies pblicas, [...]
os trabalhadores, isolados e sem defesa, tm-se visto, [...], entregues merc de senhores
desumanos [...]33 .
A Ao Catlica, organizao de apostolado leigo, foi formalizada em 23 de dezembro
de 1922, na primeira encclica do papa Pio XI, Ubi Arcano Dei, em que a Igreja era
apresentada como a nica fora capaz de curar a chaga do materialismo onipresente e de
restabelecer as conscincias na harmonia e na paz. (KORNIS, 2001, p. 23)
Pio XI aludia instalao de um movimento de carter mundial, ramificando-se por
vrios pases, denominado Ao Catlica. A tarefa dessa entidade religiosa seria evangelizar
31

importante salientar que o conceito de imaginrio nesta perspectiva deve ser entendido como um conjunto
de imagens guardadas no inconsciente coletivo de uma sociedade ou de um grupo social; o disposto de
imagens de memria e imaginao, sendo que essas imagens no so iconogrficas, mas sim figuras de memria,
imagens mentais que representam as coisas que se tem no cotidiano. (SILVA, 2006, 213-214).
32
Encclica Papal Rerum Novarum. (Papa Leo XIII). www.papalencyclicals.net/.../P11ARCAN.HTM.
Acessado em 28 de abril de 2010.
33
Idem.

50

as naes como uma extenso do brao da hierarquia eclesistica e se estabelecer entre


lugares e segmentos sociais antes no alcanados, como, por exemplo, em meio ao operariado
que, para a viso da Igreja, constitua-se no principal alvo da atividade comunista.
Tal projeto seria desenvolvido por catlicos leigos, porquanto, na condio de
primeiro Programa Nacional, a Ao Catlica Brasileira (ACB) almejava estabelecer a
participao do laicato catlico no apostolado da Igreja para difundir e promover a atuao
dos princpios catlicos na vida individual, familiar e social. Alm disso, seu papel tambm
consistia em coordenar todas as associaes e obras catlicas j situadas no pas, submetendoas a uma orientao una. (KORNIS, 2001, p. 23)
No Cear, o primeiro Crculo Catlico foi organizado em Fortaleza, em 1913, sob a
direo do terceiro bispo, D. Manuel da Silva Gomes, o mesmo que trouxe a boa nova para a
regio jaguaribana no que diz a respeito instalao da Diocese em uma das localidades do
vale, como ser debatido. Nesse sentido, de acordo com Jovelina Silva Santos (2007, p. 57):

[...] Sem descurar da questo social, organiza o Crculo de Trabalhadores Catlicos


de So Jos, visando arregimentar os trabalhadores de diferentes categorias scio profissionais e oferecer-lhes assistncia material e espiritual, fundamentado no
princpio da caridade e ideal cristo de harmonia social. [...]

A ideia dos Crculos, que tambm se aplicou a Limoeiro, era de envolver os leigos de
acordo com os princpios da Igreja. Isto , ao retornar ao depoimento do Pe. Pitombeira e
dialogar com a citao acima, percebe-se que a inteno da Igreja era aglomerar o maior
nmero de agentes de determinados segmentos sociais para instruir, segundo os preceitos
Catlicos, para influir com firmeza na sociedade.
Entretanto, ainda segundo Silva Santos, a consolidao do Crculo no Cear se
concretizou em 1915, os primeiros anos do episcopado de Dom Manuel que, juntamente com
o Pe. Guilherme Waessen, teria institudo o fenmeno em Fortaleza. Uma questo muito
interessante formulada pela autora a hiptese de que o circulismo no Cear poderia ter sido
fonte de inspirao para a criao dos Crculos na regio Sul do pas, tendo em vista a
historiografia circulista considerar o Crculo Operrio de Pelotas como o primeiro Crculo
Operrio do Brasil (SANTOS, 2007, p. 58-59).
Em Limoeiro do Norte, o ano de fundao do Crculo Operrio So Jos foi 1928.
Sua atuao social pode ser percebida atravs do seguinte trecho: A seca de 1932 deixara suas
marcas na regio [...] Associaes existentes, como [...] Crculo de Operrios Catlicos [...]
aliviaram, com suas beneficncias, o sofrimento de centenas de pessoas. (FREITAS;

51

OLIVEIRA, 1997, p. 90 grifo meu). Percebe-se que o Crculo em Limoeiro do Norte estava
bem alinhado aos parmetros ideolgicos pensados pelo Arcebispo Cearense e pela Igreja
Catlica Brasileira. Ou seja, o pedestal que retratava a proposta do Crculo era apoiado tanto
em uma vertente espiritual, como na material. No trecho memorialstico, o Crculo citado
como uma organizao que oferecia alento aos dilacerados pela seca. importante ressaltar
que, apesar de a Igreja Catlica ter pensado os Crculos Operrios como mais uma maneira de
conteno dos princpios comunistas, o mesmo tambm serviu de interlocuo entre Igreja e
Estado, especialmente, mas no exclusivamente, no ps-30, durante o governo de Getlio
Vargas (SANTOS, 2007, p. 18), algo que se percebeu fortemente na atmosfera limoeirense.
Segundo a entrevista de Franklin Chaves Universidade Federal do Cear, ele foi
um destes leigos catlicos que atuou em prol da fortificao da Igreja Catlica em Limoeiro.
O que se sabe que seu tio, Francisco Celestino da Costa, foi o primeiro presidente desta
agremiao.
Essa artimanha de ir mapeando e tornando-se lderes de instituies que possuam
um respaldo social, fortaleceu cada vez mais a elite poltica e, mesmo em momentos de
instabilidade poltico-partidria, eles se apresentavam socialmente detendo um poder que
poderia beneficiar uma maioria, personificando a seu favor as instituies ou os cargos por
eles ocupados.
A relao elite poltica e Igreja Catlica desde o Imprio era bem edificada, havia
proximidade com o Arcebispo Dom Manuel da Silva Gomes. O fato da famlia Chaves, em
Limoeiro, ocupar os cargos pblicos, proporcionava mesma uma melhor comodidade para
hospedar o bispo, como foi o caso do ano de1929, por exemplo, quando o Arcebispo foi
recebido na casa de Pedro Saraiva, que na poca era prefeito.
Ainda se pode inferir que a participao ativa nestas associaes podem ter conferido
prestgio e ampliado as relaes para que, outra vez, os Chaves pudessem estabelecer contato
junto s esferas da poltica do Estado e mesmo ante os limoeirenses. Engajar-se em algo
articulado por Dom Manuel era cada vez mais estreitar as relaes com ele, pois o mesmo
detinha um ttulo que possibilitava estabelecer muitos contatos, sendo, portanto, canal para
que os Chaves pudessem estabelecer vnculos com pessoas proeminentes do ponto de vista
poltico-eclesial.
Na memria oposicionista (LIMA, p. 1997, p. 323), o retorno dos Chaves ao poder
poltico-partidrio ocorreu atravs de amizades que estes conquistaram e que eram tambm
bem quistas pelos tenentes revolucionrios:

52

De 1931 a 1934, foi interventor do Estado, Cap. Roberto Carneiro de Mendona, e


de 1934 a 1935, o Cel. Felipe Moreira Lima. Ambos se tornaram amigos de Franklin
Antunes Gondim, amigo dos Tenentes revolucionrios Landu Sales e Juraci
Magalhes. Por este intermdio os Chaves retornaram ao poder em Limoeiro.

O elo de amizade ao qual Lauro de Oliveira Lima, descendente dos oposicionistas


dos Chaves, se refere Franklin Antunes Gondim que, na entrevista de Franklin Chaves,
aparece como Franklin Monteiro Gondim e era primo legtimo de Franklin Chaves.
Nesta mesma entrevista, Franklin Monteiro Gondim aparece como auxiliar de
Carneiro de Mendona, tendo sido delegado da capital e, posteriormente, nomeado Secretrio
da Segurana, continuando a exercer suas funes mesmo com a substituio de seu lder,
Carneiro de Mendona, por Moreira Lima. Ainda segundo Franklin Chaves, na metade da
dcada de 1930, Franklin Gondim foi quem presidiu a eleio entre os partidos que culminou
na vitria do Menezes Pimentel 34 .
importante ressaltar que os Chaves, nesta eleio, estavam em processo de
recuperao do poder poltico, tendo feito campanha partidria a favor de Menezes Pimentel,
para que, efetivamente, junto ao Estado, eles voltassem a ter um maior acesso, viabilizando
sua estabilidade poltica outra vez.
Assim, por volta da metade da dcada de 1930, a elite poltica, conseguiu, em especial
devido ligao bem sedimentada com a Igreja Catlica a liderana da Liga Eleitoral
Catlica:

No caso de Limoeiro do Norte, que tinha como vigrio da parquia o zeloso


Sacerdote Manoel Caminha Freire de Andrade, conseguiu que a LEC fosse liderada
por dona Judite, dama reconhecidamente catlica praticante. [...] A LEC tornou -se
to forte no Cear que chegou a eleger um governador, no caso, o Dr. Menezes
Pimentel. A partir daquela fase poltica cearense, dona Judite revelou-se a
liderana poltica mais forte da cidade de Limoeiro do Norte, conseguindo
eleger vrios prefeitos municipais, dentre eles, o seu irmo Jos Gondim
Chaves. [...] as eleies de dois de Dezembro de 1945, [...] nesta ocasio que
Franklin Chaves, irmo de Dona Judite, comeou a sua brilhante participao
na poltica do Cear, elegendo-se deputado estadual por sete legislaturas
seguidas (1947/ 1972). (NUNES, 2006, p. 39-40 Grifos meus)35

A Liga Eleitoral Catlica pode ser compreendida como a principal matriz de poder36
dessa elite poltica, na dcada de 1930. Apesar do Integralismo 37 , liderado por Franklin
34

Entrevista de Franklin Chaves, realizada em 21/03/1984. Fita n: 0, p.07-08.


Antnio Pergentino Nunes, integrante poltico do grupo Chaves, escritor memorialista de Limoeiro do Norte.
36
necessrio compreender que o conceito de Elite varivel; o que se entende ser elite na contemporaneidade
no se relaciona da mesma forma com o que foi entendido no passado. O termo matriz de poder est relacionado
35

53

Chaves, ter sido o incio desta reorganizao da famlia ante o governo de Vargas, do qual
eles no eram a favor a princpio, foi somente a partir da LEC que o grupo conseguiu retornar
ao poder e se estabelecer, no mbito da prefeitura de Limoeiro do Norte, por mais vinte anos.
Assim, essa famlia estabeleceu um novo comeo, pautado, mais uma vez, nas estreitas
relaes com a Igreja Catlica, instituio que possibilitou tanto um respaldo social, como
tambm lideranas que conferiam um poder poltico-partidrio relevante para o momento de
instabilidade.
Alm disso, eles conseguiram articular novos significados para suas aes, ajustados
na transmisso de uma ideia de famlia perfeita, em especial centrado no casal Judite e
Custdio:
Na dcada de trinta, mudou-se para a casa onde morou cinquenta e cinco anos, [...]
Nela Judite e Custdio comemoraram as Bodas de Prata, as Bodas de Ouro; [...]
Muitos outros eventos pde-se registrar, tais como: festas religiosas, natais, [...],
recepes e comemoraes polticas. (FEIJ, 2006, p. 28)

Escrito por Lirete Saraiva, filha de Judite, em homenagem ao centenrio de sua me,
esse trecho torna-se revelador no que diz respeito ao dia-a-dia do ambiente mais ntimo
constitudo por esses agentes. Ou seja, nota-se que a casa de Judite configurava-se como um
espao aglutinador da elite, em que os eventos da margem poltica, como festejos, recepes,
realizavam-se em sua casa. Assim, nessa passagem pode-se pensar que a casa foi
instrumentalizada e instituda como um lugar da prtica poltica dos Chaves, onde o pblico
e o privado, em uma relao de entrelaamento, mutuamente serviam para nutrio da fora
de ambas as dimenses.
Outra filha de Judite, Lenira Saraiva (2006, 31-32), declara:

[...] Em nossa casa, os mais humildes se sentiam amados e respeitados por ela e, os
mais abastados, inclusive as lideranas polticas sentiam-se vontade no meio de
tamanha disponibilidade de dona Judite. Confesso que, quando era a dolescente, me
cansava e at reclamava de ter que ser simptica para toda aquela gente. Nossa casa
assemelhava-se a um lugar pblico, onde tudo era de todos. [...]

ao termo, meios de poder, que possuem uma proporo dinmica, ou seja, os meios de poder utilizados por uma
elite no Imprio, na maioria das vezes no so os mesmos utilizado pela Elite, da ou na Repblica. No caso, da
famlia Chaves, o comando do cartrio tornou-se meio transcendental aos anos, sendo, portanto um meio de
poder para se estabelecer e se consolidar nas diversas esferas sociais, em especial na rea da poltica, em meio s
supostas rupturas, na perspectiva do macro, como por exemplo, a Revoluo de 1930. A respeito do valor
instrumental dos cartrios ser discutido nos captulos do porvir.
37
A participao efetiva de Franklin Chaves no Integralismo ser discutida no segundo captulo desta pesquisa.
Para um aprofundamento sobre a temtica em Limoeiro e no Cear ver, respectivamente, RGIS, 2002, e
RGIS, 2008.

54

Em sua narrativa, permeada por afetividade devido aos laos de parentesco, Lenira
Saraiva, representa a casa como um recinto em que a populao se sentia vontade para se
achegar com os seus anseios. Ainda faz conhecer como to bem Judite fazia seu papel de
primeira dama e articulava esse espao, concebendo-o como ponto de interseco para os
diferentes grupos sociais. de suma importncia perceber a fora simblica desse gesto, tanto
de congregar os mais humildes, como os da mais alta renda em seu lar, convivendo com os
diferentes grupos necessrios para a manuteno e fortalecimento do poder da sua famlia
poltica.
Usando a imaginao histrica, tem-se a impresso de que nessa poca todas as aes,
assim como as idealizaes polticas, perpassavam a atmosfera da casa38 do prefeito Custdio
Saraiva de Menezes.39 Deve-se refletir ainda que tal ao era uma estratgia poltica que
visava estabelecer laos de confiana, tanto com os dominantes como com os dominados,
pois a elite instituiu certos cdigos para que assim pudesse estabelecer o seu domnio, em
especial sobre a populao. (HALEVY, 1982. p. 11)
Esse proceder de Judite Chaves tornava consistentes os atos sociais e polticos,
atribuindo, portanto, sentidos e significados aos processos polticos, isto , essa relao
prxima, em especial com o povo, tornava bem mais fcil a concretizao de seus interesses e
do seu cnjuge, Custdio Saraiva, como do seu grupo em si. Assim, a conduta dessa famlia
poltica tinha como consequncia o xito dos seus candidatos elegidos:
Os votos que ela conquistava eram mais dela do que do prprio candidato.
Tratavam-se de votos de amizade, conquistados carinhosamente ao longo do tempo,
entre ela e o eleitor. Um pedido de dona Judite aos seus amigos e compadres era
mais do que uma ordem. Mame, no meu modo de ver, foi a pessoas mais querida e
conhecida na regio jaguaribana, na poca em que viveu. Tambm pudera, em nossa
residncia, costumava receber todos com muito carinho e ateno, oferecendo um
cafezinho, uma merenda, um sorriso, um assento, um almoo, uma palavra amiga,
um conselho, uma dica, enfim, tudo aquilo que a pessoa desejasse. preciso notar
que, estas boas aes, ela as realizava em todas as pocas, independenteme nte do
perodo de eleio. (CASTRO, 2006, p. 31)

interessante compreender como neste cenrio poltico empreendido pela famlia


Chaves, a figura de Judite Chaves tornou-se proeminente e idnea, pois, devido ao fato dela

38

Ainda pode-se hipoteticamente at pensar que talvez essa casa fosse usada mesmo quando a prefeitura no
estava nas mos dos Chaves.
39
Custdio Saraiva de Menezes retornou prefeitura em 1935, o mesmo j tinha sido prefeito por alguns dias no
mandato de Felipe Santiago, na dcada de 1920. A partir desta fase, at 1955, os Chaves comandam a prefeitura
atravs de seus parentes consanguneos ou de seus correligionrios.

55

no querer ser candidata efetivamente, passava-se a ideia para a populao de que ela no
gostava do poder e que apenas acreditava que sua famlia era o melhor para Limoeiro do
Norte. Nesse sentido, importante entender que um dos aspectos sutis das estratgias
utilizadas pela elite poltica, consistia na troca de vantagens por votos. Esses benefcios no
correspondiam somente aos bens materiais, como dar empregos ou at mesmo moradias, mas
tambm em aspectos imateriais, como tratamento privilegiado pelas autoridades, seja bem
antes da eleio, como no prprio perodo, intuindo que os eleitores se sentiriam na
obrigao moral (ou achariam que era de seu interesse) votar nos doadores ou at de
trabalhar em favor do partido doador. (HALEVY, 1982, p. 20-21)
A este respeito, vale enfatizar os vnculos que se estabeleciam. Eles integram uma
cultura poltica e uma moldura cultural na qual os diferentes atores sociais se movimentavam
e estavam inseridos. Esses vnculos, provavelmente, eram mais permanentes, duradouros, e
extrapolavam o perodo eleitoral que era mais fugaz, embora essas estratgias visassem
sempre a vitria nos pleitos.
A fidelidade dos indivduos tambm se compunha importante para as disputas sociais,
seja com os adversrios nos mais diversos temas, desde a possibilidade de adquirir um lugar
em rgo pblico para um correligionrio, ou at mesmo o controle das organizaes sociais
que se criavam no municpio. O fato que, nessa relao de um pedido de Judite aos seus
amigos e compadres ser mais que uma ordem, perpassou noes e sentidos que foram
inteligveis aos que atuavam nesse processo. A esse respeito, Kuschnir e Carneiro (1999, p.
227) afirmam: No nosso entender, a noo de cultura poltica refere-se ao conjunto de
atitudes, crenas e sentimentos que do ordem e significado a um processo poltico, pondo
em evidncia as regras e pressupostos nos quais se baseia o comportamento de seus atores
[...].
O historiador Rodrigo Patto S Motta ainda acrescenta que estas crenas e mitos que
explicam essas aes polticas so um fenmeno estruturado e reproduzido ao longo do
tempo, exigindo uma durao, a exemplo do republicanismo, do liberalismo e do socialismo.
Nesse sentido, esse estudo identificou que certos comportamentos polticos dos Chaves, que
atuaram na cena poltica a partir de 1930, foram influenciados por subsdios enraizados na
cultura de seu grupo, que exercia o poder poltico na Primeira Repblica. Ou seja, fica muito
claro que a cultura poltica dos Chaves em suas normas, valores e prticas expressavam
caractersticas muito fortes do fazer poltica dos seus antepassados da Primeira Repblica.

56

Destarte, a cultura poltica no pode ser pensada, associada ao efmero, sendo


importante perceber esta dimenso processual da prpria construo da cultura poltica de um
grupo, como ainda sugere o pesquisador Rodrigo Patto (2009, p. 21)

Uma definio adequada para cultura poltica, [...] poderia ser: conjunto de valores,
tradies, prticas e representaes polticas partilhado por determinado grupo
humano, que expressa uma identidade coletiva e fornece leituras comuns do
passado, assim como fornece inspirao para projetos polticos direcionados ao
futuro.40

Nesse sentido, a adeso dos Nunes aos Chaves pode ser um exemplo desta assertiva,
em especial dessa ltima parte da citao. Conforme a memria oposicionista de Lauro de
Oliveira Lima, a famlia Nunes, na Primeira Repblica, inicialmente era opositora dos
Chaves. Em algum momento, as duas fizeram uma aliana poltica, refletindo na percepo
tanto nos descendentes dos Chaves como dos Nunes, em relao ao passado. Em seu livro
Minha vida, minha luta, Antonio Pergentino Nunes (1999, p. 33-34), descendente da famlia
Nunes declara:

[Sem sombra de dvida, a liderana do meu av transferiu-se para papai [...] Essas
qualidades de meu pai, no tardaram a serem vistas pelos polticos da cidade e logo
engajaram-se nas lides polticas. Formou-se ao lado da famlia Chaves uma
agremiao partidria que veio depois a ser o PSD (Partido Social Democrtico),
que no estado do Cear era liderado pelos saudosos homens pblicos: Dr. Menezes
Pimentel e Dr. Jos Martins Rodrigues. Um tio de minha me, Jos Nunes
Guerreiro, havia sido chefe poltico em Limoeiro, e ao falecer, a famlia Chaves
ascendeu na poltica do municpio com as lideranas de D. Judite Chaves, Franklin
Gondim Chaves e Jos Gondim Chaves, que chegou a ser prefeito na cidade. Essas
trs personagens, eram filhos de Sindulfo Serafim Freire Chaves, que tambm havia
sido poltico na cidade.

Nesse trecho, Antonio Pergentino, que exerceu quatro mandatos como vereador e um
como vice-prefeito, sendo fiel correligionrio da famlia Chaves ps 1930, em especial de
Judite Chaves, buscou fazer uma ligao e uma legitimao destes indivduos e suas aes,
bem como do reencontro das famlias na poltica; deixando subtendida a ideia de tradio
familiar, ou seja, eles j descendiam de uma famlia apta a governar Limoeiro. interessante
40

Grifos meus. importante ainda destacar que o autor esclarece que o conceito de representao est sendo
empregado segundo Falcon (2000, p. 46), ou seja, no sentido de (re) apresentar uma presena (sensorial,
perceptiva) ou fazer presente alguma coisa ausente, isto , re-apresentar como presente algo que no
diretamente dado aos sentidos. Assim, para o autor, representaes configurariam um conjunto que inclui
ideologia, linguagem, memria, imaginrio e iconografia, e mobilizariam, portanto, mitos, smbolos, discursos,
vocabulrios e uma rica cultura visual (cartazes, emblemas, caricaturas, cinemas, fotografia, bandeiras, etc).

57

observar tambm que este fragmento est perpassado por confluncias de tempo, pois no
foram estes Chaves que monopolizaram o poder, mas sim seus antepassados. Contudo, como
o mesmo e seu pai participaram efetivamente do governo destes trs, a memria articulou-se,
selecionando aquilo a que se atribuiu maior significado:

Quem estivesse com dona Judite ao seu lado no estava s. Deixo de expor alguns
casos que comprovam minha afirmao, por convenincia pessoal, ou seja, para no
ferir a susceptibilidade de alguns. Durante toda a minha participao na poltica
limoeirense, no pertenci a outro grupo poltico, seno o dela. Tinha uma ateno
toda especial a minha pessoa e, mesmo eu pertencendo incondicionalmente, sua
liderana, nunca interferiu nas minhas decises de vereador e vice- prefeito.
Costumava dizer que tinha absolutamente confiana em mim, pois sabia que minhas
decises polticas eram pautadas no equilbrio e na sabedoria. Mesmo com toda
liberdade de ao, eu estava sempre em contato com ela, dando conhec imento dos
trabalhos do legislativo local. Em alguns casos, moldei acordos polticos com outros
grupos, levando a proposta para ela referendar. Considerava-me o filho poltico dela
que ela no tinha, pois s tinha filhas. (NUNES, 2006, p. 44)

Este trecho to apaixonado e revelador, tanto do ponto de vista da cultura poltica,


como das relaes de poder entre os membros do grupo, corrobora com a ideia de Serge
Berstein quanto existncia de transmissores sociais responsveis pela reproduo de uma
cultura poltica.

A este respeito, tanto famlia, como instituies educacionais, partidos,

sindicatos, corporaes militares, Igreja e veculos impressos seriam espaos de socializao


que influiriam nas escolhas polticas dos sujeitos, sendo determinadas por filiaes a grupos
ou tradies. No obstante, no caso de famlias e Igreja serem esses fatores, como caso de
Pergentino, em que se percebe que o pai foi a principal base de sua escolha, tal dimenso no
seria somente poltica, pois envolveria grupos socais mais abrangentes, interferindo em sua
formao para alm do mbito poltico. Assim, a adeso poltica a um grupo, nesses casos,
decorre ao menos em parte da identificao aos valores defendidos pelo grupo ao qual
posteriormente o indivduo aderir, traduzindo-se nas escolhas polticas, lealdade aos pais ou
a religio. (MOTTA, 2009, p. 23)
Outra questo interessante no trecho escrito por Pergentino quanto s relaes
internas de poder do grupo. Observa-se que uma das estratgias de Judite Chaves era a
conquista, usando a ateno, construindo relaes pessoais afetuosas como ponto de partida,
onde o pessoal e o poltico, o pblico, se entrelaavam de uma forma que os sujeitos sociais
no queriam perder sua amizade, nem chate-la, e isso valia tambm para os eleitores.
Deixando seus correligionrios aparentemente livres para exercer algumas decises de mando,

58

os prendia cada vez mais, por passar a impresso que apoiando os Chaves, eles mesmos
tambm usufruiriam do respaldo social que o poder poltico impe diante de uma sociedade.
Tambm se pode ler esta suposta autonomia que ela cedia a Pergentino como uma
negociao das relaes. Ou seja, Judite Chaves sabia que o seu poder no era ilimitado,
havendo limites em suas relaes e que, para sua famlia operar no poder, necessitavam de
aliados, isto , estar bem com todos, saber a quem, o que, e quando pedir determinadas coisas.
No obstante, da mesma forma os aliados polticos dos Chaves sabiam que havia limites
tambm para seus benefcios e que no seria em tudo atendidos.
Logo, existiu uma relao bem demarcada entre os agentes envolvidos na tessitura
poltica deste perodo, em Limoeiro do Norte, interior do Cear. No que se refere a essa
obedincia dos amigos a Judite, bem tpica da poltica mandonista que, para Jos Murilo de
Carvalho:

Refere-se existncia local de estruturas oligrquicas e personalizadas de poder. O


mando, o potentado, o chefe, ou mesmo o coronel como indivduo, aquele que,
em funo do controle de algum recurso estratgico, em geral a posse da terra,
exerce sobre a populao um domnio pessoal e arbitrrio que a impede de ter livre
acesso ao mercado e sociedade poltica. O mandonismo no um sistema, uma
caracterstica da poltica tradicional.41 (CARVALHO, s/d)

Esses amigos eram privilegiados, como afilhados, obtendo a proteo de Judite.


Nessa pea, cada um possua o seu papel bem definido, pois a lgica da gratido em relao
aos favores recebidos e proteo, elementos de uma relao duradoura e de vnculos
institudos na tradio poltica, que os mesmos se beneficiavam, era o fato de ceder o seu voto
para os candidatos apoiados pela mesma, rememorada pela oposio (LIMA, 1997, p. 333334) como mulher de cabelo na venta:

preciso destacar um personagem que atuou na vida poltica de Limoeiro, de forma


contundente: dona Judith Chaves, mulher de cabelo na venta, esposa de Custdio
Saraiva. Era chamada de Coronel de Saia. [...] Dona Judith era o cacique que se
misturava com seus cabras como Maria Moura do romance d e Rachel de Queiroz.
Querida por seus correligionrios, odiada pelos adversrios, pairava acima da
maledicncia municipal.

41

Disponvel
em
Acessado em 04/07/11.

<http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0011-52581997000200003&script=sci_arttext >.

59

Judite foi descrita como quem exercia o poder poltico, usando essas relaes de
dependncias,

esses mecanismos de aquisio e de reproduo do poder poltico,

caractersticas de uma poltica, entendida como tradicional, que burlou os anos.


importante destacar que a centralidade do poder da famlia Chaves, a partir da
dcada de 1930, recaa principalmente na ao de Judite e, posteriormente, tambm em seu
irmo, Franklin Chaves, tanto ao assumirem postos importantes, como na elaborao de
estratgias polticas para a permanncia do seu grupo no poder. Vale salientar que, quando se
fala de grupo, pode-se pensar tambm a famlia na dimenso poltica, do parentesco que se
estabelece para alm da consanguinidade. H cdigos que so partilhados pelo grupo, da
deve ser considerada tambm a dimenso simblica do poder.
Outro fator que corroborou na articulao do poder poltico foi o fato de pertencer a
uma famlia em que muitos membros j tinham alcanado cargos pblicos, isso no somente
no sentido das relaes para um empreendimento quanto aos novos espaos de atuao, mas
tambm no que diz respeito cultura poltica, pois era uma forma desses atores legitimarem
suas aes ao utilizarem referncias histricas, bem como as aes onde seus antepassados
so enfatizados somente pela perspectiva unificadora do lado glorioso, dos bem feitos, do lado
bom das coisas.
Concomitante eleio de seus favorecidos, como j enunciado na primeira pgina
deste enredo, a liderana da Liga Eleitoral Catlica permitiu aos Chaves aes e ganhos que
foram utilizados

como elemento discursivo na consolidao do seu prestgio,

como foi o

episdio acerca da disputa pela Diocese Jaguaribana:

Ahhhh eu lembro sim, [risos] eu tinha sete anos, coisa assim quando ele chegou
aqui, tambm eu no sei o ano, ano eu no sei de jeito nenhum de nada, mas eu me
lembro muito da, assim da chegada, do hino, [...] e a foi muita festa, foi muita,
rivalidade tambm porque Russas queria nera o bispado, Russas queria,
Aracati queria a nesse tempo os polticos tinham muita influncia certo, os
polticos se juntavam e brigavam, [risos] no brigavam, mas tinham todo um
interesse e queriam muito e lutavam, certo. Hoje em dia ningum sabe nem quem
o prefeito, quanto mais assim ter ,..., , uma, uma, equipe como tinha antigamente,
Franklin Chaves, Manoel de Castro, Manfredo de Oliveira, Mrio de Oliveira,
Alonso, era o pai de Madri [..] a tinha muitos nera? que influenciaram muito e
ento o bispo ficou pra c... [...] lutaram e pelejaram e faziam reunies e sesses
e tudo, essas coisas n, e ento , para o bispado ficar aqui, lutaram, no sei nem
se chegaram a brigar [risos] at que enfim conseguiu.42

42

Entrevista realizada em 17/03/11 com a Sra. Elisiomar Chaves, 79 anos, sobrinha do casal Judite Saraiva e
Custdio Saraiva.

60

Em 1936, Dom Manoel da Silva Gomes, Arcebispo Metropolitano de Fortaleza,


visitou a zona jaguaribana, mais especificamente Russas e Aracati, e anunciou a pretenso de
estabelecer uma nova Diocese no vale do Jaguaribe, pois at ento s havia a Arquidiocese de
Fortaleza e as Dioceses sufragneas de Crato e Sobral. Alguns pr-requisitos foram
ressaltados na campanha pr-bispado, ou seja, quem apresentasse primeiramente a soma de
duzentos contos de ris, que na poca se constitua consideravelmente uma grande quantia,
seria a escolhida e teria o privilgio de abrigar a Diocese. Tal divulgao agitaria a dinmica
poltica e social da regio, motivando at os segmentos sociais daquelas localidades, que no
eram to bem cotadas para sediar o bispado, no caso, Limoeiro, que participou competindo
de maneira igualitria com esses outros lugares. Segundo Castelo Branco (1995, p. 178):

O Arcebispo estivera, imediatamente antes, em visita ao Limoeiro, onde nenhuma


referncia fez iniciativa da Santa S [...]. Chegada da vizinha, Russas, a notcia, os
limoeirenses, mais que depressa, se reuniram a propsito e se organizaram em
Comisso especial [...] ao encontro do Arcebispo [...] para negociar com ele em p
de igualdade de direitos e deveres com Russas e Aracati, que eram as preferidas por
Dom Manoel da Silva Gomes. Parece que o Arcebispo se inclinava por Aracati,
detentora de todas as credenciais para sediar o Bispado. Aconteceu, porm, que teria
havido resistncia da Maonaria local. [...] Limoeiro daquele tempo era quase nada
comparada com Aracati e Russas.

O dilogo entre a comisso limoeirense, integrada por Herclio da Costa Silva,


Gaudncio Ferreira de Freitas, Custdio Saraiva Menezes e Odilon Odlio Silva, e o
Arcebispo foi bem sucedida. Contudo, de acordo com o Pe. Joo Olmpio, este acordo foi
impelido pelo constrangimento da emboscada tramada pelos atores de Limoeiro. No se
deve esquecer que h uma disputa pela memria e que reger o discurso dessa forma uma
maneira tambm de legitimar e exaltar os feitos do comit limoeirense.
No relato do Sr. Cristvo Pitombeira (73 anos), encontrado no trabalho de Mrcia
Rita Santos (1997,) entende-se a preferncia do Arcebispo por Aracati. O Sr. Pitombeira
informou que Aracati detinha das melhores condies, no sentido econmico, bom comrcio
industrial e Russas tambm estava enquadrada neste quesito.
Entretanto, como exprime o fragmento acima, Limoeiro, no estava inserida nesta
mesma realidade social. Ao se dialogar com as reminiscncias do seu Cristvo no
interessante analis-las como a realidade em si, pois o seu relato compe um dos pontos de
vista acerca do real, esse real que foi e perpassado pela disputa memorativa que envolveu as
elites dessas trs localidades: Russas, Limoeiro e Aracati.

61

Conseguido o alvar para a entrada de Limoeiro na disputa pela Diocese, os agentes


limoeirenses, provavelmente liderados por essa comisso, prosseguiram rumo ao seu alvo,
suscitando uma inquietao no tocante a contribuies por toda extenso de Limoeiro.
Segundo a narrativa de Castelo Branco (1995, p. 178 grifos meus):

Em tempo extraordinariamente exguo, fora da unio suprapartidria de todos,


com finco, persistncia e esperana, sem distino de cor, de partido ou situao
scio- econmico, o povo de Limoeiro pde atender antes de Russas, a
concorrente histrica, s exigncias patrimoniais feitas pelo Arcebispo. Em menos
de um ms, a Comisso pr-Bispado no Limoeiro apresentou-se a Dom Manoel,
com os cem contos de ris (100.000$000), uma fortuna amealhada a duras penas,
at pelas pobres cafezeiras e os pobres verdureiros do Mercado [...]

O fragmento descreve os indivduos que estavam frente e envolvidos na comisso


limoeirense como heris. Eles so apresentados como lderes mobilizadores que abriram
mo de suas divergncias para que o melhor para Limoeiro acontecesse. No discurso
memorialista, eles conseguiram que at os menos abastados fossem contagiados a contribuir.
Quando se referido acerca desta unio suprapartidria, pode-se pensar que possveis, apesar
de provisrias alianas, possam ter se estabelecido na relao Chaves e Oliveira, opositores,
mas que, provavelmente, comungavam que, do ponto de vista da estrutura e da economia,
seria interessante para eles, haja vista a possibilidade de um crescimento do comrcio, o que
favoreceria em especial os Oliveira, bem como poltico, pois se colocaria em xeque

competncia dos polticos, ou seja de Custdio Saraiva, que no perodo era prefeito.
No obstante a vitria no desafio, ao entregar a quantia ao Arcebispo, a comitiva de
Limoeiro foi informada que o valor que concretizaria o triunfo de Limoeiro em detrimento as
outras localidades era de duzentos contos de Ris. Apesar da tristeza, os chefes dessa
expedio, segundo Castelo Branco, no se abateram, pois A Comisso conseguiu, de
pronto, do Interventor Francisco Menezes Pimentel, os outros cem contos de ris em aplices
do Estado, merc do prestgio poltico de seus integrantes. [...] (BRANCO, 1995, p. 178179).
Como medida de segurana, o Pe. Joo Olmpio informou que o Comit de Limoeiro
ainda apresentou um projeto de construo do futuro Palcio Episcopal como cartada final.
Finalmente, Dom Manuel cedeu aos argumentos, que ultrapassaram a retrica, e concedeu a
Limoeiro a nova Diocese, a quarta que foi designada ao Cear (BRANCO, 1995, p. 179), e a
terceira ao interior do estado (LIMA, 1997, p. 371). Dois anos aps o desafio de Dom
Manuel, ou seja, em 29 de Setembro de 1938, ano em que Limoeiro estava sob a

62

administrao do proco Mons. Otvio de Alencar, a Diocese foi juridicamente instalada


(BRANCO, 1995, p. 197-198).
Como reagiram os segmentos sociais dos outros municpios envolvidos na disputa?
Esta uma questo importante, para se entender a participao do Estado nesta disputa, haja
vista um dos municpios alegar que um dos motivos de Limoeiro ter vencido, foi a relao de
seus lderes com a poltica do Estado.
Nesse sentido, a respeito de Aracati no h indcios que indiquem tantos murmrios,
todavia em Russas, que desde o sculo XVIII detinha vasto territrio do Cear e estabeleceuse como ncleo religioso (LIMA, 1997, p. 365), atravs da voz e dos escritos do Pe. Pedro
Alcntara, encontram-se fortes evidncias da manifestao de indignao ante o veredicto
do Arcebispo. Segundo Oliveira Lima (1997, p. 366):

[...] O cnego Pedro Alcntara Arajo acha que houve ladinice eclesistica do Pe.
Caminha, vigrio de Limoeiro e bairrismo poltico. Os limoeirenses teriam
conseguido que o interventor federal do Cear Menezes Pimentel doasse cem
contos, em aes do Estado, para o patrimnio da nova diocese, em troca de ser
convidado para paraninfo da sagrao do primeiro bispo [...].

Na percepo do Pe. Pedro Alcntara, Limoeiro trapaceou no somente no quesito


que foi citado acima, mas tambm nas campanhas de arrecadao do Pe. Manuel Caminha
Freire de Andrade que, juntamente com um conterrneo, Odlio Odilon e Silva, visitou
Pereiro, obtendo sucesso ao coletar fundos que pudessem contribuir com a cota decretada.
As denncias continuam por parte do padre russano, pois o mesmo acusou aqueles que
estavam na empreitada em prol de Limoeiro de terem se beneficiado ao usufruir de um
dinheiro que estava alocado para a edificao da Igreja de Alto Santo. Contudo, o que torna
essa acusao mais comprometedora o fato de Pe. Alcntara afirmar que tal dinheiro no foi
convertido, [...] em patrimnio da Diocese, que pelo direito cannico, no pode ser criada
sem patrimnio de renda vitalcia, o que grave acusao ao arcebispo de Fortaleza, D.
Manuel da Silva Gomes, a quem foi entregue a importncia. [...] (LIMA, 1997, p. 366).
significativo pensar que essa forma de lidar com a memria do evento do

Pe. Alcntara

perpassa a lgica de estratgia da elite russana. A disputa pela memria tambm se expressa
nos discursos de detratao das inter- elites.
No que diz respeito aos interesses desses agentes, e em especial dessa comisso, vale
pensar o que significava para aquela poca sediar uma Diocese, para essa elite se empenhar
em tal projeto, j tendo em seu poder a LEC e a prefeitura?

63

A Diocese foi um grande empreendimento das elites polticas locais, foi um


ganho. Pode-se inferir que era um sonho da elite transformar a localidade em uma cidade
grande, [...] Limoeiro daquele tempo era quase nada comparada com Aracati e Russas.
(BRANCO, 1995, p. 178). Os componentes que integravam a comisso sabiam que, com a
presena da Diocese, despontaria uma srie de empreendimentos urbanos e de vantagens para
Limoeiro:
Mostrei as vantagens de um bispado. No meu argumento mais decisivo, eu digo,
olha, corre todos os meses uma bandejinha daqueles em todas as Igrejas que so
para sede do bispado. Se ns criarmos um bispado aqui, para o resto da vida de
Russas, Aracati, Morada Nova, todo ano fica correndo uma bandejinha pra c; um
negcio e so muitas as vantagens. Ento o pessoal se animou [...]. 43

Em primeiro momento, importante lembrar que Franklin Chaves manifestou-se desta


forma anos depois. Assim, ao analisar esse argumento aparentemente cnico, mas revelador
das estratgias polticas do grupo, fica a ideia de um engodo, de uma ladinice, como afirmou
Pe. Pedro Alcntara. Esse, talvez conhecesse tais argumentos e se sentia ferido por ter que
enviar as tais bandejinhas para Limoeiro, j que era proco de Russas.
A conquista da Diocese significava, para aqueles atores, tambm mais uma expresso
do seu poder poltico, pois validava seus discursos e ampliava os lugares de atuao, atraindo
olhares

para

Limoeiro

e,

consequentemente,

para

seus

administradores

polticos,

demonstrando competncia e articulao por parte deles, produzindo essa sensao tanto para
a populao limoeirense como para as concorrentes Aracati e Russas, e at outras localidades
vizinhas.
Outra questo que pode ser enunciada o fato de que, a elite ter conquistado a
Diocese a legitimou em muitos de seus empreendimentos. Como condenar algum que
militou a favor do crescimento da Igreja e que recebe frequentemente os anunciadores da
palavra de Deus em seu lar?
No faltavam cadeiras na calada, tardinha, para momentos de entretenimento com
umas partidas de gamo ou dama; e noite para os frequentadores assduos, como
Getlio Chaves, Luiz Mano, [...], Padre Misael e at Dom Aureliano Matos
chegou a participar desses encontros. Ali, discutiam-se todos os assuntos, mormente
os de guerra e polticos, os preferidos. As notcias correntes de nascimentos, mortes,
festejos, negcios, chegadas, sadas eram sempre atualizadas nesse ambiente
participativo. (FEIJ, 2006, p. 28 grifos nossos)

43

Entrevista de Franklin Chaves concedida a Universidade Federal do Cear em 21/03/84; fita, n 2 p.06.

64

O fato da casa dos Chaves ser um ponto de encontro, tanto para as figuras polticas,
como para as eclesisticas, onde a presena destes ltimos produzia a noo social, numa
cidade primordialmente catlica, dessa elite como pessoas de bem, contribua para a
permanncia dessa mesma elite no poder.
Como j foi aludida, a casa era o espao onde se firmavam as relaes dessa elite com
os seus aliados, constituindo-se um lugar aconchegante para conversas, lazer, onde se
estreitavam afinidades, inclusive com o novo bispo. Ela era o lugar de estratgia poltica dessa
elite, onde se efetivava a conquista de seus aliados.
No se pode ignorar tambm que para o novo frequentador44 a casa era um lugar
informal, de se construir amizades, e conseguir mais facilmente, atravs das boas relaes,
alguns de seus planos em que necessitava o apoio dos que tem o poder. Dom Aureliano Matos
mesmo, o primeiro bispo, sabia que o sucesso de seus empreendimentos seria bem mais fcil
com o apoio dos que estavam no poder poltico do municpio.
Assim, a casa era um ambiente de troca, isto , em uma conversa ou outra, os donos da
casa vo

transmitindo seus valores, conquistando a confiana de seus convidados,

persuadindo-os para aderirem aos seus projetos. No obstante, os convidados tambm vo


transmitindo os seus interesses e buscando o sufrgio dos dirigentes, configurando-se, desse
modo, uma das faces das relaes correligionrias desta elite.
Nesse sentido, o fato de passar a se reunir constantemente e espontaneamente na casa
do prefeito, configurando-se esta como um ponto de encontro, um espao de sociabilidade,
corresponde justamente noo de famlia poltica de Serge Berstein, pois havia algo
incomum entre estes atores socais, isto , uma cultura poltica que foi portadora de normas e
valores, que constituram a identidade destes sujeitos, refletindo-se em afinidades que vo
muito alm da noo reducionista de partido poltico.
No se pode olvidar que a conquista da Diocese conceberia outro status aos sujeitos
envolvidos na comisso, pois qual o significado da disputa da diocese partindo da ideia de
aliana das polticas locais? O que isso representava? Que jogo de compromisso havia entre
os mesmos? O bispo que chegara, no obstante ser nefito na localidade, sabia que em torno
de si havia toda uma expectativa que fora gerada, assim o mesmo se preparara para responder
a todo um movimento que a regio, em especial essa elite, havia preparado. Ou seja, a elite
havia construdo todo um equipamento para receber a Diocese e esse acordo foi planejado.

44

O termo, frequentador, empregado neste pargrafo, no se refere a qualque r ator social, mas somente a
aqueles que, por algum motivo, seja por um lugar que ocupa na sociedade como no caso o bispo, seja por
dinheiro ou os mais variados fatores, a elite quer conquistar como correligionrios.

65

Ser que um bispo que chegara j no trouxera consigo todas as referncias das famlias que
atuavam nesse palco poltico, que agiram em prol da instalao da Diocese?
No se pode esquecer que esse acordo extrapolou os limites da municipalidade e da
luta pela Diocese. Essa relao de Pimentel com os Chaves no poderia ter feito o pndulo
inclinar-se para Limoeiro, em vez dos outros municpios concorrentes?

O fato de Menezes

Pimentel ter entrado com 100.000,00 contos em ttulos, no teria sido um sinal para o
Arcebispo, no que concerne ao prestgio poltico (BRANCO, 1995, p. 178-179) dos Chaves.
Mas de onde vinha tanto prestgio?
Segundo uma lista elaborada por Lauro de Oliveira Lima (1997, p. 388) a respeito
dos governadores do Estado, a partir da Repblica, o nome Francisco Menezes Pimentel
aparece como governador nos anos de 1935 a 1937 perdurando sua prevalncia no poder,
mesmo no Golpe de Estado efetivado por Getlio Vargas. No entanto, tendo em vista que, no
regime do Estado Novo, todos os partidos foram fechados, fixando-se uma poltica de
interventores, o mesmo permanece neste perodo em seu cargo, por ter aderido a Getlio
Vargas.

Entretanto, brotam algumas questes no limiar destes dados: Qual partido elegeu

Menezes Pimentel? Porque Vargas no o deps? Segundo Francisco Moreira Ribeiro


(1989, p. 45):

Em maio de 1935 tomava posse na governana do Estado o candidato da LEC,


Francisco Menezes Pimentel que, no seu discurso de posse, afirmava que, sendo e le
o primeiro chefe de governo elevado ao poder pela fora organizada da Igreja,
atravs da LEC, jamais sofreria o povo cearense coao, restrio ou injustias; [...]

A Liga Eleitoral Catlica, LEC, estabeleceu-se como um movimento de grande


relevncia para o Cear. Criada em 16 de dezembro de 1932 (RIBEIRO, 1989, p. 39), era
mais uma das estratgias encontradas pela Igreja de se restabelecer na sociedade
aconfessional e garantir a no extino dos princpios cristos, como tambm abalizar sua
presena como instituio:
Conforme Joo Rameres Rgis (2002, p. 43-44 grifos nossos):

Atravs da adoo de postulados bem definidos e de uma organizao simples,


centralizada por uma Junta Nacional sediada no Rio de Janeiro e espalhada pelo
Brasil, atravs das Juntas Estaduais e Municipais, tinha como tarefa principal
despertar
os
catlicos
da
indiferena em que viviam e obter dos partidos polticos compromissos formais
de votarem com a doutrina social da Igreja. [...] No estado do Cear, a Liga
Eleitoral Catlica constituiu-se em partido poltico com registro, tendo eleito 06
Deputados Constituintes contra 04 eleitos pelo PSD, mostrando, assim, a fora do
projeto social da Igreja Catlica. Essa opo por registrar-se como partido poltico

66

conferiu Igreja no Cear o papel de liderana frente aos mais variados grupos
polticos de matiz conservadora.

O prestgio da Comisso pr-conquista da Diocese explica-se justamente devido aos


vnculos polticos dessa com o Interventor, pois em 1935 foi organizada a Liga Eleitoral
Catlica em Limoeiro (FREITAS; OLIVEIRA, 1997, p. 90).

No caso de Limoeiro do Norte, que tinha como vigrio da parquia o zeloso


Sacerdote Manoel Caminha Freire de Andrade, conseguiu que a LEC fosse liderada
por dona Judite, dama reconhecidamente catlica praticante. A LEC tornou -se to
forte no Cear que chegou a eleger um governador, no caso o Dr. Menezes Pimentel.
(NUNES, 2006, p. 39-40)

A forte liderana exercida por Judite Chaves, esposa do integrante da Comisso prbispado, Custdio Saraiva, contribuiu para os votos de Menezes Pimentel em Limoeiro,
estabelecendo vnculos cada vez mais prximos e bem definidos. Nesse sentido, o depoimento
de Antnio Pergentino Nunes esclarecedor e ratifica ainda mais o desempenho de Judite em
busca de eleger seus candidatos:

A ela fazia, ela fazia, andava, nesse tempo os distritos eram todos, Tabuleiro, Alto
Santo, So Joo eram distrito de Limoeiro ela andava em tudim, fazendo campanha,
conversando com o povo, ela era forte, comandou o grupo poltico dela at morrer,
40 ou 50 anos. Eu participei desse grupo, enquanto fui poltico participando desse
grupo [...] Pois , a LEC, o que eu sei, foi isso porque foi de curta durao, mas de
forte atuao.45

Tomando como referncia o trecho acima, pode-se afirmar que os eleitores de


Limoeiro, que na poca agregava muitos distritos como foi relatado pelo entrevistado, tiveram,
possivelmente, grande relevncia para a vitria do candidato Francisco Menezes Pimentel, j
que bem provvel que no somente Judite, como seu irmo Franklin Chaves, tenha elaborado
uma campanha nesses moldes para eleger o candidato da LEC: Eu fui da LEC antes de ser
Integralista. O meu primeiro voto, como cidado eleitor, dei-o ao Doutor Menezes Pimentel, e
continuei votando sempre nele.46
Por isso, a Comisso conseguiu de pronto (BRANCO,1995, p. 178-179) os outros cem
contos de ris solicitados ao Interventor, como j est convencionado na memria limoeirense.
45

Entrevista realizada com Antnio Pergentino Nunes, 81 anos em 22/04/2011. Como o prprio entrevistado em
sua narrativa elucida, ele era uma pessoa muito prxima de Judite Chaves integrando o seu grupo e
permanecendo fiel aos acordos fincados.
46
Entrevista de Franklin Chaves concedida a Universidade Federal do Cear em 23/03/86; fita n 3, p. 07.

67

O fato de Menezes Pimentel ter cedido a Limoeiro, no obstante na disputa pela Diocese
existirem outros dois municpios do vale do Jaguaribe, pode possibilitar estabelecer a hiptese
de que a Liga Eleitoral Catlica em Limoeiro destacou-se, em detrimento a essas outras
localidades.
Percebe-se que a Liga Eleitoral Catlica alinhou-se, de maneira slida, em
Limoeiro. Independentemente de sua curta durao, de 1935 a 1937, devido ao Estado Novo,
ela se configurou como instrumento mediador, e, cada vez mais consolidou os lugares no
cenrio poltico daqueles que j estavam estabelecidos:
[...] tinha um grupo de vereadores, nes se tempo, papai participava desse grupo. Eu
peguei uma vez um regimento interno da cmara naquele tempo tinha papai,
Francisco Pergentino Mendes Guerreiro, tinha Franklin Gondim Chaves que
depois foi deputado e chegou a ser governador, [13: 13] tinha [...] Holanda do
Castanho, era vereador tambm, tinha Joaquim Evaristo Gadelha, era vereador,
Raimundo Remgio foi vereador, quer dizer, [...], naturalmente foram eleitos pela
LEC, n, porque o prefeito foi eleito pela LEC, mas a veio o Golpe de estado de
37 e a anulou todo o processo poltico, n [...]47

A entrevista torna claro o que j se havia salientado: a Liga Eleitoral Catlica, liderada
por Judite Chaves, elegeu um dos seus irmos como prefeito e o outro como vereador,
fortalecendo ainda mais a soberania poltica da famlia Chaves. Percebe-se, portanto, que a
LEC foi um novo meio de poder, um novo espao de atuao, permitindo novas aes
polticas desta famlia que agora, no somente utilizava os cartrios para fortalecer e
centralizar o seu poder, mas tambm gerenciava, em outra dimenso, a poltica limoeirense.
O fato de, em especial, Judite Chaves se vincular Igreja Catlica e ser caracterizada
como uma catlica fervorosa, pelo menos o que os memorialistas tm reproduzido e fato,
haja vista a mesma ter se tornado lder da LEC, permitiu-lhe oportunidades mpares e
concedeu-lhe um prestgio que se instrumentalizou para a manuteno do poder de sua
famlia.
O conceito de poderoso, para Wright Mills (1968) perpassa aos sujeitos que possuem
acesso s grandes instituies, sendo essas seus meios de poder por lhes proporcionarem
oportunidades que os conduziriam a experincias restritas e transcendentes aos da massa. A
este respeito, Mills (1968, p. 18) ainda acrescenta que nem todo poder est conectado e
praticado por meio das instituies, mas somente dentro delas e atravs delas o poder ser
mais ou menos contnuo e importante.

47

Entrevista realizada com Antnio Pergentino Nunes, 81 anos em 22/04/2011.

68

No caso de Limoeiro, primeiro teve acesso prefeitura municipal, tendo como meio
de poder os cartrios e a liderana de um partido vinculado Igreja Catlica, a LEC, depois,
durantes anos, a compartimentos que ampliariam a noo de poder, como, por exemplo,
cargos estaduais.48 Ser clebre, ser rico, ter poder, exige o acesso s principais instituies,
pois as posies institucionais determinam em grande parte as oportunidades de ter e
conservar essas experincias a que se atribui tanto valor. (MILLS, 1968, p. 19)
Entretanto, no se pode esquecer que tudo isso foi respaldado e sedimentado pela
Igreja Catlica. Assim, ao se analisar a LEC como um meio de poder, deve-se entender que,
mais que o fortalecimento dos agentes que a lideravam localmente ou regionalmente, ela
proporcionou a supremacia, a proeminncia dessa instituio novamente, no parmetro
nacional: [...] Sei que alguns sabem que [] havia uma influncia muito grande da Igreja
nessa Liga Eleitoral.49
O aparato discursivo da Igreja, atravs da LEC, era estabelecer uma movimentao
poltica que se centrava basicamente em defender o Brasil, o Cear, Limoeiro do mal advindo
do Comunismo: No, aqui em Limoeiro no se sabe no [...] A LEC era uma frente polticareligiosa que se opunha a expanso do comunismo, n?50 Assim, a Igreja era beneficiada
devido aos interesses desta elite e vice-versa.
O fato do primeiro voto de Franklin, supostamente, ter sido em Menezes Pimentel,
mostra os liames polticos, ou seja, as relaes estabelecidas e como estes integravam a
mesma aliana poltica. O fato de Menezes Pimentel, tambm eleito pela LEC, ter cedido a
Limoeiro, no obstante a disputa pela Diocese incluir outros dois municpios do vale do
Jaguaribe, possibilita estabelecer a hiptese de que a Liga Eleitoral Catlica em Limoeiro se
destacou em detrimento a essas outras localidades.
Estas relaes polticas eram expressas alm de quantias em dinheiro, como foi no
caso da disputa pela diocese, ela se ratificava quanto ocupao dos cargos pblicos:

Ento, Pimentel que era governador eleito e a ficou como interventor porque aderiu
ao Getlio, nomeou meu cunhado, porque ele sabia que a nossa famlia era de mais
projeo e foi apenas meu irmo renunciar ele chamou um cunhado meu, chamou
papai e vamos acomodar tudo isso.51

48

Aps a redemocratizao do pas, em 1945, Franklin Chaves, irmo de Judite Chaves, foi eleito Deputado
Federal sete vezes (1947/1974), assumindo o governo do Estado do Cear (1966) durante 30 dias, quando
presidente da Assembleia Legislativa.
49
Entrevista realizada com Francisco de Assis Pitombeira, 82 anos em 02/05/11.
50
Entrevista realizada com Antnio Pergentino Nunes, 81 anos em 22/04/2011. Essa resposta foi seguinte
pergunta: Mas tinha Comunista aqui em Limoeiro?
51
Entrevista de Franklin Chaves, realizada em 21/03/1984. Fita n: 01, p.07.

69

Este mecanismo discursivo de se construir como a famlia de maior projeo, nada


mais do que a construo de uma memria que monumentaliza sua famlia como a mais
apta, a ideia de que vem do sangue, a mais esclarecida, para governar os limoeirenses.
Entretanto, uma fala que permite perceber como os Chaves procuraram sempre se apresentar
a aquele que governava o Estado e articular alianas bem demarcadas, demonstrando-se
tambm como correligionrios relevantes, do ponto de vista da conquista dos eleitores de
Limoeiro, que na poca tambm congregava os votantes dos atuais municpios que no
haviam ainda se emancipado como So Joo do Jaguaribe, Tabuleiro do Norte e Alto Santo.
A conquista da Diocese foi mediada, fundamentalmente, pelas relaes polticas j
empreendidas pelo grupo, sendo, portanto, utilizada por estes como uma maneira de mostrar
para a sociedade limoeirense a eficcia dos seus lderes, em especial de Custdio, que
integrava a comisso. Assim, no mbito do discurso, foi muito bom para esta elite; foi uma
vitria poltica, pois, em cima disto, dentre outras aes, como j o controle da prefeitura, eles
efetivaram sua estabilizao no ps 1930.
Efetivamente, os acessos e oportunidades da famlia na esfera poltica foram
expandidos e, mesmo com o fechamento da LEC, o poder poltico se mantm na famlia. No
obstante o trmino da ditadura, eles retornam como partido, sob as vestes do PSD. Assim, esta
famlia vai se metamorfoseando at certo ponto, pois conserva em sua poltica um
tradicionalismo exacerbado, e consegue atuar por vrios anos na poltica limoeirense,
chegando a iar cargos polticos at de mbito estatal.

70

CAPTULO 2: ELITES POLTICAS LIMOEIRENSES: ENTRE PODERES,


PARTIDOS E POLITIZAES DA F.

2.1 O Nacional no plano local e o triunfo da empreitada das Elites Polticas:


Imaginrio e Discurso Estado Novista na chegada do primeiro bispo de Limoeiro
do Norte

Entender as elites polticas locais do Cear, em especial a de Limoeiro do Norte,


representada aqui pela famlia Chaves, compreender sua ntima ligao com a Igreja
Catlica, pois tanto essa instituio lhes forneceu poder poltico, ampliando, portanto, espaos
de atuao, como foi o caso da Liga Eleitoral Catlica, como os fundamentou, produzindo
sentidos para as aes do grupo, fornecendo-lhes, portanto, um poder ideolgico.
Assim, inicialmente se demonstrar os ares do perodo do Estado Novo em Limoeiro
do Norte, interior do Cear, em que os Chaves, a elite poltica, tinham total soberania
governamental. Falar desses anos em Limoeiro do Norte trazer a atmosfera que tanto os
eleitores como a prpria elite poltica vivenciaram, pois a chegada do primeiro bispo trouxe
um impacto que ainda invocado na atualidade, bem como tambm a reproduo muito mais
forte das compreenses do Estado Novo.
Assim, procurou-se primeiramente mostrar quem eram esses agentes, em suas
concepes, e o discurso de Dom Aureliano Matos expressa de uma maneira emblemtica as
percepes que foram disseminadas e fizeram parte tanto da elite, como do catlico mais
apartidrio, se que havia este na cidade. Alm disso, achou-se importante demonstrar como
o Estado Novo estava presente na dimenso local. Nesse sentido, vale salientar que, em
Limoeiro do Norte, a Igreja Catlica foi a principal instituio disseminadora dos ideais do
Estado.
Portanto, a disputa pela Diocese, tratada no primeiro captulo desse estudo, entre os
municpios do Vale Jaguaribe, e o pice da vitria das elites polticas expressou-se pela
chegada do primeiro bispo:
[...] Efetivamente em 1940, o ento Pe. Aureliano Matos foi eleito bispo de
Limoeiro [...]. Passaram-se alguns meses, quando chegou o dia aprazado para sua
ordenao Episcopal. Limoeiro do Norte preparou-se condignamente para esta
grande festa [...].52
52

Arquivo Episcopal de Limoeiro do Norte-CE. Documento de autor annimo. Indcios apontam ser do Pe.
Misael Alves De Sousa, contudo no se pode afirmar a autoria. Sabe-se, no entanto que o documento possui um

71

A numerosa populao catlica de quase 300 mil fiis, 53 mas principalmente as elites
do municpio de Limoeiro do Norte, aguardaram a chegada de seu primeiro bispo
ansiosamente. Pela bula ZAD DOMINICUM, assinada em 30 de janeiro e expedida em 5 de
fevereiro de 1940, apesar de ter sido divulgada pelo jornal O Nordeste com data de 15 de
junho de 1940, o at ento Pe. Aureliano Matos, vindo de Itapipoca, foi eleito bispo da
pequena cidade jaguaribana.
Para esta pesquisa, interessante ressaltar como era e quem era essa Limoeiro do
Norte, que se preparou condignamente para esta festa da sagrao do bispo Dom Aureliano
Matos. Ao chegar sede da Diocese, o referido, logo no primeiro momento, no dia 28 de
setembro, dirigiu-se Catedral do municpio, onde foi celebrado um cerimonial litrgico,
tendo sido saudado por Franklin Chaves.
Aps a passagem pela Catedral de Limoeiro do Norte, a elite politica conduziu o bispo
aos lugares que considerava importantes que ele de imediato conhecesse, sendo previamente
preparadas as homenagens ao primeiro bispo nestes espaos. Assim, a programao desse dia
28 seguiu com uma apresentao, s 19 horas, de um festival realizado pela Sociedade Pr
Rural, entidade criada por Franklin e Judite Chaves, ao lado de comerciantes e coronis da
cera de Carnaba.
Atualmente, a mesma conhecida como Escola Normal Rural de Limoeiro. Nesse
sentido, interessante pensar como esses espaos, criados pela famlia, foram bem
aproveitados por eles, em especial em momentos solenes, com a finalidade de instaurar,
sobremodo, personificaes de si mesmos.
Nada mais conveniente que a recepo do bispo acontecesse na escola que foi
apresentada como um projeto inovador pelos abastados da poca, de Limoeiro do Norte.
Afinal, a escola era contempornea instalao da Diocese na cidade, em 1938, e era
importante, nesses momentos, ratificar que tais conquistas eram fruto da pro atividade dos
bem sucedidos do municpio, isto , das elites do comrcio e, em especial, da administrao
dos polticos, a elite poltica, demonstrando-se, assim, que valeria a pena continuar votando,
quando fosse necessrio, j que encontravam-se no Estado Novo.

carter memorativo, por possuir o ttulo Vinte Anos Passados, sendo escrito, portanto, na dcada de 1960.
Grifado por este estudo.
53
Arquivo Episcopal de Limoeiro do Norte-CE. Agradecimento do Pe. Misael Alves de Sousa populao
pelo empenho na obra das vocaes sacerdotais , em dezembro de 1960. Quanto a este nmero de fiis,
provvel que seja do Vale do Jaguaribe como um todo, e no somente de Limoeiro com seus distritos, poca.

72

Destarte, eram nestas comemoraes nobilssimas, que traziam tambm pessoas


ilustrssimas54 , como Francisco Menezes Pimentel, interventor do estado, bem como os
secretrios do estado, entre outros, como j citado, posto que estes indivduos se
autopromoviam, demonstrando, pois, que eles eram a elite e a melhor opo para que
Limoeiro continuasse se desenvolvendo.
Esta tentativa de associar o progresso de Limoeiro famlia uma retrica bem
constante de Franklin Chaves que, neste perodo, atuava como vereador:

O ambiente de Limoeiro do ponto de vista cultural era muito atrasado [...] Ento eu
soube eu ouvi falar que tinha sido fundada em Juazeiro uma escola Normal Rural.
Com os meus contatos com a Ao Integralista eu me dei muito bem com o Padre
Helder [...] Conversa vai e conversa vem, falamos da semana ruralista. Padre Hlder
foi convidado pelo Pimentel para ser diretor da instruo [...] Ento ele disse:
homem voc no quer ir ver essa semana ruralista l em Juazeiro e tal. Eu disse:
vou. Mas eu no tinha nada com esse negcio de educao. Era comerciante.
Quando cheguei aqui em Fortaleza, o governador era o Pimentel [...] Ento eu falei
pro Felipe: Eu fui ao Juazeiro [...] ns podamos fundar uma escola dessa em
Limoeiro [...] gostaria que voc falasse com o Dr. Pimentel, voc diz para ele nos
ajudar. Felipe foi falar com ele e tal. Voltou. No, no se meta nisso no [...] Sabe
de uma coisa Felipe, eu vou fazer escola com Pimentel ou sem Pimentel [...] A
cheguei em Limoeiro, convidei o pessoal da cidade toda; tanto correligionrios
como adversrios e pus a situao toda que eu tinha visto em Juazeiro. [...] Antes,
depois dessa coisa do Pimentel eu voltei ao Hlder e fui ao Hlder dizer isso; que o
Pimentel no tinha concordado.- No possvel, - mas eu vou fazer Padre Hlder
[...] ele disse: Bom se depender de mim [...] Ento ns metemos a cara e quando o
Pimentel soube do negcio ficou assim meio chateado e tal e demitiu o Hlder [...] 55

A princpio, interessante destacar que os adversrios, aos quais Franklin Chaves se


refere, tm sua maior expresso na participao da famlia Oliveira, em especial, Manfredo de
Oliveira Lima e Mrio de Oliveira Lima, na sociedade da Escola. Isso fica claro da forma
heroificada com a qual um descendente dos Oliveira, ao escrever a respeito das escolas de
Limoeiro do Norte, trata a Escola Normal Rural: [...] avultava a necessidade de uma escola de
nvel, secundrio para instruo da juventude masculina, uma escola que correspondesse
brilhante iniciativa da criao da Escola Normal. [...] (LIMA, 2002, p. 90 grifo meu).
Se tal escola no tivesse a participao dos Oliveira, o prezado autor no a teria
abordado de forma to apologtica, pois os escritos de Lauro de Oliveira Lima possuem um
54

Na sagrao de Dom Aureliano Matos encontravam-se o arcebispo metropolitano de Fortaleza, Dom Manuel
da Silva Gomes, bispo sagrante; os consagrantes, Dom Francisco de Assis, bispo do Crato, e Dom Jos
Tupinamb da Frota, bispo de Sobral. Os paraninfos de Dom Aureliano Matos foram Francisco de Assis
Menezes Pimentel, interventor do Estado do Cear, e Custdio Saraiva de Menezes, prefeito de Limoeiro. Ainda
estavam presentes na cerimnia os bispos de Mossor e Cajazeiras . Tais informaes foram retiradas de
documentos encontrados no Arquivo Episcopal de Limoeiro do Norte-CE.
55
Entrevista do Sr. Franklin Chaves, realizada em 21/03/1984. Fita, n 01 . p. 17-18, e fita, n 02. p. 01- 02. Grifo
meu.

73

tom de denncia em relao administrao poltica dos Chaves, como foi demonstrado no
primeiro captulo deste estudo. Ainda nesses escritos, consta uma passagem ilustrativa do
ponto de vista das diferenas entre Chaves e Oliveiras:
No discurso de paraninfo supra-citado, Franklin proclama: Esta escola nasceu de
um sonho permanente de grandezas, de inspirao indefinida da minha alma, do
ardente pulsar de meu corao, no desejo incontido de realizar o bem... Esqueceu
contudo de citar o grupo de limoeirenses que encampou o projeto e tornou a
instituio possvel, sobretudo Manfredo de Oliveira Lima, o presidente que
requereu e obteve a equiparao (a Juazeiro) da Escola Normal Rural (Decreto n
485, de 23 de janeiro de 1939, assinado por Jos Martins Rodrigues e Francisco
Menezes Pimentel). S Manfredo de Oliveira Lima conseguiria que os donos de
carnaubais, seus amigos, comprassem as aes da Sociedade Pr Educao Rural
de Limoeiro... (LIMA, 2002, p. 131-132)

Neste trecho, Lauro de Oliveira Lima salienta o quanto foi definidora a participao de
seu tio para a realizao desse projeto, reivindicando para sua famlia tambm a consumao
deste. Ele coloca em xeque as relaes de Franklin Chaves, desqualificando o prestgio deste
com aqueles que detinham certa proeminncia social, devido atividade com cera de
carnaba, importante para a economia da poca. Assim, o autor resolve, atravs de seu livro,
pendncias com os Chaves, disputando memrias, em busca de administrar as sensibilidades
dos leitores em relao ao passado. A esse respeito, o escritor narra o quanto foi
surpreendente a unio de Chaves e Oliveiras, j que:
Franklin Chaves, comandando um aguerrido movimento fascista que ameaava a
liberal democracia, ter conseguido a unio dos prceres de LIMOEIRO para uma
empreitada coletiva que forava ntimo e permanente convvio de acirrados inimigos
polticos. Franklin e Manfredo chefiavam cada um uma faco que se hostilizavam
permanentemente, como os integralistas de Franklin e os liderados por Manfred o de
Oliveira Lima. (LIMA, 2002, p. 131)

fato que, criada em 1935, mas somente inaugurada em 1938, a Sociedade PrEducao Rural de Limoeiro foi um projeto das elites em geral de Limoeiro do Norte.
Atravs do regime de sociedade, eles contriburam financeiramente para a fundao da
referida escola, tornando-se os fundadores, algo muito importante dentro de algumas
sociedades, em especial na limoeirense. Observou-se que a experincia da fundao de
projetos com esse carter imprimiu nas relaes sociais olhares diferenciados por parte dos
demais, ratificando-se a fora do poder dos abastados de Limoeiro do Norte.
Assim, o fato de ser fundador foi um importante diferenciador social em Limoeiro do
Norte, sendo instrumentalizado em discursos polticos, bem como nas relaes sociais como

74

um todo. A ideia do mito fundador, nessa perspectiva, explica, por exemplo, a atrao que
essa elite teve por se inscrever nas edificaes da cidade, misturando e distorcendo as noes
de pblico e privado.
Nesse sentido, pode-se dizer que um aspecto relevante das elites polticas, em especial
dos Chaves, que eles se achavam os esclarecidos da sociedade. Percebiam-se como os donos
da viso empreendedora. Assim, a estrutura, as construes, se no feitas somente por eles,
tinham o apoio deles, ou o discurso que eles estavam empreendendo, pois, para eles, as
edificaes eram muito vlidas, alm do que, era algo concreto que representava o trabalho
deles como administradores.
Portanto, os projetos arquitetnicos ou os postos que eles ocupavam no interior da
sociedade, como o fato de Judite Chaves ter sido presidente de uma maternidade, que foi
empreendida pelo primeiro bispo, a escola planejada por Franklin Chaves, antes mesmo dele
vir a ser deputado estadual, configuraram-se como outros espaos de atuao desses atores,
constituindo-se, deste modo, como lugares que lhes trouxeram fora poltica dentro daquela
sociedade. Estes espaos eram os outros locais de atuao que adquiriam uma repercusso
social, pois tais criaes no somente legitimavam o governo da famlia, em especial nos
processos eleitorais, mas materializavam, em certa medida, o poder que eles detinham, e os
faziam os preferidos, pois se entendia que ser eleitor deles, implicava ajudar nessas
instituies, quando necessrio.
Essa elite tinha um projeto de fazer de Limoeiro uma grande cidade. E este anseio foi
um princpio bsico que fez com que eles se identificassem com o primeiro bispo, Dom
Aureliano Matos, no sentido das afinidades, das opinies, das rodas de conversa na calada da
casa de Judite e Custdio. Logicamente, os valores catlicos os uniam, pois, como j
mencionado, os principais vetores sociais responsveis pela reproduo da cultura poltica
destes Chaves, que atuaram efetivamente na cena poltica como prefeito, intendente, e lder
de partido, em especial a partir da dcada de 1930, foi a Igreja e sua famlia, na figura de seus
antepassados.
Apesar de a elite poltica saber que a diocese traria uma reorganizao de
empreendimentos para Limoeiro, eles no poderiam ter a certeza que o bispo era militante
neste sentido. Contudo, o fato do bispo Dom Aureliano Matos partilhar de projetos polticos
para um futuro de Limoeiro no sentido de um desenvolvimento fsico, arquitetnico 56 foi

56

A comear pelo Palcio Episcopal para o bispo, a fundao do Ginsio Diocesano em 1942, a construo de
uma casa de Sade e Maternidade, a fundao do Patronato Santo Antonio dos Pobres e do Seminrio
Diocesano, em 1947, uma Comarca em 1946, o Liceu de Artes e Ofcios, iniciada a construo na dcada de

75

crucial para a boa relao dos Chaves com o primeiro prelado. Outro ponto, que tambm
propiciou essa boa relao, foi o ttulo de bispo, ou seja, no seria to fcil destituir um
sacerdote dessa patente. Seria mais interessante, conquist-lo, pois entre eles tambm se
instaurava uma relao de poder que era indizvel, j que o bispo tambm representava a
voz de Deus. Mas ratifica-se que a identificao foi vital, afinal, quando eles no se
identificavam com o sacerdote, providenciavam para que o mesmo fosse substitudo.
interessante lembrar ainda que no dia da sagrao mesmo, tambm foi oferecido um
banquete ao bispo e aos seus convidados no Educandrio Pe. Anchieta. Quais foram os
organizadores? Judite Chaves e seus irmos: J. Chaves & Irmos assumiram o banquete e
trouxeram de Fortaleza uma cozinha completa do Clube Nutico Atltico Cearense (pratos,
talheres, cozinheiros etc). As alunas da Escola Normal ajudaram a servir o banquete
(FREITAS & OLIVEIRA, 1997, p. 148). O tom dessa memria transmite o ar de glamour do
banquete e o empenho da to grandiosa Judite, para o sucesso dessa programao.
Assim, ao proporem uma comemorao no espao da Escola Normal, bem como ao se
colocarem como organizadores de um banquete em outros espaos, demonstra como esses
sujeitos foram se construindo dentro dessa sociedade, e uma de suas maiores estratgias era
serem vistos, ou seja, demarcarem sua presena em momentos auspiciosos para a sociedade
limoeirense,

na

qual eles tornavam-se os principais organizadores,

atribuindo

tais

acontecimentos as suas figuras.


Mas, a sagrao de Dom Aureliano Matos ocorreu, de fato, no dia seguinte, 29 de
setembro de 1940, um domingo. s sete horas desse dia, houve a recepo dos eclesisticos
que iriam compor a cerimnia. No se pode esquecer que tanto a primeira recepo como os
lugares de destaque, como no caso de Custdio Saraiva, paraninfo, simbolizavam mais que
um desejo de boas vindas desses atores: ela representava a elite limoeirense assumindo,
solenemente, sua vitria em detrimento dos grupos de outros municpios. Esse festejo era uma
amostra da comprovao, da materializao de seu fortalecimento, mediante a vitria da
disputa pela diocese, bem como suas boas relaes com instncias mais altas da poltica, no
caso, o Interventor Menezes Pimentel, discutida no captulo anterior, apesar da suposta
desavena deles com Pimentel, quando se tratou do plano de edificao da Escola Normal.
No se pode esquecer que tanto a primeira recepo como os lugares de destaque,
como no caso de Custdio Saraiva, paraninfo, simbolizavam mais que um desejo de boas
1950, a Rdio Vale, inaugurada em 1955, a Rdio Educadora e a ponte sobre o Rio Jaguaribe, na dcada de 1960
e a Faculdade de Educao, finalizada em 1968. (MACHADO, 2008, p. 110)

76

vindas desses atores: ela representava a elite limoeirense assumindo, solenemente, sua
vitria em detrimento dos grupos dos outros municpios. Esse festejo era uma amostra da
comprovao, da materializao de seu fortalecimento mediante a vitria da disputa pela
diocese, bem como suas boas relaes com instncias mais altas da poltica, no caso, o
Interventor Menezes Pimentel, discutida no captulo anterior, apesar da suposta desavena
deles com Pimentel, quando se tratou do plano de edificao da Escola Normal.
provvel que, dos fiis envolvidos, aqueles que eram menos engajados nas questes
polticas e sociais e que apenas reclamavam por cuidados espirituais, possivelmente
encantados com as celebraes de recepo ao novo bispo, no possussem dimenso das
propores do jogo poltico que permeava aquele contexto. Contudo, possvel ainda que
os mesmos entendessem o papel que ocupavam. Ficam as duas possveis posies da
populao em suspense.
s oito horas, iniciou-se a sagrao do Bispo. Nesse episdio, Dom Aureliano Matos
apoderou-se da palavra e o momento esperado foi concretizado, perpassado de discursos de
como Limoeiro do Norte deveria ser. importante pensar que estes discursos 57 proferidos
pelo bispo tambm interpenetraram o corao dessa elite, e eles, que j desempenhavam uma
poltica sacra, tiveram seus atos muito reafirmados pelo pronunciamento poltico-religioso
do bispo, bem aos moldes Estado Novistas.
A princpio, Dom Aureliano Matos no omitiu elogios ao Arcebispo Dom Manoel,
ressaltando a sua importncia em nvel pessoal e de Cear, evidenciando suas obras como
lder cearense. Aos limoeirenses, de incio, falou do sacrifcio que era o exerccio do
paroquiato. No obstante, os espinhos dessa tarefa eram amenizados quando desempenhada
entre um povo simples, obediente e amigo, destacou (MATOS, 1940).
importante salientar o carter poltico deste discurso teolgico. A poltica, como
bem lembra Ren Rmond (2003, p. 35), no constitui um setor separado: uma modalidade
da prtica social. E, como trata inmeras obras, a exemplo de a Sacralizao da Poltica, do
pesquisador Alcir Lenharo, e o Ardil Totalitrio, de Eliana Dutra, ela, ao longo dos anos, tem
encontrado subsdios e possudo intima ligao com o campo religioso.

57

O termo discurso empregado neste trabalho compreendido em conformidade a conceituao de Durval


Muniz, que declara que esta noo polissmica, e pode ser entendida como uma pea oratria proferida em
pblico ou escrita como se fosse para ser lida para um dado pblico [...] podendo ser escrita previamente ou
dita de improviso. Da mesma forma, a categoria pronunciamento ser abordada aqui segundo este mesmo
autor, sendo, portanto refletida como ato ou efeito de publicamente expressar uma opinio, manifestar-se em
defesa de dadas teses ou posies polticas, morais, religiosas, filosficas, ticas, econmicas, jurdicas,
estticas etc. (ALBUQUERQUE JNIOR, 2009, p. 223- 225)

77

Numa sociedade onde os conflitos no eram bem vindos, abordar a obedincia e


incentiv-la servia perfeitamente aos intuitos de um Estado que pretendia ter o controle do
social por inteiro. Logicamente, este pronunciamento foi pastoral no sentido de convidar aos
fiis a se comportarem de forma ordenada, como mandavam os princpios do catolicismo. Ou
seja, ele foi uma tentativa, antes de qualquer demonstrao de rebeldia dos novos seguidores,
de conquist-los, revelando o bom relacionamento que detinha com o rebanho antigo de
Itapipoca (MATOS, 1940). E foi isso que fez a poltica do Estado Novo relacionar-se to bem
com o cristianismo catlico, pois, em suas mais profundas concepes, a Igreja pregava
aquilo que o Estado queria que fosse enraizado no corao dos brasileiros, neste caso, dos
limoeirenses, isto , a obedincia por amor.
Em conformidade com esta questo, Aline Coutrot (2003, p. 334), destaca:

[...] A crena religiosa se manifesta em Igrejas que so corpos socais dotados de


uma organizao que possui mais de um trao em comum com a sociedade poltica.
Como corpos sociais, as Igrejas crists difundem um ensinamento que no se limita
s cincias do sagrado e aos fins ltimos do homem. Toda a vida elas pregaram uma
moral individual e coletiva a ser aplicada hic et nunc; toda a vida elas proferiram
julgamentos em relao sociedade, advertncias, interdies, tornando -se um dever
de conscincia para os fiis se submeter a eles. [...]

Tal assertiva corrobora a viso que o bispo Dom Aureliano Matos tinha acerca do seu
ministrio, pois, para ele, [...] o estado moral, cultural e religioso de um povo, outra no
podia ser a misso do Bispo [...] (MATOS, 1940). Assim, tal papel de vistoriar os fiis
influi na maneira destes de perceber e se relacionar com o mundo, produzindo ecos nas suas
escolhas polticas do que certo do que e inaceitvel, do ponto de vista da f, como, por
exemplo, aconteceu com o comunismo, bem como na prpria maneira de vivenciar a
experincia das doutrinas do Estado Novo.
A alocuo do bispo prossegue, evidenciando para os seguidores catlicos que, apesar
de possuir nada, deixou tudo. Prontamente, identificou que esse tudo, ou seja, os bens que
ficaram para trs, consistiria no bem moral, isto , a boa convivncia com os amigos, que
mais vale do que a prata e o ouro (MATOS, 1940). Logo em seu primeiro momento, o
sacerdote j estava exercendo o seu papel de doutrinar seus fiis, mostrando que no h
nenhum bem material que se possa conquistar que se compare aos princpios da moral.
Observa-se que o recm-ordenado bispo apelava para a dimenso do imaterial, das
representaes sociais correntes quela sociedade.

78

Essa referncia a moral tambm pode ser vista como mais um elemento do discurso
religioso que entroniza a dimenso poltica, pois a pregao religiosa conduz a uma prtica,
que se desenvolve nos mais variados setores socais, inclusive nas escolhas de partidos, nas
eleies, na forma de comportar-se ante ao governo, pois, como bem lembra Chartier (2002)
representao e prtica no se separam .
Destarte, a Igreja Catlica, como toda instituio, no sendo neutra, possui sua
eficcia prpria, e suas consequncias desequilibram e tumultuam as relaes de foras. [...]
tem efeitos poderosos sobre a estruturao da opinio e os sistemas partidrios. (RMOND,
2003, p. 25). Nesse caso, ela pode ser vista como uma importante disseminadora dos
princpios do governo do Estado Novo, em que se construiu uma relao de dupla troca, pois
a prpria ideia de moral crist foi legitimada pelo Estado, por condizer e servir em parte com
o discurso que validava as medidas de controle empregadas pelo mesmo e, em especial, por
ambos, unidos por terem um inimigo em comum, o comunismo.
Vale salientar, que esse perodo um momento quando a Igreja, ao mesmo tempo em
que convalida o Estado, fortalece-se como instituio e, como remete Mainwaring (1989, p.
16):

O Objetivo principal de qualquer Igreja propagar sua mensagem religiosa.


Todavia, dependendo da percepo que tenha dessa mensagem, pode vir a se
preocupar com a defesa de interesses tais como sua unidade, posio: em relao s
outras religies, influncia na sociedade e no Estado, o nmero de seus adeptos e sua
situao financeira. Quase toda instituio se preocupa com a prpria preservao;
muitas tratam de expandir. Essas preocupaes facilmente levam adoo de
mtodos que so inconsistentes quanto aos objetivos iniciais [...]

Dessa forma, essa aliana com o Estado, que se estabeleceu principalmente a partir da
dcada de 1930 no Brasil e, em especial, na poltica do Estado Novo, reconfiguraram questes
que se tornaram um entrave para Igreja na transio do Imprio para a Repblica. E em
Limoeiro no era diferente. A Igreja, atravs de seu lder principal, Dom Aureliano Matos,
corroborou o autoritarismo poltico e as estratgias de manter a ordem e conter a desordem,
propagado pelo governo Vargas e seus representantes no municpio no caso, os Chaves
(SANTOS, 1997).
A esse respeito, vale salientar que, no plano das alianas no cenrio poltico local,
Igreja e poltica municipal,

apesar de se relacionarem intimamente nesse perodo, buscavam

transparecer que eram distantes, j que o bispo Dom Aureliano Matos procurava, segundo Pe.
Joo Olmpio, assumir uma postura suprapartidria:

79

Dom Aureliano diga-se de verdade ele nunca se envolveu polticopartidariamente, ele mantinha distncia, tinha um bom relacionamento com os
polticos-partidrios ningum nunca pode dizer que ele era de tal partido, [...] 58

Ser que essa suposta distncia tambm no corrobora, ou seja, no refora a poltica
de um grupo que j est no poder? Como j citado no primeiro captulo, Dom Aureliano
Matos, em suas noites, era um dos integrantes que compunham a calada dos Chaves.
Portanto, ser que essa aproximao no dizia, indiretamente, aos fiis catlicos em quem se
deveria votar? Isto quem no era comunista, por exemplo?

A companhia do bispo na

calada validava extremamente o governo dos Chaves. No se deve esquecer ainda que esse
grupo foi o principal mentor para a conquista da Diocese, o que, de fato, foi um dos muitos
elementos que produziu afinaes a esta relao, Chaves e primeiro bispo.
Ainda compondo o primeiro pronunciamento aos discpulos limoeirenses, o bispo foi
explcito em sua posio contrria aos ideais da modernidade e do cientificismo:

Com menos conhecimentos cientficos e sem o conforto trazido pelas descobertas e


invenes modernas, muito mais felizes viviam, no entanto, os primeiros cristos.
que melhormente conheciam Jesus Cristo. Nele tinham a fortaleza sem armas, a
riqueza sem o ouro, a sabedoria sem a cincia, a alegria sem o mundo. [...]
(MATOS, 1940)

Similarmente ao Papa Leo XIII em sua encclica Rerum Novarum, o bispo apreende
as questes relativas modernidade como prejudiciais essncia crist, desenvolvendo,
portanto, uma critica ao capitalismo liberal. Assim, Dom Aureliano articulou um discurso pela
retomada dos valores institudos antes desse capitalismo liberal, como uma estratgia tambm
para manter o controle social.
V-se, plenamente, a oposio entre f e razo ao falar para seus fiis. Enquanto os
ensinamentos se direcionavam contrrios a um acmulo de bens, na prtica, para a diocese vir
para Limoeiro, como j foi anteriormente mencionado, foi necessrio reunir duzentos contos
de ris, muito dinheiro para poca. Alm do que, foi desenvolvida uma pareceria, no
somente com os Chaves, mas com outras famlias que apresentavam uma renda considervel
para se concretizar os projetos da Igreja, a exemplo do seminrio.59

58

Entrevista realizada com o Padre Joo Olmpio Castelo Branco, 72 anos, em 14/04/11. Grifo meu.
Ideia transcrita da monografia de graduao de Mrcia Rita de Arajo , baseada na entrevista que a mesma
transcreveu de Livro Tombo X, pp. 07-09, do Arquivo da Casa Paroquial de Russas -CE.
59

80

Fazendo jus ao mote do perodo, principalmente do incio da dcada de 30, Deus,


Ptria e Famlia, lema de Plnio Salgado60 , lder da Ao Integralista Brasileira, Dom
Aureliano orientou seu novo rebanho, destacando que a famlia a base da sociedade e o
instruiu no que diz respeito aos lugares ocupados pelos cnjuges:

[...] Vem a civilizao moderna e a famlia sofre as consequncias mais tristes.


Esfacela-se o lar. A esposa e me deixa o lar onde tem o seu trono de rainha e passa
para as avenidas, para as fbricas, os empregos, acompanhadas, talvez, das filhas
que j no encontram, em casa, atrativos nos trabalhos domsticos. Atitudes estas, a
que geralmente so levadas [...], mas tambm tm a sua explicao, nas exigncias
de uma sociedade paganizada, a quem a todo custo querem servir. [...] (MATOS,
1940)

O novo pastor guiou suas ovelhas, identificando as consequncias que a modernidade


inseriu no ambiente familiar que, como uma doena hereditria, passou de gerao em
gerao, filhas que j no encontram, em casa, atrativos nos trabalhos domsticos. Em
nenhum momento o bispo foi discreto ao expressar seu antiliberalismo. Este, ao continuar
fazendo uma explanao sobre a famlia, destacou a importncia de as crianas serem
educadas em um colgio que, no somente cuidasse do corpo, mas tambm da alma:

Educando-a, so preferidos nos colgios em que mais se cuida do bem-estar do


corpo que do da alma; e a instruo religiosa, a nica que leva o homem a plena
expresso de sua personalidade, relegada para um plano inferior e secundrio [...].
(MATOS, 1940)

Em outras palavras, Dom Aureliano estava dizendo que, apesar da laicizao da


educao, resultado das percepes de mundo da modernidade e do liberalismo no Brasil, em
especial da Repblica, seriam os ensinamentos da f que completariam as lacunas do interior
do ser dos indivduos, proporcionando-lhe uma moral, formando, assim, um cidado pleno.61
Para ele, ainda era a religio que fazia o homem melhor. Essa dissociao entre a
moral e a religio, implicao do moderno, era ilegtimo. Malgrado o ensino cristo ter sido

60

Vale salientar que em 1937 havia a ausncia de qualquer partido, at a AIB fora fechada. Contudo, percebe-se
o lema vivo no discurso do bispo, ratificando-se a dimenso processual de como os sujeitos sociais lidaram com
as aes tomadas pelo o Estado Novo e como, mesmo que inconsciente, resistiram s aes autoritrias do
Estado.
61
Apesar de Igreja e Estado nesse perodo estabelecerem um dilogo prximo quanto articulao discursiva,
no se deve esquecer que, com a proclamao da Repblica, o ensino passou a ser de responsabilidade do Estado
e no mais da Igreja Catlica. Assim, este trecho expressa a ressentimento e os elementos de uma disputa com
esse Estado Laico.

81

colocado a um plano inferior, ele ainda se constitua, obviamente fundamental, na percepo


do primeiro bispo.
Traduzindo a voz do Estado, na verdade, mais uma vez este tema Deus, Ptria e
Famlia um dos pontos de interseco entre Igreja e especialmente o Integralismo, o que
demonstra a composio processual das instncias que atuam na dinmica social, pois, apesar
do fechamento da AIB, Dom Aureliano Matos falava a seus fiis de uma maneira teolgica,
mas ao mesmo tempo entoava o fulcro terico de uma dada concepo persuasiva [...].
(LENHARO, 1986, p. 46).
Nesse sentido, para Wilheim Reich (apud LENHARO, 1986, p. 45), a famlia
constitua o microcosmos do Estado autoritrio porque possibilitava introjees no que
concerne s medidas de controle social, como esforo, trabalho e a submisso autoridade. A
figura do pai representaria o lder do Estado. A este caberia cuidar, pois saberia o que era
melhor para a nao, no caso, a populao, como aos bons filhos caberia obedincia.
A esta perspectiva enquadra-se tambm a Igreja como importante instituio social
que disseminou as concepes de controle do Estado em seu aspecto muito mais persuasivo
que repressor, integrando, assim, o discurso do Estado no cotidiano dos indivduos,
instaurando percepes e modos de sentir. A Igreja alimentou o carter conservador e
autoritrio, bem quisto pela elite local e pelo governo brasileiro.
A este respeito, as palavras do bispo direcionadas aos jovens ilustra bem o que foi
retratado no paragrafo anterior.

Dentre as verbalizaes, esse trabalho enfatizou as que se

compreendem como mais relevantes, por consider-las mais promulgadoras quanto atuao
no social, como, por exemplo, o amor ao trabalho e o amor Ptria.
Ao falar do amor ao trabalho para os jovens, Dom Aureliano foi claro ao declarar que:

Quando os livros chamarem para o estudo, as oficinas para o trabalho, o campo para
o seu cultivo, volte-se o moo para Cristo e no seu exemplo, em Nazar, calejando
as mos, na tenda de seu pai, encontrar o estmulo para preencher seus dias de um
trabalho honrado, de que jamais se envergonhar. (MATOS, 1940)

interessante pensar as transformaes das vises de trabalho, que at a poca


Moderna possuam uma dimenso de fardo, associadas a um extremo estado de pobreza. No
obstante, o sculo XVI demarcou a exaltao ao trabalho, quando Locke o admitiu como
fonte de toda propriedade e Adam Smith o considerou fonte de toda riqueza. (DE DECCA,
1995, p. 12)

82

significativo salientar que essa lgica do trabalho interligado com a ordem instituiuse no governo de Getlio Vargas com veemncia. As leis trabalhistas foram o foco do regime,
a figura do malandro no condizia com a doutrina do Estado Novo. A msica, por exemplo,
passou a transmitir uma nova imagem, o sambista, em especial, anteriormente associado
boemia e malandragem, assumiu um carter de trabalhador dedicado, o homem til, que
cantava na roda de samba aps sua sada da fbrica (VELLOSO, 2003, p. 165). Apesar de
serem projetos diferentes, com objetivos dspares, Dom Aureliano convalidou e testificou os
princpios disseminados pelo lder do Brasil.
Outra questo abordada por Dom Aureliano que ilustra a harmonia com a poltica
vigente do Estado Novo a questo do patriotismo. O amor ptria e a glorificao aos
valores nacionais compuseram as narrativas do perodo de 1937, e o bispo professou:

Um dos mais belos sentimentos que empolgam a alma do moo o amor da Ptria.
Com sangue quente que lhe ferve nas veias lavar, se preciso for, a mancha com que
o inimigo maculou o solo ptrio. [...] na juventude est a esperana da Ptria.
(MATOS, 1940)

O sentimento patritico foi vinculado ideia de no permitir a expanso comunista no


pas.

importante destacar que a emergncia da Ptria, em especial na dcada de 1930,

esteve associada ao projeto de reordenamento da sociedade aos moldes corporativistas


apoiando-se inteiramente na imagem orgnica do corpo humano, na tentativa de neutralizar
possveis focos de conflitos. Para Marilena Chau (apud LENHARO, 1986, p. 19-20), na
dcada de 1930 o Estado surge como sujeito histrico por excelncia no jogo do poder. A
mesma destaca ainda que a imagem propagada pelo Estado Novo foi anunciadora da
construo de uma identidade. O sentimento nacionalista incorporado ao discurso teolgico
do poder

62

fruto desse momento, pois:

Vem do Estado a nica voz que fala em nome de todos os brasileiros. O homem
comum, o cavalheiro dos sales, o operrio, o comerciante, so descaracterizados
socialmente para serem recuperados na perspectiva de uma identidade [...]. O poder
apresenta, pois a nao como sua obra acabada, a dimenso orgnica de uma
sociedade que supera as suas disparidades. (LENHARO, 1986, p. 34-35)

62

Este termo teolgico no se refere ao discurso da teologia como campo de estudo, mas sim a figura do
indivduo que na sociedade limoeirense e do Vale do Jaguaribe possuiu o ato da enunciao em nome de um
Deus.

83

Os referenciais sociais elucubrados pelo o Estado permeavam o discurso religioso, e


era interessante para o mesmo este aspecto homogeneizador, que o Cristianismo catlico
evocava, afinal, todas as pessoas eram iguais perante a Deus. Assim, nas entrelinhas, esse
sentido uniformizador pregado pela a Igreja respondia ideia de nao do Estado, uma vez
que o poder apresenta pois a nao como a sua obra acabada, a dimenso orgnica de uma
sociedade que supera suas disparidades (LENHARO, 1986, p. 35). Mas o bispo, voz da
Igreja Catlica, concebia que essa nao teria que ser Catlica Apostlica Romana:

Mas, onde a juventude hodierna fora para manter bem viva esta chama do
patriotismo, quando na escola dos cinemas impdicos, dos teatros imorais, dos livros
desmoralizadores dos jornais mpios, das revistas pornogrficas, s encontra o
micrbio da corrupo da raa, depauperando-a e corrompendo-a! [...] S na escola
de Cristo poder ele aprender amar a Ptria, porque s nela este sentimento puro e
nobre. (MATOS, 1940)

A identificao com as concepes do regime tambm podem ser explicadas devido ao


repdio que a Igreja teve com relao modernidade, embora o Estado no comungasse
completamente nesse aspecto, e ao liberalismo que, como mostra Velloso (2003, p. 154), foi
objeto de justificao quanto aos males que sobrevinham ao pas: [...] a partir da prtica
liberal que os doutrinadores do regime explicam todos os males que se abateram sobre o
pas.
O bispo claramente est dizendo que o governo s conseguiria alcanar seus objetivos
se Cristo fosse o guia para esta sociedade. E quem que detinha os ensinamentos de Cristo,
seno a Igreja? ela que, luz da palavra do Cristo, podia orientar e instigar o genuno
patriotismo nos jovens cidados, por exemplo.
Para o bispo, a ciso que essa nova sociedade moderna liberal trouxe consigo, entre
Estado e Igreja, no condizia com a realidade poltico-social, pois o primeiro carecia da ajuda
da Igreja para que seus projetos pudessem ser bem sucedidos. Assim, ele queria conduzir
todos aqueles que, por ventura ou no, estavam escutando, ou escutariam, o seu sermo, a
pensar a Igreja como uma instituio atemporal, ultrapassando circunstncias contextuais,
fazendo-se necessria em todas as pocas, mostrando que para cada realidade ela tinha sua
posio e era um agente imprescindvel ao bem da dinmica social. Para o episcopal, a
resposta para todas as degradaes provocadas pela modernidade na sociedade estava na Ao
Catlica, abordada no captulo anterior, por isso, segundo ele:

84

A temperatura que se desencadeou, vem, como vimos, solapando todas as camadas


sociais. Em todos os setores encontra-se o grmen da dissoluo, com mais ou
menos desenvolvimento. A defesa deve ser na altura do ataq ue; o remdio na
proporo do mal. Eis porque os Santos Padres, particularmente os Padres Pio XI e
o atual Pio XII, com uma viso ntida e perfeita do momento que o mundo
atravessa e, medindo a gravidade do mal que se alastra, procuraram organizar uma
defesa eficiente, ou melhor, uma ofensiva eficaz. Apelam no s para seu clero
soldados sempre em postos avanados, mas para todas as reservas catlicas; para
todas as camadas sociais, desde a criana nos bancos escolares, at a velhice no
retraimento que a idade lhe impe; desde a mulher no verdor dos anos, at a
mulher com a responsabilidade de um lar, para numa afirmao de f, com uma
organizao completa trabalharem na defesa da F e da moral, conservando os
frutos abenoados que nos legou o sangue de Jesus Cristo; numa palavra,
organizaram a Ao Catlica, que desejamos ver, dentro em breve, fundada e
difundida nesta Diocese, garantindo assim a sua grandeza e prosperidade
religiosas. (MATOS, 1940)

Este um dos trechos mais emblemticos acerca do emprego discursivo de imagens,


como sistema de auto-representao que, como lembra Alcir Lenharo, nem sempre
apreendido pelos leitores e aqui se acrescenta tambm pelos ouvintes da homilia, que possui
teor de carter sagrado.
Imbudo de caricaturas que tendem a querer traduzir as dimenses socioculturais e
polticas e influir diretamente na percepo dos fiis, o trecho acima exprime a interpretao
do bispo, pautada pela luz da Igreja Catlica, sobre a conjuntura da poca. O que vem
solapando todas as camadas sociais? O que ou quem este grmen da dissoluo? O que ou
quem este mal contra o qual a Igreja deve atuar como remdio?
Dom Aureliano, assim como toda a Igreja Catlica, tambm teceu um discurso
anticomunista, sendo importante aliado do Estado Novo. Contudo, vale salientar, por
motivaes distintas. O comcio do dia 5 de julho de 1935, organizado pela Aliana Nacional
Libertadora (ANL), em que Prestes leria seu manifesto revolucionrio (sendo, contudo,
capciosamente impedido pelo governo), gerou um clima de tenso manipulado, em especial,
pelos poderes vigentes. Como problematiza Dutra, Esse clima foi fortemente manipulado por
segmentos do poder ligados s hostes governistas, e a opinio pblica se viu defrontada com
o fantasma do comunismo que se tornaria real de fato em novembro desse mesmo ano.
(DUTRA, 1997, p. 36)
A autora ainda fala dos sentimentos contrastantes em relao ao comunismo da
sociedade brasileira da segunda metade de 30: fato que a revoluo, comunista, o grande
tema mobilizador dos desejos, das aspiraes, das energias e tambm dos temores e dos
rancores que envolvem as vivncias da sociedade brasileira na passagem para a segunda
metade dos anos 30. Em meio a essas contradies, interessante atentar para a seguinte

85

questo: a necessidade de falar do outro para falar de si mesmo, Nessa tentativa de construo
de uma identidade coletiva, a viso do outro to fundamental quanto de si mesmo, seja
do amigo ou inimigo, do rival ou do aliado (DUTRA, 1997, p. 34-35).
O fragmento acima, discursado por Dom Aureliano, deixa isso bastante evidenciado.
Primeiramente, o bispo apresenta a seus fiis o inimigo perigoso, referindo-se ao
comunismo como grmen, como mal, traando imagens para figur-lo, para depois apresentar
a Igreja como o remdio, a soluo: A figura do inimigo , assim, essencial. Ela serve para
fornecer ao povo a conscincia de sua unidade e, ao poder que conduz o combate, a
legitimidade (DUTRA, 1997, 41).
Outra questo bastante pertinente diz respeito conexo feita do inimigo com o mal
interpretado como doena: A defesa deve ser na altura do ataque; o remdio na proporo do
mal [...] do momento que o mundo atravessa e, medindo a gravidade do mal que se alastra
(MATOS, 1940 grifos meus). Eliana de Freitas Dutra ainda continua contribuindo com suas
reflexes ao esclarecer que Vargas pensava o comunismo como uma doena, tendo em vista
a ideia do intelectual catlico Alceu Amoroso Lima (Tristo de Athayde) de diagnstico,
compondo assim, o discurso anticomunista:

[...] a imagem do vrus fortalece a imagem do agressor externo e, por isso, se


compe numa combinao bem- sucedida, com a imagem da infiltrao. [...] Essas
imagens se sucedem no de forma isolada, ao contrrio, elas se ajust am dentro de
uma mesma percepo de vida poltica e social. [...]. (DUTRA, 1997, p. 43)

As imagens do comunismo, contudo, no foram associadas apenas ao plano biolgico


e fsico; partiram tambm para imagens de praga, flagelo e peste, coligadas s efgies
religiosas:

Isso porque as imagens de peste e flagelo aparecem fortemente ligadas, em


particular na tradio judaico-crist, idia de pecado, e esta, por sua vez, imagem
do demnio que amplia enormemente as representaes acerca do mal e do perigo
comunista, acrescentando-lhes uma nova faceta: a diablica. nesse imaginrio
religioso, que os catlicos souberam aproveitar to bem, que o repertrio de imagens
anticomunistas ir se abastecer [...]. (DUTRA, 1997, p. 47)

O comunismo foi visto como uma doena e um mal externo, ou seja, foi um agente
estranho, pois no era do pas, ia de encontro ao nacionalismo que se buscava gerar nos
coraes dos brasileiros. Dom Aureliano, como sujeito discursivo construdo e construindo o

86

contexto, est em plena harmonia, como j foi mencionado, com esse nacionalismo
propagado por Getlio. O comunismo era a enfermidade e a Igreja, logicamente, era o
remdio, pois somente em Cristo poderia haver um corao genuno, um amor autntico pela
ptria e se obteria vitria, consequentemente, sobre o mal.
Como cristo, sobretudo, o bispo apresentou o comunismo ao rebanho limoeirense
como agente antagnico ao cristo fidedigno, grmen da dissoluo, isto , o comunismo
era o micrbio que pervertia os costumes, era desregulador, licencioso, negava e afastava os
verdadeiros cristos dos princpios do Altssimo.

Para uma sociedade como Limoeiro do

Norte, qualquer coisa que pudesse perverter os costumes era motivo para temer e manter a
maior distncia possvel.
interessante perceber a uniformidade dos discursos implantados na sociedade do fim
dcada de 1930 e primeiros anos de 40, que repercutiu para outras dcadas. Ao comparar as
passagens da retrica de Dom Aureliano Matos e os trechos selecionados do trabalho de
Dutra, destacou-se a harmonia dos discursos com os quais a sociedade desse perodo foi
envolvida.
Destarte, este ltimo fragmento de Dom Aureliano Matos, selecionado por este
estudo corrobora a ideia de que a utilizao discursiva de imagens era prpria da Igreja
Catlica que, em sua alocuo religiosa, atendia a finalidades polticas. Assim, o comunismo
existiu nesse interior do Cear, seno em presena fsica de adeptos, mas em intenso medo de
tornar-se um comunista: ele estava presente no imaginrio63 da populao. Assim, o
comunismo foi o grande agente fomentador de supostas nacionalidades, pelos interiores do
Brasil, j que a retrica materializava, por vezes, a ausncia deste. Essa eficcia da
eloqncia, em especial a emitida pelas instituies, motivava e mobilizava os indivduos a se
sentirem como parte desse todo, que era o Brasil, e promoveu acentuado sentimento
anticomunista, com a ideia de ameaa, ou seja, essa sociedade respirava a suspeita do inimigo,
respondia ao pretendido pelo Estado Novo, fortalecendo a noo corporativista-nacionalista
da qual o Estado e a Igreja eram os principais protetores. Deste modo, o combate ao
comunismo, que era uma proposta da LEC, dirigida pela elite poltica no caso de Limoeiro do
Norte, atingiu seu pice na retrica de Dom Aureliano Matos, o primeiro bispo. Nesse
sentido, o Estado Novo, em Limoeiro, teve, na Igreja Catlica, uma forte aliada, como em
nenhuma outra instituio.

63

Ver nota de rodap nmero 30.

87

interessante lembrar tambm que o bairrismo esta tentativa de fazer de Limoeiro


do Norte uma grande cidade perpassa a dimenso do amor terra da qual faz parte. A
poltica do Estado Novo buscou cultivar o culto pela nao e a nao era um corpo:

A nao, por exemplo, associada a uma totalidade orgnica, imagem do corpo


uno, indivisvel e harmonioso; o Estado tambm acompanha essa descrio; suas
partes funcionam como rgos de um corpo tecnicamente integrado; o territrio
nacional, por sua vez, apresentado como um corpo que cresce, expande,
amadurece; as classes sociais mais parecem rgos necessrios uns aos outros para
que funcionem homogeneamente, sem conflitos; o governante, por sua vez,
descrito como uma cabea dirigente e, como tal, no se cogita em conflituao entre
a cabea e resto do corpo, imagem da sociedade. (LENHARO, 1986, p. 16-17
grifo meu)

Assim, pode-se pensar que Limoeiro visto por suas elites como membro que faz
parte deste corpo que cresce, dessa nao que est em um novo ritmo no que concerne ao
desenvolvimento. Desse modo, a prpria atmosfera do pas era fonte de inspirao para as
elites, em especial a poltica, alimentando, desse modo, cada vez mais, o projeto de fazer de
Limoeiro uma grande cidade.
No se pode deixar mensurar que esta elite estava atenta ao discurso do primeiro
bispo, sendo tambm entusiasmada por esta homilia, vivenciando, complexamente, esse
momento to significativo para ela. Nessa perspectiva, deve-se considerar o poder legitimador
dos discursos, dotado de intenes para uma dada plateia. Esses possuem a proposta de
intervir no mundo social, almejando produzir uma eficcia nas relaes e percepes dos
sujeitos, no propsito de alcanar o convencimento. A alocuo de Dom Aureliano Matos
um exemplo ntido de que um discurso tem uma relao de coexistncia de outros discursos
(ALBURQUEQUE JNIOR, 2009, p. 235)
Alm do que, a elite poltica possua um profundo sentimento religioso, sendo a Igreja
um vetor social que atuava no cotidiano, no presente deles, e no apenas uma transmissora de
concepes de experincias do passado, igual aos seus familiares antepassados. Nesse tpico,
o discurso de Dom Aureliano Matos foi abordado com o objetivo de deixar explcita a
dinmica da atmosfera local, bem como a relao local/nacional, micro/macro. Alm disso,
buscou mostrar a importncia da Igreja Catlica para a ratificao de uma Cultura Poltica
dessa elite que atuava desde a Primeira Repblica, e que tambm entronizou novos elementos
constituidores do universo sociocultural e poltico destes indivduos, influindo, mesmo
indiretamente, nas atuaes e no modo de ver e interpretar o mundo e nas prprias aes
polticas.

88

Isso posto, deve-se refletir que o momento da sagrao do bispo, em suas festividades
e em seus discursos, expressou a sacralidade na qual se ancorava a poltica municipal em seu
desenvolvimento, no que concerne a sua legitimao e produo de sentidos em que se
estabeleciam as relaes. Alm do discurso religioso do primeiro bispo trazer traos polticos
indiretos, a tenso das disputas polticas que estavam presentes nessa cerimnia foram todas
mascaradas pela celebrao do novo pastor, sem atenuar o carter inconteste apregoado pelos
Chaves dos grandes propiciadores daquela celebrao. Ou seja, desde o primeiro momento
daquela solenidade, um Chaves j se apresenta e ganha um lugar de destaque na cena. No
dia 29 de setembro de 1940, dia de fato da sagrao, o primeiro bispo tem como um dos
paraninfos Custdio Saraiva de Menezes, prefeito dos Chaves, esposo de Judite Chaves,
portanto, cunhado de Franklin Chaves, e como outro paraninfo, o interventor do Cear,
Francisco de Assis Menezes Pimentel.
Logo, mais que uma festa sagrada, os dias em que ocorreram a consagrao do bispo
foram dias de confraternizao poltica do poder local e estadual, isto , de uma festa poltica
transvestida de sacralidade, em que se deu a consolidao dos Chaves. No se deve esquecer
que na dcada de 1930, a princpio, este grupo encontrava-se apoiando as oligarquias
tradicionais, no entanto, na proporo em que os tenentes foram afastados, taticamente os
Chaves aliaram-se ao Governo de Getlio e poltica do Estado Novo, tendo em Custdio a
garantia do poder na posse da prefeitura durante esse perodo.
Nesse sentido, a sagrao de Dom Aureliano Matos significou a consolidao de uma
elite que iniciou a dcada de 1930 de maneira instvel e a concluiu dando incio a de 1940 de
forma triunfante. A sagrao permitiu a esse grupo a organizao de uma memria em torno
de si mesmos. Ou seja, a partir dessa solenidade, essa elite conseguiu construir uma viso
sobre o passado desse municpio em que eles, os Chaves, figuraram como personagens
principais.
Os lugares de destaque, isto , o fato de o bispo ter sido recepcionado por Franklin
Chaves e um de seus paraninfos ser Custdio Saraiva, proporcionou uma amplitude e um
reforo dos feitos dos organizadores da Comisso, incrementando e fundamentando essa elite
diante da sociedade limoeirense, bem como diante das elites adversrias de Aracati e, em
especial, de Russas. Portanto, tendo como referncia esse campo de observao e a atuao
desses atores sociais, fica ntida a relao que diz que de todas as correlaes consideradas e
observadas, a mais estvel continua sendo entre opinies polticas e crenas religiosas
(REMND, 2003, p. 43)

89

2.2 A abertura dos partidos polticos: o velho sob os moldes do novo, o


novo perpassado pelo velho

PSD e LEC. A UDN era o PSD e o PSD era a LEC. Depois veio o golpe do Estado
Novo que acabou com os partidos e quando eles voltaram, a LEC passou a ser
PSD... A LEC no, o pessoal da LEC passou a ser o PSD e o pessoal do PSD p assou
a ser UDN Unio Democrtica Nacional.64

O fragmento acima uma resposta que Franklin Chaves profere ao ser perguntado
acerca da formao do Partido Social Democrtico, PSD, partido no qual ingressaria e pelo
qual seria eleito, por sete vezes consecutivas (1947, 1951, 1955, 1959, 1963, 1967 e 1971 ),
deputado estadual. A segunda metade da dcada de 1940 foi marcada pela vitria tanto dos
Chaves como de seus opositores, os Oliveira, no que diz respeito empreitada de ter
conseguido eleger os seus candidatos como deputados do Estado do Cear, tendo sido
representante destes ltimos, Manoel de Castro Filho, eleito oito vezes consecutivas (1947,
1951, 1955, 1959, 1963, 1967, 1971 e 1975),

natural de Morada Nova, mas vindo morar em

Limoeiro do Norte em 193965 .


As memrias dos descendentes de ambas as famlias, tanto dos Chaves como dos
Oliveira, registradas atravs de suas obras escritas66 , aludem a esse perodo como de intensa
disputa local, disputa essa que tambm se estendia para o Brasil inteiro, entre os dois partidos,
PSD e UDN.
No trecho acima, Franklin Chaves aponta, em certa medida, o porqu de sua famlia
ter acedido ao PSD. A principal questo que deve ser pensada para essa adeso coloca-se no
mbito do exerccio do poder, expressa na dimenso de no querer perd-lo. Ou seja, o fato de
o Partido Social Democrata ser o partido que Getlio Vargas apoiava constituiu-se como um
importante elemento para essa famlia aderir, pois tudo leva a crer que a elite poltica, isto , a
famlia Chaves, acreditava que seria o partido de Vargas que apresentaria maior fora poltica
para vencer no mbito nacional, implicando, portanto, em melhores relaes para eles, haja

64

Entrevista Franklin Chaves, realizada em 23/03/1986. Fita, n 03, p.15.


Tais informaes foram retiradas do Memorial Pontes Neto, da Assembleia Legislativa do Estado do Cear.
Deputados Estaduais: 14 legislatura 1955-1958/ Assembleia Legislativa do Estado do Cear. 2. ed. Fortaleza:
INESP, 2006. p. 118. Disponvel em <www.al.ce.gov.br/index.php/malce-publicacoes?download=301>. Acesso
em 04/10/2013, s 14:04.
66
Essas obras so: Limoeiro em Fotos e Fatos, produzida pelos descendentes , por afinidade, da famlia Chaves, e
Na Ribeira do Rio das Onas, de Lauro de Oliveira Lima, descente dos Oliveira.
65

90

vista no perodo Vargas (a partir de 1935) o poder ter permanecido com eles, at o fim da
ditadura.
Ainda no se deve esquecer que, no domnio das relaes do Estado, Menezes
Pimentel, o governador com o qual eles se relacionaram por cerca de dez anos, foi o
organizador do partido, j que o PSD foi difundido pelos os interventores estaduais,
nomeados por Vargas durante o Estado Novo. 67 Outra dimenso que no se deve
desconsiderar o fato de a famlia, no perodo em questo, ter se identificado com o governo
de Vargas, malgrado no incio da dcada de 1930 ter sido antigetulista: [...] O Presidente
Vargas foi um grande Presidente, acho que ningum antes foi maior do que ele.68 Esta fala de
Franklin Chaves permite pensar que algumas noes da poltica Vargas possam ter infludo
no imaginrio poltico da famlia, podendo tambm ser um dos fatores para o ingresso naquele
partido.
Em sntese, o que fica claro que a famlia poltica69 , que integrava LEC, reuniu-se,
talvez no sentido literal do termo, e compreendeu que a melhor escolha seria o PSD, j que
eles j estavam no poder no governo de Getlio Vargas e desejavam a continuidade de
mandatos.
Ainda a respeito do ingresso, agora em especial de Franklin Chaves, no PSD, o mesmo
declara:
No queria saber de poltica. Quando regressei a Limoeiro, j tinham fundado ali, o
PSD. Convidaram-me a integr-lo e eu disse: - Eu no me meto em poltica. Depois
os Ex-Integralistas movimentaram-se para fundar o PRP Partido de
Representao Popular. [...] A minha resposta foi: No me meto de jeito nenhum [...]
Quando vieram as eleies o meu cunhado Custdio Saraiva era prefeito de
Limoeiro e a minha irm Judite Chaves, a escriv eleitoral, ambos do PSD. O
cartrio dela por rodzio era o cartrio eleitoral. Ento, o doutor Manoel de Castro,
esse que foi Governador, era de Morada Nova, mas casado com uma moa de
Limoeiro, e era muito amigo de Judite. Mas o doutor Manoel filiou -se ao partido do
sogro a UDN e a nossa famlia, sempre conservadora, integrou o PSD Partido
Social Democrtico. O pleito em Limoeiro foi recebido. A situao ia muito
equilibrada quando denunciaram contra o cartrio da minha irm e o Senhor Juiz
com qualquer sindicncia transferiu o cartrio eleitoral para o 2 Cartrio e o
localizou no escritrio do Doutor Manoel de Castro. A ento, eles ganharam as
eleies. Foi para toda nossa famlia uma grande decepo. Nesse interim eu disse
a Judite [...] eu entrarei na luta poltica ao seu lado [...] Foi assim que eu sem querer
ingressei no PSD. A perseguio dos adversrios contra minha irm me fez voltar a
poltica. Mas eu tinha que ser a favor dela!70

67

Disponvel em
http://cpdoc.fgv.br/producao/dossies/AEraVargas1/anos3745/QuedaDeVargas/PartidosPoliticos .
68
Entrevista de Franklin Chaves, realizada em 23/03/1986. Fita n 03, p.09-10.
69
Termo empregado na perspectiva de Serge Berstein, j utilizado no primeiro captulo deste estudo.
70
Entrevista de Franklin Chaves, realizada em 28/03/1984. Fita n 06, p.04. Grifos meus.

91

Nesse primeiro momento, aps essa rica narrativa de Franklin Chaves, interessante
esclarecer o porqu dele se colocar como algum que nada queria com a poltica, apesar de
expressar uma militncia poltica junto famlia, bem como se construir desta forma, tambm
em ocasies pblicas, a exemplo da sagrao do primeiro bispo. Mediar a sua imagem como
algum que no queria nada mais com a poltica foi um recurso que Franklin usou,
inconscientemente ou propositadamente, para demonstrar o quanto se decepcionou com o
Integralismo, haja vista o mesmo ter sido percebido, posteriormente, dentro da prpria
poltica, de maneira negativa, com carter fascista.
Lder integralista juntamente com Judite, sua irm, que liderava a ala feminina na
dcada de 1930, Franklin Chaves narra que aderiu ao movimento atravs do jornal O
Nordeste, que chegava a Limoeiro do Norte. Ao ler os artigos de Plnio Salgado, Franklin
declara que comeou a gostar e se entusiasmar, pois o Integralismo atendia ao que ele pensava
e sentia, chegando at a transcrever os escritos de Plnio Salgado. Ele ainda afirma que
conterrneos tambm gostavam do que liam. 71
Percebe-se, deste modo, o papel fundamental do impresso, do jornal, como veculo
que comunicou ideias, compreenses, como um disseminador de valores e crenas, que eram,
neste caso, defendidas pela Igreja Catlica, pois o jornal O Nordeste era a voz da Igreja e,
como o prprio Franklin afirma, o Jornal da Arquidiocese. Assim, os heris, os inimigos
desses heris, bem como os mitos, smbolos, os valores morais e religiosos da Ao
Integralista Brasileira estavam impressos nessas pginas, sendo ainda legitimada pela
importante instituio que atuou como portadora social de uma cultura poltica compartilhada
pelos Chaves. Nessas publicaes muitas pessoas encontram motivaes para identificar-se e
aderir. (MOTTA, 2009, p.24).
Alm disso, pode-se pensar que ao ler a respeito de tais heris, tem-se vontades de
alcanar aquele patamar, principalmente para Franklin Chaves, que vivenciou a experincia
de fazer parte de uma famlia que estava no rol dos reconhecidos socialmente, ou seja, de uma
minoria que desfrutava de privilgios que o poder institucional proporcionava. Assim, estes
grandes heris serviam de inspirao tanto para possveis adeses como para maneira de
agir sobre o poltico.
No se pode esquecer que essa sociedade de 1930 marcada pela produo de
sentidos, sendo que esto perpassados por uma efervescncia de um sentimento nacionalista.
71

Entrevista de Franklin Chaves, realizada em 21/03/1984 e 23/03/86. Fitas n 01 e 03, p. 15 e 03,


respectivamente.

92

Diz-se isto porque na sala que sediava a reunio integralista havia os seguintes escritos em um
cartaz: O integralismo declara verdadeiros heris da Ptria os chefes de famlia zelosos e
honestos, os mestres, os humildes de todos os lares (FREITAS; OLIVEIRA, 1997, p, 111).
Para alm de uma concepo da moral catlica, observa-se que as aes pessoais, particulares,
eram entendidas pelos os adeptos do integralismo como patritica, sendo pois um dever com
o seu pas ser um bom chefe, palavra que merece destaque, pois traduz a dimenso poltica,
bem como a instrumentalizao da famlia no que concerne as medidas de controle sociais,
produzindo significados de submisso na forma dos indivduos terem interagido com o
Estado, como j mencionado no tpico anterior.
No se pode negar que a fabricao de significados especficos para as mais variadas
aes,

movimentos

sociais,

ideais

polticos,

partidos,

teve

como

consequncia um

encantamento populacional: aprender o hino nacional, reunir-se, celebrar com msicas,


transportar bandeiras e desfilar, algo muito presente nas vivncias integralistas no ano de
193572 , em Limoeiro do Norte, instigava os indivduos devido o aspecto dinmico
participativo.
Isto , este tipo de movimento proporcionava espaos de socializao, onde havia a
sensao de que, ao ser integralista, estava servindo aos conterrneos, j que cooperar com as
autoridades constitua uma das premissas do movimento. De tal modo que, ao se
apresentarem, por exemplo, para toda a regio, estava-se contribuindo inefavelmente para o
Brasil e para o Vale do Jaguaribe. Assim, a populao participante do Integralismo sentia-se
membro constitutivo do corpo da nao:
Posso dizer-lhe que o integralismo teve sempre em marcha ascensional de que foi
iniciado at ser quebrado pelo governo Vargas [...] Ensinei-lhes a Ordem Unida, a
cantar o Hino Nacional, a desfilar. Ento, o povo achava aquilo bonito, nunca
tinham visto coisa igual! [...] Ento fui mostrando a eles a necessidades do povo
cooperar com as autoridades, a auxiliar a manter a ordem. Os Integralistas faziam
ronda de noite na cidade e com isto desapareceram os ladres de l Prestamos este
grande servio ao povo. [...] A polcia local aplaudia a nossa cooperao. 73

Esse entusiasmo que a populao manifestou com o Integralismo fez parte das
reflexes do historiador cearense Joo Rameres Rgis, que procurou apreender, em sua
dissertao de mestrado, os significados do Movimento Integralista, procurando no
incorporar os discursos desqualificadores que a historiografia teceu acerca do movimento,
tampouco desvincular o movimento de seu mbito nacional, j que alguns de seus
72

Segundo Joo Rameres Rgis (2002, p. 84), o incio do Integralismo em Limoeiro data, provavelmente, de
1934.
73
Entrevista de Franklin Chaves, realizada em 23/03/86. Fita n 03, p. 08.

93

entrevistados negavam sua experincia local como tendo sido fascista. Nesse sentido, o autor
percebeu que:

O Integralismo foi, portanto, um produto do seu tempo, mas que deixou marcas para
a posteridade, haja vista, muitos dos entrevistados para esse trabalho ainda se
reportar a ele, com o entusiasmo que sentiram no calor dos acontecimentos. Isso me
leva a deduzir que o movimento integralista significou uma utopia para essas
pessoas. (RGIS, 2002, p.167)

No obstante a fala de Franklin Chaves querer turvar o aspecto poltico partidrio que
caracterizou o movimento, querendo ressaltar que foi somente por achar bonito que a
populao simpatizou com este, concorda-se ainda como Joo Rameres Rgis que o jogo
poltico partidrio influiu para que famlias inteiras74 , no somente os homens, mas tambm
as mulheres e as crianas, aderissem ao Integralismo. A figura de Franklin Chaves remetia a
sua famlia, assim os correligionrios, bem como a populao camponesa votante, poderiam
entender que seria interessante uma participao ativa no movimento, j que daria
proximidade a um membro da famlia que estava no poder, desde o Imprio.
Ainda no se deve deixar de lado que o incio da dcada de 1930 foi um momento de
instabilidade para a famlia Chaves, podendo a adeso do prprio Franklin ao Integralismo ser
entendida como uma forma de se ambientar neste novo governo vigente:

De modo que quando [...] comeou a organizar o Integralismo no Sul, aqui no


Cear o Coronel Severino Sombra, o Padre Hlder e outros, comearam tambm a
estrutura-lo. Ento, naturalmente, eles procuraram interiorizar o movimento. No sei
bem como se deu essa minha entrosagem [...]. Recordo -me que vindo a Fortaleza,
hospedava-me com parentes que habitavam a casa de nossa famlia no Stio Bom
Futuro [...] Joo Monteiro da Silva [...] filiado ao Crculo Operrio e sempre me
falava a respeito do Severino Sombra e da Legio Cearense do Trabalho e foi ele
que numa ocasio, me apresentou ao Coronel Severino Sombra.75

Assim, ao aderir ao Integralismo, Franklin, nesse momento, estaria tanto mais prximo
das lideranas estaduais como da populao, estreitando laos, portanto, ambientando-se e
sua famlia nesse novo cenrio. De tal modo, ele se inscreveu no cenrio poltico local de
forma mais personificada, apresentou-se para a populao como um Chaves que estava em
ascenso. A adeso integralista pode ter sido uma tentativa, que deu muito certo, de
74

So elas: as famlias Guerreiro, Pitombeira, Fidlis. Houve tambm participaes individuais relevantes, j
que a memria da famlia Chaves faz questo de ressaltar. Assim, Franklin teve como colaboradores
principalmente sua irm Judite Chaves, Joo Nogueira Sobrinho, Luiz Mano, Mestre Z Sombra e Napoleo
Nunes Maia, todos tidos como amigos de Franklin. (FREITAS; OLIVEIRA, 1997, p.89).
75
Entrevista de Franklin Chaves, realizada em 23/03/86. Fita n 03, p. 03 e 04.

94

empreender um movimento em que ele seria o chefe, e no um dos membros mais antigos de
sua famlia, buscando demonstrar que ele era capaz de ser lder poltico. Contudo, ao lembrar
do Integralismo, Franklin quer deixar claro que sua participao foi somente cultural,
desvinculando-a de qualquer teor poltico:

A eu participei da Ao Integralista, nesse tempo era um movimento mais cultural,


no era o integralismo [...] A minha atuao integralista foi cultural [...] recordo do
que papai me dizia. Ele prefeito de Limoeiro, e eu, chefiando o movimento
integralista local. Eu, muito jovem, muito inexperiente, muito entusiasmado com o
Integralismo, que me parecia a vir a ser a salvao para o Brasil. Ele cheio de
experincia, um dia me disse: Meu filho, deixe isso, esse integralismo no tem
futuro, no vai. Quem j viu agremiao qualquer chefiada por Padre ou por
Soldado ir para frente? [...] Depois, j com o exemplo do que ocorreu na Alemanha
e na Itlia, eu me convenci de que o Integralismo seria tambm um Estado
Totalitrio [...] se viesse assumir o poder. J era este o meu estado de esprito
quando o Presidente Getlio mandou fechar a Ao Integralista. Ento dei graas a
Deus. Livre da poltica dediquei-me mais aos negcios da nossa firma [...] 76

A narrativa da negao de qualquer teor poltico do movimento integralista explica-se


devido ao fato de o movimento ter sido comparado ao Fascismo. Assim, Franklin, ao ratificar
que a sua atuao foi apenas cultural, tem como objetivo desvincular sua imagem deste
carter do movimento, pois tal dimenso no foi gloriosa, principalmente tantos anos depois,
como na dcada de 1980, perodo da entrevista. Assim, a recordao dele como lder
integralista at bem quista pelo prprio, se for direcionada para um movimento
despolitizado, sem pretenses, apesar de indiretamente, no prprio trecho, ele destacar o
carter poltico do movimento, de maneira geral, quando deixa entender que este pretendia ter
um representante na presidncia.
A prpria experincia do fechamento da AIB no foi to tranquila, como ele desejou
transmitir, pois, em outro trecho, declarou: O Jeov foi retirado daqui e o Padre Helder
escardinado [sic] para o Rio de Janeiro.77 Franklin conviveu com o processo de rejeio da
Igreja Catlica (que antes apoiava a doutrina integralista), algo que deve ser entendido como
um carter muito forte para algum que teve na Igreja inspiraes de como se relacionar com
determinadas instncias.
Deste modo, a instituio que legitimou o movimento integralista, anos depois,
segundo Franklin Chaves, proibiu padres de ministrar conferncias acerca do Integralismo,
como foi o caso de Dom Hlder Cmara, que supostamente desistiu, de ltima hora, de
76

Entrevista de Franklin Chaves, realizada em 21/03/84 e 23/03/86. Fitas n 01, 03, p. 15, 05, 08, 09,
respectivamente.
77
Entrevista de Franklin Chaves, realizada em 23/03/86. Fita n 03, p. 05.

95

ministrar uma conferncia no teatro Jos de Alencar, em obedincia ao bispo que o sagrou,
Dom Manuel.78 Franklin, ao relatar o episdio, no fala do perodo, s expressou ser uma data
simblica do movimento. Acredita-se que esse episdio deva ter acontecido no no incio da
dcada de 1940, j que o discurso de Dom Aureliano Matos estava impregnado pelo sigma
integralista, naquele perodo, como discutido. O que se quer destacar que Franklin admitiu
ter achado extraordinria a obedincia do Padre Hlder, fato que ilustra a fora que a Igreja
Catlica tinha sobre esta elite e sua maneira de lidar com aquilo que no era visto como de
bom tom pela Igreja.
Portanto, o fato de a Igreja Catlica posicionar-se contra o Integralismo formulou
marcos de memrias em que este passou a ser caracterizado como um erro, talvez dele
prprio,

produzindo,

assim,

ressignificaes

do

movimento,

bem como

de

prpria

participao. Assim sendo, Franklin teve dois marcos fortes: a mudana da Igreja e o suposto
contragosto do pai, e no se pode esquecer que essas duas dimenses sempre produziram
sentidos para a prtica poltica dos Chaves como grupo poltico.
Por isso, ao falar de seu ingresso no PSD, evocou a dimenso da decepo que ele
teve com a experincia integralista, tanto para dissociar sua imagem da figura conservadora e
autoritria que o fascismo aludia, como para deixar claro que no tinha interesse na vida
pblica e que no comungava da pretenso de seguir a carreira poltica, tentado tornar mais
despropositado o seu ingresso, algo que se sabe que no passar de jogo retrico, com o qual
ele configurou sua famlia como perseguida, precisando com urgncia de sua defesa.
interessante ressaltar ainda que na memria oposicionista dos Oliveira, o
Integralismo foi um importante instrumento poltico, possibilitando aos Chaves vitria nos
pleitos, somente com os votos daqueles que participavam do movimento:

Jos Gondim

Chaves, irmo de Franklin, foi eleito, praticamente pelos integralistas (LIMA, 1997, p. 359).
Pelos escritos de Lauro de Oliveira Lima percebe-se que a fora do movimento
integralista em Limoeiro incomodou bastante os oposicionistas, no caso, os Oliveira,
acirrando os conflitos entre os grupos. Procurando salientar o carter fascista do movimento,
ele reafirma o discurso de Franklin de que os camponeses eram empolgados com as
cerimnias e no tinham a noo da real doutrina. Como forma de afirmar tal empolgao,
Lauro de Oliveira Lima (1997, p. 360) escreve:

Diz Waldy Sombra, neto de um dos lderes do movimento, o mestre Jos Sombra,
que em Gangorra, quando ele era menino [...] instalou-se um peloto integralista que

78

Idem, p. 05-06.

96

funcionava a noite, depois da jornada de trabalho. As instrues eram ministradas


luz da petromax (farol), na sala da escola. A ordem unida era feita no terreno da
fazenda, [...] aos gritos alternados de um-dois, um-dois... meia volta, volver!
Pedro Xavier, um velho simplrio, era fantico do movimento e, at o fim da vida,
conservou, no fundo da bruaca, sua gloriosa camisa verde ( impressionante a
fidelidade dos integralistas ao movimento).

Na tentativa de depreciar o movimento, bem como os sujeitos que o aderiram em sua


simplicidade de vida, Lauro de Oliveira, ao colocar uma entrevista e ao mesmo tempo incluir
a sua fala, suas lembranas juntamente com as do depoente, trazendo marcas de sua oralidade
para seus escritos, comuns a livros de memria, trouxe para este estudo elementos relevantes
para uma compreenso mais plural do movimento integralista. Logo, impossvel resumir o
movimento integralista apenas ao jogo poltico-partidrio, ou apenas olhar para aqueles que a
ele aderiram como pessoas que fizeram tal escolha somente porque achavam legal. Um
indivduo que guarda um expressivo smbolo de seu partido, como a camisa, no aderiu a este
somente por ach-lo bonito ou somente por disputas poltico-partidrias, pois esta
compreenso se esvai mais facilmente se no for passado por forte teor ideolgico, entendido
aqui como um sistema de crenas compartilhado por todos os que dizem pertencer ao
partido, sejam eles militantes, membros ou simplesmente eleitores (BERSTEIN, 2003, p. 86).
Apesar de produes acerca do Integralismo79 que caminharam para uma anlise
depreciativa do mesmo, este tambm foi entendido como emblemtico para se pensar a
relao de partidos polticos no mbito do nacional, j que foi o primeiro a conseguir o status
de nacional, devido ao grande nmero de adeses (TRINDADE, 1979, p. 01). Assim, o
Integralismo, como partido80 , deve ser entendido como um instrumento de socializao
produzida no somente localmente, mas em escala nacional, que neste caso atuou como
catalizador, em especial das aspiraes da populao (BERSTEIN, 2003 p, 70-92). Isso pode
ser expresso no somente pelo o senhor Pedro, mas por outros membros do movimento, como
j salientado.
Assim, a figura de Franklin Chaves, com certeza, congregou adeses ao Integralismo,
mas ser o lder dos Anaus tambm foi importante para a famlia, podendo ser visto como
mais um dos espaos que ampliaram as relaes, no somente com os lderes integralistas do
Estado do Cear, j que Franklin afirma ter tido bastante contato com estes, mas em especial
com a populao votante. O fato de Franklin ter sido o lder deste movimento, desenhou
contornos acerca de sua imagem, circulando toda uma admirao em torno de sua figura e
79
80

Ver FERNADES, 1979, p. 11 e VASCONCELOS, 1979, p. 17.


Foi somente em 1937 que o Integralismo conseguiu seu registro como Partido Poltico.

97

liderana. Neste sentido, Rgis (2002, p.92) afirma: No por acaso que a maioria dos
entrevistados vo sempre se referir a Franklin como um homem jovem, de grande capacidade
de organizao e de bom discurso, capaz de empolgar os que o ouviam.
Franklin Chaves se tornou mais conhecido e tinha no sobrenome a estirpe tradicional,
sem, contudo, as mculas devido a sua jovialidade sendo, portanto, o candidato Chaves
perfeito para compor as bancadas do Estado como deputado. Assim, o Integralismo tambm
foi um importante elemento que ratificou nele as referncias necessrias para ocupar os
cargos, alm de seu sobrenome, pela ideia que povoou a populao de capacidade de governar
de Franklin, haja vista a liderana no movimento.
Portanto, a adeso integralista por parte dos membros da elite, em especial de Franklin
e Judite, deve ser vista como mais um dos componentes que integraram o conjunto de
mecanismos de elo rumo ao poder. Este movimento facilitou o acesso s posies dominantes
devido ao que j foi colocado, tendo sido, pois, importantssimo na trajetria de Franklin
Chaves para iar o cargo de deputado estadual.
Ainda a respeito do ingresso de Franklin candidatura de deputado estadual ele
afirma:

[...] Depois, vieram s eleies para a reconstitucionalizao do pas e o meu pai,


que j tinha deixado a Prefeitura, e tinha vindo residir em Fortaleza, foi minha
casa, em Limoeiro, com uns amigos para eu me candidatar a um lugar de Deputado
na chapa do PSD, como representante de Limoeiro. 81

Aderir ao PSD, antes de tudo, foi uma estratgia poltica, para continuar ocupando os
cargos institucionais que, desde o incio, oportunizaram privilgios singulares famlia
Chaves. Sindulfo, pai de Franklin, bem relacionado, procurou apoio de amigos, que
provavelmente j integravam o partido, como uma forma de fortalecer o nome de seu filho
como um dos candidatos que o representariam no estado. Assim, Sindulfo viu a oportunidade
de ampliar a atuao de sua famlia em um momento de transio, j que tinha como forte
aliada a trajetria do prprio filho, que exerceu tanto a liderana integralista, como foi
vereador, tendo sido tambm prefeito interino quando seu irmo, Jos Chaves, assumiu o
cargo, por volta dos anos de 1936-193782 .

81

Entrevista de Franklin Chaves, realizada em 23/03/86. Fita n 03, p. 11.


Esta afirmao est na memria oposicionista do descendente Lauro de Oliveira Lima, que realizou
entrevistas, consultou o arquivo pblico, concentrou pesquisas na Cmara de vereadores da prefeitura local e dos
distritos, entre outros, objetivando reunir provas para compor o seu discurso de carter denuncia tivo da poltica
dos Chaves e apologtico da sua famlia, os Oliveira. Ver Lima, 1997, p.359.
82

98

Deve-se ressaltar que de forma alguma os Chaves abririam mo do poder j


conquistado; assim eles viram o quanto era importante se fortalecer dentro desta nova - velha
dinmica poltica, os partidos, um lugar por excelncia onde se opera a mediao poltica
(BERSTEIN, 2003, p. 60) .
Nesse sentido, criado para responder a um determinado momento histrico, para
Berstein (1997, p. 67) os partidos, nascem ancorados nas crises e/ou nas rupturas intensas,
buscando responder a questes de uma massa e formular uma concepo que perdure em
detrimento do tempo:

Um partido no nasce fortuitamente, da deciso de seus criadores, e s tem chance


de sobreviver se responder de uma maneira ou de outra a um problema fundamental
colocado para a sociedade contempornea, e que faz com que haja adequao entre a
imagem que ele transmite de si mesmo e as aspiraes mais profundas de uma parte
importante da populao que aceita, como soluo para os problemas que ela
percebe, a mediao poltica que lhe prope. (BERSTEIN, 1997, p. 67-68)

De um ponto de vista do quadro poltico nacional, o nascimento de um partido se d


por estas questes enunciadas por Serge Berstein. A comear pelas siglas dos principais
partidos, PSD e UDN, ps Estado Novo, que traduziam a grande aspirao social, aludindo
a uma noo de democracia, em detrimento da poltica vigente, de carter ditatorial. Assim,
em um contexto como este, em que se processou uma crise da forma de governar anterior,
necessrio que, pelo menos no nome, os partidos apresentem uma proposta que possa
conquistar a populao.
Deste modo, devido dimenso discursiva da poltica, os partidos, atravs de suas
propostas, passam do domnio concreto para o mbito do discurso, que perpassado por
ideias e por linguagens codificadas que lhes so prprias, conseguindo, assim, articular as
aspiraes mais ou menos confusas das populaes (BERSTEIN, 2003, p.61).
Contudo, importante ressaltar que, no plano poltico local de Limoeiro do Norte,
em especial dos Chaves e da poltica que eles traduziam, ou seja, das formas com as quais eles
se relacionavam com os eleitores, talvez essa dimenso to ideolgica para adeso da
populao ao PSD, se esvasse em meio a uma dimenso de uma adeso por laos pessoais.
Segundo Franklin Chaves, esta dimenso pessoal era, inclusive, um elemento importante para
fazer parte do PSD: Agora a supremacia da bancada do PSD, talvez se possa explicar por
que os partidos [...] procuraram atrair em todo o Estado pessoas capazes de congregar mais

99

votos e tambm de maior expresso pessoal

83

Essa afirmao que Franklin faz em relao

maior expresso pessoal deve ser percebida em suas mltiplas possibilidades de significados,
em uma proposta polissmica, pois ilustra as subjetividades pertencentes s relaes polticas
que se imprimiam pelo territrio cearense.
Assim, isto ressaltado por Franklin, ficou claro nas entrevistas realizadas com
descendentes dos correligionrios e os opositores de So Joo do Jaguaribe da famlia Chaves.
Em uma das narrativas, uma entrevistada chamada Maria Nilza Silva Chaves, de 83 anos,
afirmou: Justamente pelas pessoas que tinha aqui... papai muito amigo de Celso Chaves ele
votou e ns continuamos a votar84 . Celso Chaves, a quem Nilza se refere, era parente da
famlia Chaves de Limoeiro do Norte, que residia em So Joo do Jaguaribe, na poca distrito
de Limoeiro, sendo correligionrio da famlia, um dos cabos eleitorais no distrito, ou seja,
aquele que se encarregava de pedir o voto. Percebe-se que a relao familiar que intervm e
conduz estas pessoas ao partido e no o contrrio, isto , no foi o partido que propiciou uma
ligao destes indivduos, em suas propostas. Da mesma forma, era com a UDN:

UDN. Partidos opostos politicamente, mas amizade era (se referindo a Franklin)
nunca ns faltamos com a nossa obrigao, n... podia-se algum da UDN voltar em
Franklin, como algum votou, eu no voltei, porque desde que eu entrei na poltica,
foi com Manoel de Castro, me dava muito bem com ele, ele me considerava muito,
olha a o retrato dele ali, dele e de Virglio Tvora. E eu s no voto mais com ele,
por que ele morreu mais se mandasse um recadinho para mim eu ia votar no
candidato dele viu!85

Esta resposta que o senhor Jos Adauto Chaves, 86 anos, d quando perguntado de
que partido ele era. Percebe-se que so as figuras de Franklin Chaves ou de Manoel de Castro
que faro os grupos se reorganizarem em torno dos partidos. Melhor dizendo, os
correligionrios dos distritos de Limoeiro do Norte ficavam esperando para ver com quem
seus chefes iriam se filiar. Assim, se a famlia Chaves se ligasse a um partido, quem era da
famlia poltica deles tambm migrava para este partido. Da mesma forma acontecia com os
Oliveira. Assim, ocorre uma transfigurao ao pensar o partido em sua extenso localizada,
em especial na questo da adeso aos demais, ou seja, da populao e de suas aspiraes.

83

Entrevista de Franklin Chaves, realizada em 28/03/84. Fita n 05, p. 05.


Entrevista realizada em 09/09/2013, com Maria Nilza Silva Chaves, 83 anos correligionria dos Chaves.
Durao: 45 minutos.
85
Entrevista realizada em 11/09/2013, com Jos Adauto Chaves, 86 anos, adversrio poltico dos Chaves.
Durao: 01:07 (uma hora e sete minutos).
84

100

Considerando as falas dos entrevistados, oportuno tocar nesta questo da lealdade


poltica como integrante nas relaes polticas destes indivduos. Era uma sociedade marcada
por referncias culturais em que o fato do sujeito dar a palavra era o suficiente para que
aquilo que fosse dito, fosse cumprido. Era tambm uma sociedade da gratido, quer dizer
que o fato de seu Adauto ter ingressado na poltica com Manoel de Castro, era o suficiente
para ele votar, no importando o partido, em quem Manoel ordenasse.
Da mesma forma ocorria com os correligionrios dos Chaves: as pessoas votavam em
quem seus pais votavam e era a relao de amizade que mediava em quem se iria votar, ou
seja, o fato de ter uma relao de amizade com um dos principais cabos dos Chaves era
definidor para os pleitos eleitorais. Tal atmosfera sociocultural perpassou aquilo que Serge
Berstein j identificara. Assim, concorda-se com o autor quando o mesmo declara:

Na realidade, dirigentes polticos e eleitos, militantes e eleitores simpatizantes vivem


num certo clima cultural que faz com que as prprias palavras que empregam sejam
uma referncia implcita doutrina sem que seja necessrio exprimi-la, pois algumas
frmulas so de modo algum codificadas e tm para aqueles que as ouvem uma
ressonncia que singularmente seu significado de primeiro grau, remetendo a toda
uma tradio alimentada de lembranas, acontecimentos precisos, datas-chaves.
(BERSTEIN, 2003, p. 87-88)

Estas

doutrinas

comprometimento

pessoal,

que

Berstein

se

refere

tm

seu

fortalecimento

nesse

que era forte devido aos cdigos culturais comuns que

circunscreviam as relaes e remetiam, em especial, experincias vivenciadas em grupo,


produzindo uma proximidade que parecia deixar as discordncias cada vez mais longe,
intensificando a centralizao da figura dos lderes, no caso os Chaves e os Oliveira.
interessante destacar, contudo, que apesar de as pessoas no aderirem ao partido por
sua proposta ideolgica, ele se configurar como uma noo agregadora em que os sujeitos
sociais votavam, primordialmente, nos candidatos que representassem sua sigla:
Naquela poca quem era udenista votava no candidato da UDN, quem era Pesedista,
votava no candidato do PSD. No Alto Santo, por exemplo, os Machados, a famlia
Machado era do PSD votava com Franklin, vou dizer o nome de cada distrito , So
Joo do Jaguaribe, Celso Chaves que era presidente do PSD votava no Franklin
Chaves [...] Tabuleiro do Norte era Manoel Guerreiro Gondim PSD, ai tambm tinha
os da UDN, que votava em Manoel de Castro. Nem Franklin Chaves, nem Manoel
de Castro nunca foram derrotados 86

86

Idem.

101

Observa-se assim, que a dimenso pessoal o intercessor que desencadeava a adeso


partidria. Porm, depois de uma completa adeso, vinha a segunda expresso de fidelidade,
que seria ao prprio partido. Este, entendido como uma reunio de homens em torno de um
objetivo comum, ou seja, referindo-se aos grupos que se esforam, por reunir os homens
tendo em vista uma ao comum sobre o poder ou organizao da sociedade (BERSTEIN,
2003, p. 71-72), tambm tinha um papel fundamental para organizao poltica do estado
como todo. Pois, pelo fragmento acima, nota-se que depois que os lderes locais decidem a
qual partido aderir, os correligionrios dos distritos tambm se reorganizam em torno de suas
adeses, sendo fundamental estas para as eleies, no s no mbito local, do interior, mas
dos cargos que possuem o carter estadual, como deputado e governador, por exemplo. Era
importante para estes indivduos que estavam no poder do Estado ter uma relao to prxima
com os lderes locais, pois estes eram cruciais no desenrolar das eleies e reeleies de seus
cargos. Eis a outra singela explicao para o fato de o interventor Menezes Pimentel ter uma
relao to prxima com os Chaves.
Em contrapartida, ter uma relao to prxima com o governador do Estado ou com
um deputado estadual, fazia com que tanto chefes ou correligionrios locais se sentissem
importantes, j que tinham a admirao por estes, devido projeo j trilhada na carreira
poltica. Alm disso, essa aproximao produzia sensaes de que seria mais fcil o acesso,
quando necessrio, devido ao fato desta proximidade.

O fato que o partido oferecia

tambm coerncia na escolha dos candidatos nos quais votar. Assim, seria estranho, dentro
daquela famlia poltica, se um dos membros votasse em um candidato, no caso para um cargo
do setor estadual, que no fosse de seu partido.
Portanto, percebe-se que, em um primeiro momento, os correligionrios, tanto dos
Chaves como tambm dos Oliveira, no atentavam para o partido, mas sim para seus lderes,
esperando primeiramente a adeso deles. Em um segundo plano, o partido tornava-se vital e
dirigia todo o decorrer das relaes polticas, principalmente no que se refere aos que
representariam o Estado do Cear.
Percebe-se que o poder no interior dos partidos se delimitava em torno das elites, tanto
os Chaves como os Oliveira. Em seu artigo, que possui o ttulo Os Partidos, Serge Berstein
traz a tese de Robert Michels de que o poder, no imo dos partidos polticos, pertencer elite
dirigente, para afirmar que a mesma vlida e ratificar que a existncia de oligarquias
dirigentes um fato comprovado por todos aqueles que se debruam sobre a existncia de
partidos polticos (BERSTEIN, 2003, p.84). Este trabalho tambm concorda com este
pressuposto levantado por Michels, pois o mesmo pode ser percebido, nitidamente, atravs da

102

chefia dos partidos do interior do Cear, especificamente em Limoeiro do Norte, onde as


principais lideranas partidrias estavam sob a gide de uma minoria, que tinha seu poder
ratificado, mesmo antes da dcada de 1930.
Nesse sentido, importante pensar que realmente os partidos possuem o papel de
selecionar as elites polticas e possibilitam a estas trilhar uma carreira, tendo em vista a
socializao poltica que eles operam. Essa socializao, como j referido quando se falou do
Integralismo, desenvolve-se pelo aspecto cultural que estes imprimem e dissemina-se nas
relaes de uma forma quase inerente, provocando assim uma estruturao do eleitorado
(BERSTEIN, 2003, p.92).
Desse modo, tem-se a primeira explicao para os indivduos, em tantos anos,
alcanarem consecutivas vitrias nos pleitos, a exemplo de Franklin Chaves e Manuel de
Castro. O fato que, em primeira instncia, o partido subsidia uma ampliao no que diz
respeito aos espaos de atuao e poder e consegue isso devido s coligaes que conseguem
estabelecer, ao apoio que ele media entre candidatos que as compem, em prol da vitria da
sigla, e aos novos contatos que ele possibilita, no se restringindo uma dimenso localizada.
Portanto, no momento de inconstncia nacional e, portanto, local, o PSD era o meio de
poder mais propcio para que os Chaves conseguissem permanecer nos cargos polticos. Os
motivos da adeso deles foram claros, pois era bsico integrar o partido do presidente, ou de
quem possua maior possibilidade de ganhar as eleies. Franklin Chaves atesta isso em duas
passagens emblemticas de sua entrevista, para refletir a respeito da escolha da famlia pelo
PSD. Na primeira, ele manifesta como percebia a oposio:

A UDN, era um partido de oposio e em geral as oposies, so compostas de


indivduos mais sensveis, mais irritados, mais trepidantes por formao. J os
partidos de governo so formados por indivduos de uma mentalidade mais quieta,
mais pacata, mais objetiva e, quem sabe, talvez, mais interesseira [...] eu
inicialmente, fui um indivduo de oposio. Interessei-me pelo integralismo que era
um movimento, que estava nascendo e de posio para aquele estado de c oisas. Mas,
posteriormente, as ligaes de famlia.... Pelo fato da minha famlia ter sido
hostilizada por elementos da UDN, tive que formar no lado do PSD [...] 87

Franklin Chaves, em um primeiro momento, caracteriza a oposio como aguerrida,


construindo imagens dos partidos governamentais como agregadores de pessoas mais
centralizadas. fato que, ao construir a imagem do partido do governo, ele est tecendo
discurso sobre a sua prpria figura. O interessante que, em um segundo momento, Franklin,

87

Entrevista de Franklin Chaves, realizada em 28/03/84. Fita n 05, p. 02.

103

ao que parece, se d conta que est estereotipando a oposio e faz uso de um recurso retrico
para amenizar suas colocaes, afirmando que ele teria iniciado sua carreira poltica como um
oposicionista, o que no condiz com a sua participao, at mesmo porque, a princpio,
Vargas simpatizava com o movimento, somente depois mandou fechar a Ao Integralista.
Esta passagem, contudo, diz muito a respeito da viso social que se tecia acerca da
oposio, do imaginrio poltico criado em torno daqueles que eram contra o governo, no
somente em Limoeiro ou no Cear, mas no Brasil. Ela revela as articulaes daqueles que
detinham a mquina do Estado, no sentido de cultivarem sua permanncia no poder pblico,
pois, devido a este, os indivduos usufruem de inmeros privilgios.
Em outro trecho, Franklin exprimiu a insatisfao de ter um presidente da Repblica
que no colaborava com o seu partido:

Dutra tinha sido eleito. O PSD tinha triunfado com a vitria do General Dutra, mais
[sic] acontece que, no Cear, em face da coliso feita pelo Presidente, dando UDN,
alguns Ministrios, no sei porque cargas dgua, ele no Cear apoiou a UDN. Ns,
do PSD., ficamos numa situao muito delicada porque o Presidente da Repblica,
eleito pelo o nosso partido, e com o nos so concurso tornou-se inteiramente contra
ns. [...] No tnhamos condies para lutar contra o Presidente da Repblica. [...]
era o sentimento pessoal do PSD do Cear pela conduta do governo Federal em
88
relao ao PSD local.

A insatisfao que Franklin Chaves demonstrou ao lembrar-se da postura de Dutra e a


maneira como ele se referiu figura do presidente, demonstra como se davam as relaes da
federao com os estados. fato que no governo do general Eurico Dutra, o Partido Social
Brasileiro, no alcanou a soberania devido ao lema do presidente, que proclamava ser o
presidente de todos os brasileiros89 . Franklin, ao tocar nesses ressentimentos que surgiram
no interior do partido devido a essa postura de Dutra, proporciona a este estudo um olhar
fecundo sobre como as agremiaes locais se sentiram, em especial as do Cear, em relao
postura do presidente. E para compor isto, ele conta, nessa mesma entrevista, ser a revolta de
seus companheiros de partido to acentuada, que em uma reunio, quando um destes viu a
foto do presidente na parede, encheu-se de indignao, chegando a ofend-lo com adjetivos
pejorativos.

88

Idem, p. 05.
Ideia mensurada pelos Dossis a respeito da Era Vargas pela Fundao Getlio Vargas. Disponvel em
<http://cpdoc.fgv.br/producao/dossies/AEraVargas1/anos37-45/QuedaDeVargas/PartidosPoliticos>. Acessado s
22:02, em 23/10/2013.
89

104

O que rico ainda neste fragmento que ele confirma a questo j proposta por esta
pesquisa quanto s motivaes da famlia Chaves ter aderido ao PSD.

A declarao de

Franklin, inclusive feita tantos anos depois, preciosa por trazer tona expresses e formas
de pensar que acenam uma estrutura mental (BERSTEIN, 2003) que estes atores sociais
compartilharam durante anos, concebido como reflexo que se processou anteriormente a
dcada de 1930.
Esta estrutura mental tambm percebida quando se analisa, meticulosamente, a
instalao do PSD, j que se observa uma prevalncia de redes polticas, no sentido de Vargas
ter nomeado os interventores como difusores do partido e estes foram se comunicando com
seus aliados locais, para que se estruturasse, de forma contundente, o partido, em escala
nacional.90 Assim, estes indivduos se compreendiam e dialogavam interceptados por uma
cultura poltica, com breves derivaes, mas que possua uma eletiva continuidade da
Primeira Repblica, no que diz respeito forma de organizar-se, para que o opositor no
conseguisse o poder da federao.
Portanto, pode-se dizer que a estratgia poltica dos Chaves de jamais se colocarem
contra quem detinha a presidncia do Brasil, procurando sempre se estabelecer no partido do
indivduo que teria maior chance de ser eleito presidente da Repblica, perpassou tambm
aspectos culturais. O fato que essa postura produziu bons resultados, pois, com a sigla do
PSD, eles conseguiram permanecer no poder local por mais dez anos, com um grande
incremento por um de seus membros atuar como representante na Assembleia Legislativa
Cearense. O que interessante refletir que a conjuntura entendida como nacional por
vezes remodela, no plano local, experincias e adeses e produz variantes e explicaes que a
elite tece para ela prpria, para seus correligionrios e para a massa de eleitores em geral,
operando produo de sentidos.
Ainda deve-se considerar que na ps-ditadura Vargas, com a abertura dos partidos
polticos, houve momentos de grande instabilidade que pediram medidas de reorganizao
mais sistemticas, principalmente daqueles que estavam no poder e no queriam, de forma
alguma, perd-lo, como os Chaves. J para a oposio, no caso os Oliveira, momentos como
este so de esperana da derrubada dos grupos estabelecidos.
Com a abertura dos partidos, Custdio Saraiva, que governava desde 1937, cede o seu
mandato ao sogro, Sindulfo Serafim Freire Chaves, pai de Franklin e Judite. Era um momento
de instabilidade e reorganizao local, tendo ocorrido eleies municipais somente a partir de

90

Idem.

105

1947. O memorialista Antonio Pergentino Nunes (1999, p. 268-269), correligionrio da


famlia Chaves, declara:

No plano municipal, com a reordenao institucional do Brasil com a constituinte de


1946, os partidos polticos foram reorganizados e procedeu-se, ento, s primeiras
eleies depois da redemocratizao do pas, em data de dezenove de janeiro de
dezenove de janeiro de 1947 [...] Cumpre lembrar que Limoeiro naquela poca,
integrava os atuais municpios de So Joo do Jaguaribe, Tabuleiro do Norte e Alto
Santo. Por estratgia poltica, os partidos, tanto PSD como a UDN, lanavam
candidatos a vereador nos distritos, com o objetivo de aquelas lideranas distritais
garantirem o suporte poltico nos mais longnquos recantos da grande rea
compreendida no municpio do Limoeiro do Norte [...] A prtica poltica de dividir
as lideranas politicamente nos distritos, fazia com que a Cmara de vereadores,
localizada no distrito sede, fosse composta tanto do distrito sede como dos demais
distritos.

A primeira interrogao que j se coloca se essa demora no teria sido uma maneira
de a famlia Chaves permanecer no poder por mais tempo, alm de estruturar melhor a ao
mediante o novo momento poltico. Outro ponto que deve ser ressaltado que, pela afirmao
de Pergentino, percebe-se que os partidos polticos, PSD e UDN, atuaram como um
mediadores de uma teia de relaes onde a sociedade, se percebidos pelo recorte polticopartidrio, se estruturara pelos seguintes setores: a elite, que subdividia-se em elite poltica, os
Chaves, e a elite opositora, os Oliveira; os correligionrios, tanto do PSD como da UDN, e o
outro montante da populao, que seria daqueles pelos quais os partidos disputariam entre si
para estabelecer sua supremacia, em busca de vitrias nos pleitos de seus candidatos.
Portanto, percebe-se que, do ponto de vista poltico partidrio, ocorreu uma
estratificao social em que havia a elite poltica no topo, buscando sua estabilidade ante a
ameaa em uma eleio, depois de oito anos consecutivos no poder, durante o Estado Novo.
Sem mencionar as vitrias que ela conseguiu atravs da Liga Eleitoral Catlica, a partir de
1934, elegendo vereadores e prefeitos. Contudo, essa elite sabia das sombras que, pelo menos
inicialmente, uma aparente mudana traria, pois j passara pela Revoluo de 1930.

Essa

elite poltica ansiava pelo poder, por sua continuidade no poder pblico, mas no em qualquer
cargo: ela no aceitaria, de nenhuma forma, perder a prefeitura. Assim, a elite desejava se
firmar ante a este novo-velho sistema, que tinha variaes e reestabeleceu entraves que a
dcada de 1930 trouxera, como, por exemplo, a Justia Eleitoral, criada em 1932, tendo sido
reinstalada em nove de junho de 1942, pelo Des. Faustino de Albuquerque.

106

Diante dessa volubilidade, um dos principais meios de poder dos Chaves, os cartrios,
perderam, pelo menos teoricamente, sua autonomia sendo parceiros91 , mas tambm
supervisionados pelo rgo. No bastava isso: a elite teve que lidar com o novo juiz
eleitoral, Manuel da Castro, que era o candidato apoiado pela elite oposicionista, os Oliveira.
Nesta estratificao sociopoltica, esto, abaixo da elite, os correligionrios, como
pea vital na dinmica das eleies, para o sucesso da elite poltica. Os correligionrios
apoiam essa elite porque, de algum modo, entendem que possuem menos poder que ela e, por
isso, tm que apoiar, pois somente assim eles possuiriam uma espcie de fatia do poder.
Deve ser considerado tambm que havia uma relao inteligvel de fidelidade compartilhada
entre estes sujeitos. Estes, at certo ponto, se admiram e se respeitam em uma dimenso muito
mais social, que em qualquer outro mbito. Pode-se dizer que a elite tambm selecionava os
seus correligionrios, pois ela investia em quem ela entendia ter a capacidade de agregar o
maior nmero de votantes. a este respeito social que aqui est se referindo, pois essa elite
percebia esses indivduos como chave para o seu sucesso nos pleitos, vendo neles algo que os
distinguia e os ligava ao grupo que, neste caso, acredita-se como elemento da cultura poltica
vivenciada, em um complexo compartilhamento de ideias.
No caso dos Chaves, o fato de ser da prpria estirpe ou ser descendente das famlias
que tradicionalmente os apoiavam, isto , que em perodos anteriores respaldaram a famlia na
figura de seus antepassados, constitua-se como um aspecto fundamental para conseguir
adentrar no grupo, no sentido de tornar-se um correligionrio. Exemplos disso so os
correligionrios de So Joo do Jaguaribe: praticamente eram todos parentes da famlia, como
Valdemar Chaves, Celso Chaves, lvaro, Getlio92 e a famlia de Antonio Pergentino que,
apesar de no Imprio ter divergncias, depois de uma adeso j mencionada, comportava-se
com fidelidade aos Chaves, algo que, nos escritos de Antonio Pergentino, ele tem a
necessidade de ratificar.
91

No documento Zonas Eleitorais do Estado do Cear aspectos histricos - 1932-2005, produzido pelo
Tribunal Regional Eleitoral Cear, h um reconhecimento da importncia dos cartrios para as zonas eleitorais.
Segundo ele: A par disso, h que se destacar o papel dos cartrios eleitorais. A cada zona eleitoral instituda,
um cartrio simultaneamente estruturado, demandando, para seu funcionamento, um quadro de pessoal que
tenha a necessria competncia e disponibilidade para bem conduzir os pleitos. Para a consecuo de seu
objetivo primordial, qual seja, proporcionar ao eleitor as necessrias condies para o exerccio do voto, , em
grande parte, com o trabalho executado pelos cartrios eleitorais que o Tribunal Regional Eleitoral tem contado
ao longo de sua existncia.
92
As entrevistas realizadas em 11/09/ 2013, com Jos Adauto Chaves, 86 anos, adversrio poltico dos Chaves,
com durao de 01:07 (uma hora e sete minutos), e com Maria Nilza Silva Chaves, 83 anos, realizada em
09/09/2013, correligionria dos Chaves, com durao de 45 minutos, revelaram estes nomes que, em um
cruzamento de fontes, obtiveram confirmao.

107

Coloca-se tambm a hiptese de que, possivelmente, se algum do grupo dos Chaves


credenciasse um indivduo, demonstrando que era de confiana, este poderia tambm
compor o rol do grupo. Contudo, o que ficou muito claro que para ser um correligionrio,
havia uma relao de anos entre a famlia e este indivduo, ou com seus antepassados. fato
que alguns destes correligionrios tratavam a elite com inteira devoo, percebendo-os como
lderes

inigualveis

inatingveis,

como

expressa

Antonio

Pergentino

em relao,

principalmente, a Judite Chaves.


importante destacar ainda que, diferente do que o memorialista expressa, a
explicao do fato de correligionrios ganharem o status de vereador no se restringe em
apenas uma forma de defender os interesses mais distantes da sede, que no caso era Limoeiro
do Norte. Acima de tudo, deve-se compreender que as alianas correligionrias eram uma
forma de a elite conseguir recrutar apoio, sedimentar-se nos lugares mais longnquos, como
forma de, inclusive, dizer aos votantes desses lugares, que eles no eram esquecidos e que
poderiam se reportar a determinada pessoa, quando precisassem de alguma ajuda.
O correligionrio aceita esta posio porque dentro de sua comunidade ele passa a ser
olhado de maneira diferente e ainda, efetivamente, participa daquilo que este estudo
compreendeu como uma fatia do poder, como j mencionado. Assim, percebeu-se que, a
partir de 1945, a figura do correligionrio apareceu com destaque na dinmica poltica, pois
ele atuava como uma fora poltica, principalmente da agremiao, isto , da sigla que ele
defendia, tornando-se um eco para a popularizao de um partido.
Por fim, h a massa de eleitores, os grandes agentes do dia to esperado nos processos
polticos, que a eleio, traduzindo aquilo que j ficou consagrado, nos estudos polticos,
como a opinio pblica.

Ela possui o papel primordial de legitimao em um regime que

discursa ser democrtico. Como j demonstrado, em uma primeira instncia ela recebia muito
mais o indivduo, a figura pessoal do correligionrio ou do prprio candidato do que a sigla
que ele carregava. Logo depois, o indivduo correligionrio j passa a ser percebido como
indissocivel do partido e do candidato que ele representa.
Em torno desta questo, h de se destacar o papel dos adereos polticos, ou seja, toda
a arte que envolve a cena poltica. Tanto as msicas, as bandeiras, os discursos, as fotografias,
os smbolos, em suas mais variadas formas, envolvem o imaginrio poltico de uma maneira
que, por mais jovens que as pessoas fossem, ou desligadas, como se caracterizaram,
principalmente, as entrevistadas, emergem lembranas em torno desses signos:

108

Tive de ver Franklin Chaves, em poltica eu tive de ver, recordo de nome, retrato,
[...] eu tenho lembrana de ouvir hino de Franklin Chaves, [...] cansei de ouvir,
cantar, tenho bem lembrana que tinha hino de Franklin Chaves .93

Esta entrevista, com Francisca Martins Lima, conhecida por Salete, de 75 anos, foi a
mais rpida de todas as que foram realizadas. Alm de a entrevistada repetir indefinidamente
que no recordava de nada. De fato pouco ela quis falar. Um dos motivos deve-se ao receio
de ofender, de dizer o que no devia, pois, em conversas informais, ela se expressava de
maneira mais desinibida. O outro motivo porque a mesma, aparentemente, no se lembrava
de aspectos ligados dinmica poltica. Contudo, o mais intrigante que, ao mencionar o
nome de Franklin Chaves, o que lhe remeteu de imediato memria foi o arsenal
simblico, caracterstica que perpassa diferentes culturas polticas, montado pela elite poltica
para que seu candidato se popularizasse.
No houve como mapear estas fotografias, estas msicas, portanto, no se sabe se tais
elementos de comunicao e linguagem imprimiam a cultura poltica do grupo94 . Contudo,
destaca-se o depoimento de Salete por ser importante para refletir como estas formas de
comunicao que so emitidas pelos candidatos, tendo como destinatrios os eleitores,
constituem um imaginrio poltico, sendo utilizadas como mecanismos pedaggicos. Isto ,
alimentou-se introjees em uma operao concomitante de sentidos o ver, o ouvir, o falar,
melhor dizendo, o cantar em que estes elementos corroboram para que o indivduo, nas mais
singelas das hipteses, no seja esquecido, produzindo aprendizados atravs do carter
dinmico de fixao que estes meios proporcionam.
Assim, a figura do candidato instaura-se no imaginrio95 da populao de uma maneira
constante e interminvel. Atravs, em especial, da msica, pode-se pensar que ideias e valores
foram lanados, contribuindo para aqueles que ainda no tinha sido conquistados, ou
alcanados, alm de se ratificar noes presentes que j perpassavam os eleitores de Franklin,
no caso. O que fica evidente que esses mecanismos simblicos ultrapassam tempos, sendo
uma das formas que mais marcaram o eleitor e imprimiram, na memria, a sua presena,
mesmo na ausncia.
93

Entrevista realizada com Francisca Martins Lima, 75 anos , em 09/09/2013. Escolhida por ter sido
contempornea da poca, tendo sido eleitora no perodo contemporneo a Franklin Chaves como deputado
estadual em busca de suas reeleies.
94
Como j ressaltado, muitos confundem imaginrio poltico com cultura poltica. Ver Motta, 2009, p.25.
95
O conceito de imaginrio neste captulo foi concebido como: [...] uma realidade to presente quanto aquilo a
que poderamos chamar de vida concreta, uma dimenso to significativa das sociedades humanas como aquilo
que corriqueiramente encarado como realidade efetiva [...] sistema ou universo complexo e interativo que
abrange a produo e circulao de imagens visuais, mentais, verbais, incorporando sistemas simblicos
diversificados e atuando na construo de representaes diversas (BARROS, 2005, p. 92-94).

109

Por ltimo, importante ratificar que este carter ideolgico dos partidos foi colocado
em xeque, pois a adeso dos sujeitos sociais dava-se muito mais pelas relaes j
estabelecidas ou criadas, do que com o que era pregado pelo partido. Isso no se aplica ao
caso do Integralismo, que, essencialmente, difundiu-se como doutrina, conquistando adeptos,
traduzindo, sim, as confusas aspiraes da populao. Ele se tornou organismo vivo e se
difundiu como preceito em uma relao mutualstica com seu lder limoeirense, Franklin
Chaves.
J com o Partido Social Democrtico, PSD, no ocorreu assim. As pessoas votavam no
partido devido s relaes j mantidas com os Chaves; viveu-se essa dimenso do partido,
pois esse era o meio de poder que os Chaves encontraram para se estabelecer diante daquela
nova conjuntura. Tudo indica que se eles tivessem aderido UDN, desde que este partido
fosse o do presidente Vargas, eles no teriam perdido seus correligionrios, nem os votos
conquistados. No entanto, se tivessem optado por uma UDN que, em sua essncia, fosse
contra Getlio Vargas, pode-se pensar que haveria conflitos no grupo, por parte dos
correligionrios.
Todavia, para ir contra o partido do presidente precisava ser outra famlia com o
sobrenome Chaves, pois, acima de tudo, era a cultura poltica96 que perpassava o
entendimento de como no perder o poder nesses processos polticos, como o que mediou as
decises desse grupo.

96

Este conceito, que possui sua fecundidade se pensado na longa durao, exprime, nesta passagem, a noo de
que as aes e certos comportamentos polticos dos Chaves, bem como suas tomadas de deciso eram
determinadas por crenas, sentimentos que estavam enraizados na cultura do grupo, em especial na ideia de
tradio familiar, que tem por referncia os jeitos de fazer poltica da Primeira Repblica. Assim, a cultura
vivenciada por eles, devido convivncia com seus pais, no caso Sindulfo, que provavelmente evocava a figura
de seu av, Serafim Tolentino, que mediou a percepo deste grupo nos processos scio-polticos. Ento, apesar
de estarem na dcada de 1940, os elementos que tornaram inteligvel o mundo poltico para os Chaves esto
arraigados na Primeira Repblica, a exemplo de nunca ser o opositor ao Presidente da Repblica.

110

CAPTULO 3: O PROCESSO ELEITORAL EM QUESTO: A ELITE POLTICA E


SUAS ARTIMANHAS PARA A MANUTENO DE SEU STATUS, PRESTGIO
E PODER.

3.1 As campanhas eleitorais, eleies e reeleies: processos e dinmicas na


conquista de votos.

Nos dez anos seguintes (1945- 1955), os Chaves exercem o poder atravs de seus
correligionrios: a) de 1945 a 1948, foi prefeito correligionrio Francisco Remgio;
b) de 1948 a 1951, Estvo Remgio de Freitas (representando os Chaves); c)
Francisco Nonato Freitas chamado, vulgarmente, de Mixico. (este foi o ltimo
prefeito dos Chaves. (LIMA, 1997, p. 323-324)

Durante todo este estudo, tem se tocado nesta inquietante questo que a continuidade
dos mandatos polticos que a elite poltica local empreendeu. Em algumas passagens,
ensaiaram-se algumas reflexes, na tentativa de explicar como esta elite se manteve tantos
anos no poder poltico. Este tpico, de forma mais pausada, debruar-se- sobre este mote,
referindo-se s artimanhas do grupo para as eleies e reeleies, tanto no plano poltico
local, como estadual, no caso de Franklin Chaves.
Nesse sentido, pretende-se discutir como o poder da elite poltica se expressava nas
relaes sociais. No obstante as mais variadas definies de poder 97 , essa pesquisa
compreende que o poder no monoltico e no nico. O mesmo tambm no ilimitado,
principalmente na disputa pelo poder poltico, pois, para um indivduo adquirir poder, outro
tem que perder. Alm disso, o poder se metamorfoseia em diferentes momentos histricos,
como de certa maneira j foi demonstrado ao longo deste estudo, sendo importante entender e
identificar quem so os sujeitos ou os indivduos que o exercem, o que j foi feito nesta
pesquisa, mas tambm como o exercem.
97

Alguns tericos definem poder como uma relao. Para Rousseau, as relaes de poder no perdurariam se
fossem baseadas na fora. Para ele, poder tambm se caracteriza, alm de represso, pela persuaso e busca de
legitimidade atravs do discurso. Para Max Weber, o poder uma relao assimtrica entre pelo menos dois
atores, quando o primeiro tem a capacidade de forar o segundo a fazer algo que este no faria voluntariamente e
que s o faz conforme as sugestes e determinaes do primeiro. O conflito no necessariamente estaria inserido
nessa relao, pois poderia haver acordos entre as partes. Nesse sentido, estas relaes seriam desiguais tendo
expresso ao analisa-las em especial na figura de Judite Chaves, detentora de cargos e de respaldos institucionais
importantes, e sua relao com os eleitores, que votavam em quem ela indicava, no somente por uma questo
afetiva, mas principalmente devido o poder que ela detinha atravs destes cargos. Para Michael Foucault, as
relaes de poder mostram-se em todo lugar, em todo o corpo social. Isto , existe relao de poder entre pais e
filhos, alunos e professores, patres e empregados, e assim por diante. Porm, essas relaes so sutis, mveis,
dispersas e de difcil caracterizao (SILVA, 2006, p.335).

111

O fim da ditadura Vargas, constituiu um episdio ameaador para o poder poltico da


famlia Chaves, contudo, como destaca o fragmento acima, escrito pelo o descendente da
oposio dos Chaves, estes conseguiram a continuidade dos mandatos por mais dez anos,
mesmo mediante o retorno das eleies.
Logo, considera-se a seguinte questo: o que fez os candidatos da elite poltica
permanecerem por tantos anos no poder poltico? Esta uma pergunta emblemtica,
principalmente se for considerado que, a partir de 1930, h o que foi considerado como o fim
da dita Primeira Repblica, que traria uma ideia de certos rompimentos, em especial com a
prtica poltica, a exemplo da ideia de coronelismo, no que concerne a continuidade nos
cargos polticos, de carter representativo98 . Contudo, sabe-se das implicaes e dos ecos
culturais e como eles se estruturam no tempo, no sendo to facilmente esquecidos e
arrastados para fora das vivncias dos sujeitos sociais.
Na epgrafe da memria oposicionista que inaugura o primeiro tpico deste captulo,
fica claro como a questo da estratificao sociopoltica elite poltica, correligionrio e
eleitor importante para a compreenso deste cenrio poltico, sendo esta relao da elite
poltica com os correligionrios um dos mecanismos encontrados para a sucessiva efetivao
no poder. Assim, no caso de Limoeiro do Norte, a partir de 1945 a figura do correligionrio
tornou-se cerne, como deixa muito claro a citao acima, para a continuidade nos mandatos
da elite poltica, que j vinha monopolizando o poder poltico desde o Imprio.
Nesse sentido, preciso destacar que nessa relao de estratificao social, do ponto
de vista poltico partidrio que se props para pensar a esfera do poltico, haveria uma srie de
negociaes, em especial entre a elite poltica e os correligionrios. Essas negociaes
ocorreram devido s prprias demandas que emanavam da nova conjuntura nacional.
Assim, para que prosseguisse no poder, a elite alternava de lugar com os seus
correligionrios, ou seja, os correligionrios passavam a ter o poder da prefeitura, mas no se
esqueceriam do acordo com a elite, por acreditarem e visualizarem o seu poder, fosse atravs
dos cartrios, da grande propriedade de terra 99 da famlia, das aes que obtiveram relativo

98

Como bem adverte Jos Murilo de Carvalho: O coronelismo [...] morreu simbolicamente quando se deu a
priso dos grandes coronis baianos, em 1930. Foi definitivamente enterrado em 1937, em seguida
implantao do Estado Novo e derrubada de Flores da Cunha, o ltimo dos grandes caudilhos gachos
(CARVALHO, s/d)
99
Entrevista de Franklin Chaves, realizada em 21/03/1984. Fita n 01, p.02. Acervo do Ncleo de Documentao
Cultural - NUDOC/UFC. No trecho, Franklin afirma que, apesar de a famlia ter possudo uma grande
propriedade, esta no rendia nada.

112

sucesso, como o comrcio100 de Franklin Chaves, por exemplo, como a prpria noo de que
eles descenderiam de uma famlia que j carregava no sangue o dom para a poltica.
Portanto, estes pactos eram mais acordos que visavam ininterrupo no poder
poltico e ao fortalecimento interno das relaes do prprio grupo, j que no se deve
desconsiderar que o correligionrio tambm esperava ocupar o lugar de poder da elite, sendo
essa alternncia no cargo, uma grande demonstrao da elite poltica no que concerne
confiana que estava sendo posta naquele indivduo correligionrio. Deve-se entender que a
escolha de um correligionrio para ocupar o lugar de mando, isto , ser o prefeito,
demonstrava para todo o grupo a certeza de fidelidade do indivduo, alm de instaurar a ideia,
para os outros aliados, que chegaria a sua vez.
De certa maneira, estes acordos j existiam na Primeira Repblica, como foi
demonstrado no primeiro captulo, tendo em vista que, para a elite se fixar no poder, eles
passaram a se casar com os principais compadres polticos. Contudo, a elite poltica local
nunca perdeu a oportunidade de ter um parente de sangue ou um agregado, no caso dos
genros, como detentores da prefeitura. A dcada de 1930 ilustra isto, principalmente a partir
de 1935, pois ao conseguiram o poder, apenas um correligionrio comandou a prefeitura, isto
em questo de meses, no caso Francisco Pergentino Mendes Guerreiro (LIMA, 1997, p.385).
Tanto que, juntamente com a queda de Getlio, Custdio Saraiva tem seu poder como prefeito
abalado por ser o candidato da ditadura, mas os Chaves no perdem o poder 101 e quem
assumiu de imediato foi um Chaves de sangue, Sindulfo, pai de Judite, filho de Serafim
Tolentino. Contudo, pode-se pensar que alm de outros fatores, a nova conjuntura anunciava
que novos personagens precisavam ser visualizados pelos outros, isto , pela oposio, pela a
populao e at pelos prprios correligionrios da elite, em lugares de destaque.
Nesse novo momento, a elite poltica saiu de sua dimenso localizada e conseguiu, at
a eleio de 1970, eleger um dos seus, um Chaves autntico, de sangue no mbito
estadual. Nesse sentido, fomentam-se: Quais relaes se desencadearam para que Franklin
Chaves permanecesse tantos anos no poder? Como ele conseguiu se reeleger por tantas
legislaturas seguidas? Quais foram os elementos determinantes nesse processo de conquista
de votos? Como Franklin conseguiu cativar votos e uma espcie de fidelidade dos
indivduos por tantos anos? Como se caracterizava esta lealdade? Que dimenses
100

Atividade desenvolvida por Franklin Chaves anterior ao seu ingresso no Integralismo, sendo tambm citada
por ele, em sua entrevista ao NUDOC/ UFC, como uma forma de negcios dele, principalmente quando no
estava atuando na poltica.
101
No se deve esquecer que Dutra inicia seu mandato sob a gide da Constituio de 1937, o que lhe conferia o
direito de nomear os governadores estaduais e, por meio destes, os prefeitos, podendo assim influir diretamente
nas eleies estaduais e municipais (LIMONGI, 2012, p. 63).

113

socioculturais constituam o processo de eleio neste perodo? E o eleitor? Qual o seu papel
nesta configurao ps 1945, que trazia a ideia de uma redemocratizao? Como o seu
grupo poltico local contribuiu para a reeleio como deputado estadual? Como ele mesmo se
articulou para suas reeleies?
Tanto para as eleies como para as reeleies h a figura de Judite Chaves, irm de
Franklin, como importante neste processo. Outro elemento o prprio partido do Presidente,
o PSD, que deve ser entendido como um abrigo, um suporte para as reeleies daqueles que
o integravam j que apresentava grande fora poltica no pas, apesar de, em um primeiro
momento no governo Dutra, no suprir a prpria expectativa dos aderentes por causa da
postura do Presidente da Repblica. Mas este partido no deixou de se estabelecer e se
fortalecer tambm por meio de associaes polticas:

As eleies presidenciais realizadas em dezembro de 1945 tiveram como vencedor o


general Dutra, candidato do PSD. O partido no conquistou, contudo, uma
supremacia clara no governo Dutra, que preferia declarar-se "presidente de todos os
brasileiros". Ainda assim, o PSD exerceu ampla hegemon ia sobre a poltica
brasileira entre 1945 e 1965: alm de eleger dois presidentes da Repblica e um
grande nmero de governadores, manteve sempre a maioria na Cmara dos
Deputados e no Senado e foi o partido que mais indicou ministros no perodo.
Durante sua existncia, o aliado preferencial do PSD foi o PTB, enquanto seu
grande rival foi a UDN.102

Estas associaes polticas tambm se configuraram como um importante fator para os


processos de reeleies, tendo em vista que estas associaes ampliavam no somente aliados
no domnio dos pares polticos, mas tambm incluam um novo pblico de eleitores, que
passavam tambm a ser votantes dos partidos coligados. Deve-se observar tambm que esta
sociedade ainda possua traos de uma cultura poltica na qual os eleitores se sentiam mais
seguros ao votarem por laos pessoais e personificados. Isto , os eleitores confiavam ainda
mais em personagens do que em ideias, principalmente nos anos de 1945 a 1950, como diria
Afonso Arinos de Melo Franco103 (1980, p. 84). Afirma-se esta questo de uma poltica

102

Disponvel
em
<http://cpdoc.fgv.br/producao/dossies/AEraVargas1/anos3745/QuedaDeVargas/PartidosPoliticos >, s 09:34, em 21/11/13.
103
importante ressaltar que do trecho ao qual se concordou com esta ideia, trazendo -a inclusive para este
trabalho, no se corroborou a noo implcita que o autor deixa acerca da presena de um coronelismo vigente.
Vejam a citao completa: A liberdade legal no corresponde ainda, todavia, liberdade psicolgica da
generalidade dos eleitores, a qual depende de fatores outros, principalmente da elevao do nvel econmico e
cultural, que s vagarosamente poderemos ir atingindo. [...] Sem dvida, nas ltimas eleies, vrios chefes
locais foram derrotados, coisa que antes no acontecia. Mas a verdade que foram derrotados no pelo povo
organizado, e sim por outros chefes. [...] O povo do interior ainda confia mais na ao dos chefes polticos
prximos do que na promessa dos oradores distantes. Esse patriarcalismo eleitoral do interior tem como
correspondente, nas cidades, o caudilhismo eleitoral. O fenmeno, no fundo, o mesmo e provm de causas
equivalentes: baixo nvel cultural, indiferena por programas, confiana nos indivduos e no nas ideias. Nas

114

movida por laos pessoais.

Assim, sero discutidos ponto a ponto esses fatores que se

apresentaram como importantes para a compreenso das consecutivas vitrias da elite


poltica, que, apesar de serem analisados de forma fragmentada, no podem ser percebidos
de forma dissociada.
Para iniciar, ser abordada a questo referida no pargrafo anterior, a respeito de uma
poltica ainda movida muito mais por afetividades pessoais do que por abstraes ou
propostas bem elaboradas tendo como referncia as necessidades do pas no perodo. As
entrevistas realizadas forneceram pistas acerca dos cdigos que influam para que se votasse
em determinados candidatos:

Olha Franklin Chaves, Franklin Gondim Chaves, demais nosso parente, nosso
parente ainda, Franklin, ajudou muito a So Joo como deputado [...] aquele grupo
Chiquinho Rodrigues foi um projeto de Franklin Chaves [...] Franklin entrou na
poltica ainda naquela poca muito novo, mas ele era uma pessoa muito bem quista
no Vale do Jaguaribe e levando mais em frente o nome do Limoeiro do Norte que
sempre foi o mais respeitvel em todos os cantos [...] Ele recebia as pessoas muito
bem e prestava favor as pessoas. Ele no tinha adversrio poltico , no , todo mundo
para ele era amigo. Era um homem pacato. s vezes conseguia operaes em
Fortaleza naquela poca que aqui no tinha nem maternidade, salvou vida de muita
gente e as pessoas procurava ele. Ele era muito direito, ele sempre procurava dar
razo a quem tinha direito, quem no tinha ele isolava, ele era um homem de uma
boa conduta [...]104

Percebe-se que a primeira referncia que o entrevistado traz ao lembrar-se de Franklin


Chaves o parentesco, ressaltando o quo bom ele foi para o atual municpio, anteriormente
distrito de Limoeiro do Norte. A obra de cunho coletivo, no caso um grupo escolar que,
segundo seu Adauto Chaves, teria sido um projeto de Franklin, perde-se em meio a uma
narrativa que ressaltou os favores pessoais como mediadores de explicao pelo fato de
Franklin ser bem quisto.

No foram somente as propostas, nem a obra que atendia a um

nmero maior da populao que justificaria o fato da popularidade105 do deputado, mas sim
o fato dele receber bem as pessoas, prestando favores particulares, que o teriam credenciado
para as sucessivas reeleies.

cidades, o patriarca, o coronel o caudilho. Amassa urna mais confiante em si, menos submissa, por isto
supe-se mais livre. De fato vota, como a rural, fascinada pelo impulso personalista. O coronel das cidades
Prestes, Getulio, Ademar, Otaclio. (MELO FRANCO, 1980, p. 84)
104
Entrevista realizada em 11/09/2013, com Jos Adauto Chaves, 86 anos, adversrio poltico dos Chaves.
Durao: 01:07 (uma hora e sete minutos).
105
Coloca-se o termo entre aspas, pois para o sentido que normalmente ele o empregado e para este contexto,
ele carrega os traos do anacronismo.

115

Pelo fragmento, percebe-se que o indivduo que deveria administrar o bem pblico de
uma forma que fornecesse acesso a todos, alimentava relaes de dependncia do eleitor em
relao a sua figura, e o que seria de sua responsabilidade, por no ser feito, passa de
responsabilidade a favor. Ao no fornecer condies que possibilitavam uma independncia
ao eleitor, o candidato garantia-se mais um ano no poder, pela lgica da gratido ou pelo
pressuposto de que ele, estando no poder, teria uma maior acessibilidade. E isto pode ser
pensado para toda escala poltica, do governador do Estado ao presidente, afinal, ainda ser
por meio dessas relaes que os candidatos presidncia conseguiro se eleger. O que vale
salientar que talvez para a poca, a questo de pblico, privado, o coletivo, o
individual, o pessoal, no fosse to clara, como est sendo posto aqui.
Assim, na aflio por um familiar necessitado, o que o eleitor queria era resolver o
problema, ficando, assim, no as incoerncias competentes ao Estado, mas sim a figura do
deputado que o ajudou, que passava a ser entendido como uma boa pessoa e como algum a
quem poder-se-ia recorrer em caso de necessidade. Primeiramente recorria-se no ao
deputado em si, mas aos seus correligionrios, que funcionavam como uma espcie de
intercessores, tanto para conseguir os votos, como para aproximar a populao do que
possua maior poder, no caso o deputado estadual. Assim, passava-se a ideia de que seria
vantajoso para a populao determinado candidato, no caso Franklin Chaves, encontrar-se no
poder. Quando perguntado correligionria Nilza Chaves se o governo de Custdio, Franklin
e Judite teria sido bom, a mesma declara:

Bem que eu no tenha achado eu no posso dizer, mas quem sabe isso so os filhos
de Celso Chaves, Zeze Chaves ... mas para ns alcanava tudo, se alcanava tudo
[...] o poder era bom o povo aqui sempre alcanava o que queria [...] Agora a UDN
praticamente ela custou a ficar aqui [...].

Essa poltica baseava-se na relao pessoal, aparentemente a noo de coletivo fica


nebulosa onde a promessa individual, ou seja, o fato de um tal candidato estar no poder,
significava mais acessos. A cultura poltica dos favoritismos, isto , dos favores, mediava o
processo eleitoral:

Ns estamos numa poca que quem no estuda no cresce. Vou lhe explicar por que
que no cresce. Porque a pessoa crescia naquele tempo com a maneira dele
conversar com as pessoas, dele tratar as pess oas, dele respeitar as pessoas, n? Para
poder ser respeitado. [...] Como poltico ou como qualquer outra pessoa, voc fazia
de si. Sendo atencioso ao povo, prestando favores, essa coisa. No se incomodando

116

com a vida de ningum a se tornava uma pessoa bo a, a ia pegando nome, fulano


uma pessoa boa no bole com ningum [...] quem dava fora agente, mas hoje
minha filha quem no estuda no cresce, isso uma frase muito importante, [...] com
favores, d coisas ao povo, ningum cresce mais, agora estude [...].

O entrevistado Adauto Chaves expressa o choque que tem com as vicissitudes, pelo
menos em parte, que ocorreram na cultura poltica brasileira que ele vivenciou quando jovem,
e depois, efetivamente como poltico106 . No que necessariamente, em especial na poltica
municipal e de deputados estaduais os favores tenham ido por completo embora, mas os
favores no significam mais votos certos, como nesse perodo. Eles no so mais geradores de
uma gratido que garantia eleies e reeleies. Pois a noo da palavra, de dar a sua palavra
como forma de confirmao de algo que seria realizado, no possui mais os significados
anteriores. a sociedade da escritura, como lembra Certeau (1994): o que est registrado em
cartrio o que tem valor. Por isso ele alude ao estudo, pois um homem sem formao
superior. Assim, um favor desencadeava um comprometimento pessoal e legtimo, segundo
seu Adauto, por parte de determinado eleitor, garantindo vitria nos pleitos. 107
Os cdigos eram outros, o entendimento de coerncia da relao candidato,
correligionrio e eleitor no se dava por propostas108 , que melhor se encaixavam para a
necessidade do pas, do estado, do municpio. No que estas necessidades, por exemplo
estruturais, estivessem ausentes do discurso poltico, mas elas acabavam sendo secundrias
para o critrio do eleitor no momento da votao. Franklin Chaves tambm falou a respeito
desses favores como um requisito para as reeleies:

No o que agente observa aqui no Nordeste seguinte: a populao cresc e muito e o


poltico no tem condies de acompanhar a atender as solicitaes e aos interesses
dos seus eleitores, notadamente o poltico que est no poder e que muito mais
solicitado esta entendendo? Eu quando entrei fui eleito pela primeira vez, com 3 mil
e tantos votos, passei para 4, para 5 e j estava em 15 mil. Ento no h condies
de arranjar empregos, cadeiras para professores, audes, etc, para 15 mil eleitores.
Ento, o poltico se desgasta. Quando se est de baixo no, porque ningum lhe
pede nada; pois, sabe que no h condies de arranjar. At o prprio adversrio, por
106

Agora eu fui duas vezes prefeito. Fui no governo de Vrglio Tvora e na Ditadura Militar e o governador
Csar Cals de Oliveira e o outro governador, um mandato de um ano e dez meses dividido com dois
governadores . Era Aderaldo Castelo e Csar Cals no segundo mandato. Fui vereador, primeiro vereador
daqui foi em 1959. Fui o primeiro presidente da cmara de So Joo do Jaguaribe e fui o vereador mais voltado
da primeira eleio [...] Entrevista realizada em 11/09/2013, com Jos Adauto Chaves, 86 anos, adversrio
poltico dos Chaves. Durao: 01:07 (uma hora e sete minutos).
107
No se deve deixar de observar que um ou outro eleitor poderia enganar o candidato no votando nele,
fugindo do compromisso e da lgica da gratido e da palavra, como forma do cumprimento do acordado,
contudo estes so uma minoria nes ta sociedade deste perodo.
108
No quer dizer que na contemporaneidade, no Brasil, as relaes polticas se delineiem somente por este
aspecto.

117

intermdio de amigos e de parentes, vai pedir a quem est de cima, e quem est de
cima no consegue se desgasta. Ento, aqui o desgaste muito grande porque os
recursos do Estado so muito poucos, no ? um negcio difcil a gente equilibrar
a votao para a reeleio.109

Havia todo um sistema poltico que se desenvolvia por estes nveis de inteligibilidade,
ou seja, eram os favores e a confiana em um determinado candidato que motivavam uma
srie de votaes. As fissuras socioculturais e polticas que se encontravam disseminadas pelo
regime de representatividade em todas as escalas, principalmente na ordem daqueles que
ocupavam o lugar que garantia maior poder, permitiram e estimularam para que se
estabelecessem relaes dos chamados favoritismos.
A respeito do nmero de eleitores que, segundo Franklin Chaves, votava nele, podemse constatar alguns exageros. Logicamente, esse nmero conclamado por ele foi uma forma de
demonstrar ao entrevistador como era aceito pela populao, ou seja, de formular como era
bem quisto pela opinio pblica. Nos dados aos quais se conseguiu ter acesso no Tribunal
Regional Eleitoral do Cear, no consta esse nmero de votos, pelo menos nos anos
consultados, haja vista no ter conseguido acesso aos documentos das eleies de 1962. Nos
outros anos, Franklin Chaves no obteve 15mil votos como declara. Observem o quadro dos
nmeros de votos das eleies para deputado estadual de Franklin Chaves e seu opositor
Manuel de Castro:

TABELA 02. Votos obtidos durante a carreira poltica tanto da elite como do seu maior
opositor

CANDIDATOS

ELEIO DE 1947/
VOTOS
ELEIO DE 1951/
VOTOS
ELEIO DE 1954/
109

FRANKLIN CHAVES

MANUEL DE CASTRO

(PSD/ ARENA)

(UDN/ ARENA)

REPRESENTANTE

REPRESENTANTE

DA FAMLIA

DA FAMLIA

CHAVES

OLIVEIRA

4127

3041

6282

6077

6122

9139

Entrevista de Franklin Chaves concedida ao Acervo do Ncleo de Documentao Cultural - NUDOC/UFC,


realizada em 23/03/1984. Fita n 04, p.17-18. Grifos meus.

118

VOTOS
ELEIO DE 1958/
VOTOS
ELEIO DE 1966/
VOTOS
ELEIO DE 1970/
VOTOS

ELEITO
7384

9350

ELEITO
9360
10.807

FONTE: Tribunal Regional Eleitoral. Resultado das eleies de 1947, 1951, 1954, 1958, 1966, 1970.

Nos anos de 1947, pelo o Partido Social Democrata, Franklin Chaves foi o terceiro
deputado estadual mais votado, demonstrando a fora da elite poltica local que ele integrava,
enquanto Manuel de Castro Filho ficou, nas votaes, em dcimo para o cargo. Uma anlise
destes dados no pode estar desvinculada de uma devida apreciao ao partido dos quais estes
indivduos faziam parte, pois afinal, na maior parte dos anos o PSD esteve frente em termos
de quociente partidrio da UDN. Apesar de no ser uma distncia to estrondosa, pois nesta
eleio, enquanto o PSD contava com o quociente partidrio de dezessete e resto de 675
votos, a UDN esteve com dezesseis, com o resto 3431 votos.110 Nas eleies de 1951, Manuel
de Castro Filho tornou-se o primeiro de seu partido, a UDN, e Franklin Chaves tornou-se o
segundo mais votado do PSD.111
Nas eleies de 1954, Franklin Gondim Chaves foi o nono mais votado de seu partido.
Manuel de Castro Filho ficou em segundo em seu partido, demonstrando o quo proeminente
foram as trajetrias desses indivduos e o quanto a fora deles, dentro dos respectivos
partidos, oscilava de eleio para eleio. Nas eleies de 1958, o documento encontrado no
contabilizou numericamente os votos dos deputados, pois primou por um detalhamento das
eleies municipais.
No tocante a este ponto, interessante destacar que, nas eleies de 1958, Limoeiro do
Norte contava com o eleitorado de 4.161 pessoas, possuindo, em nmeros absolutos de
comparecimento, 4.013, ou seja, 96,44%. Destacam-se esses dados, pois se observou a
disputa acirrada dos partidos PSD/ PTB versus UDN/PSP, concorrendo ao cargo de senador
Francisco Menezes Pimentel (PSD/PTB) e Olavo Oliveira (UDN/PSP), vencendo o primeiro,
com a vantagem de 494 em Limoeiro112 , demonstrando, desta forma, a fora da tradio

110

Tribunal Regional do Cear. Relatrio dos trabalhos da Comisso Apuradora constituda pelo Tribunal
Regional Eleitoral, na sesso de 20/01/1947. Fortaleza, 20 de fevereiro de 1947.
111
Tribunal Regional Eleitoral do Cear. Eleies 1950: Resultado. Fortaleza, 2003.
112
O total de votantes do municpio de Limoeiro do Norte foi de 4013, sendo 78 votos nulos, 561 em branco,
1934 para Menezes Pimentel e 1440 para Olavo Oliveira.

119

poltica no municpio da prpria elite Chavista, pois conseguiram, mais uma vez,
promover a vitria para o velho aliado poltico no plano poltico local, contribuindo assim,
para sua vitria no plano nacional, j que Menezes Pimentel venceu estas eleies.
H de salientar que os Chaves no estavam mais frente da prefeitura nesse perodo,
pois tinham perdido o poder local por questes que sero discutidas no porvir deste trabalho,
mesmo assim, o velho conhecido de Limoeiro do Norte conseguiu sua vitria no municpio. E
foi assim que funcionaram as eleies neste pas. O indivduo que j possua uma trajetria
poltica de anos, que fazia parte de jogos polticos de outros regimes polticos, conseguia
sua permanncia no poder por ser conhecido e apresentado pelas elites municipais, que
patenteavam sua campanha no plano das relaes e do benefcio prprio, como grandes bem
feitores para aquela cidade.
O papel da elite municipal acabava sendo relembrar populao o quanto aquele
indivduo fora importante para sua histria, seu desenvolvimento, produzindo assim,
relaes de identificao entre candidatos e votantes, numa mistura de supostas dvidas de
gratido. No obstante, no se pode negar que, no prprio municpio de Limoeiro do Norte, a
UDN tornava-se, a cada eleio, mais forte, mas foi somente aps dez anos que o partido
conseguiu a vitria contra elite empossada por tantas dcadas. Contudo, o grupo UDN local,
de Limoeiro do Norte, ainda no conseguira fora o suficiente para derrot-los em todas as
esferas.
As eleies do ano de 1966 simbolizaram o pico do poder da elite poltica. Foi nela
que Franklin Chaves foi o Presidente da Mesa Diretora da Assembleia Legislativa e Manoel
de Castro o Primeiro Secretrio, demonstrando o quo bem, em especial Franklin Gondim
Chaves, articulou-se internamente, obtendo o reconhecimento de seus pares, j que, para
integrar a Mesa Diretora, os membros candidatos teriam que lanar uma chapa para ser
aprovada pelos outros colegas parlamentares. Na eleio subseqente, de 1970, a Mesa
Diretora da Assembleia Legislativa teve como Presidente, Manoel de Castro.
Estes representantes das elites locais conseguiram tanta proeminncia em suas
respectivas carreiras polticas que ambos chegaram a ocupar a liderana do Estado do Cear
como governadores, quando estavam na Presidncia da Assembleia. No caso de Franklin
Chaves, ele esteve como governador no perodo de um ms (12/08/1966 a 12/09/1966), em
virtude da renncia do governador na poca, Virglio Tvora, e de seu vice, Figueiredo
Correia, por almejarem concorrer a outros cargos. J Manoel de Castro, segundo consta nas
fontes oficiais, exerceu o cargo por vrias vezes.

120

Nesse interim, importante pensar como estes candidatos conseguiam os votos e


quais eram os cdigos que mediavam essas relaes polticas. Nesse sentido, percebeu-se que
no precisava conhecer o candidato para que os sujeitos participantes desse processo, no caso,
os votantes, cedessem o seu voto; bastava apenas a indicao de algum que tivesse crdito
na comunidade a qual eles fizessem parte:

[...] eu fui eleito por vrios municpios, desde o Aracati at o Ic. Depois eu cheguei
a ser votado em 31 municpios. Comigo verificou-se o seguinte: No comeo eu me
elegi por que, comerciante e industrial, era muito conhecido na regio. Depois, eu
me afastei do comrcio, mas fui crescendo em conhecimentos e em relaes em
todo o Estado, em razo da minha atuao parlamentar. Eu me convenci de que
no valia a pena, insistir em profundidade; quero dizer, aumentar meus votos s
naqueles municpios Era mais fcil agir em extenso. Quero dizer, se voc tem em
um municpio que lhe d mil votos, para aumenta-los para mil e cem voc tem que
dispender muito esforo. Enquanto que para conseguir esses cem votos, noutro
municpio mais fcil. Ento eu fui buscando a expanso em extenso e aos poucos
tendo votao em toda parte. Por que... Por exemplo: Valter Farias, um Udenista que
casou com minha sobrinha e era comerciante do Crato, e tinha muitas relaes,
eu pelejei para ele me ajudar com sua votao. Mas ele nunca pode. Ele sempre
foi um rapaz srio e bom. Ento, quando acabaram com a UDN e o PSD e formaram
a Arena e o MDB ele veio aqui a Fortaleza e me disse: - Franklin, agora eu vou
poder lhe dar uma votao no Crato. Est timo! Ele disse: Tem um amigo meu
que at candidato a vereador, Jos Horcio, ele brigou com o senhor Filemon
Teles. Eles esto brigados, por questo de uma terra e me disse que no vota mais
com o Filemon de jeito nenhum. Ele veio me perguntar com quem que eu
votaria agora e eu disse que ia falar com voc. Ele est disposto a votar em seu
nome mas quer que voc v l. Eu disse: - eu vou. Eu fui l umas duas ou trs
vezes. O Jos Horcio que no me pediu nada, nada, nada, me deu cerca de
quatrocentos votos. E no me deu mais porque a UDN local desencadeou uma
luta terrvel para tomar os eleitores as minhas chapas.113

Essa passagem traz alguns elementos explicativos sobre os artifcios do prprio


Franklin Chaves para os seus consecutivos mandatos. interessante notar que o mesmo alude
que sua participao como deputado do estado ajudou para que ficasse conhecido, um fator
muito importante para qualquer candidato que almeje a reeleio. Assim, pode-se pensar que
quanto maior fosse o acesso dos indivduos instituio, em especial a cargos ligados
diretamente mquina do Estado, maior seria a ampliao dos espaos de atuao e poder,
pois as prprias condies inerentes s posies ocupadas permitiriam subsdios, bem como
respaldos sociais para que estes indivduos investissem em sua constante projeo.
Ainda vale destacar como as relaes familiares foram, por vezes, determinantes nos
processos eleitorais: um indivduo do Crato (e vale salientar que no era qualquer pessoa, mas
um opositor bem relacionado), ao se casar com uma sobrinha de Franklin, possibilitou ganhos
para o deputado limoeirense, que saiu do poder local municipal, para o poder a nvel estatal.
113

Idem. Fita n 04, p.18-19. Grifos meus.

121

Pode-se perceber que este ganho de eleitores para Franklin Chaves s foi possvel devido a
uma cultura poltica em que a confiana pessoal era a base para o exerccio democrtico, ou
seja, eram as relaes pessoais que intermediavam as conquistas de votos.
Tudo leva a crer que era esse tipo de relao que mediava todo o processo eleitoral,
respigando, dessa forma, at nas eleies para Presidente. Portanto, os anos que seguiram
aps 1945, at a ditadura militar, ainda foram demarcados por essas relaes em que tudo
comeava pelo poder local, municipal, principalmente no que se refere s eleies estaduais
no Cear. Assim, essas relaes funcionavam como uma rede poltica, estabelecidas no plano
local, em que os deputados estaduais, federais, senadores foram eleitos pela figura do cabo
eleitoral de determinado sujeito que j ocupava o cargo de prefeito, ou mesmo de deputado
estadual, ou detinha certo poder e prestgio na localidade. No se despreza, de forma alguma,
a prpria empatia que os candidatos conseguiam ter com os eleitores, atravs dos meios de
comunicao que publicavam sua figura, fenmeno por vezes subjetivo, difcil de explicar
em sua essncia. Contudo, ressalta-se que a dimenso pessoal era definidora dos processos
eleitorais cearenses.
A esse respeito, vale ratificar que as relaes familiares ainda foram de extrema
importncia para entender a sociedade eleitoral do ps 1945, haja vista a maior parte das
fontes consultadas apontarem para elas. Assim, ao tratar da poltica local, o correligionrio
dos Chaves, Pergentino Nunes, declara:

Aquela tendncia de as famlias pertencerem a determinados partidos polticos


[...] fazia com que a Cmara de Vereadores, localizada no distrito sede, fosse
composta por representantes tanto do distrito sede como dos demais distritos. No
distrito de Tabuleiro do Norte, dois vereadores tinham cadeira cativa no legislativo
limoeirense. [....] No distrito de Alto Santo, as lutas polticas eram travadas, de
maneira renhida, entre as famlias Machado e Cab. Chegaram mesmo as lutas
corporais, onde foram assinados um membro de cada famlia, no caso Antnio Cab
e Antnio Machado. Aqueles dois cidados engalfinharam-se numa luta corporal,
onde ambos perderam a vida. Quando o distrito de Alto Santo ganhou sua autonomia
poltica, a luta entre aquelas famlias continuou, e tanto Jos Cab como Jos
Machado ocuparam a prefeitura municipal. (NUNES, 1999, p. 268-269. Grifo meu)

Na entrevista de seu Adauto Chaves, ele tambm se referiu a esse ponto, declarando
que aqueles do PSD, s votavam nos candidatos de sua agremiao, e quem era da UDN, s
votava nos candidatos da UDN. Seu Adauto ainda exemplificou essa afirmao ao declarar
que havia uma diviso por famlia, mencionando as emblemticas divises familiares por
partido. Assim, conclui-se que ainda havia uma ligao pelas famlias. Essas vo se constituir

122

como critrio basilar para a articulao da rede poltica, onde a ideia de pertencer
determinada estirpe j direcionava predilees para determinado partido.
A entrevistada Nilza Chaves tambm menciona a questo familiar ao declarar que o
fato de seu pai ser amigo de um correligionrio dos Chaves, foi importante para que ele se
tornasse um eleitor dos candidatos daquela famlia. Do mesmo modo, eles, como filhos,
continuaram votando nos Chaves. Assim, percebe-se que a sociedade eleitoral organizava-se
em padres familiares e pelas divergncias, inclusive, entre as famlias. Portanto, o lao
familiar foi um requisito forte na conquista de votos, constituindo um construtor de
imaginrios polticos, tanto em aspectos relativos positivaes, como em averses a
candidatos.
Portanto, pode-se afirmar que no imaginrio dos eleitores, votar nos Chaves,
significava ter maior acesso figura de Franklin. Como os Chaves estavam no poder por
tantos anos, entendia-se tambm que o mais vantajoso era ser eleitor deles. A vitria nos
pleitos simbolizava sua fora poltica. Devido a famlia Chaves transitar por diversos espaos
sociais, como a Igreja Catlica, serem parcialmente donos da Escola Normal, entre tantos
outros, produziram-se impresses nos eleitores do quo conveniente seria votar neles. Desta
forma, relao familiar e confiana pessoal mediavam as eleies, assim como os interesses e
a ideia que, por meio dessas relaes, poder-se-ia conseguir muitos benefcios.
Nesse sentido, preciso lembrar que o dia do voto era especfico, mas ao redor dele
construiu-se uma movimentao, as chamadas campanhas eleitorais. Elas foram projetadas de
forma intensa e empolgante para que, na chegada do grande dia, a eleio, o sucesso no pleito
fosse certo. Por isso, concorda-se com Ren Rmond quando o mesmo afirma:

A campanha parte integrante de uma eleio, seu primeiro ato. No apenas a


manifestaes das preocupaes dos eleitores ou a explicao dos programas dos
candidatos e dos temas dos partidos, a entrada em operao de estratgias, a
interao entre os clculos dos polticos e os movimentos de opinio. Sobretudo, ela
modifica a cada dia as intenes e talvez a relao de foras. (RMOND, 2003, p.
49)

Na campanha eleitoral, o principal pblico era o eleitor. Ela foi elaborada para eles,
focalizando alcan-los, conquist-los. Pela fala dos entrevistados114 , pode-se compreender
que momentos peculiares na relao poltica foram os atos das campanhas eleitorais. Os
comcios, os hinos, alm de serem signos que impregnavam o eleitor, como lembra
114

Maria Nilza Silva Chaves , 83 anos; Francisca Martins Lima, 75 anos; Adauto Chaves, 86 anos; Francisca Ita
Alexandre, 71 anos.

123

Francisca Martins Lima, a Salete (que apesar de dizer no recordar de nada, no esqueceu os
hinos sobre Franklin), permitiram a estes indivduos experincias nicas, vivenciadas
somente naqueles perodos. Ora, nos comcios houve vrios momentos que malgrado estar
cantando por outro e para outros, o eleitor se sentia como o protagonista, e era isso que
tornava o processo poltico to envolvente:

Tudo o que eu digo aqui, se no for verdade, que sempre menina, mulher, mocinha
no t bem por dentro, ns votvamos, ns gritvamos, ns cantvamos, ns
amos aos comcios era aquela coisa boa, muito bom, [...] era de Franklin
Chaves, eu s ia esse, por que minha amizade maior era com os Chaves [...]115

Essa relao com o adversrio tornava o eleitor coparticipante do processo poltico de


uma forma que ele encarnava o candidato preferido. No se pode esquecer que,
especialmente nesse trecho, o lugar social situa-se no mbito da relao correligionria,
diferentemente de Francisca Martins, que no era correligionria. Assim, pensando os ramos
de estratificao social da dimenso poltica-partidria da sociedade - elite, correligionrio e
eleitor , proposto no captulo anterior, nos eventos de campanhas eleitorais deve ser
observado que o correligionrio tambm um eleitor, contudo com um papel diferente e com
um acesso diferenciado, no que diz respeito ao contato com a elite.
No obstante, nesse perodo das eleies, melhor dizendo, das campanhas eleitorais, o
protagonismo da elite divido com os correligionrios e os eleitores, todavia em aspectos
bastantes diferenciados:

O cabo eleitoral sempre houve porque cada um tem os seus.... O vereador, por
exemplo: um cabo eleitoral natural porque ele vai procurar a eleio dele e de
algum [...] H dois tipos de relao. H deputados que no tm voto nenhum, mas
tem dinheiro. Estes chegam e dizem: - Eu pago seus votos a razo de tanto por votos
apurado [...] Eu nunca comprei voto, nem tambm nunca vendi. Mas sempre
concorri com a minha contribuio para a despesa nos meus maiores colgios. Os
demais votos eram sempre de amizade. Este um voto seguro e por isso que eu fui
eleito sete vezes. Eu nunca deixei de me eleger e podia ainda estar dentro da poltica,
mas eu no quis mais. A gente tem que trabalhar com cuidado e olhar para a frente.
O poltico deve demonstrar ser amigo de todos, e demonstrar ser honesto no que
promete. O eleitor gosta do poltico que quando no pode, diz logo que no pode,
no conta conversa, que diz: - eu no posso e acabou-se. Deixe para outra
oportunidade. Mas, enganar o eleitor e dizer: Vou arranjar, sem poder! e o fim.

115

Entrevista realizada em 09/09/2013, com Maria Nilza Silva Chaves, 83 anos correligionria dos Chaves.
Durao: 45 minutos.

124

Nessa passagem, a narrativa de Franklin Chaves possibilita refletir como se


estruturava a rede poltica, ficando clara a correlao das esferas elite, correligionrio e
eleitor. A ideia desses votos por amizade aparece outra vez, mas Franklin Chaves mais uma
vez insere pistas novas de suas estratgias polticas para a conquista de votos, trazendo para
seu depoimento o quanto ele investia em seus colgios, espao que era de interesse para os
eleitores, contribuindo positivamente para o processo eleitoral.
A fala de Franklin ainda traz para a discusso a figura do cabo eleitoral, e destaca a
participao dos vereadores como cabo natural. A respeito do cabo eleitoral, figura
importante para movimentao anterior ao dia do pleito, sendo central na organizao das
campanhas polticas, importante destacar que ele e os correligionrios no se encaixariam,
necessariamente, no mesmo quadro dos grupos, ou seja, eles no podem ser simplesmente
entendidos como sinnimos, como se em todos os grupos eles ocupassem os mesmos lugares,
pois nessas relaes havia variantes.
A relao correligionria e elite poltica era mais duradoura, apaixonada, perpassada
por uma cultura poltica, onde esses indivduos estavam envolvidos por conceberem aspectos
socioculturais em comum, enquanto os cabos eleitorais poderiam ser pessoas ligadas aos
correligionrios, que defendiam a elite poltica no pelos laos que possuam com ela, mas
devido aos laos que possuam com os correligionrios, ou por interesses prprios,
pressupondo as vantagens que tais agentes no poder poderiam ceder a eles.
importante destacar que todo correligionrio era um cabo eleitoral, mas nem todo
cabo eleitoral era um correligionrio. Uma das diferenas estava impressa na prpria relao
de ocupar os cargos pblicos, j que somente na relao elite e correligionrios negociava-se
para os exercerem, a exemplo do cargo de prefeito, enquanto o cabo eleitoral que no era o
correligionrio, no participava destas transaes. Assim, a relao do cabo eleitoral com a
elite poltica poderia ser mais efmera.
Envolvida em toda essa trama, a figura de Judite Chaves, sempre recorrente nas fontes,
foi articulada pela memria familiar como a pessoa de maior relevncia para o sucesso de
Franklin Chaves, seu irmo, nos pleitos que disputava o cargo de deputado estadual. Para a
memria familiar, Judite Chaves, a irm de Franklin, era a figura que mais conseguia estes
votos por amizade para seu irmo. At mesmo a memria oposicionista corrobora essa ideia
do poder de Judite para conseguir votos116 , como abordado no primeiro captulo:

116

Apesar de j ter trazido a figura de Judite Chaves e sua participao na conquista de votos no primeiro
captulo, este trabalho ainda considerou importante discutir mais pausadamente este mote, para que assim

125

Em todas essas eleies de Franklin Chaves para deputado estadual, dona Judite
teve a mais efetiva participao, comandando grande contingente eleitoral para que
se efetivasse aquele sucesso. (NUNES, 2006, p. 40)

A contribuio de Judite Chaves para as consecutivas vitrias de seu irmo foi


ressaltada pela a maioria dos escritores da obra que a homenageia, incluindo seu sobrinho,
Cauby Maia Chaves, que declara:

Em nome e no dos meus irmos Pricles, Eurpedes, Stnio, Eunides, Peripdias,


Luiz e Guaracy, filhos de Franklin Chaves, seu irmo, desejamos expressar neste
ensejo, nosso reconhecimento e gratido pela relevante ajuda de tia Judite nas 7
(sete) eleies para Deputado Estadual do nosso pai, cujo xito sempre alcanado,
contava com a sua efetiva e valiosa participao, seu incansvel trabalho, empenho e
dedicao junto ao eleitorado de Limoeiro do Norte e da Zona Jaguaribana. O
nosso pai tinha a maior confiana e admirao por ela. Sempre ressaltava para todos,
suas qualidades como pessoa humana. (CHAVES, 2006, p. 51- Grifo meu)

Lembrada como lder carismtica117 , de personalidade forte e como figura central de


seu grupo, Judite Chaves rememorada como a figura que possua o grande contingente do
eleitorado dos Chaves. Ela foi tratada como o cone do sucesso da famlia em todos os
mbitos, sendo destaque nas consecutivas vitrias de Franklin como deputado. No
depoimento de sua filha, Maria Lenira Saraiva de Castro, fica claro que Judite Chaves no foi
primeira dama por causa de Custdio Saraiva, mas sim este foi interventor por causa da
famlia na qual ingressara, demonstrando como, dentro do prprio grupo, a sua figura dela
forte, sendo ratificada na produo de uma memria escrita: Se tantas visitas aconteciam em
dias comuns, imaginem no perodo de eleies. O papai teve que se adaptar aquela [sic]
vida pblica. E at que levou jeito, terminou sendo prefeito de Limoeiro por longos e
longos anos, no tempo de Getlio Vargas. (CASTRO, 2006, p. 32)
Na memria tanto familiar como oposicionista, Judite foi apresentada como aquela
que tinha um poder sobre os outros. A diferena que, na memria familiar, a relao de
Judite Chaves com os seus eleitores foi apresentada pelo vis hegemnico, enquanto a

reflexes mais amplas sobre as relaes estabelecidas, e at mesmo sobre o regime de representatividade a partir
de 1945, possam ser melhor inteligveis ao leitor.
117
O conceito de carisma de Max Weber foi invocado por intelectuais acadmicos, com titulao de mestre
doutor, que participaram com artigos na obra que homenageia Judite Chaves. Ver Freitas; Oliveira, 2006, p. 1956. A prpria famlia e os amigos que participaram da obra que comemorou o centenrio de nascimento de
Judite Chaves tambm a adjetivam como carismtica. Esta questo ser problematizada nas pginas que se
seguiro. Ver Freitas; Oliveira, 2006.

126

memria oposicionista ressalta os aspectos de coao na relao Juditeeleitorado. Nesse


sentido, concorda-se com a reflexo de Huges Portelli (1997, p. 35-36):

No existe sistema social em que o consentimento seja a base exclusiva da


hegemonia, nem Estado em que um mesmo grupo possa, somente por meio da
coero, continuar a manter de forma durvel a sua dominao. No existe
realmente, entre a sociedade civil e a poltica, entre consenso e a fora, uma
separao orgnica. Um e outro colaboram estreitamente.

A categoria hegemonia118 , em seu sentido etimolgico, refere-se ideia de liderana.


Mas, com Gramsci o termo adquiriu uma dimenso mais profunda e delimitada, referindo-se a
um tipo de dominao especfica, j que esta seria admitida. Assim, hegemonia seria a
dominao consentida, especialmente de uma classe social ou nao sobre seus pares. Para a
efetivao desta hegemonia haveria a produo de uma ideologia 119 , que apresentaria a ordem
social vigente como se no perfeita, mas como a melhor organizao social possvel. Quanto
mais difundida a ideologia, tanto mais slida a hegemonia e tanto menos necessidade do uso
de violncia explcita.120
Os Chaves exerceram essa hegemonia? Como Judite Chaves conquistava tantos votos
para o seu irmo. Seria o seu carisma, no sentido utilizado por Max Weber 121 , ou seja, como
uma qualidade pessoal extra-cotidiana, em que os que a detm usufruem de um poder que

118

A respeito dos cuidados quanto a aplicaes de categoria como hegemonia, e a prpria crtica a utilizao
deste conceito de uma maneira deslocada com a realidade estu dada, ver Thompson, 1981, p. 57 e 189.
119
Ideologia no pensamento Marxista (materialismo dialtico) um conjunto de proposies elaborado, na
sociedade burguesa, com a finalidade de fazer aparentar os interesses da classe dominante com o interesse
coletivo, construindo uma hegemonia daquela classe. At Gramsci. Althusser foi o primeiro a substituir
interesses da classe dominante por reproduo [social]. hegemonia da burguesia ,a reproduo da
sociedade [burguesa] ficou identificada com interesses da classe dominante, ao passo que Althusser devolveu
reproduo social (1971) o status de ltima instncia de anlise e interpretao da sociedade, e em part icular,
do Estado. s lembrar que a segunda conceituao em ltima instncia, inclui a primeira, visto que interesse
da classe dominante em ltima anlise, s pode ser a manuteno da ordem estabelecida vale dizer,
reproduo
da
formao
social.
Definio
disponvel
em
<http://www.usp.br/fau/docentes/depprojeto/c_deak/CD/4verb/ideolog -elit/index.html>. Acessado em 05/01/14,
s 19:15.
120
Disponvel em< http://www.usp.br/fau/docentes/depprojeto/c_deak/CD/4verb/hegemon/index.html>.
Acessado em 05/01/14, s 19:05
121
Para Weber (1991, p. 161), Em sua forma genuna, a dominao carismtica de carter especificamente
extracotidiano e representa uma relao social estritamente pessoal, ligada validade carism tica de
determinadas qualidades pessoais e prova destas. Quando esta relao no puramente efmera, mas assume
o carter de uma relao permanente comunidade de correligionrios, guerreiros ou discpulos, ou
associao de partido, ou associao poltica ou hierocrtica a dominao carismtica, que, por assim dizer,
somente in statu nascendi existiu em pureza tpico-ideal, tem de modificar substancialmente seu carter:
tradicionaliza-se ou racionaliza-se (legaliza-se), ou ambas as coisas, em vrios aspectos. Em outra edio, o
conceito de carisma refere-se a: uma qualidade pessoal considerada extracotidiana e em virtude da qual se
atribuem a uma pessoa poderes ou qualidades sobrenaturais, sobre -humanos ou, pelo menos, extracotidianos
especficos, ou ento se a toma como pessoa enviada por Deus, como exemplar e, portanto, como lder
(WEBER, 2000, p. 158-159).

127

conduz a um tipo de dominao, o suficiente para que os outros a escutassem e a


respeitassem?
As fontes trazem relatos da forte liderana de Judite Chaves, sendo ela respeitada pelas
pessoas de sua comunidade. A memria familiar narra um episdio em que Judite Chaves
separa dois homens brigando armados de faca.

Segundo sua filha Lirete, enquanto uma

multido somente observava a briga, Judite, por ver que ningum faria nada:

[...] determinada, avanou, pisou no brao de um dos homens e, segurando sua faca,
puxou-a de uma forma que a quebrou. Estupefatos diante daquela mulher, os briges
se levantaram e lhe obedeceram quando ela lhes ordenou que parassem coma briga
e se ajoelhassem para pedir perdo a Deus. Toda aquela gente ficou estarrecida
diante da coragem e fora moral de Judite, que mesmo se arriscando, dominou os
dois homens enfurecidos e ainda os fez ficarem de joelhos e rezarem o Pai Nosso.
Terminada a orao, vi lgrimas nos olhos desses homens e mame, enlaando -os,
formava com eles um abrao de reconciliao, selando a paz entre esses dois
compadres [...] (FEIJ, 2006, p. 28-29 grifo meu)

Remetendo aos recursos narrativos que constroem os heris, o depoimento da filha de


Judite Chaves prope um enquadramento da memria122 em relao a sua me como se
somente suas caratersticas pessoais123 fossem suficientes para que, supostamente, aqueles
homens lhe obedecessem. A dimenso fictcia desse episdio tambm algo provvel. Nesse
sentido, a grande questo saber qual a razo dessa inveno. Dessa forma, concorda-se com
J Gondar (2005, p. 23), quando a mesma afirma:

[...] As representaes no surgem subitamente no campo social, mas resultam de


jogos de fora bastante complexos, envolvendo combinaes e enfrentamentos que a
todo tempo se alteram. Se reduzirmos a memria a um campo de representaes,
desprezamos as condies processuais de sua produo.

Ao se escrever a histria de um ente querido, os indivduos se colocam em um


processo de disputas com memrias j existentes, principalmente neste caso, em que j havia

122

A expresso memria enquadrada foi empregada por Henry Roussu, citado por Pollak (1989), onde o
primeiro destaca que o fato de mltiplos atores se empenharem em construir narrativas em um determinado
momento corresponde a uma pluralidade de olhares em disputa, configurando-se em batalhas interminveis da
memria (BONAF, 2007, p. 334). E, como acrescentou Pollak (1989) na nota 21: O trabalho poltico sem
dvida a expresso mais visvel desse trabalho de enquadramento da memria . Destarte este estudo, semelhante
a Bonaf (2007), entende o termo enquadramento como o olhar que venceu, ou seja, que sobreviveu e se
perpetuou (sem nunca se ter tornado esttico, at por que isso no seria possvel ) e que hoje nos faz associar
quase automaticamente a imagem do sujeito ou um grupo, a uma determinada postura, posio ou instncia que
ele se envolveu dentre suas mltiplas atividades.
123
Ao colocar o termo caractersticas pessoais, se est querendo focalizar a inten o da autora do trecho, pois
se sabe que a prpria ideia de moral assim como, o prprio adjetivo corajoso, so categorias sociais, mutveis,
construdas historicamente, sendo remodeladas de acordo com a compreenso de cada sociedade.

128

outra obra124 que, de certa forma, detratava sua me, construindo imagens que a comparavam
a uma mulher de cabelo na venta, contendo depoimentos que a descreviam como coronel de
saia. Assim, ela imprime essas imagens de outra forma, tentando ressaltar, o quo
carismtica, era Judite Chaves, tendo como intuito redirecionar e homogeneizar olhares acerca
do passado e fazer prevalecer uma memria da forma mais interessante, para os sujeitos do
presente.
Entretanto, admitindo-se que nesta inventividade haja caracteres sobre um ocorrido,
contudo sem tantos enfeites, se torna interessante pensar como Judite foi se construindo
como a mulher crist catlica, em uma sociedade extremamente ligada ao catolicismo,
principalmente aps chegada de seu bispo. A temporalidade em que este episdio aconteceu
filha de Judite no deixou claro, o que ela deixou claro, era que este dia era de eleio e os
partidos polticos, como de costume, ofereciam almoo para os seus eleitores (FEIJ, 2006,
p. 28-29), o que ratifica mais uma vez o quanto a pessoalidade, era um forte princpio desta
cultura poltica que mediava toda a experincia vivenciada por eleitores e candidatos. A
questo que em uma comunidade extremamente catlica, o que Judite Chaves realizou a
configuraria como exemplo de mulher125 , de crist, imprimindo legitimidades aos seus
pedidos de votos. O que no se pode esquecer que era melhor ser amigo de Judite Chaves
do que ignor-la ou ser inimigo:

Toda a minha vida foi marcada pelo forte desejo de mergulhar no mundo do
conhecimento. No entanto, o acesso a esse mundo me parecia impossvel, dadas a
distncia do meu local de morada para a escola e as condies sociais e econmicas
em que nasci. Os laos familiares e polticos dos meus pais com tia Judite, como
124

A obra referida a de Lauro de Oliveira Lima, Na ribeira do Rio das Onas, publicada em 1997. Lauro de
Oliveira, como descendente dos oposicionistas da famlia Chaves, ao se reportar famlia, escreve como se os
estivesse denunciando.
125
A figura de Judite to emblemtica que fomentaria uma discusso acerca das relaes de gnero. Parece ser
ela uma exceo pelo fato de ocupar e frequentar espaos convencionalmente ocupados pela figura do homem.
Ao que parece o fato de Judite Chaves ser mulher no a impediu, de se constituir em ambientes
predominantemente masculinos. Mas ser que o fato de Judite ser mulher e trilhar por estes espaos exclua a
relao conflituosa no que concerna aos conhecidos papis sociais do homem e da mulher? interessante
ressaltar que apesar de Judite Chaves ter se construdo como uma mulher engajada nas aes da Igreja Catlica,
ela no obedeceu os conselhos de seu primeiro bispo Dom Aureliano Matos proferido na sua sagrao no que
concerne ao papel da mulher estar conectado prioritariamente ao lar. Na poca a forte atuao poltica de Judite,
bem como sua movimentao social foram o que mais marcaram a prpria memria familiar, j que na memria
fica o que significa e esta ressignifica o que fica como lembra (ALBUQUERQUE JR., 2007). Deste modo, para
a famlia a atuao pblica de Judite Chaves assumiu um carter de maior relevncia, sendo sua atuao como
dona de casa algo secundrio: No obstante a atividade que exercia no Cartrio, na poltica, no social e
religioso, ainda se dedicava a fazer guloseimas (biscoitos, doces, rab anadas) para sua famlia; alm das flores e
de outros artefatos de decorao que confeccionava para ornar sua casa, a Escola Normal e a Igreja .
(FREITAS, 2006, p. 92). Note que por esta colocao da autora, o extraordinrio no era as atividades
pblicas, mas o fato de mesmo exercendo estas atividades ela ainda se dedicar aos afazeres domsticos, tendo -se
portanto, uma inverso dos valores Catlicos, soando assim esta dimenso como contraditrio j que Judite foi
descrita como Catlica fervorosa. (FREITAS, 2006, p. 90)

129

costumvamos chama-la, fizeram com que ela viesse a me conhecer e, esse fato
representou para mim um farol que iluminou aminha caminhada. Conhecendo-nos,
identificou em mim o desejo de estudar e, sem perda de tempo, fez com que meus
pais, permitissem que fosse morar na sua casa, em Limoeiro do Norte, para dar
continuidade aos estudos no Colgio Diocesano. (AMARAL, 2006, p.79)

O poder ao qual Judite Chaves exercia no era somente devido ao seu carisma no
sentido subjetivo ressaltado por Weber, isto , apenas no mbito de serem relaes sociais
mediadas por suas caractersticas pessoais como simpatia ou forte carter de sua
personalidade (BEZERRA, 2006, p.64) aos quais a memria articulou. Este poder era
palpvel, pois efetivamente ela era o elo para as oportunidades na comunidade desde a dcada
de 1930:

Remonta da dcada de 1930,o meu relacionamento com dona Judite. rf de p ai aos


quinze anos ( ramos dez irmos), com necessidades bsicas de sobrevivncia,
aceitei durante dois anos lecionar no stio Ilha, para uma sala de aula polivalente
com sessenta alunos. Quando quiseram me transferir para outra cidade, minha me
no concordou. Perdi o emprego. Dona Judite tomou conhecimento disso, chamou me e props-me trabalhar com ela na Liga Eleitoral Catlica LEC, instituio com
caracterstica poltica-religiosa, informando-me no entanto, que no havia verba para
me pagar. Teria eu a incumbncia de fazer d com que os eleitores aprendessem a
escrita da frase Recebi o processo- at seu domnio completo, sem margem de
erro; isto porque, o eleitor deveria no dia da eleio, escrev-la corretamente. No
poderia ele colocar nenhuma letra errada, pois o voto seria nulo. Em contrapartida,
dar- me -ia refeio completa, [...] e, se, fosse ela vitoriosa na eleio, uma vaga no
Cartrio do 2 Ofcio, cujo Tabeli seria seu primo Jayme Leonel Chaves, estaria
para mim assegurada. [...] Ganhou a eleio e eu fui indicada para o Cartrio [...]
(OLIVEIRA, 2006, p.85 grifo meu)

A partir de 1945, a atuao de Judite Chaves em prol a eleger seus candidatos se


intensifica, tendo em vista, o retorno do fenmeno eleitoral, j que eles tiveram o poder local
durante oito anos, no regime ditatorial. Ela, juntamente com seu pai e Franklin no queriam
que sua famlia perdesse o poder e ofereceram a Limoeiro do Norte bem como a seus
distritos a oportunidade de terem um deputado. Os supostos benefcios para o povo de
Limoeiro do Norte pode-se inferir que eram constantemente nomeados, j que desde a dcada
de 1930 ela construiu uma poltica baseada nestes favoritismos.
O respeito que se vai a ter a Judite Chaves no so somente por seus atributos
pessoais, por seu carisma, no sentido de um subjetivismo exacerbado das qualidades pessoais
exercidas no cotidiano, mas principalmente por seus atributos sociais, por aquilo que ela
representava naquela sociedade, pelo o poder que ela detinha. por isso tambm, que os
homens que estavam brigando pararam, ao serem surpreendidos por sua figura. Pode-se

130

pensar que a figura de uma mulher exemplar de cristianismo integrava a percepo


comunitria, no que diz respeito a Judite Chaves.
Portanto, ao pedir a aqueles homens para que parassem a confuso, deve-se entender
que esta dimenso do imaterial, da f, estavam presentes, mas pode-se afirmar que no seria
qualquer mulher religiosa, que tivesse uma respeitabilidade social considervel pelo exerccio
da f catlica no perodo, que supostamente avanando na tentativa de separar aquela briga
no teria era sido agredida e, muito menos teria tido seu pedido atendido por aqueles homens.
Contudo, esta mulher no era qualquer mulher.
Era Judite Chaves quem mandava no cartrio, seja por exercer o cargo de tabeli126
ou pelo fato de o mesmo pertencer a sua famlia. Assim, no atend-la poderia dificultar
certos favores com ela ou por meio dela, j que tambm em sua casa se hospedavam grandes
figuras polticas e eclesisticas. certo que o poder que a famlia Chaves detinha dentro
daquela sociedade intimidava e a maneira de Judite se apresentar, imprimia sujeies. Assim,
afirma-se que a ideia de tradio familiar, ou seja, a famlia a quem Judite pertencia geravam
todo um respeito social, isto por que desde Serafim Tolentino esta famlia era a detentora de
cargos institucionais, importantes socialmente.
Deste modo, foram as junes destes atributos sociais emoldurados por uma cultura
poltica que tinha por caractersticas o fato da pessoalidade, um comprometimento gerenciado
pelas afetividades, estabelecida pela palavra do indivduo, pela fidelidade, mesclada com a
gratido dos favores que se rearranjaram para a conquista de votos e consequentemente para
as reeleies . Assim, atravs da figura de Judite Chaves, que tambm remetia associaes, a
figura de me, de serva de Deus, e as suas caractersticas pessoais, qualificadas socialmente
como positivas, que ela gerenciava todo este processo em torno das eleies tanto para
cargos de mbito local, como estadual e nacional .
Ao se colocar que a conquista de votos se dava tambm pelas atribuies socais de
Judite, ou seja, por aquilo que ela e sua famlia representavam no que concerne ao poder
institucional, de cargos pblicos, privados, beneficentes, no se est desprezando o elemento
subjetivo, e pessoal, at mesmo por que o que se est discutindo aqui justamente uma
poltica que possui uma cultura poltica que consistia na afeio pessoal, dos laos de
gratido, todavia estes elementos pessoais no foram os nicos, os exclusivos definidores para
este contingente de votos que Judite conquistava:

126

A partir de 1939, Judite passou a ser tabeli, supostamente por um concurso. (FEIJ, 2006, p. 29). Contudo
sabe-se que o cartrio era um cargo hereditrio.

131

Ao longo do tempo, pude testemunhar que ela via uma misso a cumprir, com muito
zelo, em todas as formas de participao: como esposa, me, av, irm, tia, comadre,
amiga, poltica ou no desempenho profissional. Entre outras, destacava -se pelas
convices polticas, impregnada de extrema sensibilidade dinamizao deste tipo
de liderana, formando em torno de si um grupo fidedigno e leal. Vivenciei no
cotidiano a seduo que exercia sobre ela, a poltica partidria. Nas reunies de
negociaes polticas, observava como a tia se mantinha disciplinada, muito atenta,
e consciente, como se caracterizava uma boa ouvinte. Post eriormente, mos a
obra. Passava muito tempo catalogando os eleitores dos seus candidatos em
muitas e muitas folhas de papel almao; no dia da eleio , recebiam dela a
cpia da chapa para levar a urna. Era assim com minha me, cabo eleitoral do
PSD, contrria ao meu pai que fazia igual papel, na UDN. At essa negociao entre
meus pais, opostos nos partidos polticos ela compreendia e falava: Pode deixar
compadre; s no faa oposio a Lucinda, que vai trabalhar para mim. Mas, o que
me deixava estarrecida era que aps a apurao do pleito eleitoral, l estava o
nmero exato de votos que ela previra na sua catalogao para cada urna, para
seu irmo Franklin Chaves (deputado), o candidato a Prefeito e at vereadores.
Erigida para ser lder poltica (no estilo da poca) estava sempre ligada, mas
demonstrava claramente que tudo que realizava com amor; igualmente, comportava se com seus afilhados, agregados e / ou comadres , em toda sua rea de ao,
atendendo s mensagens de sua percepo. Polivalente em atitudes, cativava a
todos nesse seu af de servir. (OLIVEIRA, 2006, p. 111- grifos meus)

A autora, que possui a preocupao de salientar que Judite Chaves era uma lder
poltica ao estilo de sua poca, alude ao controle que essa tinha sobre os votantes, sabendo o
nmero exato de seus eleitores. Esse controle foi estabelecido ao longo dos anos, por meio
dos supostos favores populao, sempre lembrando que estes pagos tambm pelos
descendentes dos favorecidos aos descendentes dos Chaves. Assim, o que Serafim Tolentino
possa ter feito para uma determinada famlia, tambm comprometia os votos dos descendentes
dela, pela lgica da gratido, como j enunciado.
Contudo, a queda da ditadura Vargas poderia implicar tambm na queda de seus
representantes no mbito local, j que eles ficariam associados a este regime. Deste modo, a
partir de 1945 haveria uma maior preocupao em manter esse controle, por isso Judite listava
todos que se comprometiam a votar em seus candidatos. Pode-se ainda refletir que o fato
dessa listagem, ou seja, de ela escrever o nome dos votantes, era uma medida inibidora, pois
muitos de seus eleitores tinham conhecimento dessa lista, estabelecendo, portanto, para os
envolvidos, um sentimento de seriedade quanto quele compromisso, devido a insero dessa
dimenso da escrita, algo que, para Limoeiro do Norte, era inacessvel para muitos.
E por que, supostamente, no havia traies? Devido s dimenses culturais que
produziam sentidos e legitimidades a todo processo eleitoral, que repercutiam em benefcios
muito alm da poca eleitoral. Ainda se pode refletir que uma maioria estaria convencida que
o grupo Chaves era o melhor para a localidade. Nesse sentido, a ideia de hegemonia do
marxista italiano Antonio Gramsci importante para a compreenso dessas relaes, tendo

132

em vista que a classe dominante no governava pela fora (ou de qualquer modo no s pela
fora), mas pela persuaso. A persuaso era indireta: as classes subordinadas aprendiam a
enxergar a sociedade pelos olhos dos governantes graas [...] a sua posio no sistema.
(BURKE, 2002, p. 122).
Todavia, ainda se deve pensar que o poder institucional detido pelo grupo Chaves era
um elemento de coero indireto para aqueles que no compartilhavam desse poder, no caso
os eleitores. A oposio era uma exceo, porque ela queria esse poder, e no somente
migalhas dele. Os eleitores queriam, sim, estar ao lado daqueles que lhes proporcionariam os
benefcios e, nesse sentido, os Chaves, devido aos mais variados cargos institucionais,
configuravam a melhor opo. Assim, se por um lado havia uma hegemonia em torno
principalmente de Judite Chaves, por outro havia uma coero subtendida, graas s
lideranas institucionais que ela e sua famlia ocupavam.

Desse modo, deter o poder

institucional pode ser visto como um mecanismo de coero que favoreceu as vitrias nos
pleitos, bem como um fator que motivou os sujeitos sociais a votarem neles e em quem eles
apoiavam.
O fato era que tanto Judite e seu grupo, assim como a oposio, tinham atitudes
preventivas, buscando fortalecer as estratgias para a permanncia e ou conquista ao poder.
Assim, a partir de 1945, esse controle, em relao ao nmero de votantes, era ratificado no
perodo de campanhas eleitorais, por meio de concentraes com os correligionrios e
comcios com uma maior massa. Ao interrogar seu Adauto Chaves, correligionrio dos
Oliveira, acerca da presena de Judite, ou seja, se ela frequentava os comcios, se ela pedia
voto para Franklin Chaves, em So Joo do Jaguaribe, antigo distrito de Limoeiro do Norte, a
esposa dele, a senhora Marieta, interfere e declara:

Havia comcios, concentraes, reunies tinham os comits dos partidos polticos,


naquela poca, como ainda existe, n? [...] Vinha, [referindo-se a Judite] os comcios
na frente de Celso Chaves, nesse tempo Maria Vitalina, era psdista, Noeme Chaves
psdista, um pessoal muito forte psdista. Os Udenista era o povo do So Bento [...]
Andava muito, [referindo-se a Judite] o ponto dela era Raimundo Guerreiro, filha
de Chico Guerreiro, Chiquinho Rodrigues, Celso Chaves, Vald emar Chaves, que era
do PSD, n? Agora eles vinham para a casa do pessoal do PSD. Cada um procurava
o seu lado poltico e isso era em tudo que se fosse fazer naquela poca. Se agente
fosse fazer um negcio, por exemplo, comprar uma propriedade, agente ia consultar
os amigos do partido, se tinha futuro comprar aquela propriedade essa coisa, n,
agente tinha realmente muita amizade. [Quando interrogada para quem Judite pedia
votos] [...] Para Franklin e para os governadores e para vereadores, por que ns

133

ramos distritos de limoeiro, ela pedia voto para o partido dela, os candidatos do
partido dela [...] Muito, muito popular, era muito simptica dona Judite [...]127

necessrio relembrar que tambm os Chaves vo adquirir votos por causa de seus
correligionrios e cabos eleitorais, isto , Valdemar Chaves, Noeme Chaves e tantos outros
citados neste trecho, e que foram tambm ponte importante, pois Judite Chaves no
conseguiria abordar todas as pessoas. Portanto, houve votantes que votaram nos Chaves, no
essencialmente por eles, mas pelos correligionrio que pediram. Assim, pelo correligionrio e
por entenderem ser vantajoso, essas pessoas votaram nos Chaves, como foi enunciado no
incio deste tpico, atravs da fala da entrevistada Nilza. O ltimo trecho da citao tambm
importante porque a participao de Judite Chaves, pedindo votos para seus candidatos, para
seu partido, ilustra o regime de representatividade do Brasil, no sentido de como feita a
eleio, do prefeito ao Presidente da Repblica, tendo, portanto, na poltica local e na figura
das elites locais e seus correligionrios, o motor da poltica brasileira:

Assim, no plano local, diferentes faces polticas disputam o poder.


Segundo a caracterizao de Nunes Leal, eleies locais so renhidas e mais
verdadeiras que as estaduais e nacionais: As eleies municipais constituem
pelejas to aguerridas em nosso pas, justamente porque pela comprovao de
possuir a maioria do eleitorado no municpio que qualquer faco local mais se
credencia s preferncias da situao estadual. (LIMONGI, 2012, p.48)

O debate em torno da cultura poltica que envolvia as elites polticas locais e os seus
eleitores na ps-ditadura Vargas permite tecer algumas consideraes singelas para as
discusses acerca do regime democrtico aps este perodo. Os anos de 1930, em especial de
1937 a 1945 houve momento peculiar, no sentido das anlises e elementos explicativos da e
na Histria Brasileira, acerca desse mote, devido o advento da ditadura Varguista. Nesse
raciocnio, seria plausvel inferir que, a partir de 1946, haveria um recomeo na Histria
Poltica Brasileira, especialmente na cearense? Sob muitas perspectivas, impossveis at de
dar conta, logicamente que sim. E o eleitor? Qual seria o seu papel nessa configurao ps1945, que trouxe a ideia de uma experincia democrtica? O que esta pesquisa constatou j
foi, de certa maneira, enunciado nas pginas anteriores.

127

Entrevista realizada em 11/09/2013, com Jos Adauto Chaves, 86 anos, adversrio poltico dos Chaves.
Durao: 01:07 (uma hora e sete minutos). Essas declaraes so de sua esposa, que estava assistindo
televiso, mas em alguns momentos interrompia e intervinha no depoimento de seu esposo. Lembrando que eles
eram correligionrios da oposio, ou seja, dos Oliveira.

134

Contudo, para Fernando Limongi, por exemplo, houve uma ruptura em 1945, pois as
eleies passaram a possuir um teor de competitividade, podendo o governo vir a ser
derrotado nas urnas (LIMONGI, 2012, p. 38). Portanto, a eleio de 1945 funcionaria como
divisor de guas, o perodo em que eleies no eram e o em que se tornaram competitivas
(LIMONGI, 2012, p. 38). Dessa forma, para o autor, 1945 trouxe uma mudana na natureza
do processo eleitoral, devido ao fato de o governo ter perdido o controle, que sempre tivera,
j que direta ou indiretamente governantes foram eleitos por mais de cem anos, de 1822 at
1930, sob esse processo. (LIMONGI, 2012, p.37)
Fernando Limongi (2012, p. 63) ainda declarou o seu incmodo no que concerne
tendncia dos estudos estabelecerem uma continuidade entre Estado Novo e a democracia
nascente, negligenciando, portanto, a ruptura instaurada. Outros historiadores, como Jos
Murilo de Carvalho (2004), vo declarar o quanto difcil reconhecer que foi neste perodo
que o Brasil obteve sua primeira experincia democrtica. Dentre os argumentos que integram
essa abordagem da continuidade ao invs da ruptura, constam os fatos de, no governo
Dutra, ainda haver perseguies ao partido comunista e represses ao movimento operrio.
Alm disso, essa experincia democrtica tambm posta em questo quando se analisa que
os analfabetos no tinham direito de votar, apesar haver uma ampliao do direito ao voto no
Brasil nessa poca. (FERREIRA, 2010)
Sob a tica cultural, pode-se dizer que no houve uma mudana vultosa do
pensamento, do sentimento, tanto de eleitores como de candidatos, ou seja, no houve uma
mudana considervel na dimenso cultural, na cultura poltica dos envolvidos, ao se
relacionar com o processo eleitoral. lgico que houve algumas variaes neste mbito, at
mesmo porque, ao analisar o lcus cultural de um grupo, de uma sociedade, se perceber que
este no foi esttico, mas sim dinmico, pois cultura sinnimo de movimento. No obstante,
a presena desses elementos to forte, que turva a evidncias dessas rupturas. Contudo,
no se est aqui questionando essa possvel ruptura, at mesmo porque um termo que, por
vezes, simplifica e esvazia as complexidades dos processos histricos; mas se est
enfatizando, principalmente, uma esfera, no caso a poltico-cultural, que possui como
pressuposto, uma delimitao do foco das possveis compreenses dessas relaes.
No se nega aqui que no perodo de 1946 a 1964 os brasileiros tenham vivenciado o
que inmeros historiadores denominaram de experincia democrtica 128 . Como afirma o Jorge
Ferreira (2010):
128

At mesmo porque, como coloca o prprio Jorge Ferreira, [...] a democracia [...] conquistada, ampliada e
"inventada", no dizer de Claude Lefort. A democracia resulta de dema ndas da prpria sociedade, de seus

135

Em dezembro de 1945, o eleitorado brasileiro foi s urnas e, pelo voto secreto e sob
a fiscalizao do Poder Judicirio, elegeu o presidente da Repblica, deputados
federais e senadores. A eleio considerada a primeira efetivamente democrtica
ocorrida no Brasil [...] os estudos demonstram que, naquele perodo, se fortaleceram
os vnculos programticos e ideolgicos entre os partidos e o eleitorado.

Como o prprio autor lembra, as eleies de 1933 j tinham estabelecido a Assembleia


Nacional Constituinte, sendo, neste litgio, institudo o voto secreto e a Justia Eleitoral. Alm
disso, as mulheres conquistaram o direito ao voto. No obstante, tais aes de carter
democrtico foram suprimidas pelo advento do Estado Novo. Assim, o perodo de 1945 a
1964 retratado como o primeiro do exerccio democrtico, dentre outros fatores pelo cunho
de competitividade das eleies, como proferido por Limongi, tambm destacado por
Ferreira, bem como pelos novos moldes do processo poltico eleitoral salientado por ngela
de Castro Gomes129 .
Judite Chaves ao falar sobre o estilo de poltica que ela e seu grupo vivenciaram,
declara:
Quem era de um partido, era mesmo, no tinha esse negcio de ser escondido e no
tinha esse negcio de compra, no tinha esse negcio de dinheiro no meio. Os
amigos chegavam: Meu nome fulano, sou do PSD, pode botar a meu voto. Era
assim naquele tempo [antes do Estado Novo, entre 1932 e 1935]130 . A gente
mandava cartas para aqueles eleitores amigos e cada chefete daqueles a gente
chamava chefete os donos do stio que tinham operrios, que tinham amigos no
lugarejo, no distrito [...] era longe, era uma dificuldade ir at l, ento se
arregimentava os eleitores. [...] Era s inscrever arregimentava-se a turma e
marcava-se o dia das eleies. No tinha esse negcio de comcio. Depois foi que
vieram os comcios. Antes eram os compadres que, recebendo as ordens, v inham at
a p. Lembro que ganhamos uma eleio por 16 votos, porque o carro que vinha
trazendo os eleitores quebrou e atolou no rio. A eleio foi ganha com os votos
desses velhos. E quando o prefeito assumia, todos os funcionrios eram demitidos.
O prefeito tomava posse num dia, no outro comeavam as demisses. Mudavam-se
os funcionrios da prefeitura, s no mudavam os do cartrio, que era um be m de
raiz, vinha por herana. (CHAVES, apud PINHEIRO, 2006, p.58)131

No obstante as confluncias de tempo presentes na narrao de Judite Chaves, esse


trecho significativo, pois possibilita entender como ocorriam as relaes entre ela e seus

conflitos e contradies, inventando e reinventando suas prticas e instituies . O mesmo autor procurou
problematizar a prpria historicidade desta desqualificao da experincia democrtica, desse perodo,
ressaltando que [...] os ataques ao regime da Carta de 1946 tomaram fora com o golpe civil -militar que, em
1964, encerrou aquela experincia democrtica [...]. Tanto Ferreira e Limongi chegam concluso que tantas
desqualificaes desse perodo se do por falta, tambm, de pesquisas mais aprofundadas. Ver Ferreira, 2010 e
Limongi, 2012.
129
Ver Gomes, 2006.
130
Destaque do entrevistador, Daniel Pinheiro.
131
Essa declarao de Judite Chaves foi dada a Daniel Rodriguez de Carvalho Pinheiro, arquiteto, profess or e
doutor em Sociologia, como forma de entrevista, sendo uma fonte para que ele compusesse seu texto
dissertativo.

136

eleitores. A grande questo , at que ponto essa relao com os compadres se esvaiu, na psditadura Vargas? Tudo leva a crer, baseado nos depoimentos dos correligionrios do atual
municpio de So Joo do Jaguaribe, que essas relaes, nessa modalidade de compadre,
sobreviveram revestidas de outras lgicas, mas prevalecendo, sobretudo, esse teor de amizade
da elite com os donos de terras.
Contudo, a terra, nesse perodo, deveria estar em um processo de desvalorizao, j
que Dom Aureliano Matos, o primeiro bispo, discursa contra a migrao que ocorria para o
espao urbano, em especial para fora de Limoeiro do Norte. Na declarao de Judite Chaves,
ela fala dos comcios. Estes sim, podem ser pensados como um elemento diferenciador na
composio dessa experincia democrtica, por ter provvel influncia em uma ou outra
opinio que no estivesse engajada nas rixas familiares, e por acirrar a competitividade, algo
que credencia esse perodo ao carter de democrtico.
O que se observou neste estudo de poltica local, que esta ainda estava muito
marcada

pelas

disputas

familiares.

Houve,

sim,

uma

intensificao

do

fator

competitividade132 , como salienta Limongi, mas se dava, no caso dos sujeitos estudados,
principalmente pelas disputas familiares que j remetiam aos dias da Primeira Repblica,
quando a oposio dos partidos s foi instrumentalizada para acirrar, e cada vez mais ratificar,
as desavenas familiares. Logicamente, para a famlia que no estava no poder, como os
Oliveira, viram no fim da ditadura a chance de que os Chaves, finalmente, perdessem a
prefeitura.
Assim, a instalao dos partidos, enquanto simbolizava um possvel perodo de
instabilidade, de perda do poder para os Chaves, para os Oliveira representava chance de
mudanas. Contudo, a identificao de partido e eleitorado foi totalmente mediada por estas
disputas familiares, onde essas questes ideolgicas, como aponta a historiografia em geral,
estavam perpassadas muito mais por concepes construdas dentro do prprio grupo familiar,
(ou devido aos laos de afetividades que determinados sujeitos construram com esses
grupos), do que uma identificao com as propostas do partido.
Quando Judite Chaves, Adauto Chaves declaram que quem era de um partido era
mesmo, estavam se referindo a fortes laos de comprometimento pessoal com os lderes dos
132

No contexto poltico, Limoeiro se alinhara s novas formas da redemocratizao do pas, instalando, em


1945, os partidos: Unio Democrtica Nacional (UDN) e Partido Social Democrata ( PSD). Em 1946, Limoeiro
do Norte elegera dois representantes para a Cmara dos Deputados Estaduais: Franklin Gondim Chaves e
Manuel de Castro Filho. [...] Inicia-se em Limoeiro um perodo de lutas polticas com seus grandes comcios,
pardias, versos. (FREITAS; OLIVEIRA, 1997, p. 138 e 161)

137

partidos, no mbito local. Eles estavam mencionando aquilo que hoje se entende por uma
cultura poltica que atuou com variaes e ressignificaes, desde os primeiros anos de
Repblica, mas que ligavam fortemente as relaes entre os atores sociais. A terra pode no
ser mais o elemento fundamental, mas as relaes que se envolveram em torno dela formaram
redes polticas perpassadas de cumplicidade.
Destarte, o que prevaleceu foram mecanismos de dominao poltica, Antes eram os
compadres que, recebendo as ordens, vinham at a p. O que se quer dizer que foi tomando
como referncia essas relaes de compadres, que os sujeitos sociais aderiam, ou no, a
determinado partido. O que aqui se est afirmando no a existncia de um coronelismo, de
forma alguma. Mas, havia ainda uma poltica muito marcada pelas fragilidades de uma
democracia, que tinha por parmetros um sistema simblico que em muito traduzia fidelidade
aos chefes locais, devido no somente a seus atributos pessoais, mas tambm ao poder
sociocultural, em especial institucional, que eles exerciam dentro do municpio:
A poltica era o seu xod. Muitos at afirmavam que sua residncia era o QG133 do
Partido Social Democrtico PSD. Organizados sob seus cuidados, os comcio
saiam da frente de sua casa. A vibrao e o rebulio tomavam conta dos pessedistas,
que entoavam as pardias criadas e ensaiadas na morada dos Chaves Saraiva. Dia de
eleio, mal o sol raiava, j estavam todos de p. L fora, caminhes chegavam
trazendo os primeiros eleitores, que vinham de vrios setores; tudo pronto para
recebe-los: mesas na sala de entrada com pessoas encarregadas de orient-los no
bom uso das chapas eleitorais; uma equipe bem instruda assumia a tarefa de levalos at as sees e voltar com os mesmos para os carros. A essa altura, Marina j
tinha feito vrios bules de caf; Bibia (Maria Roberto de Jesus) no fogo a lenha,
apressava-se em cozinhar o farto almoo. Terminada a eleio, depois que as urnas
j estavam nos correios, as pessoas faziam uma grande roda na calada do casaro
e, ficavam at tarde a fofocar. Acompanhava ela, passo a passo, a apurao. Se seu
partido ganhasse, comemorava; se perdes se, dizia que j estava pronta para prxima.
Reconhecia e respeitava toda autoridade constituda, principalmente, alg um eleito
pelo voto popular. (FREITAS, 2006, p.91)

O dia de eleio, antes de tudo, era um dia quando a casa de Judite Chaves e Custdio
Saraiva tornava-se um espao de sociabilidade, sobretudo para as camadas mais pobres. Ao
trazer os eleitores para dentro da casa, oferecendo almoo, Judite estava procurando estimular
a noo de que seus eleitores eram pessoas ntimas, e que eles teriam acesso, no momento que
precisassem recorrer ao grupo poltico. Judite Chaves foi extremamente importante para a
vitria de seu grupo, justamente porque era ela que articulava to bem essa poltica baseada
na ideia de pessoalidade, de confiana, onde a noo para administrar o pblico estava
completamente ligada ao aspecto qualitativo de ser uma pessoa de bem, simptica,
133

Esta sigla provavelmente refere-se expresso Quartel General.

138

expressiva na comunidade. Eram estes os requisitos que, primordialmente, um candidato que


almejasse o poder deveria ter, segundo os entrevistados.
No preciso destacar que essas instrues que, citadas no fragmento acima, serviam
para que os eleitores que no sabiam ler de forma alguma, no errassem o voto. Aquilo que se
entende na contemporaneidade como boca de urna, no possui esse aspecto no perodo. O
eleitor se sentir cuidado e ser tratado como algum muito prximo famlia. Lgico que o
eleitor no era ingnuo, pois sabia que no dia da eleio ele era tratado de uma forma
diferente, tendo um acesso especial ao que, para muitos, seria um banquete da elite poltica,
e ainda no seria qualquer banquete, pois este era oferecido especialmente para eles. Assim,
os eleitores, tambm como sujeitos sociais desse processo, procuravam usufruir ao mximo,
em todos os aspectos, dos benefcios e regalias disponveis e ofertadas no perodo eleitoral.
Nesse sentido, pode-se dizer que estes atributos pessoais foram instrumentalizados
como parmetro para as decises sociais relativas s eleies, no que concerne conquista
daqueles que no incorporavam o grupo da elite, nem dos seus correligionrios ou de seus
eleitores j conquistados. Assim, pode-se inferir que, para este outro pblico de eleitores, bem
como para os eleitores j conquistados, esta senhora respeitvel, smbolo de crist catlica no
que diz respeito s boas obras, simptica, entoando a imagem de me, possua, dentro
daquela comunidade, um respaldo social que foi fundamental para a manuteno de sua
famlia no poder. No obstante, o que se quer ratificar que se ela no tivesse o sobrenome
imbudo de prestgio e poder institucional, no teria, aos olhos de seus contemporneos, esta
imagem sacra. Assim, mais do que estes atributos pessoais, foram as atribuies sociais
os principais definidores do processo poltico-eleitoral.

3.2 Da perda do poder local ao Partido da Revoluo: o pice da trajetria da


elite poltica no estado do Cear.

Nesta fase da discusso, em que se destacou mais pausadamente como o poder da elite
poltica, em especial traduzido na figura de Judite Chaves, expressava-se, parece at
contraditrio adentrar na perda do poder local destes atores sociais. Contudo, essa perda
aconteceu, mesmo que s por alguns anos, e atravs dela se estabelecero mais algumas
apreciaes acerca dessa cultura poltica, que era gerenciadora das escolhas dos sujeitos
sociais em especial, nos processos polticos eleitorais:

139

A administrao Mixico Nonato sofreu um grande acidente de percurso, ma rcada


pela seca que se abateu sobre a regio de 1952. [...] Levas de famintos rondavam a
cidade [....] O prefeito agiu com eficincia junto ao governador Raul Barbosa e ao
DNOCS [...] aconteceu o que no se esperava: uma onda de agitadores [...]
arrombara e saqueara o armazm onde estava guardada a mercadoria que seria
distribuda com os flagelados. [...] Aquele episdio de selvageria, foi muito
explorado pelos integrantes locais da UDN, acusando criminosa e caluniosamente o
prefeito Mixico de no querer as sistir os flagelados da seca. Um outo fator
condicionante da perda da hegemonia poltica do PSD em Limoeiro, foi o
lanamento das candidaturas a prefeito municipal. Enquanto a UDN lanou o nome
do vereador Sabino Roberto de Freitas, homem popular, que gozava de grande
respeito poltico e boas amizades em todo o municpio, pelas suas virtudes
pessoais, o PSD lanou o tabelio Jaime Leonel Chaves, homem culto, de vastos
conhecimentos forenses, mas sem nenhuma base popular [...] O resultado do pleito
foi a flagorosa [sic] derrota do Partido Social Democrtico, at ento majoritrio no
municpio. [...] Para as eleies de trs de outubro de 1954, o PSD ficou dividido. A
Ala dirigida pelo ex-prefeito Estevam Remgio de Freitas, fundou o PSP, Partido
Social Progressista [...]. O PSP, recm formado em Limoeiro, firmou coligao com
a UDN em torno da candidatura Sabino Roberto de Freitas para prefeito municipal.
Aquela composio poltica no mbito municipal, colaborou em muito para a
ascenso da UDN, bem como para a queda do Partido Social Democrtico. [...]
(NUNES, 1999, p. 276-278)

A narrativa do trecho acima, expressa as explicaes dadas pelo correligionrio


Antonio Pergentino Nunes para a perda de seu partido, o PSD, e consequentemente da elite
poltica limoeirense, os Chaves, em relao ao poder local nas eleies de 1954. O que
interessante observar que o candidato que venceu a elite poltica o conseguiu devido a essa
noo de ser um indivduo de boas amizades, ratificando a importncia dessa dimenso na
poltica em questo. O no dito tambm interessante, pois, sobre a referida eleio, este
correligionrio, to devoto sua chefe poltica, silencia a participao da mesma,
consequentemente, na derrota. Contudo, a grande questo : o que fez a elite poltica perder?
Pela declarao de Pergentino, pode-se afirmar que, de certa forma, foram as mesmas
noes que a faziam ganhar. A elite poltica teve um adversrio que possua atributos pessoais
que eram bem quistos socialmente, como tambm contava com uma trajetria de quase dez
anos, haja visto Sabino Roberto, a partir de 1945, exercer o cargo de vereador. Dessa forma, o
candidato da oposio detinha certas atribuies sociais que possibilitavam cumprir
promessas ao eleitorado. Esse mesmo eleitorado entendia que o cargo de prefeito ampliaria o
seu poder. Assim, como j foi dito, os eleitores no votavam somente porque o indivduo era
do agrado deles e somente pela amizade, mas tambm porque este j contava algum cargo ou
recurso, fazendo-os entender que ter aquele indivduo no poder seria vantajoso.
Ainda deve-se entender que o grupo da elite tambm estava abalado. Um
correligionrio havia rompido. Mesmo a elite poltica tendo apoiado a ascenso de Estevo
Remgio ao cargo de prefeito, este traiu a elite e filiou-se a outra agremiao e, pior, atravs

140

do mecanismo das coligaes, o antigo correligionrio passou a ser opositor. 134 importante
compreender que a perda de um correligionrio, em qualquer mbito da poltica, seja ela em
eleies locais, estaduais ou nacionais, pode ser algo extremamente significativo. O que
determina essa significao a quantia de eleitores que aquele correligionrio agregava para o
grupo ao qual ele era fiel.
Diferentemente da perda, por exemplo, do cabo eleitoral, que, ao sair do grupo no
leva os eleitores consigo, pois ele conquistava votos para a elite, utilizando basicamente o
pressuposto do interesse, ou seja, o que o eleitor poderia ganhar se a elite estivesse no poder.
Os eleitores que votavam na elite por intermdio dos correligionrios, no o faziam somente
pelo princpio da vantagem, mas tambm pela amizade ao correligionrio. Assim, quando o
correligionrio rompia com a elite poltica, possivelmente levava consigo um nmero
considervel de eleitores.
Outra questo que deve ser considerada que a administrao anterior do
correligionrio da elite poltica (na eleio de 1954), no foi to bem sucedida, tendo se
tornado desgastante para os envolvidos, onde a natureza atuou como elemento importante
para o rumo e o desfecho das questes socioculturais. Portanto, a perda de um correligionrio
constituiu-se como significativa para a desestruturao do grupo, principalmente, no plano
local, devendo ser percebido como um elemento importante para a derrota naquele pleito.
Como debatido, o correligionrio era a figura daquele processo poltico que atingia
setores e indivduos que a elite poltica no alcanava. Era o correligionrio que produzia uma
maior dinmica nos processos eleitorais. Apesar disso, vale salientar que estas questes foram
relevantes para o mbito local, pois Franklin Chaves fora eleito para o cargo de deputado
estadual com 6122 votos. No se conseguiu saber quantos destes votos vinham da 29 zona,
ou seja, da rea que concentrava Limoeiro do Norte e seus distritos, mas pode-se inferir, haja
vista ser a terra da qual o deputado viera, que nessas localidades, o mesmo deveria
conseguir expressiva votao.
A elite poltica, no mbito de seu poder local, tambm perdeu as eleies de 1958.
Embora o sucesso no plano estadual continuasse, com as reeleies de Franklin Chaves,
algumas mudanas que vinham ocorrendo no plano local, estavam abalando o poder da
elite:
134

importante salientar que a memria parece confusa em relao a quais correligionrios estavam frente
desta nova agremiao. Para NUNES (1999), foi o Sr. Estvo Remgio, como est expos to na primeira citao
desse tpico. J para LIMA (1997, p.324), Francisco Nonato Freire, apelidado de Mixico, teria sido o
responsvel por levar a famlia Remgio para a oposio. No obstante, ess as disputas pela memria o ponto que
converge e que interessa para essa reflexo so os impactos da sada de um correligionrio para o poder
poltico da elite poltica que nele confiava.

141

Com relao ao processo poltico, Limoeiro preparou-se para as eleies de trs de


Outubro de 1958. O Partido Social Democrtico lanou as candidaturas dos exprefeitos Estevam Remgio de Freitas tendo como vice-prefeito Francisco Nonato
Freire. A Unio Democrtica Nacional lanou como [...] candidato Pedro Alves
Filho [...] O Partido Trabalhista Brasileiro, PTB, recm criado, lanou o nome de
seu fundador em Limoeiro, Dr. Jos Simes dos Santos [...]Acredito que a posio
tomada pelos deputados Franklin Chaves e Manoel de Castro na defesa da
emancipao poltica dos distritos, tenha inibido um tanto quanto o apoio aos
candidatos patrocinados pelos referidos deputados, [...]. O resultado das urnas foi a
vitria muito irrisria do candidato do Partido Trabalhista Brasileiro, no caso, o Dr.
Jos Simes dos Santos. A vitria [...] no deixou de ser um fato notrio na poltica
de Limoeiro, porquanto levou os partidos com velha atuao poltica em Limoeiro,
derrota eleitoral. [...] ( NUNES, 1999, p.289-290)135

Os argumentos do correligionrio da elite poltica no deixam de ter sua procedncia.


Primeiro porque, quantitativamente, o municpio perdeu 6002 eleitores. Tudo leva a crer,
pelos vrios depoimentos, inclusive da prpria Judite Chaves, que o maior contingente
eleitoral dos Chaves estava situado em seus distritos. Observem os dados mais detalhados,
extrados do documento oficial da Seo de Estatsticas Eleitorais do ano de 1958:

TABELA 03. Eleies de alguns municpios do Vale do Jaguaribe, Cear


ZONAS

29
29
29
29

MUNICPIO

Limoeiro
do Norte
Alto Santo
So Joo do
Jaguaribe
Tabuleiro
do Norte

ELEITORADO

COMPARECIMENTO
NMEROS
ABSOLUTOS

ABSTENO
NMEROS
ABSOLUTOS

4.161

4.013

96,44

148

3,56

1.676
1.577

1.501
1.480

89,56
93,85

175
97

10,44
6,15

2.794

2.667

95,45

127

4,55

FONTE: Eleies 1958: Resultado. Tribunal Regional Eleitoral do Cear. Fortaleza, 2001.

Apesar de as localidades ainda integrarem a mesma zona eleitoral, a partir de 1958


cada municpio elegeria o prprio prefeito e os vereadores. As querelas em torno da
emancipao desses municpios, ocorrida em 1957, foram grandes. Contudo, como j visto
135

Note que o correligionrio Pergentino cita o nome de Estevo Remgio outra vez como prefeito dos Chaves,
mostrando assim os jogos polticos. O correligionrio (at as eleies de 1951) passou a ser adversrio nas
eleies de 1954 e candidato outra vez pela elite poltica nas eleies de 1958. Nesse sentido, observa-se que os
jogos competitivos a estes moldes podem ter sido fruto da prpria experincia democrtica, a partir 1945 a 1964.
Pode-se inferir que devido noo de competitividade que Estevo Remgio ascende ao poder outra vez,
representando os Chaves, pois, como a elite poltica anseava o poder, teve em todos os anos estratgia para
permanecer neste, com a adeso de mecanismos que possibilitassem a manuteno de sua ascenso, e devem ter
estabelecido negociaes com a famlia Remgio, acreditando que estas os colocaria na liderana poltica no
plano local.

142

atravs de outras narraes, entendeu-se que esse trabalho oportunizou ao leitor conhecer bem
esses personagens, e preferiu-se no se estender sobre este episdio. No obstante, a
emancipao dos municpios e todas as disputas que envolveram essa conjuntura, foram
importantes, atuando como um elemento que em muito pode ter infludo na opinio pblica
dos eleitores que continuaram pertencendo sede, isto , a Limoeiro do Norte, para a perda do
poder poltico dos Chaves.
Franklin Chaves e Manoel de Castro viram-se encurralados na questo da
emancipao, por no quererem perder os 6000 votos, incluindo a lealdade de seus
correligionrios que estes antigos distritos, juntos, lhes ofertavam, mas sabiam tambm que,
por outro lado, estariam desagradando s vertentes que eram contra a emancipao.
Assim, pode-se dizer que o evento da emancipao dos distritos em muito afetou a
opinio dos limoeirenses. Esse acontecimento repercutiu to fortemente que, no jogo poltico,
a elite poltica e a oposio saram perdendo. Os estudos da chamada opinio pblica 136
situam-se justamente no mbito de problematizar a forma como os eventos operam sobre essa
e como a mesma influi sobre os acontecimentos, ou seja, o estudo consistiria em se deter nas
reaes (atitudes, comportamentos) dos homens frente ao ocorrido. Jean Jacques Becker
(2003, p. 185-187) acrescenta que a opinio pblica um fenmeno social que escapa s
precises cientficas, sendo um terreno inseguro para o historiador. O autor ainda destaca o
problema do prprio termo, tendo em vista este aglomerar realidades muito heterogneas.
Assim, acredita-se que esse evento, da mesma forma que contribuiu para a derrota dos
partidos locais, que eram apoiados pelos deputados Franklin Chaves e Manoel de Castro,
tambm foi importantssimo para suas reeleies, devido credibilidade intensificada junto
aos seus respectivos correligionrios e eleitores dos antigos distritos. Assim, se no plano da
poltica local houve prejuzos, para a poltica de mbito estadual pode-se inferir que o fato de
tanto Franklin e seu opositor Manuel de Castro terem apoiado a emancipao, constituiu-se
uma inteligente jogada.
importante ressaltar que, enquanto o poder local estava abalado, Franklin Chaves
estava construindo uma trajetria slida como deputado estadual. Nos Anais pesquisados 137 ,
que vo da segunda metade da dcada de 1940 primeira de 1970, percebeu-se diversas
intervenes do deputado da elite poltica local, demonstrando sua participao efetiva nas
136

Para se aprofundar acerca da temtica, ver Becker, 2003, p.185-211.


Os Anais so Atas onde constam as reunies e as intervenes de cada Deputado Estadual. O nmero de
documentos que foi, por esta pesquisa, digitalizado, no corresponde ao nmero total contido na Assembleia
Legislativa. Primeiro privilegiou-se fotografar somente os trechos que continham intervenes do deputado
Franklin Gondim Chaves. Segundo, havia Anais que estavam na restaurao, portanto, indisponveis para
pesquisa.
137

143

tomadas de deciso que repercutiriam nas dinmicas, principalmente econmicas, mas


tambm polticas, sociais e culturais, do Estado do Cear. Franklin Gondim Chaves trilhou
uma trajetria ascendente dentro da Assembleia Legislativa, ocupando diversos cargos, tendo
alcanado o pice de sua carreira na dcada de 1960, em especial no ano de 1966:

Eleito na sesso ordinria de 22 de julho da Constituinte de 1947 para as Comisses


de Finanas e Oramento, e Indstria e Comrcio. Presidente da Assembleia
Legislativa em 1966, quando assumiu o Governo do Estado. Primeiro VicePresidente da Casa em 1960 e 1967. Presidente da Comisso de Finanas, da
primeira Comisso de Diviso Territorial do Estado; [...] membro efetivo de vrias
Comisses Tcnicas, do Conselho Estadual de Economia por indicao da
Assembleia; representante do Governo do Estado junto ao Conselho Deliberativo da
SUDENE Superintendncia para Desenvolvimento do Nordeste; relator da
Proposta Oramentria do Estado em todas as legislaturas em que esteve na
Assembleia. Presidiu, na qualidade de Governador do Estado, a reunio do
Conselho Deliberativo da SUDENE, na Ilha de Fernando de Noronha.
Presidente do Seminrio de Ors e Banabui que tratou da defesa do Vale do
Jaguaribe. Membro do Conselho Deliberativo da Superintendncia do
Desenvolvimento Econmico e Cultural do Cear (SUDEC); do Conselho Diretor da
Companhia de Desenvolvimento do Cear (CODEC); e Conselheiro do Conselho de
Contas do Estado. Membro da Executiva Estadual do PSD Partido Social
Democrtico; membro fundador da ARENA Aliana Renovadora Nacional, e
Secretrio Geral do Diretrio Regional do referido Partido.138

O trecho acima traz um perfil muito geral da trajetria poltica desse membro da elite,
sendo destacado com o propsito de fazer conhecer quem foi Franklin Chaves como deputado
estadual, como atuou e como era visto por seus pares. A trajetria expressa, com certeza, a
ascenso almejada pela elite poltica local, no que concerne ao plano estadual. Mas, acima de
tudo, esse fragmento foi selecionado para que se reflita que Franklin Chaves s conseguiu
tanta proeminncia pelo fato de j ter nascido elite139 e pelas estratgias bem-sucedidas
,devido ao lugar, ou seja, s instituies que sua famlia ocupava desde o Imprio.
Franklin era um deputado que prezava pelas instituies, defendendo a noo da falta
de recurso do Estado. Muitas vezes, essa defesa tinha como argumento a falta de autonomia
dos Estados, se comparado ao Governo Federal. No se deve esquecer que as instituies, e
no somente as de carter diretamente poltico, foram a base do seu poder e o de sua famlia,
isto , sedimentaram para que eles se tornassem a elite poltica. Muitas de suas intervenes

138

Cear. Assembleia Legislativa do Estado. Memorial. Deputado Pontes Neto. Deputados Estaduais: 14
legislatura 1955-1958/ Assembleia Legislativa do Estado do Cear. 2. ed. Fortaleza: INESP, 2006. p.8 5- 86.
139
Ver Primeiro Captulo deste trabalho onde discute a noo posicional e social da categoria elite, concorda ndo
com o aspecto de que no se elite, mas se est como elite, contudo procurando problematizar a prpria noo , a
partir das vivncias dos sujeitos sociais estudados.

144

ilustram o pensamento elitista, a exemplo da defesa do latifndio como soluo para o


problema da produo brasileira.140
Apesar de muitas vezes discursar em nome de uma coletividade, o poltico, em
verdade, prope questes que traduzem mais suas aspiraes ocultas do que as da sociedade.
Algo que no se pode esquecer que, em nome de uma opinio pblica, muitas decises
foram justificadas. Ou seja, sobre a ideia fundamentada, que a opinio pblica pensa aquilo,
pensa isto ou at deseja aquilo, as tomadas de decises foram e ainda so legitimadas
constituindo-se como uma forma de o candidato eleito ocultar as prprias escolhas, sendo
irreal considerar que tenham existido situaes em que havia apenas uma nica tendncia, da
chamada opinio pblica, como lembra (BECKER, 2003, p. 190).
J em outros momentos seus discursos eram declaradamente em defesa daqueles que
detinham o poder (prefeitos) e reclamavam de alguns aspectos exigidos pelo Estado, como
por exemplo, o excesso burocrtico.141 Franklin, que se declarava na Assembleia Legislativa
um dos municipalistas da Casa, estava tentando viabilizar as aes de sua famlia no poder
local142 , demonstrando assim seu pensamento elitista, sua preocupao com a elite poltica
interiorana.
Um dos exemplos do forte suporte que ele dava elite local foi uma viagem, com
destino a Recife, patrocinada pelo poder pblico, para as alunas de sua instituio de ensino,
Escola Normal Rural, na poca administrada por sua irm, Judite Chaves. Nos anais, a
justificativa dada para que o poder pblico patenteasse a viajem das discentes, consistiu em
estabelecer a importncia do contato das mesmas com os monumentos culturais e histricos
da importante cidade do Recife.143
So explcitos os motivos pelos quais a famlia Chaves nunca desistiu dos cargos
pblicos, pois os acessos que disponibiliazam aos indivduos so, dentro do tecido social,
privilegiados. As vantagens que o poder possibilita queles que o detm, na maioria das vezes
estimula a continuarem usufruindo dele e de suas regalias, pois eles, no mbito scio
econmico, so os agentes do querer, do fazer e do poder, em uma parfrase a Michel de

140

Ver Anais da Assembleia Legislativa. Ata da 122 Segunda Sesso Ordinria da Segunda Sesso da 16
Legislatura da Assembleia Legislativa do Estado do Cear, de 08 de outubro de 1964. p. 155.
141
Ver Anais da Assembleia Legislativa. Ata da Dcima Segunda Sesso Ordinria da Primeira Sesso da 14
Legislatura da Assembleia Legislativa do Estado do Cear, de 30 de maro de 1955. p.161.
142
No se deve deixar de considerar que, apesar de a elite poltica consangunea do deputado Franklin Chaves ter
perdido o poder local, o mesmo sabia que eles no perderiam interesse pelo o poder polt ico. importante
salientar algo relatado no livro comemorativo do centenrio de Judite Chaves : quando ela perdia um pleito, j
comeava a se organizar para outro.
143
Ver Anais da Assembleia Legislativa. Ata da 122 Segunda Sesso Ordinria da Segunda Sesso da 16
Legislatura da Assembleia Legislativa do Estado do Cear, de 08 de outubro de 1964.p. 140.

145

Certeau (1994). A instituio um diferenciador social, produtor de elites, ou seja, de


minorias que se dotam de benefcios que uma maioria no pde nem poder jamais alcanar.
Contudo, esses privilgios variaro conforme a instituio a qual o ator social se integra e as
relaes sociais especficas ao espao (municpio, capital etc) ao qual ele pertence.
Outra caracterstica importante a respeito de Franklin Chaves era a preocupao em se
construir como um poltico honesto. Nas reunies da Assembleia Legislativa, foram
recorrentes os episdios em que ele fez questo de salientar esta sua virtude. Para que se
discuta essa tentativa do prprio ator social no que concerne a homogeneizar os olhares de
seus pares e eleitores em torno de sua figura, seleciono dois exemplos emblemticos. O
primeiro refere-se construo de si, indireta, em que Franklin aproveita para se apresentar
como correto diante da expulso a qual o PSD submetera um de seus colegas, no caso
Dansio Barroso144 , por motivo de fraude eleitoral:

[...] para prosseguir a anlise que vinha fazendo a respeito da conduta do Diretrio
Regional do PSD ao expulsar de suas fileiras o Deputado Dansio Barroso. [...]
regressando do interior, tomei conhecimento pelos os jornais, dessa atitude enrgica
[...]. e eu achava como ainda acho, que o diretrio agiu muito bem [...] Na prtica do
regime democrtico do Brasil estamos a verificar, vez por outra, que polticos
menos escrupulosos procuram, aqui, ali e alm, desvirtuar o regime democrtico,
implantando na opinio pblica a convico de que o regime poltico falho e por
isso criando um ambiente propcio aos golpistas [...] Sr. Presidente o Deputado
Dansio Barroso a pouco tempo foi acusado de fraude no alistamento e eleio de
Itapipoca [...] Dansio Barroso exercendo atividades polticas contrrias de seu
partido [...] Deu com isso o PSD uma prova eloquente do desejo de colaborar no
sentido de que a disciplina partidria seja mantida e bem assim seja mantido o
fundamento do prprio regime democrtico. 145

interessante perceber que Franklin Chaves pode ter tido uma preocupao muito
forte nesse quesito da fraude eleitoral. Sua famlia, que era a detentora do cartrio, segundo
ele prprio, na entrevista concedida ao NUDOC/ UFC, tambm j fora vtima de calnias,
quanto ao fato de ter fraudado as eleies, na poca em que sua irm, Judite Chaves, era a
tabeli146 .
Pode-se afirmar que Franklin Chaves, nesse momento, estava se construindo para seus
pares, em especial os colegas de partido, como forma de se distanciar dessas questes travosas
que constituam a trajetria de sua famlia na poltica. Como forma de se desvincular desse

144

importante destacar que Dansio Barrosos ainda continuou sendo eleito , a exemplo da legislatura de 1958,
mas pelo Partido Republicano Trabalhista, sendo tambm deputa do suplente do Estado do Cear ,como
integrante do partido ARENA, nas eleies de 1966.
145
Ver Anais da Assembleia Legislativa. Ata da Primeira Sesso Ordinria da 1 Sesso da 14 Legislatura da
Assembleia Legislativa do Estado do Cear, de16 de maro de 1955.
146
Entrevista de Franklin Chaves, realizada em 23/03/1986. Fita n 03. p. 10.

146

passado, Franklin fez uma apologia ao regime democrtico, objetivando sua total adeso ao
novo regime, em consequncia ao partidarismo, com a finalidade que fosse esquecida sua
forte ligao, e a de sua famlia, com a ento recente ditadura do Estado Novo. Ao tecer essa
retrica, o ator social estava se relacionando, isto , tentando ocultar questes contraditrias
nas experincias sociais de sua contemporaneidade. S por este trecho possvel perceber as
articulaes, os jogos e discursos que tambm aconteciam no mbito da Assembleia
Legislativa cearense, integrando um conjunto de elementos que visavam somente uma coisa: a
reeleio e o apoio partidrio para que no se perdesse o poder.
Assim, Franklin fez questo de reprovar o colega e se construir como membro fiel ao
partido, o PSD, porque era de seu interesse externar lealdade, devido aos aportes sociais que
um partido como o seu oferecia, pois, neste perodo, o PSD, juntamente com a UDN
prevalecia na cena poltica, sendo considerado como o partido mais importante do pas por
possuir o maior nmero de parlamentares e o maior nmero de ministros e que controlava a
poltica financeira. Assim, esse ator social procurava, dentro da Assembleia Legislativa,
construir-se como um poltico fiel as suas adeses, principalmente aos partidos do governo, j
que a aliana PSD-PTB era a principal apoiadora dos projetos polticos de Juscelino
Kubitschek.147
Por isso, Franklin Chaves preocupou-se tanto em demonstrar o quanto concordava
com as decises do seu Diretrio Estadual, pois ele sabia a importncia e o suporte que a sigla
do PSD dava a um candidato. Destarte, mais uma vez fica explcita a importncia do partido
como legitimador das aes dos atores polticos, impulsionador de outros espaos de
socializao, ampliando contatos e poderes, sendo importante para estes atores permanecer
sob as vestes dele.
No obstante, pode-se afirmar que a necessidade de estar se afirmando ante aqueles
que esto no poder mximo, tanto no mbito do Estadual como Federal, em especial no
cargo da Presidncia da Repblica, fez parte de uma poltica desenvolvida pela elite poltica
como um todo. Essa ttica foi bem sucedida, podendo ser, sim, um principio que regia a
forma de a elite fazer e conceber a poltica. Apesar de se declararem fiis ao governo, quando
entendiam que o mesmo estava em declnio, estrategicamente mudavam seu apoio local, suas
relaes polticas.
Mas, diferentemente do que afirmou a memria oposicionista local, de que depois de
1955 os Chaves nunca mais venceram uma eleio (LIMA, 1997, p.324) sugerindo, com esta
147

Ver < http://cpdoc.fgv.br/producao/dossies/JK/artigos/Politica/EquilibrioDelicado>. Acessado em 18/02/14,


s18:15.

147

afirmao, a perda total do poder local, a conjuntura dos anos de 1960 possibilitou mais uma
vez elite poltica uma participao notvel no cenrio social e poltico tambm local.
Nesse sentido, a Marcha da Famlia com Deus pela Liberdade148 pode ser pensada como um
dos primeiros eventos significativos utilizados pela elite poltica local para a reafirmao de
suas figuras, como uma forma de demarcao, na sociedade, de o quanto eles ainda eram
importantes, mesmo ante as derrotas locais.
Neste evento, Judite Chaves apresentou-se como a oradora149 , mostrando como, mais
uma vez, o grupo procurava aproveitar bem os eventos de cunho social, poltico e religioso,
como discutido durante todo o estudo, para se articular e interagir com o pblico votante.
interessante observar quantas vezes essa religiosidade de Judite Chaves serviu ao grupo para
apresentar-se socialmente como aqueles que estavam cuidando do bem-estar da populao,
tendo em vista a Marcha expressar o combate ao inimigo vermelho:
A Marcha da Famlia com Deus pela Liberdade no municpio de Limoeiro do
Norte foi realizada com faixas, expressando o repdio ao comunismo, fazendo uma
caminhada pela cidade de Limoeiro do Norte, conduzindo em mos ramos de
carnaba, (o verde demonstrando a liberdade), cantando uma msica de repdio ao
perigo comunista (COSTA, 2010).

Assim, entende-se que a elite poltica, ao participar diretamente desses eventos que
possuam um cunho religioso, mas, acima de tudo, um teor poltico institucional, estava mais
uma vez reorganizando-se e buscando demonstrar, em especial para seus contemporneos,
que estava atenta aos males sociais, sendo, inclusive, os detentores das reflexes a respeito
desses inimigos sociais. Mas a reorganizao em si, pode-se dizer, deu-se com a instaurao
a partir do golpe militar, haja vista a famlia ter reconquistado o poder local:

O ano de 1966 foi um ano poltico. [...] Com a legislao revolucionria, alterou -se
completamente toda a estrutura partidria do pas. [...] Formaram-se dois grandes
partidos: Aliana Renovadora Nacional ARENA, que abrigava todos os polticos
adeptos da Revoluo [...] e o Movimento Democrtico Brasileiro, MDB, que
abrigava, nas suas fileiras, os polticos divergentes da filosofia da Revoluo. [...]
148

Movimento surgido em maro de 1964 e que consistiu numa srie de manifestaes, ou "marchas",
organizadas principalmente por setores do clero e por entidades femininas em resposta ao comcio realizado no
Rio de Janeiro, em 13 de maro de 1964, durante o qual o presidente Joo Goulart anunciou seu programa de
reformas de base. Congregou segmentos da classe mdia, temerosos do "perigo comunista" e favorveis
deposio do presidente da Repblica. Definio transcrita integralmente do artigo intitulado, A conjuntura de
radicalizao ideolgica e o golpe militar - A Marcha da Famlia com Deus pela Liberdade, produzido pelo
o Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempo rnea do Brasil. Disponvel em
<http://cpdoc.fgv.br/producao/dossies/Jango/artigos/AConjunturaRadicalizacao/A_marcha_da_familia_com_De
us >. Acessado em 03/02/ 2014, s 15:12.
149
Em Limoeiro do Norte, a Marcha da Famlia com Deus pela Liberdade ocorreu em 1 de maio de 1964.

148

No Cear, [...] havia reunido a quase totalidade dos lderes dois grandes partidos,
elegendo o Cel. Virglio Tvora governador. No caso de Limoeiro, que contava com
trs lideranas polticas na Assembleia Legislativa, formaram juntos a ARENA.
Franklin Chaves, pertencente ao PSD, Manoel de Castro, pertencente a UDN, e o
Dr. Jos Simes dos Santos, filiado ao PTB. [...] mesmo formando em um s
partido no mbito estadual, continuavam divergentes nos municpios onde
exerciam comando poltico. [...] a legislao eleitoral, criada pela revo luo [...]
estabeleceu a sublegenda. Cada partido podia abrigar at trs sublegendas no
municpio. [...] Faltando aproximadamente um ms para as eleies, os trs
deputados [...] chegaram a cidade, com o objetivo de formarem, o diretrio
partidrio [...] O deputado Franklin, era o secretrio geral da ARENA no Cear,
e como tal abriu a reunio. [...] A briga entre Simes e Franklin era de tal monta,
que quando me viam conversando com algum do grupo Simes fuxicavam para
dona Judite, minha chefe local [...] As pazes entre os deputados Franklin e
Simes haviam sido feitas [...] fizemos uma composio entre as alas Franklin e
Simes [...] Combinada a coligao entre os grupos Simes e Franklin [...] O
pleito teve lugar no dia 15 de novembro de 1966. Apurados, os votos, a vitria
recaiu sobre o nosso candidato, [...] ( NUNES, 1999, p. 168-173 Grifos meus)

Ao que parece, estas trs sublegendas estiveram em constantes processos de


negociao. Apesar de Antonio Pergentino Nunes, correligionrio dos Chaves, s ter
mencionado as rixas entre Franklin e Simes, as desavenas do primeiro com Manuel de
Castro eram fortssimas. Pode-se pensar que o principal motivo era o fato de Manuel ser o
candidato dos Oliveira. Nos anais de 22 de Maio de 1947 150 , as desarmonias locais foram
expostas em um debate tenso na Assembleia Legislativa, quando Manuel de Castro acusa
Franklin Chaves de, no perodo do Estado Novo, ter usufrudo de regalias do poder,
apropriando-se de dinheiro pblico, alm de ceder benefcios a correligionrios.
Dentre as formas de detratar, um acusava o outro de suas escolhas polticas, isto ,
Franklin Chaves foi acusado por Manuel de Castro de ser integralista, j Manoel de Castro foi
acusado por Franklin de ser um comunista mal decidido, que momentos afirmava ser
comunista e em outros negava a adeso. Em meio a essas disputas, o estabelecimento de
acordos polticos constitui-se um fator que demonstra o quo intenso era o desejo desses
atores sociais de prosseguirem, ou seja, continuarem no poder. Assim, o desejo pelo poder
pode ser compreendido como um mediador de convivncias sociais, tanto afastando como
aproximando, mesmo que superficialmente, os indivduos, principalmente quando se trata da
esfera do poltico.
Como j se afirmou no segundo captulo, a elite poltica uma categoria sedenta pelo
o poder. Portanto, se no bastasse estar do lado do governo vigente, realizar-se-ia o que fosse
preciso para estar frente, isto , ter o poder em mos, liderando os cargos mais altos
disponveis dentro da conjuntura social da qual participavam. Pode-se afirmar que o poder,
150

Ver Anais da Assembleia Legislativa. Ata da Sexagsima Oitava Sesso Ordinria da Assembleia
Legislativa, com Funo Constituinte, do Estado do Cear, de 22 de maio de 1947, p.11.

149

em suas mais variadas modalidades, cativa os atores socais, mesmo aqueles que no
constituem elites. Contudo, sobre o poder poltico no se deixa de recair alguns privilgios,
muitas vezes no gozados por outras instncias.
Passando por cima de todas as desavenas, j que todos queriam a permanncia no
poder, elite e oposio se uniram em elo cheio de desconfiana, como deixa transparecer, em
alguns trechos de sua obra, Pergentino Nunes, mas tambm em uma relao perpassada por
acordos, onde o mando era distribudo a cada etapa de renovao de diretrio. No plano
local, o primeiro presidente do partido foi Manuel de Castro. O fato de Franklin, na poca, ser
o presidente da Assembleia Legislativa pode ter contribudo para essa configurao. Contudo,
quando se renovou a diretoria da ARENA, Judite Chaves tornou-se a presidente do partido,
ratificando o quanto governos autoritrios foram propcios para a conservao, dilatao ou,
no caso, reconquistas das elites locais no cenrio poltico.
A participao mais significativa da elite poltica contra o governo de Joo Goulart
deu-se no plano local por, meio da Marcha da Famlia com Deus pela Liberdade.

No

obstante, atravs de suas intervenes na Assembleia Legislativa, Franklin Chaves tambm


expressou sua percepo e, pode-se afirmar, a de seu grupo sobre o governo de Jango:

Agora com o advento da Revoluo, ao iniciar-se o novo governo, parece-me que


oportuno lembrar [...] a todos os assuntos [...] ligados ao desenvolvimento
econmico. [...] no sei se a Revoluo poder atingir seus objetivos, se no se
conseguir soluo para a crise econmica que aflige nosso pas. [...] Infelizmente a
boa vontade propalada do Governo encontra dificuldades muito srias para a
execuo desta poltica de ajuda financeira produo agropecuria. Era miservel a
poltica de massa do governo Joo Goulart, desviando o auxlio que devia chegar a
agricultura para o agricultor. Interessava ao Sr. Joo Goulart no o desenvolvimento
da agricultura, mas sim tornar-se simptico pessoa do agricultor.151

O primeiro ponto sobre o qual se pode refletir como o golpe foi percebido por seus
adeptos. Percebe-se que Franklin no exigia da Revoluo a soluo para rea de sua maior
atuao na Assembleia, que era a economia, mas sim, ao contrrio, os problemas econmicos
precisavam ser controlados para que a Revoluo desse certo. O governo de Joo Goulart
foi completamente desqualificado pelo olhar parlamentar cearense. Isso se revela tambm em
uma discusso na qual os parlamentares cearenses debatem a respeito da revogao do ttulo
de cidado cearense concedido ao ex- presidente.

151

152

Ver Anais da Assembleia Legislativa. Ata da 37 Sesso Ordinria da Segunda Sesso da 16 Legislatura da
Assembleia Legislativa do Estado do Cear. 20 de maio de 1964.
152
Ver Anais da Assembleia Legislativa. Ata da 117 Sesso Ordinria da Segunda Sesso da 16 Legislatura da
Assembleia Legislativa do Estado do Cear. 1 de outubro de 1964.

150

A apologia ao Golpe e ao novo governo esteve presente nas intervenes


parlamentares do representante da elite poltica no Estado. Nesse sentido, deve-se ressaltar
que a elite poltica na figura de seu deputado do Estado percebeu o governo, basicamente
pelo o recorte econmico, [...] O governo [...] quer aumentar o desenvolvimento econmico,
conter a inflao daqui para 66, assegurar oportunidades de empregos produtivos. 153 Em
outras palavras, Franklin Chaves estava ressaltando os esforos de Castelo Branco para lidar
com a inflao desequilibrada do Governo Jango.
O que se quer ressaltar que os atores sociais, especialmente os agentes da poltica e
adeptos do governo, possuam uma viso fragmentada do regime, pois cada um ficava com a
rea que lhe era atribuda, a exemplo de Franklin Chaves, que s discorria acerca do governo
tendo como referncia a economia. Desse modo, pode-se pensar que, observando um mbito
especfico, os sujeitos perdiam a noo do todo. Portanto, percebe-se o quo bem aceito foi o
golpe de 1964 nesta fase inicial pelos atores sociais parlamentares. Atualmente, com as
revises historiogrficas, sabe-se, por exemplo, que no foi somente aps 1968 que houve
tortura e censura (FICO), contudo, os adeptos o percebiam ou queriam que os outros
pensassem que eles o percebiam como realmente transformador e revolucionrio.
No obstante, no auge do poder da elite poltica, ou seja, em 1966, quando Franklin
Chaves era Presidente da Assembleia, chegando at a assumir o governo do Estado do Cear,
as insatisfaes com o partido do Governo, a ARENA, era o mote para as intervenes dos
parlamentares cearenses da oposio, ou seja, do MDB, que desejavam comprov-las, como
o caso do oposicionista Dorian Sampaio:

O vespertino associado do Cear, em sua edio de anteontem, publica matria em


editorial que, pela importncia, pelo carter interpretativo que deu a respeito das
eleies da Mesa da nossa Assembleia merece ser transcrito em nossos Anais [...]
[L] A Assembleia Estadual desde ontem, possui uma nova mesa diretria de
trabalhos. Pode-se dizer que tendo tudo, a seu favor, a Arena Cearense no
conseguiu modificar at agora o jogo poltico do Estado [...] No ser preciso
descer ao mrito do que se passou nos bastidores da Assembleia para saber que o
resultado eleitoral de ontem funcionou mesmo o esqu ema da Unio pelo o Cear [...]
nada h- de se poder-se fazer contra essa realidade amarga que subsiste agora
suficientemente comprovada no recente episdio eleitoral da nossa Assembleia. [...]
A ARENA, [...] agiu com inteira liberdade [...] dispor os nomes, escolh-los a
vontade. [...] A ARENA, perdendo em todos os Estados que se processou j a
renovao dos dirigentes do poder legislativo, como foi o caso do Rio e mais
recentemente de o de S. Paulo, docilmente sofre no Cear o seu golpe de
misericrdia. [...] Os nomes sufragados sob sua bandeira [...] tem acobertado alguns
dos mais desavergonhados intrujes. [...] Assim, mesmo na posio em que se
situam esses nomes, numa plida retaguarda, vo servir apenas de bioma para quase
uma maioria de politiqueiros vezeiros em conseguir empregos para seus familiares
153

Idem.

151

[...] O que se deplora que a Revoluo no tenha conseguido at agora realmente


inspirar novos rumos da poltica cearense, que at nos lembra uma pea do Sr. [...]
Rodrigues: Bonitinha, mas ... Sr. Presidente, a leitura desse editorial do Correio do
Cear, no significa absolutamente minha concordncia integral como o que est
escrito.154

Segundo Adriana de Albuquerque Trindade (1999) em 24 de maro de 1966, o


Movimento Democrtico Brasileiro, (MDB), formalmente teria nascido como partido. A
autora esclarece que o MDB enfrentou diversos obstculos para se fazer presente em um
nmero relevante de municpios, tendo sido extenso e difcil seu processo de estruturao no
Brasil, pois de um lado, grupos ligados ao governo federal o viam como uma ameaa
"segurana nacional", por outro lado, a esquerda o criticava por consider-lo um produto do
regime militar . Alm disso, a prpria Lei orgnica dos partidos regia que para um partido ser
legalmente reconhecido era necessrio possuir diretrios regionais na metade do pas
(TRINDADE, 1999, p. 09).
Portanto, nesta conjuntura que o Deputado Dorian Sampaio tem a ousadia de ler o
impresso Correio do Cear, que tece a posio provocativa da oposio ao partido do
governo. Percebe-se, pelo peridico, as disputas travadas no seio do Golpe e as prprias
tenses dentro da Assembleia na gesto de Franklin Chaves como presidente. Alis,
importante ressaltar que a ausncia de Franklin Chaves ao assumir o governo do Estado,
causou-lhe conflitos com outros deputados, que diziam que estar ocorrendo descasos com
suas solicitaes, causando desgaste entre estes atores sociais, tendo em vista, como j dito,
Franklin Chaves, prezar inefavelmente sua imagem155 .
Ao ressaltar tais questes, Dorian Sampaio estava atingindo diretamente o deputado da
elite poltica, mas no somente ele, haja vista Franklin Chaves ter recebido 47 votos, dois
nulos e um em branco156 para presidente. Portanto, o deputado Dorian Sampaio estava
atingindo toda a Assembleia, que tinha sua maioria composta por indivduos do partido
ARENA.
A grande questo que dentro do Estado do Cear o partido do governo fortalecia-se
devido s ligaes polticas. Estas eram perpassadas por laos de confiana que datavam de
vrios anos da poltica. Enquanto Castelo Branco, cearense, Presidente da Repblica, confiava

154

Ver Anais da Assembleia Legislativa. Ata da Primeira Sesso Ordinria da Quarta Sesso Legislativa da
Dcima Sexta Legislatura. Presidncia do Sr. Deputado Franklin Chaves, secretariado pelos Srs. Deputados
Manuel de Castro, Temstocles de Castro e Silva, Alceu Cou tinho e Francisco Sales. 16 de maro de 1966.
155
Ver Anais da Assembleia Legislativa. Ata da Centsima Vigsima Oitava Sesso Ordinria da Quarta Sesso
Legislativa da Dcima Sexta Legislatura da Assembleia Legislativa do Estado do Cear. 18 de outubro de 1966,
p. 4650.
156
Ver Anais da Assembleia Legislativa. Primeira Sesso Preparatria. 13 de janeiro de 1966, p.14.

152

em Virglio Tvora, as famlias Tvora e Chaves j tinham uma relao anterior dcada de
1930. E se elas rivalizavam, ao mesmo tempo havia parentes, como Arsnio Ferreira Maia, tio
de Franklin Chaves, que era tavorista e tinha amizade com o pai de Virglio Tvora.
No poderia ser em outro momento a ascenso de Franklin Chaves como Presidente da
Assembleia e consequente governador do Estado do Cear. O fato de um presidente cearense
e de um governador que era descendente de uma famlia que trilhava sua trajetria poltica h
tanto tempo quanto a dele, foram fatores importantes para a ascenso do mesmo em sua
carreira poltica.
Mas, qual o significado de ter sido Presidente da Assembleia Legislativa? Segundo a
declarao do prprio Franklin Chaves ao NUDOC/ UFC, o poder do Presidente da
Assembleia Legislativa era absoluto. No havia colegiado. A Mesa Diretora no funcionava
como mesa, era s o Presidente [...]157 . Secando os exageros da afirmao, o que se pode
entender que tal cargo, principalmente no perodo de Ditadura Militar, configurava-se como
um espao por excelncia permeado de poderes e que s seria assumido por algum muito
bem relacionado dentro das relaes polticas estaduais e de extrema confiana da ARENA,
do governo.
Os Chaves definitivamente no eram qualquer famlia no quadro de relaes polticas
cearenses. Tolentino no teria recebido o cartrio se fosse alheio aos espaos das elites
polticas. Contudo, a famlia Chaves manteve-se como elite poltica devido s estratgias bem
sucedidas que eles estabeleceram para a manuteno do poder. Pode-se dizer que o sucesso
destas estratgias deu-se devido s instituies que eles detinham, no caso o cartrio. De um
privilgio, concedido pelo o governo, eles desfrutaram, possibilitando, inclusive, estabelecer
relaes de hegemonia e coero, alm da viabilizao para ocupao de outros espaos, a
exemplo, do poltico.
Franklin Gondim Chaves s trilhou carreira ascendente devido ao sobrenome que
carregava, devido ao grupo que ele integrava, devido ter nascido em meio a esse grupo e,
juntamente com este, ter conseguido prevalecer como elite poltica no cenrio cearense.
Assegurando apoio local a polticos que j tinham alcanado o patamar do poder se
candidatar a um cargo do Estado, a famlia ampliou, a cada pleito, contatos e alianas que
culminaram, mais uma vez, em um de seus membros no somente deputado, mas como
governador.

157

Entrevista de Franklin Chaves, realizada em 30/03/1984. Fita n 03, p.12.

153

Franklin Chaves encerrou sua trajetria como deputado estadual na dcada de 1970,
tendo sido eleito em 1971, seu ltimo pleito. Com um discurso perpassado de contradies
citou como motivo de seu desligamento a ocupao do Tribunal de Contas dos Municpios,
cargo que, segundo ele, no poderia ser ocupado por polticos por ser um rgo de deciso de
julgamento:
[...] eu deixei a poltica no governo Csar Cals para ir para o Conselho de Contas
dos Municpios. O Conselho um rgo de deciso de julgamento. Nele no h
lugar para polticos partidrios. O Conselho tem que oferecer sobre problemas
levantados nas auditorias feitas nas Prefeituras e votar nos julgamentos de contas.
Assim, deve ser imparcial.158

Percebe-se que Franklin Chaves supostamente no quis continuar como deputado


estadual, mas permaneceu ocupando um cargo de proeminncia que inclusive facilitava as
aes de sua famlia no mbito local. Pode-se inferir que ocupar esse cargo nada mais foi do
que uma das tantas negociaes polticas da quais esse personagem da elite poltica, assim
como o prprio grupo, participou.

158

Entrevista de Franklin Chaves, realizada em 25/04/1984. Fita n: 15, p.01.

154

CONSIDERAES FINAIS

A dinmica local possui suas prprias especificidades e seu prprio tempo histrico,
permitindo novas releituras, interpretaes e revises historiogrficas sobre os mais variados
motes.

Cada

sociedade

est

circunscrita

uma

delimitao

espacial

que

est

indissociavelmente interligada dimenso social do tempo e isso que possibilita uma


anlise fecunda e mpar. Termos como nacional, local, regional so complexos demais e, por
vezes, possuem uma noo fragmentria e separatista, produzindo compreenses incoerentes
com as vivncias dos atores sociais.
Nenhuma experincia sociocultural est reduzida e s pode ser explicada por sua
esfera local. Pelo contrrio, ela est inserida em mltiplos dilogos com outras conjunturas,
no estando principalmente deslocada, no caso deste estudo, dos projetos pretendidos por
aqueles que possuem o poder da federao. Mas, tambm preciso considerar que cada
localidade possui um tempo social que lhe prprio, como dito.
Assim, difcil afirmar que determinadas noes foram vivenciadas em um plano
nacional, pois toda localidade, at as que compem um prprio estado, possuem dinmicas
singulares de interpretar e produzir esses dilogos mais amplos dessa relao, micro e macro.
No obstante, o contato com essas vivncias localizadas, permite ao historiador no somente
uma compreenso restrita sobre o espao que ele estuda, mas consente a este um
entendimento muito mais vasto, sendo possvel estabelecer conceitos dilatados que explicam,
sim, outras realidades, seja do Estado estudado, ou de realidades to mais amplas que se
acaba

constatando

que

tal

noo

foi

uma

experincia

sociocultural

vivenciada

nacionalmente.
A cultura poltica foi entendida aqui como princpio elementar para apreender as
relaes desses atores socais. Sem essa noo, os juzos de valores presentes na sociedade
hodierna poderiam ter camuflado os sentidos estabelecidos por aqueles atores sociais no que
concerne, principalmente, ao processo eleitoral. Quando Franklin Chaves afirmou que nunca
comprou um voto, estava se referindo a nunca dar dinheiro para que algum votasse nele.
Os favores prestados pela elite poltica em troca de votos no eram vistos, por aqueles
atores sociais, tanto elite poltica, como correligionrio e eleitor, como algo desonesto, ou
como uma uma grave fraude eleitoral. Mas sim como uma forma de retribuio e de
gratido daqueles a quem eles tinham, na linguagem deles, ajudado, de tambm contribuir.

155

Contudo, a eleio a bico-de-pena, principalmente depois da instalao da Justia Eleitoral,


passou a ser compreendida pelos prprios sujeitos sociais como um ato ilegal e desonesto.
Judite Chaves, quando interrogada a respeito das mudanas polticas da dcada de
1930 para a poca em que foi realizada a entrevista, a dcada de 1980, ressaltou:

Hoje, s vai vendo [...] Vendo o dinheiro [...] Dinheiro ou benfeitoria. Pedem para
ajudar na construo da casa, cuidar do piso, comprar cimento. O povo hoje est
viciado. O Poltico[...] foi culpado disso, para se eleger tomava a comprar votos. Os
mais fracos se vendiam. Hoje todo mundo. S vai vendo. Nem sei quantos j
vieram aqui saber se eu queria comprar os votos deles [...] Nesta ltima eleio
[1986], um chegou aqui e diss e: gosto muito da senhora, minha me sua amiga,
trabalhou com a senhora na poltica, mas eu queria saber quanto a senhora paga para
eu trabalhar para a senhora na poltica? (PINHEIRO, 2006, p.59)

Judite Chaves expressou o seu choque cultural no que concerne s transformaes das
relaes no processo de campanha eleitoral. Ainda nessa entrevista, quando interrogada a
respeito da diferena entre o chefete que vive de comprar votos e o chefe poltico mesmo,
Judite Chaves declarou que, quando acaba a eleio no tem prestgio nenhum. Foi
comprado, no pode exigir nada. (PINHEIRO, 2006, p.59). As relaes vivenciadas pelo
grupo da elite poltica eram baseadas na estrutura familiar, em redes polticas regadas por uma
cultura poltica em que os favores no eram propriamente investimentos envolvendo dinheiro.
A concepo era outra. Por mais que os favores materiais existissem, a exemplo de
oportunizar o emprego, auxiliar nos momentos de doena, tais aes eram justificadas pela
dimenso do imaterial, em que os eleitores tambm se satisfaziam com um tratamento
privilegiado de autoridades, que a elite poltica dava acesso, ou mesmo, com um tratamento
diferenciado por parte da prpria elite poltica em relao a eles.
Havia, principalmente com alguns correligionrios, uma relao afetiva. Como foi
discutido aqui nesse estudo, Antonio Pergentino Nunes, correligionrio do grupo da elite
poltica, por exemplo, sentia-se filho poltico de Judite Chaves. Portanto, para Judite Chaves,
a proposta daquele rapaz, filho de sua amiga na dcada de 1980, soava como suja, destoada
de sua experincia sociopoltica e de seu grupo que para, atingir o poder poltico e alcanar os
cargos institucionais, utilizou vrias estratgias, mas todas elas eram imbudas por sentidos,
pois esses indivduos eram elite poltica, no somente por seu poder poltico institucional, mas
tambm porque eles eram dotados de um pensamento elitista a partir do qual acreditavam,
fielmente, ser o grupo deles o melhor para liderar a massa.
Nesse sentido, os eleitores eram vistos como a camada frgil da tessitura social que
precisava ser cuidada e ningum cuidaria melhor desta massa, seno eles prprios. Por isso a

156

colocao do rapaz soou muito forte para aquela lder poltica. Para Judite Chaves, o fato de a
me desse rapaz ser amiga dela, como ele declarou, bem como os favores mtuos prestados,
j seriam o suficiente para que esta famlia, ou pelos menos parte dela, ajudassem em uma
campanha poltica.
Contudo, vale salientar que a elite poltica entendia o quanto os favores constituam-se
como importantes para os processos de reeleio e o quanto eram instrumentos relevantes na
conquista de votos. A elite poltica desfrutava de vantagens nesse processo devido
quantidade de anos que detinham frente das principais instituies municipais e,
posteriormente, do prprio Estado do Cear. Neste processo, ainda havia uma cultura poltica
to personalista que a instituio, ao que pareceu, muitas vezes era percebida pela populao
como algo sacro, como algo que era da elite poltica e s por intermdio dela que teria o
devido acesso.
A elite poltica tambm se manteve no poder por compartilhar pensamentos em
relao esfera poltica que conduziam suas aes e desencadeava o seu sucesso. Ao que
parece havia todo um sentido para alm da ambio do poder e de seus privilgios inerentes,
para se investir na carreira poltica, pois o legado de Serafim Tolentino precisava ser dado
prosseguimento; tanto que o mesmo investiu em Leonel, seu filho, para um mbito poltico, e
ainda formou um padre, algo que era motivo de orgulho para a famlia, mas que tambm
possua seu valor instrumental devido noo do Padroado, que regia o Imprio.
Mas, seu outro filho, Sindulfo, tambm enveredou pela poltica e. na segunda metade
da dcada de 1940. ante a ameaa da perda do poder poltico com o fim do Estado Novo,
incentivou um de seus filhos, declarando ser o momento propcio para este pleitear um cargo
poltico no Estado. Esse filho teria que ser mesmo Franklin Chaves, pois Jos Chaves, irmo
mais velho de Franklin, demonstrara, na dcada de 1930, no possuir aptido para a carreira
poltica. Sua outra filha era uma mulher, Judite Chaves. Assim, Franklin era o menino de ouro
para continuar a trajetria ascendente da famlia e iar o cargo estadual, tendo em vista sua
experincia como lder integralista.
Ao observar esse filho, representante desse grupo, nota-se que ele teve a tendncia a
escolher o partido do governo, a ficar a favor do governo, demonstrando o quanto as
dimenses culturais dos primeiros anos de Repblica impregnaram nos sujeitos sociais de tal
forma, que eles orientaram suas decises, baseados naquelas dimenses, sem ao menos
perceber. Assim, havia uma cultura poltica muito forte atuando e, mesmo com variaes,
ainda se observou que as aes da elite poltica, a partir da dcada de 1930, em muito se
espelhavam na de seus antepassados, que tiveram seu poder fincado na Primeira Repblica.

157

Desse modo, a elite poltica tendeu a ser fiel aos representantes do Estado, assim como era na
Primeira Repblica.
Pode-se refletir que o aparato do Estado simbolizava segurana para essa elite poltica,
por ele. Portanto, est demonstrando o seu apoio, a sua defesa aos que j atuavam no cenrio.
Ser da oposio, assim como a prpria oposio, era, para esses sujeitos sociais, o lugar de
indivduos aguerridos, sem domnio prprio, de esprito menor, no servindo, dessa forma,
para eles. Entretanto, importante entender que os Chaves, como elite poltica, apoiaram-se
no governo para nele se apoiar, parafraseando Victor Nunes Leal. Quando o pesquisador
Fernando Limongi afirma que O que h por explicar porque o chefe poltico local, o
coronel, que comanda discricionariamente um lote considervel de votos de cabresto
[...], se v impelido a perfilar-se com o governo (LIMONGI, 2012, p.47), deve-se pensar que
a resposta a esta pergunta pode ser explicada, prioritariamente, pela cultura poltica, que
possua traos dos primeiros anos de Repblica e, por isso, uniformizou o olhar sobre a
oposio.
Nesse sentido, a ideia de que aqueles que j estavam no poder possuam maior
possibilidade de ali permanecer devido ao cabedal de recursos que a instituio e os cargos
ofereciam, tambm se constituiu como elemento importante de explicao para responder esta
questo posta por Limongi. Os sujeitos sociais da elite poltica provaram disso por dcadas
e sabiam que, na proporo que o seu poder aumentava, maior era a possibilidade de amplilo, j que este possibilita novos contatos e espaos de atuao.
Essa famlia ainda se consolidou como elite poltica devido s conquistas de meios de
poder basilares dentro da comunidade onde eles se socializavam. Se no Imprio, pelo fato
deles j serem no mnimo sujeitos de confiana da elite poltica do Estado, eles obterem a
concesso do Cartrio, no ps-1930, a LEC, aliada ao Cartrio, os tirou de uma instabilidade
poltica trazida pela chamada Revoluo de 1930. Na Primeira Repblica, essa artimanha
de se alocar a favor do governo vigente, bem como as boas relaes com alguns atores que se
encontravam na cena poltica no mbito estadual, desde o Imprio, acarretou-lhes, tambm, a
confiana do governo e contribuiu para a manuteno e consolidao deles como elite
poltica. Ainda na Primeira Repblica, no se pode deixar de considerar que os casamentos
intra-elites forneceram tambm estabilizaes e benefcios na esfera poltica.
Na dcada de 1940, a adeso ao PSD e depois ARENA, devem ser compreendidos
como a deciso poltica mais acertada da elite poltica para a continuidade no poder. O fato de
no romper com os governos, frutificou em uma ascenso na carreira poltica. O pice traduz-

158

se no perodo em que Franklin Chaves foi Governador do Estado do Cear, mesmo que por
um intervalo mnimo de tempo. Tambm dentro da cultura poltica que a elite vivenciava,
seria surpreendente se ela optasse pela oposio.
A este respeito, entendido como um meio de poder, o partido, que no caso de Franklin
Chaves era o PSD, constituiu-se como muito importante para pensar esta continuidade dos
atores sociais no exerccio do poder. H que se considerar ainda o papel do outro candidato,
colega de partido, como importante elemento para consolidaes polticas. Ou seja, na
primeira instncia, esses outros so os indivduos que fazem parte do partido. Compreende-se
que estes vivem em constante processo de negociao de interesses e vo legitimando as
candidaturas mutuamente, para que haja um fortalecimento do partido. Assim, interessante
pensar como um determinado candidato se construa dentro de um partido, chegando a
conseguir apoio por parte de seus companheiros. Nesse sentido, deve-se atentar acerca da
fora poltica que ocorria entre os colegas, tendo Franklin Chaves a alcanado.
No caso da famlia Chaves, o poder poltico local nunca teve a intenso de ser somente
localista, eles

almejavam a carreira poltica, trilhar os passos de Serafim e Leonel. Eles

queriam chamar a ateno para eles e, para isso, muito ambicionaram fazer de Limoeiro do
Norte a grande cidade do Vale do Jaguaribe, do interior do Cear. Ambicionaram projetar um
Limoeiro do Norte que se tornasse a princesa do Vale, como at hoje o municpio
conhecido. Por isso tambm, ou seja, para alm do forte sentimento religioso que a elite
possua, foi que eles lutaram veementemente para que Limoeiro se tornasse a sede da nova
Diocese interiorana. Algo necessrio para entender as elites polticas, o pensamento elitista
que eles amavam o status, o prestgio, os ttulos, o poder que os cargos que eles ocupavam
imprimia nas relaes sociais.
Alm disso, constitui-se relevante relembrar que, o fato dos Chaves terem um
antepassado com poder no Imprio foi importante para a sua proeminncia no plano poltico
estadual. Assim, a ideia de pertencer aos primeiros, isto , o mito fundador, se bem articulado,
j que os Chaves no foram os primeiros daquela terra, nem a habitar a comunidade de
Limoeiro do Norte, alimentou uma cadeia doe poder, tanto do ponto de visto de como eles
eram percebidos por seus contemporneos, de como eles prprios se percebiam, bem como do
ponto de vista das relaes como do patrimnio conquistado e, em especial, do cargo
conquistado de tabelionato. Pode-se pensar que a ideia de tradio familiar em muito serviu
aos descendentes, no caso filhos e netos da elite poltica do ps 1930:

159

De inclinao poltica naturalmente herdada de seu genitor, Sindulfo Freire Chaves,


ocupou lugar de destaque, consagrando-se como grande lder prestigiada em toda
regio jaguaribana. [...] Conquistou importantes vitrias, elegendo prefeitos e
vereadores e participando de campanhas memorveis. (CASTRO Comentrio
apud FREITAS;OLIVEIRA, 2006)

Tal comentrio que procede acerca de Judite Chaves por pessoas que tinham
convivncia com a famlia, expressa essa noo de tradio familiar. Pode-se afirmar que tal
comentrio no foi fruto somente do pensamento das autoras, mas integrante de uma
memria familiar, em que os filhos e netos de Judite Chaves, por exemplo, a enxergam sob
essa tica. Mas, a grande questo : ser que eles se concebiam tendo como referncia essa
noo? Tudo leva a crer que sim, pois se deve considerar que os prprios descendentes de
Judite e Franklin transmitem e ressinificam os ocorridos, no desvinculado de suas vivncias
como criana.
O que se observa que, na tentativa de explicar, e principalmente legitimar as aes
de Judite Chaves, construram-se histrias mistificadoras que beiram o herosmo, que trazem
narrativas genealgicas, justificaes sanguneas, consanguneas como forma de tornar
vlidos os atos de dominao. Lembrada pela memria afetiva de familiares, correligionrios
e amigos como lder carismtica, de personalidade forte e como figura central de seu grupo,
Judite Chaves possui maior projeo na memria familiar do que o prprio Franklin Chaves,
que atingiu o pice da carreira poltica como deputado e governador.
Isso se constata devido ateno que foi dada pelo o ncleo familiar de Judite e
Franklin Chaves, j que, para comemorar o centenrio destes, produziram-se obras acerca da
trajetria individual deles. Enquanto a obra que comemora o nascimento de Judite Chaves
possui artigos bem estruturados, com participao de intelectuais, ou seja, de professores
doutores, atestando como Judite Chaves foi a herona de Limoeiro do Norte, a obra que retrata
Franklin bem mais singela, no possuindo uma editorao, parecendo ser uma empreitada
somente de sua filha, no constando a produo de nenhum artigo por nenhum outro membro
da famlia. Ou seja, diferentemente da obra sobre Judite, no houve qualquer organizao
familiar para produzir uma memria acerca de Franklin. Contudo, a famlia no queria, de
forma alguma, que Judite Chaves e sua atuao fossem esquecidas.
Sobre o estudo das elites polticas, traduzido aqui pela atuao poltica da famlia
Chaves, necessrio ter claro que o lao familiar foi um requisito forte na conquista de votos.
Contudo, nem todo Chaves estava do lado dos Chaves em suas alianas poltico-partidrias,

160

nem todo Oliveira estava sob a gide dos Oliveira, como lembra o depoente correligionrio
desses, Adauto Chaves.
As famlias Chaves e Oliveira: uma disputa local que foi levada aos bancos da
Assembleia Legislativa. Como vislumbrar as vivncias sociopolticas de candidatos polticos
se no se der voz a oposio. A interdependncia 159 , no dizer de Norbert Elias, entre eles, no
caso elite poltica, Chaves e a oposio Oliveira, quase inerentes ao processo poltico. Se o
recorte deste trabalho fosse os Oliveiras, a oposio seria os Chaves, mas como o recorte aqui
so os Chaves, os Oliveiras foram a oposio, termo que deve ser compreendido em sua
relatividade, entendendo que, quando usado, este est sob a tica ou de uma instncia, como
um partido, ou tendo como referncia atores sociais especficos.
Assim, na maior parte dos anos, Chaves venceram Oliveiras. Em uma relao
imbricada das noes de hegemonia e coero, a elite conseguia seus votos onde a ideologia
atuava como a ponte para que o pretendido por eles se concretizasse. Foi atravs dela que os
indivduos foram tomados e conduzidos pela crena a realizarem aquilo que algum, que j os
convenceu pelo o poder das ideias, disse que representaria o melhor, que seria o melhor.
Assim, o que interessava elite poltica era continuar no poder, demonstrando aos eleitores
que eles eram a melhor opo.
Conclui-se, portanto, que uma plausvel explicao para grupos que permaneceram por
tantos anos, quase ininterruptos, no poder, deve-se dimenso cultural que envolvia os
mltiplos processos polticos. As referncias comuns funcionavam como ponto de interseco
e conexo na produo de um mundo social em que os indivduos identificavam-se com o
portar-se dos candidatos, e tinham como pressuposto para sua votao, os laos pessoais e a
herana familiar.
O estudo das elites polticas e o seu poder local permitiu a este trabalho compreender
que a complexa tessitura sociocultural, dos processos polticos, foi dinamizada por uma rede
poltica reafirmando a importncia e o papel do municpio. Este se configurou como

159

O entrelaamento das dependncias dos homens entre si, suas interdependncias , o que os liga uns aos
outros. Elas so o ncleo do que aqui designado como figurao dos homens dependentes uns em relao aos
outros. Como os homens so inicialmente por natureza, e ento mediante o aprendizado social, mediante
educao, mediante a socializao, mediante as necessidades despertadas socialmente mais ou menos
mutuamente dependentes entre si, ento eles, se que se pode falar assim, s existem enquanto pluralidades,
apenas em figuraes. Esta a razo pela qual, como j foi dito, no ser muito proveitoso compreender como
imagem dos homens a imagem dos homens singulares. mais adequado quando se representa como imagem dos
homens uma imagem de vrios homens interdependentes que formam figuraes entre si, portanto, grupos ou
sociedades de tipo variado. A partir desse fundamento , desaparece a discrepncia das imagens tradicionais de
homens. [...] a sociedade o prprio entrelaamento das interdependncias formadas pelos indivduos. (ELIAS,
1994, pp. LXVII-LXVIII )

161

importante instncia definidora dos rumos do Estado ao qual pertence e como um elemento
basilar para toda a estrutura democrtica brasileira.
A principal questo desse trabalho, desde o princpio, consistiu em entender quais
foram as principais estratgias e os discursos que estes atores sociais articularam em prol de
sua manuteno no poder, cena poltica. Que eles detiveram este poder j se sabia desde o
incio, mas como este poder se expressava e os meios pelos quais estes atores sociais se
tornaram elite poltica, passou a ser a aspirao deste estudo.
Assim, durante todo este estudo, muitos caminhos inusitados foram trilhados. A cada
leitura, fosse de predominncia tericas, historiogrfica ou de carter mais interdisciplinar,
concomitante s fontes,
fomentavam-se

as

inspirava

mltiplas

compreenses, onde, a cada esforo de anlise,

possibilidades

de

interpretao

conseguia-se

tecer

contribuies a questes de carter bem mais amplo, vencendo-se, portanto, a armadilha de


fazer um estudo ensimesmado.
Enfim, longe de esgotar-se, este estudo buscou tecer reflexes acerca das relaes do
poder local com o Estado Nacional, em seus infindos dilogos que, de vrias formas,
constituiu-se em processo mpar e, por que no dizer, fascinante, integrando a pluralidade de
vivncias dos atores sociais envolvidos naquela atmosfera.

162

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