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O presente projeto tem como propsito questionar a possibilidade de

investigao da dana atravs da semitica, formulada pelo filosofo Charles Sanders


Peirce. Temos como pressuposto a dana ser um processo de criao de linguagem e
transmisso de conhecimento, com isso, a investigao especifica mapear e organizar
quais os caminhos que conduzem para responder tal questo.
A semitica.
A semitica considerada o estudo das diferentes formas de linguagem, uma
cincia que faz leituras de representaes, sejam elas, humanas, fsicas e naturais. Este
estudo faz uma analise de como o homem interpreta os fenmenos, utilizando a
percepo para caracterizar a reao que esses fenmenos provocam em nossa mente.
A semitica apresentada nesta pesquisa, foi formada pelo filosofo Charles Sanders
Peirce, entende-se a teoria como filosofia cientifica da linguagem, a semitica
trabalha com a representao dos fenmenos, o modo de entender os significados das
coisas. Peirce ao desenvolver sua teoria props que a semitica faz parte de um novo
modelo de mtodo para investigao, ele tambm considera que o mtodo pode ser o
fundamento de varias pesquisas, ou seja, Peirce considera que sua teoria possa ser
utilizada em qualquer rea do saber, Peirce entendido a partir da autora SANTAELLA,
quis um mtodo onde pudesse ser aplicado aos diferentes campos de estudos.
Ele no s discutiu as fundaes dos mtodos,
mas deixou um vastssimo material a respeito de
como utiliz-los, material este que pode e deve ser
levado em considerao por qualquer investigador,
esteja ele onde estiver na fsica ou na poesia
(SANTAELLA, o mtodo anticartesiano de C. S.
Peirce. P. 27, 2005).

Descrevemos as primeiras caractersticas do mtodo, Peirce afirma que no


podemos pensar sem signo. Signo qualquer coisa que se apresente para nos, fazendo
referencia para outra coisa, ou seja, a apresentao do fenmeno dar origem a uma
ideia. Qualquer signo que se apresente para nos tem trs dimenses que so suas
categorias ou tricotomia; Primeiridade, Secundidade e Terceiridade. A primeira se
refere as qualidades so propriedades primarias dos fenmenos como cor, forma,
desenhos, cheiro entre muitos outros. Ao observar o arco ris, a inferncia primaria

julgar apenas suas cores, sem derivar o que elas representam ou como elas surgiram
Peirce ir chamar essas qualidades primaria o signo de quali-signo.
A segunda entendida entre a relao do fenmeno com o signo, so
representao de existncias funciona para indicar algo sobre o fenmeno como uma
espcie de referencia, ou seja, a forma como as propriedades se materializam, por
exemplo, avisto na areia uma pegada (marca de ps) imediatamente essa ao nos
remete que algum passou por aquele local, mas sem saber de imediato se foi um
homem ou uma mulher se era alto ou baixo etc. a secundidade tambm denominada de
sin-signo.
A terceira a medio entre duas coisas a interpretao do fenmeno em forma
de lei, tambm o principio governador que rege nosso pensamento, funciona quando o
signo se concretiza agindo no mundo como regra geral e generalizante, esta terceira
dimenso o efeito que o signo provoca na mente interpretadora, este efeito pode ser
emocional, um esforo (energtico), e lgico, Isto , a bandeira do Brasil um smbolo
que h muito tempo representa nosso pas, esse terceiro tipo de signo referenciado ao
legi-signo.
O signo portando qualquer manifestao ou fenmeno que se apresenta para
nos, sendo que nele contem trs dimenses que so as categorias que podemos
representar segundo Pierce como, qualidade, existncia e lei.

Essa diviso

fundamentada entre o signo, objeto e interpretante. Peirce tambm classifica essas trs
categorias como, quali-signo, sin-signo e legi-signo..
Peirce nos revela mais quando o sobre os efeitos do signo. Quando ele se refere a
sua qualidade o quali-signo, temos um cone que se apresenta por uma fora de
semelhana como, por exemplo, uma fotografia que nos apresenta fortes traos do
objeto que foi fotografado. O sin-signo apresenta como um ndice que se apresenta
indicado uma relao, por exemplo, a terra molhada o indicio que choveu. O legisigno o smbolo que caracterizado por convenes social tomado como uma regra
lgica, como a imagem sustica que o smbolo do nazismo. Assim, entendemos a
partir das divises dos signos, que essas propriedades atuam junto, pois quaisquer
manifestaes encontram essas definies.
A dana.
Existem varias teorias que explica o que a dana, umas buscam seu
fundamento histrico estudando os movimentos comuns junto antropologia como
relao do corpo junto a sua cultura, a fim de entender como cada corpo expressar a sua

cultura. Outras apresentam a dana como uma mera atividade artstica que tem como
fundamento esttico ou a reproduo espetculos sendo seu foco principal apenas o
entretenimento e diverso das pessoas. Acreditamos que qualquer teoria que poa
explicar o fenmeno dana muito importante na rea do saber, pois, cada uma releva
um modo diferente de se explicar, pensar e questionar a dana.
Porm em nosso estudo se discute a possibilidade da semitica fazer a dana ser
reconhecida como uma linguagem no verbal acarretando assim na produo de idias.
Foi a partir da dcada de 50 que os estudiosos comearam a questionar a dana como
um processo de linguagem, esses estudos deixa de lado teorias tradicionais sobre a
dana, para focalizar estudos especficos sobre o que os movimentos junto ao corpo
representam. Para no fugirmos do nosso objetivo, citaremos trs nomes de estudiosos
dessa poca que questionaram o corpo e dana como; Franois Delsart, Emile-Jacques
Dalcroze e Rudolf Laban. O ultimo Rodolf Laban foi um grande terico da dana
nasceu no ano 1879 em Bratislava Hungria, e Morreu em 1958, Lanban argumenta que
o homem se movimenta para se expressar, diferente dos animais isso ocorre, pois
facilmente notvel que um homem imite os movimentos de animais, porm dificel de
encontrar animais imitando gestos dos seres humanos, alm disso, para Laban o nosso
corpo a primeira forma de expresso transmisso de linguagem, visto que, existem
situaes em nossas vidas que ficamos sem palavras para dizer o que estamos sentindo,
mas, nossa postura corporal pode dizer algo que seria inexplicvel, assim, essas
pesquisas abriram possibilidades diferentes para o estudo do movimento do movimento.
A Semitica Aplicada Dana.
Considerando que a teoria de Peirce a elaborao de um mtodo de
investigao onde utilizado em qualquer campo do saber, afirmamos inicialmente que
temos a possibilidade de empregar sua semitica para analise das praticas corporais
dana. Para se-fazer uma analise semitica muito importante lembrar que a
interpretao esta inteiramente ligada ao repertorio cultural e social em que o interprete
est inserido, ou seja, devem-se levar em conta todas as suas experincias e vivencias,
pois, cada indivduo pode interpretar da sua prpria maneira. Alm disso, todo o
repertorio em que o fenmeno apresenta pode tambm ser investigado, como por
exemplo, na dana; os figurinos, a maquiagem o cenrio entre outros.

Porm os gestos ir ser o nosso fundamento para a analise, observamos se os


movimentos podem nos relevar alguma idia, para isso iremos apresentar 3 fotos em
que as pessoas esto danando, com o intuito de extrair os conceitos de ndice, cone e
smbolo que pertence ao signo. Extramos ento, da primeira foto um ndice ( qualesigno), da segunda um cone ( sin-signo) e apresentaremos um possvel smbolo ( legisigno) que se represente na terceira. Lembramos que no estamos fazendo uma analise
da foto em questo, mas tentar interpretar a partir dos movimentos e figurinos se
realmente eles podem transmitir algum signo, isto , algo que se apresenta percepo e
conscincia fazendo transmitir idias para o pensamento.
Tendo ento a base semitica comearemos desenvolver nossa analise, a
primeira foto a seguir iremos organizar o que ela nos remete ao conceito de ndice,
observamos que bailarina est sentada em cima de sua perna esquerda e a direita esta
alongada para frente, seu tronco est levemente inclinado para frente seus braos esto
estendidos para traz. De acordo com nosso conhecimento cultural o que extramos com
o conceito de ndice, a bailarina indicar que est representado um cisne, isso porque a
forma com que o movimento se apresenta para nos um indicativo do cisne, j que ela
pertence ao espetculo o lago do cisne. Por sua vez no ndice no encontramos
similaridade ele apenas indica algo, isso se justifica ao afirmar que a bailarina no tem
aspectos reais ou similares de um cisne.
O ndice, por sua vez, um tipo de signo que se
refere ao objeto designado em virtude de ser realmente
afetado por ele. E isto que o caracteriza como ndice, no
os traos de similaridade, j que, tendo em comum com o
objeto alguma qualidade, envolve tambm uma espcie de
cone. (VALENTE. E BROSSO. Elementos da semitica.
P 111, 1999).

Quando existe similaridade entre o objeto e signo, podemos empregar o conceito


de cone, pois o cone a capaz de substituir o objeto, ele copia o fenmeno
representando em diferentes formas. A foto a seguir mostra que a bailarina est
inclinada com os seus ps para cima dando mo para o seu parceiro sendo que o
movimento denominado; pench ( inclinado) , e o bailarino tambm esta inclinado,
transparecendo um sentido de agradecimento. Esse gesto comum ser encontrado no
Japo onde o individuo ao agradecer algum abaixa a sua cabea e o seu tronco, assim,
a gestualidade de referencia na foto vincula a gratido, logo associamos o movimento
do bailarino como o nosso muito obrigado.

Um smbolo est associado entre fenmeno e a palavra que ele designa, a idia
associada palavra, ao observar a foto a seguir, o movimento que a bailarina esta
executando, alongando os braos para cima fazendo uma moldura para o seu rosto
propriamente encontrado do bal clssico, desta forma, a bailarina em questo
representa um passo do bal, em qualquer coreografia que esse movimento se apresente
inferimos que ele pertence ao bal clssico, e assim, este movimento que a bailarina
executa um smbolo, pois esse movimento nos remete imediatamente ao bal clssico.

Concluso.
Ao analisar os movimentos de dana presentes nas fotografias a partir da semitica,
possvel observar que dana produziu idias para o pensamento, pois para Peirce, ns

pensamos atravs de signos que so extrados de quaisquer fenmenos, at mesmo da


dana. Desta maneira, a semitica permite o reconhecimento da dana como um veculo
de comunicao e produo do conhecimento, o movimento se torna fonte de
conhecimento quando ele capaz de transmitir algo para algum. Assim a semitica
abre as portas para quem deseja estudar a dana como transmisso de conhecimento e
forma de linguagem no-verbal.
.

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