CAPITULO 2

El despertar Gran Advenimiento Cmo las palabras de los ngeles mensajeros

deben haber sonado en los discpulos 'odos ese da en 31 dC mientras
caminaban de regreso a Jerusaln desde el monte de los Olivos! "Este mismo
Jess..., Vendr de la misma manera que tenis ahora visto ir al heaven.- partir
de ese da, el retorno de su Seor fue el "Bendita esperanza", se hace
referencia a ms de 300 veces por Nuevo Testamento escritores. Luego, poco
antes de su muerte, Juan el Amado recibi una visin de una tercera venida de
mil aos despus de la segunda. En ese tiempo juicio final sera pasado sobre
el pecado y los pecadores, y que sera excluido de un "nuevo cielo y una nueva
tierra.-Tan real a la iglesia cristiana primitiva era la esperanza de Cristo
inminente regreso que Edward Gibbon, en su intento racional para dar cuenta
de la rpida el crecimiento del cristianismo, identificado la creencia en el
pronto regreso de Cristo como uno de los principales factores en el xito del
cristianismo. Pero Cristo no regres. Como los aos estiradas en dcadas y
luego en siglos, ms y ms Cristianos aceptaron vista espiritualizada de
Orgenes de la segunda venida como que ocurre cuando una persona acepta a
Cristo y muri a la edad de mundo pecado. En el siglo V San Agustn sostuvo
que el reino milenario de Cristo haba comenzado con el establecimiento de su
iglesia en el primer advenimiento."La esperanza bienaventurada" ya no era
real y vital, pero se mezcl con la muerte, el purgatorio, el cielo y el infierno.
EL INTERS EN LA PROFECA
En siglos posteriores aislado estudiosos como Joaqun de Fiore (ft. 1180) vieron
en las profecas bblicas de Daniel y Revelacin de pruebas El enfoque de la
segunda venida. Sin embargo, no fue sino hasta la reforma protestante que la
creencia en la inminencia de este evento nuevamente desarrollado en un
amplio 24 25
EL DESPERTAR GRAN ADVIENTO
escala. Ms dcadas pasaron, y la esperanza se mantuvo latente. Por el a partir
del siglo XVIII la mayora de los telogos protestantes eran listo para una nueva
visin de la llegada. Un clrigo Ingls, Daniel Whitby, pronto los acomodados.
Postul un espiritual "segunda venida", siendo seguido de un millar de aos
durante los cuales los primeros protestantes, a continuacin, Catlicos, Judios y
musulmanes, y ms tarde sera renunciar al pecado y la incredulidad y
convertos a fondo para Cristo. Al cierre de este milenio Cristo haba hecho
venir de una manera literal. Protestantes de todas las variedades aprovechado
esta idea con presteza. Antes de 1750 Whitbyanism, con su creencia en una
advenimiento postmilenial, dominada escatologa protestante, especialmente
en Inglaterra y Estados Unidos. ' Los agitados acontecimientos asociados con la
Revolucin Francesa reaviv la especulacin del milenio. Cuando el presidente
de la Universidad de Yale, Timothy Dwight proclamado en su sermn del Cuatro
de Julio en 1798 que "el advenimiento de Cristo es, al menos, a nuestras
puertas ", que era el concepto Whitbyan de un advenimiento espiritual Tambin
que al parecer tena en mind.2The Revolucin Francesa vuelto a despertar

inters en tales profecas de tiempo bblicos como el 1260 (Dan. 7:25) y la

2300 das (. Dan 8:14). En los crculos cristianos la conciencia de que una
proftica da permaneci un ao las fechas de regreso al menos en lo que
Joaqun de Fiore. En el ao 1800 muchos expositores protestantes estaban
convencidos de que el perodo de 1.260 aos de la supremaca papal haba
terminado durante la dcada de 1790. La atencin comenz a cambiar a los
2300 das, la profeca de tiempo especfico ms largo de la Biblia. '
DESPERTAR EN ALEMANIA
La clave para salir con los 2300 das se haba proporcionado ya en 1768 por
Johann Petri, un pastor calvinista alemn. Aparentemente fue quien primero
Petri comprobada la estrecha relacin entre el setenta y mesinica semana
profeca de Daniel 9 y el 2300 das de Daniel 8. Comenz tanto tiempo
perodos en 453 aC, concluyendo as que los 2.300 das / aos terminaran en
1847. A conclusiones similares lleg casi al mismo tiempo por Hans Madera, un
laico irlands piadosa. Madera, sin embargo, comenz a los dos perodos en
420 ANTES DE CRISTO. y as termin los aos 2300 en 1880..
Alrededor de cincuenta aos antes de Petri, Johann Bengel, otro pastor alemn,
hecho un gran impacto en el protestantismo evanglico. Para la Bengel Biblia
entera fue una revelacin progresiva del plan de Dios para la salvacin del
hombre. En este plan de Cristo es la figura central. Todos los plazos profticos
la atencin hacia la culminacin del plan de Dios: la segunda venida de Cristo
en gloria. Bengel estaba fascinado por el nmero de la bestia mencionada en
Apocalipsis 13:18 y decidi que este nmero 666 era igual al 1260 aos de la
supremaca de la bestia. A travs del razonamiento aritmtico complicado
termin el perodo en 1836. El crea Cristo volvera en este el tiempo y
comenzar un reino milenario en la tierra para ser seguidos por un segundo
milenio en el cielo. Bengel prest escasa atencin .para los 2300 das ms all
de los identifique como 2300 aos literales. Fue su nuevo nfasis de la segundo
advenimiento que tuvo un profundo efecto en los crculos pietistas alemanes y
26 Portadores de luz al remanente en Inglaterra, donde John Wesley estaba
profundamente conmovido por su teaching.5
MANUEL DE LACUNZA
Al abrirse el siglo XIX, otro trabajo tambin estaba agitando inters en el
segundo advenimiento. Su impacto fue aumentada por los religiosos afiliacin
de su autor. Durante siglos, la Iglesia Catlica Romana tena ya sea
virtualmente ignorado el regreso de Cristo o proyectada en el extremo lejano
futuro. Luego, en la dcada de 1790 un manuscrito titulado La venida del
Mesas en Gloria y Majestad, escrito por un jesuita exiliado, comenz a circular
en Espaa y la Amrica espaola. Manuel de Lacunza haba sido obligado a
abandonar su pas natal, Chile, en 1767, cuando Carlos III expuls a todos
Jesuitas de sus dominios. Lacunza finalmente reubicados en un monasterio
cerca Bolonia, Italia. Aqu l encontr tiempo para completar su estudio de la
segunda advenimiento, que le haba intrigado desde hace ms de veinte aos.
Al darse cuenta la probabilidad de que sus puntos de vista sera incurrir en la

ira de la Inquisicin, Lacunza distribuy su manuscrito bajo el seudnimo de

Juan Josafat Ben Ezra. No fue hasta 1812, ms de una dcada despus de que
el autor de la muerte, que la venida del Mesas en Gloria y Majestad fue
publicado en Espaa, donde la autoridad de la Inquisicin haba sido socavada
durante la ocupacin francesa. Incluso antes de su publicacin, las
traducciones de la obra de Lacunza manuscrito en Latn e italiano estaban en
circulacin. Una vez impreso, se extendi rpidamente, la creacin de un
considerable revuelo en todo el sur de Europa y Amrica America. La creencia
de que las dos venidas de Cristo fueron los puntos focales de toda la historia,
Lacunza llama para un examen completo de la Biblia para la luz en el pronto
regreso de Jess. Este jesuita acept los primeros cristianos La posicin de la
iglesia que haba que hay dos resurrecciones de los muertos, separados por un
milenio. Su comprensin de la segunda venida como que ocurre en el inicio de
este milenio lo coloc en oposicin directa a postmilenialismo Whitbyan.
Como Lacunza haba temido, su libro fue condenado por la SC del ndice. En
1824 el Papa Len XII prohibi oficialmente su publicacin "En cualquier idioma
whatsoever.- Lejos de poner fin a su influencia, la prohibicin papal fue una
recomendacin virtual para scholars.6 protestante
LOS EXPOSITORES EN INGLS
La venida del Mesas en Gloria y Majestad se convirti en un importante
estmulo para el despertar advenimiento brillante que floreci durante el
Dcada de 1820 en Gran Bretaa. Al principio de la poca napolenica inters
en proftica interpretacin aument entre los clrigos ingleses. Esto puede ser
ve claramente en las columnas de correspondencia de El Observador Cristiano,
una revista Anglicana comenzado en Londres en 1802. Al principio, el
Observador de corresponsales estaban especialmente preocupados con el
perodo de 1.260 aos, pero en 1810 John A. Brown introdujo los 2300 aos en
la discusin, que data desde 457 aC a 1.843,7 dC 27
EL DESPERTAR GRAN ADVIENTO
Estas fechas fueron posteriormente aceptadas por uno de los ms vigorosos
Observador corresponsales, William Cunninghame. Esto se convirti en un laico
escocesa escritor prolfico, publicando veintin trabajos diferentes en la Biblia
profeca y cronologa. Cunninghame crea que estaba viviendo en el momento
del primer ngel de Apocalipsis 14: 6, 7 y que los mensajes sean sonado por el
segundo y tercer ngeles en este captulo se encontraban todava en el futuro.
l interpret la "purificacin del santuario" al final de la 2300 aos como el
inicio de la limpieza de su iglesia de Dios y la visita de juicio sobre la apostasa
y el Islam. Se espera que el milenio para comenzar a las el cierre del perodo
de 1.335 das / ao mencionado en Daniel 12:12. Porque comenz este
perodo, como lo hizo el ao 1260, en el ao 533, se imagin que terminara en
1867.8 Varias diferencias entre los participantes britnicos en el despertar
advenimiento y sus homlogos en el movimiento millerita ms tarde en
Estados Unidos son evidente. En general, los predicadores britnicos fallaron a
anunciar una especfica da con el mismo fervor que los americanos. La

creencia de que los Judios sera convertido y volver a establecer un estado

palestino era un importante Britnica, pero no un millerita, principio. Esto llev
a los creyentes Ingls advenimiento tales como Lewis Way y Henry Drummond
estar muy interesado en misionera trabajar para los Judios. Drummond, el
ngel del adventismo financiera britnica, era un banquero rico que en 1817
decidi renunciar a la poltica y dedicarse al servicio cristiano. En 1826, por
sugerencia del Camino, Drummond invit a varios ministros y laicos
interesados en participar en una estudio intensivo de las profecas durante una
semana en su casa de Albury Park.
Esta conferencia se convirti en un evento anual para los prximos cuatro
aos. Toda la los participantes coincidieron en que la venida de Cristo era "en
la puerta", y muchos l espera en 1847. Ellos interpretaron la labor de la recin
organizada sociedades misioneras y de la Biblia como el cumplimiento de la
gran voz del primer ngel de Revelacin 14. A partir de estas conferencias
creci una revista trimestral dedicada a la discusin de la profeca no cumplida.
Se titulaba El Watch.9 maana Entre los participantes en las conferencias de
Albury Park, dos hombres jvenes en sus treinta y pocos aos se destacan:
Joseph Wolff y Edward Irving. El hijo de un rabino judo-alemn, Joseph Wolff se
sinti atrado por el cristianismo en su juventud. Repelido por el racionalismo
prevaleciente a principios de Del siglo XIX protestantismo alemn, se volvi
hacia el catolicismo.

Encontrar su camino a Roma, Wolff se convirti en un favorito del papa y los

cardenales. Su facilidad para los idiomas y fervor evangelstico le vali entrada
de la Colegio de la Iglesia Misionera de la propaganda. Pronto, sin embargo,
este brillante Judio joven se encontr en agudo conflicto con los profesores y
compaeros estudiantes mayores de derecho de la Iglesia para quemar
herejes, que denunci Wolff como una violacin del mandamiento "No
matars". En esta coyuntura conoci a Henry Drummond, que se haba
detenido en Roma para ver este famoso Cristiano juda. Pronto Drummond era
atractiva, "Wolff, sal de Babilonia.- independencia Wolff s lo trajo bajo la
vigilancia de la Santa 28 Portadores de luz al remanente Oficina y
eventualmente condujeron a su destierro de Roma. Poco despus cort sus
lazos con el catolicismo y emigr a Inglaterra, donde se se convirti en un
anglicano. Wolff lleg a esperar la segunda venida de Cristo en 1847. Ningn
otro creyente advenimiento anunciaba la buena noticia de este acontecimiento
previsto sobre un rea ms amplia. Un experto en seis idiomas y capaz de
conversar libremente en otros ocho, Joseph Wolff era un misionero compulsiva
de los judos, los musulmanes, Hindes y parsis. Atraves la mayor parte del
Cercano Oriente, perforado las misteriosas tierras de Asia Central, y cruzaron el
Himalaya de la India. En una visita a Estados Unidos en 1837 fue invitado a
dirigirse a la americana Congreso. Poco despus se le pregunt qu hara si, al
1847 vino, el milenio no empez. "Por qu," Wolff respondi sin rodeos: "Yo se

dice que Jos Wolff era mistaken.1 Edward Irving, la "figura ms colorido en el
British Adviento Despertar" creci en Escocia y se gradu de la Universidad de
Edimburgo en la la edad de diecisiete aos. Despus de un ministerio aprendiz
en Glasgow acept una invitacin para pastorear una pequea capilla en
Londres. Pronto su brillante oratoria, reputacin de la piedad, y la capacidad de
empatizar con sus feligreses trajo la crema de la sociedad de Londres a su
capilla. Se consider necesario para pasar a la Iglesia Presbiteriana Regent
Plaza mayor con el fin de cabida a su congregacin. temprano inters y algo
ocasional de Irving en las profecas se cambi drsticamente cuando ley un
espaol edicin de la obra de Lacunza en 1826. Ese mismo ao se uni a James
Frere y Lewis Camino en la organizacin de la Sociedad para la Investigacin de
Profeca, que se reuni para estudiar "la pronta venida de nuestro Seor." Bajo
la influencia de Frere, Irving acept 1847 como la fecha probable del segundo
advenimiento. Frere fue uno de los pocos adventistas britnico que llev a cabo
a la idea de que Daniel 8:14 debe leer "2400 das", segn consta en el texto
vaticano de los Setenta, en lugar de la comnmente aceptada 2300 das.
Domingo a domingo, Irving ense el inminente regreso de Jess antes
congregaciones llenas de un millar de personas en su iglesia de Londres. En
visitas de Escocia habl en el aire abierto ante multitudes de hasta 12.000. UN
gran congregacin en Edimburgo result para orlo a las cinco de la maana.
Durante uno de sus viajes de escoceses que convierte los tres hermanos Bonar
a la esperanza de llegada. Horacio Bonar, entonces slo veintin aos, servira
ms adelante para los veinticinco aos como editor de The Quarterly Journal de
Profeca. Su capacidad potica, demostrado en la letra de su famosa "Despus
o la voz de Jess decir," lo llev a ser conocido como el "hymnist de el
advenimiento."
Pero la tragedia golpe a la iglesia de Irving. Un domingo de 1831, el sermn
fue interrumpida por un brote de hablar en lenguas; experimentos con la fe
seguido de curacin. La congregacin se volvi profundamente dividida sobre
el autenticidad de estas manifestaciones sobrenaturales. Aunque no
directamente involucrado en cualquiera fenmeno, Irving neg a condenar lo
que l pensamiento podra ser el derramamiento de los ltimos das prometido
del Espritu Santo.
29
EL DESPERTAR GRAN ADVIENTO
Esto condujo a su destitucin y el juicio por hereja. Roto en espritu, muri en
1834.11 Los expositores Continental Ningn otro pas europeo tena tan
brillante un grupo de mensajeros de la advenimiento esperanza al igual que
Inglaterra. Sin embargo, el continente no fue sin testigos. En Ginebra, Francois
S. R. L. Gaussen, impulsado desde su plpito por el clrigos estatales
racionalistas, se convirti en un maestro en la Sociedad Evanglica de Facultad
de Teologa. Como un "celoso defensor" del segundo advenimiento pag
especial atencin a las profecas en su enseanza. Gaussen origin una forma
nica de la creacin de inters en las profecas dando una serie de lecciones de

escuela dominical en Daniel a los hijos de Ginebra. Estas series atrado a

numerosos adultos, incluyendo muchos que visit la ciudad desde otra zonas
de Europa '. 2 En Alemania, la esperanza del advenimiento fue promovida por
los hombres como Johann Richter, maestro de escuela de Baviera Leonard
Kelber, y un oscuro catlica prroco, Johann Lutz. Richter no slo sirvi como
secretario de la Rhenish Sociedad Misionera, sino tambin edit un seis
volmenes de la Biblia de la familia Comentario. Lutz encontr la pequea
localidad bvara de Karlshuld hundido en la pobreza y el pecado. Al estimular
el inters por las Escrituras que provoc un renacimiento, acompaados por los
dones del Espritu Santo como visiones, sueos, y declaraciones profticas
llamar la atencin sobre la pronta venida de Cristo e instando a la preparacin
para ese evento ".
ESCANDINAVIA
Fenmenos similares a las que se manifiesta en Karlshuld, pero en una ms
grande escala, se centr la atencin de miles de personas en los pases
escandinavos en la llegada mensaje. En Suecia, el clero de la iglesia del estado
demostr inters en discutir la pronta venida de Cristo. En lugar laicos
comenzaron proclamando la hora inminente del juicio de Dios en las reuniones
en casas particulares y en los bosques. Dado que estas reuniones estaban en
violacin del decreto real, el jvenes predicadores laicos fueron detenidos,
golpeados y encarcelados. Mantuvieron que cuando el Espritu de Dios vino
sobre ellos no podan abstenerse de la predicacin y justificado sus acciones
citando Joel 2 y Apocalipsis 14: 6-8. Durante los aos 1842 y 1843, en
particular, muchos nios y los jvenes, las nias como los nios, algunos de tan
slo seis aos de edad, dieron discursos sobre la segunda venida y llamando a
la gente al arrepentimiento. Esta hecho un profundo impacto sobre muchos,
sobre todo entre los comunes gente. La mayora de estos nios eran
analfabetos. Algunos parecan a predicar mientras que en un estado de trance;
el tono y la forma de sus voces cambiadas por completo cuando eran
"dominado" por el Spirit.14
AUSTRALIA
En el lado opuesto del mundo, en Adelaide, Australia, Thomas Playford predica
sermones de gran alcance en la segunda venida. Desde locales iglesias no eran
lo suficientemente grande como para mantener a su pblico, amigos
construyeron una gran 30 Portadores de luz al remanente estructura para su
uso. En la India Daniel Wilson, obispo episcopal de Calcuta y un participante en
una de las conferencias de Albury Park, publicado en 1836 un libro sobre las
profecas de Daniel. En este volumen se ajusta al final de la 2300 aos en
1847, momento en el cual se espera que el regreso de Cristo y una
premilenaria resurreccin de los muertos ". Sin embargo, a pesar de todo el
inters en la segunda venida, el Viejo Mundo no pudo para producir un
movimiento unificado dedicado a promover la preparacin para que evento
climtico. Por qu? Varias razones pueden ser sugeridos. En primer lugar, no
haba argumento considerable entre los estudiantes de la profeca sobre si el

2300 o 2400 das terminaron en 1843, 1844 o 1847. No hay consenso

desarrollado. En segundo lugar, haba una falta de centrarse en un perodo de
tiempo exclusivamente. considerable inters se muestra en los perodos 1290 y
1335 das (Dan. 12:11, 12), adems de los 1260 y 2300 das. Estos se
extendieron por muchos a 1866 o 1867. Lo que iba a suceder a continuacin?
Los expositores del Viejo Mundo tambin tendan a esperar la conversin y
restauracin de los Judios y la expulsin de los musulmanes de Jerusaln antes
de la llegada. Como la dcada de 1840 se acercaron y no hubo evidencias de
que estas cosas estaban punto de tener lugar, el inters se traslad a la
dcada de 1860. Tampoco Inglaterra o la Continente desarrollar cualquier
revistas populares para promover puntos de vista adventistas.
Aquellas revistas que ellos mismos interesados en las profecas y la
advenimiento eran en gran parte de naturaleza acadmica, inclinado a tratar
con eventos desprendimiento en lugar de fervor evangelstico. Ellos
desarrollaron ninguna masa siguiendo. Tal vez el Viejo Mundo fue demasiado
ajustado en sus formas, demasiado conservador, a mirar con entusiasmo hacia
algo tan revolucionario como el segundo advenimiento y un nuevo cielo y la
tierra.
LOS ESTADOS UNIDOS
Aunque en los Estados Unidos no haba gran inters en una inminente segundo
advenimiento hasta una dcada despus de la Conferencia de Albury Park, hay
se especul en el perodo de 2300 aos. Ya en 1811 Presbiteriano pastor
William C. Davis de Carolina del Sur haba calculado los extremos de tanto las
profecas 2300 y 1260 aos que se produzca en 1847. Lleg a esta fecha
mediante el reconocimiento de que las setenta semanas de Daniel 9:24
proporcionaron la clave para el inicio de los 2300 das. Davis interpret la
"limpieza de el santuario "para significar el comienzo del milenio. En este
momento se crea el "verdadero culto de Dios ser restaurado a la Intencin de
church.- la integracin de los 1290 y 1335 das profecas con los otros dos el
tiempo perodos, que ya haba sincronizados, Davis previeron la purificacin de
la iglesia como a partir de 1847 con el derrocamiento del papado, se inici la
conversin de los Judios treinta aos ms tarde, pero se retras la plena gloria
del milenio hasta 1922. En su vida posterior Davis aprob una mayor minucioso
posicin
postmilenialista,
colocando
una
segunda
literal,
personal
advenimiento y el juicio final unos 365.000 aos en el futuro ". Otros
predicadores americanos, como Joshua L. Wilson, de Cincinnati y Alexander
Campbell, fundador de los Discpulos de Cristo, vino a ensear la 31
EL DESPERTAR GRAN ADVIENTO
purificacin del santuario y los 2300 das o menos de la misma manera como
William Davis. En 1830 un laico campbellita, Samuel McCorckle, de Tennessee,
incluso proyect una segunda venida literal que se produzca en 1847.17For En
su mayor parte, sin embargo, postmilenialismo Whitbyan domin el pensando
en aquellos clrigos estadounidenses que estudiaron bblica proftica perodos
de tiempo. Qued para un granjero de Nueva York para elaborar un

convincente interpretacin premilenial del segundo advenimiento vinculado a

los 2300 das.
GUILLERMO WILLIAM MILLER
Sin embargo, esto no fue un agricultor promedio. Como el mayor de diecisis
hijos, William
Miller pronto se dio cuenta de que no haba dinero para proporcionar la
avanzada la educacin que deseaba. Universidad tendra que ser libros como l
podra pedir prestado a vecinos amistosos en la zona suroeste semifrontier del
lago Champlain, en la que creci. Lectura por la luz de los nudos de pino Poco
despus de que el resto de la familia se haba retirado, Miller desarroll un bien
bsico conocimiento de la Biblia y de la historia. Tambin desarroll una cierta
habilidad en escritura, lo suficiente para que se le llama con frecuencia al
escribir cartas o componer un verso para un amigo. A los veintin aos Miller
se cas con una joven de Poultney, Vermont, 'Al otro lado de la frontera del
estado de su domicilio familiar en Low Hampton, Nueva York. Al trasladarse a la
comunidad de su novia, Miller aprovech rpidamente de la biblioteca del
pueblo. Sus intereses acadmicos lo puso en contacto con los intelectuales de
las aldeas locales, la mayora de los cuales eran destas. Bajo la influencia de
una madre religiosa y un abuelo y un to que estaban predicadores bautistas,
joven Miller haban aprendido a reverenciar la Biblia. Ahora sus nuevos amigos
le presentaron a los escpticos como Voltaire, Paine, y Hume. En poco tiempo,
decidi que una filosofa desta era ms razonable de aceptacin de la Biblia,
que le pareca estar lleno de inconsistencias problemtico. Miller fue bien
aceptada en su comunidad, que sirve como un agente de polica, juez de paz, y
el ayudante del sheriff. Poco antes del estallido de la La guerra de 1812 fue
nombrado teniente de la milicia del estado; Durante la guerra avanzado a una
capitana en el ejrcito regular. experiencias durante la guerra de Miller sacudi
la fe en el desmo. En su opinin compaeros morir, se convirti preocupado
con la cuestin de una vida futura. Luego vino la participacin en la batalla de
Plattsburg, donde las fuerzas estadounidenses primas fueron superados en
nmero casi de tres hasta Una a veteranos britnicos, muchos de los cuales
haban luchado contra Napolen. Sin embargo, los britnicos fueron golpeados.
Podra ser porque Dios haba intervenido? que wondered.18 Al final de la
guerra Miller se traslad de nuevo a Low Hampton, el mejor cuidar de su madre
recientemente viuda. Tal vez para complacer a su empez asistir a la iglesia
bautista local, donde su to Eliseo predicado bastante regularmente. En
ocasiones, cuando un ministro no estaba disponible, un dicono hara leer un
sermn impreso. Este Miller no encontr edificante; por lo que dej asistir en
tales domingos, hasta que los diconos lo invitaron a leer el futuro 32
PORTADORES DE LUZ AL REMANENTE
sermones. Poco a poco se convirti en descontento con la falta de desmo de
esperanza para una vida ms all de la tumba. Un domingo, mientras que la
lectura del sermn, que estaba superado por la emocin y tuvo que sentarse.
Haba comenzado repentinamente a ver la belleza de Cristo como Salvador

personal. Por qu no convertirse en una minuciosa Cristiano y poner sus

esperanzas en las promesas de la Biblia de la salvacin? Inmediatamente se
encontr el objeto de burla entre sus desta amigos, que ahora avanzaban los
viejos argumentos Miller haba utilizado previamente en contra de la Biblia.
Tanto para responder a estos desafos y para construir una empresa bases de
su fe, Miller comenz un programa de estudio sistemtico de la Biblia.
Desde que haba descubierto que los comentaristas con frecuencia difieren
fuertemente entre s, se decidi a usar slo la Biblia y de Cruden Concordancia,
y dejar que la Biblia fue su propio intrprete. Comenzando con Gnesis
procedi en su estudio slo lo ms rpido que pudo explicar cada paso de
manera satisfactoria. Cuando nos enfrentamos a un oscuro o difcil verso, Miller
levant la vista todos los otros versos que contienen la misma clave palabras.
A travs de una cuidadosa comparacin y el razonamiento que formul
entonces su explicacin del paso problemtico. Al principio de su estudio,
concluy que la Biblia debe ser interpretada literalmente, a menos que el
contexto claramente indic que el escritor estaba usando language.19
figurativa Como se estudi Miller, su lectura anterior de la historia comenz a
influir en l. Se dio cuenta de que a pesar de los profetas frecuentemente
hablaron en figurativa lengua, sus predicciones se cumplieron por los
acontecimientos literales. Esto era notablemente cierto en referencia a la
primera venida de Cristo y el gran esbozar profecas de Daniel 2 y 7. A partir de
esta conclusin que era una lgica paso suponer que la segunda venida
tambin se llevara a cabo literalmente. Como estudi Daniel 8:14, se
convenci de que el santuario sea purificado al final de los 2300 das / aos era
la iglesia, lo que sera purificado por el regreso de su Seor. Mediante la
integracin de los 2300 das de Daniel 8 con las setenta semanas de Daniel 9,
dedujo que ambos perodos haban comenzado aproximadamente 457 aC
Habiendo llegado a esta conclusin en 1818 despus de dos aos de estudio
de la Biblia intensiva, Miller estaba emocionado ante la idea "que en alrededor
veinticinco aos. . . todos los asuntos de nuestro estado actual se enrollan
arriba, .20
MILLER DIFUNDE LA PALABRA
Ahora empez a hablar ms abiertamente a los vecinos y predicadores que
visitan acerca de sus conclusiones con respecto a la venida de Cristo. Para su
desgracia, pocos mostr ningn inters. Aunque decepcionado, continu su
Biblia estudio y, mientras lo haca, la conviccin presiona el hogar de su
corazn que l tena una responsabilidad personal para compartir esta "buena
news.- El mismo pensamiento lo llen de terror. Lleg a la conclusin de que su
falta de formacin y experiencia como orador pblico le excusado de dicha
cesin. Sin embargo, la impresin no se iba, hasta que finalmente un sbado
por la maana en De agosto de 1831, solo en su estudio, Miller prometi a Dios
que "si debera tiene una invitacin para hablar en pblico en cualquier lugar,
voy a ir y decirles 33
EL DESPERTAR GRAN ADVIENTO

lo que encuentro en la Biblia acerca de la venida del Seor. "Al instante su

mente estaba aliviado. Porque nunca haba tenido tal invitacin, se senta
totalmente seguro en la toma de la promesa. Dentro de la hora Miller tuvo su
invitacin. Vena de su cuado en las cercanas de Dresde, Nueva York. Cuando
haba aprendido que no haba predicador disponible para el servicio dominical,
Silas Guilford envi a su hijo para obtener El to Guillermo de venir a hablar con
los vecinos acerca de las cosas que l haba estado estudiando en la Biblia en
relacin con el regreso de Jess. Miller de primera la reaccin fue de enojo que
haba hecho una promesa tan tonta. Sin embargo, era una hombre de palabra.
Esa tarde parti hacia Dresden. La reunin de la da siguiente fue un xito
completo. Una vez puesto en marcha en su tema, Miller perdi su timidez y
present sus puntos de vista con tanta fuerza que se le invit a permanecer
durante una semana y mantener servicios de avivamiento. Los resultados
fueron un anticipo de lo que estaba por venir; en trece familias, todos menos
dos personas fueron converted.21

A su regreso a casa, Miller encontr una carta con una peticin de el pastor
Bautista en alrededores Poultney que venir a hablar con los bautistas de
Poultney sobre el segundo advenimiento. A partir de ese momento se
encontraba en Miller constante demanda como orador en el Metodista,
Bautista, y Congregacional iglesias de la zona ya travs de la frontera en el
este de Canad. En
De septiembre de 1833 su iglesia bautista local, sin su conocimiento y con la
simplicidad directa de la frontera de los Estados Unidos, l vot una licencia
para predicar. Eso Parece que nunca fue ordenado formalmente. A lo largo del
resto de su la vida se neg a ser llamado "Reverendo", sosteniendo que no era
bblica para aplicar tal ttulo a cualquier ser humano. Tampoco el desgaste de
oficina tnica y cuello, prefiriendo la ropa simple de un hacendado. seriedad y
sinceridad de Miller eran para l ganar una alta calificacin, incluso de los que,
como William Lloyd Garrison, no estuvo de acuerdo con sus interpretaciones de
la profeca. Mientras viajaba, cientos comentaron sobre su "frescura y la solidez
de juicio ", su experiencia bblica e histrica, y su razonamiento lgico. Este
agricultor-predicador no estaba interesado en simplemente asegurar
asentimiento intelectual a sus clculos matemticos; su El mayor deseo era ver
a hombres y mujeres, especialmente infieles, aceptar a Jesucristo como
Salvador y mirar hacia adelante con alegra a su pronto regreso. sermones de
Miller eran conocidos por su cuidadosa organizaciny la fuerte dependencia de
los numerosos textos de la Biblia. Habl en un contundente, pero No
grandilocuente, el estilo y en la lengua de la gente comn understood.22 La
primera versin impresa de puntos de vista de Miller apareci en una serie de
cartas que escribi en 1832 para un papel Bautista, The Vermont Telegraph;
estas fueron seguidos dos aos ms tarde por un folleto de sesenta y cuatro
pginas preparado para responder a las preguntas. En 1836, Miller public una
versin ms completa en diecisis conferencias recogidos en forma de libro.
Poco a poco el conocimiento de sus puntos de vista extendido. A principios de

1838 una copia de sus Conferencias entr en el manos del editor del Boston
Daily Times, que public la mayor parte de ellos.23 2-L.B. 34
PORTADORES DE LUZ AL REMANENTE
ASOCIADOS DE MILLER
Sobre esta misma vez que un amigo le pregunt al Dr. Josas Litch, uno de los
ms capaces predicadores Metodista Episcopal en Nueva Inglaterra, para leer
Conferencias de Miller. La certeza de que nadie poda fijar una fecha para el
regreso de Cristo, Litch regaadientes acordado, seguro de que fcilmente
podra resultar Miller mal. Pero cuanto ms lea, ms fascinado se senta.
Cuando hubo terminado, estaba convencido no slo de que Miller estaba en lo
cierto, pero tambin que l debe ensear "el advenimiento prximo." Ese
verano de 1838 se prepar un 200 pginas libro titulado La probabilidad de la
segunda venida de Cristo Sobre Dc 1843. Al comentar sobre la Revelacin 9
Litch aplica atrevidamente el da-ao principio de interpretacin proftica a
Turqua, la prediccin de la prdida de poder en agosto de 1840. Esto provoc
un debate considerable y aument inters en la profeca bblica. Miles de
personas, incluyendo cientos de ex infieles, interpretaron la aceptacin de la
gran potencia del Imperio Otomano garantas el 11 de agosto de 1840, como
una reivindicacin de position.24 de Litch En la primavera de 1838 otro
prominente predicador de Nueva Inglaterra, Congregationalist Charles Fitch, de
Boston, leer las conferencias de Miller y escribi el autor, "no encuentro nada
en el que descansar una sola duda respetando la exactitud de su views.Durante la dcada de 1830 Fitch haba sido estrechamente asociado con
Evangelista Charles G. Finney, y como l era un fuerte la templanza y
reformador antiesclavista. En el rubor de su entusiasmo por las enseanzas de
Miller Fitch corrieron a compartirlos con un grupo de la congregacin local,
ministros. En lugar de hacer coincidir su entusiasmo, le echaron burla de la
idea de un advenimiento inminente. Sacudido, Fitch dio marcha atrs y
abandonado temporalmente cualquier predicacin de la fecha de 1843,
sumergindose en cambio, en un estudio de la santificacin. Unos tres aos
ms tarde, despus de trabajo personal por Josiah Litch, Fitch reafirm su fe y
advenimiento se convirti en uno de los ms vigorosos evangelists.25
adventist
Aunque el mensaje de Miller estaba llegando a muchos a travs de sus
apariciones en los pueblos y ciudades del norte de Nueva York y Vermont y el
oeste otros a travs de sus Conferencias impresos, que an no haban ganado
importancia en una metrpoli importante. Todo eso cambi como resultado de
una reunin en noviembre 1839 en Exeter, New Hampshire. Miller estaba en la
ciudad para ofrecer una serie de conferencias; un grupo de ministros de
conexin cristianos decidi visitarle en masa a aprender acerca de sus
enseanzas. Estaban sorprendidos e impresionados con el camino fcil en la
que respondi a sus preguntas, ninguno ms de Joshua V. Himes. Esta joven
incendiario, que haba ayudado a Garrison organizar la Sociedad Antiesclavista
de Nueva Inglaterra en su iglesia y era una promotor de la reforma educativa

vigorosa, haba odo hablar de Miller antes. En de hecho varias semanas antes
haba escrito invitando al New Yorker venir y dar una serie de conferencias en
su capilla de la calle Chardon en Boston. Ahora renov enrgicamente su
invitacin. Miller aceptada. As comenz una asociacin que fue transformar
millerismo de ser una curiosidad local en una