Sociologia da Educao

Leandro Jos dos Santos

Josali Amaral

INSTITUTO FEDERAL DE
EDUCAO, CINCIA E TECNOLOGIA
PARABA

A educao um fato social

1 OBJETIVOS DA APRENDIZAGEM
Aprender o conceito de fato social;
Conhecer a Sociologia de Durkheim;
Discutir a educao numa perspectiva funcionalista.

AULA 2

A educao um fato social

2 COMEANDO A HISTRIA
Disponvel em: http://artebetopiccolo.blogspot.com.br/2012/01/tempode-pecar.html

Figura 1

Caro aluno,
Na charge acima, temos a representao do que se convencionou chamar de
sete pecados capitais, os quais so assim intitulados porque so geradores
de outros tipos de pecados. Observando os itens de cada quadro, possvel
explicar a organizao e o funcionamento da nossa sociedade? Esses pecados
so criados por determinao divina ou so frutos da educao? O pecado
um fenmeno universal?
Como se v, a tirinha revela um imenso cabedal de questionamentos, cuja
quantidade e grau de profundidade podem variar em detrimento das concepes
pessoais, formao acadmica, vises de mundo, f, etc. Apesar da complexidade
do tema, no trouxemos a tirinha para discutirmos religio. Porm, para os
objetivos desta aula, ela ser de grande valia.
Voc deve ter ficado ansioso em saber o que discutiremos desta vez. Mas tenha
calma, pois uma anlise cientfica da realidade social jamais pode ser feita s
pressas. Todavia, para diminuir a sua inquietude, saiba que, nas prximas linhas,
ser mostrado como as questes mais complexas para a vida social, tais como a
religio, a educao, a economia, a poltica, etc., foram tomadas pela cincia e
viraram objeto de estudo da Sociologia. Para alcanarmos os nossos objetivos,
apresentaremos o criador da Sociologia, o francs mile Durkheim.
Mas, antes de continuarmos, faamos uma pausa para um resumo do que foi visto
na aula anterior. Esperamos que voc no tenha esquecido! Durante a primeira
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AULA 2
aula, ns problematizamos o conceito de educao. De acordo com a definio
que adotamos, sabemos, ento, que as palavras educao e socializao podem
ser utilizadas como sinnimo. Na aula anterior, verificamos que ambas as palavras
evidenciam as maneiras pelas quais a sociedade apresenta aos seus membros
os seus valores e as suas regras de convivncia. por intermdio da educao
que se aprende a dominar e gerenciar recursos tecnolgicos, como tambm
por meio dela que se transmitem as crenas e as formas de organizao poltica
e econmica adotadas por determinados grupos.
Sabemos que a partir das diferentes formas de socializao que conhecemos
e aprendemos as diferentes maneiras de pensar, de ser e de fazer no mundo.
Diferentes sujeitos, submetidos a distintos processos de socializao,
consequentemente, tendero a ver o mundo de maneiras diferentes, opostas
ou at mesmo contrastantes entre si.
Na aula 1, tambm caracterizamos a educao como fato social e argumentamos
que ela um fenmeno presente em todas as instncias de nossas vidas. Naquela
ocasio, realizamos uma anlise comparativa entre as ideias de educao
apresentadas pela Sociologia e pelo senso comum. Vimos que, apesar de o
significado socialmente partilhado sobre a educao no divergir da perspectiva
sociolgica, ele demasiadamente restritivo e no comporta a imbricada rede
de relaes concernentes aos processos socializadores.

3 TECENDO CONHECIMENTO
Feita a retrospectiva do contedo da aula anterior, chegamos ao momento em
que a seguinte pergunta deve ser feita: voc sabe o que um fato social?
Aparentemente sim, pois, quando ouvimos essa pergunta, temos a tendncia
de dizer que os fatos sociais so os fenmenos que acontecem na sociedade.
Mesmo que a sua resposta no tenha sido essa, provvel que voc tenha
pensado em algo parecido. Entretanto, independentemente da resposta que voc
tenha dado, pensemos um pouco mais sobre o assunto, tal como procedemos
na aula passada.
Pois bem, assim como a educao, to presente em nossas vidas que acreditamos
conhec-la em profundidade, o fato social , tambm, um dos elementos que nos
apresentado como algo dado, como se j fosse um fenmeno conhecido. Esse
carter fenomnico do fato social nos faz crer que ele no carece de explicaes.
Uma das razes para crermos que sabemos o que so os fatos sociais est na
confuso que se faz entre aquilo que leva a legenda de social e a concepo
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A educao um fato social

sociolgica de fato social. Por isso, ao longo desta aula, veremos que um termo
no sinnimo do outro, ou seja, social e fato social no so a mesma coisa.
Se voc fez a pesquisa que sugerimos na primeira aula, j deve saber que a
Sociologia tem uma marca identitria que resulta das crises polticas e econmicas
que assolavam o mundo no sculo XIX. Disso resulta que a preocupao com a
questo social uma caracterstica inerente ao fazer sociolgico, ainda que os
tericos respondam a esse problema de modo diferente e com objetivos diferentes.
Vimos que Karl Marx se interessava pela compreenso da forma como a sociedade
se organiza e pretendia que seus estudos pudessem fundamentar as lutas pela
transformao da sociedade. J Durkheim buscava entender o funcionamento
da sociedade e enfatizou o estudo das tenses relativas ao fortalecimento de
uma cincia da moral, com base nos princpios de coeso e integrao social.
Mais adiante veremos que Max Weber valoriza a interpretao dos processos
de racionalizao fundamentados no trabalho e numa tica especificamente
edificada nas sociedades capitalistas (SCAVONE, 2005).
Realizada a sua pesquisa, voc pode arrematar dizendo que o significado de social
configura o prprio campo de atuao da Sociologia. Isto , voc pode interpretar
social como o lugar onde so gestados, se desenvolvem e se configuram os
fatos sociais estudados pela Sociologia. Esse arremate te conduz a duas outras
concluses: a primeira que social diz respeito vida em sociedade e a segunda
que os fatos sociais so o objeto de estudo da Sociologia.
No que tange s duas concluses acima, outra elucidao ainda se faz necessria.
Trata-se de uma ideia relacionada ao discurso corrente, que tende a equiparar
o social poltica pblica de combate misria. Note-se, mais uma vez, que
novamente estamos diante do reducionismo prprio do senso comum. Mas, no
caso em tela, a reduo cria uma disparidade no entendimento que devemos
ter sobre a sociedade e o social, como se o termo social fosse um fenmeno
desprezvel, oposto e distante das pretenses da sociedade. De acordo com o
professor Renato Janine Ribeiro (2000), essa oposio se realiza porque tanto no
discurso dos governantes quanto no discurso dos economistas, a sociedade
parece designar um conjunto de indivduos ativos que detm o poder econmico,
ao passo que o social utilizado como se fosse sinnimo de pobreza, de inrcia,
de carncia e passividade.

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Feitas essas observaes, estamos prontos para avanar sobre a caracterizao

do fato social. Entretanto, voc, que dispensou um bom tempo na realizao da
pesquisa sobre as origens da Sociologia, poderia argumentar que, considerando
os clssicos do pensamento sociolgico, nunca foi consenso dizer que o fato social
, por excelncia, o objeto da Sociologia. Voc poderia dizer, por exemplo, que,

AULA 2
para Max Weber, no so os fatos sociais os objetos da Sociologia, mas a ao
social. Voc poderia tambm sugerir que, na tica de Karl Marx, o que estudamos
so as relaes de produo e o conflito de classes. E voc est perfeitamente
correto nessas colocaes, mas deixaremos esse debate para a prxima aula.
Sabemos que as suas ponderaes so legtimas, mas, da mesma maneira,
tambm sabemos que os resultados da sua pesquisa vo igualmente revelar
que, quando falamos em fatos sociais, estamos nos referindo, principalmente,
produo acadmica de mile Durkheim, que foi o primeiro pensador que se
interessou em fundamentar o pensamento sociolgico e dispor a Sociologia
como uma cincia da sociedade. Nesse caso, voc saber que foi Durkheim quem
definiu que os fatos sociais devem ser qualificados de um modo especfico e que
cada cincia se aplica compreenso de um objeto particular. Em razo disso, as
reflexes iniciais de qualquer cientista devem incluir a definio a mais precisa
possvel do seu objeto de estudo.
A sua pesquisa deve ter mostrado que, como Durkheim estava criando uma nova
rea de atuao da cincia, ele foi buscar, nas cincias naturais, principalmente
na Biologia, as referncias para a criao de uma metodologia que pudesse ser
especificamente aplicada ao estudo dos fenmenos da sociedade. Analisando a
maneira como os cientistas atuavam nas reas da Biologia, da Fsica e da Qumica,
Durkheim percebeu que, do ponto de vista cientfico, os seus objetos eram sempre
claros e bem definidos. Ademais, observou Durkheim que, por intermdio das
propriedades intrnsecas aos mtodos cientficos, os objetos das outras cincias
eram observados com o distanciamento necessrio, o que permitia ao cientista
elencar todas as suas particularidades. No entanto, compreendia Durkheim que,
no caso das humanidades, as coisas no eram to simples, pois nem tudo que
acontece em sociedade pode ser classificado como fato social. Por outro lado,
as caractersticas dos fatos sociais no so perceptveis primeira aproximao,
muito menos se revelam a olho nu.
Pensemos! Se fatos sociais fossem qualquer coisa que acontece em sociedade,
como poderamos distinguir um fato histrico ou psquico de um fato social?
Todos acontecem em sociedade, contudo, apresentam caractersticas bem
diferentes. O primeiro deve ser analisado por historiadores e se caracteriza
como algo que ocorreu no tempo passado. J o segundo ocorre no interior da
mente dos indivduos e costuma ser objeto de estudo da Psicologia. O terceiro,
por sua vez, definido pelas relaes que se configuram entre os indivduos e
instituies sociais, e a cincia que se pe a estud-lo a Sociologia.
Ao se preocupar com o estatuto de cientificidade da Sociologia, Durkheim percebeu
que a nova cincia deveria se debruar no estudo de um objeto especfico, que

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A educao um fato social

no pudesse ser confundido com o objeto da Histria, da Psicologia, nem com o

objeto de quaisquer outras cincias. Nesse sentido, ele mostra que o fato social,
enquanto objeto de anlise da Sociologia, tem caractersticas muito prprias e
que devem, necessariamente, ser observadas quando o pesquisador pretende
analisar os acontecimentos sociais.
Como dissemos anteriormente, mile Durkheim considerado o fundador da
Sociologia cientfica. Novamente, se voc fez a pesquisa que lhe foi sugerida,
j sabe que a Sociologia filha da Filosofia, pois tambm possui a marca das
reflexes universais e generalizadoras; e prima da Histria, da Literatura e da
Economia Poltica, pois as suas teorias tambm esto marcadas por explicaes
abalizadas por representaes globais da realidade. Mas o fato de ter sido Durkheim
o fundador da Sociologia no quer dizer que ningum tenha se preocupado
com as questes de ordem social (VIANA, 2006). Antes do sculo XIX, vrios
pensadores tentaram compreender o funcionamento da sociedade e planejar
formas melhores de se viver em comunidade. Desde Plato, com A Repblica, at
Rousseau, com O Contrato Social, muitos foram os intelectuais que empreenderam
reflexes sobre questes polticas, econmicas, pedaggicas, religiosas, etc., na
tentativa de encontrar regularidades e de analisar os mecanismos de reproduo
social, temas prprios da Sociologia.
Apesar de ter sido Durkheim o defensor da Sociologia cientfica, oficialmente,
foi Augusto Comte, pensador positivista, o primeiro a sugerir que a Filosofia no
conseguiria dar conta dos inmeros fenmenos que brotavam em meio ao caos
instaurado pelas revolues econmicas, polticas e cientficas do sculo XIX.
Comte considerava que a antiga Filosofia j no mais contribua com o avano do
conhecimento gestado na modernidade e, inspirado pelo desenvolvimento das
cincias naturais, considerava que a sociedade deveria ser analisada por mtodos
to eficientes quanto aqueles que a elas eram aplicados. Chamou ento a cincia
da sociedade de Fsica Social, uma cincia que deveria descobrir as regras de
funcionamento da sociedade e aplic-las em favor do progresso.
Agora que j sabemos que foi Comte quem sugeriu a criao da nova cincia
e que foi Durkheim quem se ocupou em delinear o objeto e fundamentar o
primeiro mtodo sociolgico, estamos prontos para acompanhar os raciocnios
apresentados em As regras do mtodo sociolgico, obra na qual Durkheim define
o que fato social e apresenta algumas regularidades da organizao social.
No obstante, veremos que a educao ocupa um lugar privilegiado na obra
desse autor.

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AULA 2

3.1 O que fato social?

Voc j parou para prestar ateno na forma como voc e as pessoas sua volta
se vestem, falam e se comportam? Se voc prestar bastante ateno, notar que
h um padro. Este no determinado apenas pela lngua que falamos ou por
ocuparmos o mesmo espao fsico e/ou cultural. Por mais que um indivduo se
considere diferente dos demais, h uma srie de traos que eles compartilham
entre si. Mesmo quando esse indivduo escolhe uma roupa para ir ao trabalho
pela manh ou quando as suas preferncias musicais se distanciam das dos
outros, as suas escolhas, de alguma forma, esto condicionadas a presses sociais
s quais esse indivduo est submetido.
Imaginemos uma sala cheia de jovens entre 16 e 18 anos de idade. Essa a
faixa etria na qual os indivduos esto mais propcios a manifestar ou mesmo
impor sua individualidade, o que significa ser diferente, ou se apresentar como
diferente. Mas, se deixarmos de lado as comparaes que tendemos a estabelecer
com os padres de comportamento adulto e prestarmos ateno na maneira
como esses jovens se comportam, veremos que eles tambm obedecem a um
padro: a maioria veste cala jeans, camiseta e tnis, possui cabelos compridos
e desgrenhados ou estilizados (conforme a moda), f de grupos musicais
barulhentos da atualidade (conforme o nicho social) e utiliza um vocabulrio que
desafia a estrutura formal da linguagem. Assim, a diferena que a maioria dos
jovens faz questo de manifestar so detalhes, acessrios: a cor ou minudncias
da cala, a estampa da camiseta, a cor do esmalte das meninas, o penteado mais
ou menos arrojado, a marca do tnis, etc.
Do mesmo modo, se observarmos o comportamento das pessoas num escritrio,
ou no ambiente familiar, veremos que h padres de vestimenta, de gestos, de
modos de falar etc.
E se, de repente, em qualquer desses grupos, algum resolvesse quebrar as regras?
Como reagiriam os demais que pertencem quele grupo? Ponha-se a imaginar...
Interrompemos sua divagao para voltarmos ao cerne de nosso problema e
tentarmos identificar uma resposta que seja digna do aplauso de Durkheim.
Agindo dessa maneira, podemos dizer que o cerne do fato social no o simples
acontecer do fenmeno em sociedade, mas a existncia de um determinado
padro, que regula o comportamento social. Na mesma toada, certo dizer
que, em todas as sociedades, comunidades ou grupos, h um conjunto de
regras que se impem aos indivduos e que determinam sua forma de agir,
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A educao um fato social

independentemente de sua vontade. Dada a nossa resposta, vamos compar-la

de Durkheim, para quem os fatos sociais so:
[...] maneiras de agir, pensar e sentir exteriores ao indivduo,
e dotadas de um poder coercitivo em virtude do qual se lhe
impem. Por conseguinte, no poderiam ser confundidos com
os fenmenos orgnicos, visto consistirem em representaes
e aes; nem com fenmenos psquicos, por estes s existirem
na conscincia dos indivduos, e devido a ela. Constituem,
pois, uma espcie nova de fatos, aos quais deve atribuir-se e
reservar-se a qualificao de sociais. (DURKHEIM, 1983, p. 88).

Talvez voc se pergunte por que Durkheim menciona a expresso uma espcie
nova de fatos, j que o comportamento por ele descrito comum e sempre
fez parte da vivncia humana. Para responder a essa inquietao, voc deve se
lembrar do que dissemos anteriormente: Durkheim estava definindo o objeto da
Sociologia, alm de tentar estabelecer a suas peculiaridades frente s preocupaes
das demais cincias. nova no sentido de configurar um novo objeto de estudo.
nova tambm no sentido de tomar para a cincia nascente a responsabilidade
pelo estudo, explicao e possveis sadas para uma espcie nova de problemas
sociais que surgiam na cidade e no campo (economia baseada na indstria,
tica do trabalho e desemprego, xodo rural, formas de organizao poltica,
reforma religiosa, etc.).
Da definio de Durkheim preciso destacar que o fato social se caracteriza por
sua generalizao, ou seja, por ser um padro observvel em toda a sociedade.
Seja na escola, nas organizaes religiosas, no ambiente de trabalho, no shopping
ou no supermercado, a forma de agir dos indivduos est condicionada por
uma srie de regras que determinam a sua aceitao social. Ainda conforme
a definio desse autor, a segunda caracterstica do fato social que ele
componente objetivo, portanto, exterior ao indivduo, o que significa dizer que
a sua manifestao no depende das escolhas ou vontades individuais. Pois, na
perspectiva durkheiminiana, os padres da ao humana no so escolhidos
livremente pelos indivduos, mas direcionados pelo grupo a que eles pertencem.
Por fim, o fato social regido pela fora coercitiva do grupo social, o que significa
que o indivduo se submete escolha do grupo, mesmo que inconscientemente
tenha a sensao de que optou livremente por agir daquela maneira. Em resumo,
fato social so as maneiras se ser, pensar e agir estimuladas no interior de uma
sociedade. Conforme Durkheim, um fenmeno s pode ser considerado um
fato social se ele atender, necessariamente, s trs caractersticas relativas a ele:
coletividade, exterioridade e coercitividade.

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AULA 2
Vamos refletir um pouco, caso voc pense que a liberdade de ao a caracterstica
mais determinante do ser humano. Estudamos, em Histria da Educao,
que a lei determina que todas as crianas com 6 anos de idade devem estar
matriculadas na escola e que os pais so responsveis pela educao escolar delas.
Automaticamente, uma famlia, quando concebe uma criana, j comea a refletir
sobre o tipo de educao escolar que dar a esse filho (se pblica ou privada,
religiosa ou laica). Vrias de suas opes podero ser livremente determinadas,
mas uma, em essencial, no: ofertar a educao escolar a seus filhos. Imagine
se uma famlia que visitou uma comunidade indgena do norte do Brasil e que
percebeu que a educao no se restringe escola resolve no educar os seus
filhos por meio da pedagogia escolar e no os matricula em nenhuma escola
da rede? Afora o fato de ser contra a lei, voc j deve ter imaginado que isso
causaria indignao entre seus vizinhos e parentes, no verdade? Essa famlia
poderia, inclusive, ser denunciada na delegacia de polcia, na vara da infncia e
juventude ou no conselho tutelar de sua cidade.
Esse espanto da comunidade de entorno deve-se ao fato de que a sociedade
ocidental, ao longo do sculo XX, estruturou a educao na forma escolar e tornou
isso um padro para a aceitao social. Desse modo, qualquer indivduo que se
recuse ou a quem lhe seja negado esse tipo de socializao ser marginalizado
pelo sistema. Pelo que estamos vendo, a ao de matricular as crianas na
rede escolar oficial no deriva de uma escolha pessoal dos pais, mas de uma
presso que o grupo exerce sobre a famlia. Ademais, quanto mais elitizado e
intelectualizado for o subgrupo a que essa famlia pertence, os condicionantes
da escolha se tornam mais especficos (escolas preparatrias, escolas religiosas,
internatos, escolas de alto padro etc.).
Com esse exemplo, podemos, ento, dimensionar o entendimento de Durkheim
sobre fato social: a) quando tornado padro de aceitao social, as regras de
comportamento valem para todos (coletividade); b) a escolha desse padro no
depende unicamente do que pensa o indivduo, ela uma realidade objetiva
(exterioridade); c) ao identificar comportamentos desviantes, o grupo exerce
presso para que o indivduo cumpra as regras (coercitividade).
Antes de passarmos para o prximo tpico, lembre-se de que, apesar dos esforos
de Comte em tentar definir os contornos de uma nova cincia da sociedade,
foi Durkheim quem deu Sociologia um carter mais tcnico e a reputao de
disciplina cientfica. Com esse autor, vimos que, ao ganhar o status de cincia, a
Sociologia adquiriu um objeto de estudo (o fato social).

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A educao um fato social

3.2 As regras do mtodo sociolgico e o lugar da educao

Diante desse novo objeto de estudo, argumenta Durkheim que o cientista social
deve buscar teorias e mtodos de anlise que contemplem a abrangncia e
as especificidades dos fatos sociais. Conforme a leitura de As regras do mtodo
sociolgico, podemos afianar que a anlise minuciosa dos fenmenos sociais,
primeiramente, obriga o socilogo a considerar os fatos sociais como coisas.
Do ponto de vista da teoria durkheiminiana, considerar os fatos sociais como
coisa no significa que a educao, a poltica, o pecado, a violncia urbana,
etc. sejam objetos palpveis ou que sejam eventos sem importncia. Com essa
primeira regra do mtodo sociolgico, Durkheim quer dizer que, durante o
estudo da sociedade, o cientista social deve desenvolver um estado de esprito
semelhante ao dos fsicos e qumicos, quando se aventuram no estudo de uma
regio ainda inexplorada de seu domnio cientfico.
Essa primeira regra carrega a mensagem de que o trato com o social deve ser
feito com cautela, pois, diferentemente do que ocorre com as outras cincias, o
objeto da Sociologia sempre faz parte da rotina, do cotidiano e da subjetividade
do pesquisador, criando a falsa iluso de que se trata de algo j conhecido.
Desse modo, considerar o fato social como coisa consente ao estudioso adotar
uma postura questionadora e distanciada do objeto em questo, permitindo
que estude o fato social da maneira mais objetiva possvel. Nessa questo da
objetividade, reside outro postulado das regras do mtodo sociolgico proposto
pelo nosso autor.
O esforo para considerar fato social como coisa, tomando-o como uma realidade
objetiva e externa ao indivduo, deve vir acompanhado da tentativa de afastamento
sistemtico das pr-noes. Com esse terceiro postulado, sustenta Durkheim
que dever do socilogo despir-se das concepes restritivas criadas pelo senso
comum que, frequentemente, produzem interpretaes fragmentrias, parciais
e pr-concebidas sobre os fenmenos sociais.
Por fim, est obrigado o socilogo a definir previamente os fenmenos tratados,
a partir dos caracteres exteriores que lhe so comuns. Isso significa que explicar
os fenmenos sociais tambm implica descortinar as relaes de causa e efeito
que se estabelecem entre os diferentes fatos sociais. Do mesmo modo, no pode
o socilogo esquecer que um fenmeno social s pode ser explicado por outro
fenmeno social (explicar o social pelo social). Em sntese, atribuio dessa
cincia da sociedade apontar as causas dos fatos sociais, pois, na perspectiva de
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AULA 2
Durkheim, descobrindo-se as causas de determinadas patologias sociais, pode
o socilogo contribuir para a identificao do melhor remdio.
Para finalizar as reflexes desta aula, ainda precisamos delinear o lugar que a
educao ocupa na Sociologia de Durkheim. Antes disso, porm, precisamos
retomar o contexto do sculo XIX. Como dissemos antes, ao criar a Sociologia,
Durkheim se espelhou no mtodo utilizado pelas cincias naturais. Assim sendo,
tal como um bilogo apreciava um organismo vivo, Durkheim mirava a sociedade.
Por isso, ao olhar para o grupo, Durkheim no via as clulas (indivduos), ele
enxergava o organismo em sua totalidade (sociedade), constitudo de seus
respectivos rgos (instituies sociais), cada qual realizando uma funo no
interior de um sistema. Ou seja, para o nosso autor, a sociedade concebida como
um sistema social ou, se voc preferir, subsistemas, cujas funes respondem s
respectivas necessidades sociais (educao, espiritualidade, economia, etc.). Em
razo disso, a perspectiva sociolgica adotada por esse autor uma perspectiva
funcionalista.
Nesse sentido, importa ao socilogo estudar a funo que cada um dos subsistemas
exerce com vistas a manter o organismo funcionando. Para entender o que
queremos dizer, pense na estrutura e no funcionamento do seu prprio corpo.
Como voc j deve saber, s possvel ter uma vida saudvel se todas as partes
do seu corpo funcionarem com suficiente grau de homogeneidade. Caso essa
homogeneidade seja ameaada, o seu sistema imunolgico entra em ao e
tentar estabelecer a normalidade.
Se voc ainda no esqueceu as lies que aprendeu nas aulas de Biologia, saber
que, no momento do nascimento, cada clula do seu corpo j vem programada
para realizar funes previamente determinadas. Desse modo, ao analisar a
comparao que Durkheim estabelece entre a sociedade e um organismo vivo,
voc pode dizer que o mesmo no acontece com as pessoas. Pois, diferentemente
das clulas e da maioria dos animais, os seres humanos no nascem programados
para manter a ordem social. Mas, se voc fez uma leitura atenta tanto desta aula
quanto da anterior, j sabe que, do ponto de vista da Sociologia de Durkheim,
o subsistema que garante a homogeneidade das partes e mantm a sade e o
funcionamento do organismo social a educao.
A educao perpetua e refora essa homogeneidade,
fixando, antecipadamente, na alma da criana as alianas
fundamentais exigidas pela vida coletiva. A educao a ao
exercida pelas geraes adultas sobre aquelas que no esto
ainda maduras para a vida social. Tem por objeto suscitar e
desenvolver na criana um certo nmero de estados fsicos,
intelectuais e morais, que requerem dela, tanto a sociedade
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A educao um fato social

poltica em seu conjunto, quanto o meio especial ao qual ela

mais particularmente destinada (...) Resulta da definio
acima que a educao consiste em uma socializao metdica
da jovem gerao. (DURKHEIM, 2011, p. 53).

Como se pode ver na citao, por intermdio da educao que um ser individual
se transforma num ser social. Por isso mesmo, na perspectiva adotada por
Durkheim, a socializao da criana deve ser uma atividade cotidiana, metdica.
Para esse autor, com a educao que a sociedade pode assegurar as bases de
suas condies de existncia e perpetuamento.
Feitas as reflexes desta aula e as da aula anterior, j estamos suficientemente
informados para podermos sustentar que no h dvida de que a educao um
mecanismo que opera em todas as esferas da nossa vida. Desde o nascimento, no
seio da famlia, passando pela escola e pela universidade, onde um conjunto de
saberes nos transmitido de forma sistematizada, sabemos agora que a educao
a responsvel pela continuidade social, pois ela que garante a transmisso dos
valores, das normas e dos saberes necessrios vida em sociedade.

Exercitando
Depois de ler atentamente o material desta aula, pesquise a finalidade da Lei de
Diretrizes e Bases da Educao e avalie seus objetivos com base na concepo
de educao feita por Durkheim. A proposta que voc reflita sobre o tipo
de sociedade que se espera ser produzida por ns, bem como as respectivas
estratgias para que ela seja perpetuada. Feitas as suas reflexes, produza um
texto e envie para o seu tutor. Caso queira, voc pode discutir o assunto no
frum da disciplina com seus colegas.

4 APROFUNDANDO SEU CONHECIMENTO

Para facilitar a compreenso dos contedos discutidos nesta aula e dos que
abordaremos na aula seguinte, sugerimos que voc assista a um conjunto de
vdeos produzidos pela Universidade Virtual do Estado de So Paulo (Univesp). Eles
so editados pela Univesp TV e publicados no ambiente virtual da Universidade,
na internet. Os vdeos aos quais voc vai assistir fazem parte da disciplina de
Sociologia da Educao do curso de Pedagogia da Unesp/Univesp.
Trata-se de trs vdeos de curta durao, mas cujo contedo de grande valia
para o nosso componente curricular. Neles, sero discutidos os conceitos dos
pensadores clssicos da Sociologia: Durkheim, Marx e Weber.
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AULA 2
O primeiro vdeo aborda a Sociologia de mile Durkheim. Nele se discute o
conceito de fato social, que abordamos nesta aula, como tambm se analisa
a maneira como as pessoas se ligam umas s outras, por meio dos laos de
solidariedade. Como vimos, o pensamento desse autor de grande importncia
para compreendermos o poder que as instituies e a sociedade exercem sobre
os indivduos.
Noutro vdeo, os aspectos sociolgicos do pensamento de Karl Marx so
apresentados com base numa entrevista ao socilogo Gabriel Cohn e na
caracterizao, in loco, da economia de uma pequena cidade paulista, na qual
a situao descrita por Marx no sculo XIX, de alguma maneira, ainda se mantm.
Por fim, o vdeo referente ao socilogo Max Weber, que tambm um autor
clssico-fundador da Sociologia. Como veremos na aula seguinte, Weber um
intelectual cuja influncia, para alm da Sociologia, se estende Economia, ao
Direito, Cincia Poltica e Administrao. Alguns de seus estudos objetivaram
a compreenso da sociedade capitalista e do processo de racionalizao
oriundo das sociedades modernas. Os escritos de Weber so importantes para
compreendermos a burocracia, a estrutura e o funcionamento das instituies
sociais modernas.
Os vdeos esto disponveis nos links a seguir:

mile Durkheim: https://www.youtube.com/watch?t=2&v=f-rYZI3zR8I

Karl Marx: https://www.youtube.com/watch?v=I2AZAbg1rLw

Max Weber: https://www.youtube.com/watch?v=TgtlQUoVIWI

5 TROCANDO EM MIDOS
Nesta aula, estudamos as contribuies de mile Durkheim para a construo do
saber sociolgico. Preocupado em definir o objeto da Sociologia e diferenci-lo
dos fatos histricos e psicolgicos, Durkheim constri o conceito de fato social.
Vimos que no podemos interpretar a palavra social no sentido do senso comum,
normalmente associado s prticas sociais ou a situaes de pobreza. Para
Durkheim, o fato social apresenta 3 caractersticas: coletivo, ou seja, obedece
a uma regularidade; objetivo, o que significa que exterior ao indivduo e no
est subordinado s disposies subjetivas; e coercitivo, isto , supe que os
indivduos agem conforme um conjunto de determinaes, ou regras de conduta,
pelas quais a sociedade se mantm coesa e que so condio da aceitao social.
Concebido desse modo, o fato social torna-se um objeto de observao cientfica,
passvel de ser estudado objetivamente. Isso significa dizer que o pesquisador
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A educao um fato social

social pode distanciar-se dos acontecimentos e analis-los cientificamente, ou

seja, question-los e afast-los do entendimento do senso comum para melhor
compreend-los. Inspirado no mtodo da Biologia, o autor interpreta a sociedade
como um organismo vivo, cujas partes devem estar integradas para o seu
funcionamento. Nesse sentido, Durkheim v a educao como um subsistema
que tem a funo de preparar as crianas para o cumprimento das regras sociais,
devendo ser metdica para assegurar a continuidade da sociedade.

6 AUTOAVALIANDO
Aps a leitura desta aula, a fim de confirmar o entendimento do contedo aqui
apresentado, reflita sobre os questionamentos a seguir, tentando responder a eles:

Consigo estabelecer a diferena entre a concepo de social, utilizada pelo

discurso do senso comum, e conceito de fato social, adotado pela Sociologia?

Sou capaz de reconhecer os conceitos bsicos da Sociologia durkheiminiana?

Consigo discutir como a educao vista na perspectiva funcionalista?

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AULA 2

REFERNCIAS:
DURKHEIM, mile. As regras do mtodo sociolgico. In: GIANNOTTI, Jos Artur.
mile Durkheim. 2. ed. So Paulo: Abril Cultural, 1983 (Coleo os Pensadores).
DURKHEIM, mile. Educao e Sociologia. Petrpolis: Vozes, 2011.
RIBEIRO, Renato Janine. A sociedade contra o social. So Paulo: Companhia
das Letras, 2000.
SCAVONE, Lucila. Dos clssicos aos contemporneos. Cadernos de Campo,
Araraquara, n. 11, p. 9-16, 2005.
VIANA, Nildo. Introduo Sociologia. So Paulo: Autntica, 2006.

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