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Palavras-chave: psicologia social, dialtica incluso-excluso, significados e sentidos,

jovens universitrios e casas estudantis.

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Introduo
Desde o surgimento das universidades, no sculo XIII, estudantes deixam suas
cidades de origem, em busca de formao acadmica. LE GOFF (1989), em sua obra sobre a
histria das universidades, afirma que, desde a Idade Mdia, alguns estudantes com
dificuldades financeiras enfrentavam problemas com alimentao, vesturio, livros e
alojamento. A necessidade desses estudantes de se estabelecerem no lugar em que estava
sediada a universidade levou criao de moradias coletivas para abrig-los. Tais moradias
foram adquirindo, ao longo dos sculos, o estatuto de instituies com finalidades
determinadas e com o reconhecimento de que cumprem um papel social, no contexto da
vida universitria.
Porm, a institucionalizao no acarretou uma sistematizao quanto criao e
construo, ou mesmo quanto ao modo de funcionamento e organizao poltica dessas
moradias. Estas continuam, at o presente, muito pouco conhecidas. A pesquisa em bancos
de dados (DDALUS/USP e Scielo) permitiu encontrar apenas duas referncias sobre
moradia estudantil: um livro que trata de engenharia e um artigo de jornal. Na bibliografia
sobre juventude levantada por CARDOSO e SAMPAIO (1995), h referncia a um estudo sobre
moradia estudantil, porm no localizado pelas autoras. Na pesquisa sobre o estado do
conhecimento sobre juventude, feita por SPOSITO (2000), abrangendo o perodo de 1980 a
1998, raros estudos relacionavam-se a jovens universitrios, e nenhum menciona a moradia
estudantil.
Apesar da escassez de publicaes sobre moradia estudantil, so encontrados textos
que se referem ao assunto, escritos pelos prprios moradores ou gerados em encontros,
simpsios e congressos que estes organizam ou de que participam. A definio, abaixo
citada, retirada do texto de um morador (MACHADO, s.d., p. 1), fornece um esboo de
definio de moradia estudantil como:
qualquer tipo de coletividade que tenha por princpio bsico garantir acomodao apenas
para estudantes durante o perodo de formao educacional. Dentro da nossa realidade
estudantil encontramos trs perfis bsicos de moradia para estudantes: os alojamentos; as
repblicas e as casas de estudantes.


O critrio usado por MACHADO (s.d.) para identificar esses tipos de moradias so as
relaes polticas estabelecidas pelos moradores. O alojamento caracterizado como uma
residncia construda no interior de uma universidade, como, por exemplo, na Universidade
de Braslia, sem qualquer forma de participao poltica de seus moradores. A repblica
uma residncia gerenciada pelos prprios moradores, o que implica certo grau de
participao poltica e de exerccio da coletividade. A casa do estudante apontada pelo
autor como uma organizao mais complexa, que tem como base de sustentao a sua
organizao coletiva e poltica (p. 3).
Em relao forma de manuteno das moradias estudantis, uma pesquisa
realizada pela Secretaria Nacional de Casas de Estudantes (SENCE, 1993), em maro de
1993, abrangendo 69 instituies de ensino superior, discriminou trs tipos: a casa
autnoma tem gerenciamento prprio e independncia financeira; a moradia vinculada
ou alojamento mantm vnculo a uma entidade externa, com expectativa de ser mantida
pela entidade; a residncia ou habitao termo genrico que pode referir-se a qualquer um
dos tipos anteriores.
Os resultados dessa pesquisa mostram que as moradias estudantis, com exceo das
repblicas, so, em regra, mantidas por alguma instituio externa. Na maioria dos casos,
so as prprias universidades, predominantemente as federais, que as mantm.
Quanto denominao desse modo especfico de residncia, considerando apenas o
Brasil, h muitas variaes. Podem ser chamadas de alojamento (como, por exemplo, na
Universidade Federal de So Carlos e na Universidade de Braslia), moradia estudantil
(como, por exemplo, na Universidade de Campinas) ou casa do estudante universitrio
(como, por exemplo, nas universidades de Goinia).
Esses exemplos referem-se a moradias destinadas a estudantes que no dispem de
condies financeiras suficientes para custear suas despesas. Eles necessitam de um lugar
onde morar, sem que precisem arcar com aluguel, contas de gua, luz ou telefone. Os dados
do Frum Nacional de Pr-Reitores de Assuntos Comunitrios e Estudantis
(FONAPRACE, 2004) informam que h, somente nas instituies federais de ensino
superior, 12.755 estudantes morando em casas estudantis.
Em Goinia, existem atualmente quatro casas para estudantes universitrios. Elas
so chamadas de Casa do Estudante UniversitrioCEU. Seguindo a tendncia


predominante na realidade das moradias estudantis, as CEUs de Goinia no so
homogneas. Elas tm diferenas entre si quanto ao nmero de vagas que oferecem, ao
local onde esto situadas, instituio que as mantm, ao modo de funcionamento e
estrutura fsica.
Embora a diversidade em todos os aspectos seja um dado da realidade das casas
estudantis, existem algumas caractersticas que lhes so peculiares e esto necessariamente
vinculadas a elas. A primeira que essas casas so ocupadas por estudantes universitrios
que vm de outras cidades, onde deixam suas famlias. Outra, a condio socioeconmica
desses estudantes, que determina a busca por uma moradia coletiva e sem custos. Assim, as
casas estudantis renem pessoas que investem na escolarizao como uma forma de
encaminhar suas vidas, em busca de uma carreira, tendo, para isso, de deixar seu lugar de
origem, afastando-se de suas famlias, para morar com outras pessoas em condies
semelhantes, ou seja, outros jovens vindos de suas cidades onde deixaram suas famlias.
A experincia de viver numa casa estudantil no se enquadra no que se poderia
chamar de acontecimento regular na vida de uma pessoa, como o , por exemplo, a
realizao de um curso universitrio.1 , na realidade, uma situao buscada para
possibilitar que pessoas vindas de determinada condio socioeconmica e de uma outra
regio geogrfica possam concretizar sua formao de nvel superior. A partir dessa
considerao, surgem indagaes acerca de quem so essas pessoas, de que modo vivem
como moradores de casa estudantil e que significados e sentidos constroem a partir dessa
experincia.
O objetivo do presente estudo foi apreender os significados e sentidos da casa
estudantil para seus moradores, considerando o contexto social em que esto inseridos,
como as relaes cotidianas dentro das casas, a estrutura sociofamiliar e econmica dos
moradores, a universidade e o movimento estudantil. Esses aspectos contextuais so
elementos constitutivos dos significados e sentidos, que so compreendidos aqui como a
forma especificamente humana de apreender o mundo e constituir-se subjetivamente.
A realidade, compreendida como um complexo de objetos, relaes e smbolos, que
se apresenta desde muito cedo na vida do homem, mediada por signos que modificam a

Considera-se aqui que a realizao de um curso universitrio seja um acontecimento regular, pois pelo
menos formalmente um direito de todos.


experincia direta e do a ela matizes diversos. Esses signos so construdos pelo homem
em sua relao com seus semelhantes a partir de suas emoes e aes, dentro do contexto
de sua cultura. H um longo processo de formao do psiquismo humano, estudado por
VIGOTSKI, que se traduz numa crescente capacidade de, no apenas sofrer o impacto da
realidade, mas dar a ela um significado e um sentido. Como afirma NAMURA (2003, p.
181), as significaes que permitem ao homem distanciar-se das imagens fornecidas pela
percepo e pelas sensaes imediatas.
A capacidade do homem de dar significado ao que vive, desde as experincias mais
imediatas at aquelas que exigem um alto grau de elaborao e abstrao, compreendida
aqui a partir da obra de VIGOTSKI. Esse autor buscou construir uma psicologia que tivesse
por base o materialismo histrico e dialtico, demonstrando que o homem, ao transformar a
natureza, desenvolve formas de atribuir sentidos e significados ao que ele vive, em um
contnuo processo de formao do seu psiquismo. Durante o desenvolvimento humano, as
funes psquicas, que so inicialmente elementares, vo-se modificando numa complexa
interao entre aspectos afetivos, biolgicos, sociais e culturais at se tornarem funes
psquicas superiores. Estas so novas snteses que se formam a partir de outras funes
elementares que continuam fazendo parte das funes superiores, mas de um jeito novo,
qualitativamente modificado pelas mltiplas experincias humanas e pelo processo de
reorganizao de todo o sistema psquico (VIGOTSKI, 1996).
O homem e sua cultura so o resultado do desenvolvimento da capacidade de
significar. A realidade passa a ser conceituada e reconhecida dentro de significados. Estes
tm dimenses universais compartilhadas em diversas formas, como representaes,
crenas e ideologias e particulares vivenciadas como sentidos singulares. na dinmica
da relao dialtica entre os significados mais gerais e os sentidos mais particulares, que o
homem humaniza-se, tornando-se mais independente da natureza, pois para ele possvel
transformar, planejar, abstrair e no apenas reproduzir a realidade vivida. Da dialtica
existente entre os significados universais e a produo de sentidos particulares resulta que,
em meio s fortes imposies ideolgicas da sociedade, que so mediaes da forma de
agir e de perceber o mundo, exista a possibilidade de construo de novas formas de
significao potencialmente capazes de romper com o imposto pela sociedade vigente.

!"
Os estudos de VIGOTSKI (2001) sobre a formao de conceitos, bem como dos
significados e sentidos da linguagem demonstram o alcance da afirmao de que o homem
se constitui socialmente. A constituio social do homem o processo pelo qual as funes
psquicas superiores se desenvolvem por meio da apropriao que a criana faz das
ferramentas disponveis em sua cultura. Essa apropriao no representa a reproduo dos
conceitos e significados compartilhados, mas uma forma prpria de constru-los. Quando
uma criana apreende o significado de uma palavra, isso no o fim de um processo, mas o
seu comeo, pois esse significado se desenvolve. Por exemplo, pode-se pensar o quanto se
transforma o significado de casa para um indivduo, ao longo de sua existncia. Presente
desde o incio da vida da criana, a casa concebida provavelmente no primeiro momento
como uma espcie de contorno permanente, para passar a ser representada por uma
estrutura fixa que assume diversas formas, at chegar a concepes muito mais complexas
como abrigo, proteo, direito universal etc. Assim, a palavra no capaz de esgotar todas
as possibilidades de significao que uma casa, por exemplo, pode ter para uma pessoa e,
menos ainda, os sentidos vivenciados no contato com ela, nas experincias mais diversas.
Jos Saramago, escritor portugus, em seu romance Todos os nomes, explora as
amplas possibilidades de significado que uma palavra, aparentemente simples, como
Senhor, pode ter, dependendo do contexto em que empregada:
o tratamento Senhor no tem sempre o mesmo significado na prtica das relaes
hierrquicas, podendo mesmo observar-se, nos modos de articular a breve palavra e
segundo os diferentes escales de autoridade ou os humores do momento,
modulaes to distintas como sejam as da condescendncia, da irritao, da ironia,
do desdm, da humildade, da lisonja, o que mostra bem a que ponto podem chegar as
potencialidades expressivas de duas curtssimas emisses de voz que, simples vista,
assim reunidas, pareciam estar a dizer uma coisa s. ( # $&%$(')$&*,+ -.0//.1- p. 19).

VIGOTSKI (2001) chama o significado de potncia que se realiza no discurso vivo

(p. 465), apontando sua vinculao s emoes, s experincias e ao contexto em que se
desenvolve e postulando, como lei fundamental da dinmica dos significados (p. 465), o
seu enriquecimento pelo sentido a partir do contexto. Nas experincias humanas, os
significados vo-se formando, vai ocorrendo um entrelaamento constante entre idias e
conceitos j amplamente divulgados e vulgarizados e as formas particulares pelas quais
essas idias e esses conceitos vo sendo construdos e modificados.

23
Se o significado, embora carregado de contedos ideolgicos e padronizados, guarda
ainda como caracterstica a dinamicidade, muito mais dinmicos so os sentidos. O sentido,
muitas vezes, pode ser separado da palavra que o expressa, assim como pode ser facilmente
fixado em outra palavra (VIGOTSKI, 2001, p. 467). Isso ocorre porque a produo de
sentidos um processo complexo, vivido nas experincias, envolvido pelas emoes
presentes e toda a carga de representaes e ideologias que permeiam essas experincias.
Dessa forma, muitas vezes, a apreenso de um sentido no se d pela via do pensamento
expresso, mas pelo que est por trs da enunciao, ou seja, pensamentos e desejos. Isso o
que VIGOTSKI (2001) chama de subtexto. A compreenso efetiva e plena do pensamento
alheio s se torna possvel quando descobrimos a sua eficaz causa afetivo-volitiva (p. 479480). Da mesma forma, na anlise psicolgica de qualquer enunciao s chegamos ao fim
quando descobrimos esse plano interior ltimo e mais encoberto do pensamento verbal: a
sua motivao (p. 481).
O significado e o sentido tornaram-se categorias de estudo na psicologia social, em
especial, na psicologia scio-histrica. Como essas categorias revelam processos carregados
de afetividade, interesses, aspiraes e necessidades humanas tornaram-se ferramentas que
possibilitam ao pesquisador compreender de que elementos est constituda a subjetividade
humana, que VIGOTSKI chama de conscincia ou funes psquicas superiores. Essas
ferramentas tm como princpio norteador a constituio do homem em seu contexto sciohistrico, sendo necessrio conhec-lo na sua forma peculiar de produzir significados e
sentidos em suas experincias.
VIGOTSKI estava interessado em contribuir para a construo de uma psicologia
geral, que obedecesse aos princpios do materialismo dialtico (1999) e isso o levou busca
da compreenso do funcionamento da conscincia e da relao entre pensamento,
linguagem, afetividade e aes humanas, buscando superar cises entre mente e corpo,
subjetividade e objetividade, razo e emoo. Ele no props uma metodologia que pudesse
direcionar uma pesquisa como esta que aqui se apresenta, mas tem sido amplamente
reivindicado como fonte de inspirao de uma atitude diante da realidade social que se
deseja conhecer.

45
O sentido tem sido objeto de ateno de diferentes pesquisadores que buscam
produzir um conhecimento a partir das vivncias e experincias concretas dos sujeitos.2
NAMURA (2003) considera fundamental que se reconhea o sentido como resultado de
processos concretos de vida humana, como uma categoria que apanha o homem por inteiro:
a especificidade do modo humano de existncia, a ao, o trabalho, o homem sensvel,
criador, produtor, o que significa afirmar que ao falar de sentido, afirma-se uma ontologia da
existncia humana (p. 163).
No presente estudo, entende-se o sentido, a partir do que foi esboado por
VIGOTSKI, como uma categoria em construo que mantm uma relao dialtica com o
significado, numa dinmica constante em que um intervm no outro, provocando contnuas
mudanas. Busca-se, aqui, conhecer os sentidos e significados das casas estudantis para
seus moradores, de acordo com a concepo de NAMURA (2003) e de sua proposta de
deslocar a anlise do discurso para a anlise do sentido, mas evitando equiparar sentido e
subtexto, sentido e pensamento, significado e palavra, entendendo que o subtexto no
esgota o sentido, principalmente porque o subtexto est muito prximo da conscincia.
Compreende-se, aqui, que os significados so bem mais facilmente verbalizados do
que os sentidos e que estes podem estar apenas nos gestos e no nos pensamentos, portanto
nem sempre expressos em palavras. Muitas vezes, sentidos so produzidos sem que possam
ser formulados ou mesmo compreendidos imediatamente pelas pessoas em suas diversas
experincias. por isso que a pesquisa busca ir alm do expresso em palavras. De acordo
com VIGOTSKI (1999), toda cincia se constri na relao entre o trabalho emprico, que
sempre guarda um carter conceitual, e a teoria, a qual por mais abstrata que seja, sempre
est apoiada na investigao emprica. O processo de interpretao, necessrio na pesquisa
cientfica, traduz-se na reconstruo do fenmeno estudado segundo suas marcas e
influncias, baseando-se em regularidades estabelecidas anteriormente. Segundo VIGOTSKI
(1999, p. 278),
o conhecimento e a experincia direta no coincidem em absoluto [...] como se
comportam as cincias no estudo do que no se nos oferece diretamente? Em geral,
reconstroem, elaboram seu objeto de estudo recorrendo ao mtodo de explicar ou

O Ncleo de Estudos da Dialtica ExclusoInclusoNexin, do Programa de Ps-Graduao em Psicologia

Social da PUCSP e o Ncleo da Infncia, Adolescncia e FamliaNIAF, da Vice-Reitoria de PsGraduao da UCG so exemplos da importncia atribuda produo de estudos com a categoria sentido.

67
interpretar vestgios ou influncias, isto , recorrendo a elementos que lhes proporcionam
uma experincia direta.

No presente estudo, esse trajeto da experincia para a interpretao percorrido por

meio das reflexes tericas que possibilitam falar do objeto e de suas mediaes dentro de
um referencial sobre homem e sobre cincia. Este estudo resultado de um percurso de
reflexes ao longo do mestrado. Essas reflexes tomaram corpo no dilogo com diversos
autores, seja diretamente com professores do curso, seja de modo indireto, por meio de
livros ou documentos estudados. Nesse percurso, a pesquisa emprica constitui uma espcie
de matria-prima, que oferece informaes e inspirao para leituras, bem como formas
para o artesanato final.
Conforme j foi dito anteriormente, buscou-se neste trabalho conhecer os
significados e sentidos das casas estudantis para seus moradores, contextualizando essas
casas em relao s universidades e ao movimento estudantil. Ao mesmo tempo, buscou-se
compreend-las como espao de relaes entre pessoas, que convivem cotidianamente, num
envolvimento afetivo ntimo. Para conhecer cada um desses aspectos, foram utilizados
procedimentos diversificados, como a aplicao de um questionrio (apndice A), visando
construo de um perfil dos moradores; a consulta a documentos relacionados moradia
estudantil; a realizao de grupos focais com alguns estudantes selecionados, alm da
observao no sistemtica durante as diversas visitas feitas s casas.
Cada procedimento foi escolhido com a inteno de que fosse complementar a uma
anlise geral. A complexidade do objeto, mesmo no visvel de imediato, na aparncia, vai
tomando forma no decorrer dos contatos estabelecidos. Como casas estudantis, essas
moradias esto envoltas em um contexto que as associa a problemticas de alcance diverso:
peculiaridades da populao jovem; situao das universidades; projeto de carreira;
separao das famlias; movimento estudantil; vida coletiva, que tem implicaes sobre
privacidade e convivncia e, por fim, o que mais pessoal, particular e prprio de cada
morador. Assim, foi preciso buscar, por meio de leituras, conhecimento sobre a juventude,
as universidades, a famlia, as casas e assim por diante. Isso deu um carter mltiplo ao
arcabouo terico que sustenta o presente trabalho. Porm, essa necessidade no levou a
uma fragmentao terica, pois todos os autores escolhidos, com raras excees, tm como

89
principal foco de anlise a preocupao com o modo pelo qual o fenmeno estudado
mediado socialmente.
O primeiro procedimento utilizado na pesquisa emprica foi a aplicao de um
questionrio (apndice A). Compreender o modo como ele foi construdo importante para
o entendimento da busca por novas possibilidades de leitura e outros procedimentos
(consulta a documentos e grupos focais). A construo desse questionrio partiu
inicialmente da adaptao de um formulrio usado em uma das casas, a CEU III, para os
pleiteantes a vagas. Aps uma primeira reformulao desse instrumento, ele foi apresentado
ao Servio Social da Pr-Reitoria de Assuntos da Comunidade Universitria (PROCOM)
da UFG e Coordenao de Apoio Estudantil (CAE/PROEX) da UCG, recebendo
sugestes para modificaes. As sugestes foram acatadas e uma primeira verso do
questionrio foi aplicada a 12 moradores das casas estudantis para pr-teste. Em seguida,
aps novas reformulaes, o questionrio foi finalmente aplicado no perodo de 4 a 25 de
novembro de 2003.
O nmero de vagas ocupadas nas casas, constante na tabela 1, foi obtido das
informaes dos prprios moradores, que tambm informaram o nmero de mulheres e o
nmero de homens residentes em cada casa no momento da pesquisa. Chegou-se assim a
um nmero de 216 moradores, dos quais 115 responderam ao questionrio. Como um dos
questionrios foi preenchido de forma muito incompleta, foi invalidado, restando, ao final
114 questionrios vlidos, o que corresponde a 53% da populao total.

Tabela 1 Nmero de sujeitos por Casa do Estudante UniversitrioCEU.

Casas

Vagas
ocupadas
no Distribuio por sexo
momento da pesquisa

CEU I

90

CEU II
CEU III
CEU IV
Total

56
60
10
216

M
Sem
informao
28
44
06
-

F
Sem
informao
28
16
04
-

Sujeitos que responderam ao

questionrio,
distribudos
por sexo

M
23

F
24

17
24
05

12
07
02
114

Considerando a participao dos prprios moradores (tendo em vista que o

formulrio original foi feito por eles) e dos rgos ligados s universidades, o questionrio

:;
resultou num conjunto de questes fechadas e abertas que compreende nove pginas. Essas
questes direcionaram necessariamente a discusso terica. Esta, por sua vez, interferiu na
seleo de aspectos a serem discutidos ao longo da dissertao, uma vez que seria
impossvel detalhar cada informao coletada. Em decorrncia disso, temas como
convivncia e participao poltica impuseram-se discusso e esto muito presentes ao
longo de todo o trabalho. As informaes dos questionrios foram tambm decisivas na
escolha dos sujeitos que participaram dos grupos focais.
O processamento das respostas s perguntas fechadas dos questionrios foi feito
pelo programa computacional EPIINFO e os resultados esto distribudos por todo o texto,
em um dilogo com os autores consultados. As perguntas abertas foram analisadas,
buscando significados que pudessem direcionar a formao dos grupos focais. Essa anlise
possibilitou a formulao de um significado muito geral para a experincia de viver em
casa estudantil. Esse significado geral pode ser resumido na frase: Aprender com a
adversidade/diversidade. A partir desse significado geral, os sujeitos foram distribudos
em dois grandes grupos: os que vem a aprendizagem como a conseqncia mais imediata
e importante de sua experincia de morador e os que vem a aprendizagem como resultado
do sofrimento e dos sacrifcios vividos.
Foram convidados 12 moradores para ambos os grupos. Para o primeiro grupo, que
ser aqui chamado de Grupo Focal 1, foram confirmadas nove pessoas, mas compareceram
sete, quatro homens e trs mulheres, com idades variando entre 18 e 28 anos. Esse primeiro
grupo foi realizado no dia trs de junho de 2004, com moradores de quase todas as casas,
exceto a CEU IV. Para o segundo grupo, chamado de Grupo Focal 2, tambm foram
confirmadas nove pessoas, mas s compareceram quatro, todas mulheres, uma de cada
casa, com idades variando entre 20 e 31 anos. O Grupo Focal 2 realizou-se no dia 22 de
junho de 2004.
A tcnica do grupo focal foi escolhida por seu potencial para facilitar a discusso
sobre determinado tpico de pesquisa. uma tcnica que se traduz em um meio de, no caso
especfico dos estudantes moradores de casa estudantil, conhec-los de uma maneira
prxima da vivida cotidianamente por eles, ou seja, em reunio, como indivduos e como
membros de uma experincia comum. O que define um grupo focal, em comparao com
outras formas de entrevista grupal, a nfase na interao do grupo e focalizao em um

<=
tpico escolhido pelo pesquisador (MORGAN, 1997). O teste mais simples para saber se o
grupo focal apropriado para o projeto da pesquisa perguntar quo ativa e facilmente os
participantes podero discutir o tpico da pesquisa (MORGAN, 1997). Esse teste pareceu de
fcil resoluo no caso dos estudantes pesquisados, pois familiar a eles qualquer tipo de
discusso, e isso foi confirmado nos grupos realizados. Segundo MINAYO et alii. (1999), o
grupo focal indicado nos casos em que os participantes tm caractersticas comuns,
podendo fazer parte de um grupo de discusso sobre algum tema que lhes interesse.
GASKELL (2002) e MINAYO et alii. (1999) indicam que essa tcnica tambm
recomendvel na investigao de significados e sentidos dos sujeitos.
Os moradores selecionados, a partir dos critrios apontados acima, para a
participao nos grupos focais foram abordados pessoalmente pela pesquisadora e
convidados a participar. As reunies foram agendadas previamente em local e data
negociados com os participantes. As reunies foram gravadas e acompanhadas por
anotaes de um observador, tendo sido utilizado tambm um roteiro (apndice B) como
guia para as discusses. A sistematizao dos dados dos grupos focais obedeceu ordem
das seguintes etapas: transcrio das gravaes; leitura e releituras das transcries com o
apoio das anotaes; distribuio das falas em unidades de sentido de acordo com os
objetivos da pesquisa.
O terceiro procedimento de pesquisa foi a soma das leituras de documentos
referentes a casas estudantis em Goinia e no Brasil, que esto analisados no captulo 2.
Alm dessas leituras, teve grande importncia a observao direta realizada nas casas em
diversas visitas (aproximadamente 20) feitas aos moradores, em duas situaes: solicitao
de preenchimento do questionrio e convite para participao nos grupos focais. A
observao foi complementada pela participao voluntria e espontnea de alguns
moradores que desejaram se manifestar, solicitando oportunidade para expressarem sua
opinio, geralmente no sentido de defender as casas das representaes pejorativas que
julgam haver contra elas na sociedade. Essa atitude faz com que a denominao sujeitos,
quando aplicada aos estudantes pesquisados, no seja mera formalidade, pois designa de
fato uma caracterstica deles.
Em relao ao corpo terico do trabalho, partiu-se da constatao inicial de que os
sujeitos pesquisados so, em sua maioria, jovens. Para tanto, observa-se aqui o critrio de

>@?
delimitao da juventude utilizado pelo IBGE e pela OIT como a faixa etria compreendida
entre 19 e 24 anos. No Brasil, esse segmento representa 20% da populao geral, ou seja,
h no pas 34,1 milhes de jovens (IBGE, Censo 2000). No entanto, os jovens no ensino
superior representam apenas 12% desse segmento da populao (BRASIL, 2003). Isso faz da
universidade uma mediao de grande importncia, pois se caracteriza pela possibilidade de
diferenciao de um grupo de pessoas em relao populao brasileira. Por vezes, essa
diferenciao, em especial para jovens de condies socioeconmicas pouco privilegiadas,
implica distinguir-se da prpria famlia, pelo menos quanto ao grau de escolaridade. Essas
consideraes iniciais foram-se delimitando ou ampliando conforme avanava a pesquisa
emprica, que enriqueceu a prpria demarcao do objeto de estudo.
As Casas do Estudante Universitrio, as chamadas CEUs, de Goinia, esto
carregadas de significados oriundos, basicamente, de trs fontes principais: o movimento
estudantil, ao qual so de alguma forma vinculadas; sua histria particular e sua vinculao
s duas maiores universidades do estado de Gois, a Universidades Federal de Gois e a
Universidade Catlica de Gois. Esses significados so compartilhados pelos moradores
das casas, mas so tambm apropriados por eles, de modo muito singular nos diversos
sentidos particulares que so produzidos. A relao entre os significados mais gerais e os
sentidos mais particulares discutida ao longo deste trabalho. oportuno dizer, desde j,
que o significado da casa estudantil como um direito pelo qual os estudantes devem lutar
vivenciado como o meio de eles alcanarem uma condio de vida diferente da que tinham
na origem, antes do ingresso no curso superior.
A luta por uma mudana nas condies de vida desses estudantes pode ser
compreendida com a ajuda da dialtica exclusoincluso (SAWAIA, 2001), pois ao se
inclurem como universitrios, voltam a ser excludos, quando so designados estudantes de
baixa-renda, usurios da assistncia universitria.3 Como se pode ver, no decorrer deste
trabalho, a excluso no aparece nos significados compartilhados, mas apenas como
condio vivenciada (sentida) e que deve ser superada pela busca de uma incluso futura no
mercado de trabalho. A dimenso subjetiva da excluso (SAWAIA, 2001) gera um

A assistncia universitria definida, em um documento da UFG (BARRETO, 2002, p. 1), como um dos
instrumentos facilitadores de viabilizao da poltica educacional, alm de ser uma ao de incluso social e
direito de cidadania.

AA
sofrimento

(pouco

verbalizado),

cujo

sentido

sacrifcio

dos

moradores,

predominantemente jovens, por um futuro melhor para si e para seus familiares.

Em resumo, compreende-se aqui que os jovens pesquisados buscam na universidade
uma forma de ascenso social ou de incluso na sociedade, mas que se deparam, no
contexto das casas, com uma viso social de mundo que estimula a participao e a
organizao de seus moradores para a reivindicao de direitos. Se, de um modo geral, a
juventude de hoje no considerada revolucionria,4 necessrio se torna reconhecer que h
ainda formas de organizao coletiva de jovens, entre elas, o movimento de moradia
estudantil. Isso gera um campo de tenso entre os significados compartilhados que
valorizam a coletividade e os sentidos particulares que so constitudos no cotidiano dos
moradores das casas estudantis. Para a exposio dessas idias, o presente trabalho foi
dividido em trs captulos.
O primeiro captulo descreve os moradores das casas estudantis como jovens
universitrios e discute as implicaes decorrentes disso. A primeira delas a caracterstica
definidora dos sujeitos da pesquisa: jovens, em sua maioria. A juventude foi discutida como
um perodo de transio que implica a vivncia de profundas transformaes biolgicas,
afetivas, cognitivas e culturais, revelando-se como uma potncia para transformar tambm
a sua realidade, mas uma potncia que nem sempre se realiza. A juventude universitria
compreendida dentro do contexto da universidade de hoje, vista como pouco propcia
promoo do pensamento e mais preocupada com a formao de mo-de-obra para o
mercado. As informaes acerca dos jovens pesquisados conduzem discusso da
universidade como uma via para o alcance de uma vida melhor.
O segundo captulo focaliza as casas estudantis como um contexto fundamental para
a constituio de significados amplamente compartilhados pelos moradores. Esses
significados so apreendidos a partir de manifestaes como o movimento estudantil, a
viso social de mundo compartilhada pelas universidades, os profissionais que trabalham
4

A discusso sobre a juventude atual, considerada pouco ativa em movimentos revolucionrios, retomada
nos prximos captulos. Desde j, importante lembrar que o movimento da juventude no est isolado dos
demais movimentos sociais. Portanto, admitir um esmorecimento da juventude em face das lutas e
reivindicaes no quer dizer que seja exclusivo desse segmento ou que esteja desvinculado da histria dos
movimentos sociais, de um modo geral, e da prpria histria das universidades, em particular. H, sem
dvida, um recuo geral dos movimentos sociais atualmente, e isso no uma particulatidade da juventude.
Alm disso, as universidades enfrentaram todo um processo, j discutido por Chau (2001), de controle por
parte do Estado governado pela ditadura militar, o que levou ao recuo dos movimentos universitrios.

BDC
com os estudantes e os prprios moradores. Essas manifestaes indicam que os jovens da
pesquisa podem ser compreendidos como pessoas que buscam uma vida melhor, mas
tambm que reconhecem a casa estudantil como um direito pelo qual devem lutar, tanto
quanto por sua insero na sociedade, como uma luta e um exerccio de cidadania. Tanto a
caracterstica de serem jovens universitrios quanto as manifestaes presentes no contexto
das casas so compreendidas como mediaes presentes na construo dos significados e
sentidos das casas estudantis.
O terceiro captulo dedicado a discutir, considerando as mediaes levantadas nos
captulos anteriores, a produo dos sentidos mais particulares das casas em um campo de
tenso entre a individualidade e a coletividade vividas pelos moradores e entre os
significados, que tendem a enaltecer a experincia de ser morador e os sentidos, que so
muitas vezes contrrios aos significados, demonstrando a existncia de um sofrimento
cotidiano, que pode ser compreendido luz da dialtica exclusoincluso.

EF

Captulo 1

Os moradores: jovens universitrios

Apesar de discordar de muitas coisas em assistncia estudantil,
gosto da minha vida, porque nas dificuldades que mais se
aprende e, como disse John Lennon, a vida aquilo que fazemos
enquanto pensamos no futuro. (M, 21a)5

Os sujeitos pesquisados apresentam algumas caractersticas que necessitam ser

descritas e discutidas, a fim de se alcanar uma compreenso do modo como eles se
constituem, como moradores de casas estudantis, produzindo os significados e sentidos
analisados ao longo deste trabalho. Essas caractersticas ligam amplamente esses sujeitos ao
contexto da sociedade atual, ao mesmo tempo em que os identificam como uma populao
com especificidades. Essas especificidades so divididas em trs temas, abordados ao longo
deste captulo:
Alguns aspectos para a compreenso da juventude a juventude como caracterstica
mais geral qual se une uma outra: a de serem universitrios.
A universidade atual e os jovens universitrios a universidade atual considerada a
partir de sua insero histrica e de suas contradies.
Os sujeitos da pesquisa: suas relaes com o contexto da universidade atual e com

G HI@JKHL1MNIPOQISRJTMUWVXH1IZY[]\M^I`_R,UXIT[1ObaR,ISc[deN0[]RDN1UfLDM0ghIiUY0[YMR^d [

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o contexto scio-familiar

Alguns aspectos para a compreenso da juventude

Os sujeitos da pesquisa so, em sua maioria, jovens, considerando a delimitao

utilizada pelo IBGE, que categoriza como jovens pessoas entre 15 e 24 anos de idade, e
pela OIT, que delimita essa mesma faixa etria e divide-a em dois perodos: dos 15 aos 19
anos, a adolescncia, e dos 19 aos 24 anos, a juventude propriamente dita (CANESIN et alii,
5

Quando se tratar de frases escritas nos questionrios, os sujeitos so indicados pelo sexo, seguido da idade.

D
2002). Com o levantamento realizado por meio da aplicao dos questionrios, a faixa
etria ficou distribuda da seguinte forma: 67 (58,8%) sujeitos esto na faixa de 18 a 24
anos; 33 (28,9%) esto na faixa de 25 a 29 anos e apenas 12 (10,5%) tm 30 anos ou mais.
Existe uma diferena entre os conceitos de adolescncia e de juventude6, utilizada
pela Organizao Internacional do TrabalhoOIT, que se encontra na literatura. Segundo
CANESIN et alii (2002), o conceito de adolescncia mais freqentemente utilizado nos
estudos de psicologia, biologia e educao e o conceito de juventude mais utilizado nos
estudos de sociologia e antropologia. Nesse sentido, o conceito de juventude definido por
MINAYO et alii (1999) como uma categoria sociolgica, que constitui um processo
sociocultural demarcado pela preparao dos indivduos para assumirem o papel de adulto
na sociedade, no plano familiar e profissional (p. 13). Segundo PERROT (1996),
adolescncia se precisa sob o ngulo biolgico e moral, enquanto juventude adquire um
sentido mais intelectual e poltico, associado s universidades, aos estudantes, s lutas
democrticas ou nacionais.
Neste trabalho, optou-se por designar os sujeitos como jovens, porque eles esto
mais prximos da faixa indicada pela OIT como juventude propriamente dita, e tambm por
serem universitrios, portanto mais prximos do que PERROT (1996) discrimina como
juventude. Alm disso, razovel supor que os sujeitos pesquisados se percebam mais
como jovens do que como adolescentes. Essa distino, porm, no pretende negar que ao
mesmo tempo em que um adolescente ou jovem est vivendo mudanas biolgicas, est em
processo sua maturao intelectual e cultural. De acordo com VIGOTSKI (1986), a mudana
biolgica que se opera na adolescncia caracteriza-se por uma mudana nos interesses e
aspiraes, mudando tambm as funes psicolgicas e provocando uma nova forma de
funcionamento e de estrutura do pensamento.
O conhecimento sobre a juventude vem sendo construdo ao longo dos sculos. J
na Antigidade grega havia distines de classes de idade, cada qual com suas
especificidades e necessidades definidas pelo sistema educativo (SCHNAPP, 1996). Mas o
incio de uma preocupao mais sistemtica com a juventude data do perodo moderno.

Considera-se aqui que os conceitos de adolescncia e juventude sejam distintos, mas que o nmero maior de
publicaes em psicologia sobre adolescncia possibilita que a juventude possa ser tambm melhor
compreendida a partir dessas publicaes. Alm disso, o fato de se utilizar a obra de V IGOTSKI como
referncia neste trabalho levou a sua escolha como autor tambm de base para a compreenso da juventude.

D
Segundo FLITNER (1968, p. 37), os estudos cientficos referentes s idades infantil e
juvenil, bem como os incios de um empirismo sociolgico datam do sculo XVIII. O
sculo XX representa um momento de maior nfase nesses estudos e foi considerado por
ARIS (1986) como o sculo da adolescncia.
Os estudos sobre a juventude ou sobre a adolescncia no se justificam apenas pelo
conhecimento de uma classe de idade, mas por que representam esforos para uma
compreenso humana geral. Como disse ECHEVARRIA (1968), a interpretao que a
juventude d s suas prprias condies inclui uma imagem da sociedade. Da mesma
forma, ABRAMO (1997, p. 29) afirma que, de um modo geral, pode-se dizer que a
juventude tem estado presente, tanto na opinio pblica como no pensamento acadmico,
como uma categoria propcia para simbolizar os dilemas da contemporaneidade.
A sociedade contempornea, com seu alto grau de massificao, realizada em nvel
mundial com a globalizao, reserva a seus jovens basicamente o papel de reprodutores do
modo de ser que, em ltima instncia, se configura no consumismo. BOCK e LIEBESNY
(2003, p. 212) afirmam que os modelos de juventude agora ultrapassam fronteiras muito
rapidamente. [...] As roupas, os hbitos, as grias, as grifes so agora universais. Os
grupos de jovens nas comunidades locais recebem quase de imediato a informao sobre as
referncias americanas e europias.
A despeito de toda a padronizao, h que se considerar a multiplicidade de
possibilidades que se apresentam na juventude, justamente por ser uma idade de
transio, como a chamou VIGOTSKI (1986), em que a constituio da personalidade, da
identidade, dos valores e das ideologias est em processo. PASSERINI (1996, p. 367) chamou
de polimorfismo o elemento mais marcante da experincia social dos jovens, que ela define
como diferente de multiplicidade, pois no que os jovens variem simplesmente quanto a
gnero, etnia, educao, classe, religio, mas h neles a disponibilidade para assumir
diversas configuraes, incluindo aquelas que a prpria cultura define como
irremediavelmente outras.
A disponibilidade para diversas configuraes pode ser observada nos jovens, por
exemplo, na forma de usufruir a msica, quando se dividem em grupos punks ou de hip
hop. Essa disponibilidade representa uma possibilidade de enfrentar a padronizao que
lhes imposta, por estarem vivendo um momento de transformaes, em que a identidade


ainda pouco estvel. Segundo ERIKSON (1976), a juventude uma fase da vida que se
caracteriza por alguns distrbios ou transtornos prprios da idade, que no se devem a uma
patologia permanente, mas a uma crise transitria, chamada de confuso de identidade.
Para ERIKSON (1976), a idia de juventude est intimamente ligada idia de
identidade, entendida como um processo que ocorre no mago do indivduo e tambm no
ncleo central da sua cultura coletiva. O adolescente visto como algum que vive uma
crise, em face das mudanas corporais, tecnolgicas e de sua sociedade e da busca por
definio de papis dentro dessa sociedade. Assim, a adolescncia vista como um perodo
com caractersticas especficas e individuais, mas sempre em relao com os movimentos
da sociedade. A juventude seria o momento de transio, em que o jovem, enfrentando os
processos inerentes a ela, chegaria ao seu final com uma identidade de adulto, que depende
da definio de outros adultos com quem ele convive e das mudanas sociais. Ao adulto
cabe a funo de tomar conta, oferecer elementos para a identidade dos jovens.
A idia, desenvolvida na obra de ERIKSON, de que o jovem est vivendo
experincias emocionais difceis, que no significam necessariamente uma patologia, e que
para elabor-las precisa de um tempo, chamado de moratria social, enfatizada pela
psicanlise ao considerar a possibilidade de atitudes estranhas no jovem, mas que devem
ser consideradas normais. Foi nesse sentido que ABERASTURY & KNOBEL (1989)
propuseram denominar sndrome normal da adolescncia as vivncias pelas quais os
adolescentes costumam passar. Essa sndrome composta por dez itens: busca de si mesmo
e da identidade; tendncia grupal; necessidade de intelectualizar e fantasiar; crises
religiosas;

deslocalizao temporal; evoluo sexual, desde o auto-erotismo at a

heterossexualidade; atitude social reivindicatria; contradies sucessivas em todas as

manifestaes da conduta; separao progressiva dos pais e constantes flutuaes do humor
e do estado de nimo.
Os estudos psicanalticos7 so, muitas vezes, vistos como excessivamente voltados
para o mundo psquico, negligenciando os aspectos culturais e sociais da adolescncia. No
entanto, no se pode negar que esses estudos lanaram luz sobre as diversas possibilidades
7

Estudos psicanalticos referem-se aqui a um conjunto de obras dentro da psicanlise desde os primeiros
trabalhos de S. Freud. Blos (1985) apresenta uma bibliografia cronolgica da literatura psicanaltica sobre
adolescncia no perodo de 1905, quando Freud publicou Fragmentos de uma anlise de um caso de
histeria, apontada como a obra inaugural, at 1961. Nessa bibliografia, esto includos autores como o
prprio Freud, Klein, Balint, Erikson, Betelheim e o prprio Blos.

D
de experincias subjetivas a que o adolescente se encontra submetido, devido s grandes
transformaes que est vivenciando. Com o devido cuidado para no ver o jovem ou o
adolescente apenas como seu mundo interno, mas tambm como um sujeito social, pode-se
buscar a compreenso do jovem ou do adolescente a partir de trs aspectos fundamentais:
1) sua insero em um modelo global de sociedade e suas ideologias; 2) a plasticidade
como uma caracterstica, devido a 3) estar vivendo um processo de transformaes. Esses
aspectos so discutidos luz da obra de VIGOTSKI sobre a adolescncia.
Em 1931, VIGOTSKI (1996) escreveu uma obra intitulada Psicologia Infantil e
incluiu nela um grande texto sobre adolescncia, no qual buscou analis-la como uma
etapa de transio, em que ocorrem mudanas profundas no funcionamento psquico como
um todo. Nessa obra, VIGOTSKI aponta para muitos equvocos, considerados por ele como
freqentes na psicologia sobre adolescncia de sua poca. Para esse autor, fundamental
entender essa fase como profundamente diferente da fase da infncia. Uma mudana
fundamental a extino de antigos interesses e o surgimento de novos. Durante a
adolescncia, os novos interesses provocam mudanas no s no contedo do pensamento
mas tambm na prpria forma do pensamento do adolescente.
A mudana nos interesses do adolescente um processo dialtico vinculado a
transformaes internas e externas. Segundo VIGOTSKI (1996, p. 20), fazendo referncia a
Hegel, se algum realiza uma atividade, [...] em relao com algum objeto, este no s se
interessa pelo objeto, mas tambm est incitado por ele. Dessa forma, as transformaes
no mundo interno do adolescente esto instigadas pelas mudanas em seu mundo
externo. A maturao sexual s poder ser compreendida levando em conta a natureza
histrica da atrao humana, a forma histrica do amor sexual entre os seres humanos (p.
22). Ao adolescente, que est vivenciando transformaes em sua base biolgica, so
apresentados elementos culturais que do forma a seus interesses.
Essa compreenso dialtica de VIGOTSKI sobre a adolescncia pretende romper com
velhas teorias sobre a adolescncia, entre elas algumas idias da psicanlise, como a
nfase excessiva na mudana biolgica e na vida emocional do adolescente. A mudana na
base biolgica permite o desenvolvimento de novos interesses, mas estes se caracterizam
por uma formao cultural das atraes, o que para VIGOTSKI (1996) explicaria o que ele
chama de fase negativa da adolescncia, ou seja, desinteresse, descontentamento,

D
isolamento, desprezo por regras etc. Essa fase negativa no pode ser explicada somente
pela mudana biolgica, mas pelo conjunto de transformaes correntes.
Quanto nfase excessiva na vida emocional do adolescente, VIGOTSKI (1996)
afirma que este seria o lado externo, mais visvel, mas que na verdade o adolescente, mais
do que ocorre na infncia, desenvolve sua intelectualidade. Segundo ele, precisamente a
criana de idade precoce o ser mais emocional, as emoes, em sua estrutura geral,
desempenham um papel preponderante; o adolescente, ao contrrio, para ns antes de
tudo um ser pensante (p. 49)
Para VIGOTSKI (1996), a mudana intelectual do adolescente muito importante,
pois no muda apenas o contedo do pensamento (material totalmente novo e ligao a
esferas novas da cultura, como poltica, justia, profisso, tica, cincia e ideologia), mas
tambm mudam e se enriquecem as prprias funes intelectuais, as formas do pensamento,
a estrutura e composio de suas operaes intelectuais. Isso significa que s na
adolescncia o pensamento pode operar logicamente com conceitos, uma mudana que
representa uma formao psquica qualitativamente nova, obedecendo a leis especiais e
regulaes totalmente distintas (VIGOTSKI, 1996).
O desenvolvimento de novos contedos do pensamento no ocorre independente de
mudanas importantes na forma de operar intelectualmente. Segundo VIGOTSKI (1996, p.
54), um contedo determinado pode ser representado de maneira adequada to somente
com ajuda de formas determinadas. Ao serem postos diante do adolescente novos
contedos externos, como interesses, concepes, normas e ideais, seu pensamento passa a
ter novas tarefas, novas formas de atividade, novas formas de combinao, passando a
funcionar por conceitos. Para VIGOTSKI (1996, p. 64), o passo para o pensamento em
conceitos abre ante o adolescente o mundo da conscincia social objetiva, o mundo da
ideologia social.
A relao entre os contedos do pensamento e a sua forma (funcionamento por
conceitos) constitui o processo pelo qual o adolescente passa a ter mais conscincia de sua
insero social. Segundo VIGOTSKI (1996), h dois fatores fundamentais que capacitam o
adolescente a sentir-se membro de sua classe social e dela participar: a vivncia na sua
comunidade, comungando de atividades e interesses, e o uso de conceitos que permitem

0
conhecer essas atividades e interesses, partilhando a ideologia de sua classe. Os conceitos
se desenvolvem inevitavelmente dentro de uma determinada ideologia social.
O uso de conceitos est em desenvolvimento no adolescente e precisa ser
estimulado por sua cultura, que tem importncia decisiva na maior ou menor capacidade de
uso dessa forma de pensamento. Essa capacidade, se levada a seu desenvolvimento pleno,
levar o jovem ao pensamento dialtico, considerado por VIGOTSKI (1996) o pensamento
mais evoludo. Mas o que ocorre no adolescente, justamente pelo processo de grandes
transformaes, ser tipicamente contraditrio, deixando-se atrair, ao mesmo tempo, pela
lgica e pelo romantismo, alm de insuficientemente dialtico, no aceitando mais de uma
alternativa para as questes. Isso porque o pensamento adolescente no todo realizado
atravs de conceitos, pelo contrrio, ainda bastante concreto. Para o adolescente surge o
mundo no lugar do que era para a criana o meio circundante, mas isso ocorre de um modo
crescente: o pensamento abstrato no dominante, mas vai crescendo e o concreto vai
diminuindo com o avano da idade.
Em meio a todo o desenvolvimento biolgico e cultural do adolescente, as
mudanas em seu pensamento permitem que ele possa conhecer tambm sua realidade
interna, ter auto-percepo e auto-observao. A conscincia existe, muito precocemente,
na criana, mas a auto-conscincia s se desenvolve mais tarde, especialmente na
adolescncia, com a ajuda dos conceitos. A diviso entre o mundo das vivncias internas e
o mundo da realidade objetiva no um dado, desde idades precoces, mas resultado de um
desenvolvimento. Dessa forma, a adolescncia o momento em que se pode falar de uma
personalidade, ao mesmo tempo em que se pode falar de uma viso de mundo, embora
ainda em processo de desenvolvimento (VIGOTSKI, 1996).
A adolescncia caracteriza-se, ento, por um maior domnio do adolescente sobre si
mesmo e sobre o mundo a sua volta, no sentido de que pode compreender-se melhor e
conhecer sua realidade social. Pode, alm disso, usar sua vontade, que considerada por
VIGOTSKI (1996) uma importante funo psquica superior, capaz de ser utilizada pelo
adolescente. Dessa forma, o adolescente est mais consciente da distino que existe entre
seu mundo interno e seu mundo exterior, o que pode trazer muitos conflitos, mas capacita-o
a exercer melhor sua vontade. Isso no quer dizer que no haja diversas determinaes


agindo sobre essa vontade, mas que ela uma funo sobre a qual se tem muito mais
controle do que na infncia.
A partir de alguns aspectos da juventude ou adolescncia, apontados acima, como a
insero do jovem ou adolescente em um modelo global de sociedade e a plasticidade como
uma caracterstica marcante, em decorrncia de estar vivendo um processo de
transformaes, pode-se estabelecer, luz da teoria de VIGOTSKI que: a) a partir da
adolescncia que o indivduo pode compreender a sua prpria insero na sociedade, em
sua classe e na sociedade global; b) o pensamento do adolescente ganha em plasticidade, ao
operar por conceitos, e ao possibilitar o uso da vontade no encaminhamento de sua vida e c)
as transformaes por que passa implicam uma nova conscincia de si mesmo e uma viso
de mundo.
Quanto distino entre os conceitos de juventude e de adolescncia, pode-se dizer
que o jovem est em uma fase imediatamente posterior fase da adolescncia, vivendo os
efeitos das transformaes recm-experimentadas. Esses aspectos revelam-se fundamentais
na compreenso dos jovens universitrios, pois a universidade supostamente deveria trazer
contedos para o enriquecimento da nova forma de pensar do jovem, possibilitando
transformaes pessoais capazes de repercutir na realidade social. Mas, como ser discutido
a seguir, a universidade no tem podido cumprir essa funo e aquilo que uma potncia
do jovem acaba no se realizando plena ou suficientemente.

A universidade e os jovens universitrios hoje

A universidade tem sua importncia reconhecida na sociedade, seja por ser a via de
formao dos profissionais que atendem populao, seja por ser considerada detentora de
um saber especial. Seu reconhecimento social acompanha sua longa histria, desde seu
surgimento, a partir de quando vem se modificando e se constituindo na relao com outros
aspectos da vida social.
De acordo com o estudo histrico feito por LE GOFF (1989), a universidade nasceu
no Ocidente, no contexto do cristianismo, especificidade que a distingue do
desenvolvimento do pensamento j existente no Oriente: cultura greco-rabe. O contexto do
surgimento da universidade, segundo LE GOFF (1989), foi o do surgimento do intelectual

0
como profisso (escrever e ensinar), que por sua vez surgiu junto com as cidades, no sculo
XII. Para esse autor, as universidades so centros organizados, onde o movimento
intelectual fixa-se. So corporaes, assim como outras corporaes de ofcios que
estavam-se estabelecendo no mesmo sculo XII. Os intelectuais se firmavam ento como
mais uma categoria socioprofissional. Ainda segundo LE GOFF,
Resta a esses artesos do esprito, engendrados no desenvolvimento urbano do sculo
XII, organizarem-se dentro de um grande movimento corporativo, coroado pelo
movimento comunal. Essas corporaes de mestres e estudantes sero, no sentido estrito
da palavra, as universidades. Essa ser a obra do sculo XIII. (LE GOFF, 1989, grifo do
autor).

A histria da universidade repleta de transformaes e contradies. Se ela surge

em um contexto de busca desinteressada pelo saber, muito rapidamente ocorreu-lhe um
processo de aristocratizao, revelado pelo uso de smbolos nobres e a tendncia
transmisso hereditria de cargos universitrios. LE GOFF (1989) reconhece que a
universidade, desde seu incio, representou uma nova forma de poder. Com seu surgimento
formava-se um poder universitrio, junto com o clerical e o monrquico, embora a
universidade tenha representado tambm uma resistncia contra esses poderes.
Em relao luta pelo poder, LE GOFF (1989) o situa dentro de um carter
revolucionrio, na medida em que jovens de camadas populares tinham chances de ter
acesso universidade: certo que jovens nobres, e logo em seguida tambm jovens
burgueses, constituam a maioria dos estudantes e dos mestres, porm o sistema
universitrio permitia uma real ascenso social para um certo nmero de filhos de
camponeses. (p. 9). Mas o final da Idade Mdia significa o fechamento da universidade
em um crculo de nobres. Nos sculos XIV e XV os professores passam a depender cada
vez mais do seu salrio e por isso declina rapidamente, por estatuto, o nmero de
estudantes pobres que recebem ensino gratuito (LE GOFF, 1989, p. 96).
Se se considera, com base nos estudos de LE GOFF (1989), que as primeiras
universidades do mundo foram as de Paris, Oxford e Bolonha no sculo XIII, pode-se dizer
que a universidade surgiu no Brasil com um atraso de sete sculos. A primeira universidade
brasileira s foi criada em 1923 por um motivo extraeducacional, segundo RIBEIRO
(1977): a necessidade diplomtica de conceder o ttulo de Doctor Honoris Causa ao rei da
Blgica, o que s poderia ser feito por uma universidade. Assim, foi criada a Universidade
do Brasil, hoje Universidade Federal do Rio de Janeiro.


A partir de ento, as universidades brasileiras foram sendo criadas em diferentes
momentos e com orientaes polticas diversas. Segundo CHAU (2001), na primeira
metade do sculo XX, foram criadas universidades pblicas dentro da viso liberal e da
idia do saber desinteressado. As universidades surgidas em torno dos anos 1950
inspiraram-se no reconhecimento do direito de todos educao pblica. As que foram
criadas no contexto poltico da dcada de 1970 tiveram a funo de controle e censura do
pensamento, ao mesmo tempo em que buscavam atender s necessidades da indstria.
Com a reforma universitria de 1968, a nova funo atribuda universidade
brasileira, de acordo com CHAU (2001), concretizou a sua transformao em uma
organizao que funciona segundo os moldes empresariais. Tomando o conceito de
sociedade administrada, formulado pela Escola de Frankfurt, CHAU (2001) afirma que a
universidade foi-se transformando em uma organizao administrada e administrativa. Esse
conceito explicita o fenmeno pelo qual todas as manifestaes sociais so tomadas como
equivalentes, podendo haver trocas entre elas, a despeito de suas especificidades. O sucesso
e a eficcia da universidade administrada so medidos, assim como na indstria, em termos
da gesto de recursos e estratgias de desempenho.
A universidade brasileira, hoje, insere-se no que CHAU (2001) denomina
instrumentalizao da produo cultural. Esse fenmeno caracteriza-se por provocar uma
confuso entre conhecimento e pensamento, reduzindo todo o campo do saber ao do
conhecimento. Segundo a autora, limitando seu campo ao do saber institudo, nada mais
fcil do que dividi-lo, dos-lo, distribu-lo e quantific-lo. Em uma palavra: administrlo.(p. 60) Ou seja, no se estimula o pensamento, a reflexo e a dvida, apenas se busca
transmitir o que considerado como saber estabelecido.
A universidade surge no Ocidente como uma instituio que busca promover o
exerccio do pensamento e o enfrentamento de novas experincias que ainda precisam ter
seu sentido formulado (CHAU, 2001), mas est hoje sujeita s exigncias do mercado.
Segundo CHAU (2001), a modernizao da universidade arcaica no sentido de que traz
de novo a submisso do saber a um sistema externo, que na universidade medieval era a
Igreja e hoje o mercado. A universidade passou a cumprir uma tarefa que antes era do
ensino mdio profissionalizante: adestramento de mo-de-obra para empresas,

0
provocando um excedente de diplomados como reserva. As empresas passam a exigir
maior titulao no por necessidade real, mas devido a esse excedente.
O adestramento implica uma situao contrria que ofereceria aos sujeitos sociais
algumas condies de controle do seu trabalho

(CHAU, 2001), pois estes ficam

dependentes de um saber muito especfico destinado a uma demanda tambm especfica.

Ou seja, a universidade no amplia os horizontes intelectuais nem produz sujeitos
autnomos. Em relao juventude, que ocupa as vagas universitrias, a universidade, na
viso de CHAU, atua como agente de padronizao, impedindo o desenvolvimento da
plasticidade prpria dos jovens que poderia lev-los ao exerccio do seu pensamento com
autonomia. O papel atual da universidade, segundo CHAU (2001, p. 46), :
criar incompetentes sociais e polticos, realizar com a cultura o que a empresa realiza com
o trabalho, isto , parcelar, fragmentar, limitar o conhecimento e impedir o pensamento, de
modo a bloquear toda tentativa concreta de deciso, controle e participao, tanto no plano
da produo material quanto no da produo intelectual.

A restrio histrica que tem sido imposta ao papel da universidade na sociedade

distancia-a de sua especificidade como instituio. Seu papel especfico seria compreender
o processo social e propor sadas para os problemas sociais, com total autonomia em
relao a qualquer outra instituio, comprometida apenas com princpios como liberdade,
democracia e justia social. Segundo COELHO (1999, p. 81):
como instituio essencialmente acadmica que emerge da vida social concreta, a reproduz
e contesta, a universidade o espao por excelncia do debate e da crtica da produo
social, do confronto das idias, da interrogao do sentido e da gnese do real, do
questionamento de si mesma e da busca de alternativas para o mundo da produo e para a
existncia social e individual.

Se, ao contrrio do que se poderia esperar da universidade, ela se transformou em

uma organizao administrada e administrativa, como afirmou CHAU (2001), ser ainda
possvel encontrar caractersticas que especifiquem a juventude universitria? Ou seja, os
jovens universitrios guardam alguma diferena em relao aos outros jovens da mesma
idade que no alcanaram o nvel superior de escolaridade? Um aspecto importante da
adolescncia, segundo VIGOTSKI (1996), o processo de intelectualizao do psquico,
quando todas as demais funes parciais se intelectualizam, se transformam e se
reestruturam pela influncia dos xitos decisivos que alcana o pensamento do adolescente
(p. 113). Essa intelectualizao, propiciada pelas novas formas de relao entre as diversas


funes psquicas, agora subordinadas formao de conceitos, possibilita duas novas
snteses no pensamento: a conscincia de sua personalidade e a concepo de mundo.
A maior capacidade de uso do intelecto, propiciada pelo desenvolvimento dos
conceitos no adolescente pode levar ao pensamento dialtico, que s ser alcanado a partir
das possibilidades concretas existentes. A universidade deveria ser uma delas. Segundo
IANNI (1968, p. 233),
nos contatos com teorias e idias, propiciadas em especial pela escola, nos grupos de
amigos reunidos em torno de interesses intelectuais, nas atividades ldicas, nas
manifestaes da atividade sexual, no trabalho, o jovem posto continuamente em
face de componentes do sistema sociocultural que revelam ou acentuam o carter
contraditrio dos elementos que compem a situao social vivida.

Algumas caractersticas da juventude fazem dela a etapa de desenvolvimento mais

propcia ao enfrentamento das condies postas pela realidade da universidade, caso esta
estivesse ainda funcionando como agente de produo do saber e do pensamento.
FORACCHI (1972), ao examinar o papel da universidade no movimento estudantil,
argumenta que aquela subsidiadora deste ao abrir os horizontes intelectuais. Para ela, a
formao universitria intervm nesse processo, que extenso e complexo, quando subsidia
o momento da interconexo com argumentos intelectuais que fundamentam a crtica ao
sistema e, ao mesmo tempo, ampliam o autoconhecimento (p. 48).
FORACCHI (1972), na dcada de 1970, um momento em que eclodiam com
virulncia manifestaes estudantis por todas as partes do mundo, analisa o movimento
estudantil como resultado da confluncia de trs ordens de fatores: a prpria juventude,
com sua necessidade de auto-expresso, sua reao autoridade e a rejeio do papel de
adulto imposto pela sociedade; a crise institucional da universidade, que menos se mantm
na funo da formao intelectual e mais se subordina ao sistema de produo industrial; a
carreira profissional como uma vinculao da universidade sociedade, demonstrando suas
contradies no que diz respeito s reais possibilidades de insero na carreira.
Como se pode ver em FORACCHI (1972), os jovens universitrios so historicamente
associados a uma maior capacidade de questionamento da realidade e a uma atitude
revolucionria, mas, ao mesmo tempo em que a universidade foi-se tornando cada vez mais
administrada, tambm a juventude foi se encolhendo em seu papel de contestao. Embora
existam organizaes formais de estudantes, como a Unio Nacional dos Estudantes ou os
Diretrios Centrais de Estudantes, a juventude universitria hoje no pode ser considerada


revolucionria. Como afirma FORRESTER (1997), no se v hoje nenhuma luta, todos
parecem participar do mesmo campo, considerar o estado atual das coisas seu estado
natural (p. 22). Para essa autora, os jovens pobres no tm mais sequer a que desejar
integrar-se. So excludos por excelncia, e a educao que poderia representar para eles
uma ltima chance revela-se perversa, ao indicar perspectivas que no pode cumprir.
Pode-se dizer que a juventude universitria tem, duplamente, potencial para a crtica
e a transformao, por ser jovem e ao mesmo tempo universitria. Porm, esse potencial
no tem-se realizado na sociedade contempornea ou pelo menos no tem-se realizado da
mesma forma de outras pocas da histria brasileira. Quanto disposio para impor
crticas e aes sociedade, existe uma concepo de que no h mais lutas promovidas
pela juventude depois das dcadas de 1960 e 1970. Segundo RUA (1997, p. 14):
Os jovens dos anos sessenta e setenta geraram filhos que compem a juventude dos
anos noventa. Esta ltima parece ser, ao contrrio de seus pais, uma juventude carente de
utopias e de organizao coletiva, dotada de parcos recursos de poder. [...] De fato, no
caso brasileiro, aps os anos sessenta e setenta, os jovens s vieram a se mostrar presentes,
de forma diluda, em dois outros momentos, ambos capitaneados pelas elites adultas do
pas: o Movimento das Diretas J e o movimento pelo impeachment do presidente Collor.
A sua freqncia ao noticirio dos jornais, fora desses momentos, se concentra nas
ocorrncias policiais, seja pelo envolvimento com o trfico de drogas, com acidentes de
trnsito, com gangues ou em episdios de criminalidade como a incinerao do ndio
Patax em Braslia8.

Alguns autores, entretanto, apontam para uma representao presente nas avaliaes
sobre a juventude e seu papel poltico na sociedade. Essa representao estaria fortemente
carregada da idia de que somente os jovens dos anos 1960 e 1970 teriam participado de
manifestaes polticas (ALMEIDA, 2004), negligenciando a importncia de novos modos de
manifestao coletiva dos jovens. ALMEIDA (2004) afirma que mesmo os jovens esto
fortemente influenciados por uma representao de que a juventude atual essencialmente
individualista, no atentando para formas de solidariedade e formas coletivas de ao que
no so identificadas pelos velhos cones da participao poltica clssica (p. 60), mas que
representam novas formas coletivas de aes.
FRATTI (2004) identifica quatro perfis atuais de jovens contestadores:
8

Discute-se aqui um recuo da juventude, em especial a juventude universitria, em relao a movimentos e

manifestaes. preciso situar essa juventude na prpria histria da universidade, que, como afirma CHAU
(2001), tem se tornado uma instituio administrada, a partir da reforma de 1968, ocorrida na ditadura militar,
o que trouxe srias restries s possibilidades de luta seja da juventude ou de qualquer outro segmento
social.

0
1. contestadores em potencial tm individualmente uma viso poltica crtica do
mundo;
2. contestadores institucionalizados participam de entidades estudantis e levantam
bandeiras como solidariedade anticapitalista e luta pela universidade pblica e gratuita;
3. jovens da periferia de centros urbanos fazem da cultura o espao da
manifestao poltica
4. contestadores independentes agregam uma pluralidade de ideologias como
socialismo, anarquismo ou defesa do meio ambiente.
Uma pesquisa realizada com jovens de todo o Brasil, pelo Instituto Cidadania, em
final de 2003, mostra que jovens com escolaridade superior tm um interesse por poltica e
governo acima da mdia: 14% contra 7% (mdia) e preocupam-se mais tambm com a crise
econmica e financeira acima da mdia: 15% contra 10% (mdia). Da mesma forma,
preocupam-se mais com administrao e poltica brasileira: 10% contra 3% (mdia).
Cultura e lazer tambm so assuntos que interessam mais aos jovens com nvel superior:
33%, enquanto a mdia foi de 27%.9
As especificidades da juventude universitria referem-se ao fato de vivenciar
transformaes pessoais ao mesmo tempo em que enfrenta a realizao de um curso
superior. Este, apesar de todos os problemas apontados por CHAU (2001), no deixa de
representar um perodo que pode trazer outras transformaes. Como afirma CHAU (2001,
p. 120):
Por mais seletiva e excludente que seja a universidade, ainda assim, em seu interior
reaparecem divises sociais, diferentes polticas e projetos culturais distintos, ou seja, a
universidade uma instituio social e, nessa qualidade, ela exprime em seu interior a
realidade social das divises, das diferenas e dos conflitos.

por guardar em seu seio as contradies da sociedade, que a universidade

representa ainda a possibilidade de que se efetive o esprito do pensamento livre e da busca
pelo saber, bem como da busca pela autonomia nas aes e no pensamento. Basta lembrar
que importantes pensadores contemporneos esto nas universidades, das quais surgiro,
certamente, novos pensadores. Apesar da situao atual da universidade, ainda possvel
afirmar que algumas especificidades caracterizam a juventude universitria, pois no se

Os resultados esto disponveis no site indicado nas referncias.


pode negar que os aspectos contextuais da maior escolaridade e do prprio convvio na
prtica universitria forneam uma certa configurao particular.
Uma primeira caracterstica que diferencia o universitrio dos outros jovens o seu
nmero reduzido na sociedade brasileira. O nmero de universitrios muito reduzido em
relao populao jovem. No Brasil, apenas 12% das pessoas com 18 a 24 anos de idade
esto no ensino superior, enquanto no Chile e na Argentina esse percentual de
aproximadamente 30% (GAZZOLA, 2003).
As vagas para cursos superiores, principalmente nas universidades pblicas, so
ainda restritas, se considerada a populao. Porm, na ltima dcada assistiu-se a uma
exploso de faculdades particulares. Segundo o Censo Universitrio (BRASIL, 2003, p. 21),
hoje, no Brasil, 1442 instituies so particulares e apenas 195 so pblicas. Em 2003,
dos 3,5 milhes de estudantes matriculados, 2,4 milhes esto em instituies privadas
(BRASIL, 2003, p. 21).
Considerando que as faculdades particulares esto mais voltadas para a formao
profissional e menos para a pesquisa, o maior nmero de vagas pode representar uma
tendncia, cada vez mais acentuada, em direo ao preparo para o trabalho. Isso equivale a
caracterizar a universidade mais como uma forma de ascenso social e menos como forma
de enriquecimento cultural ou de erudio. Essa tendncia mais instrumental das
universidades reflete-se na qualidade da formao universitria. Os dados do Exame
Nacional de Cursos de 1997 revelaram, segundo RUA (1997), que a formao cultural dos
jovens universitrios muito precria, com pouqussimos estudantes desenvolvendo
leituras no obrigatrias ou freqentando bibliotecas.
Interessa, aqui, entender o quadro geral da universidade brasileira hoje, no qual se
insere o jovem universitrio. Embora se constate como predominante a tendncia,
caracterizada por CHAU (2001), como universidade e sociedade administradas, reconhecese que sobretudo os jovens, por seu potencial para transformaes, representam uma
possibilidade de mudana nesse quadro.
O jovem universitrio talvez possa ser entendido como algum que acaba de passar
por uma espcie de revoluo pessoal. Esse fato faz com que algumas universidades
disponham de profissionais que desenvolvem aes voltadas para o cuidado

de seus

jovens. Por exemplo, no sistema de atendimento realizado na UNICAMP, os universitrios


so atendidos e vistos como pessoas que esto saindo do perodo de adolescncia, no qual
enfrentaram o processo de definio de identidade, cujos conflitos podem no ter sido bem
resolvidos (MULLER & MERGULHO, 1999).
O jovem universitrio enfrenta, concomitantemente ao seu processo de definio de
identidade, grande presso relacionada com as decises sobre seu futuro como adulto, que
marcado profundamente pela possibilidade ou no de insero no mercado de trabalho. Para
ERIKSON (1976), o que mais perturba os jovens a incapacidade para decidir sobre uma
identidade ocupacional. Considerando que a universidade a que tm acesso somente 12%
dos jovens brasileiros, faz parte das opes de caminho para o jovem, rumo a sua identidade
ocupacional, preciso consider-la a alternativa vista como a mais promissora, ou seja,
aquela que lhe oferecer a possibilidade de conquistar a condio de vida almejada. nesse
sentido que se desenvolve a discusso a seguir a respeito dos jovens universitrios
participantes do presente estudo.

Os sujeitos da pesquisa
So apresentadas, a seguir, algumas informaes sobre os sujeitos pesquisados, a
fim de orientar a discusso posterior. A origem da populao pesquisada est descrita na
tabela 2. Como se pode ver, exatamente a metade dos respondentes vem de reas urbanas
do interior do estado de Gois.

Tabela 2 Origem da populao pesquisada

ORIGEM
rea urbana do interior de Gois
rea urbana do interior de outro estado brasileiro
Capital de outro estado brasileiro
rea rural de Gois
rea rural de outro estado brasileiro
Outro pas
No respondeu
Total

N
57
32
13
5
4
1
2
114

%
50,0
28,1
11,4
4,4
3,5
0,9
1,8
100,0


Dos 114 sujeitos pesquisados, com exceo de dois que no responderam, 58,8%
so do sexo masculino e 39,5% so do sexo feminino. Em relao cor/raa,10 observandose o quadro abaixo, nota-se que 59,8% das pessoas pesquisadas consideram-se no-brancas.
Tabela 3 Auto-atribuio de cor/raa
COR
Branca
Negra
Parda
Morena
Amarela
Morena clara
Indgena
Mestia (negra)
Latina
Brasileira/amarela
Caucsico
Mista
Mestia
Raa humana
Negra/morena
No respondeu
Total

N
38
20
16
15
04
03
02
01
01
01
01
01
01
01
01
08
114

%
33,3
17,5
14,0
13,2
3,5
2,6
1,8
0,9
0,9
0,9
0,9
0,9
0,9
0,9
0,9
7,0
100,0

Em relao renda familiar, as casas estudantis de Goinia utilizam um critrio para

receber seus moradores a partir da prtica do Servio Social das duas maiores universidades
de Goinia, a UFG e a UCG. Os requisitos mais importantes para ter direito a uma vaga so
a condio financeira e no residir em Goinia. O usurio da poltica de assistncia social
definido pela demanda, que tem sido, h aproximadamente 8 anos, de 1 a 1,5 salrio
mnimo per capita,11 no caso do Servio Social/UFG e das casas estudantis de Goinia.
Considerando-se as pessoas que vivem na mesma casa em que moravam os sujeitos
antes de virem para a CEU, a renda ficou assim dividida: 16,7% no informaram a renda;

10

Utiliza-se aqui a orientao de Bernardino (2004) para que o termo raa no seja evitado, pois, embora no
diga respeito a qualidades biolgicas, refere-se a distines sociolgicas existentes na sociedade. Segundo o
autor, mesmo que a raa no exista do ponto de vista biolgico, ela existe do ponto de vista sociolgico, no
sentido de que uma categoria social suficiente para explicar prticas discriminatrias de uns indivduos
perante outros (p. 19).
11
Informaes do Servio Social da Pr-Reitoria de Assuntos da Comunidade Universitria da UFG,
fornecidas pela Assistente Social Dra. Simone Sobral.

@
37,7% tem renda inferior a 1 salrio mnimo per capita; 36,7% tem renda entre 1 e 1,5
salrio mnimo; 7,8% tem renda superior a 2 salrios mnimos. Pelo critrio da renda, esses
ltimos estariam fora do critrio exigido para ter direito vaga nas casas, mas a renda no
tomada isoladamente de outros fatores como nmero de pessoas na famlia e gastos com
doena, por exemplo. Nesta pesquisa, a renda foi apenas uma sondagem, sem a inteno de
fazer um levantamento rigoroso, o que demandaria um tempo e condies tcnicas de que
no se dispunha. Foi possvel, entretanto, confirmar que so pessoas sem condio
financeira suficiente para se manterem sem ajuda externa.
A renda familiar freqentemente complementada com o trabalho do prprio
estudante. Quanto a isso, 37 sujeitos (32,4%) afirmaram ter trabalho remunerado. Destes,
12,3% exercem a funo de professor e 8% trabalham em atividades relacionadas a
escritrio e contabilidade. Os outros 12,6% se dividem nas mais diversas atividades, como
artesanato, servio pblico, teatro etc. Entre os estudantes que afirmaram no ter trabalho
remunerado, h uma grande parcela de pessoas com bolsas de estgio, pesquisa ou
monitoria: 32 pessoas (28%). Os estudantes que afirmaram no ter trabalho remunerado,
nem bolsa, relataram receber ajuda de familiares, amigos ou fazerem bicos: 45 pessoas
(39,4%).
Quanto renda dos estudantes, entre aqueles que tm trabalho remunerado, trs
sujeitos (8,1%) recebem entre trs e cinco salrios mnimos, 29 sujeitos (78,3%) recebem
entre um e trs salrios mnimos e 5 sujeitos (13,5%) recebem menos de um salrio
mnimo. Entre os que recebem ajuda de bolsas, familiares e/ou fazem bicos, e relataram o
valor dessas ajudas, 48,6% recebem de um a trs salrios mnimos, 47,2% recebem menos
de um salrio mnimo, 1,8% (apenas duas pessoas) recebem de trs a cinco salrios
mnimos e uma pessoa (0,9%) recebe mais de cinco salrios mnimos.
Quanto instituio em que estudam, do total de sujeitos pesquisados 51% esto em
universidades pblicas e 44,9%, em universidades particulares. Sendo estudantes de baixarenda, alto o ndice daqueles que estudam nas particulares. que, muitas vezes, s
possvel conseguir vaga nessa categoria de universidade, pois a concorrncia, nas
universidades pblicas, exige maior preparo, o que, por sua vez, exige ter freqentado uma
escola particular. Segundo o Censo Universitrio (BRASIL, 2003, p. 21), as universidades


pblicas registraram em mdia 9,4 candidatos por vaga, enquanto as faculdades particulares
registraram apenas 1,6 candidato por vaga.
Um fator que explica o alto ndice de estudantes pesquisados nas faculdades
particulares o tipo de escola de ensino mdio freqentada pelos sujeitos, pois as escolas
que melhor preparam para a aprovao nos vestibulares concorridos das universidades
pblicas so as particulares. Em relao ao ensino mdio, a grande maioria dos sujeitos
freqentou escola pblica: 76,3%. A porcentagem de sujeitos que fizeram o ensino mdio
em escola particular de 14,9%, enquanto 6,1% freqentaram escolas conveniadas e
apenas duas pessoas (1,8%) cursaram o ensino mdio parte em escola pblica e parte em
escola privada.
Em relao ao curso, as respostas mostram grande variedade, resultando num total
de 43 cursos diferentes. Entre estes, apenas o curso de Letras teve um ndice maior, 11,4%,
seguido pelo curso de Enfermagem, 7,9%. O total de cursos pode ser subdivido em reas
representadas por 13 cursos das Cincias Biolgicas ou da Sade (30,2%), 14 cursos das
Cincias Exatas (32,6%), 11 cursos das Cincias Humanas e Sociais (25,6%) e 3 cursos
ligados s Artes (6,9%). Apenas uma pessoa no disse qual o curso que faz e uma outra
pessoa respondeu que cursa ps-graduao, sem especificar a rea. Considerando a mdia
de concorrncia das universidades pblicas (9,4 candidatos por vaga), os sujeitos da
pesquisa que esto em cursos com concorrncia igual ou superior somam 17%, enquanto
43% esto em cursos com baixa concorrncia (at 3 candidatos por vagas) e 40% esto em
cursos com mdia concorrncia (5 ou 6 por vagas).12
Em resumo, os sujeitos so jovens em sua maioria (58,8%), com um predomnio de
pessoas do sexo masculino (58,8%), consideram-se na maioria no-brancos (59,8%), com
uma porcentagem significativa de pessoas que se consideram negras (17,5%). Alm dessa
caracterizao inicial, so importantes algumas informaes referentes s famlias dos
pesquisados.
Na maioria dos casos, os jovens pesquisados vm de famlias com poucos membros,
formadas por pais e filhos. A tabela 4 refere-se ao nmero de pessoas que os respondentes

12

Nmeros referentes a 100 sujeitos, que so os estudantes da UFG e da UCG, universidades cujos ndices de
concorrncia dos cursos foram de fcil acesso.

D
afirmaram ter em seu ncleo familiar. Pode-se ver que h uma concentrao de sujeitos
(72,4%) cujo ncleo familiar tem at seis membros.
Tabela 4 Demonstrativo do nmero de pessoas nas famlias
NMEROS DE MEMBROS
NA FAMILIA
Cinco
Quatro
Seis
Trs
Sete
Oito
Dez
Duas
Nove
Onze
Doze
Uma
Dezesseis
Vinte e cinco
Total

27
24
13
12
8
6
5
4
3
3
3
1
1
1
114

23,7
21,1
11,4
10,5
7,0
5,3
4,4
3,5
2,6
2,6
2,6
1,8
0,9
0,9
100,0

H, entre as famlias dos pesquisados, vrios desenhos de famlia (PERES & SOUSA,
2002), ou seja, composies diversas, que incluem muitas vezes outros membros alm de
pais e filhos. A composio familiar predominante entre os respondentes a de pai, me e
filhos (41,2%) ou pai e me (3,5%), seguida da composio me e filhos (15,8%). H
uma porcentagem razovel de pessoas que se referiram apenas me como compondo sua
famlia (7,9%), alguns incluram na composio pai, me e filhos, tambm o av ou a av
(5,3%) e apenas trs respondentes (2,6%) falaram de me, padrasto e filhos. H tambm
uma porcentagem significativa (16,2%) de famlias que incluem tios, avs, primos,
madrasta, e outros parentes. Desses, h famlias que so compostas sem a presena do pai,
da me ou de ambos (13,5%).
Complementando essas informaes, foi perguntado aos estudantes quem exercia a
funo de pai e de me para eles. Embora essas funes sejam exercidas majoritariamente
pelos pais e mes biolgicas, 62,3% e 86%, respectivamente, h uma significativa parcela
dos respondentes que afirmam que ningum exerce a funo de pai para eles (21,1%) e/ou a
funo de me (10,5%). Em relao funo de pai, ela exercida pela me (7,9%),


padrinho (3,5%), companheiro da me (2,6%), tio (0,9%), pela prpria pessoa (0,9%) ou
mesmo por um amigo (0,9%). A funo de me exercida por av (0,9%), companheira do
pai (0,9%), tia (0,9%) ou pela prpria pessoa (0,9%). Duas pessoas (1,8%) referiram-se a
uma segunda pessoa exercendo funo de pai e de me.
A origem dos sujeitos pesquisados confirma que so pessoas que deixaram suas
cidades para instalar-se em Goinia, a fim de estudar. Quanto aos desenhos das famlias
interessante notar que a maioria desses sujeitos vm de famlias pequenas, mas que muitos
vm de famlias numerosas e que em muitos casos seus pais biolgicos no esto presentes.
Compreendem-se aqui essas informaes como sinais de que o trajeto para a faculdade
implica dificuldades para os sujeitos, especialmente porque vm de famlias cujas rendas
no so suficientes para permitir a permanncia em outra cidade. A estrutura familiar e
geogrfica, assim como a escolaridade dos familiares, configuram o contexto social de onde
saem esses estudantes.
A escolaridade dos familiares dos sujeitos pesquisados uma informao
importante, pois indicativa de uma situao dos filhos diferente da vivida pelos pais:
apenas trs (2,6%) pais e doze (10,5%) mes, entre os pesquisados, chegaram ao nvel
superior, 40 (35%) pais e 51 (44,7%) mes no chegaram ao ensino mdio e 22 (19,2%)
respondentes tm pai e me com ensino fundamental incompleto. H ainda 20 (17,5%) pais
e 31(27,1%) mes que pararam de estudar na primeira fase do ensino fundamental.13 Entre
os sujeitos, 44 (39%) dos pesquisados possuem outros irmos freqentando a universidade,
sugerindo que h uma valorizao dentro da famlia para a construo de uma aspirao em
direo ao curso universitrio.
A universidade representa uma possibilidade dos filhos mudarem a sua situao em
relao a seus pais. Segundo RUA (1997), no Exame Nacional de Cursos de 1997, mais de
60% de graduados tinham mes sem escolaridade superior e mais de 50% tinham pais sem
escolaridade superior, o que sugere um acentuado processo de ascenso educacional
intergeracional. Isso ajuda a entender a aspirao universidade como a busca por uma
vida diferente das condies anteriores, no apenas em relao situao financeira, mas
tambm quanto ao nvel cultural, j que a maioria dos pais tem baixa escolaridade.

13

Essas porcentagens referem-se ao nmero de sujeitos (114 = 100%), embora se trate da escolaridade dos
pais. Por exemplo: 40 pais = 35% significa que 35% dos sujeitos tm pais que no chegaram ao ensino mdio.

D
At aqui, pode se dizer que os participantes da pesquisa, alm de estarem vivendo o
processo de transio prprio da idade, vivem tambm uma busca, por meio do curso
superior, de uma transio para um tipo de vida almejado. Foi assim que se expressaram
alguns dos participantes dos grupos focais:14
Jos (24a) porque se eu no estivesse na casa do estudante eu teria ido embora, teria
fraquejado e voltado pra trabalhar na zona rural, da forma como eu trabalhava antes (Grupo
Focal 1).
Anabis (25a) eu estou aqui lutando pra conseguir alguma coisa pra melhorar minha vida e
principalmente a vida da minha famlia, da minha me, dos meus sobrinhos, dos meus
irmos [...] se ns estamos aqui enfrentando ... muitas adversidades, porque ns
queremos mudar a realidade de onde ns viemos, ns temos um incentivo maior (Grupo
Focal 2).

A universidade representa a busca por uma vida melhor, o que, por sua vez,
significa uma insero no mercado de trabalho que possibilite um maior poder aquisitivo.
Essa representao da universidade condiz com o seu novo papel, segundo CHAU (2001),
ou seja, o adestramento para a mo-de-obra. Isso vivido pelos universitrios como a
realizao de um futuro que est sendo construdo durante o curso universitrio. ALMEIDA
(2004), em uma pesquisa com estudantes da Unesp sobre as representaes dos
universitrios quanto aos ideais da juventude, afirma que os sujeitos apontam quase
sempre para a preparao da vida profissional, econmica e afetiva (p. 58).
QUEIROZ (2001) realizou uma pesquisa que, embora no seja com universitrios,
traz luz sobre essas questes. Utilizando uma metodologia que mesclou observaes,
entrevistas, redaes dos jovens, a autora, aps constatar que a maioria dos alunos da escola
pesquisada de trabalhadores com baixo nvel salarial, buscou apresentar aspectos da
subjetividade dos jovens pesquisados. Assim, encontrou que o trabalho e a escola so
sentidos como intrinsecamente ligados: precisa trabalhar para poder estudar e precisa
estudar para ter um emprego melhor. A escola representa a esperana de um futuro melhor
para si e em relao ao passado e ao presente de seus pais.
A pesquisa de QUEIROZ (2001) levanta uma questo importante que a forma como
o estudo vivenciado pelos jovens. Numa sociedade em que um nmero elevado de
crianas ingressa na escola, mas que uma parte bem menor chega a fazer um curso
superior, aqueles que se mantm na escola, com todo o esforo que isso implica,

14

Os nomes so fictcios atribudos por eles mesmos.

D
consideram que atravs dos estudos que se pode chegar a conquistar um lugar nessa
sociedade. Num levantamento feito em Goinia, em 2001, constatou-se que 71,3% dos
jovens pesquisados, entre 15 e 24 anos, dizem que freqentam a escola por acreditarem que
ela representa uma garantia do futuro profissional (QUEIROZ et alii, 2002).
No presente estudo, foi perguntado aos sujeitos (apndice A) se suas expectativas
em relao ao seu curso estavam sendo atendidas. Essa pergunta era seguida por uma
solicitao de justificativa. Dos 85 sujeitos (74,5%) que justificaram a resposta, 26 sujeitos
(30,5%) fizeram referncia vinculao do curso ao trabalho, aprovando ou desaprovando
as aulas prticas, os estgios e a prpria possibilidade de insero no mercado de trabalho.
Como as expectativas no foram definidas a priori na pergunta, considera-se que a
preocupao com o trabalho foi representada de modo espontneo pelas justificativas.
A insero no mercado de trabalho uma das possibilidades da universidade, ou
uma de suas potncias, entre outras, como a do alargamento dos horizontes intelectuais.
Assim como podem acontecer transformaes pessoais e sociais, modificaes na forma de
ver a si mesmo e de ver o mundo, durante o curso universitrio, possvel, e isso bem
mais freqente, que a insero profissional ocorra. Isso ganha uma dimenso mais
significativa, quando se trata de jovens de baixa-renda, que vm de uma histria de
excluso: dificuldades financeiras, precariedade na formao escolar, baixa escolaridade
dos pais.
Em relao a esses jovens, a universidade ganha um contorno especial, pois o
lugar aonde se chega com mais dificuldades. Os jovens universitrios que necessitam de
assistncia estudantil, so ao mesmo tempo privilegiados, pelo acesso a bens culturais e
maior possibilidade de insero profissional, e desprivilegiados, por no terem as
condies mais adequadas para o exerccio pleno de sua condio de jovens, tendo de
trabalhar, e de estudante, tendo de se preocupar com tantas outras questes vitais. Essa
contradio pode ser analisada luz da dialtica excluso-incluso proposta por SAWAIA
(2001).
Estar includo nunca se incluir totalmente. Da mesma forma, estar excludo
nunca se excluir totalmente. Mesmo as pessoas que parecem absolutamente margem de
uma sociedade, esto fazendo parte dela, ainda que como marginalizadas. Segundo SAWAIA
(2001), todos os estudos reforam a tese de que o excludo no est margem da


sociedade, mas repe e sustenta a ordem social (p.12). SAWAIA (2001) esclarece que essa
ambigidade prpria do conceito de excluso. Esta no pode ser vista como um processo
apenas objetivo, pois, alm de ser um processo scio-histrico, tem tambm uma dimenso
subjetiva, o que implica dizer que vivida como necessidade do eu, como sentimentos,
significaes e aes.
Os participantes da pesquisa, mesmo com dificuldades financeiras e geogrficas
(virem de outras cidades), buscaram no curso superior um modo de serem diferentes ou de
estarem em condies diferentes daquelas que tinham antes de sarem de suas cidades para
estudar. Os jovens pesquisados buscaram na universidade o caminho para uma mudana
significativa em suas vidas. Diferentemente das pessoas que, desde cedo, tm as condies
necessrias para chegar ao nvel superior de escolarizao, sendo inseridas no contexto
escolar que melhor prepara para o vestibular, os participantes da pesquisa vm de famlias
com renda nem to baixa que os impediria at de pensar em universidade, nem to alta que
facilitasse seu acesso a ela.
As casas estudantis representam o meio pelo qual o acesso universidade
viabilizado. Elas so carregadas de significados que ajudam a compor a trajetria do curso,
fornecendo representaes sobre assistncia estudantil, direito, coletividade, movimento
estudantil e universidade. At aqui, os sujeitos da pesquisa foram focalizados como jovens
que desejam uma insero no mercado de trabalho, via universidade. No prximo captulo,
busca-se entend-los inseridos no contexto da casa estudantil. Esse contexto representa uma
mediao fundamental para compreender esses sujeitos e sua relao com a universidade.
No processo de busca por inclurem-se, os jovens universitrios moradores das
casas estudantis, mais do que outros jovens universitrios, deparam-se com uma viso
social de mundo perpassada por ideologias da luta estudantil, em que a sociedade
contestada. Trata-se de uma juventude que busca fazer-se presente como luta, por meio de
organizaes coletivas, manifestaes e reivindicaes. Essa uma das contradies
enfrentadas pelos jovens moradores, que constroem sentidos particulares, muitas vezes
divergentes dos significados gerais construdos nas casas.

Captulo 2

Os significados das casas estudantis: aprendizagem e espao

poltico como principais referncias
Existem dois tipos de aprendizagem: o da universidade e o da vida,
pois quando voc mora em casa de estudantes, voc acaba se
formando alm do curso que voc escolheu, sai tambm com
mestrado em economia, administrao e relaes pblicas, ou seja,
um aprendizado para toda a vida. (F, 26a)

Para VIGOTSKI, tanto os significados quanto os sentidos so dinmicos, pois ambos

se modificam e se enriquecem a partir dos contextos em que se constituem. De acordo com
sua concepo, os significados so as zonas de maior estabilidade dos sentidos. Estes, so
em relao queles, muito mais fluidos, dinmicos e complexos. Um dos objetivos do
presente estudo foi conhecer que significados atribudos s casas estudantis so, de alguma
forma, compartilhados por grande parte dos moradores, ao longo de determinado tempo
histrico, e a partir de que contextos esses significados foram construdos. Estes foram
procurados nas manifestaes em que so constitudos e apropriados por grande parte dos
moradores, ou seja, as manifestaes que indicam uma maior estabilidade.
Na realizao da pesquisa, foi utilizado um conjunto de procedimentos os quais so
complementares uns aos outros. A fim de apreender de forma mais segura o que est sendo
chamado aqui de influncia do movimento estudantil e viso social de mundo, recorreu-se a
algumas fontes complementares: participao da pesquisadora no Seminrio de Assistncia
Universitria e em duas realizaes do Encontro Goiano de Casas EstudantisEGONCEU;
observao direta durante as visitas s Casas; consulta a documentos relativos s casas de
Goinia e moradia estudantil de um modo geral; visita ao site das casas de Goinia. Essas
fontes ajudaram a compor um quadro de idias que permeiam o cotidiano dos moradores e
que constituem as principais bases para os significados atribudos s casas estudantis.
Neste captulo, so discutidas, como formas de constituio dos significados, as
seguintes manifestaes: presena do movimento estudantil nas casas e nas formas de

D
organizao coletiva dos moradores; viso social de mundo compartilhada pela
universidade, pelos profissionais que atuam com os estudantes e pelos moradores; e
respostas dos sujeitos pesquisados aos formulrios. Essa discusso sobre os significados
precedida de algumas informaes sobre as casas de Goinia e algumas avaliaes dos
estudantes pesquisados sobre as casas.
Breve histrico e caracterizao das casas estudantis
Na tabela 5, apresentada uma distribuio das casas existentes em Goinia, com
algumas informaes gerais.

Tabela 5 - Informaes gerais sobre as casas estudantis de Goinia

Denominao Inaugurao Origem

CEU I

1961 Construda pela Unio

Estadual dos Estudantes UEE em terreno da
prpria entidade

CEU II

CEU III
CEU IV

Total

rgo
Vagas
mantenedor15

No
est
definido. A
UFG atende
a algumas
solicitaes.
1976 Ocupada por estudantes
UCG
da UCG e adquirida pela
SGC
1993 Construda pela UFG
UFG
1995 Ocupada por estudantes e
UFG
cedida em regime de
comodato
-

Ocupao em
novembro de
2003

105

90

56

56

64
11

60
10

236

216

Cada casa estudantil representa um contexto prprio, embora pertencente a um

contexto maior, que o conjunto de casas estudantis de Goinia e do Brasil. Para falar
dessas casas so usadas aqui duas fontes: o Servio Social da PROCOM/UFG, por meio
dos relatrios e de entrevistas com profissionais e as observaes feitas durante as visitas
(aproximadamente 20) s casas para aplicao dos questionrios e para convidar os
moradores a participar dos grupos focais. As informaes sobre cada casa renem os
15

rgo mantenedor refere-se entidade ou instituio que auxilia, de modo prioritrio, nas necessidades das
casas e de seus moradores. As prprias casas cobram mensalidades baixas e realizam eventos para
arrecadao de recursos.

0
seguintes itens: data de inaugurao; entidade que custeou a construo; local; histrico;
nmero de vagas; forma de administrao; aspecto fsico e arquitetura; nmero de pessoas
por quarto; aparncia externa e contedos internos (mveis, enfeites etc.).

CEU I

Em 1940, surge a idia de fundar em Goinia uma casa de estudantes, mas s 20

anos mais tarde foi construda a primeira Casa do Estudante Universitrio, conhecida como
CEU I. A inaugurao dessa casa ocorreu, portanto, na dcada de 1960, considerada a
dcada da juventude revolucionria. Ela foi construda no terreno da Unio Estadual dos
Estudantes e permanece ainda no mesmo lugar, que pertence ao movimento estudantil.
Situa-se na praa universitria, muito prxima ao centro da cidade. Inicialmente era
moradia exclusiva para homens e, s em 1995, aps um movimento de estudantes do sexo
feminino para terem direito a vagas na casa, tornou-se mista. Dispe, atualmente, de 105
vagas para moradores de ambos os sexos, mas no momento da pesquisa havia 90
moradores. A CEU I regida por um conselho, formado por presidente, vice-presidente,
dois tesoureiros e dez conselheiros. cobrada de cada morador uma taxa mensal de


R$13,00. Nenhuma entidade especfica responsvel por garantir o financiamento dessa
casa, que recebe freqentemente ajuda da UFG, e sobrevive com recursos prprios,
advindos principalmente da festa junina organizada pelos prprios moradores.
O projeto arquitetnico da CEU I muito parecido com construes reservadas
educao ou ao cuidado, como escola e hospital, sendo formada por dois pavimentos, um
trreo e mais um andar. Esses pavimentos tm dois enormes corredores com quartos de
ambos os lados. Cada quarto para trs pessoas, nele h uma separao entre o lugar onde
ficam as camas e uma ante-sala que funciona como cozinha. Nessa casa, no h uma
cozinha central, as refeies so preparadas nos quartos. Segundo uma moradora, s vezes
eles se renem num mesmo quarto para fazer comida para vrias pessoas umas 25. Na
casa h uma sala de TV com alguns lugares nos sofs e TV a cabo. Na parede defronte o
patamar da escada, h um mural que lembra os afrescos das igrejas medievais,
representando o cu. Segundo informou um morador, uma pintura original de um exmorador que cursava artes. H ainda um cmodo vazio na entrada da casa, que j foi
destinado a um consultrio odontolgico. Ao lado desse cmodo, funciona uma lanchonete,
onde os moradores e outros estudantes costumam se encontrar.
A CEU I tem uma entrada bonita, com palmeiras e uma quadra de esportes. H, no
vestbulo, algumas placas de inaugurao ou comemorao de aniversrio da casa, com
seus respectivos dizeres: placa de inaugurao: Aqui onde a vida uma esperana, vive-se
uma vida de estudante em comum; placa de 36 anos: Compromisso com o futuro e o
progresso do pas; placa de 39 anos: Casa de Estudante Universitrio de utilidade pblica
de acordo com a lei 5.204 de 18.07.64; placa de 42 anos: Construindo um futuro na
sociedade. Encontra-se, ainda, em uma das placas, a observao de que foi patrocinada por
um ex-morador (1980-1986), que na poca era prefeito de Porto Nacional-TO, tendo sido
tambm deputado estadual pelo Tocantins (1990-1996).

CEU II

A CEU II foi a segunda casa a se estabelecer como moradia estudantil na capital, em

1976. Sua histria revela que era uma residncia abandonada, quando foi ocupada por
estudantes do curso de enfermagem da Universidade Catlica de Gois. A proprietria da
casa, ao saber da ocupao, negociou e vendeu-a para essa universidade, com a condio de
que fosse sempre destinada moradia estudantil. hoje coordenada pela Pr-Reitoria de
Extenso e Apoio Estudantil da UCG e oferece 56 vagas para moradia, e mais quatro vagas
para hspedes, destinadas a estudantes de ambos os sexos. Situa-se no setor universitrio,
onde esto o Campus I, ou Colemar Natal e Silva, da Universidade Federal de Gois e o
Campus I da Universidade Catlica de Gois.
A CEU II mantm sua aparncia de residncia familiar: um sobrado em um lote
fechado por muro, tendo frente um gramado. Ao entrar, chega-se a uma sala-de-estar,
com televiso e sofs, onde pessoas costumam estar sentadas. Nessa sala tambm h uma
estante, com um telefone, que um ramal ligado ao PABX da UCG, somente para receber
chamadas. Na mesma sala, h uma porta para a cozinha e uma escada que d acesso a dois


outros pavimentos: um deles a ala masculina, com 8 quartos e 2 banheiros, e o outro a
ala feminina, exatamente igual ala masculina. Cada quarto comporta quatro pessoas.
A CEU II a nica que tem uma sala de estudo razoavelmente equipada: trs
computadores, uma impressora e uma estante com livros. Nas paredes dessa sala, h trs
mapas e um quadro com quadrinhos sobre a importncia de se saber conviver com
diferenas. Os moradores dispem da assinatura de jornais. Essa casa tem tambm um
conselho diretor formado pelos prprios moradores e cobra uma taxa mensal de R$ 13,00.
Tem a fama de ser rgida quanto a regras. Foi a nica casa onde, em praticamente todas as
visitas, foram vistos moradores cuidando da limpeza, mesmo no perodo noturno. Tambm
a nica casa onde um vigilante permanece sempre porta.

CEU III

A CEU III foi inaugurada e ocupada em 1993, a partir de um projeto conjunto do

Movimento por Moradia de Estudantes, a Coordenao do Servio Social da pr-Reitoria
de Assuntos da Comunidade UniversitriaPROCOM, da Universidade Federal de Gois e
a administrao superior da UFG. Foi concebida, a partir de reunies de estudantes e
profissionais da UFG, em um amplo debate (relatrios PROCOM/UFG, 1993; 1995).

0
mantida pela UFG. Tem uma coordenao composta por trs pessoas, mais comisses sobre
assuntos especficos, e instituiu uma mensalidade no valor de R$ 7,00. A CEU III est
muito prxima CEU I, no Campus I da UFG, na Praa Universitria. Oferece 64 vagas
para moradores e quatro vagas para hspedes de ambos os sexos.
Embora tenha sido concebida pelo prprio movimento de estudantes e por
profissionais da UFG, a Casa III ainda apresenta uma arquitetura muito parecida com
construes reservadas educao e ao cuidado, como escola e hospital. Tem dois
pavimentos. Neles, h dois corredores com quartos de ambos os lados e banheiros. No so
corredores to longos quanto os da CEU I, mas ainda so compridos. Nessa casa, h
espaos coletivos, como a cozinha, uma sala de estar ampla logo na entrada, uma sala de
TV e uma sala de estudos. No entanto, essas salas esto pouqussimo equipadas, sem
poltronas ou sofs, no caso da sala de estar, e sem cadeiras ou estantes, no caso da sala de
estudos. Os quartos dessa casa so destinados a quatro pessoas, que se distribuem em dois
beliches. As portas de alguns quartos so cobertas com psteres e fotografias.
Tem uma entrada muito agradvel, com uma varanda e algumas mesas e bancos de
cimento sob rvores. H dois orelhes, um na sala e outro na varanda. No mural, um ofcio
da Associao dos Moradores da Casa dos Estudantes Universitrios III AMCEU,
convocando para reunio.

CEU IV

A CEU IV foi a ltima casa a ser estabelecida como moradia estudantil em Goinia,
em 1995. mesma poca em que foi construda a CEU III, os estudantes e profissionais
(Servio Social) da UFG conseguiram articular-se para que uma casa pertencente a um
rgo pblico do estado de Gois e que estava sem uso fosse destinada a receber
estudantes. Ela uma casa pequena, que oferece hoje 11 vagas para estudantes de ambos os
sexos. Est situada no Setor Sul, tambm prximo ao centro da cidade, mas no to
prximo dos campi da UFG e da UCG. mantida pela UFG e tem uma coordenao
composta por dois moradores.
A vista externa dessa casa a mesma de qualquer residncia. tambm um sobrado
e tem uma espcie de vestbulo, de onde sai uma escada para os quartos e uma sala que
serve de sala de TV. Essa sala d acesso cozinha e a uma rea ampla com um pequeno
quintal. Apenas um quarto pde ser visto: havia um beliche, uma cama com dois colches,
um colcho embaixo, dois guarda-roupas, uma cmoda, duas estantes de livros, um
computador, uma mesa no centro, vrios ursinhos na cama de cima do beliche. No h uma
definio do nmero de pessoas que deve ocupar cada quarto, mas parece que costuma
haver duas pessoas por quarto, s vezes somente uma.

Condies fsicas e de estudo das casas

As casas estudantis existentes em Goinia, descritas brevemente na caracterizao
anterior, apresentam condies fsicas, que, em nenhum dos casos, podem ser consideradas
ideais. Nenhuma est em bom estado e todas do a impresso de estar necessitando de
reformas.16 Em uma das visitas CEU III, por exemplo, aps um dia de chuva, os
corredores estavam sem luz e muito molhados, por causa dos vazamentos.
Nos questionrios, foi perguntado como os estudantes viam as condies fsicas das
casas: 23,7% consideram que sejam ruins, 53,5% consideram que sejam razoveis e 21,1%

16

O jornal FlashUCG, da Universidade Catlica de Gois, (ano XV, n. 390, de 4 a 10 out. 2004, p. 2),
noticiou que foram inauguradas, no dia 17 de setembro, as obras de reforma da cozinha, do refeitrio e da
rea de servios da Casa do Estudante Universitrio II.


consideram boas. Em relao possibilidade de estudar, o ambiente interno da casa foi
classificado em: satisfatrio 13,2%; razovel 56,1%; e ruim 28,9%.
Perguntou-se tambm quanto s condies para estudo. Para 66,7% dos
respondentes, a casa no oferece estrutura e nem condies para estudar; enquanto para
29,8% a resposta o contrrio. Ao responder sobre que condies a casa oferecia, os
moradores apontaram majoritariamente as condies fsicas da casa (62,3%) e pouco
mencionaram recursos materiais, conforme mostra a tabela 6:

Tabela 6 - Condies de estudo conforme avaliao dos moradores

CONDIES DE ESTUDO
Sala de estudo
Computadores, sala de estudo e iluminao adequada
Sala de estudo e iluminao adequada
Computadores e sala de estudo
Computadores
Sala de estudo, iluminao adequada e espao suficiente
Computadores, sala de estudo, biblioteca e iluminao adequada
Sala e mesa de estudo, grupo de pessoas de vrias reas
Computadores, sala de estudo, iluminao adequada, revistas e
jornais
Iluminao adequada
Mesa particular
Nenhuma
No respondeu
Total

N
52
20
13
6
5
5
4
2
1

%
45,6
17,5
11,4
5,3
4,4
4,4
3,5
1,8
0,9

1
1
1
3
114

0,9
0,9
0,9
2,6
100,00

Em relao ao nmero de pessoas nas casas, 60,5% afirmaram que adequado e

35,1% disseram que seria melhor um nmero menor de moradores. Apenas trs pessoas
(2,6%) acharam que seria melhor um nmero maior de pessoas e duas pessoas (1,8%) no
opinaram.
As opinies sobre as condies fsicas e do ambiente de estudo das casas esto de
acordo com o que foi visto nas visitas. A maioria considera que as condies fsicas so
razoveis ou ruins, pois de fato eles tm seus quartos, banheiros, salas, dos quais usufruem,
embora as condies no sejam muito adequadas. E o ambiente de estudo tambm existe,
mas apenas as condies oferecidas pela casa II podem ser consideradas adequadas.

0
Gnese dos significados: movimento estudantil e viso social de mundo
comum, especialmente quando se trata de autores das dcadas de 1960 e 1970, a
vinculao entre universitrios e revolucionrios. Os universitrios so vistos como mais
radicais (IANNI, 1968; MATZA, 1968), politizados (HABERMAS et alii, 1968) e
revolucionrios (VALITUTTI, 1968). A distino que PERROT (1996) faz entre adolescncia,
colocando-a sob o ngulo biolgico e moral, e juventude, concebida em um sentido mais
intelectual e poltico, associado s universidades e aos estudantes, demonstra tambm a
vinculao entre os universitrios e a atitude poltica.
Na literatura sobre jovens universitrios, pelo menos da dcada de 1960 (por
exemplo, GRISET e KRAVETZ, 1968), sempre aparece tangencialmente a questo da moradia
estudantil, por dois motivos: a vida em comum, longe da famlia, propicia a comunho de
atividades e valores; por ser motivo de reivindicao (sempre aparece entre as
reivindicaes junto com restaurante universitrio). LIPSET (1968), ao fazer uma anlise das
motivaes de estudantes para participar de revoltas estudantis, afirma que viver em
alojamento estudantil ou repblica propicia a participao em movimentos estudantis,
porque a vida autnoma favoreceria um carter agitador.
Na compreenso de FORACCHI (1972), o movimento estudantil est absolutamente
vinculado s questes relativas juventude, a essa idade de transio em que se costuma
buscar uma forma de se tornar adulto. Mas a forma de se tornar adulto alvo de recusa e
contestao. Segundo essa autora, um dos aspectos fundamentais da rebelio dos jovens na
sociedade moderna que, em virtude das condies especiais que marcam essa etapa da
vida, os jovens podem decidir sobre a espcie de vida adulta que desejam realizar (p. 91).
Essa deciso est relacionada com o plano de carreira do estudante. Este contesta a
universidade como representante das contradies da sociedade: quando deveria ser crtica,
ela se apresenta como reprodutora das relaes de dominao na sua forma histrica
capitalista. Para FORACCHI (1972), o estudante vive uma crise, ao tomar conscincia de
que conquistar seu lugar privilegiado na universidade no garante sua carreira dentro das
condies reais de trabalho, pois ele percebe que no h lugar na sociedade para uma elite
to numerosa.
FORACCHI (1972) chama o movimento estudantil de movimento adulto, por utilizar
estratgias contidas no prprio sistema poltico e social. Essa autora considera que os


estudantes utilizam-se de armas e argumentos fornecidos pela prpria sociedade e, num
extremo, lutam por uma mudana efetiva nessa sociedade, mas que negocia conciliaes e
compromissos e acaba sendo alvo de manipulao tecnocrtica. Diferente desse
movimento, seria o movimento hippie, que faz uma recusa total a todos os modelos que lhe
so propostos. Em suma, para FORACCHI (1972), no movimento estudantil, embora haja
desejos de mudana reais, h sempre a busca por uma integrao ao sistema.
GRISET e KRAVETZ (1968) fazem uma interessante discusso sobre as contradies
prprias do movimento estudantil. Os autores indagam como poderia haver uma
convergncia entre movimento estudantil e movimento sindical que resultasse em um
movimento revolucionrio geral. H pelo menos duas contradies que so entraves a esse
projeto. Em primeiro lugar, o carter temporal da condio de estudante. Os estudantes
no tm histria, no envelhecem: deixam de ser estudantes (p. 97). Outra contradio
refere-se ao projeto individual do estudante, que busca para si uma condio (profissional
e/ou intelectual) que se ajusta ao modelo da sociedade, enquanto a revoluo busca mudar
essa sociedade. Para GRISET e KRAVETZ (1968), a universidade se insere e se define no
modelo burgus da sociedade.
Como j foi apontado acima, autores como FORACCHI (1972) e GRISET e KRAVETZ
(1968) analisaram uma juventude com caractersticas diferentes da juventude atual, pois se
trata de momentos histricos distintos. No captulo 1, foi discutido que, embora

juventude atual parea exercer pouco uma posio crtica em face de sua realidade e no
demonstrar sinais de uma atitude contestatria em relao sociedade, ela representa um
potencial nessa direo por estar vivendo profundas transformaes. A juventude
universitria poderia encontrar na universidade um novo potencial para o qual direcionaria
sua capacidade de crtica ou contestao. Mas esse potencial no tem-se realizado, na
medida em que a universidade tem buscado ajustar-se cada vez mais s exigncias do
mercado.
No entanto, existem atualmente formas de contestao e de organizao da
juventude, apontados por alguns autores (ALMEIDA, 2004; FRATTI, 2004). Entre essas
formas, podem ser includos os movimentos por moradia estudantil, vistos pelos estudantes
como aes de interesse recproco e de responsabilidade mtua (ALMEIDA, 2004, p. 60).
As casas estudantis ainda guardam resduos de posicionamentos crticos em relao


sociedade e realidade. O carter de juventude revolucionria, que busca lutar por seus
direitos, embora seja atualmente quase apenas uma sombra na memria, ainda deixa
resqucios nas casas estudantis.
Por ser considerada no apenas como residncia, mas como espao de participao
dos estudantes moradores (CARVALHO & MARTINS, 2002), a casa estudantil tem sua histria
relacionada ao movimento estudantil, tendo a UNE e as UEEs

assumido para si a

construo das casas estudantis no perodo de 1938 at 1964. A partir de 1964, o modelo de
Estado, promovido pelo golpe militar, levou incorporao das casas pelas universidades.
A partir de 1976, os estudantes voltaram a reorganizar-se para ter controle sobre as casas,
criando a Secretaria Nacional de Casas do EstudanteSENCE (CARVALHO e MARTINS,
2002). A casa de estudante mais antiga de Goinia foi construda em um terreno
pertencente Unio Estadual dos Estudantes. A segunda casa a ser destinada a estudantes
em Goinia surgiu a partir de um movimento de estudantes de Enfermagem que ocuparam
uma residncia abandonada, fato que lembrado pelos moradores como uma vinculao da
luta por moradia luta feminina.17
Durante os Encontros Goianos de Casas do Estudante, observou-se que muito
freqente entre os participantes uma valorizao

de alguma espcie de organizao

poltica. No dia 15 de novembro de 2003, primeiro dia do II Encontro, houve uma mesaredonda formada por representantes da UFG e UCG, representes dos DCEs dessas duas
universidades e representantes das casas. O tom em que os participantes se dirigiam aos
representantes das universidades era claramente reivindicatrio. E, em relao, aos DCEs,
parecia haver uma pressuposio de que o movimento estudantil devesse estar atento
questo das moradias.
A condio fsica das casas estudantis um aspecto importante que influencia a
formao de atitudes reivindicativas dos moradores, pois eles precisam solicitar
formalmente aos rgos responsveis o atendimento a suas necessidades, como reformas
ou materiais que compem as casas. Por exemplo, no Seminrio de Assistncia
Universitria, os moradores reclamavam de que a Universidade Federal de Gois havia
comprado uns colches para uma das casas, mas que o nmero era insuficiente. Em um

17

Afirmao de um participante durante o II Encontro Goiano de Casas de Estudantes e repetida pelo mesmo
participante no III Encontro.

0
outro momento, no III EGONCEU (anexo A), um participante, estudante da Universidade
Federal de Alagoas, relatou o processo de reivindicao Reitoria daquela Universidade
para conseguir um fogo para a casa.
A prpria arquitetura das casas obriga a que o cotidiano dentro delas seja
vivenciado de modo coletivo. No h em nenhuma casa, a no ser em rarssimos
momentos, a possibilidade de se ter um quarto para uma nica pessoa. Alm disso, os
banheiros so coletivos e tambm as refeies so feitas geralmente no restaurante
universitrio, que, de acordo com os resultados da pesquisa aqui apresentada, utilizado
pela maioria dos sujeitos: 42,1% utilizam todos os dias para almoo e jantar, 11,4%
utilizam todos os dias para almoo e 10,5% utilizam-no de vez em quando.
A valorizao das organizaes coletivas e da prpria necessidade de viver em
coletividade complementada por uma maior abertura a temas que costumam ser tratados
com resistncia e preconceito pela populao geral, como o racismo, o homossexualismo e
a condio da mulher. Em relao auto-atribuio de cor, comparando-se os sujeitos
pesquisados com dados da populao geral brasileira, h uma diferena marcante, pois, no
Censo Demogrfico 2000 (IBGE, 2004), a cor branca foi auto-atribuda por 53,3% dos
pesquisados, a cor preta por 5,6%, a cor parda por 40,5% e a as cores/raas amarela e
indgena por 0,6% da populao. Os sujeitos pesquisados, ao contrrio da populao geral,
consideram-se, em sua maioria, no brancos (59,8%), incluindo 17,5% que se consideram
de cor negra.18 Um indicativo de que a experincia de viver nas casas contribui para isso a
presena de um cartaz sobre o movimento negro e a causa homossexual em uma das casas,
observado em uma das visitas para aplicao dos questionrios.
A afirmao de que a histria das casas estudantis em Goinia confunde-se com a
luta feminina, pronunciada no segundo e repetida no terceiro EGONCEU, sugere que os
moradores esto atentos ao problema da desigualdade de gneros existente na sociedade.
Da mesma forma que o acesso ao curso universitrio no se deu de modo igualitrio para
homens e mulheres (CARON, 1996), o acesso das mulheres primeira casa de estudante de
Goinia s ocorreu em 1995, aps 35 anos de sua inaugurao, a partir da luta de

18

Nesta pesquisa, perguntou-se ao sujeito de que cor/raa ele se considera, sem delimitar as opes, enquanto
o questionrio do IBGE define as opes (branca, preta, parda, amarela e indgena).


estudantes, que precisaram se organizar para conseguir que as vagas fossem destinadas a
ambos os sexos (Relatrio PROCOM, 1995).
A viso social de mundo no contexto das casas

As questes relativas ao espao fsico e s necessidades materiais presentes nas

casas favorecem uma atitude que reforada pelas idias, valores e crenas presentes nas
casas. A vinculao ao movimento estudantil, a realizao anual do encontro de casas, a
existncia de uma Secretaria Nacional de Casas Estudantis e a mediao do Servio Social
so fontes de idias que permeiam a experincia dos moradores. provavelmente por isso
que 60% dos moradores vem a casa como um espao poltico.19
LWY (2000) faz uma distino entre utopia e ideologia, propondo que um conjunto
de idias pode ser utpico ou ideolgico. A esse conjunto de idias, que no so
necessariamente ideolgicas, LWY (2000) chama viso social de mundo, definindo-a
como um conjunto orgnico, articulado e estruturado de valores, representaes, idias e
orientaes cognitivas, internamente unificado por uma perspectiva determinada, por um
certo ponto de vista socialmente condicionado (p. 13, grifos do autor). A justificativa do
autor para o termo social d expresso viso social de mundo uma possibilidade maior
de se adequar ao que est sendo analisado aqui, pois o social refere-se a idias sobre o
homem, a sociedade, a histria e sua relao com a natureza, ao mesmo tempo em que est
relacionado a posies sociais das pessoas que as veiculam (LWY, 2000).
H uma viso social de mundo compartilhada por profissionais que trabalham com
os moradores das casas, pela prpria universidade, representada pela poltica de assistncia
universitria, e pelos moradores. Essas pessoas, como afirma LWY (2000), compartilham
essa viso social de mundo devido a suas posies sociais, pois so assistentes sociais, prreitores e os prprios estudantes. So pessoas que vem as casas estudantis como um direito
pelo qual se deve lutar, em um exerccio de cidadania. Acreditam ainda que as relaes
dentro das casas devem ser pautadas por princpios como igualdade e solidariedade. Essas

19

Uma das perguntas do questionrio (questo 12 do item VI) sobre o que significa a casa do estudante tem
sete alternativas no excludentes, e uma delas que a casa significa um espao poltico.

0
idias so encontradas em documentos relativos assistncia estudantil de um modo geral e
moradia especificamente.
Documentos elaborados por estudantes e profissionais que trabalham com os
moradores das casas denotam uma preocupao com a construo da cidadania, a conquista
de direitos, a liberdade de expresso e a solidariedade, valores que formam uma viso
social de mundo com impacto importante nos significados presentes nas casas. Alguns
trechos desses documentos ilustram aqui esses significados.
No relatrio da reunio de trabalho do FONAPRACE - Regio Nordeste, consta o
texto O elo assistncia e educao anlise assistncia/desempenho no Programa
Residncia Universitria de Alagoas, que expressa o pensamento da reunio realizada em
Alagoas, exemplificado pelas palavras da assistente social que apresentou a mesa-redonda
registrada no documento:
Este estudo revela que a assistncia ao estudante de educao superior situa-se no
cerne da contradio entre os interesses da lgica da produo lucrativa, de um lado, e
de outro, dos direitos sociais, podendo ser entendida e operacionalizada como
investimento, e por outro lado, como direito de cidadania. [...] demonstramos que se
faz necessrio dar um relacionamento anlise da relao assistncia/desempenho,
numa conjuntura em que as diretrizes do Banco Mundial so bem claras ao propor a
privatizao das IFES e a extino dos programas de alimentao e moradia
(ARAJO, 2003, p. 17 e 18. Grifos nossos).

Nesse texto, a autora contrape interesses capitalistas e exerccio da cidadania como

meio de conquista e manuteno de direitos, sugerindo que deve haver uma mobilizao das
universidades para que direitos como moradia e alimentao sejam preservados. As casas
estudantis so inseridas, portanto, no rol de aspectos que compem a cidadania. Nesse
mesmo sentido, vrios relatrios da Pr-Reitoria de Assuntos da Comunidade
UniversitriaPROCOM, fazem referncia s casas estudantis. A seguir, trechos dos
relatrios do perodo de 1991 a 1995 demonstram o quanto a construo, manuteno e
melhoria das casas depende da mobilizao no s dos estudantes, mas da prpria
universidade representada pelos profissionais, especialmente do Servio Social.
No relatrio de 1991, consta que Goinia tinha 139 vagas para estudantes,
distribudas em duas casas:
A Casa II tem 34 vagas e seu carter administrativo tem pontos em comum ao da
Casa I, como a composio da diretoria e conselho. Porm, aquela Casa mista, fato
que fortaleceu a luta estudantil pela alterao da natureza da Casa I, movimento
encaminhado principalmente pelas estudantes mulheres que se inscreveram para


morar naquela Casa e, apesar de terem ganho apoio de grande nmero de estudantes,
no conseguiram ser selecionadas. (PROCOM, 1991, p. 90, grifos nossos)

Nesse relatrio, de 1991, informa-se que o Servio Social da PROCOM apia a luta
por mais casas:
Ainda com o objetivo de dar apoio aos moradores da Casa, a Coordenao de Servio
Social participou em nome da Pr-Reitoria de Assuntos da Comunidade Universitria
nas comemoraes do aniversrio da Casa II e nas discusses entre as Casas com
representante da Secretaria Nacional, quando buscavam organizar a Secretaria
Regional em Goinia (PROCOM, 1991, p. 90 e 91).

O relatrio de 1992 descreve o projeto de construo da CEU III, assim como a

participao da UFG nesse processo e busca por referncias que possam nortear o
funcionamento da casa:
o projeto de construo da habitao estudantil Casa do Estudante da Universidade
Federal de Gois CEU III, constitui-se num conjunto de atividades que obedece aos
princpios do planejamento participativo e da construo da cidadania. (p. 101).
Quanto construo das relaes sociais e do funcionamento da Casa coube
Coordenao do Servio Social/ PROCOM. A comisso de regimento e estatuto ficou
encarregada de colher subsdios em outras Casas, sendo que a proposta da
Universidade de Pelotas-RS, tem servido de maior referncia por apresentar uma
relao mais democrtica entre Universidade e estudantes e destes entre si. Nessa
nova concepo, a Casa de Estudante deixa de ser um simples alojamento, passando a
se constituir num espao de construo de cidadania (PROCOM , 1992, p. 103,
grifos nossos).

O relatrio de 1993 contm informaes sobre a construo da CEU III, e mais

dados da pesquisa com os estudantes para saber quantos necessitavam de moradia e
tambm sobre outros fatores como idade, sexo, desempenho acadmico:
Os objetivos que nortearam o trabalho foram no sentido de criar condies para
superar a atomizao existente entre os moradores das diversas Casas, e destes com as
Entidades Estudantis, buscando possibilidades de construo de relaes solidrias e
de cidadania, de melhoria das condies da habitao estudantil e do fortalecimento
da organizao dos estudantes. (PROCOM, 1993, p. 101, grifos nossos).

Nesses relatrios, fica patente o empenho do Servio Social da PROCOM/UFG,

universidade qual est vinculada a maioria das casas, para que atitudes e posicionamentos
estejam presentes no contexto das casas, seja na construo, seja em momentos
comemorativos, ou ainda, como princpios a serem seguidos. A valorizao da cidadania,
das relaes democrticas e solidrias, que formam uma viso social de mundo
demonstrada pelos estudantes e profissionais que trabalham com eles, est bem ilustrada no

0
relatrio de 1993, poca de construo da CEU III, que traz os seguintes princpios
norteadores do funcionamento da casa:
espao de relaes democrticas e solidrias, de participao coletiva e organizao que
constri um poder de deciso que emana das discusses de suas instncias, e dessas no
conjunto; a relao dos moradores entre si e com a representao da UFG deve
fundamentar-se num clima de respeito mtuo, acima de tudo, a primazia da participao
conjunta frente a todas as questes internas e/ou externas da casa; as aes assentam-se
na construo de valores de respeito ao bem pblico e comum, s decises coletivas,
igualdade e liberdade aos mais restritos limites da individualidade (PROCOM, 1993,
p.107, grifos nossos).

O relatrio conjunto dos anos de 1994 e 1995

extremamente sucinto, se

comparado aos anteriores. Nele h apenas referncia contribuio do Servio Social para
que moradores das casas participem do Encontro Nacional de Moradia Estudantil em
Recife-PE e no III Seminrio de Moradia Estudantil. Aps esse perodo, os relatrios da
PROCOM so apenas descritivos, embora, as concepes continuem sendo vivenciadas,
como indica um artigo publicado por profissionais que tiveram um longo e intenso contato
com as casas, concebendo a moradia estudantil como:
espao poltico, social, cultural e de lazer. Reafirmando, um espao de educao onde os
estudantes discutem e encaminham, entre outras situaes, suas questes internas e a luta
pela sobrevivncia. Nesse sentido, a moradia estudantil supera a condio de mero
alojamento, tornando-se um espao de fomento de uma cultura emancipatria (CARVALHO
& MARTINS, 2002, p. 1620).

No s os profissionais do Servio Social buscam conferir s reivindicaes dos

estudantes um carter de direito. Essa concepo permeia a viso das prprias
universidades, que as reconhecem como parte da assistncia estudantil. A UFG promoveu,
em 19 e 20 de novembro de 2002, o Seminrio de Assistncia Universitria na UFG e,
em conjunto com outras universidades, enviou ANDIFES uma carta em reivindicao de
melhorias nas casas estudantis.
Como se pode ver, h uma concepo da casa estudantil como um direito,
respeitado por profissionais que atuam com estudantes moradores das casas. H a
expectativa de que os moradores compartilhem os valores a ela ligados, de que tenham
atitudes condizentes com essa concepo, estabelecendo uma espcie de conjunto de
imperativos morais. A CEU II, que uma casa ligada Universidade Catlica de Gois,
prope, a seu modo, significados que devem ser compartilhados pelos seus moradores. Na
sala de estudos, entre mapas diversos, h um quadro com as seguintes lies:


1. Todos juntos, aprendendo com as diferenas.
2. J pensou se todas as pessoas fossem iguais? Que tdio!
3. Aprendemos a descobrir e valorizar a diversidade convivendo com pessoas
diferentes.
4. graas maneira de ser, pensar e agir de cada um que o mundo fica mais
interessante.
5. Mas existem diferenas que a sociedade no entende. H pessoas que andam de um
jeito diferente (acompanha imagem de um deficiente).
6. ... falam de um jeito diferente (pessoa se expressando por libras) ...
7. ... no enxergam como todo mundo (um cego).
8. Outros ainda aprendem em ritmo mais lento!
9. TODAS as pessoas tm contribuies para dar, se TODAS tiverem a mesma
oportunidade de aprender e conviver.

Entre os diversos valores propalados nas diversas manifestaes relativas s casas

estudantis, h um, em especial, que se revela como o principal ncleo de significado
presente: a aprendizagem. Esse significado est expresso no texto da pgina da Internet,
elaborada pelos moradores.20 Trata-se de uma pgina simples, com poucas ilustraes e
poucas mensagens. Em resumo, o contedo da pgina se expressa no ttulo Mistura de
raas e culturas e em duas mensagens:
Existem em Goinia 4 (quatro) Casas de Estudantes, das quais uma mantm vnculo
com a UCG (CEU II) e as demais com a UFG (CEU I, CEU III e CEU IV), recebem
estudantes de todas as partes do Brasil e do mundo. A CEU um ambiente que oferece
uma formao a mais para o estudante, ali se forma o lado humano, o aprendizado sobre
sociedade e coletividade constante [acompanha a imagem de dois anjinhos abraados].
Uma microcomunidade, um jeitinho diferente de aprender ... um lugar pra se aprender a
ser mais humano, mais amigo ... mais irmo ... aqui se aprende o conceito de
COLETIVIDADE!!!.

O site das casas de Goinia informa que morar em casa de estudante proporciona um
aprendizado especial, muito alm do que se aprende na universidade, pois aprendem sobre
humanidade, sociedade, coletividade, amizade e fraternidade. Aqui importante lembrar
que a relao entre significados e sentidos sempre dialtica. A aprendizagem como
significado expressa tanto nos relatrios j citados, quando enfatizam que a casa deve
favorecer atitudes solidrias e democrticas, como nas lies sobre como lidar com
diferenas da CEU II e do site. O predomnio da aprendizagem caracteriza-se como o modo
pelo qual os diversos significados (cidadania, democracia etc.) so apropriados. Mas esse
significado no se refere aprendizagem em seu sentido intelectual ou cognitivo apenas,

20

www.ceugoias.hpg.ig.com.br


mas a uma aprendizagem como formao humana, originada na vivncia. Isso pode ser
ilustrado pela fala de participantes do Grupo Focal 1:
Gabriel (23a) O interessante o seguinte: alm de conhecer coisas novas, culturas
novas, pessoas novas, a gente vive essas experincias, que o mais interessante,
voc vivenciar isso no seu dia-a-dia.
Ana (18a) Aprendizagem voc extrair, tirar alguma coisa da experincia, voc
perceber a experincia e conseguir dar um sentido a ela, voc tirar alguma coisa de
algo que est acontecendo.

A aprendizagem adquirida na vivncia um significado preponderante nas casas

estudantis, seguida da viso de que elas representam um espao poltico. Foi nesse sentido
que

S pronunciaram os sujeitos no questionrio (apndice A). A questo 12 do item VI era

O que significa a casa estudantil para voc? e trazia sete alternativas de respostas no
excludentes, o que gerou um grande nmero de respostas com combinaes diferentes.
Mas, em meio variedade, possvel sinalizar a tendncia de que a casa seja considerada
um espao para experincias diversas, pois 22,7% escolheram todas as alternativas.
Os dois significados preponderantes nas respostas foram: a aprendizagem, que
est em 77,1% das respostas, e espao poltico, alternativa marcada por 60,4% dos
respondentes. O predomnio desses dois significados est relacionado com o que est sendo
discutido neste captulo, ou seja, a presena marcante do movimento estudantil e de uma
viso social de mundo nas casas. Elas so vistas como propiciadoras dessas duas grandes
experincias, que a convivncia com outros e a possibilidade de transformar isso em uma
caracterstica, transformando os moradores em pessoas que conseguem conviver melhor e
lidar melhor com os outros, por saber ser polticos, conforme expressou um participante do
Grupo Focal 1:
Chico (23a) Discutir idias, discordar, levar frente sua opinio, realmente morar na
casa do estudante muito bom, no simplesmente um espao fsico, um espao
poltico, um espao onde se aprende a poltica, aprende a lidar com isso.

A aprendizagem como o significado preponderante abrangendo tambm a poltica,

vista igualmente como um aprendizado confirma-se nas justificativas que se seguiram s
escolhas das alternativas. Um ltimo reforo a esse significado est na questo final do
questionrio, que oferecia a possibilidade de o respondente fazer algum comentrio, caso
desejasse. Considerando que as respostas dadas a essa ltima questo foram absolutamente
espontneas, seu contedo tem um valor significativo. Tambm as respostas espontneas

0
enfatizam o significado da aprendizagem, que poderia ser resumido numa frase como
aprender com a adversidade/diversidade. Algumas frases so ilustrativas disso:
(M, 22a) Acaba que uma casa normal, tem que dormir, comer, estudar, onde se tem
relacionamento com outras pessoas, tem amizades mais ntimas e onde voc aprende a
respeitar os outros.
(F, 24a) H uma pluralidade de cultura, valores, ideais. Com isso aprendemos muito e o
espao bom para exercitar politicamente.
(M, 27a) Aprendemos muito uns com os outros e tambm precisamos dos outros.
Aprendemos a questionar no s aquilo que passa de informao nica, mas saber
visualizar o que est por trs.
(M, 27a) Sou de opinio que s a educao pode melhorar a sociedade, isto acontece
aqui. Com o tempo a gente v o quanto chegamos aqui preconceituosos e ignorantes.
(M, 22a) A casa de estudante uma segunda universidade, que ensina para a vida.
(F, 18a) Podemos considerar a casa como um minimundo, onde tudo pode acontecer,
tudo se pode aprender e tudo se pode ensinar.

A partir do contato com os estudantes, quase impossvel supor que algum deles
negue inteiramente a possibilidade de aprendizagem na experincia de ser morador,
inclusive aqueles que sentem a casa como muito ruim. Por exemplo, um morador que diz:
olha o nvel das pessoas que eu tenho que conviver, nis caubi, j pensou seu filho
morando aqui? Que voc cuidou com tanto carinho! (M, 25a). Essa frase pode sugerir
apenas uma ironia, mas foi dita em um contexto emocional de raiva. Esse mesmo morador
afirma: Para mim foi bom, eu aprendi muita coisa na Casa, mas tem gente que no aprende
nada. (M, 25a).
Esse significado muito enfatizado no Grupo Focal 1. Esse grupo foi formado por
pessoas escolhidas entre aquelas que demonstraram, pelas respostas dadas ao questionrio,
que vem a aprendizagem como a conseqncia mais imediata e importante de sua
experincia como morador. A aprendizagem, que ganha um sentido de vivncia, leva
transformao pessoal, a estar mais aberto convivncia com os outros, e a participar da
coletividade, aceitando as diferenas e o modo de ser de cada um, de acordo com os
depoimentos, exemplificados abaixo:
Jos (24a) Quando eu cheguei, realmente tinha vergonha de tudo, tinha medo
de sair na rua sete horas da noite [...] nada a ver com essa pessoa comunicativa que
sou hoje.
Roberto (20a) Hoje eu sei, hoje eu posso comunicar ... ... facilmente com
uma pessoa, coisa que antes era bem difcil.
Jos (24a) a mudana de que o [um morador] j tira um tempo e troca um
dilogo com a gente.

Essas mudanas so expressas, em um tom de exaltao, como muito salutares,

trazendo grandes benefcios para os moradores, como se estes, em vez de estarem numa
situao difcil, fossem, na verdade, privilegiados por terem a oportunidade de aprender a
ser pessoas comunicativas, solidrias e muito prximas de fazerem uma grande diferena em
sua vida profissional em relao s pessoas que no tiveram a oportunidade de viver em uma
casa estudantil. A aprendizagem e a mudana ganham um sentido de enriquecimento
pessoal:
Roberto (20a) O que voc aprende na faculdade muitas vezes se preparar para a
profisso, sua carreira, e o que voc aprende na Casa do Estudante voc leva para a sua
vida inteira e leva como ser humano, porque uma mini-sociedade.
Chico (23a) Em Casa do Estudante, comea-se a adquirir algumas coisas, assim que
poucos lugares podem oferecer, ou seja, que a formao mesmo poltica.
Maria Clara (28a) Eu acredito muito que quem mora em Casa de Estudante faz
diferena no profissional, pelo que eu tenho visto ... com certeza, faz diferena.
Jos (24a) Os nmero um que eu conheo hoje, a maioria saiu da Casa de
Estudante.

A casa se apresenta como um espao de grande solidariedade, onde se podem

reconstruir laos familiares e fazer uma espcie de substituio dos vnculos familiares,
trazendo-os para o espao das casas e a relao com os seus moradores. Na construo desse
significado esto presentes valores como amizade, famlia e amor:
Jos (24a) Quando voc tem um problema, aparece quem menos voc esperava e te
ajuda [...] tem pessoas que a gente pega amor na Casa do Estudante, amor mesmo, de
verdade, amor, carinho, a gente vira irmo.
Maria Clara Aqueles com quem eu me relaciono, que so a grande maioria, esses eu
acho que so meus familiares, eu acho que eu fiz essa transferncia, no sei se isso bom
ou se ruim, mas eu convivo muito mais com eles do que com meus familiares.
Estrela (23a) Eu costumava dizer para os meninos: eu considero vocs como meus
irmos ... ali eu s no tenho um pai e uma me, mas de vez em quando ainda fao o
papel.
Chico (23a) Voc acaba selecionando uma famlia, que substitui assim, claro que
no completamente, a famlia ausente.

As diversas manifestaes aqui apontadas como fontes para alguns significados,

entre eles a aprendizagem como principal ncleo, formam um contexto com fora
suficiente para que os moradores concebam as casas estudantis como potencialmente


formadoras de caractersticas pessoais naqueles que passam por essa experincia. Mas esses
significados no so imunes s experincias subjetivas. Ao contrrio, eles so
constantemente marcados por um outro contexto, que o contexto emocional, afetivo e
psicolgico de cada morador em suas experincias singulares. So estas que definem os
sentidos da casa estudantil, que so muitas vezes contraditrios com esses significados
predominantes. No prximo captulo, so analisadas as dificuldades, para os moradores, da
experincia de morar nas casas, mesmo que construam para elas o significado de um lugar
de grandes aprendizagens.

Captulo 3

Tenses constitutivas dos sentidos:

Individualidadecoletividade e exclusoincluso
Nada substitui essa experincia, voc corre riscos, sofre, chora, se
perde, se acha, se envergonha, se encoraja, sorri, joga, curte, estuda,
sexualiza, aprende, corre, grita, ameaa, v, cheira, tateia ao mesmo
tempo em que se cega, torna dependente, no das drogas, mas da
seduo da assistncia, a desiluso que a fome causa etc., enfim,
um espao de ambivalncia e contradies profundas, que s
convivendo e sentindo na pele para saber ... (M, 25a).

Como j foi dito antes, os sentidos so mais fluidos, dinmicos e complexos do que
os significados, porque eles se constituem subjetivamente, no contexto das emoes e
aes de uma pessoa em particular. Segundo V IGOTSKI (2001), a palavra incorpora,
absorve de todo o contexto com que est entrelaada os contedos intelectuais e afetivos
(p. 466). Pode-se dizer que o sentido chega a ter vida prpria, pode ser separado da
palavra que o expressa, assim como pode ser facilmente fixado em outra palavra (p. 467).
Alm da vinculao entre sentido e contexto, importante lembrar que quando VIGOTSKI
(2001) se dedica ao tema do sentido, est tratando das trs peculiaridades da linguagem
interior: o predomnio do sentido sobre o significado; o processo de unificao,
combinao, aglutinao e fuso das palavras e o modo original de fuso dos sentidos que
leva a palavra da linguagem interior ser muito mais carregada de sentido. Segundo
VIGOTSKI (2001), na linguagem interior a palavra uma espcie de cogulo concentrado
de sentido (p. 470).
A investigao de VIGOTSKI sobre a linguagem interior resulta numa compreenso do
que se est chamando aqui de subjetividade. Porm, isso no implica que essa subjetividade
esteja desconectada do contexto social em que se constitui. Nos captulos anteriores, foram
apresentadas algumas mediaes presentes nas casas estudantis como objeto de estudo: a
universidade, a busca por uma mudana de vida, o movimento estudantil, a viso social de

@
mundo etc. Os significados e os sentidos das casas esto profundamente perpassados por
essas mediaes.
As mediaes possibilitam entrever um complexo processo de luta pela insero e
aceitao, que pode ser compreendida luz da dialtica excluso-incluso. por isso que
alguns moradores fazem questo de dizer que no so pessoas inferiores: Acho que somos
capazes, mesmo sendo pobres ou carentes, como gostam de dizer que somos, podemos
participar do mundo intelectual de forma igual (M, 23a) ou A CEU no s farra,
estudamos tambm (M, 24a) ou ainda Gostaria que as pessoas fizessem uma segunda
leitura antes de julgar os moradores das casas, porque no precisamos s de doaes, como
alguns pensam, mas sim de dignidade, oportunidade e lazer, como qualquer outro cidado
(M, 19a).
SAWAIA (2001, p. 109) denomina tico-poltico o sofrimento que vem do
sentimento de ser inferior, de ter menos valor na sociedade e do impedimento de
desenvolver, mesmo que uma pequena parte, o seu potencial humano (por causa da pobreza
ou em virtude da natureza restritiva das circunstncias em que vive). A autora acrescenta
que na gnese desse sofrimento est a conscincia do sentimento de desvalor, da
deslegitimidade social e do desejo de ser gente (SAWAIA, 2001, p. 109).
O desejo de se sentir como pessoas dignas e de demonstrar que lutam para isso
um fator fundamental na construo dos sentidos e significados que puderam ser lidos nas
diversas falas, frases escritas ou imagens vindas dos sujeitos pesquisados. H um processo
de transformao da experincia, por vezes dolorosa, em um significado que tem como
elementos constitutivos as mediaes apontadas no captulo 2. Dessa forma, as casas
estudantis ganham significados edificantes, que guardam em si uma tentativa de superao
da experincia vivida como muito ruim. No presente captulo, tenta-se demonstrar esse
processo de transformao, que pode ser entrevisto nas seguintes frases, retiradas dos
questionrios, escritas por diferentes sujeitos na seo do questionrio intitulada
consideraes finais:
(F, 27a) Tenho certeza de que as dificuldades que eu passo me fortalecero e isso far
a diferena na minha vida profissional.
(M, 24a) Sofrimento, depresso e outros &Z^^DTTh^^1m`^
(M, 27a) Um timo espao de crescimento pessoal em virtude dos conflitos
relacionais, porm muito deprimente e solitria.
(M, 27a) Voc aprende todo dia, mesmo passando raiva.


(M, 22a) A casa, ela me trouxe muito amadurecimento, uns benefcios e outros
malefcios, mas eu acho muito importante ter vivido os dois assim mesmo: eu sei o que
bom e o que ruim.
(M, 20a) uma experincia mpar, muito perturbadora no incio, mas com o passar do
tempo voc se acostuma com a situao e acaba criando um vnculo afetivo com a casa.
Eu no me vejo hoje fora da Casa.
(M, 25a) Aqui dentro j vivi muita coisa (boas e ruins) e isto s tem me enriquecido.
(F, 25a) Apesar dos problemas, da falta de privacidade, gostoso viver aqui, quando
tenho fome peo no quarto de algum e vive-versa, nos ajudamos e creio que daqui
alguns anos vou sentir saudade desse tempo.
(F, 19a) No fcil a convivncia e pior ainda a privacidade, mas agradeo a Deus
por estar aqui.

O processo de constituio dos sentidos e significados, que passa pela significao

da experincia sentida como ruim e transformada em benefcio, se d no cotidiano das
casas e discutido neste captulo a partir de dois eixos principais: a tenso entre a
individualidade e a coletividade; e a relao dialtica entre a incluso e a excluso. Como
foi especialmente nos grupos focais que os sentidos puderam ser melhor expressos pelos
participantes da pesquisa, so apresentadas, em primeiro lugar, algumas caractersticas dos
participantes. Seguem-se informaes vindas dos sujeitos, que demonstram a difcil luta
entre a busca por individualidade e a imposio da coletividade. Por fim, inclui-se, em todo
esse processo de significao, a luta pela incluso e o enfrentamento da excluso.

Caracterizao dos participantes dos grupos focais

Sero apresentadas algumas informaes gerais sobre os participantes dos dois

grupos focais. A Casa em que cada um mora poderia ser um elemento importante nessa
caracterizao, mas no ser indicada porque facilitaria a identificao dos sujeitos. Os
nomes so fictcios e foram atribudos por eles mesmos.

Grupo Focal 1 formado por sujeitos que vem a aprendizagem como a

conseqncia mais imediata e importante de sua experincia como morador.

Ana 18 anos, cursa Psicologia, vem de uma famlia de quatro membros, tem bolsa
filantropia.

Roberto 20 anos, cursa Artes Visuais, vem de uma famlia de quatro membros,
tem bolsa estgio.

Chico 23 anos, cursa Fsica, vem de uma famlia de cinco membros, tem bolsa
pesquisa.

Estrela 23 anos, cursa Secretaria Executivo-bilnge, vem de uma famlia de trs

membros, tem bolsa estgio.

Gabriel 23 anos, cursa Enfermagem, vem de uma famlia de trs membros, tem
bolsa pesquisa.

Jos 24 anos, cursa Produo Industrial, vem de uma famlia de nove membros,
no relata trabalho ou bolsa.

Maria Clara 28 anos, cursa Enfermagem, vem de uma famlia de seis membros,
tem bolsa estgio.

Grupo Focal 2 constitudo por sujeitos que vem a aprendizagem como resultado
do sofrimento e sacrifcios vividos.
Bia 20 anos, cursa Biologia, vem de uma famlia com 4 membros, no relata
trabalho ou bolsa.

Nina 24 anos, cursa Pedagogia, vem de uma famlia com cinco membros,
trabalha.

Anabis 25 anos, cursa Direito, vem de uma famlia de quatro membros, tem bolsa
estgio.

Nara 31 anos, cursa Servio Social, relata no questionrio que no tem famlia h
muito tempo, mas no grupo disse que tem uma outra famlia que a acolheu, tem
bolsa estgio.
Os grupos focais representaram um momento em que os significados, j

apreendidos nos questionrios, nas visitas e nos documentos lidos, puderam ser
aprofundados. Esses grupos foram definidos a partir de diferenas identificadas nas
formulaes

dos

sujeitos

em

relao

ao

significado

de

aprender

com

adversidade/diversidade. No entanto, h uma relao de continuidade entre os dois grupos:

o que o Grupo Focal 1 deixa escapar apenas nas entrelinhas, o Grupo Focal 2 desvela.
Algumas diferenas na conduo e no contedo desses grupos esto descritas no apndice
C.


Privacidade a combinar: a tenso entre individualidade e coletividade

Uma fala de um dos participantes do Grupo Focal 1 ilustrativa da tenso que

existe entre a individualidade e a coletividade:
Chico (23a) Confunde-se muito coletividade com coletivismo. As coisas no
so assim, todo mundo ali, fazendo a mesma coisa, de um jeito, no, uma coletividade,
mas tem a individualidade ali associada. Ento so pessoas diferentes, so gente diferente
... ento por isso que tem que ter o respeito, tem que intercalar essas duas coisas: a
individualidade com a coletividade, porque se falta o respeito, a no tem como ter as
duas coisas separadas, ento tem que ter esse elo que tinham falado.

Uma outra participante do Grupo Focal 1 considera que a coletividade , muitas

vezes, apenas uma palavra, cujo sentido acaba sendo deturpado no dia-a-dia das casas:
No bem coletividade, sabe? empurrar o espao do outro mesmo e adentrar, e achar
que pode (Ana, 18a). Esses sujeitos referem-se coletividade no s porque a forma
como vivem nas casas, mas tambm por ser esperado deles que consigam viver bem em
coletividade, como anunciado, por exemplo, no site das casas. Mas eles declaram que
muitas vezes extremamente difcil no ter a individualidade afetada pela coletividade.
A individualidade buscada de formas diversas pelos moradores. possvel
observar nas casas a busca por um cantinho, um espao prprio, por meio da construo de
uma espcie de territrio individual demarcado no exguo espao destinado a uma pessoa.
Durante as visitas s casas, foram observadas vrias modalidades dessas estratgias: um
beliche com lenis que faziam a cama de baixo ficar toda escondida, como se estivesse
com cortinas; arranjos de mveis, como a colocao em um centro do quarto de uma mesa,
em que se coloca a TV, coberta com algum forro, um vaso de flor ou um porta-retrato; a
cobertura com lenis de uma parte do quarto, formando uma tenda, na qual um casal de
namorados se encontrava; utilizao das portas para expressar uma pessoalidade, como
fotografias atuais e antigas, vistas na porta de um guarda-roupa.
A busca pela individualidade esbarra no modo de viver necessariamente coletivo.
Alguns comportamentos situam-se exatamente no limite entre a individualidade e a
coletividade. No questionrio, item VI, foi solicitado aos sujeitos que dessem sua opinio
sobre trs comportamentos que expressam bem a tenso que h nesse limite: uso de lcool e
de drogas ilcitas e prticas sexuais dentro das casas. Sobre prticas sexuais dentro da
casa, a opinio prevalecente (59,6%) que elas podem ocorrer, desde que seja respeitada a

D
privacidade dos demais moradores. Trs moradores (2,6%) acham que simplesmente elas
podem ocorrer e 22,8% acham que cada morador deve ser livre para tomar suas prprias
decises e condutas. Contrrios a esses, esto 11,4% que acham que as prticas sexuais no
devem ocorrer em hiptese alguma.
A mesma pergunta, com as mesmas alternativas, foi feita quanto ao uso de lcool e
outras drogas. Quanto ao lcool, o posicionamento foi parecido com o demonstrado em
relao s prticas sexuais, pois 50% acham que pode ocorrer, desde que seja respeitada a
privacidade dos demais moradores, 13,2% acham que cada morador deve ser livre para
tomar suas prprias decises e condutas e 5,3% acham que simplesmente o uso do lcool
pode ocorrer. O nmero de pessoas que so contrrias a isso maior do que as contrrias s
prticas sexuais nas casas: 26,3% consideram que o uso de lcool nas Casas no deve
ocorrer no espao das casas em hiptese alguma.
O posicionamento favorvel da maioria das pessoas em relao s prticas sexuais e
ao uso de lcool confrontado com um nmero menor de pessoas que acham que as
prticas sexuais (11,4%) e o uso do lcool (26,3%) no devem ocorrer em hiptese alguma.
No Grupo Focal 1, um dos participantes afirmou que considera que hoje o maior problema
em casa de estudante, no drogas, no questo de homossexualismo, ou seja o que for, que
existe em qualquer sociedade, eu encaro como lcool (Jos, 24a). No Grupo Focal 2, uma
das participantes afirma: A coisa mais difcil que eu achei na casa de estudante foi isso,
voc ter de dormir no quarto com quatro pessoas, tem que aceitar outra pessoa do quarto
levar namorado, voc nem est dormindo, a pessoa est com o namorado, est transando na
sua frente (Nara, 31a).
De modo inverso, em relao ao uso de drogas ilcitas, a maioria das pessoas
(60,5%) de opinio de que no deve ocorrer em hiptese alguma. O conjunto de pessoas
que consideram que pode ocorrer, divide-se em: 1,8% acha que simplesmente pode ocorrer,
17,5% acham que pode ocorrer, desde que respeitando a privacidade dos demais moradores
e 15,8% acham que cada morador deve ser livre para tomar suas prprias decises e
condutas. Nesse caso, , portanto, a minoria que considera possvel que o uso de drogas
ilcitas ocorra nas casas e, entre estes, provavelmente esto os usurios, que reivindicam
para si o direito de uso. Assim se pronunciou um dos respondentes ao questionrio: cada



um sabe de si, isso no centro evanglico, esse povo ouve msica sertaneja, que muito
pior, no falo nada, o que que tem minha droga? (M, 25a).
H um embate cotidiano nas casas de estudantes entre a possibilidade de uma
existncia privada, ntima, pessoal e a imposio de um modo coletivo de estar nas casas.
Quanto privacidade, 48,2% consideram que a casa em que moram permite que tenham
pouca privacidade, 36,8% consideram que a casa no permite nenhuma privacidade e
apenas 14% consideram que h privacidade suficiente. A busca pela privacidade um dos
sinais de um conflito que vai se renovando diariamente. Essa busca se revela de diversas
formas. Uma delas est na idia de que tudo que se faz visto e comentado pelos outros,
conforme afirmou uma moradora: s vezes, tambm as pessoas ficam muito observando
sua vida ... fica assim muito controlando a vida, a vida das pessoas. Outra importante
forma relaciona-se com a preservao de objetos prprios em seu espao. Os objetos
materiais de posse particular representam a possibilidade de marcar um territrio prprio,
que entra em conflito com o espao dos demais. O seguinte trecho de discusso em um dos
grupos focais exemplar disso:
Roberto (20a) Agora, tem muitas vezes, assim, igual o meu quarto. L tem geladeira,
a geladeira de um, mas todos usam, a tem essas coisas assim tambm. Mas no , no
caso, assim, respeitando a individualidade de cada um, no s por que um tem, sinal que
assim: Ah! Agora ele tem, eu tambm tenho, e tambm assim: Ah! O que meu dele,
o que dele meu, tambm no assim, a combinar, tudo, poderia ser at outras
coisas pequenas, o espao que ..., no caso acontece muito l na CEU II, a pessoa compra
computador, mais um espao, computador ocupa muito espao, ento tem quatro pessoas,
um enorme guarda-roupa, tipo assim, voc ... tem que fazer um sacrifcio enorme pra
viver bem num espao pequeno e ... poder colocar seus materiais de estudo, suas roupas,
panelas, a vem gente com guarda-roupa, a vem geladeira, tudo num espao pequeno.
Ento, no caso assim, se voc for individualista ... no caso seria pegar o espao de outras
pessoas, n? Estar tomando, ento a gente fica meio que sufocado. E aconteceu no quarto
anterior que eu estava, estava eu, minha caminha e tudo mais, a veio entrando os
computadores, veio entrando as coisas assim, e j no tinha muito ... a privacidade, o
espao tambm [...], mas, tudo bem, eu sou aberto a isso, conversando todo mundo se
entende, mas no caso ali pegava muito isso, as pessoas tomavam o espao fsico ... e ...
ficava at meio sem jeito de morar, sentia que a pessoa estava bloqueando seu espao todo.
Estrela (23a) L em casa, est acontecendo um caso desses, que o quarto no est
dando mais pra entrar, dois computadores, duas geladeiras, duas televises, e as meninas
esto ... tem microondas, tem uma mesa, ento, assim, virou o pessoal andando de ladinho,
porque eles no conseguem se combinar, e a? Vamos usar pro coletivo, [...] mesmo quarto
... no! Est impossvel!
Jos (24a) Uma vez, uma pessoa desse quarto, eu conheci a mesma pessoa morava
no outro quarto assim, quarto [...], a, o que aconteceu? O outro chegou e colocou geladeira,
a ela foi e botou a TV, a ela chegou e no queria que as pessoas usassem a geladeira dela
e a TV dela, a TV, ela ps dentro do guarda-roupa dela, na hora de assistir a TV, ela


chegava abria a porta do guarda-roupa e ficava assistindo a TV dela. A, a outra conseguiu
um emprego, ... chegou e comprou uma TV de 20[enfatizou], [risos] passou poucos dias,
chegou com uma geladeira zerada e enfiou l, e virou pras outras e falou , meu, nosso,
pode usar. A, a outra pessoa sentiu-se acuada e deu um jeito de mudar, ficando nesse
outro quarto, onde aumentou novamente, agora, so dois computadores, duas geladeiras,
cada uma ...

A posse de objetos materiais representativa do embate cotidiano entre

individualidade e coletividade, pois ter para si algum objeto e usufruir dele como bem
quiser tem o sentido do exerccio da individualidade. Mas compartilhar esses objetos com
outras pessoas ganha o significado de coletividade. Esta se impe e a individualidade tem
de recuar. Verifica-se uma tendncia a considerar que a coletividade deve ser valorizada,
enquanto a dificuldade em se lidar com ela considerada uma falha do indivduo. Embora
se busque isentar as casas, como uma entidade coletiva, da responsabilidade pelos conflitos,
possvel perceber que essa condio inerente a elas sentida como dificuldade.
Nas respostas s perguntas abertas do questionrio, vem-se frases indicando que a
casa em si boa: um ambiente que permite a construo de boas amizades. Ou que
um contexto como outro qualquer: Existem pessoas que nos despertam afinidades, outras
no. Isso independente do local; A casa um modelo da sociedade, aqui tem pessoas
que so seus amigos e tambm pessoas que te odeiam. Mas esta no a idia mais geral. A
grande maioria das frases formuladas nas respostas s perguntas abertas parece indicar que
a casa estudantil, como uma entidade, no em si favorvel a uma vida saudvel, pois
vista como um caldeiro de intrigas, fofocas, individualismo, brigas, invejas, diferenas,
falta de privacidade etc. O coletivo em si no benfico. Eis alguns exemplos de frases
retiradas das respostas s perguntas em que se pedem justificativas:
(F, 21a) So vrias pessoas, com vrias culturas, e a gente tem que desfazer de opinies
para no criar desentendimentos.
(F, 24a)  Por ser de famlias diferentes e de diferentes culturas, sempre existem
desentendimentos.
(M, 22a)  Existem muitas diferenas entre as pessoas. Tem muitos moradores por quarto.
Quartos pequenos.
(M, 24a)  sempre difcil conviver em um lugar onde muitas pessoas pensam e agem
diferentes.
(M, 23a)  impossvel agradar a todos.
(M, 21a)  No h como obter amizade de todas as pessoas que moram na casa.
(F, 21a)  Sempre que h muita gente junta, h muita fofoca. O povo s sabe cuidar da vida
dos outros.
(M, 25a)  Os problemas so de ordem de privacidade. No ter privacidade para uma vida
pessoal e nem o sossego monastrico necessrio para o bom estudo.



Ratificando a idia de que a casa em si no benfica, h aqueles que dizem que a

convivncia at razovel, tendo em vista que h tantas pessoas e tantas diferenas:
(F, 18a) Pela quantidade de moradores e pelas dificuldades de cada um, at justificvel
o nmero razovel de conflitos.
(M, 22a)  Pela quantidade de moradores que vivem juntos, a convivncia tima.

Se a casa em si no boa, h que se perguntar como possvel sobreviver e que tipo

de recurso individual pode ser utilizado para isso. Parece que h um modo de lidar com isso
que se apia no que cada um pode fazer. Confirma-se, mais uma vez, uma atitude contrria
a uma organizao coletiva. preciso esperar que cada um compreenda e faa a sua parte
para que a convivncia seja melhor:
(F, 23a)  Procuro manter uma boa convivncia.
(M, 27a)  Sou da paz.
(F, 18a)  Tenho facilidades em me relacionar porque sou calma.
(F, 24a)  Pela facilidade que tenho em ser amiga.
(M, 28a) Bom relacionamento com todos e recproco, sou bastante comunicativa e
prestativa, o que me faz ser bem aceita por todos.
(F, 20a)  Tento fazer a minha parte, ficar na minha, e ainda tento ajudar sempre que
possvel.
(F, 28a) Minha justificativa que sou muito fcil e convivo em qualquer lugar.
(F, 24a)  Sou solidria e compartilho minhas coisas.
(M, 21a) Porque depende de cada pessoa, ou seja, se queremos conviver bem, vamos
conviver bem, caso contrrio no.
(M, 20a)  A convivncia voc mesmo que a proporciona.

Da mesma forma, algumas pessoas percebem a si mesmas como no colaborando

para a boa convivncia. Ao contrrio das frases anteriores, as seguintes demonstram que
individualmente no se est fazendo o que lhe cabe, mas o esprito individual o mesmo.
(F, 30a)  Primeiro porque sou tmido, no sou muito de procurar amizade.
(F, 26a)  Tento ser [amigo] de todos, mas trabalho no perodo matutino e estudo no
vespertino e noturno, falta tempo para dilogo.
(M, 35a)  Sou muito reservado e portanto com poucas pessoas me relaciono.
(M, 23a)  No tenho muito tempo para ficar de conversa com todos.

O coletivo no aparece como uma fonte de boas perspectivas, mas como uma
imposio, uma contingncia qual devem se adaptar:
(M, 23a)  Porque deve haver o mnimo de coleguismo possvel para poder morar em
comunidade.
(M, 25a) Tento manter um bom relacionamento com todos, mas nem sempre isso
possvel. Existem pessoas que no sabem conviver em coletividade.

(M, 22a)  O homem se adapta ao meio.

(M, 22a)  O fato da convivncia na CEU no ser boa pode ser observada nas pessoas
que no se adaptam de forma alguma ao ambiente coletivo.

A coletividade, embora represente um valor e o resultado de um processo de

aprendizagem, revela-se um alvo de difcil alcance e confrontada por uma forma de
individualismo, no aquele denunciado pelos sujeitos, muito prximo do egosmo, mas o
individualismo como ideologia. Segundo GUARESCH (2001) a viso individualista
justamente o que impede uma compreenso dos problemas da sociedade dentro de uma
perspectiva da responsabilidade social. A compreenso do individualismo como a
ideologia bsica de nossa sociedade (SAWAIA, 2001) diferencia-o de egosmo, que seria
uma caracterstica individual denegridora.
COSTA (1999) localiza no perodo oitocentista a construo no Brasil do que
FIGUEIREDO (2003) chama de subjetividade privatizada, pois as condutas dos indivduos
comeavam a ser explicadas desde sua interioridade. dessa forma que tendem a ser
explicados os conflitos nas casas estudantis, pois os moradores acreditam que cada
indivduo que pode fazer a sua parte para evitar os conflitos. Segundo FIGUEIREDO (2003),
se nos primrdios da histria poucas pessoas podiam considerar-se como moralmente
autnomas, capazes de iniciativas e dotados de sentimentos e desejos prprios, atualmente
essa uma crena to forte que mascara o fato de que os comportamentos humanos tm
outros determinantes alm do prprio indivduo.
Parece ser difcil para os moradores avaliar que a prpria condio de
coletividade em si propiciadora de conflitos, embora a sintam como muito difcil. Em
relao questo de nmero 12 do item VI do questionrio, houve um nmero razovel de
pessoas que marcaram todas as alternativas, menos a alternativa Espao propcio para
conflitos: 17,5%. Pode-se analisar esse conjunto de respostas como uma negao do
conflito, pois se consideram que a casa um espao de convivncia, ser possvel
convivncia sem conflitos? Da mesma forma, se a casa um espao poltico, isso no
implica conflitos? Alm dessas respostas em que foram assinaladas todas as alternativas,
menos a referente ao espao propcio a conflitos, h mais respostas (48,5%) que negaram
tambm que a casa seja um espao propcio para conflitos. Isso pode ser ilustrado por uma
justificativa dada aps essa pergunta: Conflitos ocorrem em todo lugar, isso vai depender
de cada pessoa. Em hiptese alguma a casa responsvel por isso.

Ao mesmo tempo em que a coletividade valorizada, ela sentida como muito

difcil, porm no responsvel pelos conflitos. H uma busca por tentar isentar a casa da
responsabilidade por qualquer dificuldade, com a tendncia de considerar que as pessoas,
por suas caractersticas particulares, que no conseguem adequar-se. Nesse sentido, o
individualismo como uma representao ou como uma ideologia participa desses
significados, direcionando para uma atitude condenatria em relao queles que no
colaboram:
Estrela (23a) A gente tem o costume de dizer olha o que a vida fez comigo, mas
no, olha o que eu fiz com a vida; olha o que a CEU faz comigo, no, o que a gente
faz com a CEU, o que eu fao com a CEU, em que eu transformo o que ela me passa
pra minha vida.
Jos (24a) Infelizmente tem pessoas que no sentem que elas no esto cabendo
mais naquele ambiente e deveriam se mudar, porque na casa de estudante voc pode
mudar de quarto.

preciso sempre considerar que os significados e sentidos aqui expostos esto

formulados no contexto de uma discusso grupal e que existem tanto aqueles que emergem
dessa discusso como aqueles que so muito particulares, expresso da singularidade de
cada pessoa, o que de alguma forma vai ao encontro do que diz um dos sujeitos (Estrela), na
fala citada acima. Mas, como elaborao do grupo, pode-se observar um direcionamento no
sentido da negao das dificuldades impostas pela prpria condio contextual das casas
estudantis. Por exemplo, esse mesmo sujeito, Estrela, afirma que tem mais privacidade na
casa de estudante do que em sua prpria casa. Mas em outro momento desabafa:
Estrela (23a) Engraado, quando no acontece esse respeito recproco atravs dessa
privacidade, o quarto vira um inferno, a a gente no quer respeitar ... eu no quero
respeitar o Gabriel, ah! Ele est dormindo? Foda-se.

A tendncia a isentar a casa de qualquer responsabilidade nos conflitos vividos

pelos moradores est sendo entendida aqui como uma forte influncia do contexto descrito
no captulo 2, em que se v uma imposio de idias, enaltecendo as casas como um espao
da aprendizagem por excelncia. Alguns moradores, compartilhando os significados mais
gerais das casas, valorizam a coletividade como um alvo de aprendizagem, condenando
aqueles que parecem no valoriz-la. Esses moradores reclamam dos que se afastam e se
isolam:


Jos (24a) Ele [referindo-se a um ex-morador] morou na Casa quase que trs
meses e tinha uma mochila dele no guarda-roupa, entendeu? Se ele dormiu l, duas
vezes. Ento, assim, ele foi residente da Casa por dois meses, porm ele foi um
residente ausente, total. (Grupo Focal 1).

Para outras pessoas, no entanto, o isolamento no simplesmente um ato de

omisso em relao s necessidades coletivas, mas um ato de proteo, como se pode ver
no trecho abaixo de um dos grupos focais:
Moderadora: Como seria a forma de resistir a essa influncia malfica, digamos
assim?
Bia (20a) Respeitando, mas no aceitando, a minha opinio. Respeitando o que
cada um faz, mas no achando no isso normal, fumar maconha a a coisa mais
normal do mundo, porque eu no acho que seja, ento isso uma maneira com que eu
resista, isso se eu no acho que seja normal, mas eu respeito o fulano porque ele faz
isso, mas eu no vou ... igual ela falou, eu no vou forar a amizade com ele, eu no
vou ser a melhor amiga dele, ento eu acho que isso uma maneira de estar resistindo.
Nara (31a) Eu tambm concordo com a fala dela. Igual, por exemplo, eu, e posso falar
eu porque eu falo de mim no adianta falar dos outros, eu respeito, respeito quem mexe
com drogas, quem alcolatra, respeito quem gay, quem o que for eu respeito, mas
eu, eles l e eu aqui, no preconceito, eu acho que quando a gente, por exemplo, se eu
no quero me envolver com drogas, eu tenho que fugir delas, eu penso que a maior
forma essa.
Bia (20a) E a melhor maneira de fugir no estar completamente interagindo com
essas pessoas.

H ainda outros enfrentamentos feitos pelos moradores que os fazem se recolher.

Por exemplo, em relao homossexualidade, havia, em uma das casas, um cartaz que
convidava para um evento em defesa da causa negra e da causa homossexual. A presena
desse cartaz est sendo compreendida aqui como indicativo de uma maior abertura para o
respeito a modos de vida diferentes, como foi assinalado no captulo 2. Porm, esse indcio
no representa que essa abertura e esse respeito sejam compartilhados por todos. Em um
dos questionrios respondidos, um morador escreveu:
(M, 32a) A minha experincia at ento no muito agradvel, gostaria de sentir
realmente numa casa, mas h muitas coisas desagradveis. Por exemplo, a
homossexualidade liberada na Casa, sem respeitar as condies religiosas e morais do
companheiro de quarto, os colegas deviam ter um auxlio para suas aberraes longe da
Casa do Estudante.

A fala de

outro participante do grupo focal ilustra como a questo da

homossexualidade provoca conflitos, assim como o uso de drogas:

Nara (31a) Tem coisa que difcil aceitar. Por exemplo, quando eu sa do quarto, deparei
com duas mulheres beijando na minha frente. Agora, me fala: fcil aceitar isso? Eu nunca


imaginaria que eu ia ver uma coisa dessas na vida. Ento tem coisa que complicada.
(Grupo Focal 2).

Diante das dificuldades enfrentadas, os moradores buscam formas para uma

convivncia possvel, utilizando uma estratgia, denominada por um dos participantes do
Grupo Focal 1, privacidade a combinar. Essa negociao surge como a estratgia que
possibilita algum equilbrio entre as necessidade de individualidade e a imposio da
coletividade. Alguns trechos da discusso desse tema so ilustrativos:
Chico (23a) A questo de construir a privacidade isso, o espao que voc tem na
sua casa, aqui no, aqui o espao no seu, no caso das Casas II e III o espao seu de
mais trs, ento voc vai dividir uma privacidade com quatro pessoas, ento essa
privacidade, ela tem que ser trabalhada, e trabalhada em cima do respeito, n? Voc
respeita e a pessoa te respeita e da vem privacidade, ento uma privacidade a
combinar.
Maria Clara (28a) Eu concordo com o Jos quando ele fala que uma privacidade a
combinar, acho que tem muito de combinar mesmo com base no dilogo, na pacincia, na
tolerncia, no ? Ento complicada essa questo, porque s vezes as pessoas, elas no
esto abertas a (////) e no respeito, principalmente o respeito, o que mais complicado
essa questo, a privacidade, construir a cada dia, sempre, porque sempre combinando,
sempre dialogando, [...] difcil, muito difcil.
Ana (18a) Esses problemas de a combinar, eu concordo plenamente, por que? A
pessoa tinha um tipo de vida, a chega l, j quer ser autoritria, acha que a privacidade dela
est pequena demais, ento quer mudar tu... quer impor a vontade dela, na universidade
assim, eu quero o que quarto seja assim, assim, assim, e um negcio complicado demais,
sabe? Voc sentar, equilibrar e s vezes com uma pessoa que no quer equilibrar, e j tem
outros que no, no voc est na Casa do Estudante, tem que..., palavra que usa muito
coletividade [riu]. No bem coletividade, sabe? empurrar o espao do outro mesmo e
adentrar, e achar que pode, mas no bem por a, acho que os dois extremos [...] esse
negcio de a combinar, de equilibrar, eu acho que est certo, sim, e que uma tarefa
muito difcil.

Uma discusso muito parecida foi travada no Grupo Focal 2, em que a idia de
privacidade a combinar surgiu expressa de uma outra forma:
Nina (24a) a convivncia no quarto, eu acho que realmente uma questo de
conversar, tem que ter bom senso, e realmente tem que ter mesmo, seno ... uma pessoa
que voc vai estar vendo todos os dias, todos os dias voc vai ver aquela pessoa, ento se
voc no adquirir uma certa convivncia legal com aquela pessoa fica muito difcil,
difcil mesmo, essa pessoa do meu quarto, assim a gente no tem essa [...] assim to
grande pra conviver n, sabe a hora de apagar a luz, de tudo assim, tem aquele conceito,
a d pra conviver.
Nara (31a) Eu concordo com a sua fala, eu acho que realmente pra conviver com
quatro pessoas dentro de um quarto deve haver dilogo, igual por exemplo no meu quarto
somos quatro, duas no limpam quarto, e duas limpam, a as 2 que limpam so
empregadas das outras madames. A, uma saiu do quarto, fez nova seleo a chamou


mais duas, a uma que conversa mais, que tudo dela na base do dilogo, j chegou e
disse assim: Como a questo da limpeza, aqui tem escala?

Como pode ser percebido pelas falas, a privacidade repercute em vrias situaes
diferentes, como a curiosidade dos outros sobre a vida alheia, a possibilidade de ter objetos
pessoais ou de ter momentos de intimidade sem ser vigiado, e a diviso das tarefas que
implica a qualidade do ambiente em que se vive. A construo dessa privacidade,
representativa da individualidade, no um dado, mas uma luta cotidiana, como afirmaram
os sujeitos. Isso demonstra que as casas podem ganhar significados como a aprendizagem,
mas que em princpio muito difcil. Algumas expresses colocadas nos questionrios
sobre o impacto inicial sofrido pelos moradores ao chegarem s casas, como choque
cultural, muito perturbadora no incio, me assusta muito, sugerem que h um processo
de elaborao durante a convivncia, que vai transformando e constituindo os significados.

A tenso entre incluso e excluso

A experincia que s vezes choca, perturba e assusta significada como uma grande
aprendizagem. Compreende-se aqui que o significado geral de aprender com a
adversidade/diversidade aglutina sentidos diversos. A adversidade muitas vezes
sofrimento, excluso, humilhao; e a diversidade, muitas vezes, enfrentar um outro to
diferente que assusta. possvel imaginar que os participantes da pesquisa, jovens como
so, vivendo transformaes, constituindo-se como sujeitos, abertos para novos valores,
ideais e interesses, tentem aderir aos significados, mas que ao mesmo tempo tenham de
deparar-se com os prprios sentimentos.
H duas questes, ainda no discutidas inteiramente at aqui, que parecem perpassar
o processo de significao e de produo de sentido dos moradores das casas estudantis. A
primeira delas a busca por inserirem-se numa condio social melhor do que a de origem,
como expressou um dos moradores, ao definir quem so: pessoas que esto em busca de
algo melhor. Para isso, existe uma travessia, que o tempo da faculdade e o tempo de
morar nas casas. Estas esto inseridas num contexto cujas mediaes so analisadas no
presente trabalho. Esse contexto enfrentado de duas formas: individualmente e
coletivamente.



A segunda questo parte da primeira: a casa estudantil cercada por uma aura,
construda no sentido de enaltec-la de alguma forma. Em uma das visitas para aplicao
dos questionrios, um morador perguntou:
(M, 25a) Com que categoria voc trabalha? Porque esse termo casa do estudante no
uma denominao internacional, a denominao internacional alojamento. Na Europa, h
alojamentos muito ricos, onde moram estudantes da classe alta. Aqui s se chama casa do
estudante por compensao, porque s tem estudantes pobres.

As consideraes desse morador refletem, em parte, o processo de produo de

significados e sentidos que ocorre nas casas e isso est de acordo com a busca por no se
sentirem inferiores, rotulados de bagunceiros, maconheiros e pobres. Um primeiro subtexto
que aparece nas falas o seguinte: no somos o que dizem que somos, somos melhores.
Esse subtexto reflete um importante sentido, que de alguma forma resume a experincia da
moradia e a tenso entre significados e sentidos: um sentimento de serem vistos como
inferiores e o desejo de serem melhores. O sentimento de serem vistos como inferiores vem
da percepo de serem excludos, pois s se mantm em seus cursos caso sejam includos
na assistncia universitria. Une-se a isso a idia difundida de que so desordeiros. O
desejo de serem melhores faz com que haja um enaltecimento das casas.
O processo de enaltecimento, reativo a um sentimento de serem vistos como
inferiores, um recurso psquico no exclusivo dos moradores de casas estudantis. SOUSA
(2002, p. 221) observou o mesmo fenmeno em crianas que so foradas a trabalhar
precocemente:
As crianas entrevistadas [...] tecem uma teoria francamente conformista para explicar
tal situao. Veja-se o que pensam das crianas que trabalham: so mais alegres e sentem-se
mais independentes; tm vantagens; podem ajudar as mes, no teimam e no fazem o
mal-feito; so mais capazes, mais inteligentes.

A sigla CEU, que designa as casas do estudante universitrio, por vezes, ganha um
sentido de paraso, pois representa uma via de incluso e de superao de outras
experincias mais difceis. Em uma das visitas s casas, uma moradora interrompeu o
preenchimento do formulrio e chamou a pesquisadora: Olha, eu queria te dizer que a
CEU pra mim um cu. Esse sentido da casa estudantil para essa moradora est ligado s
suas experincias anteriores de morar em Goinia para estudar: por exemplo, chegou a
morar na casa de uma senhora que lhe dava abrigo em troca de servios domsticos.



luz da dialtica exclusoincluso, pode-se compreender a tenso entre os

significados e os sentidos como uma relao dialtica entre o desejo de ser algum melhor
e o sofrimento de se sentir excludo. Isso est representado nas casas pela designao
estudante de baixa-renda. Uma participante do Grupo Focal 1 se expressou quanto ao que
ela julga que ocorre com alguns moradores:
(Estrela, 23a) [o que acontece com algumas pessoas] a no aceitao da situao
delas, no aceitar ser de baixa renda, no aceitar ser um estudante que no est num
meio social que ele queria estar e ... a o que acontece? O no aceitar-se como ele , e
isso vem da famlia, no culpa da Casa de Estudante, de forma alguma, j vem l de
bero, ele acaba rejeitando os prprios colegas, isso a gente tem demais. Ele rejeita a
casa em primeiro lugar, no aceita, s vezes esconde que mora em casa do estudante,
que a gente tem casos, ele no aceita o colega do quarto, ele no aceita um almoo
coletivo, porque acha aquilo porco, porque acha nojento, baguncento, ele no participa
de festas, que uma maneira de confraternizar. [...] Por exemplo, tem uma
manifestao pra chamar o pessoal pra exigir os direitos deles, uma luta, porque eu
no vou sair na rua, batendo panela de forma alguma,21 n? Ai, vergonha [riu]. Eu
vou admitir que eu sou pobre? No. (Grupo Focal 1).

Aqui cabe lembrar o que j foi discutido nos captulos anteriores quanto ao projeto
do jovem universitrio, em especial, o jovem universitrio de baixa-renda. Seu desejo de
incluso atendido pela assistncia universitria e as casas estudantis, sem dvida,
representam uma via de acesso, podendo ser caracterizada realmente como um privilgio,
como apontaram alguns participantes do Grupo Focal 1, mas estar includo ou estar se
incluindo significa tambm estar ao mesmo tempo experienciando a excluso (SAWAIA,
2001), descobrir-se fora de alguma coisa e por isso precisar solicitar ajuda da assistncia
estudantil.
Nina, do Grupo Focal 2, descobriu-se sem ter onde morar: a, eu vim na PROCOM,
chorei e deu a maior confuso, porque eu no tinha onde ficar. Nara, tambm do Grupo
Focal 2, viveu com muito sofrimento a confirmao de que era uma pessoa que ainda
precisava incluir-se:
Nara [Sobre a sua participao no processo seletivo para a Casa, que apelidado de
roda do choro] e pior que pra mim foi a roda do choro mesmo, que eu chorei tanto, que
acabou no final com a votao eu fiquei em primeiro lugar, a quando terminou a votao
teve gente que falou assim , eu acho que voc est abaixo da linha da pobreza ... eu fiquei

21

Essa discusso aconteceu uns quatro ou cinco meses aps ter sido terceirizado o Restaurante Universitrio
da UFG, fato que gerou muitas manifestaes por parte dos estudantes, geralmente utilizando panelas.


triste da pessoa falar isso pra mim ... eu estava precisando, mas abaixo da linha de pobreza
eu acho que no estava no.

A casa estudantil relaciona-se com aspectos fundamentais da vida de seus

moradores, pois atravs dela que eles buscam ser pessoas melhores, ou seja, ela ganha o
significado de um meio pelo qual as pessoas podem se diferenciar. Isso tem uma
importncia fundamental, pois passa pela prpria constituio da subjetividade dessas
pessoas. nesse sentido que alguns dos sujeitos pesquisados se expressam quanto a sua
experincia como moradores:
(F, 21a) Quando sair, estarei totalmente diferente.
(F, 24a) Aqui me tornei o que hoje sou.
(F, 21a) Verdadeiramente no sei como seria sem a Casa. Talvez no seria.

O uso do verbo ser nessas frases denota o quo profundamente a casa, como um
caminho, importante para seus moradores. Eles buscam no ser mais trabalhador rural
(Jos, do Grupo Focal 1) ou empregada domstica (Nara, do Grupo Focal 2) e, por isso,
valorizam o sofrimento presente, na busca por um futuro melhor. em relao
convivncia mais prxima da experincia cotidiana, menos perpassada pela viso de
mundo, pelos significados mais elaborados, pelo enaltecimento, que acontecem os conflitos
mais duros, os embates mais dolorosos. Estes, no Grupo Focal 1, s apareceram nas
entrelinhas, em meio a toda uma discusso quase acadmica do valor de ser morador, da
importncia da mudana e da aprendizagem e, porque no dizer?, das lies de vida.
Algumas expresses que denotam o duro combate do dia-a-dia so:
Roberto (20a) Quem sobreviver a essa experincia vai ganhar uma riqueza imensa.
Ana (18a) Voc acordar todo dia e ver aquela pessoa ... voc aprende a suportar.
Maria Clara (28a) s vezes insuportvel.
Chico (23a) Talvez na minha opinio o verbo seria tolerar.
Ana (18a) Suportai-vos uns aos outros.
Estrela (23a) horrvel ficar com uma pessoa assim, e a gente convive ali
diariamente, suporta, n?

Palavras como sobreviver, suportar e tolerar, presentes sem muita nfase, uma vez
que se enfatiza a valorizao da experincia, no aparecem formuladas num significado
verbalizado, como por exemplo, viver em casa estudantil treinar a tolerncia, mas



expressam um sentido importante que est vinculado s aes cotidianas e aos

enfrentamentos dirios. Esses enfrentamentos no se vinculam diretamente grandiosidade
da aprendizagem, embora sejam constituintes dela, mas se relacionam com questes muito
bsicas como alimentao, espao, posses. Esse aspecto trazido tona, de forma clara, no
Grupo Focal 2, mas tambm comparece no Grupo Focal 1, nesse caso exemplificado pela
disputa relacionada a objetos materiais.
Roberto (20a) Por exemplo, voc pode ter um kit de panelas, assim, a o cara l quer
cozinhar e no tem nada, o cara to individualista que no empresta, no faz nada.
Estrela (23a) Tinha um porta-retrato meu e arrumaram o quarto, tiraram o portaretrato [...] voc sempre coloca seu porta-retrato, agora eu quero colocar os meus objetos
[...] ia dar briga.

Os mesmos significados manifestam-se na discusso do Grupo Focal 2, mas numa

seqncia e com nfase diferentes. Os sujeitos que participaram desse grupo tambm acham
que se enriquecem com a experincia, mas como conseqncia do sofrimento e do
sacrifcio. O grupo enfatiza que a casa tem, antes de tudo, um sentido de necessidade:
Bia (20a) No a coisa mais fcil do mundo. Quem mora em casa de estudante
que realmente no tem outro jeito [...] so pessoas que realmente precisam.
Nara (31a) Eu nunca me imaginaria morando na casa de estudante, foi a necessidade
que me fez procurar a casa de estudante.
Nina (24a) Independente de faculdade [quem mora em CEU] porque precisa
mesmo, realmente precisa.

importante dizer que esse grupo (Focal 2), embora composto por uma
representante de cada uma das casas, identificam-se com uma delas em especial, que a
CEU II, considerada uma casa cheia de regras, em que vivem pessoas mais conservadoras.
um grupo que demonstra espanto com a forma de viver de algumas pessoas classificadas
como liberais, um grupo cujos significados e sentidos so mediados por valores religiosos,
pois pelo menos duas das participantes fizeram referncia religio. Apesar dessa
caracterstica importante desse grupo, ele parece capaz de apontar para sentidos que esto
sendo germinados na convivncia diria dos moradores, de um modo geral.
A condio socioeconmica um fator que determina que a convivncia diria seja
enredada por questes, chamadas aqui de bsicas, como higiene, alimentao, espao. Os



prprios moradores precisam realizar tarefas de limpeza, pelo menos dos quartos, de preparo
dos alimentos e de organizao dos seus bens privados. a articulao dessas tarefas que se
faz presente de forma mais contundente nos conflitos trazidos pelos dois grupos focais. No
Grupo Focal 2, isso se revelou de modo mais dramtico:
Nina (24a) Em questo de limpeza, l em casa horrvel, muita sujeira.
Bia (20a) A questo de estar vrias pessoas em um nico local dividindo vrias
coisas causa certos atritos.
Anabis (25a) Eu vejo l gente que no d certo no quarto simplesmente porque uma
sentou na cama da outra, bagunou um pouquinho o lenol.
Nara (31a) Eu no consigo morar num lugar porco, porque eu no nasci dentro de
um chiqueiro.
Bia (20a) O namorado dela j estava se achando, achava que a Casa era dele,
chegava, abria a geladeira, destampava as panelas.
Nara (31a) A pessoa est achando que voc est dormindo, est com o namorado,
est transando na sua frente, que eu acho isso uma falta de respeito.
Anabis (25a) Eu j discuti algumas vezes discusses fortes, porque tinham tirado os
pregadores da minha roupa no varal, eu achei aquilo uma falta de respeito, como que a
pessoa tem a capacidade de achar que as roupas dele so mais importantes do que as
minhas?
Bia (20a) Eu tive problema com um morador e assim mesmo eu no sei se eu estava
realmente com a razo, mas eu me vi na razo, pelo fato dele estar usando o banheiro
feminino.
Nara (31a) No meu quarto mesmo teve uma briga de faca. Por qu? Porque as
meninas deixavam a roupa suja delas, punham numa lavadeira e deixavam debaixo da
mesa, a gastava duas semanas para lavar a roupa, a o quarto ficava fedendo.
Nina (24a) Mesmo que seja com raiva, voc tem que limpar, voc lava o banheiro
com raiva, mas tem que lavar [...] no tem como voc pegar a calcinha da fulana e jogar no
lixo, d a maior confuso, tem calcinha que fica l no banheiro, tem cueca que fica jogada
l no banheiro um tempo.

Essas situaes constroem um sentido que est apenas na experincia, prximo

mesmo das sensaes, das emoes fortes como raiva, indignao e nojo. Essas emoes e
sensaes so formuladas no discurso verbal como sacrifcio, um sacrifcio redentor, que
trar uma recompensa futura.
Anabis (25a) A gente est passando por isso com um objetivo que estudar,
ningum eu acho que gosta de permanecer nesse estado que ns estamos [...] seu
organismo tem um tempo pra agentar morar em casa de estudante.


Bia (20a) [o no morador, o rico] Vai dar menos valor do que uma pessoa que mora
na casa do estudante, que est ralando pra aquilo ali, que s vezes no tem tempo de
estudar porque precisa trabalhar, porque realmente precisa.
Nina (24a) Ento voc passa a dar valor em certas coisas tambm, que s vezes pra
mim no tinham valor.
Nara (31a) Eu acredito tambm que as dificuldades que a gente enfrenta na vida
que fazem a gente crescer.

Esse grupo tambm sente que est aprendendo, que est mudando, mas a
aprendizagem e a mudana vm de muito sofrimento e de alguns perigos. Da mesma forma
que no Grupo Focal 1, os participantes do Grupo Focal 2 detiveram-se por um grande tempo
no tema da mudana. O nico momento em que os sujeitos no pareciam estar respondendo
a uma prova oral foi quando discutiram sobre as mudanas que a experincia de morar nas
casas proporciona. S que h uma inverso na seqncia e no sentido da mudana. No
Grupo Focal 1, a mudana foi o tema inicial, o que demonstra que havia a inteno de
valorizar a aprendizagem que proporciona transformaes benficas aos moradores. No
Grupo Focal 2, a mudana foi o tema final, quando j se tinha solicitado que fossem feitas as
consideraes finais, o que demonstra que no estava na inteno consciente dos
participantes.
A mudana tem um sentido de algo que pode ser perigoso e com o qual se deve lidar
com muita cautela:
Anabis (25a) Eu vim do extremo do conservadorismo, da religiosidade extrema, de
que tudo proibido de que tudo era pecado, claro que eu no cheguei na outra ponta da
extremidade, a dizer que tudo permitido, ... me envolver com vcios, s passei a entender
que tem coisas que eram algumas crenas minhas, era simplesmente cultural.
Bia (20a) Eu acho que a questo maior respeitar a opinio de cada um, aceitar o que
as pessoas fazem, o que as pessoas, da maneira que as pessoas pensam, mas seguindo seu
padro de vida [...] no porque eu convivo em meio a drogados que com o passar do tempo
eu vou virar uma drogada porque eu convivo em meio a eles. [Referindo-se ao
homossexualismo] no porque voc est convivendo com elas que automaticamente com o
passar do tempo voc vai comear a agir como elas.
Nina (24a) E voc coloca em cima da balana isso que eu quero, isso que bom
pra mim, quais so os prs, quais so os contra?
Nara (31a) A amizade, a convivncia assim com o usurio, isso influencia a pessoa
tambm a usar, eu penso.

!"

Os sujeitos referem-se a um medo de sofrerem modificaes profundas em seu modo

de ser, que possam trazer conseqncias imprevisveis e transformaes de sua prpria
identidade. A reao a esse medo o recolhimento, como j foi apontado anteriormente. E a
mudana vivida exatamente no sentido contrrio ao expresso por alguns participantes do
Grupo Focal 1. Eles se referiram a um tempo em que eram fechados, tmidos e
envergonhados e um tempo posterior em que so extrovertidos. No Grupo Focal 2, uma
participante relata:
Bia (20a) Quando eu entrei na casa, eu era muito..., conversava com todo mundo
sempre que tinha uma rodinha eu estava ali junto, sempre conversando, sempre brincando,
quando eu fui vendo que a realidade da casa era diferente, que tinha pessoas ali que ia sorrir
pra voc hoje pra amanh falar de voc, ento eu fui me isolando.

Duas outras participantes referiram-se a estarem mais abertas aos outros, mas ao
mesmo tempo disseram:
Anabis (25a) Eu no quero mais isso pra minha vida, passou a fase, eu quero um
lugarzinho que eu possa chegar e ligar o som e desligar na hora que eu quiser.
Nara (31a) Quando eu deixar a Casa tem umas colegas que esto falando, vamos alugar
uma casa e morar juntas, eu falei voc est doida?, eu quero morar sozinha, sozinha.

A sada da casa um objetivo vinculado ao sentido de futuro, um tempo em que se

estar em condies melhores, superadas as dificuldades atuais, em que ser possvel
escolher seu prprio lugarzinho. O futuro o alcance da realizao do projeto de mudar de
vida. No caso de Nara (Grupo Focal 2), a mudana de empregada domstica para assistente
social da prefeitura de sua cidade; para Anabis (Grupo Focal 2), ter condies de ajudar seus
familiares; para Jos (Grupo Focal 1), a mudana do trabalho na roa para um curso superior
de sua escolha e para Chico (Grupo Focal 1), a ps-graduao.
A mudana para uma vida melhor, indicada desde o primeiro captulo como um
objetivo do jovem universitrio de baixa-renda, revelou-se como um elemento fundamental
que est contido nos diversos sentidos produzidos nas casas estudantis, desde aqueles mais
edificantes e elaborados, at aqueles mais dolorosos e pouco verbalizados. com esse
objetivo que as tenses entre individualidadecoletividade e inclusoexcluso so
enfrentados, traduzindo-se como um motivo para enfrentar o sofrimento, que pode ser

#$

entendido, de acordo com SAWAIA (2001), como sofrimento tico-poltico, a ser discutido
nas consideraes finais.

%&

Consideraes finais
Com esta pesquisa buscou-se apreender os significados e sentidos das casas
estudantis para seus moradores. O conjunto de informaes analisadas permitiu a
compreenso de que os significados e sentidos so constitudos por diversas mediaes: a
condio de jovens universitrios dos sujeitos; sua origem familiar (vm de famlias com
baixa renda e baixa escolaridade); o movimento estudantil e a viso social de mundo
compartilhada por profissionais que trabalham com esses estudantes e pelos prprios
moradores. Por fim, uma mediao particularmente importante a prpria vivncia
cotidiana dos moradores, seus conflitos dirios e os enfrentamentos uns com os outros.
A condio de jovens universitrios importante, na medida em que a juventude
guarda peculiaridades. De acordo com VIGOTSKI, a juventude ou adolescncia uma fase
muito diferente da infncia, pois o jovem ou adolescente, mais do que ocorre na infncia,
desenvolve sua intelectualidade. a partir das novas tarefas e estimulaes colocadas
diante do jovem que ele desenvolve a capacidade de pensar por conceitos, podendo
compreender melhor sua insero social e as ideologias de sua classe. Para o jovem, passa a
ser possvel separar seu mundo interno do mundo a sua volta, podendo desenvolver uma
conscincia de si e uma viso de mundo. O jovem se torna mais apto a se posicionar e a
questionar. Esse processo, que VIGOTSKI chama de intelectualizao, foi compreendido
neste trabalho como um potencial que nem sempre se realiza, mas que pode ser
desenvolvido a partir de oportunidades sociais como a universidade.
Os sujeitos pesquisados buscaram na universidade, mais do que um enriquecimento
cultural ou intelectual, uma mudana de vida por meio da insero no mercado de trabalho.
A universidade representa, ento, uma mediao importante, por representar uma das vias
de acesso insero, que trar conseqentemente a mudana das condies originais das
famlias dos sujeitos. Essa busca por insero social pode ser compreendida luz da
dialtica exclusoincluso, pois os sujeitos no tm diante de si o caminho direto para a
formao superior, nem a garantia de que podero realizar plenamente seus cursos, quando
os alcanam. As casas, como uma possibilidade vinda do acesso universidade,

'(

representam uma via pela qual essa garantia concretiza-se. Porm, quando esses estudantes
passam a morar em casas estudantis, por terem alcanado a incluso na universidade, com a
promessa da incluso no mercado de trabalho, eles tornam a viver a excluso, pois so
vistos como estudantes de baixa-renda, moradores das casas estudantis, precisando provar
que so pobres para ter direito a vagas nas casas.
Ao se tornarem moradores de casas estudantis, os sujeitos desta pesquisa deparamse com um contexto fundamental para a constituio dos significados atribudos a essas
casas. A gnese desses significados encontra-se no movimento estudantil e na viso de
mundo disseminada nas universidades. Essa viso de mundo, encontrada nos documentos
relativos a moradia estudantil, pode ser sintetizada como uma compreenso de que as casas
representam um direito, um exerccio de cidadania, e que seus moradores devem aprender a
viver em coletividade e a ser solidrios e democrticos.
Voltando a ateno para os sentidos expresses mais distantes das formulaes
verbais e escritas sobre as casas observa-se que a casa do estudante sentida como um
recurso para quem realmente necessita, pois a necessidade que justifica a resignao em
face do sofrimento. Este vem essencialmente da luta diria entre a coletividade e a
individualidade. Nessa luta, os sujeitos s conseguem algum equilbrio usando a estratgia
da privacidade a combinar. Essa estratgia negociar dia a dia o espao, as atitudes, os
bens materiais dentro dos quartos, a fim de que consigam viver razoavelmente bem.
Pode-se entender esse complexo universo das casas estudantis como uma
problemtica social, na qual ressalta a desigualdade vivenciada pelos sujeitos. Em vista de
sua condio socioeconmica e das impossibilidades que dela decorrem, muitos moradores
sentem-se imensamente agradecidos; no entanto, h na situao de morar em casas
estudantis muitas dificuldades que eles precisam enfrentar. Embora esteja assegurado a
esses estudantes o direito de residir na cidade onde esto estudando, esse direito
concedido de um modo muito precrio, tendo em vista as condies de moradia e de
convivncia. Isso traz conseqncias, muitas vezes, dolorosas, como o sentimento de estar
numa condio inferior.
De acordo com a viso social de mundo subjacente ao discurso manifesto das
universidades e do movimento estudantil, h uma expectativa de que os sujeitos, moradores
de casas estudantis, reconheam-se como sujeitos sociais e membros de uma coletividade,

)*

sendo conscientes de sua insero na sociedade e compreendendo os motivos reais da

condio social em que se encontram. A partir dessa conscincia e compreenso, os
moradores, como integrantes de um grupo especfico, poderiam criar formas eficazes de
luta e reivindicao, capazes de promover mudanas significativas em sua condio social.
Muitos moradores participam de manifestaes, como os encontros de casas
estudantis, fazem reivindicaes, como foi apontado no captulo 2, e reconhecem sua
condio social. Mas, em termos gerais, no h a efetivao desse projeto dos moradores de
casas estudantis como um grupo organizado e com reconhecimento prprio de sua condio
social. Evidencia-se seu sofrimento, por sentirem-se excludos e diferentes, vistos como
inferiores, o que refora o desejo de encerrarem seu perodo nas casas e de vivenciarem sua
individualidade. Pode-se identificar esse sofrimento como tico-poltico (SAWAIA, 2001),
porque vem da vivncia cotidiana da desigualdade social (p. 104), caracterizando-se pela
dificuldade com que a produo material e cultural da sociedade alcanada pelos
moradores.
Considerando a dialtica existente no processo de incluso e excluso, que se
caracteriza por ser ao mesmo tempo objetivo (desigualdade social) e subjetivo (a vivncia
prpria que cada um tem desse processo), compreende-se a casa estudantil como
amplamente sujeita produo de significados e sentidos diversos e contraditrios. Por isso,
no estranho que ela seja sentida, tantas vezes, como um grande benefcio, at mesmo
recomendvel a quem no viveu essa experincia, segundo alguns moradores. Porm,
pretendeu-se, neste trabalho, dar nfase ao processo de sofrimento, que no se explicita
facilmente, mas que perpassa a vivncia cotidiana dos moradores.
As casas estudantis representam um recurso utilizado pelas universidades para a
viabilizao da incluso. No entanto, ao incluir os estudantes de baixa-renda na assistncia
universitria, so postas diante deles tambm dificuldades, que podem ser consideradas no
mbito do que SAWAIA (2001) classifica como sofrimento tico-poltico, pois tm cerceado
seu direito de escolha, no podendo decidir como, em que condies ou com quem morar.
Os enfrentamentos cotidianos, sentidos como um duro embate que trar um grande
aprendizado, esto sendo compreendidos aqui como um processo que, embora contribua
para a incluso, ressalta o processo de excluso, no sentido de que passam a ser tolerados
porque sero compensados no futuro, por meio da incluso no mercado de trabalho.

+,

Ressalta-se aqui a importncia de se refletir sobre a existncia e o funcionamento

das casas estudantis como um processo complexo. Essa experincia vivida pelos
moradores em um momento em que no esto ainda formados como adultos, mas passando
pelas grandes transformaes inerentes adolescncia e juventude. As casas so espaos
para o desenvolvimento da reflexo, exemplificada pelos grupos focais, e, certamente, o
significado da aprendizagem denota uma experincia real.
Considerando o processo de intelectualizao, ressaltado por VIGOTSKI, no qual os
jovens passam a ter mais condies de refletir sobre si mesmos e sobre o mundo a sua volta,
essa abertura dos moradores para refletir sobre sua experincia deve ser valorizada.
importante buscar com eles mesmos uma avaliao melhor sobre a possibilidade de as casas
estudantis, do modo como se estruturam e funcionam atualmente, contriburem para a
formao da cidadania.
necessrio que, na discusso sobre a assistncia universitria, se possa pensar no
apenas nas casas estudantis como um direito pelo qual se deve lutar, mas tambm se elas so
a melhor soluo para o problema de estudantes que no tm como arcar com despesas de
moradia na cidade onde esto estudando. A discusso deve pautar-se pelos direitos e pela
perspectiva poltica, mas tambm pela compreenso de que a vivncia subjetiva no
acessvel de imediato e de que no cenrio das casas estudantis existem, de modo implcito,
dificuldades e sofrimentos no verbalizados, porm marcantes e difceis de serem superados.
O presente estudo pode ser considerado como o incio de um conhecimento
sistematizado sobre moradia estudantil, com informaes importantes sobre o conjunto de
casas estudantis de Goinia. Abriu-se uma perspectiva pela qual essas casas devem ser
abordadas: suas condies objetivas e a subjetividade de seus moradores. importante que
estudos semelhantes possam ser conduzidos em outras casas, localizadas em cidades
diferentes e vinculadas a outras universidades, para que se possam conhec-las dentro de
seus contextos especficos. Alm disso, fundamental levar a anlise aqui realizada
discusso com os prprios moradores, que, certamente, podero contribuir para um melhor
encaminhamento das questes levantadas.

-.
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JHKLJ

ANEXO A

MHNIO

Apndice A
UNIVERSIDADE CATLICA DE GOIS
MESTRADO EM PSICOLOGIA
Pesquisadora: Lvia Mesquita de Sousa
Orientadora: Profa. Dra. Snia Margarida Gomes Sousa
Perfil dos moradores de Casa do Estudante em Goinia
Caro(a) estudante,
Este formulrio faz parte de uma pesquisa sobre a experincia de morar em Casa
Estudantil. As informaes de cada respondente so absolutamente sigilosas e os resultados
s sero divulgados de modo geral, sendo oportunamente discutidos com os moradores.
Sua colaborao fundamental.
I IDENTIFICAO DO QUESTIONRIO
(1) Nmero__________
(2) Data ____________

NUMQUES P
DATA P

II
QSRUT@IDENTIFICAO
VHWXV@Y[Z4\]VS^`_Sacb4Zed[Wgfihh[DO
h[hh[ENTREVISTADO
hh[hShh[hh[h[h[hjh[h

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ANOING
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(1)Escola pblica (2)Escola particular (3)Escola conveniada

ENSMEDIO

11. Voc tem religio?

(1) Sim (2) No
12. Caso sim, qual? __________________________________
13. Desde quando voc pertence a essa religio? _____________
14. Com que freqncia voc vai Igreja (Templo, Salo, Terreiro,
Mesquita)?
(1) Mais de uma vez por semana
(2) Uma vez por semana
(3) Algumas vezes no ms
(4) Algumas vezes no ano
(5) Rarssimas vezes
(6) Nunca

RELIGIAO

QUALREL

TEMPREL
FRRELIG

III ESTRUTURA FAMILIAR

ORIGEM

1.
Voc veio de onde para morar em Goinia?

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4. Quem tem exercido a funo de pai para voc?

(1)Pai biolgico
(2)Av
(3)Companheiro da me
(4)Padrinho
(6)Ningum (7)Outro __________________

(5)Tio

FUNCPAI1
FUNCPAI2

5. Quem tem exercido a funo de me para voc?

(1)Me biolgica
(2)Av
(3)Companheira do pai
(4)Madrinha
(6)Ningum (7)Outra __________________

(5)Tia

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FUNCMAE2



 

















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Favor preencher as linhas abaixo, indicando seus pais, irmos e/ou irms, que morem ou no na casa em que voc morava antes de vir para a CEU. No caso de morarem
outras pessoas nessa casa, preencher tambm indicando essas pessoas, por exemplo, padrasto, madrasta, tio, av, empregada etc.
23
Para preencher esse item, utilize o cdigo 1 para se referir casa em que voc morava antes de vir para a CEU e o cdigo 2 para se referir a outras casas.

22



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CONDTRAB

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CARGAHOR

QTGANHA 

AJUDA 

VALORAJUD 



V VIDA ACADMICA
1. O que levou voc a escolher seu curso?
(1) Afinidade
(2) Expectativa de emprego
(3) Facilidade de passar no vestibular
(4) Outro __________________

ESCLCURS

2. Seu curso tem atendido as expectativas que voc tinha antes de

ingressar na universidade?
(1) Algumas
(2) Quase todas
(3) Todas
Por que? _____________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________

EXPECCUR

3. Como tem sido a sua apreenso do contedo terico do seu curso?

(1) Muito boa
(2) Boa (3) Razovel (4) Ruim

4. Voc tem conseguido se aprovar em todas as disciplinas?

(1) No (2) Sim

CONTEOR

APRDISC

!#"

5. J trancou matrcula?
(1) Sim (2) No
Caso sim, quantas vezes? __________
Por que?
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________

TRANMAT1$
TRANMAT2$

6.J correu risco de ser desligado da Universidade?

(1) Sim
(2) No
Por que?
___________________________________________________
___________________________________________________

RISCDESL$

Questes 7 e 8 s para estudantes da UFG

7.Voc j ficou de dependncia quantas vezes?
(1) Nenhuma (2) uma
(3) duas
(4) trs
(5) mais de trs
8. Voc j ficou de dependncia mais de uma vez numa mesma
disciplina?
(1) No
(2) Sim
Caso sim, quantas vezes? __________

QTDEPEN$

MESDISC1$
QTMESDIS2$

VI CONDIES DE MORADIA / CONVIVNCIA

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(1) Ruins
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CONDFISX
(2) Razoveis

(3) Boas

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(1) Pouca

(2) Nenhuma

(3) Suficiente

3. Em relao possibilidade de estudar, como voc classifica o

ambiente interno da Casa onde voc mora?
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(1) uma quantidade adequada de moradores

(2) Seria melhor um nmero menor de moradores
(3) Seria melhor um nmero maior de moradores

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RELPESS

(1) Boa
(2) Razovel
(3) Ruim
7.1 Justifique sua resposta:
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
8. Voc se considera amigo(a) das pessoas com quem voc mora?
(1) Algumas (2) Quase todas (3) Nenhuma
(4) Quase nenhuma
8.1 Justifique sua resposta:
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
9. Qual a sua opinio sobre prticas sexuais dentro da Casa onde voc
mora?

AMIGO

PRATSEX

(1)No devem ocorrer em hiptese alguma

(2)Podem ocorrer
(3)Podem ocorrer desde que respeitando a privacidade dos demais
moradores
(4)Cada morador deve ser livre para tomar suas prprias decises e
condutas
(5) Outra ____________________________________________
10. Qual a sua opinio sobre uso de lcool dentro da Casa onde voc
mora?

LCOOL

(1)No deve ocorrer em hiptese alguma

(2)Pode ocorrer
(3)Pode ocorrer desde que respeitando a privacidade dos demais
moradores
(4)Cada morador deve ser livre para tomar suas prprias decises e
condutas
(5) Outra ____________________________________________
11. Qual a sua opinio sobre uso de drogas ilcitas dentro da Casa
onde voc mora?
(1)No deve ocorrer em hiptese alguma
(2)Pode ocorrer
(3)Pode ocorrer desde que respeitando a privacidade dos demais
moradores
(4)Cada morador deve ser livre para tomar suas prprias decises e
condutas
(5) Outra ____________________________________________

DROGILICIT

O<

11.1 Justifique sua resposta:

_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
12. O que significa a Casa Estudantil para voc? (Marque todas as
verdadeiras)
(1) Espao para dormir, comer e estudar
(2) Espao de convivncia
(3) Espao de amizade
(4) Espao de aprendizagem
(5) Espao poltico
(6) Espao propcio para conflitos
(7) Outro _______________________________________

SIGNIFCEU

DIVERSO

TELEVIS

12.1 Justifique sua resposta:

_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
VI. CONDIES DE CULTURA/LAZER/ESPORTE
1. Voc faz uso mais freqentemente de que tipo de diverso?
(Marque at quatro)
(1) Televiso
(2) Teatro
(3) Msica
(4) Cinema
(5) Leitura
(6) Esporte (7) Outros _____________________
2. Na televiso, o que voc mais gosta de ver? (Marque at quatro)
(1) Jornal (2) Desenho (3) Novela (4) Filme
(5) Esporte (6) Outros _____________________________
3. H algum tipo de diverso/lazer/esporte que voc gostaria de fazer
uso, mas no faz?
(1) No (2) Sim
Caso Sim, qual(is)?
__________________________________________________
__________________________________________________
Caso exista algum tipo de diverso/lazer/esporte que voc gostaria de
fazer uso, mas no faz, por que no faz uso?
______________________________________________________
______________________________________________________
4. Com que freqncia a Casa oferece programao cultural e de
lazer aos moradores?
(1) Sempre (2) s vezes
(3) Raramente
(4) Nunca

GOSTARIA

QUGOST

PROGCULTU

O<

VII. CONDIES DE ALIMENTAO E SADE

1. Com que freqncia voc utiliza o Restaurante Universitrio?
(1) No utiliza
(2) Todos os dias para almoo e jantar
(3) Todos os dias para almoo
(4) Algumas vezes na semana
(5) De vez em quando

RESTUNIV

2. Voc costuma fazer as trs refeies bsicas (caf da manh,

almoo e jantar) todos os dias?
(1)
Sim (2) No
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REFBASIC

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(1) SUS
farmcia

(2) Particular
(3) Convnios
(5) Outro ____________________

ATDOENA
(4) Direto na

IX. ORGANIZAO POLTICA E DAS CASAS

1. De que grupo organizado voc participa? (Marque at quatro)
(1) No participa
(2) Religioso
(3) Artesanal
(4) Partido poltico (5) Movimento estudantil
(6) Movimento de Moradia Estudantil
(7) Outro ___________________________________________
____________________________________________________
2. Como sua participao na organizao da CEU?

GRORGAN

ORGCEU

(1) Faz ou j fez parte da Coordenao da Casa onde voc mora

(2) Considera importante a participao, mas nunca participou
(3) No acha importante sua participao
(4) Outra
3. No seu ponto de vista, como devem ser as relaes entre as Casas
Estudantis de Goinia?
(1) Cada Casa deve ter seu modo prprio de funcionamento
(2) As Casas devem ter uma forma padronizada de funcionamento
(3) Cada Casa deve ter seu modo prprio de funcionamento, mas estar em
cooperao constante com as demais Casas
(4) Outro __________________________________________
__________________________________________________

RELCEU

T

4.Qual deve ser o papel da Universidade em relao s Casas

Estudantis?

PAPUNIV

(1) Apenas de rgo responsvel pela manuteno fsica das Casas

(2) De consultora para assuntos referentes a eventuais dificuldades das
Casas, sejam elas de carter fsico ou relacional
(3) De apoio constante ao conjunto de moradores, participando com
freqncia das decises tomadas no mbito interno das Casas
(4) Outro ___________________________________________
___________________________________________________

X Gostaria de dizer algo mais sobre voc e/ou sua experincia de viver em Casa
Estudantil?

______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________

MUITO OBRIGADA!

TL

Apndice B
Roteiro pr-estabelecido Grupo Focal 1

Roteiro pr-estabelecido Grupo Focal 2

1.
O que viver na Casa de Estudante? 1.
O que viver na Casa de Estudante?
-ORhON0 }h2
-OR0T0}<h0%00%
-ORh<
00 }
 h

3. Como vocs comparam a convivncia

4. Como vocs comparam a convivncia
na famlia e a convivncia na Casa.
na famlia e a convivncia na Casa.

Intervenes realizadas no Grupo Focal 1 Intervenes realizadas no Grupo Focal 1



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M. J que vocs so todas mulheres, tem, vocs acham que

tem alguma especificidade em ser mulher na Casa do
Estudante, isso implica alguma coisa?
M. Sabe que tem pessoas que acham que aprendem muito,
porque moram em Casa de Estudante. O que vocs acham
disso?
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M. Como que seria a forma de resistir a essa

influncia malfica, digamos assim?

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