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Octavio Paz
Hace algunos aos escrib unas pginas sobre Luis Buuel. Las reproduzco:
"Aunque todas las artes, sin excluir a las ms abstractas, tienen por fin ltimo y
general la expresin y recreacin del hombre y sus conflictos, cada una de ellas
posee medios e instrumentos particulares de encantamiento y as constituye un
dominio propio. Una cosa es la msica, otra la poesa, otra ms el cine. Pero a veces
un artista logra traspasar los lmites de su arte; nos enfrentamos entonces a una
obra que encuentra sus equivalentes ms all de su mundo. Algunas de las
pelculas de Luis Buuel La edad de oro, Los olvidados sin dejar de ser cine
nos acercan a otras comarcas del espritu: ciertos grabados de Goya, algn poema
de Quevedo o Peret, un pasaje de Sade, un esperpento de Valle-Incln, una pgina
de Gmez de la Serna... Estas pelculas pueden ser gustadas y juzgadas como cine
y asimismo como algo perteneciente al universo ms ancho y libre de esas obras,
preciosas entre todas, que tienen por objeto tanto revelarnos la realidad humana
como mostrarnos una va para sobrepasarla. A pesar de los obstculos que opone
a semejantes empresas el mundo actual, la tentativa de Buuel se despliega bajo
el doble arco de la belleza y de la rebelda.
"En Nazarn, con un estilo que huye de toda complacencia y que rechaza
todo lirismo sospechoso, Buuel nos cuenta la historia de un cura quijotesco, al que
su concepcin del cristianismo no tarda en oponerlo a la Iglesia, la sociedad y la
polica. Nazarn pertenece, como muchos de los personajes de Prez Galds, a la
gran tradicin de los locos espaoles. Su locura consiste en tomar en serio al
cristianismo y en tratar de vivir conforme a sus Evangelios. Es un loco que se niega
a admitir que la realidad sea lo que llamamos realidad y no una atroz caricatura de
la verdadera realidad. Como Don Quijote, que vea a Dulcinea en una labriega,
Nazarn adivina en los rasgos monstruosos de la prostituta Andra y del jorobado Ujo
la imagen desvalida de los hombres cados ; y en el delirio ertico de una histrica,
Beatriz, percibe el rostro desfigurado del amor divino. En el curso de la pelcula
en la que abundan, ahora con furor ms concentrado y por eso mismo ms
explosivo, escenas del mejor y ms terrible Buuel asistimos a la curacin del
loco, es decir, a su tortura. Todos lo rechazan: los poderosos y satisfechos porque
lo consideran un ser incmodo y, al final, peligroso; las vctimas y los perseguidos
porque necesitan otro y ms efectivo gnero de consuelo. El equvoco, y no slo los
poderes constituidos, lo persigue. Si pide limosna, es un ser improductivo; si busca
trabajo, rompe la solidaridad de los asalariados. Aun los sentimientos de las mujeres
que lo siguen, reencarnaciones de Mara Magdalena, resultan al fin ambiguos. En
la crcel, a la que lo han llevado sus buenas obras, recibe la revelacin ltima: tanto
su 'bondad' como la 'maldad' de uno de sus compaeros de perla, asesino y ladrn
de iglesias, son igualmente intiles en un mundo que venera como valor supremo a
la eficacia.
"Fiel a la tradicin del loco espaol, de Cervantes a Galds; la pelcula de
Buuel nos cuenta la historia de una desilusin. Para Don Quijote la ilusin era el
espritu caballeresco; para Nazarn, el cristianismo. Pero hay algo ms. A medida
que la imagen de Cristo palidece en la conciencia de Nazarn, comienza a surgir
otra: la del hombre. Buuel nos hace asistir, a travs de una serie de episodios
ejemplares, en el buen sentido de la palabra, a un doble proceso: el
desvanecimiento de la ilusin de la divinidad y el descubrimiento de la realidad del
hombre. Lo sobrenatural cede el sitio a lo maravilloso: la naturaleza humana y sus
poderes. Esta revelacin encarna en dos momentos inolvidables: cuando Nazarn
ofrece los consuelos del ms all a la moribunda enamorada y sta responde, asida
a la imagen de su amante, con una frase realmente estremecedora: cielo no, Juan
s; y al final, cuando Nazarn rechaza la limosna de una pobre mujer para, tras un
momento de duda, aceptarla no ya como ddiva sino como un signo de
fraternidad. El solitario Nazarn ha dejado de estar solo: ha perdido a Dios pero ha
encontrado a los hombres."
Este pequeo texto apareci en un folleto de presentacin de Nazarn en el
Festival Cinematogrfico de Cannes. Se tema, no sin razn, que surgiese algn
equvoco sobre el sentido de la pelcula, que no slo es una crtica de la realidad
social sino de la religin cristiana. El riesgo de confusin, comn a todas las obras
de arte, era mayor en este caso por el carcter de la novela que inspir a Buuel.
El tema de Prez Galds es la vieja oposicin entre el cristianismo evanglico y sus
deformaciones eclesisticas e histricas. El hroe del libro es un cura rebelde e
iluminado, un verdadero protestante: abandona la Iglesia pero se queda con Dios.
La pelcula de Buuel se propone mostrar lo contrario: la desaparicin de la figura
de Cristo en la conciencia de un creyente sincero y puro. En la escena de la
muchacha agonizante, que es una trasposicin del Dilogo entre un sacerdote y un
moribundo de Sade, la mujer afirma el valor precioso e irrecuperable del amor
terrestre: si hay cielo, est aqu y ahora, en el instante del abrazo carnal, no en un
ms all sin horas y sin cuerpos. En la escena de la prisin, el bandido sacrlego
aparece como un hombre no menos absurdo que el cura iluminado. Los crmenes
del primero son tan ilusorios como la santidad del segundo: si no hay Dios, tampoco
hay sacrilegio ni salvacin.
Nazarn no es la mejor pelcula de Buuel pero es tpica de la dualidad que
rige su obra. Por una parte, ferocidad y lirismo, mundo del sueo y la sangre que
evoca inmediatamente a otros dos grandes espaoles: Quevedo y Goya. Por la otra,
la concentracin de un estilo nada barroco que lo lleva a una suerte de sobriedad
exasperada. La lnea recta, no el arabesco surrealista. Rigor racional: cada una de
sus pelculas, desde La edad de oro hasta Viridiana, se despliega como una