CLASIFICACION DE LAS DANZAS

TRADICIONALES DE
VENEZUELA. SEGN ALGUNAS
REGIONES GEOGRFICAS.

LA DANZA Y EL BAILE
Del Texto Clasificacin de las Danzas
tradicionales de Venezuela. Autor: Luis
Alfredo Valles Silva.
Los primeros antecedentes de este gnero artstico
los encontramos en las prehistricas pinturas
rupestres grabadas en cuevas en recnditos lugares
en el mundo. La historia propia de la danza refleja
los cambios de las relaciones del pueblo con su
conocimiento del mundo, por esta razn, se asume
que las primeras danzas tuvieron carcter
religioso, Existieron danzas dedicadas u ofrecidas a
los astros, de manera especial al sol y a la luna,
pero luego, cuando los humanos primitivos se

volvieron sedentarios, lo hacan a la lluvia y a otros

fenmenos naturales, adems de hacer danzas para
las faenas como la caza de animales y la siembra.
Es importante destacar, que los pueblos antiguos,
dieron mayor importancia a la danza de iniciacin,
la cual era desarrollada o realizada para celebrar
un nuevo ciclo de vida, prcticamente todos los
pueblos antiguos y an en la actualidad, conservan
aspectos de este tipo de danza. En teora, se
pueden distinguir diversos tipos de danzas
realizadas por los pueblos primigenios, muchas de
ellas se mantienen vigentes en los pueblos
aborgenes del mundo, son principalmente:
Las Danzas Animalescas: Danzas basadas en
aspectos de animales.
Las Danzas Astrales, es decir las dedicadas a los
astros.
Las Danzas Medicinales o Sanatorias,
propiciadoras de salud fsica.
Las Danzas de Fertilidad o Fecundidad.
Las Danzas Guerreras, de combate o
Combatientes.
Las Danzas Nupciales o Matrimoniales y
Las Danzas de iniciacin.

Es importante resear, que en el mundo existe

adems un grupo de danzas llamadas
ceremoniales, que segn los especialistas, en
Egipto su aparicin y desarrollo se atribuye a los
antiguos Faraones. En estas se representaba la
muerte y reencarnacin de Dioses diversos como
culminacin del hecho ceremonial, las cuales se
fueron haciendo cada vez ms complejas, hasta
llegar al punto de slo poder ser ejecutadas por
profesionales altamente calificados en la materia.
Asimismo, podemos referir, que en la Grecia
antigua, gozaron de gran valor las artes en lnea
general pero, sobre todo, destacaban por encima de
otras artes la msica y la danza. Se danzaba en
honor del Dios Baco, lo que dio origen a las
llamadas bacanales, danzas estas, caracterizadas
por el tumulto y el desorden, las cuales legaron
caractersticas relevantes a muchas expresiones
danzarias y bailes en el mundo, como es el caso de
los bailes de carnaval, tambin conocidas como
carnestolendas. En estas danzas destacaban en sus
coreografas, por lo general, la msica y la
representacin a cargo de actores y bailarines

profesionales, de distintas figuras de la mitologa

clsica. A finales del siglo V antes de Cristo. Dichas
danzas comenzaron a formar parte de la escena
social y poltica de la antigua Grecia, por lo tanto
comenzaron a ser bien vistas. Los rituales de la
danza de los Dioses y Diosas del Panten Griego
han sido reconocidos como los orgenes del teatro
contemporneo occidental.
Por su parte, entre la Cultura Romana, la
aceptacin de la danza por parte de los poderes
pblicos entr en franca decadencia, el reemplazo
del politesmo romano por el cristianismo del
Imperio, inici una nueva era en la que el cuerpo,
la danza y la sexualidad lujuriosa resultaron ser
una misma cosa, por tal motivo fueron objeto de
controversia, de rechazo y constantes conflictos, lo
que hizo limitante su proyeccin y desarrollo.
ASPECTOS ELEMENTALES DE LA DANZA:
Desde la aparicin misma del ser humano sobre la
faz de la tierra, este se ha expresado a travs de las
artes, exteriorizando o manifestado alegras,
tristezas, emociones, pedidos, deseos, frustraciones

y agradecimientos. Es as como, hasta hoy da, nos

llegan desde tiempos muy remotos su variada
carga artstica, y unido a ello, sus costumbres, su
vida, y parte de su propia historia. La danza no esta
deslindada o distanciada a este fenmeno, y es, la
danza, probablemente de las primeras artes a
travs de la cul se expresa y se comunica con sus
semejantes, es muy importante destacar que pueda
y/o deba ser considera como la ms simblica de
las artes ya que, al no contar bsicamente de la
palabra, se acrecienta la necesidad de una muy
buena transmisin corporal y gestual.
La danza, es sinnimo de movimiento, pero un
movimiento muy especial ya que requiere de la
vinculacin, integracin o unin de cinco
elementos indispensables, los cuales, se
interactan para transmitir un mensaje artstico,
son estos:
Ritmo
Movimiento
Expresin Corporal
Color y
Espacio

Con la combinacin de estos elementos llegamos a

poder definir la danza como el desplazamiento
realizado en el espacio, por el cuerpo del bailarn,
dibujando o describiendo una forma, impulsado o
estimulado por la energa propia, con un
determinado ritmo, durante un tiempo prolongado
o reducido.
El uso de uno u otro de estos elementos del
movimiento no es siempre equilibrado o en
balance perfecto, en algunas danzas predomina el
ritmo, en otras el uso del espacio, o la expresin
corporal resalta sobre otro, y as por ejemplo.
Tambin es importante destacar que de acuerdo al
carcter de la danza, se acentuar el empleo de uno
u otro elemento.
Algunas subdisciplinas artsticas de la danza o
subgneros estn reglamentados y se imparten en
escuelas de baile o academias de danza, sin
embargo no son todas, las que si lo estn se ajustan
o someten a un riguroso cronograma o programa
de estudios segn la especialidad, otras
modalidades o tendencias, debido a que de esta

forman parte de una cultura ancestral, se transmite

de padres a hijos, es decir de generacin en
generacin, no requieren de rigurosidad en su
enseanza y no por ella son menos importantes o
menos hermosas.
La Danza puede o suele asociarse a elementos
adicionales no danzables en si, los cuales le
infunden o imprimen una intencin determinada,
estos elementos son El gesto simblico, la mmica,
la palabra y la msica, lo cual suele hacernos ver a
la danza no slo como el hecho de bailar por bailar,
sino que la hace sobre pasar los lmites de su
propio gnero.
LA DANZA FOLKLORICA - TRADICIONAL y
LA DANZA DE PROYECCIN FOLKLORICA
- TRADICIONAL
La Danza Folklrica y/o Tradicional: Es
realmente importante destacar que la danza
Folklrica es aquella que es concebida, gestada y
desarrollada desde la propia comunidad, en donde
se conjugan y vinculan de forma armoniosa una
variedad de elementos locales, tales como la

gastronoma, la artesana, creencias, al igual que

los aspectos que le dan forma a la idiosincrasia
como los rasgos, temperamentos, carcter, etc.,
distintivos y propios de los individuos de la
referida colectividad; cuentan adems como
caracterstica el que son heredadas, es decir
transmitidas de generacin en generacin, que
poseen adems un rasgo de tradicin, es decir que
se realizan con una periodicidad o frecuencia
constante, en ellas participa, por lo menos, un
buen grupo representativo de los habitantes de la
localidad y el resto de una u otra forma se
identifica con la misma.
En resumen la danza folklrica es la que se
desarrolla o realiza en una comunidad, ejemplo de
ello los bailes de tambor en honor a San Juan
Bautista de cualquier comunidad de Venezuela.
La Danza de Proyeccin Folklrica
Tradicional:
Una danza o baile se considera de Proyeccin
folklrica Tradicional, cuando, aun siendo
ejecutada por la propia comunidad, con los
elementos que le identifican o caractericen, pero si

no es realizada en su propio entorno geogrfico, es

decir que es extrada de su ambiente natural y
escenificada en otro lugar, deja de ser folklrica y
se convierte en Danza o Baile de proyeccin
folklrica o de proyeccin tradicional.
Tanto la danza Folklrica como la de proyeccin
folklrica o tradicional para su escenificacin
cuentan indispensablemente con un conjunto
musical que le acompaa tanto en la parte
instrumentista como en las de los cantos si es que
contase con ellos.
DIFERENCIA ENTRE BAILE Y DANZA
En otras latitudes y pases llaman indistintamente
como sinnimos al Baile y la Danza; ahora bien, en
Venezuela y para nosotros los que de una u otra
manera nos dedicamos a cultivar el rea de la
danza, llmese folklrica, tradicional, de
proyeccin folklrica o de proyeccin tradicional,
existen dos subreas de relevante importancia, ello
debido a que subdividimos al arte del movimiento
del cuerpo estimulado o no por la msica la
danza- en dos categoras, a saber:

La Danza Propiamente dicha y El Baile.

La primera, encierra en si a todo aquel grupo de
expresiones colectivas y socializadoras que
desarrolla el ser humano mediante el uso y
desarrollo de secuencias o figuras coreogrficas
preconcebidas, mejoradas mediante la realizacin
de ensayos rutinarios que a la larga le infundirn
sincrona o sincronizacin, se apoyan en el uso de
un vestuario, de caractersticas similares, donde
prevalece la uniformidad, muy bien elaborados, de
llamativos y vistosos colores, as como del uso de
elementos accesorios que se emplean en ciertos
momentos de la ejecucin de la misma; sus
ejecutantes hacen uso de un sin nmero de figuras
que se suceden de forma secuencial, entre las que
podemos citar las mundialmente conocidas como:
Fuentes, por dentro y/o por fuera.
Herraduras, ues (U) o semicrculos
Doble hileras, dos columnas o dos en fondo
Empalizada o frontal
Caracol, serpiente o culebra
Trenzado o serpentina
Careos con mas de 6 variantes-

Enganches
Cesta o canasto
Rueda
Tejido
Remolino
Nudos
Entre otros
Por su parte el baile, adems de tambin ser
socializador y colectivo, presenta como condicin
indispensable, el ser independiente o individual, y
aunque si bien es cierto que requiere de ejecucin
cotidiana para ser asimilado por sus ejecutantes
como representativo de un determinado grupo
humano o de un lugar, regin, pueblo o nacin, no
requiere de rutinas estrictas de ensayos, sus
ejecutantes lo aprenden y asumen a travs de la
observacin simple y transmitido de generacin a
generacin como modelo sencillo de imitacin, en
resumidas cuentas el baile no es mas que una
danza sin coreografas preestablecidas, tal es el
caso en Venezuela de:
Los Valses criollos
Los Joropos, en todos sus estilos

El Tambor
El Calipso
El Merengue Criollo, caonero o rucaneado
El Tamunangue o Sones de San Antonio de Padua
Entre otros.
La Danza, sigue formando parte de nuestras vidas
al igual que lo hizo en la de nuestros antepasados.
Es algo vivo y dinmico que evoluciona con los
tiempos pero es indivisible o consustancial con la
naturaleza humana.

CLASIFICACION DE LAS DANZAS Y

BAILES TRADICIONALES DE VENEZUELA.
Por Luis Alfredo Valles Silva
Investigador, Cultor, Cronista e Historiador
de la Danza Tradicional Venezolana
Comenzaremos nuestra clasificacin dancstica o
danzaria, para facilitarnos el trabajo, partiendo de
una subdivisin territorial en regiones de
Venezuela, regiones que hemos establecido por
cuenta propia y que si bien no se corresponde con

las regiones oficialmente descritas por la Oficina de

Cartografa Nacional de la Repblica Bolivariana
de Venezuela, las hemos estructurado para
facilidad de la ubicacin y descripcin de las
danzas que debemos tratar. Es de hacer notar
adems, que hemos asignado a los estados
representativos de las mencionadas regiones,
algunas danzas que hemos considerado
representativas para cada uno de ellos, destacando
que los mismos posee una muy diversa gama de
bailes y danzas tradicionales, las cuales no citamos
en su totalidad porque realmente resultara muy
extenso el trabajo, se espera poder realizar, con
posterioridad, una segunda y una tercera parte de
este mismo trabajo, hasta, tal vez, agotar por lo
menos el gran total de las manifestaciones
danzarias y/o coreogrficas del pas.
Las regiones consideradas son:
1.- Regin Andina, compuesta o conformada por
los Estado Tchira, Mrida y Trujillo.
2.- Regios Costera, subregin de la cordillera
central, conformada por los Estados Vargas,
Aragua, Miranda y Carabobo.

3. Regin Capital, conformada por el Distrito

Capital de la Repblica Bolivariana de Venezuela.
4.- Regin Llanera, conformada por los estados
Apure, Barinas, Cojedes, Gurico y Portuguesa.
5.- Regin Oriental, conformada por los Estados
Anzotegui, Monagas, Nueva Esparta y Sucre,
6.- Regin Centro occidental conformada por los
Estados Falcn, Lara y Yaracuy.
7.- Regin Guayanesa conformada por el Estado
Bolvar
8.- Regin Centro Sur compuesta por el Estado
Amazonas
9.- Regin Deltaica compuesta por el Estado Delta
Amacuro y
10.- Regin Lacustre o Zuliana, conformada por el
Estado Zulia.

Ahora bien, partiendo de esta subdivisin

geogrfica, enumeraremos algunas danzas y/o
bailes representativos (as) de cada una de estas.
Regin Andina: Las Danzas mas representativas
de sta subregin son: El Pato Bombiao, o baile
con bombas, los Giros de San Benito de Palermo,
Las Locanas o Fiestas de Locos, Los Danceros o
Vasallos de La Candelaria y El Tres Andino.
Regin Costera: Son representativas en esta
subregin los Bailes de Tambor en Honor a San
Juan El Bautista, Los Joropos Costeros o costeos
y Las Diversiones de Carnaval.
Regin Capital: La Regin Capital viene
representada danzariamente por el Merengue
Rucaneao, Merengue Caraqueo, llamado Msica
Caonera o Trabuco, de Retreta o Placera (De
Plaza).
Regin de Los Llanos: La mxima

representacin en danza de esta regin es el

Joropo, el cual adems dada su proyeccin general
esta catalogado como Baile Nacional, no obstante
existen otras danzas que se localizan en los estado
que conforman esta regin.
Regin Oriental: Si en la Regin Llanera, el
Joropo Llanero es su mxima representacin, este
mismo gnero, pero en su versin Oriental (Joropo
Oriental) es la representacin de dicha regin.
Regin Centro Occidental: Esta regin cuenta
como representativa en el aspecto de la danza, con
los Llamados Sones en honor a San Antonio de
Padua, ltimamente llamado Tamunangue, su
hermano el golpe larense, tambin llamado por
algunos golpe tocuyano y el Baile de Las Turas.
Regin Guayanesa: Su mxima expresin
coreogrfica es El Calipso Guayans.
Regin Centro Sur: A esta regin la representan
dignamente los bailes o Danzas tnicas que
practican desde inmemoriales tiempos los
descendientes de nuestros aborgenes o gente
autctona, entre estos bailes tnicos tenemos los

bailes de la Nacin Jiwi, occidentalmente llamado

Goajibos, en particular el baile de la wajita o rueda
y los de la Nacin Waika, llamados Yanomami por
los occidentales, quienes realizan la danza del
Pijiguao
Regin Deltaica: Esta subregin esta
representada por los bailes y/o danzas Deltanos de
los grupos tnicos waraos, araucanos y caribes;
aunque en esta regin se practica con bastante
fuerza el Joropo deltano, muy parecido al guayans
y al Oriental, con los cuales est emparentado. As
podemos mencionar la danza de la Nijarabana de
los Waraos, o la danza de la duadona, que es una
lanza que se arroja para dar inicio al baile del
mismo nombre, se canta a amanera coral e
instrumentalmente solo se usa el Clarinete
Warao.
Regin Lacustre o Zuliana: A dicha regin la
representan magistral y dignamente las llamadas
danzas del Chimbnguele en Honor a San Benito
de Palermo, junto a su antesala La Gaita de
Tambora, ambos, de la regin Sur del Lago, y las
otras tres modalidades de gaitas: la Gaita

Perijanera en la Sierra de Perij y en la Villa del

Rosario de Perij, la de Santa Luca en el propio
Maracaibo y la mundialmente conocida Gaita de
Furro, que aunque no posee una estricta manera
coreogrfica, lo que lleva a considerarla por
algunos como carente de baile, no obstante si se
suele bailarse.

Regin Andina:
El Pato Bombiao: Lo que antiguamente se llamo
Baile del Paso Bombiao, con el correr del tiempo
degenero a Pato Bombiao, recibe el nombre de
Bombiao debido a que durante la ejecucin del
mismo, en cierto momento la msica se detiene y
los bailadores por turnos correspondientes se
dedican versos o coplas alegricas o alusivas, de
enamoramiento, desenamoramiento, o lo que es lo
mismo de amor y desamor, humorsticas, satricas
o meramente romnticas, accin que en casi toda
la Venezuela folklrica le dan a llamar Bombas,
de all su nombre de Bombiao. Este baile es muy
popular en los Estados Tchira y en Mrida,

durante el desarrollo del baile, entre cada bomba

se observa la interpretacin musical de un tpico
conjunto local, compuesto entre otros por los
instrumentos siguientes: El cuatro o guitarra
pequea, la guitarra grande, el tiple andino, la
mandolina o bandolina, el violn y las maracas, la
meloda que interpretan estos msicos locales es
por lo general una especie de joropo a manera de
fandango o bien un pasillo andino o bien un
joropo., las parejas mixtas, en nmero indefinido
recorren la pista de baile de manera libre,
detenindose segn las paradas que el conjunto
considere pertinentes, para que el caballero inicie
la porfa de versos o cuartetas octoslabos
dedicados a la dama, accin a la cual le sucede la
dama con su respectiva respuesta de la bomba, esta
debe ser una contesta acorde a la que le dedico el
caballero.

Las Danzas y Giros de San Benito de

Palermo: El culto devocional al Santo Negro
subi a los Andes desde Zulia a travs de Trujillo
llegando a este y a Mrida y transformndose con
el tiempo, en estos pueblos se festeja el Santo Moro

con las llamadas Danzas de Giros, hombres y

mujeres trajeados de blanco generalmente, aunque
hay cofradas donde se destacan damas trajeadas
de amarillo y de color beis, para distinguirse como
seoritas las primeras y seoras casadas por la
iglesia catlica las segundas, este es el caso de
pueblos de Trujillo como en La Mesa de
Esnujaque, otro caso es el trajearse de negro y
teirse el rostro de igual color en las poblaciones
de Chachopo, La Venta y Mucutujote en la Zona
paramera de Mrida, en todos los casos realizan
danzas de tejidos de mstiles o palos de cintas, o
bien de troncos de rboles y hasta de ejes humanos
(tejido de una persona), realizan paseos danzando
alegremente por las calles de los poblados
acompaados de sus violines, cuatros, tambores y
su respectiva maraca que porta cada danzante para
marcar sus ritmos particularmente.

Las Locanas o Fiestas de Locos: Estas

pantomimicas danzas se detectan por lo general
para la celebracin del da de los Santos Inocentes
(28 de diciembre) en casi todo el pas y por ende en

la regin Andina, digna representacin de estas

son las de la regin del Valle en Mrida en
poblaciones como El Arado y Las Cuadras, estas se
detectan el da 2 de febrero y reciben el nombre de
Locos de La Candelaria, por festejarse en el da de
La Candelaria, es una especie de teatro popular,
basado en un hecho de la vida real de una pareja de
campesinos del lugar progenitores de un numero
extenso d hermosas hijas en edad casamentera a
las cuales asediaban fuertemente los mozos de
localidades vecinas, a lo cual el padre se opona
rotundamente. La ejecutan hombres trajeados de
damas, haciendo reminiscencia a las bellas
doncellas hijas de Candelario (El Viejo)
representado por un danzante durante la parodia,
quien es acompaado de Candelaria, su vieja
esposa, tambin encarnada por otro hombre
danzante de la comunidad; la mojiganga es
acompaada de un tpico conjunto local integrado
por guitarra, cuatro, tambor, maracas y el
infaltable violn.
Los Danceros o Vasallos de La Candelaria:
En las localidades de La Mesa Bolvar (Municipio
Antonio Pinto Salinas) y La Parroquia [(Parroquia

San Rafael de Alczar del Municipio Obispo Ramos

de Lora)] del Estado Mrida, durante las fiestas de
La Virgen de La Candelaria, el 2 de febrero se
puede apreciar la aparicin de un gran numero de
hombres danzando en honor de esta Virgen, en la
Mesa Bolvar, festejas adems el da 1 ero, con el
llamado Ensayo General de las Danzas y El apagn
del sistema elctrico, adornando al pueblo con n
centenar de velas que ocasionan un impresionante
ambiente, esta danza al igual que su homologa la
de la Parroquia es ejecutada exclusivamente por
hombres, aunque ya se esta aperturando en La
Parroquia la participacin a algunas damas que as
lo han solicitado, se basa en acontecimientos
netamente agrarios, consta de varias danzas entre
estas, la quema, la siembra, el aporco, la cosecha, el
palito y el encierro del chivo, se dice que esta
basada en una aparicin mstica de la Virgen a una
habitante de La Parroquia, cerca de la poblacin de
Zea y esta fue inspirada en una ilustracin que le
revelare la Virgen para la creacin de la Danza, de
esta comunidad parti a La Mesa Bolvar donde
tom caractersticas particulares que la diferencian
de la otra sobre todo en la vestimenta.
Musicalmente son muy similares al igual que en la

instrumentacin empleada: Cuatro, guitarra,

tambora y Violn y una maraca que porta cada
danzante para marcar su ritmo particular.
El Baile del Tres Andino: Este baile
transformado en el tiempo luego de su intento de
reactivacin al haberse perdido por alrededor de
unos 70 aos, alrededor del ao 1825, y tratado de
devolver al pueblo aproximadamente en 1940, fue
adems conocido como Tresillo (Combinacin
terno-binaria en el acompaamiento, a veces
tambin en la voz cantante. Originalmente solo
exista en compases alternos. Luego se fue
fragmentando en tresillos de corcheas. La Historia
cuenta, que en 1810 comienza la Guerra
Independentista en Hispanoamrica, en 1821
siendo Venezuela independiente, se produce una
emigracin a Puerto Rico, consigo, estos
emigrantes, llevan el danzn venezolano, tambin
conocido como Tres, dado a que constaba de tres
partes, 8 repetidos (paseo), y 8-8 o en algunas
ocasiones 16-16. Valor bailable. Lo que da origen
en Puerto Rico al baile de pareja, atribuida su
introduccin a los venezolanos, ms adelantados
culturalmente en esa poca. Sobre todo en el

Estado Tchira y zona confluente con Colombia se

conoca a travs de la historia oral la existencia en
el pasado de este gnero musical y coreogrfico, de
l se hallaron partituras fciles de interpretar, mas
se desconoca su forma de bailar; una vez iniciado
el deseo de reactivarlo a los pioneros de esta gesta
se les ocurri que al llamarse Tres debi ser, por
ser bailado por un tro, surgi as esta manera hoy
da peculiar, otrora desconocida de ejecutar un
baile popular, el tro lo conforman dos damas y un
caballero o dos caballeros y una dama que realizan
figuras de significativa elegancia, en Venezuela es
mayormente conocido en poblaciones del Estado
Tchira. .

Regin Centro norte costera:

Las poblaciones que conforman esta subregin que
hemos denominado costera y la cual forma parte
de la oficialmente catalogada regin de la cordillera
central, cuenta como representativa con:
Las Fiestas del Tambor en Honor a San Juan El
Bautista: Esta festividad es producto de la
inventiva del colectivo y de su interpretacin

particular de las narraciones y enseanzas bblicas.

La Iglesia Catlica en su afn de evangelizar a los
nuevos pobladores de la Venezuela postcolonial,
hizo uso del Teatro Popular, llamado para ese
entonces, al basarse en acontecimientos bblicos:
Autos Sacramentales El auto era en su origen una
representacin teatral tanto de ndole religiosa
como profana; los autos reciban tambin en la
Edad Media el nombre de misterios o moralidades,
sobre todo cuando trataban de tema religioso;
desde la segunda mitad del siglo XVI comenzaron a
llamarse autos sacramentales. Con dichos autos, la
iglesia catlica narraba los acontecimientos de
Santos y sus hechos a los nuevos venezolanos
quienes dieron una interpretacin particular de
esos hechos y los fueron internalizando a su
manera, le adicionaron elementos de su cultura
original, es de recordar que la poblacin
venezolana, como toda la caribea esta
conformada por una mezcla de culturas africanas,
hispanas y tnicas como cultura aborigen del
continente, con el correr del tiempo los festejos a
este Santo Varn, el Santo del Bautismo liberador
del pecado, han resultado en una explosiva gama o
variedad de modalidades o estilos de toques,

cantos y bailes de tambor, basados en antiguas

danzas guerreras africanas castellanizadas y
criollizadas con el tiempo y deslindadas de sus
tambin antiguas esencias idoltricas y ahora
trasladadas a un culto catolizado bien visto por
unos y en observacin por otros, pero que
llegndose a resumir forma parte de la identidad
de un gran numero de adeptos de comunidades
costeras y subcosteras del pas, en donde el tambor
es el instrumento primordial; lo ubicamos en las
costas mirandinas, desde Cpira en el Municipio
Pedro Gual, hasta Higuerote en el Municipio Brin,
con su variedad de Mina y Curbata, aprecindose
en estas comunidades adems, la variedad de los
llamados tambores cumacos y/o los burros negros
(cumacos enormes), la triloga de tambores
redondos o culo e puyas, entre otros; caso similar
en el Estado Vargas, en donde se detecta festejos a
San Juan con su resonar de tambores en las
poblaciones de Chuspa, limite con Miranda,
pasando por La Sabana, Todasana, Naiquat,
Caraballeda, Macuto, Maiqueta, La Guaira, Catia
La Mar, Carayaca, Tarma, Oricao, Chichiriviche y
Puerto Cruz, Lmite con el vecino estado Aragua
donde las poblaciones de Chuao y Choron

(Municipio Santiago Mario); Ocumare de la

Costa, Cumboto, Turiamo, Cuyagua, Cepe, Puerto
Maya y Cata del recientemente creado Municipio
Costa de Oro, antiguamente pertenecientes al
Municipio Girardot, rinden especial veneracin
con sus Sangueos, los paseos en lanchas por el mar
con la imagen del Santo (imagen de San Juan
nio), en el llamado embarque y desembarque de
San Juancito, el mismo escoltado con banderas
multicolores y acompaando a sus devotos, los
incesantes cumacos que producen su sonoro
repicar, al llegar al centro poblado, donde se
entonan los llamados lejos, loas o sirenas, cantos
devocionales, sin acompaamiento musical, a
manera de cuartetas alusivas al Santo, a su vida, o
bien a los presentes en el ritual; esto acontece en
las casas construidas para la veneracin del Santo,
mientras que afuera la batera e tambores,
conformada por un par de cumacos, no para
acompaando a los cantadores y cantadoras que se
suceden por turnos espontneos en la
interpretacin de los golpes trancados, sean de los
llamados Golpe de plaza y/o Golpeao; caso muy
similar sucede en las carabobeas poblaciones de
Puerto Cabello (Municipio Puerto Cabello), Morn

(Municipio Juan Jos Mora) y los caseros y

Parroquias Goaigoaza, Borburata, Patanemo, en
donde la diferencia vendra dada por
puntualidades, como en el caso de utilizar adems
de los cumacos, las llamadas tamboras cortas o
campanas, mas livianas y de mejor manejo a la
hora de desplazarse por las calles de las respectivas
poblaciones, al igual que forradas con pieles mas
suaves como las de cabras jvenes o de sexo
femenino (chivas), las que le permiten a los
carabobeos ostentar unos repiques sanjuaneros
mas acelerados que le caracterizan.

Los Joropos Costeros o costeos: El joropo

tamben es llamado Fandango. Se estima, que
etimolgicamente la voz joropo es un derivado del
rabe xarop, que traduce jarabe, sirope o
hidromiel.
El compositor Espaol Antonio y Ramos Soles (El
Padre Soler), alumno aventajado de Scarlatti,
compuso a mediados del ao 1700 un famoso
fandango para clavecn (instrumento musical de
cuerdas y teclado, ya en desuso) en el cual se
aprecian desarrollos rtmicos y meldicos

incorporados posteriormente, en forma idntica, a

nuestro popular pajarillo, as como tambin a las
secuencias armnicas y fraseos presentes en el
llamado seis numerao, ambas piezas
pertenecientes a la familia del joropo tradicional
venezolano.
Los primeros fandangos llegados a Caracas,
probablemente en el transcurso del siglo XVIII y
ejecutados en vihuelas (en Navarra-Espaa
Guitarra), bandurrias (instrumento ovado, con seis
ordenes de cuerdas dobles) y mandoras
(instrumento musical de cuerdas de cuello
alargado de origen rabe), se tocaran en las
veladas de los "grandes cacaos", llamados as por
ser los dueos de las haciendas de cacao y caf,
circunvecinas a la capital.
El Fandango, como msica de divertimento,
competira en buena lid con los conciertos de
cuerdas referidos por Arstides Rojas en su clebre
relato sobre la primera tasa de caf que se tom en
Caracas, en 1786, por iniciativa del Padre Sojo,
fundador de la Escuela de Msica de Chacao, y a
quienes acompaaron en esa empresa el Padre
Mohedano y don Bartolom Blandn, dueos
tambin de haciendas, como la de "La Floresta",

hoy integrada a la actual rea metropolitana ciudad

capital de la Repblica Bolivariana de Venezuela y
de lo cual se conserva el nombre y la casona
original.
Esos fandangos ejecutados en arpa clsica y
clavecn (Instrumento musical de cuerdas y teclado
que se caracteriza por el modo de herir dichas
cuerdas desde abajo por picos de pluma que hacen
el oficio de plectros) por los mantuanos en sus
fiestas de haciendas, fueron aprendidas de odo por
la peonada, constituida principalmente por negros
y mulatos, nuestros campesinos en sus ratos libres,
lograron recrear las melodas originales de los
temas aprendidos. Haba nacido as el joropo
central de Los Valles del Tuy y de Aragua, con una
impresionante riqueza meldica y un bordoneo,
con algunas dificultades rtmicas, heredada del
mundo sonoro africano, para ser ejecutados en un
arpa rstica hecha de guasdua, juajua, guafa o
bamb o en una bandola construida del fruto seco
del taparo (cresenthia cujete), de all en adelante
aquel fandango clasista y reposado se
transformara en una forma popular venezolana,
donde se fusionan en el arpa, el tipleteo de la
regin aguda, los tenoretes de la regin media y el

bordoneo propio de los bajos.

Este joropo llamado central bajo a la regin de
Barlovento, all adquiri puntualidades que lo
caracterizan, mas que todo en lo que respecta a la
instrumentacin empleada, lo cual es
generalmente interpretado con la bandola
Riochiquea, por emplearse en Ro Chico y zonas
circunvecinas, aunque es frecuente tambin
observar el arpa central ser ejecutada
Hoy da se conocen, entre otras variantes del
Joropo Central o costeo: los llamados golpes,
guabinas, resbalosas o refalosas, yaguazos,
pajarillos, pasajes, revueltas y hornadas. Este estilo
o modalidad de joropo, a travs de las oleadas
humanas se ha trasladado a diversas regiones
costeras y subcosteras del pas, es un baile libre de
parejas mixtas en conjunto, es un joropo salpicado
de jocosidad y romanticismo, de gallarda y
elegancia.
A diferencia de las otras festividades tradicionales
barloventeas, marcadas por un calendario
religioso, el joropo barloventeo se realiza todo el
ao. Las localidades donde se origino esta
festividad es la poblacin de El Guapo (Municipio
Pez) y zonas cercanas como Cpira (Municipio

Pedro Gual).
La Bandola de El Guapo tiene ocho cuerdas, a
diferencia de la llanera que tiene cuatro.
Los instrumentos musicales que integran el joropo
barloventeo son: la bandola de ocho cuerdas, el
cuatro, el giro, las maracas, la marmbola (cajn
con un agujero y en medio de agujero se sujetan
unas laminas de hierro que hacen las veces de
bajo). Por ltimo un cantante solista y varias
parejas de bailes conforman el baile de Joropo de
El Guapo.
Los grandes bandolista de Barlovento han sido
Juan Rebolledo, Regino Colina, Inocencio
Caraballo, Pedro Pablo Arteaga y Ursulino Olivo.
El Joropo Central y su pariente cercano el costeo
tiene Pasajes y Golpes, cosa comn con los dems
joropos, pero adems rene una forma musical que
algunos consideran un pasaje largo que se llama La
Revuelta. Esta consta de 4 partes bien
diferenciadas: Pasaje, Yaguaso, Guabina y
Marisela. En la Revuelta se cuentan sus 4 partes.
Primero el Pasaje en donde el cantante desarrolla
el tema central de la cancin. Luego entra el
Yaguazo o Yaguaso en donde el cantante, por lo
general, comienza a echar versos improvisados

aunque sin perder su estructura. Luego arranca la

Guabina que tambin tiene una forma armnica
fija aunque se diferencia de las anteriores. Luego
comienza la Marisela que es la nica parte
instrumental de la Revuelta, esta termina con lo
que se llama la "llamada del mono" que es por lo
general una copla humorstica del cantante con la
que se cierra el tema.
Cada una de las partes de la Revuelta implica
variaciones en los pasos de los bailadores en pareja
quienes van ejecutando figuras comunes con los
otros joropos: valsiao, zapatiao y escobillao y otras
figuras propias del Joropo Central, como las
vueltas a la inversa, el freno o frenado del paso, la
vuelta en bandera, entre otras.

Las Diversiones de Carnaval: Entre las mas

relevantes de esta regin debemos citar en
Carabobo a la impresionante diversin de la
Hamaca, festejo que celebra el cierre del carnaval e
inicio de la cuaresma, similar a su homologa
diversin del Estado Vargas (Naiquat) el llamado
Entierro de la Sardina, es una especie de
mojiganga, donde todos los participantes, hombres

exclusivamente se apoderan del pueblo, desdoblan

por lo general sus roles o personalidades y se
entregan a llorar un difunto imaginario, en San
Milln de Puerto Cabello en el Estado Carabobo el
difunto (un has de paja) es trasladado en una
improvisada Hamaca, mientras que en Naiquat
del Estado Vargas va en una carromato o carroza,
representado como un gran pez muerto (sardina),
van entonando cantos alegricos, sean de tambor o
de ultima moda en el ambiente cotidiano, en
ambos casos se pretende dar sepultura a la lujuria
que representa el carnaval, para dar inicio a la
cuaresma (En algunas iglesias cristianas, tiempo
litrgico de preparacin de la Pascua de
Resurreccin, desde el mircoles de Ceniza hasta el
Jueves Santo, y que se caracteriza por ser un
perodo de penitencia.)
En el Entierro de la Sardina se conjugan trajes
exticos, comparsas, pelucas, personajes
ambiguos, un cura que libera de pecados a los
pobladores, toda una fiesta que culmina con el
entierro de un pez azul. Esta colorida fiesta
corresponde a una de las tradiciones ms
arraigadas del pueblo varguense, citamos el
entierro de la sardina, el cual florece cada ao

desde 1915 en la parroquia Naiguat del estado

Vargas.

Otra Diversin que comparten las poblaciones de

estos estados es la de La Burra, mojiganga que
representa al jumento en referencias, haciendo
alusin a su relacin, la cual a veces va ms all de
la simplemente laboral (amo/patrn vs. animal de
carga/transporte) a la de estrecha compenetracin
a veces hasta romntica a manera de chanza o
jocosidad, un joven de la respectiva localidad
representa al dueo y al animal a la vez, un
artesano local se encarga de elaborar el jumento
(burra) de tal modo que al observarlos se aprecie a
los dos personajes simultneamente, el hombre
con habilidad corporal deber hacer ver a los
espectadores la diferencia entre ambos,
generalmente un grupo de muchachos
zagaletones acompaa la diversin o parranda
formando crculos que limitan a los espectadores
para que dejen expresarse al binomio burra-jinete,
un tpico conjunto local, portando alguno que otro
instrumento o elemento sonoro, les acompaar
para amenizar la mojiganga.

Regin Capital:
La msica caraquea, entre los aos 30 al 50 del
siglo XX, era la llamada msica para baile de saln
o de sala. Para esta misma poca surge, a raz de
los llamados tangos merengues y estos a su vez de
los merengues caribeos, el llamado merengue
caraqueo, un merengue muy contagioso y alegre,
el cual no logr desarrollarse, debido a la arrollante
entrada de otros gneros bailables que llegaron de
otras latitudes, principalmente de Cuba; es un
gnero que ha quedado en el olvido, a pesar de ser
el sonido de la Caracas de aquellos tiempos, y de
ser el punto de partida para el surgimiento del
gnero urbano venezolano.
En aquella poca de antao, en la capital de
Venezuela existan unos excntricos lugares
llamados mables, sinnimo de clubes nocturnos
de no muy buena reputacin, la mayora de los
casos, donde los caraqueos mas destacados
concurran a bailar los llamados merengues
rucaneaos; nombre que recibi por la peculiar

manera de bailarlo, y que consista en un

caracterstico movimiento de la cadera por el
acentuado quiebre de la cintura. La palabra
rucaneao se dice viene de un sobrenombre que
aun hoy da le dan al pltano (musa paradisaca),
rcano, mientras mas grande el pltano es mas
rcano, el vulgo popular del venezolano traslado
este nombre de rcano (pltano) al miembro
sexual masculino y como en este merengue, el
hombre mueve viva y armoniosamente la parte de
su cuerpo en don de se ubica ste, tratando de
frotarse con su compaera de baile, popularmente
trasladaron el nombre de bailar rucaneao, caso
similar al Raspa Canilla costeo colombiano, o al
mas contemporneo decir de Pulir la hebilla.
Este merengue era interpretado por los llamados
msicos caoneros, a los cuales se les dio esta
nominacin, segn dos versiones, la primera, en
traslado del nombre de un implemento con el que
se anunciaban por las calles las retretas y bailes en
los mables. Se trataba de una pequea seccin o
tubo de bamb (bambusa sp.), conocido como
trabuco o can, que se rellenaba de carburo
(carburo de calcio) al cual se le agregaba cierta
cantidad de agua para hacerlo reaccionar, se

tapaba con ambas manos, reteniendo sus gases

explosivos, hasta cuanto pudiese el operador del
implemento, mientras esto ocurra, otro encenda
un cerillo o fsforo y lo acercaba por una ranura
que posea el trabuco o can; al detonarlo
llamaban la atencin de los pobladores y
anunciaban el evento social del momento.
Otra versin seala que a esta msica la llamaron
caonera por los msicos, que era a quienes
llamaban caoneros, ello debido a que en los
mables donde se ejecutaban ltimamente, y en
estos lugares se daban cita, damas dedicadas al
retozo y desorden, muchas veces no dejaban a
estos msicos hacer su trabajo de tocar, entonces
estos molestos demostraban su enojo con caras
amarradas o de no muy buenos amigos, a esta
forma de demostrar un rastro enojado con el
tiempo le dieron a llamar cara de can, debido a
que comparaban una faccin de enojo con un
can armado y listo para disparar, de all que
llamaban a los msicos caoneros.
En Venezuela tomamos el mismo nombre de
merengue del Caribe, por ese permanente contacto
que se mantena, como an hoy da se mantiene,

con las Antillas, pero no su forma o estilo de baile

ni tampoco su ritmo.
Aproximadamente entre 1850 y 1910, en Caracas
prosperan y se imponen una serie de canciones y
aires musicales, de manera especial el merengue, el
cual se convierte rpidamente en una moda, el
merengue, realmente, como adopcin y origen es
caraqueo. Es una pieza genuinamente caraquea,
su caracterstica principal es que es satrico, de
doble sentido, pendenciero, no hay merengue
romntico o de amor.

Regin de Los Llanos:

Como dijsemos en la clasificacin de las regiones
del pas, en estos estados la mxima
representacin es el Joropo, calificado, para
diferenciarlo al, de los otros estilos de joropos
existentes en el pas, como Joropo Recio o Joropo
Llanero.
De las variantes del Joropo llanero se conocen las
mas antiguas como el galern, el pajarillo y el

numerao, as como las invenciones mas recientes

aportadas por nuestros creadores populares a
partir de temas inscritos en el anonimato, as
tenemos: periquera, zumba que zumba,
guacharaca, gabn, San Rafael, gaviln, quirpa, seis
por derecho, carnaval, catira, pasaje, corro,
paloma, chipola, merecure, cunavichero y
quitapesares.
Cada uno de estas variantes o aires de joropos,
nacidos en comunidades de nuestros llanos, los
mismos encierran historias, ancdotas, cuetos o
cachos y leyendas de tal significacin, que
merecera estudio separado como contribucin a la
memoria musical de nuestro pueblo, de su arte y de
sus aconteceres.
Este estilo de joropo es el que posee mayor
variedad en cuanto a las figuras que ejecuta la
pareja de bailadores, es caracterstico en este que el
hombre zapatee y mientras este lo hace su
acompaante, la dama, escobilla o escubilla, se
conocen mas de una docena de estilos o modos de
zapateos del hombre y mas de una media docena
de estilos de escobilleos o escobillaos de la dama,
en cuanto a las figuras se han registrado mas de

100 figuras, todas nacidas en el propio llano,

figuras que la inventiva del pueblo va recreando de
acciones propias de la naturaleza y su entorno,
como el vaivn de la palma, la sentada de la danta,
el remolino, el galapaguero, la vuelta de bandera, el
lazo de la soga, el paso horconeao o jorconeao,
entre otros, es de hacer notar que en losa actuales
momentos ha surgido un nuevo estilo de joropo al
cual han denominado, Joropo Acadmico, es un
estilo que parte del recio propiamente dicho, pero
con el cual se debe tener cuidado porque se nota
que los ejecutantes estn tomando figuras de otros
aires, sobre todo de la llamada Salsa Casino y pude
correr el riesgo de tergiversarse y dejar de ser
joropo y transformarse en otro asunto, en todo
caso eso es digno de un estudio separado.

Regin Oriental:
El Joropo Oriental. De los llanos occidentales, por
la ruta de los ros Apure y Orinoco parti el joropo
un da cualquiera, para llegar a las tierras de
Guayana y del Oriente venezolano.

La riqueza del joropo nacional se hace presente en

el oriente venezolano a travs de las variantes
zumba que zumba (en modo mayor), sabana
blanca, catira, golpe de arpa, llabajero (por ser
msica venida de all abajo del llano), mediadiana
y golpe y estribillo.
En Esta regin el bandoln y la bandola oriental (de
ocho cuerdas) sustituyeron al arpa como
instrumento meldico. En la Costa de Sucre se ha
incorporado La cuereta o acorden, para el fraseo
meldico y la tambora como percusin, ambos
integrados para la ejecucin del golpe con
estribillo. Este ltimo compuesto de dos partes, la
primera con tema libre y reposado por caracterizar
a una forma valseada de tres tiempos, y la segunda,
en la trama rtmica del 6 x 8 (seis octavos) que
permite la improvisacin virtuosa de los
instrumentos meldicos y del canto sobre un
esquema armnico fijo repetitivo.
Las Diversiones Orientales:

Este subgnero de los bailes y danzas orientales de

Venezuela, est representado por las muy

conocidas diversiones de: El Chiriguare, El Rbalo,
La Burriquita, La Sirena, Los Chimichimitos, entre
otras, expresiones que han sido interpretadas por
generaciones de escolares en todo el pas, pero que
no son masque una nfima parte del total de ellas,
amen de no ser, hoy da lo mas representativo del
oriente venezolano en lo que a su gnero respecta,
mas bien las mismas han entrado en desuso, dado
las transformaciones que algunos han hecho de las
mismas, lo que en realidad las ha alejado de su
realidad sociocultural, no obstante y para bien de
este singular y preciosista subgnero, Los Estado
Sucre, Nueva Esparta y Monagas son fiel ejemplo
de la creatividad comunitaria, as encontramos en
comunidades de estos estados diversiones como La
Mariposa, El Zancudo Patas Blancas, La Iguana, La
Tortuga, El Pez eLoro, El Tiburn, La Raya, La
Culebra, entre otras y la inigualables Culebra Rabo
amarillo de San Antonio de Ipure y El Mono de
Caicara de Maturn, ambas del Estado Monagas.

El Maremare Indgena:La etnia o grupo Karia

(o Caria) contaba, segn el censo de poblacin

indgena de Venezuela del ao 1992, con un

estimado de 11.141 personas. Este grupo habla la
lengua Karia del tronco lingstico o filiacin
caribe y se ubica mayoritariamente en la mesa de
Guanipa en el estado Anzotegui, aunque hay
ncleos al norte y al sur del Orinoco, en Monagas,
Bolvar y Sucre en Venezuela. .
Su estructura social est basada en la familia
extendida, formada por un hombre casado, su
esposa, sus hijos solteros y sus hijas casadas,
incluyendo los maridos de stas y sus respectivos
hijos.
En el pasado, vivan en chozas comunales; en la
actualidad viven como la mayora de los
campesinos del pas, en casas de las llamadas de
soluciones de polticas habitacionales
gubernamentales, en su mayora.
Cada aldea o comunidad es autnoma y destaca la
figura del dopooto o "gobernador", el cual goza
de un liderazgo basado en su prestigio personal, en
sus cualidades persuasivas y en lo numeroso de su
familia o parentesco; sus decisiones no son
impuestas sino que son consulta y producto del
consenso grupal.
.

El grupo caribe, antepasado directo de los Karia,

fue un pueblo de aguerridos navegantes que
expandi su territorio al Mar Caribe y a sus islas.
Tras la llegada de los europeos hicieron gran
resistencia a la conquista. Actualmente muchos se
han residenciado en las grandes ciudades como El
Tigre y Ciudad Bolvar pero se esfuerzan por
conservar su lengua y tradiciones.
.
Su principal actividad econmica es la produccin
de yuca, maz, aj dulce y sorgo, adems de la
ganadera, la caza y en menor escala, la pesca.
Muchos de ellos tambin trabajan, como mano de
obra asalariada, para las industrias petroleras
instaladas en la regin.
En cuanto a su cultura y religin se ha de
considerar el mare-mare, que es un baile festivo,
posee dos condiciones, el propiamente festivo de
divertimento, sin motivo especial para su ejecucin
y El Akaatompo o - maremare para los difuntos,
tambin llamado del da de los muertos- es la
festividad ms importante de los Karia, se celebra
el 1 y 2 de noviembre. Los Karia tienen un dios,
un espritu llamado Capuano, "El Seor de Todo".
Creen tambin en la religin catlica, pero de

manera dispersa.
El Maremare es una danza que se realiza para
conmemorar la visita de una persona importante o
de un familiar a la comunidad, culminacin del
funeral por el fallecimiento de algn personaje o
familiar, hasta la muerte es festejada con
maremare, pues el Karia estima que el difunto
pasa en realidad a mejor vida, por ello es motivo de
festejo, . El baile no es muy variado y se
fundamenta en pasos hacia delante y hacia atrs
que se ejecutan al comps de la msica. .
En su origen el maremare se ejecutaba nicamente
con la flauta (mare), pero actualmente se ha
instrumentando tambin con maracas, cuatro y
guitarra. Los msicos se colocan al centro de los
danzantes y estos se toman por los hombros y la
cintura, de manera fraternal, haciendo giros
colectivos hacia la derecha y hacia la izquierda,
avances, retrocesos, saltitos, cruces de piernas,
entre otros, con gran veterana. La fiesta se
concluye al acabarse las bebidas, el kashiiri y el
"vooku" o carato de yuca. La vestimenta utilizada
tiene rasgos indgenas y criollos: el hombre se viste
con guayuco de tela y camisa corriente, las mujeres

usan un camisn largo a manera de bata, llamada

sayal o Bata Karia, estas son unicolores pero de
color variado para cada bailadora, rematada en
faralaos tanto en la parte superior como en la
inferior y adornada con cintas de colores, el
hombre emplea un especie de pao terciado por las
caderas llamado pent o landilla, todos en color
azul ndigo o marino adornado en los bordes con
cintas multicolores que semejan los colores del
arco iris, tanto el hombre como la mujer llevan una
especie de banda alrededor de la cabeza y a la
altura de la media frente llamado penti, elaborado
con fibra de moriche trenzado o tejido a la manera
del tejido de la cestera tpica del lugar.

Regin Centro occidental:

Los Negros, Sones de Negros o Sones de
San Antonio de Padua:Estos son un conjunto
de siete piezas, que los descendientes de los
deportados africanos trados como mano de obra
esclava a Venezuela desarrollaron tras las mezcla
de su cultura con la hispana criolla y la aborigen,

tiene como epicentro a la Ciudad de El Tocuyo del

Estado Lara, de donde a travs de crnicas se ha
conocido, de esta colonial ciudad de El Tocuyo se
disperso por casi toda la regin centro occidental,
particularmente a todos los municipios del Estado
Lara y algunos de sus estados vecinos como
Portuguesa, Falcn y Yaracuy, los sones de la suite
festiva que se cantan, bailan y tocan son:
La Batalla o pelea de garrotes
La Bella,
La Juruminga o furuminga,
El Yiyivamos, chichivamos o Yeyevamos,
La Perrendenga,
El Poco a poco o la guabina
El Galern y
El Seis Figuriao o Seis Corro
Cuando los sones son por promesa se inicia y se
concluye co la Salve Cantada.
Para la ejecucin coreogrfica participan parejas
mixtas sucesivas por turnos, con la excepcin del
Seis Figuriao o Seis Corro que interviene tres
parejas mixtas (6 personas) simultneas, en cuanto
a la interpretacin musical de estos sones, el
conjunto tpico que se integra incluye el cuatro y

sus variantes como el quinto, el sexto y el seis,

llamados as por la afinacin y nmero de rdenes
en su encordadura, el tamunango tambor familia
de los cumacos-, de donde desde hace como unos
cuarenta aos se traslado el nombre a los sones de
negros o de San Antonio, santo de la iglesia
catlica al cual los devotos o creyentes rinden
veneracin y ejecutam estos bailes, con mayor
incidencia entre el 12 y el 13 de junio de cada ao,
vspera y da propio segn el santoral catlico para
este Santo varn.

El Golpe: Representa la forma o manera ms

genuina de interpretar joropo en el Estado Lara y
algunas zonas de los estados de su confluencia
(Yaracuy, Falcn y Portuguesa). No posee fecha fija
para su ejecucin y disfrute, porque se puede
ejecutar en cualquier momento del ao sea para
animar una fiesta familiar, como para acompaar
una celebracin popular de la tradicin local. Su
caracterstica fundamental es el canto en grupos
llamados dos, en donde cada primo o tenor va con
su acompaante tercera, estilo nico en el pas.

En El Golpe se acostumbra el uso de un pequeo

estribillo, el cual da normalmente origen al nombre
de la pieza, que despus de un interludio musical
se alterna con las coplas o versos, la mayora de las
veces improvisados o sacados del cancionero
popular. Para la interpretacin de El Golpe, el
grupo intrprete, dispone como en la del
Tamunangue, de toda una familia de instrumentos
de cuerdas: El cuatro, el cinco y el seis, adems se
adicionan las maracas y el tamunango o tambor
largo es ree4mplazado o sustituido por la tambora
golpera de dos parches o cueros (pieles o
membranas), que producen una sonoridad
particular, de amplio registro y volumen orquestal.
Por supuesto, tambin se pueden encontrar en la
regin joropos instrumentales interpretados con
violn como solista. An cuando en todo el pas el
joropo se define ante todo como un baile, en Lara
no hay acuerdo de si El golpe debe o no ser
bailable, lo que si es cierto es que todo el que lo
escucha lo disfruta y lo baila alegremente.
Igualmente cierto es que la expresin nostlgica
Ah Mundo El Tocuyo! que le brota de la garganta

al tocuyano cuando se encuentra lejos de su

terruo y escucha entonar un Golpe es muy
particular y emotiva.
Las Turas: Es una celebracin colectiva que
realizan los descendientes de los Indgenas
"Ayamanes" y "Gayones", (Cabe citar, que hasta
1.920 todava existan algunas comunidades de
estas en la parte norte del Estado Lara y sur del
Estado Falcn. En 1.927 el Etnlogo John, pudo
coleccionar parte de un vocabulario "Gayn" entre
los habitantes del pueblo de San Miguel Arcngel
de Los Ayamanes del estado Lara), en Maparar, El
Vegn, La Veguita, Los Cogollos, Pozo Largo, Pozo
Redondo, Ojo de Agua, El Valle, Quebrada Honda,
San Jos, San Isidro, San Pedro, Santa Teresa,
Cerro Colorado, El Cacuro, El Tigrito, El Hueque,
El Rural, El Torito, El Cerrn, La Chara, El
Chipopo, Divis, Pararrilla, La Garza y Las Colinas
al sur del Estado Falcn, y en Aguada Grande,
Bobare, El Jusal, Siquisique, El Sisal, El Copey, El
Topeye, La Venta y San Miguel Arcngel de Los
Ayamanes, al norte del Estado Lara.
El nombre de "TURA" proviene de la
denominacin de la caa con la cual se elabora o

fabrica la flauta, denominada tambin "TURA"

usada para acompaar el baile, algunas personas,
historiadores inclusive, aseguran que la palabra
TURA tiene el significado en lengua "Ayamana" de
"maz tierno" o "jojoto", pero esta hiptesis aun no
ha sido corroborada.
Se trata esencialmente de un antiguo rito de
cosecha y fertilidad, celebrado en ciertas ocasiones
del ao, con los sacrificios de los primeros frutos
en honor a los "santos espritus" de la tierra y de la
naturaleza con ocasin de los festejos, tiene lugar
un baile montono que se prolonga por algunos
das, tal es el caso de "La Tura Grande" y de una
noche y parte del da, en el caso de "La Tura
Chiquita", o "Tura Pequea". En esta ltima, los
campesinos del lugar suelen consumir grandes
cantidades de chicha o "Carato", bebida
fermentada a base de maz (Zea maz), y la danza
concluye cuando se agota la comida y la bebida y
cuando los campesinos o participantes estn
completamente rendidos, los presentes suelen
comer carne de venado durante la celebracin, los
que habran de cazar los hombres antes del festejo.

La celebracin del festejo de Las Turas, oscila entre

los meses de mayo a septiembre y est
ntimamente ligado al calendario agrcola. En
Maparar, se celebra siempre en conexin con las
fiestas de La Virgen de Las Mercedes, Patrona
religiosa Catlica del lugar, el 24 de septiembre.
Mientras que en los pueblos tureros de Lara y
Yaracuy (Cararapa/Municipio Bolvar), cualquier
da es bueno para una tura, siempre que sea poca
de cosechas sobre todo de maz. La "TURA
GRANDE", rara vez ha sido presenciada por
personas ajenas al lugar o a la regin, suele
celebrarse es sitios apartados, en cuevas o en
cumbres, su celebracin llega a durar hasta siete
das y siete noches, y la misma no presenta ningn
aspecto cristiano, a diferencia de la TURA
PEQUEA, donde se evidencia la presencia de la
cruz. En cuanto al baile conserva su esencia
aborigen, los bailadores entre mezclados o
separados por sexos, se entrelazan semiabrazados
pasndole un brazo, o bien por el cuello, o bien por
la cintura del compaero (a) de al lado, el paso del
baile es como ya hemos dicho montono, un pie
adelante marca o acenta la meloda mientras
avanzan y retroceden en un circulo concntrico

abierto que quia uno de los bailadores. A menudo

al concluir la TURA GRANDE", realizan una Llora
en conmemoracin a los antepasados muertos,
cabe destacar que sta llora, no tiene nada que ver
con la llora que se celebra en las localidades de
Zuata y La Victoria en el Estado Aragua.

Regin Guayanesa:
El Callao, poblacin enclaustrada en el propio
corazn de una regin que con el sudor y el tesn
de sus pobladores ha producido encantos y
cadencias, cuyos orgenes se remontan
inexplicables en el tiempo y la distancia, una de sus
mas valiosas producciones es El Calipso. El
Calipso, es una expresin producto de la mezcla o
amalgama de expresiones culturales musicales de
varios lugares del mundo, de manera muy especial
de Trinidad y Grenada, con influencia, criolla
venezolana, de all que aun persistan letras de
Calipsos con vocablos en Ingls, Francs y hasta
con fonemas africanos, lo que se denomin a
mediados del siglo pasado hablar y cantar en

Patois (patu). Este gnero musical tan

venezolano como el joropo llanero y otras
expresiones autnticas, es propio en pocas de
Carnaval y para las fiestas patronales de la Virgen
del Carmen, entre otras, en ellos, los organizadores
de las comparsas, con suficiente antelacin
escogern los miembros de las comparsas a
presentar, as como las letras o Calipsos a
interpretar, nunca obviando el motivo o estampa a
lucir, la cual siempre ser un tema de actualidad o
del acontecer, tanto nacional como internacional
que inunde la geografa local. El Calipso,
inicialmente fue utilizado como medio de protesta
ante las adversidades laborales a las cuales estaba
sometido el minero en pocas pasadas, hoy da es
la mxima expresin festiva de la regin de
Guayana.

El golpe guayans tambin conocido como

joropo Yuquao tiene varias caractersticas
principales, siendo entre todos los joropos,
considerado criollamente hablando, el baile mas
fuerte. En Ciudad Bolvar residen los cultores de
este joropo que aun estn con vida: Los Hurtado y

los Pantoja son las familias que se encargan de

preservar esta manifestacin autntica de Bolvar,
y quienes interpretan, bailan y ensean este baile
tradicional y folklrico. Otros cultores viven en
Caicara del Orinoco y en El Palmar, pero los
mximos representantes cada vez disminuyen.
A diferencia del resto de los joropos del pas, en el
guayans, la mujer no se luce en el baile, sino que
zapatea y responde con fuerza al hombre y su
zapateo, aunque el vestuario es similar al que
conocemos, liquilique para el hombre y camisn
estampado y mas recientemente la falda floreada
con blusa blanca para la mujer.
Es un estilo de joropo que cuenta con
caractersticas y condiciones que lo circunscriben a
esta regin, es un joropo que tal vez se gest desde
tierras orientales, con las cuales comparte el
empleo de la bandola, pero una Bandola
Guayanesa, parecida a la oriental, con las mismas 8
cuerdas metlicas que le imprimen su aire
caracterstico, pero en donde adquiri o se
transform en un joropo diferente al oriental,
guarda, mas bien parecido en su ejecucin bailable
parecido con el llamado estilo llanero jorconiao o

jolconiao (degeneracin fontica de horconeado),

musicalmente tiene cierto parecido al joropo
central o tambin llamado tuyero (de los Valles
del Tuy), es una caracterstica en cuanto a la
musicalizacin, que se dice que el cuatrista en su
ejecucin puja el cuatro.

Regin Centro Sur:

La Wajita Dajita o Rueda: El grupo tnico
Goajibo, quienes se autodenominan Jiwis habitan
en la zona de San Juan de Manapiare, en Puerto
Ayacucho, Laja de Mrano y Cao Merey (Estado
Amazonas), su poblacin total se estima en unos
15.000 habitantes, de los cuales 5000 en
Venezuela y 10.000 en Colombia.
Este grupo tnico habla un idioma independiente,
cuya filiacin con otras lenguas o familias tnicas
an no ha sido identificada o establecida, La gran
dispersin tribal puede haber contribuido con la
formacin de varios dialectos dentro del idioma
Guajibo, entre los cuales la intercomunicacin no
siempre es fcil. El Cuiva es uno de los dialectos,

hablado tanto en Venezuela como en Colombia.

La Wajita, Dajita o Rueda, como danza tnica
conserva sus rasgos de formacin de una rueda
concntrica, que inician los hombres del grupo,
estos son los nicos que cantan, uno hace de solista
y el resto contesta a amanera responsorial, cuando
la rueda que han iniciado los hombres cobra
energa y emocin, en cierto momento las damas
que estas por fuera, como avisados por una seal se
cuelan entre dos hombres y hacen que estos las
incluyan en la misma rueda, all el baile va
adquiriendo mas emocin y energa, giran de un
sentido a otro, acaba la danza cuando el solista deja
de improvisar o de relatar un acontecimiento que
observa en su mente luego de consumir el opo o
alucingeno natural que previamente preparan
para la ceremonia, este baile no tiene fecha ni
motivo de celebracin, cualquier da o
circunstancia es buena.
La Danza del Warime de la Nacin
Wothuha: Es la fiesta de los dioses creadores. La
danza del Warime la llevan a cabo 5 chamanes
especialistas enmascarados que representan a los
animales originarios ttem de los Piaroa. Entre los

instrumentos musicales de los Piaroa utilizados en

el Warime hay variedad de flautas, maracas tejidas,
y un instrumento muy especial que se denomina
Wora que entre los indgenas de Venezuela, slo es
usado por ellos. El Wora es un instrumento
formado por dos tubos como si fuesen flautas
introducidas en una olla de arcilla cocisa, y son
sopladas por dos msicos. El sonido que produce
es grave y cree que representa las voces de los
espritus tutelares. Tambin posen el Chuw, flauta
nasal. La Daa, (anaconda) flauta longitudinal.
Dzaj, (Tucn) flauta sin agujeros, Urema, flauta
pequea. Yaewi chuw, trompeta grande.
Maranna, flauta de caa. amaiwueka, flauta de
tibia de venado. Redi, maraca de totuma,
sonajeros tejidos con semillas dentro, poseen
tambin el Imi-chuwo, palo zumbador, etc, En
realidad los Piaroa poseen la mayor cantidad de
instrumentos musicales entre los indgenas de
Venezuela y la ceremonia del Warime es en
realidad, una verdadera representacin de esttica
aborigen.
Regin Deltaica, Deltana o Deltamacurana:

En el Delta Amacuro existen 17 etnias, de ellas la

mas representativa es la Warao, (Gente del agua,
gente de Curiara), el folklore del estado Delta
Amacuro se caracteriza por las manifestaciones de
las danzas indgenas y fiestas pagano-religiosas.
Los warao tienen la reputacin de ser un pueblo
alegre y festivo. Sus danzas nicas, sus cantos y su
cultura musical forman un gran repertorio, como el
canto y baile del Mare Mare, el del Nijarabaka
(caimn), o el baile del Jabisanuka (conocido como
el del abrazo). Sus principales instrumentos son los
de viento con lengeta, el Dau-kojo (hecho con el
rbol de yagrumo), el Najsemoi (de palma de
moriche), el kariso (especie de flauta de pan) y el
Mujsemoi (fabricado a partir del hueso de la tibia
de un venado). Otros instrumentos son Moriki (las
maracas), el tambor de piel de araguato (mono
aullador) y el violn de origen europeo. El Baile se
hace luego de que el Shamn o Wisidato, recibe en
sueos el mandato del espritu tutelar Kanobo,
paraesta celebracin convidad a otros grupos
waraos familiares que habita en otras lugares; es la
parte festiva de la celebracin, que en conjunto con
la parte ritual o baile del Jatabu forman el
Najanamu, en el jabisanuca, el Shamn porta una

gran maraca adornada con plumas, los shamanes

invitados portan maracas medianas tambin
adornadas, para destacarse en sus jerarquas, el
resto de hombres porta maracas pequeas con las
que se acompaan mientas danzan, todos se
abrazan sigmticamente codo a codo como
tambien se dice, pero pasando los brazos por las
espaldas o los hombros de l compaero o
compaera de al lado, esta fiestas se hacen durante
das, siempre y cuando halla bebida y alimentos.

Baile Nijarabaka (Baile del Caimn) es esta otra

danza o baile tnico de los warao es el del caimn o
nijarabana. La adoracin de animales o Totemismo
se hace presente en esta oportunidad, donde los
indgenas tratan de aprehender los valores y
virtudes de las especies animales en cuestin. Una
de los Cultores de esta manifestacin en el Estado
Delta Amacuro han sido la Seora Felisa Bastardo
y el Seor Guillermo Moradela, la primera fue
pblicamente reconocida su labor el ao 2007 al
ser homenajeada junto a otros cultores del pas el
29 de noviembre en la Sala Ros Reyna del Teatro
Teresa Careo de Caracas, el segundo cultor nacido

el 24 de marzo de 1923, quien aprendi en su

nativa comunidad warao de Winikina, en
Araguabisi, toda su cosmogona la cual ensea
asiduamente a las nuevas generaciones warao, el
mismo fue objeto de reconocimiento como cultor
en la categora de Danza Tradicional y en la
categora Oficios de Tradicin

Regin Lacustre o Zuliana:

El Chimbnguele en Honor a San Benito de
Palermo: Esta fiesta se ubica principalmente en
la regin Sur del Lago de Maracaibo, en donde se
origin luego de la trada de los deportados
africanos de sus tierras a esta regin, se ubica en
las comunidades de Bobures, Gibraltar, Santa
Mara, El Batey, San Jos de Heras y las Dolores
del Municipio Sucre, de donde subi a muchos
Barrios de Maracaibo, Cabimas, y La Caada de
Urdaneta, es un conjunto de sones o partes que
integran un Toto llamado Chimbnguele, los sones
que lo integran son El Golpe de Aj con el cual se
saca y se guarda la imagen del Santo de la Iglesia

del pueblo respectivo y de casas de promesantes

donde es llevado en hombros de sus devotos, otros
golpes o sones son el golpe del Camino, Chocho o
Chchobeles, el de Misericordia, el de
Songorongome o songorongomeyaya y el de
Cantca. En el baile las parejas, generalmente
mixtas y en conjunto, se forman espontneamente
y acentuando un movimiento brusco y cadencioso
de caderas con desplazamiento de los pies
semiarrastrados y con acentuacin de uno de los
dos frecuentemente, van avanzando por las calles
del pueblo donde se detecte, estos bailes conservan
mucha presencia de las antiguas danzas africanas.
Las Gaitas: El Estado Zulia y sus singulares
subregiones cuentan con cuatro estilos de gaitas,
de hecho el Zulia se ha hecho famoso
mundialmente por este gnero, el cual se subdivide
en cuatro a saber: La Gaita de Tambora de la
regin Sur del Lago, antesala de las festividades del
chimbnguele, llamada tambin gaita negra,
debido a que esta circunscrita al rea geogrfica
donde habitan los afrodescendientes en ese estado,
es bailable individual o de parejas en conjunto sean
o no mixtas. Otras dos modalidades de Gaitas son

la Gaita Perijanera y la de Santa Luca, la primera

ubicada en la llamada Sierra del mismo nombre,
especficamente en los Municipios Perij y La Villa
del Rosario de Perij, es una especie de suite criolla
compuesta de varios sones concatenados, la gaita
enrollada, el samb, la guacharaca, el araguato, la
paloma, la cumbiamba y el chimbnguele
perijanero, es un baile de parejas mixtas en conjunto que festejas a San
Benito de Palermo, y a Gaita a Santa Luca, ubicada en el Saladillo y Puertos de
Altagracia y Santa Rosa de Agua, como su nombre lo refiere es dedicada a
Santa Luc
no posee coreografas definidas, la mayora de las veces no es bailable mas si
festiva, es una ritmo contagioso con el cual se le hace el velorio a la santa
como pago de promesas, la ltima gaita del Zulia y de la regin en si es la
Gaita Marabina, Maracaibera, maracuhca, zuliana o Gaita de furro como
tambin se le suele llamar, es la mas comn de las cuatro, la misma invade las
emisora radiales y canales televisivos para fin de ao, no posee coreografas
fijas, mas es un baile de parejas mixtas en conjunto.

El Yonna in Way (La Danza de los

Wayues): Comn y errneamente llamada La
Chichamaya, la Yonna o el Yonna, es considerada
la manifestacin folclrica zuliana ms autntica,
pues representa y simboliza el gran patrimonio
cultural producido y preservado por la etnia
Way, adems de mostrar el sincretismo presente
en la cultura venezolana cuando se realiza
coincidiendo con la celebracin catlica de San
Bartolom, el 24 de agosto.
El Yonna es un rito mental de comportamiento, de

connotaciones simblicas mltiples que mantiene

dentro de la cultura Way, occidental y
criollamente conocida y llamada como guajira,
cuenta con tres atributos esenciales: bsqueda del
equilibrio social, solidaridad colectiva y relacin
entre el cosmos y el hombre. Bsicamente los
Way se reencuentran a travs de este baile que
consolida y perpeta sus tradiciones.
El kasha o tambor caja, nico instrumento
utilizado en esta celebracin, imita los diferentes
sonidos del mundo Way; con su toque se inicia
la celebracin.
En la parte superior se sostiene con aros de madera
de cardn. Las baquetas llamadas Shieera kasha
estn labradas en madera de curarire en forma de
pene o de cabeza de serpiente.
El kasha va apurando el ritmo para atraer a los
Way, quienes buscando olvidar los momentos
difciles y fortalecer los vnculos de solidaridad van
a la celebracin.
Previamente, se limpia una extensin de terreno,
que ser la pista o el Pioui, crculo que describe
los aros del espacio terrqueo y los crculos
lunares. En ese espacio tendr lugar la Yonna, el
Yonna o Yonnakat durante una o varias noches. Es
un baile en honor a la luna kash.
La danza se ejecuta por parejas, primero sale el
hombre, da media vuelta a la izquierda o a la
derecha e invita a la mujer lanzando una

exclamacin entre las cuales la mas comn es esta:

wasei, pujisa!, mirrua!; a lo cual la dama, con
un giro completo, acepta y as se inicia el baile.
Se le considera una danza libre; sin embargo, s
est constituida por ciertas secuencias que son
marcadas por el tamborero: Skua kaarai o
karaikuya (los pasos del alcaravn), Shi chiraira
Majayl (movimiento de los senos de la seorita),
Sukua Patajuwa (pasos de cataneja) y
Jayamuleryaa (baile de las moscas, nica parte
donde varias mujeres bailan alrededor de un solo
hombre).
En el desarrollo del baile la mujer persigue y acosa
al hombre al son del tambor. Ella va abriendo la
manta con ambas manos y l se desplaza hacia
atrs con largos pasos evitando caerse. Finalmente
cuando ya no puede ms, cae e inmediatamente
ambos son reemplazados por otra pareja. Si el
hombre abandona el baile por cansancio, sin ser
tumbado, es felicitado por los otros varones y a la
mujer se le reconoce su elegancia.
Para la Yonna, las mujeres utilizan trajes especiales
y coloridos llamados Ashein (mantas) y un
pauelo de colores. Este atuendo va acompaado
de collares, pulseras de oro y aretes que se colocan
en los tobillos para que suenen al bailar. El traje
del hombre se llama Shei y es una manta cosida
por un lado con una abertura en el centro.
En la cabeza lleva un Karatse (aro tejido de paja)

con borlas de lana de muchos colores y un penacho

de plumas de pavo real o de gallo fino.
Ambos van maquillados, de manera especial, con
smbolos propios de la cultura way, segn el
motivo de la celebracin.
El baile del Yonna se ejecuta para celebrar una
serie de acontecimientos: en cosecha (recoleccin
del grano), por la abundancia de la cosecha,
agradecimiento a Maleiwa, el creador, y tambin
para que las siguientes cosechas sean iguales o
mejores; para presentar a las jvenes majayut
(mujer) en sociedad, luego del encierro; y por
alguna revelacin a travs de los sueos, se le
agradece al Seyu, espritu protector.
Tambin protege y aleja los infortunios,
enfermedades y muertes. El Yonna o La Yonna se
considera una va para mantener la armona entre
los way. A la hora de llevar a cabo la Yonna, se
sacrifican chivos, ovejos y ganado vacuno para que
los asistentes y el seyu queden satisfechos. Los
Way constituyen una de las etnias ms
numerosa. Ellos han luchado contra la
transculturizacin, a travs de sus bailes y su
msica para preservar la personalidad y la
tradicin del grupo.

Bibliografa:

Fundacin La Salle/Monte vila Editores. Los

Aborgenes de Venezuela, Volumen III. Etnologa
Contempornea. Caracas 1988
Ramn y Rivera Luis Felipe. El Joropo Baile
Nacional de Venezuela, Ernesto Armitano Editor.
Caracas agosto de 1987
Wikipedia, La Enciclopedia Libre
Comentarios:

La Gaita Colina no posee autor conocido, a lo sumo

lo que puedo referirte es la ancdota que en el Sur
del Lago de Maracaibo, se dice que Colina era un
Hombre joven de Bobures (Municipio Sucre del
Estado Zulia) era como a gran mayora de sus
congneres de aquella y de estas pocas muy
enamoradizo y se dice que visitaba a muchas
enamoradas del Bobures antan hacindose pasar
por soltero y es casa de su esposa deca, voy a
visitar a mis primas a casa de mi abuela, las primas
eran Tomasa, Valeria y Ana Angelina, todos de la
Familia Chourio, alguien conocedor del caso le
puso rima y msica al acontecimiento y saco esa
"Tonada" como se le denomina a Las Gaitas de

Tambora por esta zona. Por lo menos es lo que se

yo de ese caso.